13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

REVIST DE CULTUR 13 PLUS

ANUL XIX, NR. 184/ 2016
REVIST DE CULTUR
ANUL XIX / NR. 184/ 2016
Apare la Bacu
ISSN 1454 - 2900

Constantin Popovici:
George Bacovia, bronz, 3,25 m

13 PLUS

Colegiul de redacie:
Redactor-ef: Petre ISACHI
Secretar literar: Ioan DNIL
Redactor-ef adjunct: Mioara BLU
Redactori:
Cornelia ICHIM POMPILIU
Dan SANDU
Mirela BLAN
Adrian LUNGU
Cristina TEFAN
Tehnoredactare: Mioara BLU
Grafic: Mihai CTRUN
Fondatori (1998) :
Adriana OCOLAU
Petre ISACHI

CUPRINS:
* Petre Isachi, Dou milenii scriu odat cu noi (2);
p. 3
* Maria Postu, De la arborele vegetal, la arborele clonat;
5
* Traian Diaconescu, MUSA IOCOSA (Ovidiana);
8
* Marin Iancu, Un destin creator dramatic;
10
* Camelia Murean, Club de Doamne;
12
* Petru Solonaru, "o urm lumii peste" ;
12
* Adrian Voica, Pagina cu distihuri;
15
* Cornelia Ichim Pompiliu, "artimetica" din sufletul impostorului; ..16
* Marin Mrza, i fidelitatea mesei de scris
18
* Mioara Blu i textul acesta ca un scaun gol;
19
* Ioan Vicoleanu, Constantin Clin, un erudit al Bacului (I) 20
*.Ioan Neacu, Eseu, Ioan Barbu -Oul dogmatic
23
* Petre Isachi, Cercetri doctorale;
25
* Mihaela Aionesei mblnzind ninsori:
26
* Theodor George Calcan, O zarite cu multe dropii
26
* Virgil Panait, acelai strin convertit la duplicitate;
29
* Corneliu Vasile, Ion Vinea - Publicistica;
30
* Giulia Mriu, Debut;
32
* Constantin Toma, Cronica romanat a unui sat;
32
* Luminia Zaharia, Poesis
34
* Petre Isachi, Un gen literar aparte;
36
* Eleonora Stamate - fugind de epidemia de singurtate;
37
* Corneliu Vasile, Festivalul Naional Marin Preda
38
* Corneliu Vasile, Almanahul Renaterea buzoian
39
* Ion Dinvale, Poeme;
40
* Daphne Gabriela Puiu, Zygmunt Krasinski,
41
* Traian Diaconescu, Micropoeme;
42
* Cornel Galben, Lecturi aleatorii;
43
* Simina Maria Sima, Totul sau nimic;
45
* Constantin Isache, Barcelona....;
43
*.Emil-Iulian Sude i argumentul nerenunrii
47
* Mihaela Roxana Boboc, Empatii poetice;
48
* Adrian Lungu, O s fugim mpreun
47
* Petrua Ni, purtnd "haina fiecrui rzboi"
50
* Mirela Blan, Baletul din sticl;
52
* Patricia Paula Papistau, Poezia - al mntuirii legmnt:
56
* Dumitru Brneanu, ptruns "prea mult de noaptea firii";
57
* Corneliu Vasile, recenzie;
58
* Marian Hotca, Poezii pentru copii;
57
* Ioan Vicoleanu, Constantin Clin, un erudit al Bacului (I); 58
* Ligia Stan, mbrcat n "armura filosofilor"
64
* Mioara Blu, Festivalul "Avangarda XXII, Bacau, 2016"; 65
* Valentin Branite, Marea
66
* Atena Ivanovici, Cntec din exil
66

13plus - Revist de cultur

Petre ISACHI - redactor ef
Str. Aleea Ghioceilor; nr. 3/C/10; cod 600157, Bacu
Telefon/fax 0234/537980
e-mail: plus1339@yahoo.com; petreisachi@gmail.com
Responsabilitatea asupra opiniilor exprimate de autorii articolelor aparine exclusiv acestora.
Manuscrisele reinute se public n ordinea necesitilor redacionale.
Materialele nepublicate nu se restituie.

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

DOU MILENII SCRIU ODAT CU NOI

OVIDIU CEL PEDEPSIT DE POEZIE

(continuare din nr. 183/ 2016)

Petre ISACHI
Augustus a lovit diabolic n relegatul Publius
Ovidius Naso, dei nu i-a confiscat titlurile, proprietile
i cetenia roman, atunci cnd l-a obligat s mearg
spre inuturi necunoscute, unde-l ateptau senectutea,
singurtatea, nstrinarea i, machiavelic insinuat,
interdicia de a mai scrie n limba natal Pentru cine
s mai scrie, cine s-l mai citeasc?! mbrcat pentru
eternitate n cmaa scriitorului nscut, Naso va suferi
mistuitor interdicia de a mai scrie n latina cult, trind
angoasa tipic a poetului pedepsit de Poezie, tem
transfigurat ulterior de Eminescu n Od (n metru
antic): Jalnic ard de viu chinuit ca Nesuss/ Ori ca
Hercul nveninat de haina-i () De-al meu propriu vis
mistuit m vaiet/ Pe-al meu propriu rug m topesc n
flcri Veninul hidrei din Lerna era n cazul lui
Naso, nsi dilema exilului paradoxal interior - ca
fenomen atipic ce poteneaz dezrdcinarea,
nstrinarea i modul n care pedeapsa devine destin
implacabil, pentru cel ce continu firesc, tradiia
elegiac latin consacrat de Catul n timpul Republicii
i urmat sub Imperiu de Tibul i Properiu.
Sentimentul acut al dezrdcinrii generat de
fortuna labilis i de pierderea linitii (otium) interioare
menine viu complexul damnaiunii, exprimat ostentativ
n elegiile filosofice compuse pe rmurile Pontului
Euxin: Tu ce citeti aceste poeme, s ajungi,/ Mereu
n fericire, la ani adnci i lungi,/ Urarea prind-i
bine de mii i mii de ori,/ Cci pentru mine zeii au fost
nepstori// Dar nu uita: ct fi-vei n fericiri bogat,/
Te vei simi ntr-una de-atia-nconjurat,/ Dar vremea
cum se schimb i cum s-o-nnoura,/ Tu vei rmne
singur cu ntristarea ta(Tristele, I, 9, trad. de
Eusebiu Camilar). Sentimentul tragic al ireversibilului
poteneaz criza interioar a poetului care intuiete c
adevrata pedeaps pe care i-o aplic cu zmbet
mefistofelic, Augustus, nu este desprinderea de cetatea
Lumii, Roma, ci condamnarea, prin pierderea dreptului
de a mai scrie n limba natal, la uitare. Nu exist o
pedeaps mai mare pentru un poet dect uitarea.
Cititorii nu vor mai ti cine a fost Corinna (iubita,
probabil fictiv, a lui Naso), nu o vor mai putea
compara cu Cynthia (frumuseea transfigurat de
Properiu) sau cu Delia, Nemesis i Glycere (amantele
de hrtie visate de Tibul), nu vor mai putea s se
delecteze cu Amores, Ars amandi, Medicamina faciei,
Heroides, Meta-morohoseon libri sau Fasti.
Att mpratul, ct i Poetul tiu c pede poena
claudo (= pedeapsa vine chioptnd), dar vine i

urmeaz principiul bulgrului de zpad. Nu gratuit i

nici doar poetic se lamenteaz bacovian, ntiul mare
romantic european (G. Clinescu), ptruns de fugit
irreparabile tempus ( = Timpul zboar fr rentoarcere
v. Vergiliu, Georgicele) i de groaza luntric c va
rmne venic uitat i nsingurat: De n-ai uitat de
Naso, de-l pomenii arar,/ De mai triete-n Roma, cu
numele mcar,/ S tii c el se afl departe la
sarmai,/ Sub nite atri palizi i-att de-n deprtai,/
C n oglinda Mrii nicicnd nu se rsfrng !/
Barbaria mi-i ara i snt strin i plng (Tristele,
III, 10, traducere de Eusebiu Camilar). Starea
sufleteasc nu pare s fie pur romantic. n sine, exilatul
nc mai credea n iluzia rectigrii condiiei anterioare
i n posibilitatea de a nu fi pedepsit chiar de Poezia
scris de el nsui. Dei convins c poesia non muore,
poeta faber Ovidius intuiete, dup comportamentul
celor apropiai, c orice tip de sacrificiu poetic, tiinific
etc. este neinvalidat, atenuat prin banalizare i uitat n
timp.
Totui, pentru ce (cele mai utile cuvinte din toate
limbile, susinea A. De Vigny) considera romanticul
Naso, c din pricina Poeziei (nu am aplicat ntmpltor
principiul simbolic n scriere) pururi voi fi eu
pedepsit?! Brusc poetul strlucitoarei i orgolioasei
Rome se confrunt cu o ipotetic interdicie imaginat
de revista Orizont (August 2016, Nr.8/ 1612): Ce ai
face dac prima porunc a Decalogului ar fi s nu
scrii? mi aduc aminte c unul dintre respondenii
acestei anchete atipice, filosoful Andrei Cornea, i
concluzioneaz spusele, paradoxal: dac porunca nu-i
absurd, atunci e inutil
Interdicia, desigur absurd, transmis implicit
relegatului Ovidius a fost, se tie, inutil. nainte de a
vorbi mai departe despre poetul ce rspunde baroc la
strigtul de alarm al zeilor, adaug c pentru orice
scriitor de referin din istoria umanitii, prima porunc
a Decalogului a fost i este s nu scrii sau s scrii
doar ce i cum vrem noi, noi, mpraii. Inutilitatea
interdiciilor este predestinat. Toate poruncile sunt
nclcate dintr-un orgoliu divin/ satanic? Tristia i
Libri ex Ponto nscute pe rmurile Pontului Euxin
confirm aceast tez. Mai susine i funcia terapeutic
a creaiei. Scrisul a compensat n cazul nefericitului
relegat (ncepe s-mi plac termenul!; toi avem ntr-un
anume sens condiia de relegat?), umilitatea cotidian i
nelinitea profund potenat de desfrul singurtii
i de imposibilitatea de
3

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

a se nate a doua oar. Exerciiul de luciditate tragic pe

care-l impune condiia de strin l oblig pe Naso s
interiorizeze suma imponderabilelor impuse de locul
naterii: ras, credin, naionalitate, cultur, mentalitate,
educaie, psihologie, istorie etc. Rmne ntrebarea: de
ce a renunat poetul surghiunit pe rmurile pustii ale
Sciiei, la latina cult singura pstrtoare de identitate?
Doar pentru c geii rd ca protii de graiul meu
latin ( Tristia, V, 10) sau dintr-o necesitate interioar
misterioas, aa cum a procedat mai trziu, Cioran,
pentru a putea s-i continue vocaia de scriitor? Pentru a
oferi o lecie, mprailor ce nu neleg expresia: ars
longa, vita brevis... i nu cred c Poezia nu-i poate fi
nstrinat poetului, tocmai pentru c-i este menit prin
destin?! S triasc Ovidius, sentimentul vinoviei,
pentru c i-a abandonat limba natal, atunci cnd
afirm, se pare cu sinceritate, pururi voi fi eu pedepsit?
Pedepsit de cine? De cei care-l uit sau de cei ce-l supun
prin lecturi repetate, unor metamorfoze nedorite S
fi intuit universala stare provocat de steaua
Singurtii - care l-a bntuit n acelai topos poetic , pe
autorul Luceafrului ce nu a crezut s nvee a muri
vreodat. S fi cerut i Naso, destinului: Ca s pot
muri linitit, pe mine/ Mie red-m!?
S lsm deschis seria de ntrebri la care ns
vom mai reveni, dar mbrcate n alte hainei s
constatm c lucrul cel mai important, pe care-l (re)
descoper Ovidiu la Tomis se tie numele Cetii de la
marginea Mrii amintete crima Medeei: uciderea
fratelui ( De-atunci i zice Tomis acestui loc fiindc/ O
sor pe-al su frate aicea l-a tiat, T, III, 9) este
iluminarea de sine, ce-l va ajuta s-i sublimeze
prizonieratul din/ n Pontul Euxin bntuit de aceleai
conotaii legendare funeste (eu stau acum la Pontul/
cel cruia-n vechime i-au zis neosptos, T, IV, 4) ntro Oper original i astzi. Astfel, supus fatalitii
destinului, el experimenteaz printre primii n Europa
ultimilor dou milenii, exilul auctorial. De aici. ipostaza
de autor unic al unei lumi singularizat printr-o
barbarie specific, inconfundabil n topografia i
geopolitica Imperiului, unde Pmnturile toate
paragin rmn/ n umbra cea de vi un strugur nu sascunde/ i poame nu-s pe-aice, T, III, 10, iar
btinaii Chiar dac nu te-ai teme, te-ai ngrozi
vzndu-i/ Cu chica lor cea lung i mbrcai n piei,
T, V, 10 etc.
Nu e greu de observat cum peisajul transfigurat
traduce fr gre, starea de spirit elegiac a autorului,
care constat c singurul su sprijin statornic a rmas
cine se atepta mai puin: mie-aice Muza mi-alint
suferina/ Ea singur-n urgie tovar mi-a fost, T,
IV, 1, nct Cicladele uimite s-ar fi mirat de mine/ Cn mugetul furtunii slbatice eu scriu, T, I, 11. Terapia
prin poezie/scris se dovedete indispensabil i eficient
exilatului: i dau de lucru minii i-mi amgesc
durerea,/ A mele suferine ncerc s- mi nel, T, V, 7.
n mod sigur, Naso prefigureaz Decalogul
destinului (autor: Eugen Vasiliu). Cititorul va remarca
c relegatul a cinstit ara n care s-a nscut, chiar i

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

atunci cnd a fost renegat. Irepetabilitatea i unicitatea

exilului su, transform fenomenul ntr-o tain, iar Naso
este i va fi perceput ca i cum ar fi fost botezat ntru
acel Exil (E. V.).Tocmai aceast tain/ dilem i
eternizeaz, printre alte (in)variabile, statuia scriitorului
pedepsit de Poezie. Adic, tipul de scriitor care face din
exilul adevrat/ autentic (excludem exilul ca aventur
att de gustat astzi -, exilul ca impostur, exilul din
motive economice, din dor de duc, din fric, curaj,
revan etc.) un prezent continuu ce nu poate fi
cuantificat dect cu suferinele prezentului. Este limpede
c drumul predestinat al lui Naso a fost perceput de
acesta ca un drum spre nicieri, dei tocmai ontologiile
singurtii l va fi determinat s neleag c exilul
absolut este Viaa considerat o alunecare din nefiina
n care ne ntoarcem negreit, cum intuiete
heideggerian, Eugen Vasiliu.
Dar autorul vol. Heroides (n care demitizeaz
baroc, eroine legendare, precum Penelopa, Briseis,
Fedra, Oenone, Dido, Sapho, Elena etc.) are i stele cu
noroc, nu doar prigoniri de soarte. Mai precis, are
norocul s gseasc n Tomis nu doar poezia crimei
Medeei, ci i un locus poeticus care-i oferea o libertate
n creaie pe care nu o bnuia la Roma, un lux suprem
care joac destinul (Gilbert Durand). n opinia noastr,
locus poeticus oferit de Augustus mai curnd dejoac
destinul poetului pedepsit de Poezie. Tomisul
Constana de astzi aflat la acelai rm al Mrii Negre devine acel spaiu poetic al crui rol este de a detemporaliza timpul sau n expresia lui Gaston
Bachelard, distana temporal se terge, iar orizontul
are tot atta existen ca i centrul. Pontul Euxin, ne
ntoarcem la Durand, rezerv de eternitate mpotriva,
nct Roma i Tomis lumineaz paradoxal - acelai
orizont de ateptare. Poetul romano-tomitan intuiete
virtutea magic a spaiului: Aproape-i, dar, de mine
cea margine de lume,/ Din care zei i oameni cu toii au
fugit, T, IV, 4, iar imaginarul poetic i permite s se
ridice deasupra circumstanelor tragice, pentru a se plasa
ntr-un topos dorit: Eu, vai, numai cu gndul le voi
vedea aceste;/ N-am nici un drept acolo, dar gndul are
drept, T, IV, astfel, de la Istru/ M duci i-mi dai, o,
Miz, un loc n Helicon, T, IV, 10. Testamentul
spiritual pe care-l las unei discipole, Perillia: Tot
bunul nostru piere,/ Afar de-ale minii comori i de
talent, T, III, ne confirm convingerea intim a
poetului c renumele i va supravieui n Poezie, singura
ce-l va putea pedepsi la eternitate i-l va putea convinge
c nimic nu-i arat adevrul (Pascal) din lumea
nconjurtoare, dect axul dantesc al contiinei. Naso
este printre primii poei care sfinete Tomisul i
impune nc de acum dou mii de ani, ideea c locul se
calific prin calitatea uman.
Pontul Euxin transfigurat de (ne)fericitul poet
ofer cititorului interesat repere pentru o hermeneutic a
locuirii poetice, plecnd de la cugetarea greceasc:
Spune-mi cum locuieti, ca s-i spun cine eti!
(continuare la pagina 29)
4

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

ESEU

DE LA ARBORELE VEGETAL,
LA ARBORELE CLONAT

Maria POSTU
n ncercarea de a rspunde diferitelor mistere
care le nconjurau existena, omenirea a atribuit un
caracter mistic-religios tuturor fenomenelor naturale,
terestre i cosmice care o nconjurau i i strneau
curiozitatea i frica. Unele dintre cele mai
reprezentative simboluri ale dinamicii ciclului natural
au fost considerai a fi arborii i copacii. De aceea,
odat cu apariia unor discipline de istorie a religiilor,
de filozofie i antropologie, psihanaliz i psihologie,
acestora li s-au acordat studii nenumrate n ntreaga
cultur a umanitii. De aici i dificultatea de a trece n
revist bogia de semnificaii, simboluri, ramificaii
estetice ale arborilor, din cauza limitei de spaiu a
prezentei lucrri. M voi limita la simbolul arborelui n
poezia Magdei Isanos i a Anei Blandiana i fr s am
pretenia de a crede c pot epuiza acest simbol, pot doar
spera s semnalez bogia, profunzimea i fertilitatea
acestuia.
Marele istoric al religiilor Mircea Eliade remarca
faptul c arborele este ncrcat cu fore sacre deoarece
este vertical, crete, i pierde i-i recapt frunzele, i
deci se regenereaz; el moare i renate de nenumrate
ori(1).Arborele a fost sacralizat, transformat n templu
sau altar iar la noi, pomul a devenit analogonul
vlstarului omenesc, fiind de asemenea prezent n
toate riturile de trecere la romni.(2) Conform aceluiai
dicionar, printre copacii sfini se numr mai ales
bradul stejarul,fagul, teiul i salcia.(3) Amintesc doar
cteva mari nume care au transformat n personaje
nemuritoare unii dintre aceti arbori care au ajuns
astfel, precum personajele lui I L Caragiale, s
dobndeasc identitate civil:Ion Creang (Pupza din
tei), Mihai Eminescu (n foarte multe poeme ale iubirii
i naturii), Eusebiu Camilar, (Stejarul din Borzeti),
poezia Stejarii de Radu Gyr, unele din nuvelele
fantastice ale lui Mircea Eliade (La ignci, Nopi la
Serampore), poezia Gorunul de Lucian Blaga,
simbolul salcmului din romanul Moromeii de Marian
Preda, poezia Zbor invers, de Nichita Stnescu i
multe alte opere lirice sau epice.
n scurtul rgaz pe care i l-a oferit divinitatea pe
pmnt, (1916-1944) Magda Isanos a avut timp s
abordeze, dar nu i s epuizeze marile teme ale vieii i

ale morii. S-a observat Trecerea de la euforie la

litanie, la umanitarism i uitare de sine i apoi la o
sintez final, la filozofia acceptrii blnde a
destinului(4) fr ns ca acestea s reprezinte o
evoluie linear, ele coexistnd n fiecare moment n
relaie unele cu celelalte. nc din primul volum, Poezii,
(1943) se observ, pe lng influena lui Blaga i
Arghezi,(5) panteismul i animismul poemelor, opoziia
via-moarte, lumin-ntuneric, volumul ara luminii
din 1946 relund motivele primului volum: copacul,
insula, amintirea ,opoziia dintre via i moarte. Ca o
Maitreyi a meleagurilor romneti, poeta i druie
iubirea i se druie pe sine ca ofrand vegetalului din
care prefer cel mai adesea copacul roditor mrul pom i fruct despre care se tie c ocup unul din cele
mai importante locuri n codul vegetal al simbolisticii
diferitelor popoare.E un simbol al vieii, al tinereii i
dragostei, dar i al pcatului, al ispitelor trupeti.(6)
Metamorfoza jinduit de eul liric vine ca o nevoie
compensatorie de eternitate, ca un mod de a se opune
efemerei condiii umane, o reminiscen camuflat a
rspunsului codrului n cunoscuta poezie eminescian:
Codrule cu ruri line,/ Vreme trece, vreme vine/ Tu
din tnr precum eti, tot mereu ntineretiIat i
replica feminin rostit din secolul XX a poetei avnd
acelai destin tragic, al morii timpurii, ca i
Eminescu:A vrea s fiu copac i-a vrea s cresc/
lng fereastra ta, te-a auzi/i-n voie te-a privi
ntreaga zi()/Spre toamn m-a juca, zvrlindu-i
mere/i foi de aur rou prin odaie,() Si, cine tie,
poate c ntr-o sear/de primvar, cnd va fi i lun,/
fcndu-m femeie s fiu iar. (Vis vegetal).Condiia
de copac este dobndit printr-o alchimie a cuvintelor,
astfel nct fptura vie dar efemer se las nvins i
substituit de corespondentul ei vegetal, etern, nct, ca
i Nichita Stnescu mai trziu, poeta i-ar putea spune
copacului, indiferent c acesta este mr, brad, pr sau
ali pomi tineri, i m rog de tine, nate-m
Aceast cochetrie estetic literar a autoarei se mbin
discret cu o ingenuitate sfioas, n care putem distinge
naiviti mimate cu farmec, sinceriti fruste dar dirijate
cu talent spre efecte artistice deosebite.Dumitru Micu
(7) afirm c autoarea mimeaz inocena infantil
5

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ceea ce nu provoac impresia de fals, de impostur

deoarece din zicerile proorociei decedate nainte de a
mplini treizeci de ani, se degaj realmente o simire
candid, copilreasc. n toat opera Magdei Isanos
vibreaz un suflet de o candoare floral i poeta nsi
i vede dublul sufletesc ntr-o ramur.
ntr-unul din poemele ce sunt strbtute de presentimentul morii, ea l roag pe ngerul avnd rol de
cerber, s transporte pe cellalt trm, n locul ei, o
ramur prefcut n femeie. Ia o ramur i pref-o-n
femeiea!/Du-o naintea Dumnezeului tu s steie./Ea va
rspunde nevinovat/ pentru viaa mea toat.
Aceast insinuare a tragicului n idilic exclude prin
definiie edulcorarea, meninnd candoarea, sinceritatea
n zona poeticului.(8)
Ana Blandiana face parte din generaia
neomodernismului din anii 60-70 cnd congenerii lui
Nichita Stnescu de care se leag acest curent,
redescoper poezia, ideea de poezie liric,
individualitatea, sentimentele, esteticul arta.(9).Muli
dintre ei, Ana Blandiana, Ioan Alexandru, Gheorghe
Pitu se nscriu n poezia de nceput, pe linia lirismului
blagian avnd curajul s ignore realitile comuniste,
trind ntr-un spaiu aseptizat, cznd ntr-un fel de
anistorism al creaiei, ireal i inofensiv, singurul lucru
care-i intereseaz fiind poezia, relund marile teme ale
poeziei interbelice. Acest anistorism(10) de care vorbea
Gheorghe Crciun , n cazul Anei Blandiana, nu se va
pstra permanent, marea poet alegnd implicarea
civic, ceea ce va duce la interzicerea ei i eliminarea
din biblioteci n anul 1988. Pe lng unele influene ale
marelui poet Lucian Blaga, cel din Lauda Somnului i
La cumpna apelor, critica a distins o natur evident
romantic, de tip contemplativ i interiorizat care se
integreaz ntr-o anumit zon a expresionismului prin
concentrarea materiei poetice, prin rigoarea
compoziiei, prin claritate, prin elementaritatea
materialului de inspiraie, acuitatea senzaiilor, atracia
spre fenomenul originar, nostalgia increatului(11) Spre
a percepe poeticul existenial, i Ana Blandiana
mprumut privirea copiilor, punndu-i copilrete
ntrebri ce nu ateapt rspuns, fapt ce face ca poezia ei
s se ncadreze n poezia savant naiv, remarc acelai
critic. Dintre temele i motivele cultivate de poet
amintim: cuvntul mai exact nencrederea n cuvnt,
poezia, spaima, ploaia, moartea, oboseala universului,
somnul ,oul, mirarea n faa miracolului existenial dar
i tristeea limitrii condiiei umane. Eugen Simion
gsete trei teme care se repet: cuvntul mistificator (i
fatal, Poezia), radicalitatea moral (etica poeziei i etica
existenei din afara poeziei) i, sub influena lui Blaga,
sentimentul de nserare n lume (revelaia morii)(12).
Chiar dac s-a observat schimbarea registrului liric al
poetei de la un volum la altul i transformarea
adolescentei bieoase care luda miracolul lumii i
bucuria de a exista, ntr-o poet care descoper
complicaiile lumii i adopt de data aceasta o atitudine
ascetic, se pstreaz motive vegetale care strbat
creaia ei de la un capt la altul fr s dea senzaia de

