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Universidad Jos Faustino Snchez Carrin /Filial Huacho

EAP Ingeniera de Sistemas

Universidad Jos Faustino Snchez


Carrin
Sede Huacho

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL


DE INGENIERIA DE SISTEMAS

CURSO
Teora General de Sistemas

Separata N 13

DOCENTE

ING. CIP PIERRE PAUL LONCAN SALAZAR

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Teora General de Sistemas
Ing. CIP Pierre Paul Loncn Salazar

Universidad Jos Faustino Snchez Carrin /Filial Huacho

EAP Ingeniera de Sistemas

EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO DE SISTEMAS Y CIENCIAS


DE LOS SISTEMAS
La crisis del modelo tradicional de la ciencia, el paradigma mecanicista, da paso a la primera ola del
pensamiento sistmico, denominada paradigma ciberntico que consista en una especie de lectura
mecanicista del organismo, el cual tomaba como objeto de estudio los sistemas de control y autocontrol tanto
en organismos como en mquinas, poniendo de manifiesto que la premisa fundamental del mecanicismo se
mantiene, es decir, que se sigue asumiendo que la realidad es independiente del observador y que la mente
es un espejo que debe mantenerse limpio. En este paradigma se asume que la realidad est formada por
sistemas, compuestos de estructura o configuraciones bsicas que les permiten cumplir con sus fines o
funciones. En este orden de ideas, los fenmenos pueden ser explicados en su comportamiento a partir de la
configuracin de sus estructuras, enfoque que tambin es llamado estructuralista.
Una de las preguntas que pueden surgir en el paradigma ciberntico es precisamente la que indaga por el
cmo identificar algo como sistema; se debe recordar que se ha dicho que en este paradigma la realidad est
compuesta por sistemas; adems asociada a esta pregunta surge la de cmo se determinan los lmites del
sistema. Es posible intentar resolver estas preguntas indagando por los fines del sistema, pero esto trae como
inconveniente el que no es posible hacerlo de manera objetiva, pues no se puede describir un sistema
independientemente de los puntos de vista de cada quien, esto quiere decir segn el profesor Lpez (2001),
que la descripcin incluye al que describe.
Ante esta imposibilidad por definir objetivamente los lmites del sistema, el paradigma ciberntico se
encuentra ante hechos que es incapaz de explicar, es decir, aparece un quiebre o falla que posibilita el que
emerja un nuevo paradigma. ste es el paradigma perspectivista, en el que se puede identificar dos ideas
claves que se originan a partir de la problemtica de la relacin sistema objeto de estudio y observador, la
idea de perspectiva y la idea de construccin de la realidad. La primera de ellas, el perspectivismo, supone
que las cosas se presentan segn la perspectiva del observador, es decir, que la realidad no se presenta
independiente del observador y su punto de vista. A si mismo aparece otro supuesto que indica que una sola
perspectiva no agota la realidad del objeto, esto quiere decir que cada perspectiva solo abre un aspecto
especfico de la realidad. Ante esta situacin puede aparecer como pertinente la siguiente pregunta: Cmo
se podra saber cundo una perspectiva no es buena y por lo tanto los conocimientos que se obtienen no
sean verdaderos? Podra decirse, segn Lpez Garay, que se debera contrastar los resultados con los
hechos; pero a su vez esto traera como problema el que se debera elaborar una perspectiva neutra o
perspectiva de perspectivas, pero a su vez este hecho entra en contradiccin con los supuestos iniciales del
paradigma perspectivista. La segunda idea resulta en el paradigma constructivista y puede ayudar a
responder la pregunta que se aparece en el paradigma perspectivista. La respuesta comienza por aceptar
que el conocimiento que se tiene del mundo, siempre va a estar ligado a la perspectiva de la cual proviene y
en consecuencia se debe aceptar que no existe cosa alguna como la realidad absoluta e independiente del
observador, esto es, que como observadores se contribuye en la construccin de la realidad que es percibida.
Los abanderados de esta propuesta son los profesores chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela
(1984), quienes plantean que la existencia de una realidad depende de las operaciones de distincin que se
hacen el lenguaje, por ello de algn modo el observador y lo observado se constituyen mutuamente. En la
medida en que es posible existir en diferentes dominios de descripciones, cada uno con criterios de validacin
propios, se tendr que hablar de mltiples realidades y no de una sola. Debe quedar claro que a diferencia
del perspectivismo, en donde se tienen diferentes perspectivas de una misma realidad, lo que plantea
Maturana (1997) es que existen mltiples realidades o multiversos.
Si todos no pueden acudir a la misma realidad, cmo se puede asegurar algo sobre la verdad o validez de
cada descripcin? Esta validez se da en la confrontacin con los otros, es decir, que sta se da en el lenguaje,
lo cual implica que haya un consenso, a partir de la coordinacin de coordinacin de acciones en un espacio
o dominio comn de experiencia.
Ante este panorama en que se tiene, que por un lado la realidad existe independiente del observador y por
otro, que la realidad es mera construccin conversacional del hombre aparece el paradigma holista
fenomenolgico. El problema que subyace a estos dos extremos consiste en que la separacin entre sujeto
y objeto no es posible sostenerla intocable ni siquiera en la fsica y de otra parte la posibilidad de que el mundo
sea solamente creacin conversacional, hay que descartarla si por ello se entiende la sola construccin mental
de los agentes que conversan. La respuesta que la tercera ola plantea es, segn el profesor Lpez (2001),
qu tal si el manifestarse de las cosas es primario a cualquier divisin mente-objeto, sujeto-objeto?, esto
es, que las cosas son, pero son con nosotros, es decir, que las cosas son en su relacin con nosotros, al

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presentarse en un fondo con el cual forman una unidad. Para este paradigma sistmico emergente
desaparece la nocin de cosa como objeto fijo y cobra predominancia los eventos fundadores de las cosas y
el continuo devenir de la existencia, el flujo del mundo.
En sntesis, todo lo que es va precedido de un evento fundador, se da siempre en un fondo y es un continuo
siendo. Una metfora que explica estas ideas es el remolino de agua.
Finalmente, comenta el profesor Lpez (2001), aparece la intencionalidad como la fuerza que continuamente
trae a presencia todo lo que es, desplegndolo en el abierto que somos y al mismo tiempo haciendo presente
nuestra presencia.
Con esto se termina esta breve presentacin de lo que ha sido el desplegar del paisaje del pensamiento
sistmico. Para una mayor descripcin del mismo se invita al lector a revisar el libro Pensamiento Sistmico,
diversidad en bsqueda de unidad, ediciones UIS 2001.

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