Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin
Escuela de Educacin

Formacin Esttica Auditiva

Trabajo Singular
(Grupo N 5)

Tinaydi Nio
C.I. 17.238.251
Prof.: Betty Osorio

Formacin Esttica Auditiva

El ser humano desde su gestacin posee la capacidad auditiva lo que le posibilita la
relacin con las personas que lo rodean y el conocimiento de su entorno. Esta capacidad
permite tambin, desde el origen de la humanidad, el desarrollo de la msica a travs de la
utilizacin de la voz y mediante la creacin de instrumentos musicales y nos posibilita el
acceder a los diferentes estmulos musicales que nos rodean en nuestra vida cotidiana.
El uso de este sentido se llevara a cabo a travs de mltiples facetas en la vida diaria
al escuchar los sonidos de los animales, de los autos, en las voces de personas conocidas y
desconocidas, etc. Por lo que se trata de una capacidad muy importante para la interaccin
de las personas con el mundo.
Cabe resaltar que la msica es, ante todo, un arte. Es un arte para el que los
compositores no recurren a colores o palabras, sino a sonidos. La msica es en resumidas
cuentas el arte de los sonidos.
Esta nace como expresin del hombre enraizado en su tiempo, en la mentalidad y
los problemas del periodo histrico en que vive. Por esta razn, cada poca y cada lugar
tiene diferentes msicas y distintos gustos musicales. En la creacin y reproduccin de
obras intervienen distintas facultades y sentidos, sin embargo en cada expresin artstica
prevalece un sentido como vehculo o medio de recepcin, en ste caso se tratara la msica,
el sonido, el ruido y la voz como uno de los lenguajes y manifestaciones artsticas a trata en
la formacin esttica auditiva.
La correcta formacin esttica auditiva llevara al desarrollo de capacidades
relacionadas con la audicin, la interpretacin y la composicin. En la educacin esttica la
formacin auditiva posibilita el acercamiento a las obras musicales lo que dar lugar a la
capacidad de percibir lo esttico y a la configuracin del gusto esttico, por ello, se hace
imprescindible el llevar a cabo desde la escuela actividades que estn dirigidas a la
educacin auditiva para que los alumnos desarrollen las mltiples capacidades.
La formacin esttica auditiva incluye conceptos bsicos como:

El sonido

El ruido

La voz

El Sonido
El Sonido es la materia prima de la msica, por eso es tan importante conocerlo a
fondo. El Sonido es la sensacin auditiva que percibe nuestro odo cuando un cuerpo
sonoro en movimiento produce una vibracin que se transmite a travs del aire hasta llegar
a nuestro odo. El sonido se produce cuando un cuerpo vibra rpidamente.
El sonido se puede propagar por varios medios: el AIRE, el AGUA y medios
SLIDOS.
Nosotros escuchamos los sonidos y la msica a travs del aire, las ondas sonoras van desde
el cuerpo sonoro hasta nuestro odo. Por el aire el sonido se transmite a una velocidad de
340 m/s, es el medio ms lento. Por el agua y medios slidos como el acero se transmite
mucho ms rpido.
El sonido se caracteriza por 4 parmetros que lo definen:
ALTURA, DURACIN, INTENSIDAD y TIMBRE.

Altura: es la cualidad del sonido que nos permite considerarlo como agudo, medio
o grave. La produce el nmero de vibraciones por segundo, a ms vibraciones ms alturas.

Duracin: lo que nos permite apreciar el tiempo que el sonido permanece en

nuestro odo, la produce la persistencia de la onda sonora en el tiempo.

Intensidad: es la fuerza con que se produce el sonido, tambin, es el volumen del

sonido, depende de la amplitud de onda de vibracin, se mide en decibelios.

Timbre: es la manera de ser de un sonido, y por la que diferenciamos el

instrumento que produce el sonido, es como el color de la msica, este proviene de la
mezcla de un sonido fundamental y sus sonidos accesorios o armnicos.

El Ruido
El Ruido tambin procede de la vibracin sonora de un cuerpo en movimiento. Sin
embargo, no est formado por vibraciones regulares sino por vibraciones irregulares. Por

eso, muchas veces el ruido resulta desagradable y molesto. Cuando escuchamos un sonido
podemos determinar su entonacin y escribirlo en el pentagrama, sin embargo, el ruido no
tiene entonacin y no podemos definirlo con notas musicales.
La Voz
La voz es un instrumento de viento, componente de la msica que se crea mediante
las cuerdas vocales de una persona. La voz humana se puede utilizar de distintas maneras
en la msica, por ejemplo el canto. Un vocalista es un msico que interpreta mediante la
voz, y un cantante es un vocalista que se expresa mediante el canto.
Los seres humanos, desde tiempos muy antiguos, han utilizado su propia voz para
producir msica. En cada cultura la voz se maneja de manera diferente de acuerdo con el
estilo musical propio. Cada voz humana es distinta y, por tanto, la clasificacin no siempre
es fcil. En occidente las voces humanas se clasifican con base en dos conceptos: La
tesitura y el timbre. La tesitura es la gama de notas en la que una voz canta ms
cmodamente.