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

monotonie.
Dintre aceste motive amintim: iarba, fructele,florile,
petalele,frunzele,arborii, ngerii pdurii, seminele,
rodul, cucul, liliecii, greierii, crengile, rdcinile,
buburuza, viermele, arpele, omizile, fiarele din pduri,
care se regsesc att n poezia senzorial din primele
volume (Persoana ntia, plural, Clciul vulnerabil,
Octombrie, noiembrie, decembrie) ct i n poezia
vinoviei i a complicitii, o poezie cu implicaii
metafizice i sociale, (13) din unele volume ca Ochiul
de greier, Stea de prad i mai ales, n ultimul volum,
Patria mea A4. Poeme noi, publicat n 2010. M
opresc asupra a dou poeme din cele dou stadii
amintite spre a sesiza diferena. n poemul Dup felul
n care alunec luna din volumul Octombrie,
noiembrie, decembrie, 1972, o poezie aparent de
dragoste, paralelismul se realizeaz ntre brbatul
ateptat i imaginea mestecenilor, urmat de o
enumerare a tuturor elementelor terestre i cosmice
dereglate, tulburate de aceast apariie anunat,
presimit dar nerealizat. Simt c te-apropii
ntotdeauna / Dup zpceala mestecenilor / Care-ncep
s se-agite / i s foneasc-n netire. De ce tocmai
mestecenii i nu salcmii, plopii, paltinii sau arborii fr
nume? Poate pentru c mesteacnul nu e doar un arbore
sacru al populaiilor siberiene reprezentnd un axis
mundi i fiind plasat n centrul iurtei amanului, ci i
pentru c n Europa, el este un arbore tutelar, simbol al
vieii i regenerrii naturii, dar i un copac funerar,
lemnul lui fiind folosit pentru torele i focurile de
incinerare.(14) Mesteacnul e simbolul celui ateptat i
dorit n viaa femeii care iubete dar i a unui spaiu
devenit acum recognoscibil pe plan istoric, un spaiu
aflat sub ameninarea distrugerii de ctre un regim
dictatorial: Tu eti att de nalt i de subire/ i i-e att
de frig./Cu-o mn peste ochi/ i tremurnd desferici /
Pduri fr frunze,/Sate fr biserici (s.n). Poezia
Semnul reunete cteva din motivele vegetale amintite
mai sus: pdurile, liliecii, psrile,colinele, toate
subordonate aceleiai teme, presimirea morii. Poezia
amintete prin cteva imagini de poezia Doamne, n-am
isprvit a poetei Magda Isanos, ambelor fiindu-le
comun dorina de via, mpotrivirea la semnul morii,
presimit de ntreaga fire: colinele, cprioarele, psrile.
Magda Isanos implor un rgaz spre a-i mplini
destinul: Doamne, n-am isprvit/ cntecul pe care mi lai optit./ Nu-mi trimite ngeri de ghea si par/ n
orice sar. Sau Oamenilor voiam s le las/ sufletul
meu, drept pine la popas,/ drept pune, livad i cer./
Tuturor acelora care nu m cer/ i nu m cunosc, am
vrut s le fiu/o candel pentru mai trziu./.
La rndul ei, Ana Blandiana, ca ntr-o
sincronizare realizat n eprubetele magice ale
creatorului, i rspunde ntr-un duet de mare for
emoional: Rbdare, pduri,/ Psri oarbe, rbdare,/
Mai rmnei la pnd, / Caste cprioare./ Nu pot s
plec,/ N-am neles/ Rostul ntreg al acestui eres// Sortit
s-l ncheie un semn/ Fcut fr voie de mine:/ Mai
dai-mi o var, pduri;/ Fii blnde, coline.
6

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

n ultimul volum, Patria mea A4, Editura

Humanitas, 2010, se simte n continuare fiorul blagian
i marile teme, trecerea/moartea, hotarul, fiina n
lume, tristeea i rspunderea creatorului, sentimentul
de vinovie fa de macularea acestui univers cu care
cndva poeta se simea ntr-o comuniune perfect.
Aceast siguran i linite au fost tulburate pn n
1989 de intruziunea politicului n sensibilitatea
artistului cruia s-a dorit s i se modifice codul genetic
prin introducerea unor gene specific comuniste (la care
ns poeta a rmas imun), iar acum, dup 1989, prin
enorma tehnicizare i proliferare a liberului arbitru n
orice domeniu, avnd ca rezultat apariia unor generaii
surde i oarbe la marea lecie a naturii, mai mult,
apariia de clone ale Sfntului Duh. Elocvent este n
acest sens poemul Pe role: Ei trec pe role/ Cu
ctile bubuind la urechi, / Cu ochii fixai pe
monitoare, / Fr s observe frunzele care cad,/
Psrile care pleac,/ Ei trec pe role/ i peste ei trec
rulnd anotimpurile/ Vieilor lor/ i anii, i veacurile,/
Fr s neleag despre ce este vorba./ Ei trec pe
role/ Printre umbre ale realitii/ Despre care cred c
exist/ i printre personaje care li se par oameni,/
Mecanisme/ Create de alte mecanisme/ Dup chipul i
asemnarea acestora,/ n timp ce Dumnezeu/ Coboar
printre ei/ i nva s mearg pe role/ Ca s i poat
salva).Dac pn i Sfntul Duh a fost clonat, putem
presupune c tot ceea ce cndva era original,
nefalsificat, a fost clonat, sentimentele, iubirea, arborii
i atunci poetul unde s se mai refugieze? Convins c
poezia patriotic nseamn de fapt meditaie despre
patrie, Ana Blandiana demonstreaz i prin ultima
apariie, c toate volumele ei de pn acum conin
poeme despre patrie: Mai scurt i mai propriu Anei
Blandiana, poezia este meditaie. O reflexivitate servit
cu figuri menite s-i ndulceasc ncheierile poate fi

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

regsit n toate volumele, indiferent de ora istoric.

(15) Preocupat ntreag viaa s descifrez urmele
care nu se vd / Dar eu tiu c exist i ateapt s le
trec pe curat/,n patria mea A4, Ana Blandiana
constat n spirit arghezian o divinitate detaat,
egoist, insuficient implicat n carnavalul pe care ea
l-a provocat i unde poeta, i prin ea toi cei care doresc
salvarea omenescului ameninat cu dispariia, se simte
o gz prins-n chihlimbar, / n cripta luminoas de
cuvinte(Chihlimbar). Umbra, unul din simbolurile
preferate ale Anei Blandiana, apare i aici, mbogit cu
alte semnificaii, cea a morii care se apropie cu o
lentoare i care o nlnuie fr s o ating gheara aripii
ru prevestitoare. Dar rmne totui ceva de care se
leag sperana n supravieuire i n triumful frumuseii
pe care ne-a revelase de attea ori n volumele
anterioare Ana Blandiana, n poemele Exorcizare i
Afar pe coline: M supun ierbii/ Care m salveaz /
De nelinitea care sunt eu nsmi,/ Lsndu-mi numai
tlpile goale n roua/ Prin care tu urci n mine, /
nlocuindu-m (Exorcizare); Afar pe coline
sufletul / i regsete respiraia, / Verdele ierbii i face
bine, / Rostogolit prin otava / Jumtate iarb, jumtate
mireasm. / Respir adnc, inspir, expir / Primvara
care trece prin el / Curindu-l de spaime. // Culcat n
pajitea-nalt / Vd norii pe cer lunecnd / Ca mirosul
de fn peste dealuri,/ Iar ochii i nrile mele /
Descoper taina: / Rotire dulce i neobosit n haos, /
nfurnd pe fusul vzduhului / Miresme i nori. // n
timp ce sufletul/ se obinuiete cu pmntul / i respir
adnc (Afar pe coline).
Exist un grunte de speran aici chiar dac,
trebuie s remarcm cu tristee, cum o face i poeta,
Gorunul lui Blaga s-a micorat, a fost tiat, ars n
focuri inutile i doar poeziei i rmne misiunea de ai
perpetua memoria pentru generaiile urmtoare.

INDEX
1. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase
2. Ivan Evseev,Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, ed. Amarcord, Timioara, 2001, p.14
3. Idem, pag. 14
4. Mircea Zaciu, M. Papahagi,Aurel Sasu DLR, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, p.644
5. Idem
6. Ivan Evssev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Ed.Amarcord, Timioara, 2001.
pag.112
7. Dumitru Micu, Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism, ed Saeculum
I.O Bucureti, p. 245
8. Idem
9. Gheorghe Crciun, Aisbergul poeziei moderne, ed Paralele 45 Piteti, 2002, p.276
10. Idem, pag. 277
11. Dumitru Micu, idem
12. Eugen Simion, Scriitori romni de azi, Ed. David-Litera, Chiinu, 1998, pag.202
13. Eugen Simion, idem, pag,221
14. Ivan Evseev, op. Cit. pag. 115
15 Irina Petra, Ana Blandiana sau despre libertatea de a trece hotarul, Apostrof, nr.4, aprilie 2011

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Traian Diaconescu

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

OVIDIANA
MUSA IOCOSA

Peste puin timp se vor mplini dou mii de ani de la relegarea lui Ovidiu la Tomis. Augustus l-a obligat s
plece din Roma, n luna decembrie, n anul 8 e.n.,dup ce se nchisese sezonul de navigaie. Cltoria de la
Brundisium la Tomis s-a ncheiat n luna martie, anul 9 e.n. Aici, la Tomis a scris Tristia i Pontica i a decedat n
anul 18 e.n.
n urma cu peste o jumtate de secol, toate rile europene au srbtorit dou mii de ani de la naterea
poetului din Sulmona. Atunci, n tara noastr, s-au tiprit volume de referin-traducerea integral a operei,
monografii, tomuri de studii i articole academice, eseuri, interviuri, poeme omagiale - constituind pai importani
spre sincronizarea cu marile culturi occidentale.
Deschiznd apropiata gal de festiviti aniversare, la nivel academic sau literar, prin care aducem n
actualitate relegarea poetului latin, oferim cititorilor romni versiunea inedit a unei elegii din Ovidiu, ocolit de
traductori din pricina expresiei sale decoltate. Aceast elegie, scris n distih elegiac, exceleaz prin
autenticitatea confesiunii i umorul ei rafinat, depind expresia clasic pudibond i atestnd spiritul modern al
muzei lui Ovidiu. Prin versiunea acestui poem, filologia noastr latin ncheie traducerea integral a operei
ovidiene cu subiecte erotice.

AMORES III,7
Nu-i frumoas copila i nici prea cochet nu este?
Nu am rvnit mereu nurii ei n ascuns?
Strnsu-i-am trupul n brae fr s-i stmpr dogoarea,
Cci am czut n pat ca un butean uscat.
Nu am putut s rspund, aprins, ptimaei copile
i mdularu-n istov nu mi-a adus bucurii.
Copila mi prinse grumazul cu brae fierbini de ivoriu,
Mai luminoase dect neaua pe muntele Sit.
nvlvorate sruturi cu limba pre limb n flcri
Coapse lascive micnd, trupul meu aprinznd.
oapte dulci mi rostea numindu-m rege-n iubire
i cu vorbe din vulg m ajuta s fierb.
Trupul parc-mi era atins de recea cucut,
De nu puteam mplini nici o dorin atunci
Trunchi uscat am rmas, fostu-am stan steril,
Nici nu tiam ndestul, umbr eram sau trup.
Ce voi face prin vreme, dac btrn voi ajunge,
Cnd nici juneea acum nu mi aduce plceri ?
Ah, ruine a vrstei! pe mine, un june n floare,
Tnr nu m-a simit i nicidecum ca brbat.
Pleac din pat precum o vestal pioas la templu
Sau ca o sor n zori de lng fratele drag
Totui, deunzi, iubit-am n sir pe Chlido cea blond
i de trei ori la rnd pe Pitho i Libas iubii.
Iar ntr-o noapte scurt Corina-mi ceruse, in minte
De nou ori mplini rolul meu de brbat.
Oare veninul tesalic mi-a moleit mdularul
Sau un descntec amar, ierburi mi l-au rpus?
Poate o vrjitoare m scrise pe punic ceara
Sau andrele subiri drept n ficat m-au ptruns.
Spicul rnit se preschimba, prin vraj, n iarb
i bntuite de vrji apele seac-n fntni

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Ghinda-n stejar descntat i strugurii-n vie, asemeni,

Fr s clatini un ram, poamele cad din crengi.
Ce s opreasc magia s-mi betejeasc nervii?
Poate-i de vin un vraci, fost-am atunci vlguit
Totui adaug ruinea: fu vinovat ruinea,
Ea fu un alt necaz care atunci m-a lovit.
Ce frumoas copila! i cum o strngeam n brae!
Astfel c tunica ei dulce o-mpresuram.
Nestor atunci putea, atingnd-o, s nfloreasc,
Ar fi rentinerit chiar i Tyton lng ea.
Tandru m alinta, dar eu n-am rspuns brbtete.
Noi dorine mai pot s urzesc de acum?
Cred c i zeii cei mari s-au fost ruinat de mine,
Cnd n-am putut folosi darul cel proslvit.
Mult visam la iubire i ea atunci m primise,
Ne srutam aprins, sn lng sn atunci.
Ce-mi folosi fericirea? Rege eram fr ar
Ca un avar hmesit ntre comori mrmurit.
Astfel i Tantal n mijlocul apei rbda de sete,
Poame vede-n livezi fr-s le poat gusta
Astfel un preot i las, n zori, frumoasa soie,
Pleac grbit la altar ca s slveasc pe zei.
Poate c nu m-a ncins cu blnde i calde sruturi ,
Nu m-a aprins ndeajuns cu iscusit meteug.
Ar fi putut s mite stejarii nali, diamante,
Pietrele surde chiar cu mngierile-i dulci.
Fost-a n stare s-aprind orice fptur n via,
Numai eu nu am fost viu, nici ca deunzi, brbat.
Femius nsui nu poate s-ncnte urechile surde,
Nici pe Tamiras cel orb ingenioase picturi.
Cte plceri susurate urzeam atunce n minte,
Neplsmuite nicicnd, nernduite cndva.
Membrele mele, ruine, zceau secate de via
Palide-atunci semnau rozei culeas-n ajun,
Iat, acum, deodat, ele se-nal-n vigoare,
Cer de lucru acum vor din nou btlii.
Ce m faci de ruine, partea mea cea mai slab,
M-au cucerit demult, vane fgduieli
Mi-ai nelat stpn i, prins atunci fr arme,
Am ndurat ruinat ntristtorul ponos.
Nu s-a oprit copila s m aprind cu mna,
Suavul su pipit trupul mi-a rvit
Dar pricepnd c nu poate s-nvpieze simirea
i c al meu mdular doarme fr habar,
Zise copila: De ce m neli blestemate!. Spune
Cine i porunci patul s-mi pngreti?
Vrjitoare din Ea te-a descntat cu ramuri
Sau eti acum istovit de un amor tinuit?
Sare, ndat, copila, cu tunica ei fluturnd,
Gleznele sale mici goale fug prin iatac.
Sclavele ei s nu tie c a rmas neatins
S-a splat nadins, taina sa ascunznd.

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Marin IANCU
UN DESTIN CREATOR DRAMATIC
Trind frenetic i torturat de marile ntrebri ale
secolului al XX-lea, Petru Comarnescu a fost unul dintre
principalii reprezentani ai generaiei lui Mircea Eliade,
Mircea Vulcnescu, Emil Cioran i Eugen Ionescu.
Opera sa reprezint un spaiu de idei de o autentic
modernitate, readucnd n prim plan un scriitor de mare
valoare, un critic de art excepional dotat, un teoretician
i portretist de clas. S-a nscut la 23 noiembrie 1905, la
Iai, fiul lui Petru Comarnescu, funcionar, i al Elenei
(n. Cerntescu), institutoare, familie cu vechi rdcini n
istoria Moldovei, nrudit cu mitropolitul Veniamin
Costache. Dup absolvirea cursului liceal superior la
Colegiul Sf. Sava din Bucureti, se nscrie n 1925 la

privelitile Americii (1944). ntors n ar, devine unul

dintre fondatorii revistei interbelice Criterion (1934),
alturi de Mircea Vulcnescu i Alexandru Christian
Tell, meninndu-i ns colaborarea constant i la alte
reviste, precum Vremea, Revista Fundaiilor
Regale, Universul literar i Ulisse, cu articole,
eseuri i studii pe teme de mare diversitate.
ntre 1944 i 1949 a publicat o serie de texte n
Bis, Agora, Timpul, Arcade, Naiunea i n
Universul". Ca traductor, singur sau n colaborare, a
tradus din operele marilor scriitori sau eseiti din limbile
rus sau englez, ca de exemplu D. H. Lawrence, Daniel
Defoe, Sir Walter Scott, Mark Twain, J. B. Priestley,
Howard Fast, Lev Tolstoi, Alexander Herzen, Alexandru
Gorchakov, Gleb Uspensky, Nikolai Cernevski, Sasha
Chorny, Ilya Ehrenburg, Thomas Edward Lawrence, mai
bine cunoscut sub numele de T. E. Lawrence sau
Lawrence al Arabiei (Cei apte stlpi ai nelepciunii) i
Eugene ONeill (Straniul interludiu, Din jale se
ntrupeaz Electra). ntre 1949 i 1960, din cauze
politice, nu i s-a mai permis s publice cu numele lui,
dar a publicat sub pseudonim (Anton Coman), singurele
excepii fiind monografiile consacrate unor sculptori sau
pictori: Octav Bncil (1954), Abgar Baltazar (1956),
Brncui (Brncui. Mit i metamorfoz n sculptura
contemoran), Rembrandt (Viaa i opera lui Rembrandt
van Rijn (1957), Nicolae Grigorescu (1959), tefan
Luchian (1960). Dup perioada de marginalizare la care
este supus dup 1947 (Triesc cu frica n sn,
neadpostit de nevoi i team, dei nu sunt un rufctor
i dei muncesc din rsputeri

Facultatea de Litere i Filosofie i la Facultatea de

Drept, pe cea dinti absolvind-o n 1929. Debuteaz n
revista Ramuri fragede (1923) a elevilor de la Sf.
Sava, momentul fiind urmat de o prezen ritmic n
publicistica timpului, prin colaborri la revistele
Rampa, Politica, Ultima or, Adevrul literar,
Universul literar, Viaa Romneasc .a. Dup
licen, Petru Comarnescu obine o burs de studii n
Statele Unite (1928), unde i pregtete doctoratul n
filosofie la University of Southern California din Los
Angeles, susinndu-i aici teza la 25 mai 1931 cu
lucrarea The Nature of Beauty and Its Relation to
Goodness (Natura frumosului i relaia lui cu binele),
publicat n romnete n 1946 sub titlul Kalokagathon.
Cercetare a corelaiilor etico-estetice n art i n
realizarea-de-sine, echivalat cu un doctorat romnesc
n Istoria artelor abia n anul 1966. Din America, Petru
Comarnescu trimite n ar numeroase reportaje, articole
i studii, preluate ulterior n volumele America vzut de
un tnr de azi (1933) i Home americanus (1933),
studii reunite la aproape un deceniu n Chipurile i
10

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

i am fcut ceva n cultura romneasc. Uneori m simt

un nimic, gata s fie suflat de vnt i toat ncrederea n
art, ardoarea de expresie, sperana ntr-o lume mai
luminoas mi se nruie"), Petru Comarnescu revine la
preocuprile sale de critic de art, publicnd monografii
despre Gh. D. Anghel, Iser, Jalea, Gheorghe Petracu,
Theodor Pallady, Nicolae Tonitza, Francisc irato, Ion
uculescu, unele dintre aceste scrieri fiind adeseori
redactate chiar n limba englez, precum studiul The
Romanian and the Universal in Brancusi's Work (1970).
n anul 1966 Mircea Eliade l-a invitat s-l
viziteze la Universitatea din Chicago, unde va ine i o
conferin, excursia fiind descris n paginile jurnalului
su. Eseistul Petru Comarnescu se stinge din via la 27
noiembrie 1970, fiind nmormntat n cimitirul
mnstirii Vorone. Avea doar 65 de ani.
Publicat postum, n dou ediii mai
importante, ntr-o prim ediie din 1994, cuprinznd anii
1931-1937, o selecie foarte redus, de aproape 5000 de
pagini, i, n cea de a doua ediie, n 2003, sub ngrijirea
lui Traian Filip, Mircea Filip i Adrian Muniu, sub titlul
Pagini de jurnal, cu o prefa de Dan Grigorescu
(Editura Noul Orfeu, colectia Destine refuzate), trei
volume masive, cuprinznd anii 1923-1968, multe alte
pagini rmnnd ns inedite, Jurnalul lui Petru
Comarnescu rmne o oper vast, n msur s
nfieze cu realism i luciditate o lume, un timp istoric
i social, moral i artistic judecat cu privirea unui critic
i moralist, a unui fin psiholog i sociolog care nu-i
trdeaz ideile i principiile. Alturi de celelalte opere
ale lui Petru Comarnescu, Jurnalul se constituie, n
esen, ntr-un roman al unei existene nelinitite
(ntmplri ale vieii i ale destinului), dramatice i
terorizate de obsesia nerealizrilor de sine, dup cum
alte attea nsemnri, precum cea din 2 iulie 1962, aveau
s rein aceast permanent nvolburare a unui suflet
dornic de linite i libertate creatoare: Nu am avut un
destin tragic, ci un destin dramatic, plin de contradicii,
ciocniri, cderi, rniri, suferini, dar i de satisfacii
morale i intelectuale". Contiina c este victima unei
ntreceri cu timpul i creeaz eseistului un nentrerupt
dialog cu semenii, cu sine. El triete febra, mirajul

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

plecrilor, al cltoriilor, ca o prim form de evadare,

de regsire de sine, toate cltoriile sale fiind fcute sub
semnul artei i al dialogului dintre cultur i civilizaie,
al voinei de a cuceri noi teritorii ale imaginarului.
Pelerin prin oraele Europei, Petru Comarnescu poart
cu sine un trecut, o vast experien n domeniul culturii,
artei, o contiin lucid interogativ, fascinat de mari
proiecte de viitor, permanent copleit de demonul
creaiei, a unui eseist rafinat, care a iubit autenticitatea i
caracterul moral, refuznd experimentele.
n general, scrierile lui Petru Comarnescu pot fi
considerate
adevrate
dialoguri
cu
memoria
capodoperelor, dialog care solicit privirea criticului,
moralistului, portretistului, o mare sensibilitate pentru
frumos, pentru cultur, pentru o existen ntrupat n
opera de art. Este remarcabil, de asemenea, arta
criticului de a face portrete, de a defini specificul
naional din perspective sintezei de cultur i de art, a
valorii folclorului, tradiiei i modernitii. Spirit
generos, Petru Comarnescu a trit o vast i dramatic
experien n domeniul artei, dovedindu-se o
sensibilitate lucid interogativ, nsetat de idei, de
adevrurile artei, ale culturii.

11

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Proz scurt
CLUB DE DOAMNE
Camelia Mureanu

Era ntotdeauna neplcut acest aranjament. Pe

afiniti i, mai ales, pe vecinti de pahar, ceilali se
organizau repede doi cte doi, pe camere. ntotdeauna
participanii la astfel de seminare preau mai interesai
de aspectele organizatorice, denumite n mod
convenional partea a doua: unde i ce se mnnc,
unde se locuiete, ce se ofer din partea
organizatorilor, ce distracii exist n zon. Dei toi se
arat la final foarte entuziasmai de ct de multe au
nvat i ct de mult li s-au luminat minile i cum va
profita oraul sau comuna lor de pe urma unor astfel de
seminarii i noi informaii, adesea i se prea c,
asemenea unor psri de ap, se scutur rapid de tot ceea
ce nseamn substan, pstrnd la vedere doar cteva
denumiri nou nvate i adeverina pe care s o anexeze
victorioi la dosarul personal. La acest aa-zis congres
nu cunoteai pe nimeni. n calitate de confereniar de
psihosociologie nu avusesei niciodat de-a face cu
aceti subprefeci, primari i ce alte soiuri de acest fel
vor fi fiind. Unii, cu fee opace, alii discutnd ncet
despre ale lor, ntr-un limbaj presrat cu multe njurturi
i cuvinte trunchiate, pe care ntotdeauna l schimbau
rapid ntr-o exprimare aleas dac erau pui s ia
cuvntul, tocmai aceast adaptabilitate extrem a lor
fiind una dintre majorele caliti personale. Aa c ai
nimerit cu acest ins aparent sfios, aparent mediocru, dar
bine mbrcat, cu haina lui de piele, de ultim croial i
cu servieta scump, cu cifru, ins care te privete totui
cu un interes i un respect care te fac s-l mai ieri de
neajunsul de a trebui s mpari cu el trei zile camera de
hotel. l vezi vdit ncurcat de reinerea i tcerea ta, dar
n-ai niciun chef s-l ajui, aa c-l lai pe el s fac
primul pas. Este ntotdeauna un bun punct de pornire
cnd vrei s-i faci o prere despre cineva.
- Eu m numesc Vlad Stan, domnule profesor. s
tare onorat s mpart cu dumneavoastr camera.
Dai din cap destul de familiar i-l lai s continue.
Nu pare deranjat de muenia ta, omul se arat chiar
foarte dornic s vorbeasc din plin i probabil consider
c eti asculttorul perfect; s-ar putea ca tcerea asta s
te coste scump i s auzi cine tie ce banaliti; te
pregteti aadar s-i lai mintea s hlduiasc prin
inuturi deprtate;
- Eu s primar n Nucet, domnule profesor. N-am
mult carte, am fost agent silvic, dar sunt cel mai fericit
dintre toi tia care s venii aci. Ei da, i-a strnit
interesul cu o astfel de afirmaie categoric. Vede asta,
rspunznd privirii tale cu un surs a crui candoare de
copil aproape te uimete.
- Eu s aa de fericit pentru c iubesc mult

femeile.
- Da, i mulumesc pentru c mi-ai spus, am s
dorm absolut linitit noaptea.
Fr s sesizeze ironia, continu:
- i ele m iubesc pe mine, bineneles.
Te strduieti s nu pufneti n rs, cci tocmai i-ai adus
aminte de versurile unui cntec M iubete
femeile. Dar Vlad sau Stan, nu tii care este
prenumele i care numele de familie dintre cele dou, te
privete cu aceiai ochi sinceri, neumbrii de suprare:
- Tot ce am ajuns e datorit lor i toat fericirea
mea. Continui s fii curios, aa c-l ndemni:
- i, deci, eti cel mai fericit...
- Pentru c, domnule profesor, iubesc femeile i
asta mi-a adus tot ceea ce mi-am dorit. Ba m-au fcut
chiar i primar.
Ridici sprncenele a mirare.
- Pi eu, cnd am venit n Nucet, repede am vzut
care-i baiul: brbaii mai toi beau.
- Da, este o noutate!
- Nu-i o noutate, da` femeile cu brbai care beau
s nefericite; ei nu le mai bag n seam i n-aduce omu
nici banu acas, nu-i vede de treab i de familie. Aa
c prima a fost doamna inginer, Vera o cheam.
- Prima amant?
- Nu-i numai atta; i nici nu-i un cuvnt prea
frumos; prima din, cum le zic eu femeile mele. i a
fost apoi Olga, care duce cu brbatu-su gateru de la
noi, mai mult ea-l duce; pe urm Geta, cea cu magazinu
i celelalte, c toate-s prietene. Te miri cum de nu erau
geloase una pe cealalt.
- Nu, c de la nceput eu le spuneam c mie mi-s
dragi toate femeile i c am destul dragoste ct s
ajung la toate. O mam, dac are zece copii, nseamn
c-l iubete mai puin pe fiecare dect una care are unu
singur sau doi?
Un raionament corect. Probabil c aa gndesc i
mormonii.
- Aa le-am zis eu, i au neles. i atunci s-au
schimbat i ele cu totu. i s-a schimbat dup ele toat
comuna.
- Cum adic?
- Pi, nainte erau triste, se simeau neluate n
seam, dar femeia care se simte iubit nflorete i
prinde via, se face frumoas i are ncredere n ea.
- Aadar, erau mai multe deodat?
- Mai multe, c prietenele lor vedeau schimbarea i pn
la urm aflau i ele. Apoi fiecare voia s fie mai
frumoas i mai harnic dect ceealalt. i aa a nceput
comuna s
12

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ea? i-i ua de la magazie-i chiar lng buctria mea.

