Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

U.E. Emilio Constantino Guerrero
San Cristbal Estado Tchira

Psicologa transpersonal

INTEGRANTES:
Pether J. Pea Oscuro
4 AO SECCION E

San Cristbal, diciembre de 2016

Psicologa transpersonal
La psicologa transpersonal es una rama de la psicologa que integra los aspectos
espirituales y trascendentes de la experiencia humana con el marco de trabajo e
invest
Recordemos que la Psicologa naci del estudio de personas que padecan severas
neurosis o psicosis; eso dio pie a que los posteriores desarrollos de esa disciplina se
configuraran a partir de una mirada patologizante de la interioridad humana. El
Movimiento Humanista empez por subrayar que definir el mapa del psiquismo
partiendo de la enfermedad distorsionaba la mirada hacia el otro; que, as como
exista una Psicopatologa, deba estudiarse la Psicologa del Bienestar y del
Desarrollo, e investigar a las personas que, en su propio despliegue, eran capaces
de construir vidas valiosas, admirables, creativas, basadas en valores del Ser (como
les llam Abraham Maslow).igacin de la psicologa moderna.
La Asociacin Transpersonal Internacional (International Transpersonal Association,
con las siglas en ingls: ITA) se form en 1978 con el objetivo de promover la
educacin y las investigaciones en materia transpersonal, as como patrocinar
conferencias globales para la comunidad transpersonal. Posteriormente, la
asociacin se disolvi en 2004, pero actualmente se encuentra en proceso de
reactivacin y revitalizacin. A modo de antecedente, este documento repasa la
historia de la ITA, incluyendo sus conferencias internacionales y presentadores
dignos de mencin,
Historia de la psicologa Transpersonal:

El primer psiclogo transpersonal naci en 1901-02, cuando el psiclogo Americano

William James dio las llamadas Gifford Lectures en la Universidad de Edinburgh.
En estas clases (publicadas en 1902 como The Varieties of Religious Experience)
James se aproxim a la religin a travs del estudio de la experiencia directa del
individuo. La experiencia religiosa, defiende, es un tema legtimo de estudio para la
psicologa, y debe ser investigado usando mtodos empricos y cientficos. William
James fue tambin pionero en investigacin de fenmenos psquicos, y su inters
en las experiencias religiosas se nutri a travs de sus conocimientos en las
doctrinas Swedenborgian, Transcendentalismo Americano, Teosofa, Misticismo
Cristiano, Sufismo, Budismo, Vedanta y Yoga, as como por sus propios
experimentos con drogas para alterar la mente. William James es la primera
persona conocida en haber usado en ingls el trmino trans-personal (en 1905).
James defendi que nuestro estado ordinario de conciencia es un estado especfico

y limitado, y que un fino velo separa este estado ordinario de conciencia de un gran
espectro de diferentes tipos de posibilidades de experiencias msticas y
extraordinarias.

En el ao 1901 se public Cosmic Consciousness, un libro esencial y altamente

influyente acerca de la experiencia de que el Universo entero es un Ser vivo y
ordenado, escrito por un psiquiatra Canadiense llamado Richard M. Bucke. La
investigacin fenomenolgica y la sistematizacin de las experiencias msticas
iniciadas por James y Bucke, fueron posteriormente refinadas y desarrolladas por
escritores como Evelyn Underhill (Mysticism, 1911), Walter Stace (Mysticism &
Philosophy, 1960) y Marghanita Laski (Ecstasy, 1961). Desde entonces se ha
convertido en una importante rea de investigacin, como queda plasmado en el
trabajo del psiclogo Americano Charles T. Tart as como en la Unidad de
Investigacin de Experiencias Religiosas (Religious Experience Research Unit)
establecida en la distinguida British scientist Sir Alister Hardy en 1969.
Otro importante mpetu en el desarrollo de la psicologa transpersonal vino del
movimiento psicoanaltico. Igual que William James, el psiclogo suizo C.G. Jung
estaba muy interesado en lo paranormal y las experiencias religiosas. En un
principio estuvo prximamente asociado a Sigmund Freud, no obstante, Jung se
volvi altamente crtico con el rechazo continuo de Freud en relacin a lo oculto, y
su creencia de que la religin era una forma de neurosis. En vez de un estado
inmaduro e insano de proyecciones psicolgicas como lo vea Freud, Jung vea el
impulso religioso como una manifestacin y proyeccin de los arquetipos
espirituales (patrones universales de experiencia humana) que existen en nuestra
dimensin transpersonal llamada segn l, el Inconsciente Colectivo. Jung vio que
el objetivo de la vida humana era la individuacin en esencia la llamada espiritual
para una completa integracin humana y psicolgica, o la realizacin del arquetipo
del Self. Jung crea que la individuacin poda ser facilitada a travs de un trabajo
creativo e imaginativo con las imgenes de los sueos, los smbolos y los mitos que
representan el proceso de transformacin espiritual.
El psiquiatra Italiano Roberto Assagioli era un estudiante de Raja Yoga y tambin de
las enseanzas esotricas de Alice Bailey. Assagioli desarroll un sistema terico y
prctico de terapia y de desarrollo psicolgico llamado psicosntesis que incorpora y
enfatiza la dimensin espiritual de la experiencia humana. Assagioli defenda que el
concepto Jungiano del Inconsciente Colectivo no distingue adecuadamente entre los
tres tipos de inconsciente, el alto, medio y bajo. Para Assagioli, el desarrollo
psicolgico implica la exploracin e integracin (sntesis) de las tres dimensiones
inconscientes. Segn Assagioli, explorando y trabajando con el alto inconsciente
podemos entrar en contacto con el Yo Superior (o Transpersonal Self). Aprendiendo
a expresar y manifestar el Yo Superior, nos movemos ms all de la psicosntesis
personal hacia una psicosntesis espiritual o transpersonal. Psicosntesis, como

