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Mishlei 17:28.
Esto tambin fue parte de la retribucin mida-keneged-mida que recibi Yosef por causa de sus errores. Aunque cuando
decimos que hay una retribucin, tambin hemos de enfatizar que en el fondo lo que realmente sucede es que El Eterno est
probando sus instrumentos para que su carcter sea templado, de manera que se formen instrumentos idneos. De todas
maneras, las retribuciones s existen porque El Eterno es Justo.
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Por supuesto, no aprobamos aquello de que el fin justifica los medios; simplemente enfatizamos la necesidad de acatar
lo establecido en la Torah para que TODO sea de acuerdo con los designios Divinos.
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Por supuesto, no slo nuestras palabras, sino mayormente nuestras acciones.
Esto no significa en manera alguna que nuestra vida puede estar plagada de pecado y errores; por supuesto, a pesar de
ellos, El Eterno cumplir, pero quien est inmerso en una vida de pecado necesariamente tendr su retribucin, que es
conforme a sus obras.
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Hasta la poca del exilio de Ashur.
Por ejemplo Yehudah con Tamar, y los dems hermanos al bajar a Mitsrayim.
juicio justo sobre s. Los acontecimientos que son narrados en la parasha nos
ilustran que las penurias de Yaqov no han terminado, pues a sus anteriores
pruebas se le aadi la de la desaparicin de Yosef, lo que de verdad le afligi,
aunque no reneg por ello.
Hemos de aprender entonces que revisten una especial gravedad las faltas
cometidas por quienes poseen un nivel espiritual ms depurado, pues casi con
seguridad se puede afirmar que stas suceden conscientemente, lo que no se
puede decir de quienes tienen una neshamah sin desarrollar, ya que su falta de
conocimiento les impide ver la forma correcta como deben realizar muchas de sus
acciones8.
Y por ello, la retribucin debida a las malas acciones debe suceder, la cual ms
que castigo es una oportunidad para aprender una leccin y retornar al camino
correcto; y esto es una prueba muy grande del Amor de Bore Olam, pues, como
dice el texto: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes
cuando eres reprendido por l; porque el Seor al que ama, disciplina, y
azota a todo el que recibe por hijo.
mos 3:3-8: Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? Rugir el len
en la selva sin haber presa? Dar el leoncillo su rugido desde su guarida, si no
apresare? Caer el ave en lazo sobre la tierra, sin haber cazador? Se levantar
el lazo de la tierra, si no ha atrapado algo? Se tocar la trompeta en la ciudad, y
no se alborotar el pueblo? Habr algn mal en la ciudad, el cual El Eterno no
haya hecho? Porque no har nada El Eterno el Seor, sin que revele su secreto a
sus siervos los profetas. Si el len ruge, quin no temer? Si habla El Eterno el
Seor, quin no profetizar?
Este pasaje nos muestra algunos ejemplos de la ley de causa-efecto que rige al
cosmos. Esto significa que todo lo que sucede tiene un porqu, una causa, que es
la que origina una accin posterior. Y de los interrogantes que nos ilustran este
tema, surge inmediatamente despus la afirmacin: Porque no har nada El
Eterno el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
Las revelaciones de El Eterno son dadas a quienes verdaderamente son sus
siervos, quienes demuestran tal condicin con su vida llena de virtudes, que no es
otra cosa que una vida plena del cumplimiento de las mitsvot. Yaqov y Yosef, a
pesar de que evidentemente cometieron errores, lo cual en manera alguna es
motivo para considerarlos no aptos para los propsitos de El Eterno (de hecho,
quin lo es?9), fueron vasijas aptas para recibir la luz que emana de Sus
profecas.
Aqu, por lo tanto cobra vigencia la primera frase del texto: Andarn dos juntos,
si no estuvieren de acuerdo?, pues para poder ser uno con El Creador
necesariamente hemos de estar de acuerdo con l, para que Su Luz s pueda
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Sin embargo, esto no exime de castigo a las dems naciones por sus malas obras, porque El Eterno es Justo.
Puesto que no hay justo, ni an uno (Tehilim 53:4) y ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y
nunca peque. (Qohelet 7:20)
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