- Deci, e ca un fel de club?
- Cum adic, de fotbal?
- Nu, cum e la englezi clubul n care se duc
gentelmanii, s citeasc ziarul i s discute i s bea un
pahar, numai ei, fr s poat intra i femei sau nepoftii,
ntr-un cerc extrem de restrns.
- Tocmai, ca un club de celea, da` un club de
doamne.
Ai rmas pe gnduri.
Iat pe cineva care a gsit reeta fericirii. Omul se
pregtete de somn, atent s-i despacheteze pijamaua i
s-i mptureasc frumos hainele (nu te poi opri s nu
te gndeti cine i-a pregtit geamantanul att de frumos
aranjat: poate, cine tie, au tras onoarea la sori?)
Gndindu-te i surznd interior, adormi repede i n vis
vezi o femeie cu braele rotunde i tari care taie la joagr
un trunchi gros de copac, pe cnd, alturi, proptit ntr-o
rn, un brbat cu sticla n mn privete fr s vad
norii dup care s-a ascuns soarele. A doua zi te trezeti
diminea, preocupat s-i ordonezi prelegerea despre
planificarea pailor de atingere a unui obiectiv, trgnd
n timpul expunerii cu ochiul la Vlad Stan care,
contiincios, i ia notie pe carneelul lui cu copert de
piele i nchiztoare mecanic. Te grbeti apoi s nu
pierzi trenul, fr s mai ai timpul s-i iei rmas bun de
la colegul de camer care, cu maina lui 4x4 cu roi ca
de tractor, nu i-a dat seama c tu trebuie s te rogi de
cineva s te duc la gar. Este, bineneles, grbit s
transmit clubului su noile cunotine de la schimbul de
experien, n timp ce tu te vei ntoarce sub cerul prfos
al oraului, planificnd corect i metodic felul n care
oamenii i pot atinge idealul. Poate c vei reui s
publici i o carte despre subiectul acesta att de
important.

Mihai Ctruna, Blaa

creasc i au fcut i fabrica de cacaval i ferma

intensiv de vaci i mai multe pensiuni i estoria de
covoare. i m-au luat, firete, asociat cu toatele i ne
sftuim cu toii i ne ajutm, iar mai acu mi-am fcut i
casa. Ce s v mai spun, domnule profesor, c pot s zic
ca sunt un brbat de tot aranjat.
- i cam cte sunt aceste femei?
- Pi, sunt destul de multe vreo cinpe, optpe
i ceva.
- i cum le alegi?
- Apoi, dai-i pace, c nu le aleg eu pe ele, ci ele
pe mine, c vin singure i mie toate mi plac. C s tii
dumneavoastr, domnule profesor, c fiecare i ginga
n felul ei i frumoas i, dac se simte iubit, se face i
mai frumoas i mai luminoas.
- Dar, spune-mi, sunt toate tinere sau sunt i mai
n vrst?
- Apoi, de toate vrstele. Cea mai mare-i Olga, a
cu gateru, are vreo patrujnou, iar cea mai tnr,
Stelua, merge pe treijdoi!
- Dar mai tinere nu-i plac?
- Nu-i vorba de plcut, da cele mai tinere s mai
cu mofturi, mai vistoare, vor prea multe de la un brbat
dect s le iubeasc. Eu, v-am zis, n-am nici mult
coal, nu-s nici prea artos, dar tiu s le fac s
strluceasc. Mi-au schimbat viaa, da i vieile lor s-au
schimbat.
ncerci s-i exprimi uimirea, dac nu chiar admiraia
pentru disponibilitatea de a mulumi attea femei.
- Pi, domnule, nu mecanica-i totul, c asta o face
i un cioban, iertai; totul e s tii s strneti femeia, s-o
lai s se gndeasc la tine i s te simt chiar i cnd
eti departe de ea. Au multe brbai care, mai ales cnd
le-au vzut c s-au fcut mai frumoase i mai blnde i
vesele, le lucreaz cum trebuie, dac m nelegei ce
vreau s zic da eu tiu c i atuncea tot la mine le e
gndul. S le iei de mijloc, s le lipeti cu spatele strns
de tine, s le rsfiri prul i s le srui pe pielia cea
subire de dup ceaf, apoi asta le nnebunete de
plcere pe multe din ele. Sunt cteva secrete, ca nite
chei de la o u ferecat. Eu cred c femeile sunt ca un
fel de damigene.
- Damigene? Ca form?
- Nu, domnule. Dac pui fructe din cele mai bune,
tot se stric pn la urm. Da dac pui zahrul, totul se
transform n suc de cel mai bun i aroma se pstreaz.
- Dar ce faci cu gura satului? S nu-mi spui c
nimeni nu i-a dat pn acum seama!
- Cum de nu, primii au fost chiar brbaii lor. C
din argoase i suprate s-au fcut deodat blnde i
vesele i nu i-au mai certat. Ba totul n cas era cum nu
se poate mai bine, i nici banul de butur nu i-l mai
cerea. i unii nde ei s-au mai luat de gnduri c ce-o fi
cu nevestele lor de-s aa de bune i rbdtoare. Da ele
s-au gndit mai dinainte. Geta, cea cu magazinu de-i
zice acum market mi-a dat locu de cas chiar lng
magazinu ei, care-i i cu fleacuri de cele de
mbrcminte, i cum s nu vin toat ziua femeile la

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

13

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Petru Solonaru

Liric reflexiv

o urm lumii peste

Doime dar

Cercul

- De unde vin i plec uitare, unde-n

a fi?... ntreb. Tcut a ti- mi rspunde:
- Din nimeni pur i numai lui asemenea
smna ta s-a scris zadar s-o semeni

Cerc vicios sub devenire-i vars

creaia dezintegrrii fars
i fr punct de nceput miez curm
pretinsei culmi, desvrit-n urm

prin orb ogor ce dubiul l adie

cu giulgiul, somn, al verbului pustie.
Acolo gol n umbra-i te coboar
doime dar pe efemera scar

Ca spirit orb, de semn s se disloce

nirvanei dar ntru tcuta-i voce,
desctund prin goluri simetrie,
doar tie-att: c centrul nu-i s-l tie.

a timpului nfricoat de-o vam

ubicu ce sinei se destram.
Cum gndului gndit nimic nu-i scap:

De viu salvat drept linie contrast,

se bucur c purure adast
zadarnicul ce drumu-i dat s fure,

vnt, pururi foc, hotar de colb ori ap,

absena mea, o urm lumii peste,
chiar este-n tot fr a fi ce este

clepsidr-gnom, resorbiei obscure.

Desen de e,- i lipsete pnza-sfoar,
dei-n nimic luntrul pur msoar

Pustia

XVII

ntre a fi i pricina-i, ce nu e,
imaculat nimeni nimnuie
ca ou dinti, Fiin singular
Sub devenit prere-i doar s par,

ntreaga mreie-a cunoaterii, e oare,

n om, mai mult ca spuma?...
Ce tie-i, doar c moare.
i preu-i nenorocul, iar fericirea, umbr,
sub care cea pustie nepstoare umbl.

Oprire-n loc prin venica micare,

unul spre tot, ce tot ct unu-i are
nemarginea, identica-i oglind.
Nscnd pierind pecete-i s cuprind

XVIII

la nefinit a cugetrii pace.

optitu-i vis, cum poart Dar a tace,
e cheia-n schimb spre ua tainei vide,

Din somnul scris erorii neantul se deteapt,

prin noi adugare, drept intelect fapt.
Categorie pur, sub devenire, karm,
ne cuget-n frme i cugetul ni-l farm

umplnd un gol ce n deschis se nchide

n nefiind nu este chip s fie,
cci fiinnd, se rnduie pustie

14

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Adrian Voica

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Pagina cu distihuri

Umbra cercului
Adrian Voica vzut de
Svetlana Paleologu Matta

Remember
Cnd mi-amintesc pe unde am umblat
M simt n labirint abandonat.

Colosseum
Pornit pe drumul aspru, nconjurat de fiare,
Gladiatorul morii mugea n fiecare.

O reet
Ironia, ca s-i dea fiori,
Trebuie s-o sperii uneori.

Ateptare
Rmas din alt er, un drum bolovnos
Mai atepta careta dintr-un trecut ceos.

Deeu preios
Vrsta ruginie ateapt la u
S fac foc n cas i s-i dau cenu.

ntmplare medieval
Diacul somnoros muiase a sa pan
n vinul cel vrtos din damigean.

La masa de scris
Nemicat stau ns gndul
Fuge-n mine seri de-a rndul.

Dup gratii
- Ochiaoaselor, frumoaselor, rimelor,
V-atept fr de spor la vorbitor!

Bolnav
Va nceta micarea, va nceta cu totul,
n legile naturii intr frecvent complotul.

Familie prozodic
Ziditor i zdrobitor
Frai de cruce sunt cu zbor.

Rondul de noapte
Nici urme de pisoi ndrgostit
Motanu-n iarba verde-a mirosit.

Definiie
Troia este pe un drum de ar,
Icoana cu valoare princiar.

Schimbare
Vin de la cules burei
Cu sacoa plin de tristei.

Prietenii vrstei a treia

Singurtatea i tristeea
Mereu ncnt btrneea.

Stare
Bisericua din cuvinte
Tnjete dup cele sfinte.

Culoarea speranei
Culoarea Lui peste suflarea noastr.
Alturi apru o floare-albastr.

Chiar i vara
Ninge alb sub piatra morii,
Vin cu saci colindtorii.

Umbra cercului
Cu umbra Lui ar trebui-nceput
Cnd te gndeti la absolut.

15

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Cornelia Ichim Pompiliu

Despre artimetica din sufletul impostorului

(sau despre calma bucurie de a tri ntr-un paradis infracional)
Motto:
n intelectualitatea noastr, eseistul nvrte idei
logicianul raioneaz, iar profesorul sau cercettorul
prezint lucrri. Dar de gndit, cine mai gndete?
(Alexandru Dragomir)

Cartea lui Viorel Savin, De-ajuns!, Editura

Babel, 2016, minunat susinut de ilustraiile lui
Vasile Cri-Mndr i de dou poeme, este o apariie
salutar ntr-o vreme n care se practic un moralism
atemporal, o etic de recuzit, bazat pe cugetri care l
rostesc, obstinat i obsedant, pe el-pe emitor. Regret
faptul c nu am putut rspunde ntrebrilor sale, dus la
Bucureti fiind; gestul este meritoriu, pentru c ia
atitudine mpotriva cumetriei hoiei. mpotriva
mndriei proletare a truditorului care spune: Lucrarea
de doctorat/cartea mi-a luat atia ani din via.
mpotriva senintii, a capacitii infatigabile de (auto)
justificare, de jubilaie a plagiatorului, convins c
schimbarea diatezei active n cea reflexiv scriu/se
scrie; fur/se fur este un aspect contemporan att de
frecvent, nct a devenit normalitate (protejat, uneori,
i de legalitate). La urma urmei, i zice el,
adaptabilitatea ine de inteligen!
Am visat, citind cartea, s scriu un volum cu
interviuri imaginare luate diverselor categorii de
plagiatori. Reeta nu e original: Alexandru MonciuSudinski a publicat n anii 73 i 74 dou cri
Caractere i Biografii comune cu interviuri fictive
luate unor siderurgiti din Galai i ranilor din
comuna Glimboca.
Trucul scriitorului, cruia i s-a dat la topit prima
carte, Rebarbor, a mers, el lund i un premiu pentru
minunatele, duioasele discuii situate ntr-un paradis
infracional(Ion Manolescu). Vreo sptmn mi s-au
plimbat prin cap diverse tipuri de plagiatori: Plagiatorul
de ocazie, Plagiatorul adormit, Plagiatorul respectabil
i venic nedescoperit, Plagiatorul disperat, Plagiatorul
de partid, Plagiatorul frustrat, opozant, apatrid ori
Incriminatorul de plagiatori (houl care strig...). Toi,
autori de scriituri second-hand, n care superficialitatea,
autosuficiena, morga glorioas creeaz pagini
previzibile, repetitive, ncadrabile n tipare de gndire
tributare unei venice mecanici. Se rostesc discursuri
alctuite din semipreparate, cu ingrediente autohtone
ori exotice, se scriu cri ludate i premiate, ai cror
autori habar nu au c, ntr-o epoc nu foarte
16

ndeprtat, pentru scriitorii proscrii, literatura a fost

asemenea florii cusute de un deinut politic cu un ac
fabricat de el, n care a pus a scoas dintr-o hain. O
floare pe un scule de pine.
Apare adesea confuzia dintre ideea migrrii
temelor, a fondului comun de idei i scriitur. Se
ntmpl s preiei idei. Noica a preluat o idee de la
Sf.Augustin, idee pe care nu doar a reformulat-o, ci a i
activat-o: E n noi ceva mai adnc dect noi nine.
Ideea a nscut o viziune (proprie) prin termenul SINE
care se delimiteaz de EU. Un sine activat de cultur.
Cultura, neleas ca proces de coborre n pivniele
tale, nu ca acumulare de cri/ muzee/ muzic/ referine
culturale (v. Gabriel Liiceanu, Nebunia de a gndi cu
mintea ta, Humanitas, Bucureti, 2016, p.106).
Cultura ca iluminare(kantian), ca ieire din minorat:
Minoratul este neputina omului de a se sluji de
inteligena sa fr a fi ndrumat de altul. Finalitatea
culturii este aadar iluminarea minii proprii care
trebuie neleas ca ieire din minoratul gndirii: omul
trebuie s se slujeasc de inteligena sa fr a fi
ndrumat de altul (ibidem). ntrebarea, n acest
moment, este: cum s-mi contientizez minoratul? Kant
a lsat s se neleag faptul c ceea ce a fcut natura
din om este un lucru, iar ce-i rmne omului de fcut
cu natura sa e un cu totul altul.(ibidem, p.107)
Antrenamentul cultural, comerul cu morii (Zenon)
i faciliteaz ajungerea la gndul propriu care te nscrie
n dialecticavia proprie-gnd propriu-sens.
Te nvei scriind (Noica) mi se pare afirmaia
cea mai plin de temei: te nvei prin recunoaterea
unor lucruri pe care nu le-ai tiut nc (op.cit., p.113).
n cazul plagiatorului(adic a celui neajuns la
gndul propriu), rezistena la nivelul limbii este zero.
Lipsete insurgena expresiei. Pentru c nu realitii/
ficiunii i datorezi ntreaga originalitate, ci (i)
limbajului. Construciei. Vehemente ori timide.
Amplificatoare ori diminuante. Discrete ori directe. Pe
fa ori insidioase. Abrupte (sintactic) ori fluente.
Ritmate ori nu. Regia(personal, unic) i aparine,
supunndu-se subiectului/temei/obsesiei.

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Lucru ignorat de ctre intelectualul autonregimentat

ntr-un partid al hoiei vituperante, voioase. Aspect n
egal msur trist i hilar, amintind de polificarea n
nimic a intervievailor lui Sudinski. nscrii n acel
fiier de identitate (a)cultural fascinant (I.
Manolescu), n care oricine crede c poate orice.
Dar, oare, nu dm dovad de cruzime atunci cnd
l incriminm pe cel care plagiaz? Nu ignorm faptul
c vrea i el niic glorie, c vrea i el, dup afirmaia
kierkegaardian, s ias din bancul de heringi? C nu
poate, nu are timp (e n negotium, nu n otium), s
gndeasc, s stea pe gnduri? C i natura poate c este
de vin. Nu i-a dat... ce nu i-a dat? Poate talent. Poate
contiin. Poate temei. Nu tiu precis. Dar tiu c el
este nzestrat cu mult ambiie. i cu setea de a se
sustrage anonimatului. Ce e ru n asta?
n loc s fie brutar, ori constructor, ori contabil,
medic ori profesor, el vrea s fie autor.i place
imaginea. Poate s-i fac poze la birou cu nite cri i
un laptop alturi. Poate da interviuri. Cnd cumpr
morcovi, vnztorul i spune:
V tiu, domnu scriitor, v-am vzut la
televizor! i-i d morcovii cei mai buni.
Exist undeva, n forul su interior, o nemplinire
personal ce necesit o ascensiune compensatorie, o
ardere a etapelor. El nu este Alexandru Dragomir care a
trit deplin viziunea gndirii originare (transmiterea
gndului prin spiritul ntrupat), ale crui gnduri au fost
publicate postum. El, hoomanul, nu are timp de pierdut.
El e subscris lui negotium, nu-i poate permite s
experimenteze, s caute.
Ca s nu mai vorbesc despre o alt calitate a lui:
predispoziia ludic. Trim ntr-o lume care i-a pierdut
modelele, i-a pierdut reperele, jaluzelele, imortelele(nu
m-am putut abine!). Nu se scrie, nu se spune asta
mereu i mereu? O jale naional, o plngere continu
dup ele. Dar foarte puini arat cu degetul i demasc
impostura, plagiatul. Ne meninem n panseuri abstracte
i asta nseamn un climat cum nu se poate mai propice
pentru el. Pentru plagiator. Ce s mai fac i el, dac
normalitate nseamn s iei/s adiionezi/s ajustezi de
pe unde apuci? S te joci de-a scrisul n voie, fr a
simi nevoia, ca Al. Dragomir, s te nelegi. Pentru c,
oricum, trim dup o stilistic de mprumut i ne
exprimm n formule motenite (G. Liiceanu, op.cit.,
p.84). Adic, arestai n inexprimabil i n deja neles.
n spaiul sentimentelor gata fabricate, bricolate,
combinate, reformulate. ntr-un spaiu n care ne dm cu
prerea. Neobosit.
La drept vorbind, gnditul cu al tu cap nu a fost
foarte ncurajat niciodat de ctre contemporani.
Trecerea de la doxa (opinia comun) la paradoxa
(opinia de dincoplo de opinia curent) n-a fost o
fericire. n coloniile greceti din Ionia s-a produs
miracolul: apariia filosofilor presocratici care, dincolo
de mitologii, au cutat alte explicaii. Cu o expresie ce-i
aparine lui Gabriel Liiceanu, au gsit n asta o
preocupare fr statut social (otium: a nelege). Apoi a

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

venit momentul Socrate. Raptului de gndire din acel

timp i corespunde, astzi, ceea ce Viorel Savin numete
cireaa de pe tortul Raptului romnesc. Plagiatul.
Bietul furcios e grbit, el nu are timp, e
colecionar
de
atestate/doctorate/masterate/studii/
articole ce rup gura trgului. Micuul gnditor e mereu
de serviciu pentru luminarea naiei, e mereu speriat c
ar putea rata, lsa altuia vreo ocazie prielnic. Gata, am
obosit. Glumesc. Improvizez. Lucrurile ar fi nostime,
dac nu ar ascunde un adevr tragic. Se gndete
impersonal. Fr dez-vluiri. Fr adevruri
nedisimulate. Se gndete miriapodic. Fr obsesia
altfel-itii (G.L., op.cit., p.64) care, chiar acolo, n
Grecia, l-a dus pe Socrate la moarte. Ori pe Anaxagoras
la exil, pentru curajul de a afirma ceea ce credea. ntr-o
beie a plus-tiinei, Socrate i-a afirmat non-tiina,
nscrierea n prelnicie. (Aceast prelnicie se traduce
astzi prin demagogie, impostur, trufie, prostie,
ideologie cu a sa corectitudine politic) Prin
conduite croite, ajustate dup ideologii mutila(n)te,
mimate, adoptate din mers. Zenon a consultat oracolul
pentru a afla cea mai bun via. I s-a rspuns c trebuie
s ia culoarea morilor. Adic s-i citeasc pe autorii
vechi i s dialogheze cu ei. Comer cu mori, a tradus
el.
Azi se scrie, nu se citete.
Se muncete, nu se gndete.
Este preferabil perturbarea, nu interiorizarea
(termenii i aparin lui Ortega y Gasset).
i dac unii se abat de la mentalul colectiv
(Sf.Augustin vorbea despre spaialitatea omului
luntric), se gsesc imediat slujnice trace care s rd,
s amendeze cum a rs slujnica trac de Thales, care
cerceta cerul.

17

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Marin MRZA
i
fidelitatea mesei de scris

Refacerea mngierii

Departe de tine

la ultimul cntat al cocoilor

m trezesc cu chef de scris
zbatere inutil de aripi
deasupra hrtiei iubire
sunt att de pierdut oare
ncerc s nal o ciocrlie
de pe uscatul oglindei
trupurile noastre revrsate
ca nite perdele grele la diminei pierdute
ct a durat iubirea
de la un cuvnt la altul
m plictisesc de moarte
ies din cas dimineaa
i m ntorc altcineva seara
mi priete uitarea
ies din cas dimineaa
i-mi marchez teritoriul subtil
cu snge pe trandafiri
n amintirea frumuseii.

mi srbtoresc pe ascuns ziua naterii

printre valize i frnghii uzate
numr amintirile i morii
din podul casei
ap de ploaie consum
din cldri ciuruite
fericii cei care tiu s se roage
i s aplaude n oglind ciocrlii
btrneea se aga de toate gunoaiele
ca o batist luat de vnt
pn la ultimul scai
mi srbtoresc singurtatea
la fel de zgomotos ca pe vremuri
scuturnd cearceafurile reci ale puritii
mi lipsete acum
fidelitatea mesei de scris
i vrjeala din barurile ticsite ale oraului
cartea vulgar desfcut la mijloc
mi amintete de tine.

Flashback

Psrile din primvara bunicilor

ochiul trebuie s transmit indignare

nu frumuseea facil
a soarelui nfipt n lumnare
din colul suprem al trupului
creierul lanseaz superoferte
direct n snii uscai ai televizorului
i nu sunt interesat s admir
chiloii femeilor anorexice
delicateea srutrilor pe intestinul subire
miroase a explozie n toate ncperile paradisului
i nu se ntmpl nimic
trag pielea cablului ethernet de pe trupul meu
vena optic obturat de cheaguri informaionale
rezist la spirituale abuzuri
mi reduce ireversibil numrul versurilor
triesc la gura sobei
i trec de la un vers la altul
pe mormintele zilelor mele.

se ntorc nsetate de snge

cojile rnilor mele
devin semine
nu mai e nimic de spus
trebuie s ieim pe strzi
s pierdem ce a mai rmas de pierdut
s-mi srbtoresc fantasmele luciditii
atras de finalul unui concert rock
i de jovialitatea barmanului
ce-mi servete scursuri de pahare
adunate ca versuri

18

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Mioara Blu
i
textul acesta ca un scaun gol
***

i atunci va ninge ca n basme

nelege o dat
btrnului i va suna ceasul
lumea va continua s respire ca un pete
ntr-un acvariu abandonat
prin memoria ei va trece iptul oraului i
o singur umbr
rotindu-se
peste linitea solar a unui cadran

ntr-o propoziie simpl

optit de o voce blnd
un spaiu n care pot adormi pe cineva
cineva s m adoarm
i de aici ncepe comarul
s ne nelegem
eu vin dintr-o lume frumoas cu brbat i cel
cu bunici i copii care s-au crescut unii pe alii
o lume n care tainele nu se spun
secretele se ndur
ca o ironie
morilor li se pune verigheta
se nchid
n sfrit capacul se bate cuie

***
puterea unui brbat este egal
cu fericirea femeii de lng el
restul e amgire
ca i nserarea aceasta inocent
din captul unei zile
cnd imaginarul st de vorb cu sfinii
i ambii au dreptate
cnd pielea mea devine fluorescent
i gndul las n urm cuvinte
btrne
mi cresc aripi dar nu cele care trebuie
probabil ceva din mine trebuie reparat
probabil cineva m-ar putea iubi cndva
aa cum sunt
cu riscul de a rmne

iat fotografia unui timp nglbenit

oboseala de a fi aceeai rdcin
mereu dispus s salveze pe cineva
fr dragoste
ce rost mai are ntristarea
pasul att de exersat
absurdul unei poezii o floare
crescut peste noapte pe un mormnt
necunoscut
necunoscut
o mn mi va pune verigheta apoi
m voi ridica
voi spune la urechea lui Dumnezeu ceva
i El va ncepe s plng

***
dai-mi un pai de care s m ag
n furtun
va cdea i ultima frunz oamenii
miros a pmnt i a vremuri nfricoate
acesta e nceputul a ceva
din care vreau s m salvez
dincolo de frica asta scriu
i degetele mi se nnegresc
minile ofteaz

miodavinci
va veni i vremea liniei negre
cnd singurtatea se va cntri n mori
i zpada va acoperi orice urm
despre distane s ntrebi numai anul btrn
plnsul femeilor creeaz icoane pe umrul lui
universul e o moar de vnt
e de ajuns s-i imaginezi
paharul plin
rsturnndu-se
i ntr-un loc netiut de pe lun
va ncepe s ning

stai linitit suflete

trupul meu te va duce acas
triete-m ca pe un loc ndrgit
alt pustiu n afar de mine
nu ai

19

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Ioan Vicoleanu

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Scriitori de referin

Constantin CLIN un erudit al Bacului (I)

Dup lectura volumului Gustul vieii. Varieti critice (Editura
Agora, Bacu, 2007), a urmat, firesc, un moment de reflecie, mndru c
Bacul are printre locuitorii si un erudit care poate fi un model pentru
generaii. Nscut la 22 iunie 1940, aflat la o vrst care-i produce o panic
paralizant (Vizuina de hrtie, Ateneu, nr.3, 2005), ca urmare a faptului c
peste dou treimi din ceea ce a publicat se afl n gazete, asemenea
cronicarilor moldoveni, i cere lui Dumnezeu rgazul necesar ca s adun ceea
ce e de adunat, s termin ceea ce e de terminat i s ndrept ceea ce e de
ndreptat (Un cuvnt despre mine, p.424). Rugmintea, cu siguran c va
avea asupra cititorilor un impact emoional, dovedind c omul de tiin este
contient de implacabilul su destin, mbrcat n haina credinei: Iar aceasta
nu e o mrturie trufa, ci altfel formulat, o rugciune (Idem).
Originar din Udeti, judeul Suceava, dintr-o familie de agricultori,
continundu-i studiile la Liceul Militar tefan cel Mare, urmnd, apoi,
Facultatea de Filologie din cadrul Universitii Al.I.Cuza i avnd colegi
pe renumiii Mihai Drgan i Ion Apetroaie, ajunge la tnra instituie de
nvmnt superior bcuan numit i I.P.3. i desfurnd o munc de
cercetare n care se mbin rigoarea documentaristului cu atenia acordat
cuvntului, va face, din presa literar, un mijloc instructiv i educativ att de
necesar.
Despre munca imens desfurat n timp, autorul Dosarului
Bacovia (o trilogie format din volumele: Eseuri despre om i epoc; O
descriere a operei, glose, jurnal; Triumful unui marginal), va afirma: Puini
tiu ce nseamn s dai cte un articol sau dou pe sptmn, ani n ir, fr
ntreruperi, fr vacane, s stai la postul tu iarna i vara, srbtorile
religioase (p.6).
Volumul de fa este expresia exigenei sale, admind numai pe acele
scrieri care ndeplinesc condiia s reziste timpului, eliminnd astfel multe
cronici, nsemnri politice, note etc.
*
n Puncte de sprijin nsemnri corespunztoare unei prefee, se fac
referiri att la condiia cititorului (ntotdeauna mi-am dorit un cititor care
s-mi semene: calm, asiduu, ponderat... un om de cultur pe care s-l
consider egalul meu) ct i la dorina autorului, aceea de a veni n sprijinul
lectorului, oferindu-i date de ordin literar, istoric, etic etc, care s-i
nlesneasc lansarea unor idei sugerndu-i semnificaii asupra crora ar
merita s reflecteze (p.7).
Preferina pentru un astfel de cititor nu-i gsete explicaia ntr-un
capriciu, ci provine dintr-o realitate care-i stimuleaz dorina de a fi
multilateral, adic complet. Ideea de Varieti critice..., motiveaz
autorul, mi permite s schimb i subiectele i domeniile. O dat apar n
filolog, alt dat n istoric literar sau profesor, i aa mai departe. Rubricile
mele cele mai durabile s-au numit Pretexte, Arte & Meserii, Zigzaguri,
Bazar (Idem).
Aadar, o dat cu numirea acestora, apar i rubricile din care s-au
selectat articolele incluse n acest volum. Pe un ton sentenios, criticul literar
i exprim temerea sa: Nu de exiguitate mi-a fost team, ci de abundena
care plictisete, una din condiiile fundamentale ale textului scris.
*
ntrebat care sunt calitile necesare unui jurnalist, recurgnd, mai nti,
20

