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Vayeshev

(Bereshit 37:1 - 40:23)


Haftara: mos 2:6 3:8
Por: Avraham ben Avraham

Un plan perfecto a pesar de los errores humanos


La historia de Yosef, como tema central de la parasha, nos muestra que, aunque
los seres humanos cometemos errores y muchas veces voluntariamente hemos
escogido un camino diferente de la Torah, no ha habido la ms leve posibilidad de
que las promesas o decretos de El Eterno dejen de cumplirse. Es interesante que
a pesar de las muy diversas circunstancias que vivieron nuestros ancestros los
propsitos celestiales llegaron (y llegarn) a feliz trmino. Veamos cmo se dio
para el caso de esta seccin de la Torah:
Yaqov prefera abiertamente a Yosef; esto despert celos en sus
hermanos, lo que de por s fue causa de divisin durante mucho tiempo. El
Eterno quiere familias consolidadas con lazos de unin y amor, pero el
momento en que esto ocurri la situacin estaba lejos de ser la ideal. Esto
debe servirnos como ejemplo de lo que no se debe hacer, pues ello conduce
necesariamente a problemas que atentan contra la unidad de la familia.
Pero de esto se vali El Eterno para probar despus a Yaqov, pues su hijo le
fue arrebatado por varios aos.
Yosef cont sus sueos a sus hermanos en unas circunstancias en
las cuales le hubiera sido mejor callar; los nimos de sus hermanos no
estaban como para que l contara unos sueos en los cuales a todas luces
l era exaltado por sobre ellos. Esto trajo an ms divisin, lo que ocurri
independientemente de que el relato de Yosef hubiera sido cierto o no. He
aqu una gran enseanza, que es comn en toda la Torah: Cun importante
es callar, pues an el necio, cuando calla, es contado por sabio1. Cuando
no reprimimos nuestra lengua y decidimos hablar, estamos permitiendo que
nuestro ego se enseoree de nosotros, lo que nos lleva a caer en errores
continuamente. Esto tambin fue utilizado por El Eterno para que la auto
exaltacin de Yosef fuera retribuida con una venta como esclavo.
Yosef fue vendido a unos mercaderes porque sus hermanos queran
deshacerse de l; viajar como un esclavo a tierras desconocidas no debe
ser muy agradable, mxime si se ha sido el preferido de entre muchos 2.
Esto fue una circunstancia que El Eterno utiliz para iniciar el viaje de toda
la familia de Yisrael a Mitsrayim; sta muy posiblemente no era la forma
ms adecuada, pero al fin y al cabo serva para los planes celestiales. Esto
nos muestra que si el Cielo decreta algo, simplemente suceder, y adems
en el tiempo establecido.
1

Mishlei 17:28.
Esto tambin fue parte de la retribucin mida-keneged-mida que recibi Yosef por causa de sus errores. Aunque cuando
decimos que hay una retribucin, tambin hemos de enfatizar que en el fondo lo que realmente sucede es que El Eterno est
probando sus instrumentos para que su carcter sea templado, de manera que se formen instrumentos idneos. De todas
maneras, las retribuciones s existen porque El Eterno es Justo.
2