sistema psicolgico sugiere diversas tcnicas prcticas, incluyendo meditacin y

visualizacin, como ayudas para la exploracin transpersonal y la integracin.

El psiclogo Americano Abraham Maslow se le conoce entre otras cosas por ser el
fundador de la psicologa humanista, la cul vio como la tercera fuerza en
psicologa (las primeras dos que identific son el Conductismo y el Psicoanlisis). La
psicologa humanista enfatiza la racionalidad humana, la capacidad de agencia, la
conciencia, la salud mental, la realizacin del potencial del individuo y la
autorrealizacin. Tambin busca reconocer y estudiar las experiencias llamadas
higher human experiences generalmente ignoradas o rechazadas por la psicologa
prevaleciente. Estas experiencias incluyen amor, empata, creatividad, intuicin,
experiencias msticas, altruismo y compasin. Maslow encontr que muchas
personas autorrealizadas tenan experiencias de trascendencia (p.j., experiencias
cumbre, metamotivaciones o el deseo de realizar valores universales). Maslow
interpret estas experiencias trascendentes como una expresin de nuestra
naturaleza humana (esencialmente biolgica). Debido a la importancia y certeza de
estas experiencias, Maslow sugiri que la psicologa debera investigar estos
fenmenos. A finales de los aos 60, conjuntamente con colegas como Stanislav
Grof, Anthony Sutich y otros, propusieron el trmino Psicologa Transpersonal para
esta cuarta fuerza. En 1969 se edit por primera vez la Revista de Psicologa
Transpersonal (Journal of Transpersonal Psychology) de quien Anthony Sutich fue
su editor, y en 1972 se estableci la Asociacin de Psicologa Transpersonal
(Association for Transpersonal Psychology)
Cambios sociales en los aos 60 tambin contribuyeron al desarrollo de la
psicologa transpersonal. stos incluyen el uso extendido de drogas psicodlicas en
Amrica y Europa. A pesar de que a menudo fue ms que una actividad recreativa o
una va para confirmar una postura antisistema, as como una identidad y estilo de
vida alternativo, el LSD y la mescalina fueron vistos tambin como facilitadotes
vlidos para alcanzar estados espirituales de conciencia. En el libro The Doors of
Perceptions (1954), el escritor Britnico Aldous Huxley, defendi la idea de que la
mescalina poda ser una ayuda vlida para expandir la conciencia humana.
Tambin, en los aos 50, el psiquiatra checho Stanislav Grof fue pionero en el uso
clnico del LSD. Grof encontr que, especialmente con el uso de altas dosis, las
personas relataban a menudo una inusual variedad de experiencias extraordinarias
en las cuales el sentido del tiempo, el espacio y la identidad se vean drsticamente
alterados. Grof crea que el LSD permita a las personas experimentar realidades
transpersonales que normalmente quedaban ocultas para el estado cotidiano de
conciencia. Cuando el LSD fue prohibido, Grof encontr que experiencias similares
podan inducirse usando una tcnica que l mismo desarroll llamada Holotropic
BreathworkTM, la cual implica largas sesiones de respiracin alterada combinada
con msica.