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

la formula drag lui Geo Bogza, aceea de om bun,

autorul va enumera urmtoarele: sntate robust,
experien de via, tiin de carte. Vocaie. Pasiune i
energie. Ochi deschii, minte treaz, inim fierbinte.
Convingeri, mai ales convingeri ! (Note de jurnalism).
Revenind la ultima trstur, la convingeri, trebuie si amintim cititorului i de afirmaia pe care o considerm
important la ntocmirea volumului n cauz: M-am
revizuit stilistic n numeroase locuri, dar nicieri n-am
schimbat opiniile, i care subliniaz caracterul integru
al criticului literar.
Ca om al studiului continuu, Constantin Clin este
mpotriva senzaionalului, a ieirii dintr-o nghesuial
vulgar a celui mai zgomotos, prefernd s lanseze idei
care-l va determina pe lector s reflecteze asupra
oportunitii acestora. n felul acesta, el va oferi
cititorilor un alt mod de a face jurnalism, trecnd prin
cultur orice subiect, contientiznd rolul fiecrei scrieri.
Nu ntmpltor, articolele volumului se nscriu n
generice precum: Subiecte (adic chestiuni puse n
discuie), Pretexte (motive care justific dezbaterea),
Zigzaguri (opinii derivate din altele) i de Jurnal.
Pentru un publicist, niciun subiect nu este fr
nsemntate, cci fiind un observator al actualitii, se
bucur de mulimea miilor de fee i o sfer de
manifestare mai larg dect ceea ce i se atribuie.
Scriind despre coninutul volumului Gustul
vieii. Varieti critice, nu putem s nu amintim despre
bogia de Subiecte (63 la numr; pp.11-224), de
Pretexte (83 de scrieri; pp.227-427), de
Zigzaguri (74 la numr; pp.425-488) i un
Jurnal (cu o singur scriere: Elegie i elogiu; pp.489
-500). Volumul n cauz este o demonstraie a puterii
creative a publicistului care nu duce lips de subiecte:
lectura unei cri; o plimbare n afara blocului; o
emisiune la televizor; rezultatul unei statistici; despre
ineditul gastronomiei; despre imaginile ntlnite pe
strad, n drum spre locul de activitate; mult politic
(ndeosebi intern), aspecte de interes general;
reflectarea unor situaii sociale; inventarierea unor
cuvinte etc., toate devenind disertaii pe o anumit
tem. De mare ajutor, n aceast privin, sunt titlurile,
care rezum coninutul, trezind, totodat, interesul
cititorului. Se observ dorina criticului de a informa
cititorul, purtndu-l prin cultur (de obicei, lingvistic i
filologic), descoperind mereu noi semnificaii. n acest
sens, aducem ca exemplu urmtorul citat: Psalmii
ilustreaz perfect ideea de poezie etern, inepuizabil
n semnificaii. La aproape fiecare lectur, descopr
versete i cuvinte care scnteiaz nelesuri noi i dau
plusuri de claritate. Un evantai de sugestii i
teme (Singur printre psalmi, p.122).
Profesorul Constantin Clin are meritul de a ridica
publicistica la nivelul artei, dndu-i un coninut saturat
de cultur i o form accesibil de receptare.
*
Deoarece articolele publicate n volum
nnobileaz, acestea nu trebuie lecturate ca o poveste,

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

cci, de ce nu s-ar recunoate c, de multe ori, stilul

atrgtor, plin de miresmele ineditului, cum e cazul aici,
fur cititorul, fcndu-l s treac peste chestiuni
importante. Aprofundarea caracterului tiinific, dar i al
celui moralizator, este obligatoriu, cu att mai mult c
personalitatea criticului literar Constantin Clin poate fi
socotit un reper existenial: Tritor prin cri, detest
isteria rzboinic, ranchiuna oarb, exaltrile bine
remunerate ale agitatorilor de pretutindeni i prefer s
vorbesc, n contra unui anumit curent, despre pace.
Indiscutabil, singura companie n care m-a nscrie
voluntar ar fi una pacifist (Despre pace, 2001).
Pline de miez, scrierile profesorului sunt mrturii
sigure care nfrunt timpul, rezultate n urma unor
cercetri asidui la Bibliotec sau Arhive, un bazar de
tiin druit celor care tiu a preui munca, exactitatea i
minuia. Sunt att de multe informaii, nct, la tot pasul,
ntlneti vastitatea i i simi propria ta mrginire.
Intitulate simplu: Despre inim, Despre om,
Despre bucurie, Concept despre ur, De la Terente
la Obric, Despre jurnalele intime, Despre grai i
grsime, Despre mult i puin etc., inclusiv
Gustul vieii, superioritatea condeiului este evident,
militnd pentru profunzimea cunoaterii umane.
*
Desigur c nu putem trece cu vederea asupra unei
scrieri numit Trziu, n Frana, pentru c aici se
ntlnesc caracteristicile publisictului care realizeaz, n
contact cu cele vzute, un act de serioas cultur.
Plecnd, aa cum se ntmpl n ara noastr, altfel dect
ne-am fi ateptat, sponsorizat de fiica i ginerele su
(Nici n trecut statul n-a cheltuit vreun leu pe cltoriile
mele. Am fost iritat plecau destui neisprvii..., p.52),
profesorul, simindu-se, n schimb, mndru de condiia
sa, aceea de om liber, nu se mir i nu are complexe n
faa strinilor, chiar dac rile se numesc Germania i
Frana. Ar vrea ca i n patria sa, pmntul, pdurea,
iluminatul stradal, varietatea culinar s-i pun
amprenta pe faa locuitorilor. n calitate de turist,
publicistul este discret, i pune ntrebri i le gsete
rezolvarea, dispune de o capacitate senzorial aparte,
tie s priveasc oamenii i s trag concluzii. n faa
unei pnze, considerat indecent, e vorba despre
Originea lumii de Gustave Courbet (o lucrare din
1866, aflat n Muse d`Orsay), autorul surprinde reacia
vizitatorilor care fac ce fac i se duc ns ct mai
repede la tabloul vedet: unii zmbind, alii cu o masc
sobr de experi.
Concluzia sa este de o luciditate frapant
(Ipocrizia i pudibonderia n-au disprut: le remarci n
felul furativ de a privi al unor persoane care, dup ce
trec repede, poznd n indiferente, nu se mai satur s-l
priveasc de la distan, contrariate i, deopotriv,
fascinate, p.62), iar comentariul este articulat i sincer:
A exagera dac a spune c Originea lumii e lucrul
cel mai uor de privit, mai ales pentru prinii care vin la
expoziie cu copiii lor. Nici mie nu mi-a fost uor, dei
ai mei sunt cstorii (p.62).
21

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

La Louvre un alt obiectiv, publicistul bcuan nu este

impresionat de chipul Giocondei al lui Leonardo da
Vinci, cci nimic nou nu pare a se fi adugat la ceea ce
tiam (p.63), mai mult, este agasat de nghesuiala i
cnitul aparatelor de fotografiat, singurele
manifestri ale publicului.
Cutnd civilizaia n comportamentul oamenilor,
n faa vizitatorului apar pe terasamentele oselelor i
cilor ferate, pe gardurile marilor depozite, fabrici i
uzine, numrul mare de grafitti, iar vulgaritatea (chiar
dac este mai rar) este prezent n spaii mai puin
frecventabile (Uneori, sub aparenele cele mai prospere
i n funcii cu imunitate: mbrcai impecabil, parfumai,
cu geni diplomat, cu rolexuri i telefoane mobile ! Ca i
n alte imposturi, i acestea mi provoac sil i spaim:
la peur d`tre dupe, p.65, 2001).
*
Fiind un fin analist, portretele unor personaliti
poart ncrctura timpului rmnnd vii n mintea i
inima cititorului. Criticul literar, Constantin Clin, nu
vrea s fac parad de tiina sa, ci vrea s triasc
plcerile de altdat, ale studeniei, captivat de elocvena
celui de la catedr. Retrgndu-se ntr-o banc, atent la
expunere, descoper nfierbntarea i gesturile
profesorilor si. Este un admirator constant al valorilor,
preuind omul i opera sa. De aceea, scrierile sale
impresioneaz, cci recunotina fa de acei care au
contribuit la formarea sa este admirabil: Constantin
Ciopraga (Constantin Ciopraga: 80, 90); Liviu Leonte
(Portrete suprapuse) i Al. Husar (Al. Husar un
crochiu). Despre omul i opera istoricului literar, Ion
Rotaru, (Ore cu Profesorul Rotaru) pe care l-a
cunoscut ca invitat al revistei Ateneu, nsemnrile
criticului literar, Constantin Clin, rmn mrturii care
merit a fi cunoscute ca pagini vrednice de a fi luate n
seam de viitorime.
Pentru cei cu care timpul a fost neierttor,
trecndu-i n venicie, evocarea lor este cald i
obiectiv. Adesea, aducerile-aminte sunt nsoite de
relatarea unor ntmplri, cu nume de colaboratori i de
directori de revist, de preri i observaii critice care fac
ca momentul s depeasc duritatea evenimentului, iar
nsemnrile s fie citite cu interes i ncntare.
Din galeria acestora fac parte: Mihai Sabin
(Miu), Ioanid Romanescu/perioada bcuan i
ieean / (Ioanid), Stelian Nanianu (N.St.P.),
Octavian Voicu (Las, bre, las...), Florin Geuca
(Figaro), Ion Ghelu Destelnica (Plria lui Ghelu).
Nu lipsesc din Pretexte scrierile adresate creatorilor
ieeni: Valentin Ciuc (Un retor: Valentin Ciuc) i
Grigore Ilisei (Oleac despre Grigore Ilisei), celor
legate de colegii lui de redacie: Ovidiu Genaru
(Eticheta Genaru), Vlad Sorianu (Mtile criticului)
i Radu Crneci (Radu Crneci promotorul), amintiri
legate de ajutorul dezinteresat dat de redactorul
Constantin Stnescu pentru lansarea Sintezelor ct i
de prietenia de care-l leag de Constantin Trandafir,
directorul
mensualului
Revista
nou
din

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Cmpina (Cri potale), fr a nu fi menionat

activitatea celui numit doctorul Constantin Dimoftache
Zeletin i care este un om de elit, autentic boier al
minii (Ceteanul de onoare) etc.
Profesorul Constantin Clin dispune de acea
condiie necesar celor care scriu, numit proprietatea
termenilor, ceea ce i d dreptul s sesizeze greeli n
folosirea acestora n contexte diferite, chiar dac autorii
se numesc: Paul Everac, Stelian Tnase i Alice
Voineasa (Greeli de tipar). Erudiia i obiectivitatea
criticului literar i dau dreptul s-l considere pe Nicolae
Breban fr valoare ca publicist, n ciuda faptului c e
un scriitor lung, ale crui creaii tind spre
monumental (Ca publicist ns e tern, ilizibil, cu o
morg insuportabil Note de jurnalism, p.128), c
Iorgu Iordan nu se d n lturi de a-l socoti pe Stalin ca
un mare lingvist, n prefaa crii Limba romn
contemporan (Vise cu Stalin), c cel care slujise o
via specificul naional romn criticul Garabet
Ibrileanu, rmsese cu gusturi tot de armean, c
Andrei Pleu denumise locul (la deschiderea
Colocviului Bacovia din 1991), un spaiu cu o
biografie echivoc, ceea ce l fcu pe Constantin Clin
s nu fie de acord cu aceast formulare (Asterisc la
Pleu) i c apolitismul scriitorilor de dup revoluie
al lui Nicolae Manolescu, nu se susine (Cine-i de
vin ?).
Loial scriitorilor de talent, criticul literar bcuan
nu ezit de a-l apra pe autorul Vladiei (Un vot) sau
de a aprecia poziia criticului Gheorghe Grigurcu
(Gheorghe Grigurcu: opoziie consecvent).
Sunt att de multe informaii despre scriitori i
opera lor, nct, n acest spaiu att de dens, publicistica
criticului devine un fascinant mijloc de promovare a
diversitii
(Despre
religiozitatea
scriitorilor;
Deasupra decepiilor; Despre jurnalele intime,
Plicurile lui Haret etc.).
*
Zigzagurile se ncadreaz perfect n armonia
volumului, fiind scrieri de mici dimensiuni, asemenea
tabletelor n care autorul trateaz liber subiectele, de
interes general sau particular. Diversitatea acestora este
impresionant, att ca informaie ct i ca observaii
pertinente. Pe baza unor argumente logice, se las loc
prerii cititorului. Din acest punct de vedere, atitudinea
publicistului este remarcabil: aude subiectul, l
comenteaz i i se sugereaz cititorului calea de urmat.
Titlul ntotdeauna incit (Anti-Kitsch; Educaia
privirii; Dup ureche; Mutre acre; Deviza lui
Cartajan; Motenirea lui Pristanda; Migratori i
sedentari; Eminescu-1, Bacovia-3 etc.). Dei spaiul e
limitat, prin talentul autorului, toate scrierile sunt
provocri intelectuale i etice.
*
(continuare la pagina 61)

22

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Ioan Neacu

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Eseu

OUL DOGMATIC
Vezi Duhul Sfnt fcut sensibil?
(Ion Barbu: Oul dogmatic)
Nu mi-am propus aici s comentez poemul lui
Ion Barbu. De altfel, aa cum voi spune mai ncolo,
comentariul nici nu este posibil, iar un pseudocomentariu, cum se face la coal, este inutil. Dac
vrei, totui, o glosare foarte inteligent i erudit pe
marginea acestui poem, citii excelenta monografie a lui
Theodor Codreanu (ed. Curtea veche, 2011). Ceea ce
mi propun eu aici este ns ca prin analogii s gsesc n
simbolurile barbiene chiar o estetic a operei de art
(nu-i o tautologie!), s fac o deosebire ntre artistic i
estetic n opera de art, apoi s vd cum este receptat
opera de art.
Oul ca simbol al misterului facerii lumii este
vechi. Vorbind despre Oul dogmatic, Ion Rotaru
citeaz un poem din Upaniade intitulat chiar Oul
cosmic. n sculptura sa, nceputul lumii, Brncui
realizeaz un analogon al Cosmosului despre care
poetul american Ezra Pound spunea: trebuie s
reinem faptul c Brncui avea s realizeze forma pur,
liber de orice gravitaie terestr, o form att de liber
n propria ei via ca aceea a geometriei analitice. i
dovada c a reuit aceast experien este c, din orice
parte l-ai privi, ovoidul pare viu i gata s se ridice n
spaiu. Oul este simbolul creaiei, deci i al creaiei
artistice. Dai-mi voie s vd n oul descris de Ion
Barbu Opera de art, care este i ea o Lume: i azi
ntocmai: Mrunte lumi pstreaz dogma spune Poetul.
Operele de art sunt mrunte lumi fa de lumea cea
mare creat de Dumnezeu, care ns o pstreaz, aa
cum picturile de rou reflect lumea din jur. Petre
uea spunea: Omul nu face altceva dect s reflecte n
litere, n muzic sau filosofie petece de
transcenden. (v. Petre uea: 321 de vorbe
memorabile, ed. Humanitas, 1993, p.35). Opera de art
are un corp, o structur artistic, perceptibil de ctre
cititor/ asculttor/ privitor prin simuri, dar care face
sensibil de fapt dimensiunea venic, nelimitat,
infinit a lumii finite. Contemplnd Opera de art/oul,
Ion Barbu exclam: Vezi Duhul Sfnt fcut sensibil?
Dimensiunea transcendent a lumii nu poate fi
perceput de om, ea poate fi doar intuit, dar Opera de
art face sensibil universul venic al celor nevzute,
despre care mrturisim n Crez.
Toate Operele de art au aceast miraculoas
nsuire? Nu, majoritatea lor sunt tautologice, n sensul
c sunt doar imagini mai mult sau mai puin reuite ale

lumii n care trim. Ion Barbu face deosebire n poemul

su ntre oul viu la vrf cu plod i oul sterp, ca de
mncare. Dac admitem c Opera de art este un
model al realitii realizat dup un algoritm existent n
contientul i incontientul creatorului, atunci trebuie s
admitem mai departe c acele elemente ale algoritmului
existente n contient, care in mai ales de tehnica
artistic, dau valoare artistic Operei, iar cele care in
de incontient dau Operei valoare estetic. Majoritatea
operelor de art sunt creaii care transmit mesaje
extraestetice, mai ales psihologice, dar i de ordin
istoric, politic, social, chiar comercial. Ele nu au nici o
valoare estetic? Pot avea atta timp ct sunt perfecte
din punct de vedere artistic. Tudor Vianu spunea c
perfeciunea artistic, n msura n care este o imagine a
perfeciunii lumii, poate avea valoare estetic. Evident,
e greu, dac nu imposibil, s ating un artist
perfeciunea. Apoi, un mare artist, obsedat de a gsi
cuvntul ce exprim adevrul, adic transcendentul,
chiar evit perfeciunea formal, pentru ca artisticul s
nu oculteze esteticul.
Nichita Stnescu scrie, n Lecia despre cub: Se ia o
bucat de piatr/ se cioplete cu o dalt de snge,/ se
lustruiete cu ochiul lui Homer, /se rzuiete cu raze /
pn cubul iese perfect./ Dup aceea se srut de
nenumrate ori cubul / cu gura ta, cu gura altora/ i mai
ales cu gura infantei. /Dup aceea se ia un ciocan /i
brusc se frm un col de-al cubului. /Toi, dar absolut
toi zice-vor:/ Ce cub perfect ar fi fost acesta/ de n-a fi
avut un col sfrmat!
Opera de art este iniial o bucat de piatr, ea
este perceptibil prin simuri, dar procesul de creaie,
inefabil, presupune aciuni ct se poate de concrete se
cioplete, se lustruiete, se rzuiete realizate ns cu
instrumente care sunt din alt lume: o dalt de snge,
ochiul lui Homer, nite raze de nedescris. Cnd Opera
este perfect, deci cnd ajunge s poat comunica
petecul de transcenden de care vorbea Petre uea,
ea poate fi neleas de autor i de civa iniiai, dar
mai ales de infant, iar nelegerea se face simpatetic,
prin iubire: se srut de nenumrate ori cubul.
Aceast perfeciune ns trebuie distrus, ceilali
(criticii!) au nevoie de imperfeciune pentru a avea ce
comenta! Mesajul estetic este translogic, el poate fi cel
mai bine receptat de infant, genuin.
23

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

i Arghezi spune: F-te la citit copil/.../ Eu cum vezi,

ncet, ncet/ M-am fcut analfabet. Acest mesaj nu
poate fi decodat prin comentarii, G. Clinescu spunea
c cel mai bun comentariu al unei poezii este citarea ei
integral. Poetul folosete cuvintele din disperare,
cuvintele nu comunic n poezie sensul lor de dicionar,
ci un alt sens, perceptibil la nivel sintactic. Se obine
astfel miracolul poeziei, care prin imagini sensibile
dezvluie lumea celor nevzute. Creatorul dilat lumea
pn la transparen, pentru a vedea ce este dincolo.
Lumina lui nu sugrum vraja neptrunsului ascuns n
adncimi de ntuneric, ci sporete a lumii tain (L.
Blaga). Opera de art nu explic logic lumea, ea este un
analogon al ei, precum oul dogmatic. Iat de ce ea nu
poate i nu trebuie neleas logic, discursiv. Doar
credina, receptarea simpatetic, translogic ne poate
introduce n universul mirific al Operei. Eminescu
spunea: ...credina zugrvete icoanele-n biserici, iar
Arghezi l sftuiete pe cititor s aeze cu credin
cpti Opera, deci s o considere valoare
fundamental. Opera de art este, ca i dogma,
indiscutabil. Ea nu poate fi mncat, precum oul
rou de Pate, trebuie lsat n pacea ntia a ei; poate
fi doar contemplat cu credin. Iat de ce, aa cum
spuneam la nceputul acestor rnduri, comentariul, sau
chiar - horribile dictu analiza, este o ntreprindere
inutil, pentru c este imposibil. S ne nelegem,
vorbesc de Oul viu, la vrf cu plod, de operele care l
fac sensibil pe Sfntul Duh! Aceste opere sunt puine i
ele sunt receptate, atunci cnd sunt nelese, cu
bucurie.
Marea majoritate a operelor de art sunt structuri
artistice uneori deosebit de complexe, care transmit
mesaje extraestetice, mai ales de ordin psihologic, dar
i istoric, social etc. Ion Barbu zice: E dat acestui trist
norod/ i oul sterp, ca de mncare. n interpretarea pe
care o propun aici, oul sterp este opera care nu are
dimensiune estetic, deci nu descrie petece de
transcenden. Ea nu produce bucuria spiritual
(duhovniceasc) pe care o produce oul dogmatic, dar
trebuie s admitem c asemenea opere sunt mult
apreciate de acest trist norod, de miile de cititori/
privitori/ asculttori care gsesc n ele plcerea de a
simi. Un sunet care ncnt auzul, o imagine care
fascineaz privirea, un text care ne poart nchipuirea
n lumi splendide sunt create de artitii stpni pe
tehnici artistice de mare rafinament i dotai cu un
talent indiscutabil. Uneori, o risip de talent i de
tehnic artistic este de vzut i ntr-o reclam
comercial.
Criticii erudii i buni cunosctori ai subtilitilor
artei pot comenta Opera din acest punct de vedere. Am
vzut la un concert ntr-o loj un critic urmrind foarte
concentrat partitura, cu evident plcere. Am spus
plcere, nu bucurie. Probabil era satisfcut de
acurateea cu care dirijorul citea partitura, sau poate de
originalitatea interpretrii, de felul cum rspund
instrumentitii la magia baghetei, dar nu a trit un
minut bucuria cu care asculta concertul, rezemat de

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

arlechin, cu ochii nchii, o plasatoare analfabet din

punct de vedere muzical. Sigur c o iniiere n arte este
necesar i n coal elevii ar trebui s nvee nu doar
literatur, ci i muzic, i arte plastice, i arhitectur.
Fiecare art are limbajul ei i pentru a putea s ajungi la
mesajul psihologic, istoric, politic etc., dar mai ales s
descoperi eventuale petece de transcenden trebuie
s cunoti acest limbaj. Este necesar o cultur artistic,
alturi de o sensibilitate artistic nnscut. Cineva are
ureche muzical, altcineva are capacitatea de a
distinge mii de nuane ale culorilor, sensibilitatea
artistic ne face s preferm diferite genuri ale artei, dar
ea nu este suficient. E necesar cultivarea ei, trebuie
cunoscute mijloacele specifice fiecrei arte prin care
Artistul creeaz Opera ca model al Lumii. Folclorul,
de exemplu, folosete ghicitorile pentru a educa nu
doar capacitatea de a nelege limbajul figurat, ci i
capacitatea de a gndi analogic, foarte important
atunci cnd receptm Opera ca model al realitii. Din
pcate coala a renunat la ghicitori, autorii de manuale
nu vd valoarea lor formativ, de fapt nici nu tiu dac
se mai gndete cineva la faptul c viitorul
consumator de art trebuie format. Dar un text literar
trebuie citit literal i n toate sensurile, cititorul
trebuie s aib cunotinele necesare, dar i talent,
asemenea autorului! E dat acestui trist norod /i oul
sterp, ca de mncare, /Dar viul ou, la vrf cu plod /
Fcut e s-l privim la soare.
Aadar arta de consum, care este ca de
mncare, e destinat celor care nu pot s se bucure:
acestui trist norod. Consumatorii de art sunt
numeroi, ei triesc plcerea de a recepta opera
senzorial, iar imaginea lumii pe care o percep este
lipsit de transcendent. Dar viul ou, la vrf cu plod,
cel care face Duhul Sfnt sensibil, Fcut e s-l
privim la soare, deci s-l contemplm lsndu-l n
pacea
ntie-a
lui.
Bucuria
spiritual
(duhovniceasc) a contemplrii este astfel diferit de
plcerea trist a consumului. Prima ne reveleaz
dimensiunea etern, infinit a lumii lui Dumnezeu,
cea de a doua ne descrie lumea contingent n care
trim. Prima este dat de dimensiunea estetic a
Operei, cea de a doua de dimensiunea artistic.
A vrut Ion Barbu s spun n acest poem cele de
mai sus? Iat o ntrebare inutil, deoarece aici tocmai
asta am ncercat, s realizez o interpretare analogic
independent de intenia autorului.
Acest ou - simbol i-l aduc,
Om ters, uituc.
Deci poetul nu ne propune un discurs, ci un
simbol, pe care eu am ncercat s-l folosesc pentru a
aprofunda ontologia Operei de art. Iat definiia
simbolului din DEX: Semn, obiect, imagine etc. care
reprezint indirect (n mod convenional sau n virtutea
unei corespondene analogice) un obiect, o fiin, o
noiune, o idee, o nsuire, un sentiment etc. Sigur c
da, gndirea analogic, nu cea deductiv poate
lumina, mcar ct o imagine pe suprafaa lustruit a
unui bloc de marmur neagr, misterul Operei de art.
24

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Petre ISACHI

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Cercetri doctorale

Poetologie ovidian *

* Cristina Popescu, Procedee omofonice i alte structuri de repetiie

n poezia ovidian a exilului, Editura Universitii din Bucureti,
Institutul de limbi clasice limbi, culturi, identiti - ,2015

