ANTECEDENTES

Nabucodonosor rey de Babilonia haba destruido y matado a muchos que

vivan en Jerusaln, as como saqueado la casa de Jehov, y los que quedaron
vivos fueron llevados cautivos a Babilonia para ser siervos del rey.
Pero Isaas 150 aos antes de la restauracin haba profetizado que Jehov
hara que Ciro castigara a las naciones y librara a su pueblo (Isa 44:24-45:8)
Jeremas tambin profetizo que cumplidos los 70 aos bajo el reinado de
Babilonia esta sera castigada para hacer volver a su pueblo a su tierra (Jer
25:11,12 y 29:10)
CIRO DECRETA EL REGRESO
En el ao 538 A.C. se cumple lo anunciado por los profetas Isaas y Jeremas;
Ciro rey de Persia invadi Babilonia y los venci, este rey hizo un decreto
para que todos los pueblos conquistados por Babilonia, fueran restaurados a
sus tierras, esto inclua al pueblo Judo, Tambin ordeno que sus divinidades
fueran restauradas, as como en el caso de los Judos que no tenan una imagen
de su divinidad, el rey persa les entrego los vasos; todo lo que el rey
Nabucodonosor haba saqueado de la casa de Jehov y los utensilios fueron
entregados en las manos de Sesbasar prncipe de Jud. (Menciono que hay
varias posturas sobre Sesbasar; la ms aceptada es que se trata de Zorobabel,

sin embargo tambin existe la opinin de que Sesbasar es una persona que fue
nombrada oficialmente por el rey Ciro, y que Zorobabel es otra persona que
era popular en el pueblo Judo, si es as Sesbasar era solamente una imagen
representativa frente a Ciro, mientras que quien tomaba las decisiones era
Zorobabel o por lo menos juntos, para este ensayo he considerado que
Sesbasar es Zorobabel)

ZOROBABEL EL LIDER QUE DIRIGI EL REGRESO

Zorobabel fue el primer gobernador de los Judos repatriados (Hageo 2:21),
era descendiente del Rey David y antepasado del Seor Jesucristo; era hijo de

Salatiel (Mat 1:1-17). Refiero que su mama pudo haber sido viuda de Salatiel
sin haber concebido y esta se cas con su hermano Pedaas, el cual concibi a
Zorobabel; para esto vase 1Cro 3:17-18 y Dt 25:5-10.

Zorobabel fue quien dirigi el regreso de los que subieron del cautiverio que
Nabucodonosor

haba exiliado de sus tierras, estos regresaron con el

propsito de reconstruir el templo.

Cuando se levantaron Jesua hijo de Josadac y Zorobabel hijo de Salatiel
empezaron edificar el templo para ofrecer el holocausto a Dios de Israel como
estaba escrito en la ley de Moises varon de Dios, trajeron desde el Libano
madera de cedro conforme a lo que Ciro rey de Persia haba dicho.
LISTA DE LOS QUE REGRESARON DEL EXILIO: (Esdras 2:1-70)
Zorobabel, Jesa, Nehemas, Seraas, Reelaas, Mardoqueo, Bilsn, Mispar, Bigvai, Rehum
y Baana. Del pueblo de Israel:
Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos.
Los hijos de Sefatas, trescientos setenta y dos.
Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco.
Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Jesa y de Joab, dos mil ochocientos doce.
Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
Los hijos de Zatu, novecientos cuarenta y cinco.
Los hijos de Zacai, setecientos sesenta.
Los hijos de Bani, seiscientos cuarenta y dos.
Los hijos de Bebai, seiscientos veintitrs.
Los hijos de Azgad, mil doscientos veintids.
Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y seis.
Los hijos de Bigvai, dos mil cincuenta y seis.
Los hijos de Adn, cuatrocientos cincuenta y cuatro.
Los hijos de Ater, de Ezequas, noventa y ocho.
Los hijos de Bezai, trescientos veintitrs.
Los hijos de Jora, ciento doce.

Los hijos de Hasum, doscientos veintitrs.