El episodio de Yehudah con Tamar forma parte de los planes de El


Eterno; aunque este relato no se relaciona con la vida de Yosef tambin nos
presenta cuadros interesantes en cuanto a los errores que pueden cometer
las personas, y que finalmente no desvan los planes de El Eterno. Yehudah
se fij en Tamar sin conocerla, pues ella cubra su rostro con un velo; por su
parte Tamar era consciente de la importancia de su descendencia, y de ah
que optara por hacer su parte para que todo se diera. En el caso de
Yehudah, su deseo por cohabitar con quien crey que era una ramera
termin por ser el primer eslabn de una larga cadena en la cual estaran
enlazados todos los ms ilustres reyes de Yisrael; y todo a pesar de que en
ese instante esas no eran sus intenciones, a juzgar por el relato de la Torah.
Por el lado de Tamar podemos decir que sus intenciones s eran leshem
shamayim, aunque en cierta forma confi en sus fuerzas; pero de todo
ello se vali el Todopoderoso para que Sus designios no fueran postergados.
Debemos tener en cuenta que si nuestras acciones son en aras del Cielo,
muy seguramente van a encontrar respuesta positiva a sus propsitos 3. En
realidad deberamos decir que todas nuestras acciones deben serlo.
Finalmente, debemos resaltar que este relato se justifica plenamente
porque de la unin de Yehudah con Tamar habra de venir la descendencia
de los reyes de Yisrael, entre los que muy especialmente se encuentra el
Mashiaj.
Yosef dice unas palabras que expresan confianza en los hombres y
no en El Eterno; a pesar de su conducta intachable en la crcel, y
sabiendo que Quien conduce todo es El Eterno, Bendito sea, dijo cosas que
explcitamente depositaban su confianza en una persona; de ah que por
cada palabra errnea tuvo que estar un ao en prisin. Pero despus de
este tiempo (el tiempo de El Eterno!), Yosef ya haba madurado y estaba
listo para ser parte activa del plan que haba de ser consumado para su
familia; pero tuvo que pagar un costo muy alto previamente. De aqu
aprendemos que hemos de ser juzgados por todo lo que decimos a diario;
pero tambin que nuestro lenguaje debe ser tal que santifique el Gran
Nombre del Santo de los santos, porque slo l lo merece, y es a l a Quien
debemos todo; por tanto, debemos pensar para hablar, y cuando hablemos
debemos hacerlo de tal forma que nuestras palabras expresen nuestra total
dependencia de HaShem, Baruj Hu4.
De lo anterior podemos decir que el camino largo es el que el hombre ha
recorrido en su bsqueda espiritual, prefiriendo confiar en sus propias fuerzas y
no en la gua de El Eterno, Bendito sea. Y por ello le han sobrevenido toda clase
de adversidades, porque es eso lo nico que se puede esperar cuando nos
salimos del cerco seguro de la Torah y sus mitsvot. Pero despus de sufrir
penalidades se ha dado cuenta que lo mejor hubiera sido transitar por el camino
corto, que es justamente la obediencia al Creador. Y en este tiempo hay ese
despertar en el que no se ve otra alternativa diferente para encontrar la Luz, y por
ello vemos tanta inquietud por conocer ms sobre los asuntos celestiales, porque
3

Por supuesto, no aprobamos aquello de que el fin justifica los medios; simplemente enfatizamos la necesidad de acatar
lo establecido en la Torah para que TODO sea de acuerdo con los designios Divinos.
4
Por supuesto, no slo nuestras palabras, sino mayormente nuestras acciones.

en definitiva es all donde est la solucin a la actual situacin de maldad


existente en el mundo.
Pero en cualquier caso, hemos de exaltar la Omnipotencia del Todopoderoso, pues
a pesar de nuestras mltiples fallas, Sus planes se han cumplido sin que se caiga
a tierra ninguna de Sus promesas 5; esto se puede comprobar con el relato de la
parasha, pues la familia de Yisrael fue fortalecida en Mitsrayim, pues fue all
donde creci abundantemente, para despus salir con gran botn, que fue
provisto porque nuestro noble pueblo hall gracia en los egipcios, previo a su
salida de all.
Comentario sobre la haftara
mos 2:6-9: As ha dicho El Eterno: Por tres pecados de Yisrael, y por el cuarto,
no revocar su castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par
de zapatos. Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y
tuercen el camino de los humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven,
profanando mi santo nombre. Sobre las ropas empeadas se acuestan junto a
cualquier altar; y el vino de los multados beben en la casa de sus dioses. Yo
destru delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros, y
fuerte como una encina; y destru su fruto arriba y sus races abajo.
La relacin que guarda este texto con la parasha se refiere en especial a la venta
del justo Yosef a extranjeros. Y en cierta forma aprovecharse del desvalido y
torcer el camino del humilde tambin se refiere a ese evento, ya que Yosef estaba
indefenso ante sus hermanos, quienes se aprovecharon de esta circunstancia
para deshacerse de l. Todas estas acciones tuvieron su retribucin por parte de
El Eterno, pues los hermanos de Yosef tuvieron que sufrir posteriormente por
causa de este incidente, aunque quien hubiera sido el autor tras la escena fuera
el mismo Yosef.
Cuando aqu se habla de destruir al amorreo y sus frutos, por supuesto habla de
algo que literalmente ocurri; sin embargo, si hemos de analizar bien que pueden
significar los amorreos y dems habitantes de Knaan, hemos de ver que ellos
representan el pecado que reina en el mundo, y del cual Yisrael no es ajeno. Por
tanto esta expresin nos muestra que El Eterno har que el pecado pase a ser
cosa del pasado, como lo fue con los hermanos de Yosef.
Cmo es esto? Antes de que los hermanos de Yosef reconocieran sus errores en
sus actuaciones contra l, fue necesario que vivieran una purificacin de la cual
fue testigo Yosef, la cual demostrara que haban hecho teshuvah y que ahora
eran perfectos tsadiqim. Slo en este momento ocurri que Yosef se dio a
conocer, pues ya estaba dispuesto el escenario de lo que sera la reunificacin de
la familia, que mantendra unida durante mucho tiempo6.
5

Esto no significa en manera alguna que nuestra vida puede estar plagada de pecado y errores; por supuesto, a pesar de
ellos, El Eterno cumplir, pero quien est inmerso en una vida de pecado necesariamente tendr su retribucin, que es
conforme a sus obras.
6
Hasta la poca del exilio de Ashur.