Durante este periodo, se produjo tambin una explosin en el inters de las

religiones orientales (especialmente el Hinduismo y el Budismo) as como la
meditacin. Las enseanzas orientales fueron vistas por muchos occidentales como
enseanzas bsicamente prcticas y psicolgicamente sofisticadas, que prometan
experiencias directas de lo espiritual y que a menudo, en las tradiciones religiosas
occidentales, se encontraban a faltar. Estas filosofas no solo fueron absorbidas por
la popular contracultura del momento, sino que tambin dominaron en el terreno
acadmico de la psicologa transpersonal a travs de la influencia de escritores
como Alan Watts, D.T. Suzuki, Sri Aurobindo and Chogyam Trungpa. A pesar de que
el Hinduismo y el Budismo son las que han tenido un claro impacto en la teora y la
investigacin en la psicologa transpersonal, otras enseanzas mistico-religiosas
tambin han influenciado. Estas incluyen la Cbala, Misticismo Crisitano, Gurdjieff,
Chamanismo, Sufismo, Taosmo, Teosofa y Wicca.
Desde principios de los ao 60, la meditacin y otros mtodos de transformacin
personal como grupos de desarrollo personal, Yoga, psicodrama, terapia Gestalt,
Holotropic Breathwork y trabajo con el cuerpo, se han venido enseado en los
centros de crecimiento de primera lnea como el Esalen Institute, el cual se
estableci en Big Sur, California en 1962. Estos centros se convirtieron en el foco de
lo que se ha venido a llamar movimiento del potencial humano caracterizado por
ser rico y difuso as como por una mezcla eclctica de aproximaciones y tecnologas
de transformacin que en muchas maneras representan la vertiente prctica y
experiencial de la psicologa humanista y transpersonal.
Desde la fundacin acadmica de la psicologa transpersonal en 1969, se han
llevado a cabo un nmero importante de investigaciones. stas incluyen una amplia
investigacin en estados alterados de conciencia as como los efectos fisiolgicos y
psicolgicos de la meditacin. La psicologa transpersonal ha intentado definirse a s
misma con mayor precisin, con el fin de desarrollar una epistemologa y
metodologa de investigacin que sean ms apropiadas a su objeto de estudio, para
poder crear modelos tericos de estados y procesos transpersonales que sean
inteligibles, as como proveer de mtodos prcticos y efectivos para guiar a aquellos
que buscan explorar lo transpersonal.
Tambin ha buscado reconocimiento y aceptacin por parte del paradigma
dominante en la psicologa actual, y en 1996, la British Psychological Society fue la
primera asociacin profesional de psicologa en aprobar la creacin de una seccin
acadmica para la Psicologa Transpersonal (Transpersonal Psychology Section).
Otro desarrollo reciente ha sido la promocin de Martin Seligman de una
aproximacin llamada Psicologa Positiva (Positive Psychology). sta enfatiza el
bienestar humano y la plenitud incluyendo el desarrollo de las capacidades

espirituales como el amor, la compasin y la sabidura. En muchos sentidos, la

Psicologa Positiva trata de adoptar la visin tanto de la psicologa humanista como
transpersonal, enfatizando la importancia de adoptar la metodologa de
Investigacin tradicional disocindose as de la imagen que pueden tener ambas de
aproximaciones de no-cientficas.
El terico contemporneo que ms ha influenciado (y tambin ms controvertido) en
la psicologa acadmica transpersonal es el filsofo Americano Ken Wilber, que
ahora prefiere describir su propia aproximacin psicolgica como integral. En una
serie de brillantes libros y artculos empezando por El Espectro de la Conciencia
(1977), Wilber ha desarrollado un marco conceptual extraordinario, sofisticado y de
amplia aplicacin. La teora de Wilber est basada en la filosofa perenne (Aldoux
Huxley, 1947), o en la creencia de que todas las religiones comparten una doctrina y
una profunda estructura experiencial. Para Wilber, la filosofa perenne ensea la
Gran Cadena del Ser, la interconexin evolutiva entre la Materia, la Mente y el
Espritu.
En el desarrollo psicolgico, esta cadena evolutiva de la conciencia se manifiesta
como una progresin desde el estadio prepersonal (donde no hay sentido de
identidad, o una forma muy rudimentaria de identidad fsica), pasando por la
conciencia personal (que implica una fuerte relacin mente-ego), a una conciencia
transpersonal (que implica la expansin de identidad ms all de lo personal y la
dimensin mente-ego). Wilber identifica tambin sucesivas fases en el nivel
transpersonal. Defiende que el desarrollo transpersonal, implica un movimiento de la
conciencia desde lo sutil (identificacin con la naturaleza, la experiencia imaginativa
y de formas arquetpicas), pasando por una conciencia causal (en donde la
experiencia no tiene forma o se tiene una experiencia de observador trascendente),
hasta la conciencia ltima (en dnde el mundo de la forma reaparece, pero en esta
fase es la experiencia directa de la proyeccin Mente/Espritu). El modelo de
desarrollo Transpersonal de Wilber se ha criticado por algunos por esta
excesivamente basado en filosofas orientales, especialmente Advaita Vedanta, Zen
y Budismo Tibetano, as como por no reconocer como importante la experiencia de
las religiones testicas. Algunas feministas y ecologistas transpersonales han
criticando tambin que Wilber ha desarrollado un modelo patriarcal y jerrquico as
como por devaluar la naturaleza del misticismo.

