La Relacin entre el Ojo que Todo lo Ve y el Urim y

Tumim

Quizs ya ests familiarizado con el smbolo del ojo que todo lo ve, pero habrs notado que
depende en el contexto en que se encuentre logra un significado distinto, tanto para masones, para
los as llamados del Nuevo Orden, ocultistas, egipcios y aun cristianos.

Todos sabemos que el uso ms popular de este smbolo se encuentra en el billete de dlar. El ojo
est en la cima de la pirmide. No hay logia masnica donde no est este ojo representado en su
interior.
Para los mormones es un smbolo de carcter histrico por ser muy utilizado en la poca de
Brigham Young. Se encontraba en monedas, relieves en templos, pinturas al interior de
los Templos, tabernculos, literatura, etc. Pero interesantemente no se observaba con frecuencia
este ojo dentro de un tringulo. Generalmente apareca entre nubes, detrs de un velo, o
simplemente proyectando rayos.
La idea de relacionar el ojo que todo lo ve con el tringulo es para enfatizar el concepto de ser el
ojo de Dios, ya que el nmero tres est ntimamente relacionado con la divinidad. He visto en
Santiago de Chile Iglesias Catlicas llevando este smbolo en pinturas exteriores de gran tamao
cerca del barrio Yungay.
Pero qu nos ensea la restauracin de este smbolo que no nos ensea el mundo sobre l?
Unos pocos aos antes de que Jos obtuviera los intrpretes nefitas o el urim y tumim, como
fueron llamados, l estuvo manejando y experimentando con una piedra vidente. Con esta piedra
el fue capaz de encontrar objetos perdidos principalmente. En el relato de un juicio a Jos Smith en
1826 aparecen algunas cosas interesantes relacionadas con el descubrimiento de su piedra
vidente:
con algo de trabajo l encontr la piedra, la llev al arroyo, la lav y la sec, se sent en una
banca, la puso en el sombrero, y descubri que tiempo, lugar y distancia estn aniquilados; que
todos los obstculos eran quitados, y que l posea uno de los atributos de la divinidad, un ojo que
todo lo ve
(Purple account, Joseph Smith Testimony, 1826 Trial)
Joseph Knight se refiri a Jos Smith cuando empez a utilizar los intrpretes nefitas:
. . . l (Jos Smith) pareca que pensaba ms en los lentes o el urim y tumim que en las planchas
al decir puedo ver todas las cosas. Son maravillosos.

Parecera que la piedra vidente y el urim y tumim permitan a su usario poseer atributos semejantes
a un ojo que todo lo ve. Sabemos de videntes en las escrituras, hombres quienes tuvieron la
habilidad de percibir cosas que otros hombres no podan por medio del poder divino.
En el Libro de Mormn, Ammn explica lo que es un vidente al rey Limhi:
Luego Ammn le dijo: Puedo de seguro decirte, oh rey, de un hombre que puede traducir los
anales; pues l tiene algo con lo que puede mirar y traducir todos los anales que son de fecha
antigua; y es un don de Dios. Y las cosas se llaman intrpretes, y nadie puede mirar en ellos a
menos que le sea mandado, no sea que busque lo que no debe, y as perezca. Y a quien se le
manda mirar en ellos, a se se le llama vidente. (Mosah 8:13)
Es muy interesante la descripcin que da Lucy Mack Smith de los intrpretes que Jos Smith tena
en su posesin:
La madre de Jos, Lucy Mack Smith, describi el instrumento as, consista en un juego de dos
diamantes de tres esquinas suaves colocados en lentes, y los lentes colocados en aros de plata,
que estaban conectados uno al otro de la misma manera que los espejuelos tradicionales (Smith,
Biographical Sketches, pgina 101).