Diseo hermenutico
Se define como hermenutica al arte basado en la interpretacin de textos, en
especial, de aquellas obras que se consideran como sagradas. Desde la perspectiva de
la filosofa defendida

por Hans-Georg

Gadamer,

este

concepto

describe

la

denominada teora de la verdad y constituye el procedimiento que permite expresar la

universalizacin de la capacidad interpretativa desde la personal y especfica historicidad.
El trmino hermenutica proviene del verbo griego ( jerminin) que
significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que
alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se considera que el
trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos
atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la
comunicacin y el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la

comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo,

que precisaba una interpretacin correcta.
La hermenutica es una especie de llave maestra con el devenir histrico ha logrado
cargarse de sentidos y significados valiosos. Su uso en casi todas las disciplinas por el
sentido del trmino que se ocupa del arte de explicar textos o escritos, obras artsticas,
hacer descripciones e interpretaciones entre otras caractersticas que rodean al concepto.
Este ha logrado construirse socioculturalmente por sus diversas funciones y aplicaciones.
As mismo el concepto es transhistrico ya que ha permitido exponer, publicar,
resignificar y analizar aquello de lo que se ocupe. La palabra es adjetiva pues su
acompaamiento permite modificar a las cosas materiales o inmateriales (abstractas o
imaginarias) cuando esta ciencia interviene ya que a travs de esta herramienta se expresan
cualidades o circunstancias o bien concreta el significado mediante relaciones de lugar,
tiempo, posicin, cantidad y otros elementos que se pueden considerar de acuerdo a lo que
se estudia.
El crculo hermenutico, como se describe por Heidegger, proporciona un marco
para la comprensin de la importancia de los estudios piloto; sugiere que una persona debe
tener un sentido prctico del dominio en el que un fenmeno se encuentra con el fin de
desarrollar la comprensin.
Se trata de comprender la complejidad, del fenmeno tanto con la intuicin que da
el conocimiento, como recuperar el trabajo objetivo del autor-texto por medio de la
reflexin. La hermenutica recurre al simbolismo que es una construccin y estructura en s
mismo, aprovechando la cultura como matiz junto con el contexto.
Es una realidad que la hermenutica ha ampliado su campo de accin por su funcin
de traducir, adems de sumar puntos a favor recurriendo a su aplicacin en problemas
actuales con las nuevas tecnologas, al mismo tiempo que se le juzga por su metodologa
flexible.

Hans-Georg Gadamer
Fue un filsofo alemn especialmente conocido por su obra Verdad y mtodo y por
su renovacin de la Hermenutica. El fenmeno del lenguaje es misterioso y atractivo al
mismo tiempo, pues no es una cosa aislada, sino que refiere a nuestra condicin en el
mundo, que es un "vivir en dilogo", "habitamos en la palabra".
Es el fundador de la Escuela Hermenutica. Sostena que la interpretacin debe
evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hbitos mentales, centrando su
mirada en las cosas mismas, en los textos. Afirma que siempre que nos acercamos a un
texto, lo hacemos a partir de un proyecto, con alguna idea previa de lo que all se dice. A
medida que profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando
segn la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensin. Como este
proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la
interpretacin ltima y definitiva.
El proyecto filosfico gadameriano, tal como queda definido en Verdad y mtodo,
fue elaborado en relacin directa con la hermenutica filosfica, proyecto iniciado pero no
terminado por Heidegger. El objetivo de Gadamer era descubrir la naturaleza de la
comprensin humana. En el libro, Gadamer sostuvo que la "verdad" y el "mtodo" estaban
en desacuerdo el uno con el otro. Gadamer fue muy crtico con los dos enfoques
metodolgicos

que

se

emplean

en

el

estudio

de

las

ciencias

humanas

(Geisteswissenschaften). Por un lado, fue crtico con los enfoques modernos que buscan
modelar el mtodo de las ciencias humanas al mtodo cientfico.
Gadamer sostiene que el individuo tiene una conciencia histricamente moldeada,
esto es, que la conciencia es un efecto de la historia y que estamos insertos plenamente en
la cultura e historia de nuestro tiempo y lugar y, por ello, plenamente formados por ellas.
As, interpret que un texto comprende una fusin de horizontes donde el estudioso

