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epileptoide).
No posea cultura de ninguna especie, intelectualmente era una mujer
analfabeta.
Continuando con aquellos experimentos de tipo parapsicolgico,
acaeci que una bandolina que se hallaba en el suelo del laboratorio, flot
en la atmsfera circundante, y lo ms extraordinario es que resonaba con
una msica armoniosa, como si manos metafsicas la estuviesen haciendo
vibrar. El examen hecho, en tal caso, no demostr fraude. Quienes estaban,
no eran tipos fanticos, pues eran absolutamente escpticos, incrdulos en
un ciento por ciento, y la bandolina flotaba en el ambiente circundante.
La madre de Botacci, la madre de un cientfico, muerta ella haca
algunos aos, apareci en medio del laboratorio. Se sacaron fotografas, los
cientficos no se dejaron llevar de las emociones inferiores. Usaron sus
placas, sus reflectores, etc., y adems, las placas fotogrficas no eran
susceptibles de alucinacin. Podramos aceptar la palabra "alucinacin",
pero no es concebible que las placas fotogrficas puedan pasar por el
proceso de la alucinacin.
El hecho era concreto y exacto: se trataba de asuntos cientficos que
deban ser rigurosamente comprobados. Fue fotografiada la difunta:
tambin se obtuvieron moldes de rostros en yeso, moldes de manos
aparentemente invisibles, en yeso. Todo este material didctico fue
rigurosamente registrado, fenmenos, pues, inslitos dentro del terreno
mismo de lo parapsicolgico. Los movimientos nerviosos podran acusar
histerismo en la paciente, ms no hubo huellas, o no se registraron
temblores nerviosos de tipo epileptoide. Todo esto, pues, lo hago notar
aqu, ante ustedes, dentro del terreno exclusivo parapsicolgico.
Claro, aquellos cientficos incrdulos regresaron a sus pases de
origen, absolutamente convencidos de lo metafsico. De pronto no pudieron
ellos sentar teoras: se limitaron a registrar fenmenos y creo que esto es
mas que suficiente para reflexiones.
Que se puedan inferir de tales fenmenos algunas teoras
interesantes, es innegable. "Teora" significa "procesin de ideas" y en este
bucle de cabello, all, como testimonio. Dijo: "He cumplido una misin, he
demostrado que ms all de la tumba hay algo distinto, algo diferente. A eso
he venido, y ya cumplida mi misin, me retiro". Abraz a todos los sabios y
en presencia de todos ellos, lentamente se fue desmaterializando. Como
para que no creyeran que se trataba de simples alucinaciones, dej un bucle
de cabello. Ante hechos inslitos. tan crudos, tan realistas, francamente no
concibo cmo pueda existir todava el escepticismo materialista, mxime
cuando en la Universidad de Ciencias Psquicas de Londres, existe
muchisima documentacin parapsicolgica.
Algo que nos asombra, y es que por esta poca, de la escptica Rusia
marxista-leninista est viniendo ahora la mayor cantidad de material
didctico-parapsicolgico. Han inventado los rusos, un aparato
extraordinario, mediante el cual es posible percibir, y hasta fotografiar, el
fondo vital orgnico. Tal fondo vital, visto a travs de ese aparato, recibi en
Rusia el nombre especfico, definido, de "Cuerpo Bioplstico".
Se le ha estudiado en relacin con los rganos, se le ha estudiado
fuera de los rgano, se ha fotografiado al Cuerpo Vital detenidamente. No
hay duda de que el Cuerpo Bioplstico y el Cuerpo Vital es lo mismo. Lo
curioso del caso es que los indostanes ya conocan, antes del invento de este
aparato, al Cuerpo Bioplstico, slo que le denominaban Lingam Sarira.
Y me viene a la memoria, en este momento, un experimento
parapsicolgico notable. Un sujeto pasivo, en trance catalptico, pudo
proyectar fuera de s mismo, a unos cuantos metros, al Cuerpo Bioplstico.
Algn periodista que se hallaba en esa sesin cientfica, sac su pistola y
dispar contra tal cuerpo, que se haba hecho visible y tangible a pocos
metros, frente al sujeto catalptico. Lo interesante de esta cuestin fue que
la bala hubiera ido a parar, exactamente, al ventrculo izquierdo del corazn
del sujeto catalptico. Obviamente, ste muri. Pero yo me preguntara y le
preguntara a ustedes, como personas cultas: cmo es posible que una bala
disparada a distancia contra un objeto "A", aparezca de pronto en una
persona "B", situada al lado del que ha disparado? Tal vez, diran ustedes,
podra sucederse el hecho de que se hubiese sido vctima de una
alucinacin, o si el sujeto pasivo hubiera intentado un truco, colocndose l
mismo de blanco para la bala. Pero el caso es que el sujeto pasivo estaba al
lado del periodista; junto al sujeto pasivo haban otros controlando el
experimento.
Esto escapa perfectamente a las leyes de la Fsica, como escapa el
Meson K, por ejemplo, a la Ley de la Paridad. Bien saben ustedes que en
Fsica, ha llamado la atencin que el famoso Meson K se burle de la Ley de la
Paridad. Parece interferido el Meson K por leyes de un universo que yo
llamara "universo paralelo". Considero que el concepto de "universos
paralelos" resiste cualquier anlisis, mxime cuando se ahonda en los
misterios del Meson K.