Esto nos da pista que la forma del Urim y Tumim debe haber sido ovalada para estar en aros de
plata, pero a la vez tenan cortes triangulares! Tambin nos dice que eran como lentes, anteojos.
El hermano del Profeta, William Smith, en una entrevista en 1891 dijo:
Entre otras cosas le preguntamos minuciosamente sobre el Urim yTumim y el pectoral. Le
preguntamos qu significaba la expresin dos aros de un arco. l dijo que un arco doble de plata
estaba doblado en la forma de una figura de ocho, y las dos piedras estaban puestas literalmente
entre los dos aros de un arco. Al extremo estaba unido a una barra la cual estaba conectada con el
borde externo del hombro derecho del pectoral. Al inclinar la cabeza un poco hacia adelante, la

barra colocaba el Urim y Tumim ante los ojos muy similar a una par de lentes. Estaba preparado un
bolsillo en el lado izquierdo del pectoral, precisamente sobre el corazn. Cuando no se usaba el
Urim y Tumim se colocaba en ese bolsillo, la barra era justo del largo que le permita guardarlo.
Este instrumento poda, sin embargo, ser desprendido del pectoral, y su hermano dijo que Jos a
menudo lo llevaba separado cuando sala de casa, pero siempre lo us conectado con el pectoral
cuando reciba comunicaciones oficiales, y cuando traduca permitindole tener ambas manos
libres para tener las planchas. (J. W. Peterson in the Rod of Iron 1:3, Febrero 1924, 6-7)

Pensemos ahora, cmo se vera alguien con el Urim y Tumim frente a los ojos; tendra a los ojos
dentro de un tringulo! Con estos datos poder ver una relacin entre el smbolo del Ojo que todo lo
ve y el instrumento conocido como el Urim y Tumim.

Posible posicin de los tringulos, simbolizando la revelacin,

la comunicacin de Dios con el hombre y del hombre con Dios.

Para algunos, un tringulo puede simbolizar el pasado, presente y futuro, el conocimiento y

comprensin que constituye la omnisciencia, uno de los principales atributos de Dios. Veamos un
poco Doctrina y Convenios 130:6-9
6 Los ngeles no moran en un planeta como esta tierra;

7 sino que viven en la presencia de Dios, en

un globo semejante a un mar de vidrio y fuego, donde se manifiestan todas las cosas para su
gloria, pasadas, presentes y futuras, y estn continuamente delante del Seor.
8 El lugar donde Dios reside es un gran Urim y Tumim.
9 Esta tierra, en su estado santificado e inmortal, llegar a ser semejante al cristal, y ser un Urim y
Tumim para los habitantes que moren en ella, mediante el cual todas las cosas pertenecientes a un

reino inferior, o sea, a todos los reinos de un orden menor, sern manifestadas a los que la habiten;
y esta tierra ser de Cristo.
Aqu vemos otra conexin del smbolo del ojo que todo lo ve con el Urim y Tumim. El don de la
omnisciencia parece ser algo que Dios quiere compartir con el hombre con ciertas limitaciones aqu
en la tierra, por medio de un instrumento, pero que ser un atributo para todos los seres que
hereden Su reino.
No nos debe sorprender que este hermoso smbolo sea copiado por Satans (como el pentagrama,
por ejemplo) y por otros que desean los atributos de Dios para sus propios fines. Dios es el gran
creador y Satans el imitador.
Los smbolos puede, por supuesto, mal entenderse. Las interpretaciones pueden ser errneas, o
los smbolos mismos malinterpretados. Sin embargo, en el contexto de las escrituras, se nos ha
dado una gua. El Salvador proclam que todas las cosas testifican de m (Moiss 6:63). Esto
significa que todos los smbolos testifican de Cristo, de Su misin, y de Su relacin con nosotros
(Lenet Hadley Read, All Things Testify of Him: Understanding Symbolism in the Scriptures,
Ensign, Jan. 1981, 5)
He aprendido con los aos en la veracidad de la doctrina que hay oposicin en todas las cosas; si
encontramos un smbolo siendo usado con propsitos malos, podemos con confianza esperar que
hay un uso correcto para ese smbolo en particular. La restauracin ha trado mucha luz sobre el
contexto al estudio de los smbolos.
Satans habl a Eva en forma de serpiente y a Moiss se le mand construir una serpiente de
bronce que representara al Salvador dando sanidad a quienes la vieran con fe.
El significado de los smbolos est definido por la intencin de quien lo usa.
Me encanta estudiar sobre los smbolos. Tal vez cometo errores buscando ms all de su
significado histrico, pero espero el da en que cada smbolo sea entendido en su orden correcto,
lugar y verdad.