O cercetare original prin viziunea inter- i

transdisciplinar asupra gndirii poetice ovidiene, prin
structurarea riguros tiinific, prin aplicarea tezei
izomorfismului i a teoriei simbolismului fonetic, prin
metodologiile inductive i deductive care pornesc de la
text aproximativ 6700 de versuri - i revin la text,
prin limbajul lapidar, elevat tiinific, prin analizele
stilistice la toate nivelurile limbii (fonetic/ fonologie,
lexic, gramatic din perspectiv semantic, contrastiv,
structural, stilo-statistic (v. Metodologia cercetrii
ntreprinse, pp.15-16), dar mai ales prin hermeneutica
textului ovidian, dincolo de obiectivele cercetrii (v.
pp.14-15), prin corelaia centru margine, prin
competena cercettorului de vocaie, care-i
argumenteaz opiniile personale, cu erudiie i acribie
filologic etc. este versiunea revizuit a tezei de
doctorat Procedee omofonice i alte structuri de
repetiie n poezia ovidian a exilului, pe care
profesoara Cristina Popescu a susinut-o, cu succes, n
iunie 2013, la Facultatea de Limbi i Literaturi Strine
a Universitii din Bucureti. Culegerile de elegii scrise
de Ovidius n timpul exilului su la Tomis: Tristele i
Epistulae ex Ponto aparent accesibile cer
hermeneutului o argumentaie multi- ,inter- i
transdisciplinar (stilistic, metric, teorie literar,
istoria literaturii latine, romne, greac etc.,
lexicologie, lingvistic, retoric, poetic/ poietic,
etic, psiho-sociologie, istoria civilizaiei, antropologie
social i cultural, mitologie, istoria mentalitilor,
religia etc.) i o structur riguros tiinific, conform
obiectivelor cercetrii.
Dup parcurgerea unei bibliografii cu adevrat
descurajante (v. pp. 223-227), cercettoarea i fixeaz
dup Prolegomena Prolegomenon primum
(justificarea demersului, precizarea demersului de
investigaie, obiectivele cercetrii, metodologia)
Prolegomenon secundum (stadiul actual al
cercetrilor) - ase capitole ce legitimeaz un coninut
elocvent al cerccetrii i o logic ce trdeaz
cunoaterea riguroas a operei ovidiene. V oferim
chiar opinia profesorului universitar Mariana BluSkulety, ndrumtorul/ coordonatorul acestei lucrri
elaborat pe baza unui plan logic, cu o structur foarte
sistematic, bine organizat i echilibrat proporionat,

ce ine seama cu strictee de tematica poeziei exilului,

cu problematica specific fiecrei seciuni: elemente
autobiografice legate de decizia relegrii, contactul cu
lumea tomitan i descrierea acesteia, cu sublinierea
punctelor de alteritate, prezentarea personajelor
mitologice n legtur direct cu personajele rude,
prieteni evocate i invocate de poet, caracteristicile
poeticii ovidiene a exilului etc, doar pentru a aminti
celor ce au uitat c mentorul creeaz nlimea/
personalitatea discipolului.
Obiectivul fundamental al lucrrii noastre
subliniaz Cristina Popescu, cu sigurana celui ce
cerceteaz n profunzime fenomenul Naso, este acela
de a demonstra pe linia unei critici recente, ce
recunoate meritele poetice ale elegiilor exilului, c nu
exist ruptur sau hiat ntre creaia de dinainte de exil
i cea din exil, c Ovidius rmne pn la capt ). un
maestru al artei versificaiei i al cuvntului, ntruct
exploateaz toate virtuile expresive ale limbii,
punndu-le n valoare cu deosebire n structura sonor
a acesteia i n lexic (p.12). Dar n demersul nostru, l
rugm pe fratele nostru, cititorul s constate cum n
virtuozitatea ovidian din Tristele i Ponticele
descoperim estetica, poetica/ poietica simbolismului
european, cu predilecie a bacovianismului.
Concluziile (pp. 161-169) i Anexele (pp. 170221) sintetizeaz i confirm geometria poeziei din
opera ovidian a exilului, dar i faptul incontestabil c
nu doar procedeele omofonice, figurile de construcie/
de repetiie, simbolismul sonor l apropie pe poetul
romano-tomitan de bacovianism, ci i strile/ tririle
transfigurate (solitudinea, dezndejdea, melancolia,
nostalgia, angoasa, teama, plictiseala, pustiul
existenial etc.) dup o poetic inimitabil n care
romantismul (nu ntmpltor, G. Clinescu l-a
considerat pe Publius Ovidius Naso, primul poet
romantic european) se interfereaz cu simbolismul i
cu expresionismul. Cum va redescoperi peste milenii
Bacovia: i de veacuri cetatea prea blestemat,
Tomisul i va potena lui Naso, abisul sufletesc,
tristeea
inexorabil
i
singurtatea
tragic.
Cercettoarea Cristina Popescu pune n oglind versuri
din Tristia, III, 3, v. 9-12 i din poemul bacovian Rar
spre a revela puritatea irepetabil a tririi tragice
25

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Non domus apta satis, non hic cibus utilis aegro,/

nullus Apollinea qui leuet arte malum,/ non qui
soletur, non qui labentia tarde/ tempora narrando
fallat, amicus adest; Nimeni, nimeni, nimeni ()/
i de-atta vreme/ Nu tie de mine/ Nimeni, nimeni,
nimeni, dar i evidena celegia autobigrafic
ovidian, dei este transfigurat ca un jurnal al
dramei exilului (C. P.), pare s confirme o regul,
uitat azi, emis de Horaiu n Arta poetica:
conteaz nu fumul din timpul focului, ci lumina de
dup fum
Paradoxal, cei doi poei ce triesc peste
milenii, aparent simultan, nonsensul, absurdul i
iraionalul, par s nu mai aib n Oper, biografie,
ci numai idei estetice i triri exacerbate i
ireductibile. Att cetatea Tomisului, ct i trgul
provincial bacovian (n fapt, un trg metafizic),
toposuri poetice predestinate, realizeaz i
simbolizeaz prin transfigurare, o universalizare a
tragicului condiionat de exilul exterior/ interior. Aa
se explic de ce att n cazul lui Naso, ct al autorului
vol. Plumb, Eul este cel care inventeaz formele,
un Eu supus unor neliniti paroxistice i unor chemri
abisale, ce nasc mutaii tranante la nivelul
muzicalitii. Cel ce va studia (cartea nu se cere doar
citit) Procedee omofonice i alte structuri de
repetiie n poezia ovidian a exilului constat c
George Bacovia se desparte de posibilul su
precursor (am pstrat prudena i distana prof. dr.
Cristina Popescu, dei) la nivelul muzicalitii.
Lucrul se explic, dac nu uitm c autorul vol.
Comedii n fond a cunoscut att muzica lui Wagner,
dar i filosofia i poezia lui Nietzsche, nct
atonalismul/ disarmonicul/ disonantul bacovian
revel nu doar mutaiile estetice, ci i micrile
existeniale ale ale unei spiritualiti ameninate de
apocalips.
Actualiznd estetica, poetica i poietica lui
Publius Ovidius Naso, prof. dr. Cristina Popescu
confirm, n recenta sa lucrare de doctorat, teza
uitat n zilele noastre; legea uitrii funcioneaz fr
gre c poetul autentic reprezint n Opera sa,
eternul n stare pur. Dup lectura acestei cri de
referin despre poezia ovidian a exilului, cititorul
va constata c stereotipul noutii, de care sunt
obsedai cei mai muli dintre contemporanii notri,
este o iluzie pierdut. n realitate, cel puin dou
milenii scriu odat cu noi. Mai precis dect noi se
exprim Eminescu: Toate-s vechi i nou toate.
Mai ales n istoria artelor, unde noua, noua ,noua
poezie este din ce n ce mai veche! Nu credei?
Verificai
(continuare n nr. 185/2017)

Bacu, Octombrie 2016

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Mihaela Aionesei
mblnzind ninsori
timp pentru un psalm i un srut
ca s mor trebuie mai nti s triesc, Doamne,
dar de cnd m-am nscut
n-am fcut dect s m adun din mama
din lut din om n om
precum estoasa care-i numr firele de nisip
fr s icneasc sub carapacea osoas.
mai las-m puin s strui
n coloana de aer care m nal.
Tu nu vezi c abia acum sunt cu adevrat ntreag ?
att de ntreag nct m doare forma asta de femeie
pe care o contureaz un strin
dei el e departe
i departele m rupe buci
m ndeas n gura unei singurti lacome
i ea mestec ncet
att de ncet
nct simt toate dorurile
trecnd ca enilele prin piept
dar simt, Doamne, simt...
mai las-m mcar cu un cuvnt
s m ntind n zborul psrii
ca ntr-un srut de-al lui
i-apoi fericit voi strnge
tot cerul la piept,
dar mai ls-mi, moarte,
timp pentru un psalm i un srut...
dorin
a putea nchide ochii
ca o pan n cdere m-a nvrti n jurul inimii tale
pn mi s-ar face cald/ att de cald
nct a uita cine eti
cine sunt

26

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

la un ceai

minile mele ca o armat de rebele te-ar cotropi

buzele te-ar nva cum se tace
respirnd ntr-un singur suflet rou i rotund
ca un mr n care s-au copt ateptrile
iar viermele i-a zvrcolit de prea multe ori
nerbdarea

i scriu n limba ninsorilor

cerbii vor lsa semne
un ru de mtase rou
se va zbate prin ierburile nalte
crescute n jurul inimii
ca un schit n care te-am cuprins
s m simt

a putea face semn ploii s se apropie

s ne ascund n franjurii ei
ca doi fluturi albi am desena caligrafia cderii
acolo unde se rzvrtesc toate legile pmntului
i doar dulcea-nvpiere ar rmne
s mbete cerul uimit de sub noi

i scriu ca i cnd din piatr

a vrea s scot flcri
s ard tmia din brazi
s reduc deprtrile
la o mas de scris
iar tu s-mi fii
i miaznoapte
i miazzi

a putea uita ct zbatere de pleoape

ct ninsoare m-ar ngropa dup ce ai pleca
dar n-a ndura urgia care ar urma
mai bine hai s ne nlm fr s ne atingem
ador s mpodobesc bradul...
fii steaua mea n noaptea de Crciun

i scriu cu frunze de busuioc

nmoi buzele n cana de ceai
hai
ndrznete soarbe i tu
s-i scriu cu patim
s-i scriu duios
ca i cum
prima dat
te-a sruta

mrul
am umblat cu picioarele goale
prin iarba din jurul casei tale toat noaptea
nicio fereastr nu lumina
nicio intrare nu-mi arta calea
am ateptat ghemuit n muenia nopii
pn a venit dimineaa
rdcinile ei mi-au artat lumea n care nu ncpea
dra de snge din spatele casei

vine vremea
vine vremea unicului adevr
cnd zilele cptuite de tceri
se vor rzvrti
alungnd pe un eafod nevzut
viscolul din noi

tiu metafora asta pare un act de nebunie

dar n-am s destram emoiile
ngrmdite n cuvinte
e ca i cum a numra
boabele de strugure din vin

vine vremea cnd flmnzi

vom arde cu iubirea
strns n cmaa nerbdrii
cnd ochiul luminii
va fulgera memoria minii invadat
de amneziile noastre
n care n zadar ne-am negat
crima din snge

mai bine-i las pe alii s-i cnte

din lire chitri i mandoline dragostea
mai bine tac i urc tiptil pe dealul crucii
s-i rostogolesc n suflet
smna unui anotimp
cu parfum de mr domnesc
i mine...
poate mine ai s m vezi
de-a dreapta ta
cum rodesc

vine vremea cnd ai s recunoti

c-n visul tu un tei e gata s se surpe
de atta primvar
i braele ai s le ntinzi
s-i prinzi florile n palme
vine vremea semnnd dorini

27

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Theodor George Calcan

O zarite cu multe dropii*
*Nicolai Ticuu , Pe semne c nu despre mine este vorba, Ed. Valman, Rmnicu-Srat, 2016

Despre cartea pe care o citesc a putea spune desigur ceea ce alt dat, i altundeva Michaux afirma, anume c timpul normal al omului adpostete miracole
de impulsuri, elanuri violente, iluminri, dorine, fulguraii halucinante, cicloni ascuni altfel spus, omul este o
fiin lent care nu poate fi posibil dect datorit unei
viteze fantastice. Lumea visului, gesturile lui fac parte
desigur, dintr-o lume a unor nopi fr noapte, o lume
oniric a unor fulguraii halucinante exprimate de
Michel Laris trite cndva de suprarealiti i care au nceput, au ncercat, vreau s spun s normalizeze tocmai
neobinuitul. Povestea crii lui Nicolai Ticuu Pe
semne c nu despre mine este vorba, aprut la Editura Valman, Rmnicu-Srat n 2016 pare s fie mult
mai credibil, dac-l cunoti pe autor, descoperindu-l
ascuns sub vraja cuvintelor.
l poi citi sub cenua unor amintiri sau sub tensiunea curent a unei singurti aparente combustie care
pune ntr-o lumin cumva translucid felia de via
trit, din carnea, cerneala i sngele crora poetul i
extrage timid, dar sigur pe uneltele sale seva unor versuri
destul de palpabile, motive, vibraii, cadene ale unui
astzi nuc i destul de nesigur, dau fiin temelor crii
sale, dar i unei viziuni abstracte cruia i se circumscriu.
Poemele crii sale o realitate figurativ, ataat unei
duble aparene, una sigur de sorginte imaginar, cealalt
friznd concretul, merg mn n mn pe o linie deschis
de celelalte cri ale sale n care, gravitatea gesturilor,
seriozitatea cu care se autoanalizeaz, pe sine sau pur i
simplu fora de a esenializa sau altfel spus, de a simplifica situaiile mult mai complexe, sunt tot attea caliti
ale textelor sale: Sub zorii rcoroi de iunie/Poate chiar
uor nvelit cu ei / Dormea poemul transcris: / Cel despre
buburuza / Ce-i pusese n gnd ca astzi / Venit din
sufletul tu / S se plimbe n sufletul meu / Ca i cnd sar plimba pe dosul palmei mele / ntr-o tentativ de
zbor / Direcionat de pe sol // (Vis (de)tnr...) E o
stare n care eu am vrut s cad/ O cdere mai mult n zigzag / Departe cu mult de a fi liniar / Era cderea n
groapa spat / Cu rvn n cer / O groap larg, larg
totui / Ca s m poat ine vertical. / (Scriere n fug).
Este sigur o scriere de notaie reflexiv, care sugereaz i
instituie un dialog intertextual menit s intercondiioneze
prin cteva accente de excelen, a spune, ideile poetice i s le promoveze n prim plan, dincolo de o sublimare punctat i ea, a unor sentimente trite, emergent
de poetul nsui.
Poetul nu e, poate, dect cocorul nsngerat de o
dragoste infinit, pe care o poart cmpiei i pe care, cu
siguran a mrturisit-o destul de elevat i n alte volume
de poezie Lirice (2004) Dincolo de Semn (2009),
La nceput a fost cmpia, sau Aripi de ploaie. i

sigur nu sunt toaten ochii poetului, ns, imaginea

cmpiei capt prelungit fiind trsturi magice. Fr a fi
oximoronic poetul dezvluie un univers propriu, destul
de bine nchegat, desenat clar, destul de precis, sensibil,
discret i totodat cu o subtil i destul de fin ironie.
Arta de a surprinde calificat cuvintele n raport cu verbul
care le mic-n poem este dup prerea mea ctigul cel
mare al acestui volum n care, cnd buzele se potolesc, ai
pur i simplu impresia c undeva metafora se alungete,
se desfoar i ncearc s protejeze cuvntul care doar
sugereaz i sugestioneaz ideea.
Tonul linitit al acestor poeme, ne las s surprindem dincolo, dragostea de oameni i de via a
acestui poet, harnic, perseverent i profesionist. Poeziile
sale par a fi triabile, clivabile, de pe suprafaa lor
desprizndu-se o lumin calm i cald, care elibereaz
cuvntul din spaiu pe care tocmai l-a construit, dndu-i
vigoare, putere i pregnan stilistic i nu numai Ca
i cum m-a afla/ Pe o strad pustie/ntr-un ora cvasi
pustiu/ Locuit totui de un zgomot monoton/ Unde salutul meu la stnga i la dreapta/ Nu primete rspuns/ Prietenii i simplii cunoscui din vedere/ Sunt racordai la
micarea absurd a strzii/ n goan sunt s se ntreac
pe ei nsi // Fr maini, fr biciclete / Perpedes apostolorum / i eu printre ei, pensionar zbuc / M plimb
agale sub o aparent umbrel// (Zbuc). Peste umr
mi czu ntrebarea/ i-mi alunec indiferena peste
omoplat / Peste fese i clci / n scursoarea rigolei / Furat de ntmplarea n sine/ Am uitat:/ Cine a pus ntrebarea? / Dac trebuie s dau sau nu / Rspuns ?!... la ce ?
(uitarea, o calitate ). Posomorala / Ultimelor zile de
ateptare /M-a surprins pn la os / Precum umezeala
rece a iernii / Prin pingeana subire tocit / De pe inbox
dintr-un laptop / Uitat deschis pe fereastr / Cteva cadre
ale deertului Tibet / mi sulf uscat i cald / n cuul
palmelor / Poate erai chiar tu aerul ! (sala de ateptare
iarna)
Unde se plaseaz oare vocea poetului Nicolai
Ticuu dac nu n scriitur i corp impodobit cu acea
modestie strict necesar, care s poat mbrca un orgoliu malherbian, acel orgoliu despre care se spune c
pstreaz masura, care poetic poate i trebuie s despart
o flecreal inspirat sau nu, de autoritatea i meseria
subtil a unui cuvnt rostit cu orice greutate. Parc abia
ivit din maldrul unei tceri, aceast voce rostete cu
naturalee lucruri simple, ns destul de surprinztoare
pentru a fi reinute. Dintr-o lucarn a blocului te privesc
prietene / Cum n menajeria ta / De la mansard / Arunci
la gunoi / Din ideile tip reconcepute /Precum mersul / Pe
Pare s fie i cred c este timpul a spune calificat
al unor clipe trite intens i destul de clar. Dar timpul de
28

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

culoare-galben palverde, pare s fie i de ce nu, al unor

cmpuri cu dropii. De pe care poetul se ospteaz cu
poft i pentru universul su propriuDe accea cu cartea de fa: Pe semne c nu despre mine este vorba ne
ispitete cu un fals tratat de singurtate scris pendelete, dar nu fr s fie atent la ceea ce se petrece n
jurul su i mai ales la ceea ce pare i se petrece nou n
poezie .
Cartea n sine pare s fie i este un gazon, atent
i bine tuns englezete, foarte minuios i subtil-fertil
preocupat de propria sa imagine, poetul caut i gsete
de fiecare dat justa masur a umbrei sale-n poemele
scrise. Surprinde tocmai economia de mijloace pe care
le folosete cum stinge i aprinde lumina exact atunci
cnd trebuie. Poetul nu poate fi / Memoria sa nsi /
Nu poate fi / Dar este ntotdeauna / Memoria frunzei /
Ce / Czut-n anotimpul rece / Pe contrasens / Prin
moarte via fi-va // (Dat) Pe malul rului / Cel din

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

josul movilei / Presupus de mine / Am regsit vechiul

pian / Clapele lui nc erau lovite / Cnd de criv cnd
de austru // Cnd de adierea serii / Cnd de o man
strvezie / De mireasa nenumit . // (Retro)
mprite n trei seciuni diferite: ntrevederi,
convenii i, respective, n amurg, poemele lui Nicolai
Ticuu probeaza sigur i precis metesugul de crturar,
ct i nu n ultimul rnd maturitatea sa spiritual. O
femeie tnar / Se ridic pe vrfuri / Se ntinde spre
bagajul de sus / Att cat i permite prul blond. //
(Corectitudine) Am ncheiat o nelegere / De piatr
cu poemul / S tac / n timp ce el vorbete .
i ntr-adevr poemele scrise de Nicolae
Ticuu eman din interiorul lor o tcere fertil, nsi
cuvntul rostit constituindu-se ca fiind o limit Limita
care n cazul i n cadrul semnificativ al acestei cri se
constituie a fi un cmp spiritual de regenerare i de reconstruire a cuvntului proaspt rostit.

Virgil PANAIT
rmas
acelai strin convertit la duplicitate
care jucm att de fals
amndoi nct n sal
n-a mai rmas dect un singur
spectator devotat

Pentru mine poesia e

Pentru mine poesia e-o cetate cu porile nepzite
vai ce m-ar fi mutruluit domnul
tefan cel mare dup
lupta de la Soci

moartea meditnd zeflemitor:

sunt o doamn ce celulita mea

pentru mine poesia poate fi o

lesbian materie care se iubete
cnd cu moartea
cnd cu realitatea
cnd cu fecioara maria

n fiecare zi se inventeaz
n fiecare zi se inventeaz cte ceva
- dup principiul c genial nu a fost cel
care a inventat roata ci acela care
le-a inventat pe celelalte trei

i dac insist cu patriotism

poesia mea sunt eu
jurnalul intim de front
al lui Dumnezeu

astfel s-a inventat sngele sintetic

de diferite culori i arome
s-au inventat dumnezei i sfini petru
artificiali
ngeri de ambe sexe
rencarnarea n direct la TV.
pentru idioi i fraieri

Femeia mea
Femeia mea dac stau i m gndesc mai bine
pentru mine tu eti un fier de clcat
cu aburi ce-mi calc n fiecare
diminea la dung ca pe pantaloni
toate tristeile i frustrrile
toate iluziile cuvintele i toate morile

s-au inventat destinele la cerere

ba mai mult cineva a inventat
chiar coliva cu telecomand
doamnelor i domnilor nc v anun
solemn c am inventat i eu ceva
ceva ce n-a vzut nici parisul
nici moldova de dincolo de prut
poemul adic fr cuvinte compus
doar din cioburi de oglind
buci de cer i disperare

tu eti mrul discordiei

dintre Mine i mine
eti un peisaj mirific al patriei mele
cu muni (sni-i) dealuri i cmpii
iar braele tale sunt braele dunrii albastre
femeia mea
tu eti o pies de teatru absurd n
29

13 PLUS

Corneliu Vasile

REVIST DE CULTUR
ANUL XIX, NR. 184/ 2016
Pagini de istorie literar: publicistica unui mare scriitor

ION VINEA
Opere, vol. X. Publicistica (1935-1940)
Ediie critic, note i comentarii de

ELENA ZAHARIA-FILIPA i MAGDALENA RDU

Editura Muzeul Naional al Literaturii Romne, colecia Scriitori romni,
Bucureti, 2016

Aprut sub egida Academiei Romne i a

Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, aceast
lucrare tiinific n mai multe volume, aprute de-a
lungul anilor, la iniiativa doamnei prof.univ.dr. Elena
Zaharia-Filipa, cu colaborarea doamnei Magdalena
Rdu, de asemenea cadru didactic universitar, fixeaz
repere ale vieii i activitii complexe, de scriitor i
gazetar, care l aaz pe Ion Vinea la un binemeritat loc
de important crturar al perioadei interbelice.
Autoarele acestui op precizeaz, ntr-o Not
asupra volumului X, c aici se continu editarea
publicisticii, alegerea intervalului 1935-1940 fiind
convenional, din motive editoriale, iar acesta este al
aptelea volum de publicistic.
Ion Vinea a editat publicaia Facla, ziar politic,
social i cultural de stnga, preluat de la N.D.Cocea n
anul 1930, asupra cruia se concentreaz, pn la
suspendarea ziarului, n anul 1940, cnd se ncheie i o
etap din activitatea publicistic a scriitorului. Un
singur articol a semnat autorul, n publicaia Reporter,
n anul 1937, iar cteva articole, semnate Facla sau Fcl,
inclusiv nesemnate, n care se recunoate stilul su, au
fost cuprinse n aceast culegere de articole de pres.
Articolele publicate sunt, cele mai multe, cu
caracter politic, ntr-o perioad premergtoare i
prevestitoare a celui de al doilea rzboi mondial, fie c
se refer la politica intern, fie la politica extern, puine
articole avnd caracter cultural, literar i artistic: cteva
cronici dramatice sau plastice. Autoarele menioneaz
faptul c nu au inclus aici texte literare, reluate de Ion
Vinea din anii anteriori, precum proza poetic Dintr-al
aptelea cer, iniial Jocuri i jucrii, (publicat n
volumul VIII de Opere), proza satiric Corabia cu
guzgani (Manuscris gsit ntr-un clondir) (publicat n
volumul VII), poemul Adam i proza Cariera lui
Vidran.
O precizare care este cu consecven fcut cu
fiecare volum este aceea referitoare la respectarea
grafiei lui Ion Vinea i la modul cum sunt tratate unele
omisiuni din texte. Astfel, au fost pstrate formele
morfologice i fonetice, grafia i punctuaia care
exprim realitatea lingvistic a vremii: deosibi,

pntecile, rezolvi, spaiuri, tandre, cari, adecvat,

anahronism, avantgard, biurocratic, bohem, falifica,
histeric, mass, match, ampion .a., iar grafia
prescurtrilor d. i dlui a a fost unificat.
Sunt nregistrate pseudonimele i iniialele cu
care a semnat Ion Vinea: I.V., Doctorul Caligari, Dr.C.,
B.Iova, I.Iova etc. Notele i comentariile de la sfritul
volumului sunt de prim importan pentru nelegerea
rolului scriitorului ca om de pres. Astfel, aflm c
gazetarul urmrete cu atenie evoluia situaiei din ar
i din Europa, scriind i n pagina de informaii
culturale. La sfritul fiecrui an, la bilanul situaiei
generale, Ion Vinea se arat pesimist, chiar dac nu
nelege n totalitate micrile marilor puteri, sper, n
mod exagerat de optimist, cu naivitate, ntr-o atitudine
similar, de colaborare, a vecinilor de peste Nistru i
are mare ncredere n domnia regelui Carol al II-lea .
Panait Istrati este privit cu simpatie, ns, dup ce acesta
i schimb, n urma unei vizite n URSS, atitudinea fa
de ara care-i nelase speranele, publicnd cartea Vers
l,autre flamme, un articol al lui Vinea se refer,
pornind de la inteligentul i talentatul Camil Petrescu, la
discrepana dintre intelect i caracter . i gsete ieirea,
fr a-l acuza tranant, aa cum face Henri Barbusse
ulterior, n ziarul Le Monde.
Este interesant de tiut, aa cum notele ne spun,
c, la fel ca Mihail Ralea, Demostene Botez i Victor
Eftimiu, scriitorul a candidat i a fost ales deputat pe
listele rnitilor, n anul 1928.
30

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Trei articole se refre la afacerea Skoda, un

scandal de corupie privind cumprartea de armament, n
care sunt implicai fruntai rniti i liberali. Adversar
al camarilei lui Carol al II-lea, fruntaul rnist Iuliu
Maniu respinge cu trie acuzaiile, cu argumente i
documente dezincriminante. Atitudinea hotrt a
scriitorului i gazetarului mpotriva corupiei din ramuri
diferite ale economiei i justiiei i-a adus multe necazuri,
ameninri i chiar agresiuni. Dezvluirile ziarului
deranjau n mod evident grupurile vizate, oricare ar fi
fost orientarea publicaiei. Apropierea nceperii
rzboiului, care se simea n Europa, nu l face pe Ion
Vinea s prevad ce va urma, el rmnnd un idealist
care noteaz ntlnirile i cuvntrile, uneori criptate, al
efilor de stat care se narmau, de exemplu Hitler i
Mussolini. Gazetarul continu s cread n nite aliane
care s salveze Romnia de dezastru, continu s spere
c semnele evidente ale agresiunii sunt doar simple
aparene. Nici pactul de neagresiune ruso-german din
anul 1939, cu consecine tragice inclusiv pentru ara
noastr, nu l alarmeaz, ci deapn, cronologic, istoria
relaiilor germano-ruso-franceze, fr a contura un
orizont de ateptare. Dintre personalitile romneti,
sunt prezentate n articole speciale Ion Mihalache,
Gheorghe Brtianu, Nicolae Titulescu, regele Carol al IIlea, Ionel Brtianu, Armand Clinescu, artitii plastici
Marcel Iancu i Milia Petracu.
Cu prilejul difuzrii unui mar al Renaterii, pe
muzica lui Sabin Drgoi, compozitor de imn i n
perioada comunist, IonVinea face o interesant trecere
n revist a imnurilor romneti, Imnul regal, Pe-al
nostru steag, Deteapt-te romne, La arme i un
mar considerat nesemnificativ, compus de Victor
Eftimiu, pentru a conchide c un cntec reprezentativ,
nsufleitor, valoros, e greu s fie compus ntr-o perioad
scurt de timp. Pe scurt, noul imn nu este unul reuit.
Parcurgerea articolelor scrise de Ion Vinea n
perioada 1935-1940 reliefeaz un gazetar activ, informat
la nivel geografic i cronologic, susintor al ideilor de
dreptate social, de transformare a societii i de progres
pentru naiunea romn. Lucrarea aduce noi date despre
activitatea publicistic a lui Ion Vinea, ntr-o perioad a
Romniei mari cnd lucrurile erau tulburi, neaezate, att
n ar, ct i n afara ei, n preajma nceperii unei mari
conflagraii mondiale, care va aduce schimbri eseniale.