encuentra la va que la historia del texto articula en relacin con nuestro propio trasfondo
cultural e histrico. Al contrario que muchas de las obras cannicas de la hermenutica
filosfica, la obra de Gadamer, Verdad y mtodo, no pretende ser una declaracin
programtica de un nuevo mtodo hermenutico de interpretacin de textos. Verdad y
mtodo pretende ser una descripcin de lo que hacemos permanentemente cuando
interpretamos cosas, incluso desconociendo que dicho proceso de interpretacin se est
produciendo.
Hans-Georg Gadamer escribi tambin, entre otras obras, El problema de la
consciencia histrica (1963), Pequeos escritos (1967) y Dilogo y dialctica(1980), un
compendio de ensayos sobre los dilogos de Platn. El filsofo italiano Riccardo Dottori
public en 2000 sus conversaciones con Gadamer bajo el ttulo L'ultimo dio. Lezioni sul
XX Secolo, cuya edicin en alemn apareci en 2002, semanas antes de la muerte del
filsofo germano.

Arte Contemporneo
El arte contemporneo, en sentido literal, es el que se ha producido en nuestra
poca: el arte actual. No obstante, el hecho de que la fijacin del concepto se hizo
histricamente en un determinado momento, el paso del tiempo lo hace alejarse cada vez
ms en el pasado del espectador contemporneo.
El concepto de la contemporaneidad aplicado al arte puede ubicarse cronolgicamente con
distintos criterios:

Con un criterio extenso, incluye el arte de toda la Edad Contempornea (que

comienza a finales del siglo XVIII)

Con criterios sucesivamente cada vez ms limitados, incluye nicamente:

el arte del siglo XX (caracterizado por las vanguardias artsticas);

el arte del mundo actual, que en el momento que se defini como

trmino historiogrfico se entenda era el posterior a la Segunda Guerra
Mundial -1945- (la mayor parte de los museos de arte suelen denominar arte
contemporneo a las colecciones de ese perodo);

el arte surgido en la historia inmediata del ms cercano presente, tomando como

hito histrico, por ejemplo, los sucesos del Mayo de 1968 en Francia, la cada
del muro de Berln (1989) o el atentado de las Torres Gemelas de Nueva
York (2001).

En el arte del siglo XX, como en todos los mbitos de la vida contempornea, la
ruptura con los modelos tradicionales es una de las caractersticas esenciales. El
constante cuestionamiento de los convencionalismos convierte en un valor en s misma
a la transgresin por el mismo hecho de ser provocativa (pater le bourgeoise), con que
la provocacin termina fijndose como una convencin ms, y por tanto, generadora de
oposicin tanto desde una ptica subversiva como conservadora (todo lo que no es
tradicin, es plagio -Eugenio D'Ors-).
Los constantes avances cientficos acostumbran a individuo y sociedad a dar por
sentado que las posibilidades para el desarrollo de cuotas cada vez ms altas de
bienestar y consumo slo est frenado por obstculos sociales y polticos que cada vez
tienen menos sentido; o al menos cada vez se soportan con menos paciencia, se
denuncian y no dejan de ser removidos, bien sea por el reformismo social e
institucional, bien por revoluciones de muy distinto signo, movilizaciones de masas y
las ms violentas y mortferas guerras de la historia.
La propia personalidad del hombre es objeto de cuestionamiento, a travs de los
obscuros caminos del inconsciente desvelados por el psicoanlisis.
El artista ha accedido a su completa libertad, o al menos es lo que de l se espera, en
una nueva funcin social que lo equipara a poetas y pensadores que se supone que han
de interpretar la realidad y sealar los caminos de futuro.

La tcnica por un lado, pone al hombre en posicin de poder intentarlo todo; pero
no

sin

crearle

al

mismo

tiempo

una

nueva

esclavitud:

la

de

la mquina (fordismo y cadena de montaje magistralmente reflejados en Tiempos

modernos de Charles Chaplin -1936-), un mundo repetitivo de una intensidad agobiante
que, pese a su comodidad, produce un gran desasosiego e insatisfaccin, que el arte
expresa a travs de la irracionalidad.
Todo se ha intentado y todo se ha hecho posible, en la realidad como en el arte. Si se
habla de una nueva arquitectura espacial, si es posible una ciudad subterrnea, tambin
la escultura se ha convertido en un objeto que se mueve, o confunde sus lmites con la
pintura, que se hace matrica. La misma msica ha llegado a ser conjugada con las artes
plsticas. Nunca ha habido una mayor capacidad asociativa entre las artes.
Pero es evidente que esta libertad para inventar y crear permite todo tipo de excesos,
desde los excesos creativos conscientes de las vanguardias que el nazismo demoniz
como arte degenerado, hasta los subproductos artsticos de consumo masivo que la lite
desprecia como "de mal gusto": el kitsch (trivialidad y capricho sin depurar, deliberada
o inconscientemente ajeno a la supuesta finalidad trascendental del arte).