Autores
William James:
Se interes por el estudio de la voluntad libre y reconoci la existencia de un self
espiritual, ms interno, subjetivo y dinmico que el self material o social.
Tuvo sus propias experiencias msticas, y se interes por los aspectos prcticos de
la experiencia religiosa y la forma en que actuaba en la vida diaria.
Represent un influyente papel en la difusin del pragmatismo. Por otra parte, su
pensamiento se relaciona con una doctrina que l mismo llam empirismo radical.
Produjo por un lado Principios de psicologa (1890), obra monumental de psicologa
cientfica, y por otro lado Las variedades de la experiencia religiosa (1902), por la
que se le considera como el fundador de la "Psicologa de la religin", culminacin
de una trayectoria vital apasionante. Entusiasta investigador de los procesos
subliminales de la conciencia y de los fenmenos paranormales, escandaliz al
mundo cientfico de su tiempo cuando defendi el ejercicio libre de los healers
(curanderos o sanadores mentales) y de terapias como la mind-cure.
En 1904 public Existe la conciencia? en la revista Journal of Philosophy,
Psychology, and Scientific Methods, incluido en 1912 en Ensayos sobre empirismo
radical, donde pretenda demostrar que el dualismo tradicional entre sujeto y objeto
era una barrera para una slida concepcin de la epistemologa y haba que
abandonar la autoconciencia como una entidad opuesta al mundo material.1
En 1907 present Pragmatismo: Un nuevo nombre para algunos antiguos modos de
pensar, en donde expresa que el pragmatismo es un mtodo para apaciguar las
disputas metafsicas que de otro modo seran interminables. Es el mundo uno o
mltiple? Libre o determinado? Material o espiritual? El mtodo pragmtico, dice,
en tales casos tratar de interpretar cada nocin, trazando sus respectivas
consecuencias prcticas. Qu diferencia de orden prctico supondra para
cualquiera que fuera cierta tal nocin en vez de su contraria? Si no puede trazarse
cualquier diferencia prctica, entonces las alternativas significan prcticamente la
misma cosa y toda disputa es vana. James tiene cuidado de definir el pragmatismo
como mtodo. Por tanto, su libro no conduce a ningn resultado concreto, sino que
es un modo de enfrentarse al mundo.