(urmare din pagina 2)

Spre deosebire de Ulise care viseaz/ triete epopeea
ntoarcerii, Naso i bntuit permanent de obsesia
ntoarcerii triete odissea ca rtcire, dezordine
sufleteasc desprins din starea armonic a egalitii cu
sine. Rupt de oikos (la greci = stabilitatea, ordinea etc.
n care se desfurau actele fundamentale ale vieii),
poetul tomitan i pierde fiina. Augustus l fixeaz
dincolo de propria lui i-relitate i-l oblig s locuiasc
ntr-un spaiu n care el nu este. n confruntarea cu
maledicia turnului Babel din Pontul Euxin, de dup

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

pierderea zidului propriei ceti, metafizica poetului se

schimb. Acesta triete cu acuitate tragic, impulsul de
eliberare- ce exist n spaiul propriei sale reprimri i
topografiaz romantico-simbolist, universul himeric al
sufletului. Cltoria destinic a nsemnat pentru relegat,
o iniiere n intimitatea Celuilalt, o aflare a realitii
misterioase/ nevzute, o (re)descoperire prin Cellalt a
Sinelui. Condiia de strin l transform pe surghiunit,
ntr-un subtil observator de diferen/ diferene. Dar nu
un observator care vede, constat, studiaz i nelege,
ci o victim cu un Sine pulverizat, care i-a pierdut
consistena interioar, nimicit de privirile strine, de
limbajul incomprehensibil al Celuilalt, de maledicia
de Turn Babel din cetatea Tomisului. Spaiul vital,
interior, este aparent intangibil i invulnerabil:
Singurtate cere i tihn poezia/ Pe mine m arunc
furtunile pe mri, T, I, 1. Inspiraia l prsete
(permanent prsim i suntem prsii!): La munca
asta mintea-mi nu vrea s se mai deie/ i Muza nu vine
la geii cei barbari, P, I, 5, iar numrul celor ce nu-l pot
nelege capt proporii alarmante: N-am cri aici mai
multe, s-mi iau nsemn i hran/ S-asculte-a mele
versuri i s le neleag,/ De i-a citi din ele, nu-i
nimene pe-aici, T, III, 14. Ce am putea, Iubite Poete;
s-i spunem noi, noi epigonii?! Dect c pe-aceleai
vremuri ne gsim! Adic, tot pedepsii de Poezie
Indiscutabil c adevrata Oper, pentru cel ce a
iubit poetic Femeia prima ficiune pe care cerul a dato pmntului este cea scris n limba latin. Patria
exilatului a fost latina cult: mi-e ruine-a spune: am
scris n graiul getic/ Cuvintele barbare le-am pus n
vers latin!/ Am i plcut, P, IV, 13. S fi intuit Naso i
generaia lui, cu mult naintea lui Martin Heidegger, c
omul, cu predilecie scriitorul, filosoful, teologul se
comport ca i cum ar fi stpnul limbii, cnd de fapt,
limba este cea care rmne stpna sa? Singurul stpn
al autorului Ponticelor a rmas limba latin. Cred c
Monica Lovinescu avea dreptate cnd se ndoia c exilul
exist la singular. Se impune pluralul: exiluri, criticul
care a trit pe viu un exil atipic, la Paris, prin urmare
fundamental diferit de cel al lui Ovidiu. n mod cert, att
pluralul exiluri, ct i singularul exil genereaz nstrinare i in-solitare. Din acelai binom (n-strinare i
in-solitare), aproape generalizat n dou mii de ani, s-a
nscut simbolismul european. Este ceea ce argumenteaz
tiinific, prof. dr. Cristina Popescu ntr-o lucrare cu un
titlu acadenic voit explicit Procedee omofonice i
alte structuri de repetiie n poezia ovidian a
exilului, Editura Universitii din Bucureti, 2015, sub
egida Institutului de Studii Clasice (227 pp.).
Modestia, prudena i acribia filologic a
cercettoarei din Moinetii Bacului este trdat de
interogaia de la p.169: Am putea vorbi, oare, despre
Ovidius ca despre un posibil precursor al
simbolismului? Lsm ntrebarea deschis, amintindune brusc c orice credin se nate din ndoial i
adugm
c
autorul
Tristelor
prefigureaz
bacovianismul, care nu se identific ns cu simbolismul
european
31

13 PLUS
Giulia Mriu

REVIST DE CULTUR
ANUL XIX, NR. 184/ 2016
LECTURI
Constantin Toma
Debut
PODUL ILENEI
De Ion Timaru
Cronic romanat a unui sat
n 2015, Ion Timaru, scriitor din Bacu a
publicat, sub emblema Editurii Rovimed Publishers,
o nou carte intitulat Podul Ilenei. Autorul s-a nsut
la 17 februarie 1946 n satul Negriteti, din Comuna
Podoleni, Judeul Neam, ntr-o familie de rani
sraci, fiind cel mai mare dintre cei patru copii.
Dup absolvirea colii Primare din satul natal
(1956), a colii de 7 Ani (azi, Alexandru Podoleanu)
din Podoleni (1959) i a colii Medii Mixte Nr. 2 din
Piatra-Neam (azi, Colegiul Naional Calistrat Hoga),
a devenit elev al colii Militare Superioare de Ofieri
de Artilerie Antiaerian i Radiolocaie Leontin
Sljan (azi, Academia Forelor Aeriene Henri
Coand din Braov), absolvit cu gradul de locotenent
(1967). Este i absolvent al Facultii de Drept, cursuri
fr frecven, a Universitii Alexandru Ioan Cuza din
Iai (1985). Are gradul de comandor aviator n rezerv.
Corespunztor studiilor militare i civile a deinut
diferite funcii pe care nu le consider relevante pentru
activitatea sa de creaie literar. De asemenea, a fost
distins cu numeroase diplome i distincii.
Dup debutul editorial cu un volum de versuri
i proz Vrtejul amintirilor, 2006 i publicarea, la
intervale de cte doi ani, a romanelor Tunet zdrenuit
(2008) i Neant purpuriu (2010), n 2012, Ion Timaru
a publicat, alte dou romane: Culori de Negriteti i n
numele legii. Prima dintre ele nu este un roman
propriu-zis, cum scrie pe foaia de titlu, nici romanmonografic sau monografie-roman, cum o eticheteaz
prefaatorul, ci o povestire mai ampl, nscut din
dorina eu-lui narator, ce pretexteaz scrierea unei
monografii, pentru a prezenta cititorului frumuseea
locurilor, cu natura, cu oamenii, cu obiceiurile i
datinile acestora pstrate de-a lungul existenei de
aproape jumtate de mileniu (poate chiar de mai de
mult) a acestei localitii rurale natale. O considerm o
proz cu ample pasaje de poem n proz, de frumuseea
poetic a textului, izvort din sufletul ncrcat de
nostalgie al naratorului fa de locurile i, mai ales,
pentru oamenii pe care nu i-a uitat, dei a prsit de
mult acele meleaguri: Vor rmne pentru venicie
aceste locuri, prin frumusee, dramatism, oameni,
bucurii i necazuri, nscrise sau nu n arhive, prin
speranele noastre, prin mndria noastr, prin
unitatea noastr, prin faptele noastre. Este o
monografie, dar una sentimental, un pretext de a glosa
despre oamenii locului cel mai drag autorului, cel de
care a rmas legat sufletete pn

"Care"
Felinarele-mi inund scoara armie i frunzele-mi
muribunde ntr-o lumin pal,glbejit
Am mai ntors o pagin ,am atins ultimii trandafiri,
am mai fugit pe crbuni ncini n picioarele goale,
Am mai mestecat cteva cioburi de sticl,
Am mai aprins nite lumnri care i-au vrsat galbenul
bolnvicios pe minile mele slabe,pe rul de pr
cafeniu revrsat pe umeri,pe ochii mei ncercnai,
pe negrul prunelor uscate,pe toamna
care a nceput s miroas a scorioar
care a nceput s miroas a lene,a somn
care a nceput s miroas a plimbri lungi
fr vreo destinaie,fr vreun sens
care a nceput s miroas a ploi
de ntrebri
care a nceput s miroas a mere prea coapte,
a oceane de cea, a aburi prea accentuai,a fum risipit
printre gnduri
care a nceput s miroas a singurtate
care a nceput s miroas a moarte,a hoit, a viaa
care a nceput
care abia acum a nceput.
"Numrtoarea"
mi-ai zis s fac numrtoarea invers
i s i spun c te iubesc
am zis zece i am simit valul de tore din iriii ti
ciocolatii,
am zis noua i i-ai ncurcat degetele ntr-ale mele,
am zis opt i am nceput amndoi s rnjim pe sub
musti ,
am zis apte i ne-am aezat pe iarb ndreptndu-ne
privirea n sus,ca s ne holbm la cer,
am zis ase i te-am intrebat daca tu m iubeti,
am zis apte i mi-ai spus c norul la seamn cu un test
de sarcin
cu o singur liniu,
am zis patru i ne-am necat ochii n ochii celuilalt ,
am zis trei i privirea i-a alunecat pe buzele mele rubinii,
am zis doi i mi-am dat seama c norul acela chiar
seamn cu un test de sarcin cu o singur liniu,
am zis unu i nu s-a intamplat nimic,
aa c am numrat mpreun pn la minus doi.

32

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

acum cnd scrie, n pragul senectuii, ndeplinindu-i o

obligaie moral fa de cei din mijlocul crora s-a
ridicat. Implicat direct n evenimentele narate, Ion
Timaru se dovedete un observator atent al vieii proprii
i al celor din jur i un judector plin de luciditate i de
obiectivitate.
Cartea de acum conine o naraiune fragmentat
secvenial cu imagini alturate ca ntr-un amplu puzzle
menite s aduc sau s readuc n faa cititorului o lume
rural care a strbtut o perioad cuprins ntre sfritul
Celui De Al Doilea Rzboi Mondial i primele decenii
ale noului secol.
Pentru cititorul mai vrstnic nscut la fel ca
autorul n anii de nceput ai instaurrii regimului
comunist n Romnia, dar i pentru cei nscui dup 1989
romanul de acum al lui Ion Timaru este o cronic
romanat a satului Podoleni, atestat printr-un hrisov
domnesc din secolul al XV-lea, amplu prezentat de autor,
cronic pentru perioada amintit deja, cu toate c aproape
toate personajele sunt autentice, fie c e vorba de
directorul colii, de ali profesori i oameni din sat, muli
dintre ei trecui n venicie.
Dou sunt personajele principale Ileana
Podoleanu, i tefan(Fnic) - colegi de coal
elementar, - ale cror destine sunt prezentate pn la
senectute. n jurul lor sunt prezeni, participani la
evenimentele sociale, politice i culturale ale perioadei
celor 50 de ani de comunism, personaje de profesii
diverse, ncepnd cu cadrele didactice(directorul colii
Nistor, angajat n activitatea de propagand politic a
noului regim, Gheorghe Grama, profesor universitar
trimis n nvmntul elementar dup ndeplinirea unui
stagiu la construirea n anii 50 a canalului Dunre
Marea-Neagr, profesorul de matematic tefnescu,
militar trecut n rezerv, Raria Mitroi, profesoar de
chimie, fiica unui negustor de legume din Piatra-Neam
.a.) continund cu secretarul de partid, primarul, preotul
Velecu, dar i cu ali oameni din sat, toi avnd rolul de
a reconstitui diferite momente din activitatea de
colectivizare a agriculturii, precum i de creare a unor
mari obiective industriale(Platforma chimic Svineti,
Fabrica de Ciment i Hidrocentrala V. I. Lenin de la
Bicaz), ctre care s-a ndreptat un mare numr de brbai
din mediul rural.
n ciuda faptului c cele dou personaje
principale sunt create, crescute i educate n spiritul
educaiei comuniste, acestea, parc vrnd s demonstreze
c i n acele condiii vitrege din punct de vedere politic,
se puteau realiza oameni cu o pregtire profesional de
excepie. Astfel, Ileana Podoleanu devine o chimist
valoroas care renunnd la cariera universitar va deveni
pentru toat viaa un cadru de ndejde n Combinatul
Chimic de la Svineti iar Fnic, absolvent al unei coli
profesionale, va fi n aceeai ntreprindere un sudor cu
nalt calificare.
n cartea sa, Ion Timaru prezint cu mare
obiectivitate i realism, fr patim evoluia lumii rurale
dintr-o perioad pe care muli condeieri au prezentat-o
blamnd i condamnnd tot ce s-a petrecut n acei ani,

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

uitnd c tot ceea ce s-a fcut a fost rezultatul activitii

oamenilor care, indiferent de profesie, au fost mai mult
au mai puin de acord cu politica partidului comunist.
Cartea pe care o comentm acum i pe care Ion
Timaru o consider o poveste din lumea mea de alt
dat, este scris cu pricepere, cu meteug, cu talent de
ctre un bun cunosctor nu numai al evenimentelor
narate ci i al psihologiei oamenilor, n special a celor din
mediul rural, totul fiind prezentat ntr-o limb literar
fr cusur, presrat cu multe ziceri din limbajul
colorat al ranului, cu reflexii ale celor care sunt pui
s-i lmureasc pentru a se nscrie la colectiv (n
mintea tuturor era o aiureal, o speran alternnd cu
lehamitea i nencrederea. Cum o s mergi pe tarla fr
s-i mai pese pe unde e al tu, pe unde a fost al tu? i
va mai fi al tu vreodat?) i, nu n ultimul rnd, cu
propriile constatri ale autorului, referitoare la ce s-a
ntmplat dup 1989(Ograda a rmas goal. Bate vntul
a pustiu n multe locuri, n multe curi, din ce n ce mai
multe. Vine n valuri din pustiul Svinetilor,
combinatului, de acolo unde se clcau n picioare
altdat la intratul buluc pe nu tiu cte pori. Vine i de
la sud, de la Buhui, de la vechea fabric de postav, vine
i de la Bicaz, de la ciment. Vine de peste tot cu trenurile
rare i din ce n ce mai goale.)
Nu n ultimul rnd adugm la aceste merite ale
crii, umorul de care d dovad Ion Timaru, uznd de
expresii licenioase numai att ct este necesar pentru
caracterizarea real a personajelor. La acestea mai
adugm ncrctura metaforic a unor pasaje precum cel
n care este relatat aruncarea la groapa unde erau
depozitate animalele moarte din comun, a lui Rdeanu
dup ce a fost btut ntr-o noapte de nite consteni
neidentificai pentru c el avea ca sarcin lmurirea
cetenilor din comun pentru a se nscrie n ceape.
De altfel, valoarea acestui nou roman semnat de
Ion Timaru o confirm i acordarea premiului cartea de
proz a anului 2015 de ctre Fundaia Georgeta Mircea
Cancicov din Bacu, la Festivalul Concurs naional de
creaie literar AVANGARDA XXII, Ediia a XVIII-a
(29 septembrie1octombrie 2016).

33

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

prin codri de simboluri

Luminia Zaharia
Traduction en franais par Radu Paalega

statuia

la statue

cel mai nfricotor lucru din lume e o statuie

dac e statuia ta, cu att mai ru
dac i se ridic de viu, ce s mai vorbim,
clipa dezvelirii poate s-i fie fatal

la plus effrayante des choses de ce monde c'est une statue

si c'est bien toi que la statue incarne tant pis
et encore l'on n'en parlera plus si l'on te l'lve de ton vivant
cela peut bien t'tre fatal,

dac poate s-i fie fatal, privete paharul plin

moartea ta va fi absolvit de tragismul cuvenit
munca sculptorului nu va fi fost n van
edilii-sponsori se vor felicita mpunai
corbul ru prevestitor care a fcut ceva pe statuia ta
i va confirma legenda

le moment o l'on la dnue du voile

pour autant regarderas le verre plein
si souhait fatal l'instant peut tre
du tragisme biensant elle va bien s'en tirer ta mort
pour cette fois il en aura travaill son compte le sculpteur
les diles&sponsors vont s'en payer du clinquant
il en a bien fait des siennes dessus le corbeau mal augurant
tout juste question d'en rajouter au CV

s presupunem urmtorul tablou:

tu, n faa statuii, admirativ sau critic, oricum mirat
ncerci s-i gseti defecte de stil
nasul prea coroiat, bustul prea bombat
un fir de pr din bronz, ha ha, rvit
trectorii se opresc din trecutul lor
i admir piatra rece
uite-l i pe icsulescu, mare poet!
nu te recunosc sub form de om viu
jos, la poalele soclului
ba chiar te mbrncesc
d-te domle mai ncolo ce te-ai propit aa?!
dac statuia i se va ridica post-mortem,
iari e de bine, nu vei afla
i vei dormi linitit
dei, nici asta nu e tocmai sigur, am auzit
c maiestuoasa glorie strbate pmntul
c e un fel de atac nuclear
i niciun exerciiu de pregtire i rspuns n-a ajutat vreodat

et si l'on s'en prenait au tableau suivant:

toi-mme au devant du truc, en ber ou y chercher guigne
t'en repatre sur les craquelures dans son chic
nez par trop crochu, buste par trop bomb
un poil en bronze, ha, ha, bouriff
les passants font pause de leur pass
tu les y reprends admirer la pierre froide
tiens, voici machin le grand pote
tu fais dans le vif, ta tte leur revient pas
aux pieds du socle t'es du commun
plein la carcasse t'en prends des soufflets
dis donc mon pote magne-toi dgage, ouais?!
si l'on te l'lve post-mortem
encore belle tu y chapperas, tu n'en sauras goutte
et tu tiendras les poings bien ferms au sommeil de beaut
quoique ce ne soit pas aussi certain que cela, le bruit court
qu'elle s'reinte couvrir la terre, sa majest la gloire
qu'elle joue l'hiroshimoise ses heures
et que rien n'y a fait, c'est du flan les exercices d'anticipe et
parer

34

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

nu e un exerciiu

il n'y a aucune prouesse

cnd m trezesc cu creionul n mn

nseamn c un nger mi-a vizitat somnul
i e timpul s scriu.
dac e un creion rou musai s scriu despre iubire.
verde despre speran sau trifoi.
i nu v mai plictisesc, cunoatei i voi
simbolistica asta a culorilor, inventat de soare.
numai atunci cnd creionul devine transparent
nu neleg mesajul
i ncep, ca proasta, s scriu despre mine.

quand je me rveille crayon la main

c'est qu'un ange vient de trotter sa ronde dans mon sommeil
et qu'il est venu le temps d'crire.
le crayon est-il rouge-de l'amour il me dmange d'en dire
vert- de l'espoir ou bien du trfle
et les oreilles je ne vous en rabats plus, vous vous y connaissez aussi
ce que le soleil a invent de faire penser par les couleurs.
mais il y a des fois o travers j'en vois du crayon
alors ce qu'il me passe me revient point
et je me mets, en grosse btasse, en pondre sur moi-mme
je m'emmne faire un tour
ce beau monde m'octroie
complaisamment, un like assez sournois
ce drle de troc n'est pas rubis sur l'ongle
un fait de rien du tout mais qui est lourd
de graves suites: au dedans je m'effondre.
il y a des fois o je prends mon vol en rve, vous l'ai-je racont?
je m'y conforme, du rve j'en fais ma loi
les grues et les nuages embotent mon pas
les anges qui me croient sont tout sourires.
ce n'est point l prouesse de style
pour l'estime de soi donner du coeur
ou de la bte reprendre poil aprs le crime.
non, il n'y a aucune prouesse.

m scot n lume
lumea mi d
un like pervertit, de complezen.
un troc inechitabil, desigur,
un fapt mrunt cu consecine grave
ca de pild drmarea forului interior.
v-am spus cum uneori visez c zbor?
m conformez, visul mi-e lege
m urmeaz cocorii i norii
mi surd ngerii, ncreztori.
i nu e un exerciiu stilistic
pentru regenerarea stimei de sine
sau conturarea fiinei, ca dup o crim.
nu, nu e un exerciiu.

cum s te leg

comment que je fasse

cum s te leg iubire n poem

de data asta nu posed reete
nu merge cu figuri de stil convocate
la o combinatoric a perfeciunii
cu potriviri geniale de timpuri n verb
i alte trucuri poeticeti

eh l'amour que je te pige au pome

pas de cuisinage maison cette fois
les tropes convoqus a roule pas
la perfection c'est point faisable
coups d'astuces tordant les temps du verbe
pour cognes du gnie que soient les combines potiques
c'est pas pantois que laisse
ni sasissant ne l'est l'encastrement des choses
couler l'une de l'autre ainsi de suite y va
le juste son qu'elles rendent les paumes des lecteurs.
font point les belles tes couleurs
d'autres la magie des pinceaux
ils s'en torchent tes atomes
des inoues symbioses en herbe
les nobel pulitzer guirlande de miss universe
des grands guignols le sont
pauvre goton n'entrave rien rien la fata morgana
je m'en dpite j'en pleure
(ahohlas!)
jamais je ne t'aurai prise
pour simple que ft la rime
tu ne te laisses point arythmiquement faire
mais si c'tait pour le mieux?!
j' en suis la manche de mon as
(pas crit, pas lu, interdit ce bouquin)
c'est bien moi de de me laisser prendre et faire
par toi.

lucrurile nu alunec uimitor

din unul n altul i aa mai departe
ntru ncntarea cititorilor aplaudaci
culorile tale nu stau cumini
sub peneluri fie ele chiar magice
pe atomii ti i doare-n cot
de poteniale nemaipomenite mbinri
nobelul pulitzerul coronia de miss univers
sunt cascadorii rsului
fata morgana o rncu fr carte
eu plng de ciud
(ah i oh i vai)
nu voi reui niciodat
nici mcar ntr-o rim simpl s te prind
tu nu te dai aritmico legat
dar dac asta e de bine?!
mi joc ultima carte
(nescris necitit interzis)
s m las eu legat
de tine

35

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Un gen literar aparte

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Petre ISACHI

Traducerea a opta art *

* Miguel de Unamuno, Fedra, tragedie n trei acte ediie bilingv spaniol-romn
Traducere i not asupra ediiei: DIANA MARIA DIACONESCU, Prefa: Andrei IONESCU,
Posfa: Dana Diaconu, Editura Ars Longa, Iai, 2010;
* Miguel de Unamuno, El hermano Juan o El mundo es teatro/ Fratele Juan sau Lumea este tearu, pies
n trei acte ediie bilingv spaniol-romn Traducere i note: DIANA MARIA DIACONESCU, Prefa:
Andrei IONESCU, Postfa: Dana Diaconu, Editura Ars Longa, Iai, 2013;
* Miguel de Unamuno, La esfinge/ Sfinxul- ediie bilingv spaniol-romn Traducere: DIANA
MARIA DIACONESCU, Editura Ars Longa, Iai, 2015
Fac parte dintre cei convini c orice creaie este
o traducere n care cunoscuta aseriune italian
traduttore, traditore exprim una din fatalitile lumii
n care (supra)vieuim i reconfirm spusa lui O. Paz
care considera c orice traducere este o creaie. Altfel
spus, nu cred n prejudecata c traductorul nu este dect
un re-scriitor care n infidelitatea lui configureaz
irealizabilul cu un efort zadarnic, dei tie c arta
traducerii este considerat de masa cititorilor, un
fenomen de mna a doua, iar Poezia n afara ei
literatura nu exist, indiferent de gen sau specie este
prin definiie intraductibil (Jakobson). Am notat
aceste opinii subiective, dup lectura recentelor traduceri
din limba lui Cervantes, ale dr. n filologie romanic,
Diana Maria Diaconescu (pentru cei interesai, cu o
lucrare deja aprut la Editura Ars Longa: Terminologia
cretin n limba romn i spaniol). Lectura bilingv
a celor trei capodopere: Fedra, 2011, Fratele Juan,
2013, Sfinxul, 2015, mi-a ntrit convingerea/ ideea c
traducerea este un gen literar aparte cu o personalitate
distinct, dei admite simultan devierea lingvistic i
devierea literar. Tocmai abaterile/ libertile
lingvistico-literare de la limba-surs (spaniola) asigur
traductibilitatea i receptarea optim n limba-int
(romna). Cele dou limbi romanice i corespund n
esena lor, n aa-zisa traducere arhetipal, nainte de a
funciona ca mijloc de comunicare. Am n vedere i
constatarea laconic a lui G. Steiner: Orice traducere
este comunicare i orice comunicare este, ntr-un sens,
traducere.
Dup lectura celor trei piese v vei convinge c
Diana Maria Diaconescu nu se vrea un uzurpator al
autorului, ci un creator al unui nou Text romnesc. Este
prima calitate a unui tlmcitor Lucian Blaga prefera
arhaicul a tlmci, n locul neologismului a traduce care cunoate excelent, att limba-surs, spaniola, ct i
limba-int, romna. Aceasta-i permite Dianei
Diaconescu s nu piard/ uite sensul originalului,
analogia sensurilor din cele dou texte, frumuseea
limbajului/ expresiei i, cu deosebire, estetica tragediei/
piesei. Tlmcirile Dianei Maria Diaconescu din
Teatrul lui Unamono sunt creaie tocmai pentru c
reuete s pstreze i n limba romn logica i filosofia
unamunian, problematica transfigurat, sensul i
sufletul originalelor, sentimentul tragic al existenei,

personalitatea plural a omului etern, spiritul i onoarea

hispanic, echilibrul dintre realitate i ficiune, ideea c
suntem simultan, victim i clu, iar n aceast lume ca
teatru efemer - suntem actorii i spectatorii propriei
existene; pstreaz aa cum argumenteaz Andrei
Ionescu n prefaa la vol. El hermano Juan, trecerea de
la realitatea simbolic a teatrului, la realitatea noastr
anterioar, substanial i profund (v. Un precursor
mereu actual: Unamuno i teatrul proceselor de
contiin, pp.5-13)
n opinia noastr de cititor onest, toate cele trei
traduceri par opere contemporane originalului i
perpetueaz
puritatea
tragic,
ce
nsoete
dintotdeauna omul i-l oblig s parcurg drumul
cinei, iertrii i izbvirii (A. Ionescu), s-i controleze
cu luciditate starea de autoreflecie i procesele de
contiin. Ediiile bilingve ale celor trei piese Fedra,
La esfinge, El hermano Juan foarte necesare
studenilor, profesorilor, cercettorilor care studiaz
fenomenul literar din perspectiv comparat par s
contrazic referinele celor ce resping posibilitatea
traducerii: Traducerea este o lupt pn la moarte n
cursul creia inevitabil va pierde fie cel care traduce, fie
cel care a fost tradus (Schlegel).
n cazul acestei lupte nu a pierdut nici filosoful
i dramaturgul spaniol i nici scriitoarea romn, pentru
care este clar tlmcirea nu este violare sau
trdare, aa cum cred cei mai muli, ci creaie, un gen
literar atipic, aparent fr identitate. O creaie n care
supravieuiesc n mod paradoxal (non)poezia
existenial i categorii estetice precum tragicul,
frumosul, sublimul, urtul, absurdul, poeticul, comicul,
graiosul etc. Mesajul fiecrei dintre cele trei piese este
mult mai mare dect suma semnelor lingvistice care o
compun. Vreau s subliniez c tnra scriitoare nu
traduce doar Textul, ce constituie totalitatea mesajului,
ci i Contextul, altfel spus, mesajul sinecdoc. Desigur
c ntr-o traducere, cuvintele cum afirma i W. von
Humboldt chiar i cele mai concrete i clare nu reuesc
s trezeasc stri, idei etc. pe care le gndete cel ce le
rostete.
Exist n acest sens, opinii radicale. Se tie, orice
semn trimite la un semnificat absolut deosebit i imuabil
pentru fiecare om, nct, la modul teoretic, comunicarea
devine imposibil. Este i opinia lui M. Blanchot care
36