Los hijos de Gibar, noventa y cinco.
Los hijos de Beln, ciento veintitrs.
Los varones de Netofa, cincuenta y seis.
Los varones de Anatot, ciento veintiocho.
Los hijos de Azmavet, cuarenta y dos.
Los hijos de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres.
Los hijos de Ram y Geba, seiscientos veintiuno.
Los varones de Micmas, ciento veintids.
Los varones de Bet-el y Hai, doscientos veintitrs.
Los hijos de Nebo, cincuenta y dos.
Los hijos de Magbis, ciento cincuenta y seis.
Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
Los hijos de Harim, trescientos veinte.
Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veinticinco.
Los hijos de Jeric, trescientos cuarenta y cinco.
Los hijos de Senaa, tres mil seiscientos treinta.
Los sacerdotes: los hijos de Jedaas, de la casa de Jesa, novecientos setenta y tres.
Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos.
Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete.
Los hijos de Harim, mil diecisiete.
Los levitas: los hijos de Jesa y de Cadmiel, de los hijos de Hodavas, setenta y cuatro.
Los cantores: los hijos de Asaf, ciento veintiocho.
Los hijos de los porteros: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmn, los hijos
de Acub, los hijos de Hatita, los hijos de Sobai; por todos, ciento treinta y nueve.
Los sirvientes del templo: los hijos de Ziha, los hijos de Hasufa, los hijos de Tabaot,
Los hijos de Queros, los hijos de Siaha, los hijos de Padn,
Los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Acub,
los hijos de Hagab, los hijos de Salmai, los hijos de Hann,
los hijos de Gidel, los hijos de Gahar, los hijos de Reaa,
Los hijos de Rezn, los hijos de Necoda, los hijos de Gazam,
Los hijos de Uza, los hijos de Paseah, los hijos de Besai,
Los hijos de Asena, los hijos de Meunim, los hijos de Nefusim,
Los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacufa, los hijos de Harhur,
Los hijos de Bazlut, los hijos de Mehda, los hijos de Harsa,
Los hijos de Barcos, los hijos de Ssara, los hijos de Tema,
Los hijos de Neza, los hijos de Hatifa.
Los hijos de los siervos de Salomn: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de
Peruda,
Los hijos de Jaala, los hijos de Darcn, los hijos de Gidel,
Los hijos de Sefatas, los hijos de Hatil, los hijos de Poqueret-hazebaim, los hijos de Ami.
Todos los sirvientes del templo, e hijos de los siervos de Salomn, trescientos noventa y
dos.
Estos fueron los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Addn e Imer que no
pudieron demostrar la casa de sus padres, ni su linaje, si eran de Israel:
Los hijos de Delaa, los hijos de Tobas, los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos.
Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, el
cual tom mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el nombre de ellas.
Estos buscaron su registro de genealogas, y no fue hallado; y fueron excluidos del
sacerdocio,
y el gobernador les dijo que no comiesen de las cosas ms santas, hasta que hubiese
sacerdote para consultar con Urim y Tumim.

Toda la congregacin, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos
sesenta, sin contar sus siervos y siervas, los cuales eran siete mil trescientos treinta y
siete; y tenan doscientos cantores y cantoras.
Sus caballos eran setecientos treinta y seis; sus mulas, doscientas cuarenta y cinco; sus
camellos, cuatrocientos treinta y cinco; asnos, seis mil setecientos veinte.
Y algunos de los jefes de casas paternas, cuando vinieron a la casa de Jehov que estaba en
Jerusaln, hicieron ofrendas voluntarias para la casa de Dios, para reedificarla en su
sitio.
Segn sus fuerzas dieron al tesorero de la obra sesenta y un mil dracmas de oro, cinco mil
libras de plata, y cien tnicas sacerdotales.
Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los del pueblo, los cantores, los porteros y los
sirvientes del templo en sus ciudades; y todo Israel en sus ciudades.