Toda su trayectoria vital se ve marcada por una depresin que sufre en su juventud
y de la que sale, literalmente, "obligndome a vivir". As, centra el resto de su
existencia en una dicotoma de la que le es difcil escapar, dado que por un lado,
sus intentos de convertir la psicologa en una ciencia natural le lleva a un incipiente
determinismo, pero su idea del libre albedro y del voluntarismo de la conciencia,
idea sta rebatida posteriormente por su discpulo Hugo Mnsterberg, le hacen al
mismo tiempo partcipe de la idea de que cualquier acto de la conciencia
transformable en una conducta vitalista, de acuerdo con los principios darwinistas
predominantes en la poca, es vlida en tanto conduzca hacia la supervivencia.
Carl Gustav Jung:
Tuvo valiosas aportaciones: sus estudios sobre los mitos, los sueos, los sistemas
simblicos (alquimia, tarot, astrologa, I Ching); la idea de Inconsciente Colectivo. Su
idea de los Arquetipos, quiz sea la contribucin ms relevante y slida de Jung en
este campo, por ser uno de los principales conceptos de lo Transpersonal.
Carl Gustav Jung naci en 1875, en Kesswil (Suiza), un pueblecito junto al lago
Constanza en el cantn suizo de Thurgau. Seis meses despus de su nacimiento, la
familia se traslad a Laufen (junto al Rin), arribando finalmente en Kleinhningen,
junto a Basilea, en 1879.
Formar parte del seno de una familia de ascendencia alemana y de tradicin
religiosa. Su padre era pastor luterano dentro la Iglesia Reformada Suiza, y sus
padres pertenecieron a dos importantes familias de la Basilea del siglo XIX.3
El abuelo paterno de Jung, Karl Gustav Jung (1794-1864), mdico exiliado de
Heidelberg, organiz la facultad de medicina de la Universidad de Basilea, donde
ense anatoma y medicina interna, y la ampliacin de su hospital general. Todo
esto gracias a su relacin de amistad con A. von Humboldt. Sera tambin el rector
de dicha universidad, conocido dramaturgo y Gran Maestre de los francmasones
suizos. Tambin dirigi una institucin psicolgica para nios con dficits psquicos.
El abuelo materno, Samuel Preiswerk (1799-1871) fue arcipreste de la iglesia de
Basilea, fillogo autor de una gramtica hebrea, y precursor y promotor del
sionismo. El Romanticismo estaba continuamente presente en el hogar, con
aparicin de espectros y dems fenmenos parapsicolgicos.
El padre de Jung, Paul Achilles (1842-1896) abandon su carrera de fillogo en
lenguas semticas para ejercer como clrigo en una iglesia reformada suiza.
Ampliara su labor en la clnica psiquitrica Friedmatt de Basilea desde 1888.
Fallecera meses despus de que Jung iniciara su carrera de medicina en la
Universidad de Basilea.

Su madre Emilie Preiswerk (1848-1923) se caracteriz por tener una personalidad

marcadamente disociativa que determin enormemente el rasgo intuitivo de Jung.
Un primer hermano de Jung, Paul, nacido en 1873, fallecera al poco tiempo. En
1884, y con nueve aos de diferencia, nacer su nica hermana, Johanna Gertrud,
que morira en 1935.
De nio fue introvertido y muy solitario. Aunque la relacin con sus progenitores era
muy prxima y afectuosa, desde temprano sentira cierta decepcin por la manera
en que su padre abord el tema de la fe, a la que consideraba tristemente precaria.
Roberto Assagioli:
Fue el primero en utilizar el trmino Transpersonal (1956) en el sentido que es
actualmente aceptado: fue el creador de la Psicosntesis, siguiendo la lnea marcada
por Jung, pero ampliando sus conceptos, ya que diferenci el Inconsciente Superior
(o Self Transpersonal) del Inconsciente Colectivo.
Roberto Assagioli Roberto Assagioli, mdico psiquiatra, naci en Venecia el 27 de
febrero de 1888 y falleci en Capolona el 23 de agosto de 1974. Fue un pionero del
psicoanlisis en Italia. Bas sobre l su tesis doctoral y empez a practicarlo desde
sus primeros aos profesionales. Comparti con Freud y Jung el nacimiento del
psicoanlisis y de la psicologa profunda a comienzos de este siglo en el grupo
Zurich Freud Society. El estudio de los procesos del inconsciente le dejaron una
profunda impresin, la que ms tarde desarroll en una variedad de hiptesis que
superaban los lmites del psicoanlisis ortodoxo.
Tambin fue un pionero en el Movimiento de la Psicologa Humanista, junto con
Maslow, Rogers y Rollo May en los aos 60, La idea principal era simple: ms que
enfocarse en la patologa para definir al ser humano - como lo haca el psicoanlisis
demasiado a menudo - o en las similitudes estructurales entre el sistema nervioso
animal y el humano - como lo sugiere el conductismo - se colocaba el mayor nfasis
en la aspiracin hacia la totalidad, en el potencial humano hacia el crecimiento, las
expansin de consciencia, la salud, el amor y el gozo.
Ms adelante, Maslow, Grof y Assagioli derivaron hacia la Psicologa Transpersonal,
la que denominaron as para evitar las connotaciones negativas, o identificaciones,
que pudiera tener la palabra espiritual con las diversas religiones; pero la idea es
que trasciende las limitaciones de lo personal para proyectarse hacia un todo mayor
del que formamos parte. Assagioli fue uno de los primeros en escribir en el Journal
of Transpersonal Psychology de Estados Unidos.
Adems de sus investigaciones y experiencias en el nivel profesional, su vida fue
muy rica en diferentes contactos con personas que se movan en otras esferas del
conocimiento, como Benedicto Croce., P. D. Ouspensky, Hermann Keyserling,
Rabindranath Tagore, Inhayat Khan, D. T. Suzuki, Alexandra David Neel, Viktor