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

afirm c orice comunicare direct prin limb este

imposibil, dar i a lui Heidegger: nelege diferit cel
ce presupune c nelege. Am amintit cititorului
asemenea opinii, pentru a nelege contextul lingvistic
nontraductibil, n care se afl un scriitor de acest tip
(dac prin destin se-ar fi aflat la curtea unui faraon,
obinea, n timp, dreptul la titlul princiar). Cum sunt
rspltii astzi traductorii, tim cu toi.
Munca creatoare a scriitoarei D. M. T.
actualizeaz funciile eseniale ale celor dou limbi
surs i int. Adic conciliaz trecutul infinit al
cuvintelor, cu viitorul, trezete sentimente, stri, idei,
amintiri, interogaii, mirri, n receptor i impune
mesajul sinecdoc al scriiturii, repet, n ciuda unei
afirmaiei stranii a lui Milan Kundera (tradus recent din
francez, cu romanul Srbtoarea nensemntii, de
Ioana Prvulescu): O capodoper ce poate fi tradus nu
are valoare? Nu cred c traducerea este moartea
nelegerii! De ce nu ar fi potenarea nelegerii?
n ceea ce ne privete, dup cum ne arat cele trei
piese traduse pn n prezent din Unamuno, pentru

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

tnra scriitoare ieean, traducerea este a opta art,

creaie sui generis, gen literar specific, cu propriile
reguli regulile artei i scopuri dezinteresate.
Traducerea ca orice art este fiica libertii, iar
dezinteresarea (actul creator al traducerii, ca act
dezinteresat/ aflat sub semnul gratuitii) servete drept
criteriu de autenticitate i, implicit, de valoare.
Idealismul estetic (Kant, Schiller, Schopenhauer) i afl
(in)utilitatea tocmai n aceast a opta art traducerea care recicleaz n manier postmodernist, un material/
text spiritual/ filosofic/ estetic deja produs. Gratuitatea
i dezinteresul dicteaz, n mod paradoxal, n arta
traducerii, tocmai pentru c orice text este intraductibil.
Cuvntul nti ascunde, apoi exprim! G. Clinescu, i
el ieean la nceputul carierei sale, repeta, cnd
momentul o impunea, : Eu n-am citit niciodat o carte,
eu am tradus-o. Rndurile de mai sus sunt dictate de
Fedra, Fratele Juan, Sfinxul de Miguel de Unamuno,
traduse n ediie bilingv de Diana Maria Diaconescu.

Eleonora STAMATE
fugind de epidemia de singurtate
Asta-i frnicie!
Regret c te-am lsat
s m pori ca pe-un fular
la gt,
cnd ninge-n suflet
cu fulgi de pmnt.
M nfioar imensitatea ta,
cnd trupul tu de lut cade
ca un tunet n anticariatul cu vise,
Acum pleac!
Te du!!!

n sud-est
Oraului meu, Tecuci
Locuiesc n oraul
n care oamenii-i sudeaz
perechi de brae
i-i aprind unii altora
lumnri
ca s lumineze
drumul spre cas, cnd i numr genunchii
cu miros de portocale.
Iar, a doua zi, iei pe strad
ca la execuiile publice medievale,
atunci, i ascunzi obsesiile
sub pletele proaspt tunse,
ateptnd un tren dintr-o gar,
neinventat nc

Balerina surd
n inima ta, Karina,
balerin cu pieptul stpuns
de focul din suflet,
valsul nu are aripi,
doar dorul i fierbe
n auzul n care n-ai fost
hrzit
Urechea-i arde n dansul focului,
i tremur jarul din inim
i faci piruete peste piruete
Dansezi aa pn la captul vieii
Rbdarea ta d-n clocot,
rbdare de sfinx,
unul din religia rbdrii
Fr muzica valsului tu
te spnzuri de vzduhul
de care i agi dansul
zmbind.

Tristee
In memoriam,
tefan Petic
Ce caui tu, tristee,
n viaa mea?
Te-ai ridicat deasupra cerului
ca un blestem.
Nu te-a dori ca oaspete,
prieten nu-mi poi fi!
Te-a pofti s pleci,
s nu revii
Te-ai furiat ca un venin n mine
37

13 PLUS
Corneliu Vasile

REVIST DE CULTUR
XIX,judeene
NR. 184/
2016
vnd casa forurilorANUL
de cultur
sau naionale,
dac acestea i manifest interesul, lcomia prevalnd
fa de patriotism i fa de respectul culturii neamului
romnesc.
La festival, a fost lansat noul numr al revistei
Caligraf (redactor-ef Florin Burtan) i s-au vernisat
dou expoziii Marin Preda, de carte i foto-documentar
(Stan tefan).
Au participat redactorii-efi ai revistelor partenere
i membrii juriului: Horia Grbea, Passionaria Stoicescu,
Mihai Stan, Dumitru Augustin Doman, Florentin
Popescu, precum i scriitorii Adrian Bucurescu, Titi
Damian, Florina Isache, Liviu Nanu, Victoria Milescu,
Vali Niu, Iuliana Paloda-Popescu, Daniela ontic,
Cornel Basarabescu, Constantin T. Ciubotaru, Iulian
Bitoleanu, Stelian Ceampuru, Domnia Neaga, Mihai
Athanasie Petrescu, Argentin Porumbeanu.
Consiliul judeean Teleorman a avut ca parteneri
revistele de cultur Luceafrul de diminea, Arge,
Bucuretiul literar i artistic, Litere, Pro saeculum
i Caligraf, care au acordat premii ctigtorilor.La
mai multe ediii ale festivalului, am fost bucuros s m
rentlnesc cu prietenii mei, cu care vin de la Bucureti,
cu prietenii scriitori din Teleorman i din toat ara.

Festivalul Naional de Literatur

Marin Preda
ediia a XV-a,
Alexandria i Silitea-Gumeti
Aceas ediie a Festivalului Naional de Literatur
Marin Preda a fost deschis de doamna Elena Popa,
directorul Centrului Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale Teleorman, care a urat
bun venit celor aizeci de scriitori invitai i a prezentat
programul acestei manifestri. Consiliul Judeean
Teleorman, care a sprijinit consecvent acest festival, a
fost reprezentat de domnul Adrian Gdea, care i-a
salutat, de asemenea, pe oaspei. A urmat simpozionul
Marin Preda: pactul ficional cu istoria, la care au
susinut interesante eseuri i intervenii scriitorii:
Gheorghe Stroe, Nicolae Oprea, Ana Dobre, Nicolae
Scurtu, Nicoleta Milea, tefan Mitroi.
S-au decernat premiile la concursul de proz, unde
au fost distini:Ctlin G.Rdulescu, Teodoru Stemate,
Violeta Urd, Veronica Baciu, Nicolette Orghidan i
Florina Mirea, regsii n Caietul premianilor, tiprit
cu acest prilej. A fost acordat premiul de excelen
pentru sprijinirea scriitorilor din Teleorman, cu care
prilej au vorbit Dan Cristea i Elena Popa.
Volumul de istorie literar Marin Preda: anii
formrii intelectuale (1929-1948) de Stan V. Cristea a
fost lansat, participanii primind acest volum n
portofoliul fiecruia, iar opinenii (Nicolae Scurtu, Ana
Dobre, Gheorghe Stroe, Firi Carp) au subliniat
seriozitatea cercetrii, acest critic literar putnd fi luat n
considerare chiar numai prin cercetrile foarte bine
documentate
despre
scriitorul
emblematic
al
Teleormanului i prozatorul reprezentativ, spunem, al
literaturii romne postbelice. Dealtfel, vorbitorii de la
simpozion s-au referit n nenumrate rnduri la aceste
sistematice cercetri de istorie literar, artnd c autorul
a cercetat datele i evenimentele prin toate localitile i
instituiile unde a activat Marin Preda. De asemenea a
fost evideniat ca desvrit organizator al ediiilor
festivalului, ceea ce presupune un volum uria de munc,
efort i aplecare spre afirmarea culturii romneti,
naionale, regionale i locale.
Dulce ca pelinul este titlul romanului scris de
tefan Mitroi, de asemenea fiu al Teleormanului,
comentat cam de aceiai critici, care au citit romanul,
lansarea fiind, de asemenea, la acest eveniment.
La Silitea-Gumeti, satul naterii marelui scriitor,
oaspeii au fost ntmpinai de reprezentani ai primriei
i ai colii, fotografiindu-se la bustul scriitorului, iar
gazdele tratndu-i cu azim cu brnz i ceap din partea
locului. Din pcate, proprietarii actuali nu permit (a cta
oar?) accesul n curtea gospodriei, participanii fiind
obligai s admire casa naterii lui Marin Preda din uli.
Probabil cer o sum exorbitant ca s restituie sau s
38

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

O lucrare cultural important:

Corneliu Vasile

Almanahul Renaterea buzoian

Editura Teocora, Buzu, 2016
Iuliana Popescu, Passionaria Stoicesu, Aurelian Zissu.
Cu toii sunt participani activi la viaa cultural
buzoian, oferit de un ora comparabil, n acest sens,
inclusiv prin tradiiile crii i tiparului, cu orae mai
mari, capitale de ar sau regiune: Iai, Constana,
Craiova, Cluj, Timioara.
La treizeci de ani de la moartea scriitorului Ion
Caraion (Stelian Diaconescu), buzoian de origine, acesta
este omagiat, n deschiderea almanahului, de Emil
Niculescu, care reitereaz importana operei poetului,
minimalizat de detractori, cu contribuia poliiei
politice, i de Aurelian Zissu, care asociaz imaginile
omului i operei.
Foarte interesant este interviul luat de Nistor
Tnsescu poetului, de asemenea buzoian, Ion
Gheorghe, care enun cu trie adevruri pe care ali
oameni de cultur ezit s le recunoasc i i amintete
semnificative ntmplri cu Zaharia Stancu, Eugen
Uricaru, Radu Crneci, Ioan Alexandru, Augustin
Buzura, Ana Blandiana, Eugen Barbu, dezvluie
abuzurile i crimele securitii n satul Florica i explic
episoade din viaa sa dinainte de anul 1989.
Poezia ocup un volum important, fiind
reprezentat de Passionaria Stoicescu, Gheorghe Istrate,
Nicolae Cabel, Valeria Manta Ticuu, Nicolae
Pogonaru, Nicolai Ticuu, Dan Camer, Iuliana PalodaPopescu, Nicolae Glmeanu, Constantin Dene, Costel
Suditu, ca i proza: Tudor Cicu, Gheorghe Oncioiu,
Aurel Anghel, Nicolae Pene, Stan Brebenel, Spiridon
Rmniceanu, Elena Radu, iar epigrama este prezent
prin Vasile Til Blidaru, Ica Ungureanu, Constantin
Dene.
Pagini de amintiri, istorie i critic literar scriu
Florentin Popescu (despre A. I. Zrnescu), Bucur
Chiriac, Dumitru Dnil, Viorel Frncu (despre
cenaclul Vasile Voiculescu i despre publicaia
Nehoiu), cercettorul Academiei Sorin Geacu (despre
mnstirea Poiana Mrului n sec. al XIX-lea), prof.
Relu Stoica (despre personajul istoric Doamna Chiajna),
Gheorghe Postelnicu (despre vocabuarul operei
voiculesciene), Lucian Mnilescu (interviu cu
epigramistul basarabean Efim Tarlapan), dr. Viorel
Gheorghe. Numrul colaboratorilor este mult mai mare,
am selectat doar o parte dintre ei.
Almanahul Renaterea buzoian este i o
reuit grafic, cu numeroase portrete i ilustraii
adecvate materialelor publicate. Ceea ce dovedete c
almanahul este o bogat via cultural a Buzului, cu o
vechime considerabil i prezena multor scriitori,
jurnaliti i artiti care i desfoar aici activiti
remarcate nu numai la nivel local, dar i la nivel naional
i internaional.

Ediia din anul 2016 a almanahului are o

frumoas copert I a Palatului Comunal, realizat
minunat de fotograful Ion Tbcaru, precum i coperta
IV, cu fotografia de Ovidiu Cameliu Petrescu a
monumentului n stil modern Omagiu, a artistului
plastic Bogdan Adrian Lefter.
Asociaia Cultural Renaterea buzoian
tiprete de doisprezece ani almanahul, n ediii care
prezint pagini memorabile de cultur, civilizaie,
literatur, art i istorie a spaiului de la Curbura
Carpailor, aa cum se arat n prefaa adresat
cititorului. Pentru a arta cine suntem i de unde
venim au colaborat oameni de cultur i de tiin nu
numai din Buzu, dar i din toat lumea, aducnd
nouti pe care autorii spun c numai aici pot fi gsite
sau desluite.Intenia declarat a membrilor asociaiei
este de a pune n circuitul naional iuniversal valorile
spirituale locale. Finalul introducerii, dup ce este
evideniat contribuia benevol, dezinteresat material,
a celor prezeni n cuprinsul almanahului, este un apel la
donaii, sponsorizri i redirecionarea a 2% din impozit
ctre aceast asociaie cultural, astfel ca almanahul s
poat aprea n continuare.
Colaboratorii sunt personaliti cunoscute ale
Buzului, locuitori n municipiu i n jude, ca Aurel
Anghel, Girel Barbu, Stan Brebenel, Bucur Chiriac,
Nicolae Cabel, Dan Camer, Tudor Cicu,Viorel Frncu,
Nicolae Glmeanu, Vasile Ghinea, Marin Ifrim,
Gheorghe Istrate, Valeria Manta Ticuu, Lucian
Mnilescu, Mihail Milea, Emil Niculescu, Ovidiu
Cameliu Petrescu, Gheorghe Postelnicu, Nicolai
Ticuu, Ica Ungureanu, precum i oameni de cultur
care au sau nu rdcini n acest areal, dar fac parte sau
sunt interesai de cultura buzoian de ieri i de azi, ca
Dumitru Ion Dinc, Nicolae Pene, Florentin i Paloda
39

13 PLUS

REVIST DE CULTUR
Ion DINVALE

ucigaul propriei liniti

Cu infinit simpatie...
Cu infinit simpatie i empatie, m adresez, astzi, ie
Odrasl nsingurat a unei specii
rare, pe cale de dispariie!...
n captivitate te-ai nscut, n captivitate ai crescut
i n captivitate i vei da obtescul sfrit!...
Cum, printre gratii, i s-au aruncat, tot felul de enormiti:
elixirul vieii, piatra filosofal, Sfntul Graal,
Nu-i rmne altceva de fcut,
n aceste rstimpuri, chinuitor de sterpe,
De jalnic uscciune
Dect s le iei i s le pisezi, mrunt, mrunt
S le aduni pe toate ntr-un bol
Dup care s le amesteci ndelung,
rbdtoriu
Vei obine, ntr-un trziu, o past de culoare incert,
Extrem de amar la gust,
Dar cu efecte terapeutice de-a dreptul miraculoase...
Se ia o linguri, dou, nu mai mult,
Seara, nainte de culcare,
Timp de mai multe sptmni.
Ajungi, astfel, s te vindeci de mersul n gol,
De febra cutrii zadarnice...
Ajungi, astfel, s te mpaci cu muenia
mpietrit
A acestei lumi, vduvit de noim, de sens
(de le-o fi avut vreodat!)
Da, cu aceast btrnic, uscat, zbrcit i ursuz
Cu care te-ai strduit s fii amabil,
Dac nu chiar prietenos
i asta, mai mult de dragul celor trecute
Cnd era sau prea?! netiutoare, tnr, sprinar
Era sau prea mai mult, diminea, mai mult,
primvar
n captivitate
Pururi captiv ispitei
ispitei noastre cea ntru fiin Te-ai nevoit o via sau mai multe?! Prjolit, de sete, nostalgii i himere,
La Monumentul Poetului Necunoscut
Un memorial ce s-a lsat ndelung ateptat
(sau invocat, pe bun dreptate,
numeroase i-ntemeiate motive)
Dar, iat, prin truda i sacrificiul miilor de anonimi,
E gata, sau aproape gata
(evident, intrarea va fi liber pentru elevi i studeni)...
Pn departe, ht pn departe,
Se-ntinde umbra,
Crepusculara umbr a impuntorului edificiu
Cldit cu atta trud, sudoare, lacrimi
i snge...
Tu, nvemntat n manta-i te strduieti s-i descifrezi destinul,

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Destinul ncifrat, n semne, rune, linii

S te convingi, ct risip e ntr-un dezastru
i ct amurg e-n orice diminea...
nduioat, te regseti, febril, precipitat,
Rotunjind ndelung asprimile unui cuvnt,
Stridenele unui verset...
i lungi, i triste sunt nopile
Albe, i negre, i gri i aspru e vntul, ce ncreete
Apa strvezie a unui poem, mereu nceput,
Niciodat sfrit...
Adie, aa, o delicatee istovit,
Ceva ca un freamt, ndeprtat i stins,
Printr-un frunzi de pdure...
Iar tu rmi, la margine de gnd,
De vis, de amgire,
Captiv n tcerea mpietrit,
Captiv n tcerea sub care se ncovoaie,
Se ntunec totul
Sunt suli i rana...
Sunt sulia i rana, ucigaul propriei liniti
- Singura vocaie, de altminteri, mai actrii Cu ochii ari de deprtri i himere,
Zvrlit-am, ct colo, sextantul, harta, busola
Decis s rmn, cu orice pre,
Pe insula aceasta, de maxim securitate,
De unic i personal folosin...
Eu sunt cel ce-a ntins, mprejur,
Rnduri, rnduri, de srm ghimpat...
Eu sunt cel ce-a pregtit, cu migal,
Ctuele, lanul, funia-treang...
Am fost, sunt, i voi fi,
Principalul martor al acuzrii
--Judector, procuror, temnicer -Sunt cel care-a tras dup sine zvoarele grele,
A ncuiat ua pe dinuntru
i a zvrlit cheia ce i-ar fi nlesnit,
Evadarea...
Cu-ncrncenarea sinucigaului ce-i potrivete singur laul,
Am mplntat gratii grele-n ferestre
S m apere de freamtul, nelinititor,
Al sngerndelor licriri vegetale;
S m apere, de zvcnetul de lstuni,
De zborul nalt al porumbeilor albatri...
Acum, n fonetul aspru al clipelor,
Atept, cu febrilitate, sentina zilei de mine
Pe care, eu nsumi o voi rosti
Inutil s adaug, c va fi excesiv de aspr
i fr drept de apel
n aa fel nct, asistena,
Nu tocmai inocent,
Va pli/nlemni/ncremeni
Dup sfntul ei obicei, de acum i din veac...
n final, cu pai nesiguri,
Voi strbate geografia tremurtoare,
Colinele incerte ale memoriei...
Voi sonda, de departe i prudent,
Neantul
De care m sperii i spre care tnjesc...
(evident, cerul va bate n vnt
i va fi ncruntat i mnios, peste msur).
40

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Lecturi (in)fidele

O capodoper a romantismului polonez*

*Zygmunt KRASINSKI, Nedivina comedie, Traducere, prefa i note
de Constantin GEAMBAU, Editura Paideia, Bucureti, 2010

Daphne Gabriela Puiu

De unde ai aprut, umbr deart, care dai semne de lumin, dar nu cunoti lumina, nu ai vzut-o, nu o s-o
vezi? Cine te-a creat cu mnie sau cu ironie? Cine i-a dat viaa de nimic, att de neltoare nct reueti s te prefaci n
nger o clip, nainte de a te mpotmoli n mocirl, nainte de a te tr ca o reptil i a te asfixia n noroi. ie i femeii i
este dat acelai nceput. [...] Nu din cauza asta m vicresc de tine, Poezie, mam a Frumuseii i a Izbvirii. Nefericit e
doar acela care n luminile create, n luminile ce urmeaz s dispar, trebuie s pomeneasc i s se simt pe sine, fiindc
i pierzi doar pe aceia care s-au sacrificat pentru tine, care au devenit glasuri vii ale slavei tale.

(Zygmunt Krasiski)
nc de la nceputul operei se observ
profunzimea stilului autorului polonez, ce amgete
noiunea de poezie dndu-i astfel o not de vinovie
pentru obscuritatea, simbolismul, i misterul de care d
dovad. Autorul consider c poezia reprezint o creaie
divin, minunat, ce descrie n profunzime adevrata
Frumusee a elementelor. Totodat, poezia pentru
Krasiski, este un mister greu de descifrat, ce ascunde o
tain numai a ei i numai creatorul acestuia e capabil s
i dea nelesul profund. Z.Krasiski face o asemnare
ntre femeie i poezie dintr-un punct de vedere metafizic,
astfel nct cele dou pot avea aspecte att neltoare
ct i divine. Pe de alt parte, poetul vede poezia ca pe o
oglind a trecutului, o posibilitate de a se revedea
ntocmai evenimentele sngeroase i tragice din istoria
unui popor, i fiecare creator al acesteia trebuie s
cunoasc, s se fi sacrificat n acele momente teribile.
Datorit trecutului su tumultuous, Zygmunt Krasiski
i expune tririle din copilrie i opririle pe care le-a
ntmpinat de-a lungul vieii sale pn n momentul
crerii acestei opere ce a devenit una dintre cele mai
importante i reprezentative capodopere a literaturii
polone din perioada romantic. Avnd ca tat o persoan
recunoscut n cadrul nobilimii, a vieii aristocratice,
autorul a fost impulsionat de ctre acesta s i asculte i
s i fie impuse conceptele revoluionare i tradiionale
ale acestuia. Ignorat, amgit de lipsa de iubire din partea
tatlui, fapt ce s-a resimit n anii din urm n operele
sale, devine pasionat de filozofia german, analizeaz i
observ atitudinea oamenilor i este interesat n special
de subiectul iubirii adevrate i pure, el nsui fiind
nevoit s se cstoreasc cu o persoan din interese
politice, dect din romantism, iubind pe altcineva.
Nedivina Comedie are un caracter istoric i filozofic,
fiind o dram realizat n patru acte simbolice, cu teme
specifice romantismului polonez ce este imprit n
dou pri cu caractere diferite( familia aristocrat i
revoluia). Astfel, n primele dou acte, se contureaz
tema familiei, fiind detaliat evoluia acesteia de la nunt
pn la distrugerea echivoc i tragic a acestei familii
nefericite. ncepnd cu scena nunii, n care cei doi soi
i fac jurmintele unul pentru cellalt, fcndu-se ntr-

un ritm alert trecerea la urmatoarea scen n care acetia

au o disput, n locuina lor, n urma unui treziri dintr-un
vis mirific al tinereii soului n care soia era nc
frumoas, blajin i plcut la chip . Acesta realizeaz
trecerea meschin a timpului i c tria cu o persoan
diferit f de ceea ce i amintea el, mai urt i
mbtrnit de vreme, nepotrivit idealului lui pentru
frumusee. Se ndeprteaz de soie, nu o mai consider
potrivit pentru idealul su poetic, nemaifiind la fel de
misterioas, cunoscndu-i toate tainele, devenind astfel
neinteresant, n orice moment cu dnsa. n schimb, soia
ncearc s se ridice la nivelul lui, s aspire la intelectul
su, s l atrag cu subiecte interesante care s i
trezeasc interesul soului, dar acesta este indiferent la
ncercrile dnsei i nu mai nutrete sentimente pentru
aceasta, n ciuda suferinei ei. Asemenea doctorului
Faustus, soul nclin spre frumusee, ideal, cutnd
adevrul absolut i urmeaz s i vnd sufletul,
incontient, diavolului pentru scopul su principalpoezia, odat cu apariia unei fecioare frumoase, care
ns nu pare ceea ce a fi, fiind o creatur a iadului,
trimis de diavol.
Precum Faustus, acesta este ndreptat, atras de
frumuseea feminin, ctre infern, pentru a primi ceea ce
dorete cel mai mult. Fiind aproape de a i pierde sufletul, soul este chemat de nger i intervine raiunea
lovind vraja de care era prins vznd-o pe fecioar cu
adevratul ei chip i, regretnd amarnic fapta fcut, se
ntoarce la soia sa. Dar ntre timp, n urma dispariiei
soului, soia botezeaz singur copilul, blestemndu-i
pruncul s devin aidoma tatlui su, un poet, ca acesta
din urm s l iubeasc. Soia devine contient de
poziia pe care o are fa de soul ei, i dorete s aspire
la un nivel de intelectualitate mult mai ridicat. Se pune,
astfel, mult accent pe misterul tipic al femeii ce pare s
dispar cu timpul, ce devine inutil odat ce este cunoscut
i nu mai are niciun rost, motiv pentru care soia sufer,
ea fiind femeia insuficient intelectual. nnebunete i
este este nchis ntr-un azil de nebuni, crede c a devinit
o poet, c vede lumea cu ochi diferii i c este capabil
s i imagineze i s creeze. Dar moare tragic cnd o
viziteaz soul.
41

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Cea de a doua parte a operei const n prezentarea

uneia dintre cele mai cruciale momente din istoria
Poloniei i anume insurecia din 1830 n care polonezii
se luptaser, pe cale militar, pentru independena fa
de stpnirea celor trei puteri Rusia, Prusia i Austria.
Krasiski prezint n opera sa momentul culminant al
unei revolte, dominat de tema insureciei, tem
principal perioadei romantismului, printr-o descriere
precis a strategiei taberelor rivale n a se atac reciproc
pentru a ajunge la putere ( nobilimea pstreaz tradiiile
vechi, strmoeti i este pe calea credinei, pe cnd
democraii caut s moderneze sistemul i nu sunt atrai
de divinitate, fiind cu totul independeni).
n aceste dou acte destinate revoluiei, Krasiski
transpune ideea fundamental a patriotismului
populaiei n a renuna la propria persoan pentru binele
naiunii. Astfel, autorul demonstreaz prin protagonistul
Soul (contele Henryk) cum trece de la suferina
interioar (pierderea soiei i necazul copilului),
influena metafizic a creaiei i viaa ca vis la realitatea
prezentului respectiv, devenind liderul gruprii
conservatoare pentru a apra interesele comunitii din

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

care face parte. Antagonistul, Pankracy, pe de alt parte,

se prezint cu un caracter hotrt, dominant, ce caut
mereu s i duc planul la bun sfrit prin mijloace
nepotrivite. Scena reprezentativ a celor dou personaje
rivale se desfoar n locuina contelui, moment n care
Pankracy ncearc s l conving pe conte c credina e
de domeniul trecutului i c conceptele sale sunt cu mult
mai benefice fa de cele aristocrate. Avnd teme
fundamentale precum iubirea, familia, istoria tragic a
poporului polonez (insurecia/revolta) cu transpunere
filozofic-moral i tema frumosului, autorul polonez
Zygmunt Krasiski red n capodopera sa o imagine
profund realist a problematicii secolului al 19-lea prin
descrierea vieii familiei i disputele la nivel social
pentru a obine independena. Totodat, morala acestei
opere este n corelaie cu Divina Comedie de Dante,
punnd-se accent pe negaia termenului divin ce are
ca scop n opera de fa prezentarea inutilitii revoltelor
i btliilor sngeroase care sunt nedivine din punct
de vedere religios.