COMIENZA LA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO

En el ao segundo comenzaron la reconstruccin; Zorobabel y Jesua sumo
Sacerdote, hijo de Josadac y los Sacerdotes y los Levitas.
Pero los enemigos de Jud y de Benjamn vieron que edificaban el templo de
Jehov, y les dijeron que les permitieran participar en la construccin, pero
Zorobabel y Jesua no les permitieron y dijeron que solo ellos se encargaran
de la construccin del templo de Dios. (Es 4:1-3). Estos comenzaron a
desanimar al pueblo para hacerlos desistir de la obra y mandaron cartas al rey
Azuero y posteriormente a Artajerjes, acusndolos de que si la ciudad se
reedificaba y los muros fueran levantados ya no pagaran mas impuestos ni
tributos y el rey perdera el dominio de la regin.

Con respecto a la carta del rey Artajerjes, el rey les ordeno que detuvieran su
obra; entonces ellos fueron a Jerusaln y les prohibieron a la fuerza seguir

construyendo el templo y as quedo suspendida hasta el ao segundo del

reinado de Daro rey de Persia.

Zacaras el profeta haba decretado que Zorobabel pondra el cimiento de la

casa de Dios

(Zac 4:6-10). El profeta Hageo tambin se presenta con

Zorobabel y el sacerdote Josu para darles palabra de Dios exhortndoles a

que se esfuercen y cobren animo porque Dios est con ellos. (Hageo 2:1-4),
esto es en la construccin.

Es decir Hageo y Zacaras motivaron a Zorobabel

y Jesua para que se

dispusieran a continuar la reconstruccin del templo y los profetas estaban

con ellos ayudndolos.

SE REINICIA LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO

Cuando estaban trabajando en la reconstruccin del templo, vinieron los
gobernadores del otro lado del rio Tatnai y Setar-boznai y les preguntaron
quien dio la orden para construir, pero no lograron hacer que dejaran de
trabajar, as que ellos llevaron el asunto a Daro el rey de Persia de ese
momento; y le comentaron que ellos se identificaron como siervos del Dios

del cielo y de la tierra, y que estos haban sido autorizados por el rey Ciro y
que podan constatarlo buscando en la casa de los tesoros de Babilonia en sus
archivos; entonces el rey mando buscarlo y encontraron el libro en el que
estaba escrita la memoria del rey Ciro donde estaba esa orden; as que el rey
Daro dio orden de dejar que se continuara la obra, y que se diera apoyo del
tesoro real de los gobiernos de ese lado del rio para apoyar, y para los
sacrificios que se requieran, tambin que se alejen de ellos y los dejen trabajar.
Se finaliza la casa de Dios en el sexto ao del reinado de Daro; se hizo
expiacin por todo Israel conforme al nmero de las tribus. Se turnaron los
sacerdotes, y los levitas en sus clases para el servicio de Dios, se celebr la
pascua, y la fiesta solemne de los panes sin levadura 7 das, por cuanto Jehov
los haba alegrado y haba vuelto el corazn del Rey de asiria hacia ellos para
fortalecer sus manos en la obra. (Esdras 5:3-6:22).
COCLUSIONES:
De Zorobabel puedo entender que Dios lo escogi para llevar al remanente a
su tierra escogida, ellos entendieron que hicieron mal en abandonar al Dios
vivo y por tal motivo sucedi la dispersin, y que ahora que haban regresado
estaban gozosos en su corazn de ver el templo reconstruido y restaurada su
relacin con Dios.

Tambin hubo personas que no regresaron por la

comodidad en la que vivan, o sus trabajos que ya posean, no siguieron a su

Dios. Esto me ensea que debo de volver a mi Dios, sin mirar atrs, que l
est esperndome con los brazos abiertos y desea que yo reconstruya este
templo con su ayuda.

Dios tiene el control de todas las cosas; Zorobabel y los dems ya estaban
desanimados y mando a sus profetas para exhortarles a continuar y avisarles
que l estaba con ellos. As nosotros an en las adversidades debemos
reconocer y recordar que Dios est siempre con nosotros, l no desampara su
obra.