Frankl, Robert Desoille, Alice A. Bailey, y C. G. Jung, con el que mantuvo una
estrecha relacin, antes y despus de su abandono del psicoanlisis. A todo esto se
agreg un profundo conocimiento de la filosofa hind y del budismo que estudi con
Un lama tibetano, el Maestro D. K. Tal bagaje de conocimientos agregado a una vida
de profunda reflexin, dio como resultado una muy amplia perspectiva de las
posibilidades de realizacin del ser humano a la que llam Psicosntesis.
Su vida fue el mejor testimonio de su enseanza. Siempre fue evidente su gran
amor hacia la humanidad y su confianza ilimitada en la bondad fundamental del ser
humano. Quienes lo conocieron lo recuerdan como una persona que irradiaba amor,
alegra, compasin y paz interior.
Abraham Maslow:
Aunque no hizo ninguna aportacin desde el punto de vista prctico a la Psicologa
Transpersonal, no puede pasarse por alto su insistencia, en el hecho de que las
experiencias cumbres son la clave para adentrarse en lo transpersonal.
Su concepto de autorrealizacin y plenitud se acerca mucho a un estado de unidad
de caractersticas msticas. Fund el Journal of Transpersonal Psychology en 1968,
lanzando as la denominada cuarta fuerza de la Psicologa
Nacido en Brooklyn, Abraham Maslow fue el mayor de siete hermanos cuyos padres
eran emigrantes judos procedentes de Rusia. Era lento y ordenado, y recordaba su
niez como solitaria y bastante infeliz. En sus propias palabras: Yo era un nio
pequeo judo en un barrio no judo. Era un poco como ser el primer negro en una
escuela de blancos. Estaba solo e infeliz. Crec en las bibliotecas y entre libros.
Maslow iba a estudiar Derecho, pero finalmente fue a la Escuela de Postgrado de la
Universidad de Wisconsin para estudiar psicologa. En diciembre de 1928, antes de
terminar sus estudios, se cas con su prima mayor Bertha Goodman, y durante esa
poca conoci a su principal mentor, el profesor Harry Harlow. Comenz una lnea
original de investigacin, estudiando el comportamiento sexual y de dominacin de
los primates. BA en 1930, obtuvo su maestra en 1931 y su doctorado en 1934,
todos en psicologa y en la Universidad de Wisconsin. En ese ao propuso la teora
psicolgica llamada hoy en da Jerarqua de necesidades de Maslow, una teora
sobre la motivacin humana. Un ao despus de su graduacin, volvi a Nueva
York para trabajar con Edward Thorndike en la Universidad de Columbia, donde
empez a interesarse en la investigacin de la sexualidad humana. All encontr a
otro mentor en Alfred Adler, uno de los primeros colegas de Sigmund Freud.
Entre 1937 y 1951, Maslow estuvo en la facultad del College de Brooklyn de la
Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde asumi un cargo acadmico de
profesor y comenz a dar clases a tiempo completo. En Nueva York entr en
contacto con muchos inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, en