Es muy posible que los diez hermanos de Yosef no hubieran enderezado su


camino inmediatamente despus de la venta de ste; pero de lo que s podemos
estar seguros es de que cuando se vieron de nuevo con l ya eran hombres rectos
en verdad. De ah las palabras del siguiente texto.
mos 2:10-16: Y a vosotros os hice subir de la tierra de Mitsrayim, y os conduje
por el desierto cuarenta aos, para que entraseis en posesin de la tierra del
amorreo. Y levant de vuestros hijos para profetas, y de vuestros jvenes para
que fuesen nazareos. No es esto as, dice El Eterno, hijos de Yisrael? Mas
vosotros disteis de beber vino a los nazareos, y a los profetas mandasteis
diciendo: No profeticis. Pues he aqu, yo os apretar en vuestro lugar, como se
aprieta el carro lleno de gavillas; y el ligero no podr huir, y al fuerte no le
ayudar su fuerza, ni el valiente librar su vida. El que maneja el arco no resistir,
ni escapar el ligero de pies, ni el que cabalga en caballo salvar su vida. El
esforzado de entre los valientes huir desnudo aquel da, dice El Eterno.
El Eterno est mencionando algunas de las grandes ddivas que ha prodigado a
Su pueblo, de lo cual son testigos varias generaciones. Yisrael se desvi segn su
propia sabidura, y por esta razn El Eterno tornar difciles sus condiciones de
vida; lo interesante es que todo ello tiene su ocurrencia en el Olam Haze, pues de
esta forma Yisrael ser perfeccionado para que pueda entrar limpio a la eternidad.
Una relacin que se puede encontrar con la parasha es el hecho de que los
sueos de Yosef, que tendran cumplimiento algn da, fueron objeto de rechazo
por parte de sus hermanos, como sucedera repetidamente con las palabras de
los profetas que hablaran despus a Yisrael. Sin importar la forma como estos
sueos (que eran eventos profticos de lo que sucedera ms tarde) hubieran sido
transmitidos, la actitud debera ser una en la cual haya consideracin hacia los
mensajes que El Eterno transmitira.
Por ello tambin los hermanos de Yosef tuvieron que conocer un camino difcil 7,
pues ello sera base para que su carcter fuese madurando hasta llegar a la
estatura espiritual requerida por El Eterno, Bendito sea. Y esta leccin es aplicable
para nuestro tiempo; es necesario ser prudentes y oidores activos de los designios
celestiales, no slo porque nos trazan el camino hacia la Luz, sino porque
rechazarlos acarrea sobre nosotros juicio que llegar en su momento.
mos 3:1-2: Od esta palabra que ha hablado El Eterno contra vosotros, hijos de
Yisrael, contra toda la familia que hice subir de la tierra de Mitsrayim. Dice as: A
vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os
castigar por todas vuestras maldades.
Estas palabras son las de un verdadero padre con sus hijos. Yisrael ha sido y ser
siempre tesoro especial de El Eterno, Bendito sea; y por esta razn l quiere el
ms alto estndar de vida para Su pueblo, que no ha sabido corresponder al Amor
con el que ha sido beneficiado en gran manera, lo que necesariamente ha trado
7

Por ejemplo Yehudah con Tamar, y los dems hermanos al bajar a Mitsrayim.