Bien, obviamente, vemos pues que el Cuerpo Bioplstico tiene
realidad. Eminentes hombres dedicados a la ciencia de la Parapsicologa,
ahondando por este camino de los rusos, han descubierto cuatro cualidades
especificas del Cuerpo Vital, o Cuerpo Bioplstico:
a) Est ntimamente relacionado con los procesos bioqumicos, tanto
de asimilacin como de eliminacin.
b) Se encuentra asociado tambin a los procesos relacionados con la
sexologa, ya sea dentro del terreno de la fecundacin, o de los simples
partos.
c) Hay relacin del cuerpo ese, con los procesos de la luz, del color,
del calor, del sonido, de las percepciones, etc.
d) Est relacionado con la imaginacin y la voluntad.
Yo creo que Don Emmanuel Kant, el filsofo de Knigsberg, el autor
maravilloso de "La Crtica de la Razn Prctica" y de "La Crtica de la Razn
Pura", tuvo gran razn al asegurar la necesidad de un nexus formativus
para el organismo humano. Tal nexus formativus sera, incuestionablemente, el Cuerpo Bioplstico ruso.
Ahondando por estos caminos, llegamos a la conclusin de que un
cuerpo puramente bioqumico, fisiolgico, anatmico, no puede existir sin
un nexus formativus. Tampoco yo podra concebir la existencia de este
edificio, si no hubieran cimientos para los muros, para las partes.
sea sta de tipo budista o cristiana, nos dice que debemos eliminar nuestros
defectos psicolgicos. Obviamente, si as procedemos, abrimos la Mente
Interior, y la Mente Interior abierta, obviamente nos permite la experiencia
directa de la verdad.
No niego que los cinco sentidos sean tiles; lo que afirmo es diferente:
que en modo alguno debemos quedarnos embotellados dentro de la Mente
Sensual. No niego que los conocimientos deben pasar primero por los cinco
sentidos; lo que quiero decir es que debemos hacernos conscientes de
nuestros propios conocimientos, que hay tcnicas, por ejemplo, en relacin
con la meditacin, que nos permiten hacernos conscientes de nuestros
conocimientos, que nos permiten llevar nuestros conocimientos a la
existencia misma, directa, de lo real.
Pero esos conocimientos deben filtrarse por medio de la meditacin.
El paso por lo pragmtico no lo niego, pero deben llegar los conocimientos a
la Mente Interior, y llegar an ms all: llegar a la Conciencia; pasar ms all
de la Mente Interior y llegar a la Conciencia, si estudiamos y practicamos
con todas las tcnicas de la meditacin.
Uno, por medio de las tcnicas de la meditacin, consigue hacerse
consciente de sus propios conocimientos; pero si uno se quedara
nicamente dentro de la Mente Sensual, nunca se hara consciente de sus
propios conocimientos. Mas si uno se hace consciente de sus propios
conocimientos, incuestionablemente, llega a experimentar la verdad de los
mismos y eso es lo interesante; poder llegar a experimentar la verdad de tal
o cual teora, de tal o cual concepto. Y es posible cuando los conocimientos
se hacen pasar, a travs de la Mente Central y de la Mente Interior, hasta la
Conciencia misma.
Esa es la cruda realidad de los hechos. Pero si nosotros solamente nos
quedramos dentro de la procesin de las teoras, jams llegaremos a
experimentar la verdad de tal o cual doctrina, de tal o cual concepto. As
pues, debemos ir ms lejos, debemos ir muchsimo ms all del intelecto;
necesitamos hacernos conscientes de lo que estudiamos, y eso es todo.
P.- Deca usted que la Mente Interior es capaz de percibir
directamente la verdad y por otra parte no niega que el conocimiento debe
entrar por los cinco sentidos. Entonces, cmo es posible que haya alguien
que pueda utilizar los mtodos deductivo e inductivo, sin percibir nada a
travs de los sentidos?
R.- Con mucho gusto dar respuesta a esa inquietante pregunta, que
por cierto, est muy interesante.
En nombre de la verdad hemos de decir, hemos de volver a lo que ya
dije, de las dos escuelas: la neoplatnica y la aristotlica. La escuela
aristotlica, dijimos, es inductiva, se basa en la "Divina Entelequia"; la
neoplatnica es deductiva. La aristotlica, o inductiva, parte de lo conocido
a lo desconocido; la neoplatnica es deductiva y parte de lo desconocido a
lo conocido.
Esto significa que a la Mente Interior se puede llegar por dos caminos:
el inductivo o el deductivo. El inductivo, como dije, parte de lo conocido a lo
desconocido. Si nosotros tomamos una materia de conocimiento y la
sometemos a rigurosa meditacin, con el propsito de volvernos
conscientes de todos sus postulados, obviamente, la pasamos de la Mente
meramente Sensual, a travs de la Mente Intermedia, hasta la mismsima
Mente Interior. Y an ms: podemos llevarla hasta la Conciencia Superlativa
y Trascendental del Ser, y as hacernos conscientes de la materia que hemos
tomado como tema de meditacin. Mas si nosotros queremos los famosos
"intuitos", anhelamos los "intuitos", de que nos hablara Don Emmanuel
Kant en "La Critica de la Razn Pura", bastara colocarnos en estado pasivo,
tanto en el sentido meramente intelectual como emocional, para que a
travs de los Centros Superiores del Ser, esos mismsimos "intuitos" del Ser,
en s mismos, llegaran a la Mente Interior, a travs de la Conciencia.
Entonces tenemos dos flechas: una que parte desde el exterior hacia
la Mente Interior, y otra que fluye desde adentro, desde la Conciencia
Superlativa del Ser, hacia la Mente interior, tambin. As tenemos que los
dos sistemas: el inductivo y el deductivo, podran llevarnos hasta la Mente
Interior; eso es obvio y as queda explicado.
Lo interesante es tocar esa Mente Interior, que es el vehculo
funcional de la Conciencia. Esto es posible, pero a condicin de que nosotros
no nos contentramos, nicamente, con los meros silogismos, o
Si leemos
hallaremos
verdaderos
y ante los