especial a Brooklyn; personas como Alfred Adler, Erich Fromm, Karen Horney, as
como varios psiclogos de la Gestalt y freudianos. En concreto, conoci a dos
mentores ms, la antroploga Ruth Benedict y el psiclogo de la Gestalt Max
Wertheimer, a quienes admiraba tanto profesional como personalmente. Estos eran
tan consumados en sus respectivos campos, y tan maravillosos seres humanos
para l, que empez a tomar notas acerca de ellos y de su comportamiento. Esta
sera la base de su investigacin y pensamiento a lo largo de toda su vida sobre la
salud mental y el potencial humano. En 1951 Maslow se mud a Boston y pas a
ser jefe del departamento de psicologa en la Universidad de Brandeis, donde
permaneci diez aos y tuvo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le
introdujo al concepto de autorrealizacin) y empez su propia andadura terica. Fue
aqu tambin donde empez su cruzada a favor de la psicologa humanista
(corriente que ulteriormente lleg a tener mayor alcance que la teora de las
necesidades).
La tesis central de la pirmide de las necesidades, que ha tenido aplicacin en
diversos campos incluso ms all de la psicologa, expresa que los seres humanos
tienen necesidades estructuradas en diferentes estratos, de tal modo que las
necesidades secundarias o superiores van surgiendo a medida que se van
satisfaciendo las ms bsicas. La aplicacin de las teoras de Maslow en la
psicologa laboral buscaba afianzar la estima de los trabajadores, ayudarlos a
crecer, a autorrealizarse y a innovar en la empresa. Escribi extensamente sobre el
tema, tomando prestadas ideas de otros psiclogos y aadiendo su propia
aportacin de forma significativa, destacando, adems de los conceptos de jerarqua
de necesidades y autorrealizacin, los de metanecesidades, metamotivacin y
experiencias sublimes. Maslow se convirti en el lder de la escuela humanista de
psicologa que surgi en los aos 1950 y 1960, a la que l se refera como la
tercera fuerza ms all de la teora freudiana y el conductismo. En 1967, la
American Humanist Association lo nombr Humanista del Ao. En los ltimos aos
de su vida y ya semi retirado de la actividad docente, Maslow se dedic a un gran
proyecto terico no acabado: desarrollar una filosofa y una tica que concordaran
con las hiptesis de la psicologa humanista. El 8 de junio de 1970 muri en
California a causa de un infarto del miocardio.
Stanislav Grof:
Uno de los autores ms destacados en el terreno de la Psicoterapia Transpersonal.
Empez como psiquiatra y psicoanalista en 1956, investigando sobre alucingenos
con LSD para buscar una forma de acercamiento y comprensin de los mecanismos
de la esquizofrenia. El resultado fue totalmente inesperado, ya que nada tuvieron
que ver con la esquizofrenia (que implica aislamiento con respecto al mundo) sino
que logr todo lo contrario: mayor apertura al mundo y mayor relacin con los
problemas internos. Esto lo llev, en el campo de las experiencias transpersonales a
uno de sus descubrimientos ms importantes que fue el de las Matrices Perinatales,

en las que describe la trascendencia del marco de la realidad, del espacio y del
tiempo, que nos brinda una visin inestimable de los distintos estadios del proceso
de nacimiento, y las huellas que imprime en el psiquismo de los seres humanos, as
como de la psicopatologa, destacando el potencial teraputico de la dimensin
religiosa y espiritual. Posteriormente desarroll la tcnica de la Respiracin
Holotrpica, que permite alcanzar esas mismas experiencias, prescindiendo de los
inconvenientes del uso de los psicotrpicos.
Stanislav Grof (n. 1 de julio de 1931, en Praga, Repblica Checa (antiguamente
Checoslovaquia)) es uno de los fundadores de la psicologa transpersonal y un
investigador pionero en el uso de los estados alterados de conciencia con el
propsito de sanacin, crecimiento e introspeccin. Grof recibi el premio VISION
97 concedido por la Fundacin de Dagmar y Vaclav Havel, en Praga, el 5 de octubre
de 2007.
Ken Wilber:
En 1977 en un afn de reconciliar lo psicolgico con lo espiritual, surge este
psiclogo, autor de una serie de libros sobre misticismo, psicologa, desarrollo
histrico del mundo, religin y fsica. Plantea de forma muy esclarecedora sus
mapas de los distintos niveles de la conciencia y su evolucin, desde una
perspectiva transpersonal, as como las psicoterapias que resultan ms
convenientes para aplicar en cada nivel. Es considerado como uno de los escritores
vivos del mundo en temas relativos a la Conciencia y la Psicologa Transpersonal.
Graduado en qumica y biologa. Cuenta con extensos conocimientos en
psicoterapia, filosofa y religin. Wilber considera que nuestra percepcin es apenas
una isla insignificante rodeada de un amplio e insospechado mar de la conciencia.
A partir de 1969 y en torno al Journal of Transpersonal Psychology se forma la
Association for Transpersonal Psychology en Estados Unidos, que aglutina
estudiosos y practicantes del tema como: A. Maslow, S. Grof, K. Wilber, V. Frankl,
C.Tart, F. Vaughan, G. Allport, y muchos ms.
Nacido en 1949 en la ciudad de Oklahoma, Ken Wilber vivi en muchos lugares
durante sus aos de escuela ya que su padre trabajaba para la fuerza area.
Termin sus estudios secundarios en Lincoln, Nebraska y comenz la carrera de
medicina en la Duke University. Durante el primer ao de estudios comenz a leer
psicologa y filosofa tanto de oriente como de occidente. Perdiendo inters por la
medicina, regres a Nebraska para estudiar bioqumica. Luego de algunos aos se
aleja del mundo acadmico para dedicarse totalmente al estudio independiente y a
escribir sus propios libros.
Con 16 libros sobre espiritualidad y ciencia traducidos en varios idiomas y
publicados en veinte paises, Wilber es hoy en da el autor acadmico ms traducido
de los Estados Unidos. Es reconocido como un importante representante de la
psicologa transpersonal, corriente que emerge hacia fines de los aos sesenta a