juicio justo sobre s. Los acontecimientos que son narrados en la parasha nos
ilustran que las penurias de Yaqov no han terminado, pues a sus anteriores
pruebas se le aadi la de la desaparicin de Yosef, lo que de verdad le afligi,
aunque no reneg por ello.
Hemos de aprender entonces que revisten una especial gravedad las faltas
cometidas por quienes poseen un nivel espiritual ms depurado, pues casi con
seguridad se puede afirmar que stas suceden conscientemente, lo que no se
puede decir de quienes tienen una neshamah sin desarrollar, ya que su falta de
conocimiento les impide ver la forma correcta como deben realizar muchas de sus
acciones8.
Y por ello, la retribucin debida a las malas acciones debe suceder, la cual ms
que castigo es una oportunidad para aprender una leccin y retornar al camino
correcto; y esto es una prueba muy grande del Amor de Bore Olam, pues, como
dice el texto: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes
cuando eres reprendido por l; porque el Seor al que ama, disciplina, y
azota a todo el que recibe por hijo.
mos 3:3-8: Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? Rugir el len
en la selva sin haber presa? Dar el leoncillo su rugido desde su guarida, si no
apresare? Caer el ave en lazo sobre la tierra, sin haber cazador? Se levantar
el lazo de la tierra, si no ha atrapado algo? Se tocar la trompeta en la ciudad, y
no se alborotar el pueblo? Habr algn mal en la ciudad, el cual El Eterno no
haya hecho? Porque no har nada El Eterno el Seor, sin que revele su secreto a
sus siervos los profetas. Si el len ruge, quin no temer? Si habla El Eterno el
Seor, quin no profetizar?
Este pasaje nos muestra algunos ejemplos de la ley de causa-efecto que rige al
cosmos. Esto significa que todo lo que sucede tiene un porqu, una causa, que es
la que origina una accin posterior. Y de los interrogantes que nos ilustran este
tema, surge inmediatamente despus la afirmacin: Porque no har nada El
Eterno el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
Las revelaciones de El Eterno son dadas a quienes verdaderamente son sus
siervos, quienes demuestran tal condicin con su vida llena de virtudes, que no es
otra cosa que una vida plena del cumplimiento de las mitsvot. Yaqov y Yosef, a
pesar de que evidentemente cometieron errores, lo cual en manera alguna es
motivo para considerarlos no aptos para los propsitos de El Eterno (de hecho,
quin lo es?9), fueron vasijas aptas para recibir la luz que emana de Sus
profecas.
Aqu, por lo tanto cobra vigencia la primera frase del texto: Andarn dos juntos,
si no estuvieren de acuerdo?, pues para poder ser uno con El Creador
necesariamente hemos de estar de acuerdo con l, para que Su Luz s pueda
8

Sin embargo, esto no exime de castigo a las dems naciones por sus malas obras, porque El Eterno es Justo.
Puesto que no hay justo, ni an uno (Tehilim 53:4) y ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y
nunca peque. (Qohelet 7:20)
9

llenar nuestras vidas. Y esto es lo que se debe convertir en el principal objetivo de


nuestra existencia: Si realmente anhelamos algo bueno, nada mejor que ser uno
con El Eterno; posiblemente esto pueda parecer un concepto muy gaseoso,
pues no revela algo prctico, pero de lo que podemos estar seguros es que
siendo literalmente uno con l nuestra vida estar completa, pues tendremos la
misma naturaleza celestial que nos fue quitada cuando comenzamos a fallar en
Gan Eden.
Preguntas de repaso
1.
2.

Qu inconvenientes podemos ver en la preferencia de Yaqov por Yosef?


Qu mostraban los sueos de Yosef para el futuro? Cmo podra juzgarse
el que Yosef los haya revelado a su padre y sus hermanos?
3.
Yosef fue vendido por sus hermanos, sin importar quin fuera el comprador;
cmo podra catalogarse este hecho a la luz de la vida de Yosef y la de sus
hermanos?
4.
Indique lo positivo y negativo en la accin de la venta de Yosef, desde la
perspectiva de la actitud de los hermanos de Yosef que participaron ms
activamente en la misma.
5.
Haga una comparacin de las acciones de Yehudah y Tamar y explique:
Cul es el objeto de este relato? Cmo se puede catalogar la intencin de
Yehudah? La de Tamar? Por qu Tamar precisamente busca tener hijos con
Yehudah y no con otro hombre?
6.
Hubo algo positivo en la accin de Yosef respecto de la esposa de Potifar?
Explique.
7.
Por qu Yosef no fue ejecutado sino puesto en prisin?
8.
Qu nos ensea el hecho de que Yosef hallara gracia en los ojos del jefe de
la crcel?
9.
Por qu El Eterno permiti que Yosef interpretara los sueos del copero y el
panadero?
10. En qu radica el error de Yosef despus de interpretar los sueos?
11. De acuerdo con la haftara, cul es el reclamo que le hace El Eterno a
Yisrael? Explique.
12. Qu nos dice el profeta en cuanto al cuidado de El Eterno con Su pueblo?
13. Encontramos tipologas del Mashiaj en la parasha o en la haftara? Explique.

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