partir de la psicologa humanista y que se relaciona fundamentalmente con la

inclusin de la dimensin espiritual del ser humano. Por la profundidad y originalidad
de su pensamiento ha sido llamado "el Albert Einstein de la Consciencia".
Su primer obra "El espectro de la conciencia" publicado en 1977 estableci su
reputacin como un pensador original que busca integrar las psicologas de Oriente
y Occidente. En 1979 publica "Conciencia sin fronteras" obra que compendia sus
trabajos y se ha convertido en su libro ms conocido. En 1980 escribe "El Proyecto
Atman" proponiendo un interesante enfoque dentro de la psicologa evolutiva. En
1981 con "Desde el Eden" expresa su pensamiento en relacin a la historia de la
cultura.
En su trabajo reciente, especialmente en los tres volmenes de Sexo, Ecologa y
Espiritualidad (1995), ha criticado aspectos de la cultura occidental, adems de
movimientos como el "New Age". Segn su opinin, ninguno de estos alcanzan la
profundidad y detallada naturaleza de la filosofa perenne, el concepto de realidad
que subyace al corazn de las principales religiones y que constituyen la base de
todos sus escritos. Este trabajo fundamental en su obra ha sido sintetizado en
"Breve historia de todas las cosas" publicado en 1996.

En su trabajo ms personal titulado "Gracia y Coraje", Wiber cuenta su relacin con

su segunda esposa, Treya, quien muri de cncer en 1989. En su trabajo ms
reciente "One Taste" presenta un diario personal del ao 1997, relatando sus
insights en relacin a su vida y experiencias espirituales. Actualmente vive en
Boulder, Colorado.
Contribuciones de la psicologa transpersonal en el mbito de la conciencia
humana
De acuerdo con sus autores, la psicologa transpersonal ha hecho contribuciones al
mejor entendimiento del desarrollo humano y la conciencia. Entre las teoras de los
modelos transpersonales que los autores presentan, est el modelo lineal-jerrquico
del mapa del desarrollo humano, como el de Timothy Leary y Ken Wilber.
Ken Wilber, uno de los ms importantes contribuyentes, ha desarrollado un modelo
del espectro de la conciencia, que consta de tres grandes categoras: el estado
prepersonal o pre-egoico, el mbito personal o egoico, y el transpersonal o transegoico (Miller, 1998). Una versin ms detallada de esta teora del espectro del
desarrollo de la conciencia, abarcara nueve diferentes niveles de desarrollo de la
conciencia, en los que, desde los niveles 1-3 se presentan como pre-personales, (o
preconvencionales) los niveles 4-6 seran los niveles personales (o convencionales)
y los niveles 7-9 seran los niveles transpersonales (transconvencionales),
(Derezotes & Cowley, 1994).

Wilber ha retratado el desarrollo de la conciencia como un orden jerrquico,

escalonado. Su modelo conceptual, muestra desde los niveles superiores hasta los
niveles inferiores, mostrando el avance de la conciencia desde los niveles inferiores
a los niveles superiores. Segn este mapa, cada nuevo nivel o escaln abarcara e
integrara en s mismo a los niveles anteriores, desarrollando nuevas habilidades
asociadas nicamente con el nivel ms elevado (Kasprow y Scotton, 1999).
Adicionalmente cada nivel incluira tambin un tipo particular de estructura de
personalidad, y posibles vulnerabilidades frente a determinadas patologas que
perteneceran a ese nivel (Cowley y Derezotes, 1994).

A partir del trabajo de Wilber, psiclogos transpersonales tambin han argumentado

a favor de una mejor diferenciacin entre los problemas de ciertas patologas
psiquitricas y su relacin con los estados prepersonales/transpersonales.
La posible confusin de estas dos categoras de problemas (segn el modelo, los
provenientes de un nivel prepersonal no seran del mismo tipo que los provenientes
de un nivel transpersonal) se dice que conducen a lo que la teora transpersonal
denomina la confusin entre lo pre/trans de los estados de conciencia, y la
problemtica asociada a cada estado de conciencia, que proveniendo de distintos
niveles de conciencia son tratados sin embargo por la psiquiatra del mismo modo.
(Cowley y Derezotes, 1994; Lukoff et.al, 1998).