Traian Diaconescu

micropoeme

interpretnd semne mesianice cu Lira lui Amfion

Pillat
Se spal pe mn
i plnge
Palmele lui
Duhnesc i astzi
A snge.
*
Demonii
Czui n dizgraie
Vin n piroge roii
Strignd
C ne-au ctigat la arice
i-mi cer s le aduc la ospee
Pe Euridice
Pe cer, luna cu bot de rechin
Sfrtec
Braul unei vestale.
*
Clipa
Cuc
i luna,
Ochi de puc
i eu, pe rm de mare,
nlnd
Un semn mesianic
De-ntrebare.

*
Tac
i ascult
Cum crete-n statui
Mtrgun
tiu
O cumpn n Brgan
Dropie cu gtul ntins
Spre lun.
*
A nins
i pmntul rnit
E bandajat,
Doar stele mai snger
Pe cerul
Mitraliat.
Clipa fr duh
Cade, ca o comet-n
Vzduh.
*
Danseaz,
Descul,
Pe marmora cald,
Salomeea.
i aud respiraia,
Vin aburind,
42

i vd pe tipsie,
Capul lui Ioan Boteztorul
Cu ochii deschii
Spre cer
Dincolo de peretele clipei,
Mister.
*
Caprele negre,
Speriate de lun,
ngenunche pe tancuri
i se nchin
Clipa divin
Miroase a mir
i-a rin.
*
Gndul
Poart n palme
Inima.
Miel pascal
Timpul
Se surp n mine
Ca un mal
Sideral.

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Cornel Galben

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Lecturi aleatorii
nc un dosar de existen

Bcuan la obrie, Vasile Bardan a avut o

traiectorie sinuoas, dar pn la urm pasiunea sa
pentru poezie l-a condus acolo unde a dorit, dei
volumele i-au fost blocate dou decenii de fostele
edituri de stat, iar unele publicaii i-au interzis
semntura, dup ce a nvins cu abilitate vigilena
cenzurii i a publicat un acrostih n care cunosctorii
puteau deslui sintagma Nistrul Basarabia Romnia e.
Poemul cu pricina, Cntec dacic, publicat atunci
cu titlul Eroic neam, schimbat de redacie, a fost inclus
n sumarul celei de a opta cri de poezie a autorului,
Poeme ciuruite (Editura Nou, Bucureti, 2010),
decizia ndrituindu-l pe Daniel Cristea-Enache s afirme
c Asemenea poeme trag mult n sus volumul lui
Vasile Bardan, la un nivel de autenticitate i
semnificaie pe care nu muli poei l ating astzi.
Aseriunea distinsului critic a avut n vedere att
poemele cenzurate inserate, ct i faptul c rebelul
demis i ameninat c va fi legat i dus undeva n
fundul rii nu s-a sfiit s fac publice cteva pagini
din jurnalul su de creaie, smulgnd dintr-un dosar de
existen complicat rnduri pe care alii le-au aruncat
de mult la co.
Silit de inepiile epocii de aur s fac i
compromisuri, poetul i etaleaz frustrrile adunate dea lungul a patru decenii, nfindu-ne realul diform
cu care s-a confruntat i ncercnd pe toate cile s rup
urtului gtul ori s aduc n prim-plan miza zileiziua mizei, schimbtoare aidoma etapelor pe care,
vrnd-ne-vrnd, le-a parcurs.
Rememornd anii ciuruii prin care a trecut,
constat c, nu o dat, viaa este cnd un spital imens /
cu incurabili strni n reci saloane / vindectori sunt
medici cu galoane / medicament delirul fr sens,
cnd un strop de vin / pe care astzi l sorbim, c
poart n el mai multe mori / depuse n straturi
succesive / ca frunzele unui copac / dintr-o pdure / la
nceput, c timpul e farnic, c vslete la dou
aripi / nepenite-n piatr, c totul e previzibil i bine
calculat / n spaiul locativ al trupului su i c vorbim
cu jumtate de gur / promitem enorm / i fr
msur. Ducndu-i zilele n crc nu cu puin
dificultate, i caut asiduu rdcinile (blndeea
mieilor sfrete / n urletul lupilor / prin lumea / ca o
pdure de trupuri / n viscol / n adnc sunt galaxii / de
rdcini / micndu-se-n pmnt / cu alte mii de lumi /
pe dinafar cntec / pe dinuntru lacrim i chin / eu
nsumi sunt / o rdcin cntec / din care cerul nflorit /
e smuls / i mi se face noapte / i mi se face grea / de
aceast lume / urt mirositoare / )revenind adesea la
matc (satele rmn hrisoavele memoriei / ele ni-s
leagn i ne sunt fiin / izvor de cea mai bun

contiin / n care au btut defuncte tunuri...) pentru a

se rencrca sufletete, dar pleac de cele mai multe ori
dezamgit, ntruct nu mai gsete rspuns la niciuna
dintre ntrebrile formulate: am ntrebat un ru / despre
petii din apele lui / iar el mi-a dat de neles / c nu-i
mai amintete / despre nici un pete / am ntrebat o
pdure bolnav / i o privighetoare / iar ele mi-au spus
c viaa le doare / am ntrebat civa greieri / i alte
gngnii mrunte / dac vieile lor sunt dulci / sau
amare / iar ele mi-au artat / iarba neagr / i frunzele
murdare / am ntrebat i nite raze / ajunse pe masa
mea / din ntmplare / de ce sunt palide / i fr
culoare / dar nici una dintre ele / nu a putut rspunde /
la acest foarte grea / ntrebare.
Constatnd c dac rmi prea mult / n via /
te uit i timpul, se vindec, totui, cu puritatea
iernii (ninge din albastru i rotund / cu puritatea iernii
azi m vindec / i gndurile mele se ptrund / de cel
mai insondabil cntec // ninge n noapte i n vis / o
mare feerie de zpad / pe ghiocelul nc nedeschis / al
ochiului voind s vad // cea mai curat din zpezi / e-n
visul pruncilor din pntec / e lumea n care mai crezi / e
rarul puritii cntec), dar prelungete jocul cu
Micua Moarte-Conviva, cea care l mai ntreab,
din cnd n cnd, dac n-a obosit de-atta poezie,
smulgndu-se din braele-i de ghea i ascunznduse n cuvnt. Dei de multe ori nu se mai recunoate
(sunt o sum de aproximaii / n plin dislocare i
reconstituire / un dosar de existen a poemului),
continu s se mbogeasc cu gndul i s srceasc
vznd cu ochii, s primeasc srutul exploziv al
zilei / ca un harpon sfiindu-l, s aud cum, prin trup,
trece n vitez / timpul i s migleasc la texte ca
un bijutier, chiar dac uneori viaa poemului se
reduce / la satisfacerea minimelor trebuine.
Devenind tot mai atent la braul lung al securii,
i face singur portretul (iubirea i moartea / m au
laolalt / i intr i ies / una din cealalt / e var este
cald / i m simt bine / dar umblu / cu iarna n mine /
aprind o nou zi / dar ea se stinge / cu noaptea) i,
constatnd c a murit destul cu noi alturi, arunc
doar adevrul curajos n cei ce latr, fichiuind
tarele postdecembriste, dar nlnd i imne iubirii ori
rugi ctre ctre Dumnezeu, cerndu-i ca, dup moarte,
s nu-l ia n ceruri, ci s-l lase tot n lume.
Dar cum pn va migra spre alt utopie vor mai
trece nenumrate zile, nu ne ndoim c va rmne
acelai fin i exersat cltor cuttor / de polen
nemuritor i c ne va mai oferi prilejul s vedem
zpezile cuvintelor arznd i n alte dosare ale
existenei sale tumultuoase, cci altfel e destul / de
ntuneric / pe aici.
43

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Simina Maria SIMA

de ngeri locuit, de ngeri i poei

totul/nimic
Sub tot e doar nimicul gol
care se sfarm n buci
de noapte.
Sub nimic e cerul
cu stele care sunt
sclipiri de ciob.

era parc ieri,

mirosea a ars,
a durere i
a moarte,
iar sufletul meu zbura
deasupra unui bec
care lumina mai slab,
mai slab.

Sub lumea asta-s norii,

cirrus, cumuls i nimbus
n straturi.

dac mi-ar fi team

c m ard,
nu m-a lsa
deasupra becului
care, mai slab, mai slab,
doare mai tare,
mai tare
iubire.

Sub nori sunt psri,

pene, fulgi
i cntece.

100

Sub cer e-nti o alt lume

de ngeri locuit,
de vise i poei.

Sub pene,fulgi
i cntece-i pmntul
plin de oameni.
Iar sub pmnt
este iubirea,
pasre fr de aripi,
fr de fulgi i pene.

220 V
zburam un bec de 220 V.
lumin difuz,
surs atavic,
m-am speriat
prea tare ca s simt
lumina
pe sufletul meu.
zvcnea un piept,

100 de zile
m-am cutat pe mine
creznd cu trie
c n-o s m gsesc.
100 de nopi
m-am uitat la stele
spernd n zadar
c-o s le numr pe toate.
100 de gnduri
mi-au dat trcoale
i nu m-au lsat s le prind
pn azi.
100 de aripi
m-au ndemnat s zbor
uitnd c sunt
un simplu om.
100 din toate
au fost de-ajuns

44

ca s mi dau seama c
n 100 de zile
n-am cum s m gsesc,
n 100 de nopi
n-o s termin de numrat stelele,
100 de gnduri
nu m vor prinde,
100 de aripi
nu m vor face s zbor.

Stea
Azi-noapte, pe cer, s-a nscut o stea
i tii c atunci cnd se nate o stea,
un nger i termin treburile n cer,
altfel spus, i d duhul.
Un bec mai aprins dect n camera
mea
slujete cerul dintotdeauna,
atrage toi ngerii care nu mai sunt
ngeri
pe lng el,
ntr-o hor de noapte.
O bucat de cer
se rupe i trece prin faa filamentului,
mereu aceeai bucat,
mereu acelai filament,
mereu aceeai trecere uoar.
Din colul de unde s-a rupt
bucata cu pene,
curg ruri de idei
pentru poeii de mine.

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

datoreaz primele momente de strlucire cu ocazia

pregtirii Expoziiei Mondiale din 1929. De form circular, centrul pieei, este marcat de un ansamblu ce
include o coloan monumental n stil baroc, fntn
artezian i grupuri statuare, simboluri legate de istoria
Spaniei. Spre Montjuic, pe fundal se gsete Palatul
Naional ce adpostete Muzeul de Art al Cataloniei,
de la care coboar alei ce strjuiesc cascada Montjuic,
Fntna Magic i Turnurile Veneiene. De o parte
i de alta se gsesc pavilioanele expoziionale care funcioneaz din 1929. De cealalt parte a pieei, edificiul
circular al Arenei Barcelona, al doilea loc (primul
este Plaza de Toros Monumental) n care se desfurau
luptele cu tauri, este actualmente un renumit centru comercial. Din 2012 luptele cu tauri sunt interzise prin
lege n Catalonia, dar disptele ntre adeptii coridelor i
cei care sunt mpotriv, nc continu. n spatele Palatului Naional se gsete Complexul sportiv de pe
Montjuic, (Anillo Olimpico de Montjuic). Construirea
stadionului a nceput n 1927, n tentativa euat de a
organiza Jocurile Olimpice din 1936. Pentru olimpiada
din 1992, stadionul i celelalte edificii ce compun complexul au fost reconstruite, modernzate i adaptate noilor cerine. nconjurat de spaii verzi, dispunnd de ci
de acces moderne i armonios integrate, complexul include, printre altele, stadionul olimpic, bazinele de
not, turnul de telecomunicaii, muzeul olimpic, piaa
Europa, etc... Cel care marcheaz complexul i-l face
vizibil de la mare distan (din aeroport, de pe mare, de
pe dealul Tibidabo aflat n cealalt parte a oraului, etc),
este Turnul de Telecomunicatii (denumit i Turnul de
Telefonie sau Turnul Calatrava, dup numele arhitectului). De la stadion spre Muzeul Olimpic se gsete o
alee cu urma piciorului unor sportivi celebri, replic la
Strada faimoilor de la Hollywood, unde, alturi de
Nadal, Federer,Tomba, Sampras, etc., apare si sportiva
noastr Nadia Comneci. Dar dealul Montjuic rezerv
o alt surpriz greu de imaginat. Prsind complexul
olimpic, ajungem la punctul observatorul primarului
(el mirador del alcalde), ce ne ofer o imagine panoramic aproape complet a oraului Barcelona unde se
afl cea mai mare parte a obiectivelor economice, turistice, culturale, cartiere rezideniale, etc., ncepnd cu
portul comercial i turistic, cartierul gotic, catedrala
Sagrada Familia, Torre Agbar (turnul n form de
glon), apoi muntele Tibidabo, Parcul Gell i multitudinea de construcii ce compun aceast aglomerare urban de peste trei milioane de locuitori.
Ca s ne facem o imagine general asupra
oraului, dar dispunnd de timp puin, folosim una dintre facilitile puse la dispozitie de industria turistic,
autobuzul turistic. Sunt organzate anume pentru a trece
pe la principalele obiective, poi s cobori i s urci de
cte ori doreti i unde doreti, i la casc i se ofer
explicaii ample n principalele limbi de circulaie mondial, (englez, spaniol, chinez, rus, arab, etc).
Limba romna nu se nscrie nc n rndul acestora.
Sunt dou linii: Barcelona Bus Turistic i City Bus. Noi
am optat pentru Barcelona Bus Turistic.

Constantin ISACHE
Puzzle-ul acestor istorii Barcelona, frumusete ispititoare
Din nou diavolul l-a dus pe un munte foarte
nalt i i-a artat toate mpriile lumii i slava lor i i-a
zis lui: Haec omnia tibi dabo si cadens aboraberis me
Acestea toate i le voi da ie, dac vei cdea naintea
mea i te vei nchina mie Sfntul Marcu, Ispita diavolului asupra lui Cristos (Matei 4 9). Att de frumoase i de fantastice sunt privelitile ce includ Barcelona i apoi n continuare Catalonia, vzute de pe dealul
Tibi Dabo i nu numai, nct i-a inspirat pe privitori s
le compare cu ispita diavolului V mrturisesc, c
ateptam cu mult emoie ntlnirea cu Barcelona, acest
oras emblematic, al Cataloniei i Spaniei. Descins la
poarta de intrare, aeroportul, puin dezorientat dar i
incitat n faa necunoscutului, dup ntlnirea cu persoanele care ar fi trebuit s ne conduc i s ne prezinte
aceste locuri, prima surpriz este mprirea grupului n
dou, dintre care cel majoritar este dirijat spre localitatea Calella Costa Brava, iar un al doilea, format din
ase persoane, printre care bineneles i noi, iau drumul
spre hotelul Front Air Congress din Sant Boi de Llobregat, ora situat n partea de sud-vest a provinciei Barcelona (83.000 de locuitori/2014). Ieind din aeroport,
spre a lua microbuzul care ne-a dus la hotel, mi atrage
atenia o parcare mare, ticsit cu motociclete i scutere
din cele mai moderne (probabil, aproape o mie sau mai
multe), ordonate pentru a ocupa spaiul minim, n timp
ce proprietarii lucreaz n aeroport, spaiile comerciale,
ntreprinderi, etc. Aveam s constat c aceste mijloace
de locomoie sunt foarte utilizate n Barcelona, existnd
numeroase locuri de parcare, de la mnimum 3 locuri la
cele depind cteva sute. Deplasarea cu ele contribuie
la evitarea congestionarii circulaiei, a creterii vitezei
de deplasare si a fluidizrii traficului.
Hotelul este aezat la marginea orasului, n vecintatea a dou autostrzi, de unde n continuare se
ntind terenurile agricole ale fermelor. Ca s fim sinceri,
situaia nu prea era ncurajatoare, dar aflm c n spatele hotelului sunt dou linii de autobuze (L79 si L72)
care, cu regularitate, la fiecare douazeci de minute asigur legtura cu oraul Barcelona. Lum autobuzul liniei L72, nu este aglomeraie, oferul elibereaza biletele
celor care nu au, este amabil, jovial i dispus s-i ofere
orice informaie doreti. Aveam s observm c toi
sunt la fel. Autobuzul are staia final n Piaa Spaniei.
Aflat la intersecia unor artere principale, piaa este
aezat la poalele dealului Montjuic (Dealul evreilor).
Ea este conectat cu oraul i restul rii prin liniile de
autobuze, staia de metrou i trenuri de la gara aflat n
imediata apropiere. Aceast zon a fost amenajata i i
45

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Trebuie s recunoatem c prima parte a zilei a fost

ploioas aa c refugiul n autobuzul turistic a fost o
bun opiune. L-am abordat din piaa Spaniei. Vremea
fiind ploioas, i-a determinat i pe alii s recurg la
aceast variant, ca urmare am avut parte i de o coad
pentru a prinde un loc la etaj i ntr-un vehicul cu protecie, (a se nege acoperi). Am nceput traseul cu
dealul Montjuic, cobornd de pe acesta, se merge paralel cu rmul, pe Ronda Litoral, lsnd pe dreapta portul
unde se desfaoar operaiunile comerciale, dar i turistice, activiti care i-au dat putere Barcelonei i au
fcut-o faimoas de-a lungul secolelor. Parcursul pe
litoral ne ofer imagini combinate, pe latura dinspre
mare, telefericul ce coboar de pe dealul Montjuic oferind imagini spectaculoase ale portului i oraului Barcelona, muzeul maritim, portul ambarcaiunilor cu pnze (iahturi) i mai departe plajele, Monumentul lui Columb, construit pentru Expoziia Universal din 1888,
apoi muzeul de istorie a Cataloniei, centre comerciale,
etc. Lsnd n dreapta partea veche a oraului facem un
scurt popas n Piaa Cataloniei, de unde coboar spre
Monumentul lui Columb, faimoasa i inegalabila Rambla. Este foarte greu s-i imaginezi c a fost cndva
albia unui ru, (rambla ravena), transformat ntr-o
magistral pietonal, plin de via unde mii de oameni
circul nencetat n ambele direcii. Aleea central este
strjuit de pomi, ordonai ce ofer rcoarea att de necesara n zilele de var. Se remarc Muzeul de Art
Contemporan, Palatul Vicereginei, Opera (Gran Teatro
del Liceo), Piaa florilor i Piaa Boqueria, una din cele
mai renumite piee alimentare n aer liber din Barcelona. Ieind de pe Rambla pe o strad lateral (Carrer
Nou) avem un prim contact cu una dintre creaiile lui
Antonio Gaudi, Palau Gell.
Ne desprim de Rambla i ne continum periplul
pe lng Casa Batllo, reconstruit, a crei interioare
sunt opera lui Gaudi, apoi Casa Mila (poreclit La Pedrera), realizat de acelai autor. Lucrrile la aceste case
au evideniat marele talent, ingeniozitatea i originalitatea arhitectural ale artistului.
nceput n 1882, El Temple Expiatori de la Sagrada Familia (Templul Ispirii Sfintei Familii), este
creaia genial a unui om profund religios, care i-a iubit oraul natal cu devoiune. Din cele trei faade imaginate pentru aceast biseric, Gaudi a reuit s finalizeze
faada Naterii Domnului, situat la est, n timp ce
faada Pasiunii din latura vestic, reprezentnd patimile
i moartea lui Cristos, a crei construcii a nceput n
anul 1954, s-a realizat dup planurile lui Gaudi, n
prezent fiind terminat, iar din 2002, se lucreaz la
faada sudic, cea mai mare, Gloria, reprezentnd slava
lui Cristos. Construcia iniiat n stil neogotic este
adaptat de Gaudi pentru a exprima ct mai fidel simbologia complex i mareia imaginate de autor, introducnd arhitectur modern n combinaie cu modernismul catalan. Trebuie s nelegem c acest edificiu sa realizat i continu i n prezent, cu fonduri provenite
din donaii, aceasta fiind principal explicaie a cons-

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

truirii sale ntr-o perioad att de lung.

Parcul Gell, reprezint o alt creaie a lui Antonio Gaudi. Alturi de frumuseea i originalitatea sa,
prin aezarea lui, de cealalt parte a oraului ofer imagini panoramice spectaculare ale Barcelonei, dealului
Montjuic, portului i mrii. Iniial contele Gell dorete
construirea unui Cartier rezidential de 60 de locuine cu
grdini n stil englezesc destinate clasei medii. Datorit
preului ridicat, dar i deprtrii de oraul existent la
acea dat proiectul nu reuete. n atare situaie, Gell i
cere lui Gaudi s imagineze un ansamblu integrat ntre
natural i arhitectural. Parcul s-a construit ntre 1900 1913. Suprafaa aferent parcului a fost mpdurit la
cererea lui Gaudi cu arbori specifici zonei mditeraneene. Intrarea principal este o structur alegoric simboliznd intrarea n Paradis, la care se adaug Pavilioanele
n stil gaudinian, combinaie miastr a pietrei naturale
cu mozaicurile multicolore de ceramic (trencadis),
scrile, sala celor o sut de coloane ce susine piaa central, sunt componente ale complexului principal al parcului. La acesta se adaug casa muzeu n care a locuit
Gaudi i casa Trias aflat ceva mai sus n parc. Trei kilometri de drum conectate cu sisteme de viaducte pe trei
nivele facilitau circulaia trsurilor n interiorul grdinii:
viaductul inferior (al muzeului) n stil gotic, viaductul
intermediar (Algarrobo) n stil baroc i cel superior (al
grdinilor) n stil romanic. Dup moartea lui Gell, urmaii acestuia vnd parcul oraului Barcelona. Din
1969 este Monument Istoric i Artistic Naional i din
1984 Patrimoniu al Umanitatii. Pe aceiai latur cu parcul Gell, urmeaz cartiere rezideniale, ce urc pn pe
Tibidabo, apoi campusurile universitare cu multe spaii
verzi armonios combinate, construite pe vechile localiti existente n jurul Barcelonei i care rnd pe rnd au
fost asimilate i integrate oraului metropol. Este remarcabil (pre)viziunea edililor acestui ora, printre
care se numar tandemul Guell-Gaudi care au anticipat
dezvoltarea viitoare a localitii. Amintim doar ca n
reprezentrile vremii, Sagrada Familia se situeaz
ntr-un spaiu deschis, fr nimic n jur, imposibil de
anticipat imaginea actual a oraului.
Nu se poate s vizitezi Barcelona fr s incluzi
i complexul Clubului Sportiv Barcelona. Aceasta citadel a industriei fodbalului modern, a fost fondat n
1899, iar stadionul actual (Camp Nou 99.354 locuri),
este cel mai mare din Europa i al unsprezecelea din
lume. Este un simbol al catalanilor i al naionalismului
catalan. Pe lng celebra echip de fotbal are secii de
atletism, baschet, handbal, hochei, rugby, patinaj artistic, volei, etc. Dar Barcelona are un nucleu istoric care
explic i confirm mreia greu de egalat a acestui
ora, Cartierul Gotic. Aezat pe locul ce adpostete
reminiscene ale stpnirii romane i unde sunt conservate i se pot admira zidurile romane orginale, (oraul a
fost cucerit de romani n 133 .C.), oraul vechi este o
aglomerare de construcii din piatra aezate de o parte i
de alta de-a

46

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

lungul strzilor nguste pe unde furnicarul pestri, un

adevrat turn babel desfsurat pe orizontal, se mic n
toate direciile mnai de interese, dorina de cunoatere
sau lupt pentru existena. Privirile i sunt atrase de tot
felul de detalii i nu tii unde s te opreti mai nti, la
vitrinele modern aranjate ori la creaiile arhitecturale ce

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

au rezistat peste secole. Desigur despre Barcelona se

poate scrie foarte mult, dar eu m voi opri aici, considernd c ceea ce am ncercat s prezint nu reprezint
dect o invitaie i un indemn att pentru mine ct i
pentru alii de a cunoate i a nelege aceast cetate modern a hispanitii.

Emil-Iulian Sude
i argumentul nerenunrii*

nu ai de ales
tii asta
conveniile
sunt mpotriva bolii tale
boala nu are sentimentul
de vinovie
boala i este pielea
istovitoare
pe dinuntru
pe care o pori la suprafa
de parc ar avea
vreun rang nalt
ea nu tie cum mbrcat
e boala iubirii de jos
iubirea fr coninut biblic
nu amortizeaz
binele primit
numai un sediment
care acoper o epuizare
*
starea de calm
nu-i aduce ceva bun
pesemne organicul
verbal nc mai teoretizeaz
n gnd
este numai o acumulare
de noi fore ale scenariului
urmtor
este numai o nou compensare
Ia nc o atribuire

a propriei rezistene
fa de tine
este numai o strategie a crnii
pentru noul experiment
repetitiv cu alte conotaii
eti numai epuizat
pentru refacerea
urmtorului cataclism
*
deteriorarea
te accept
fr condiionri
singurul sarcasm
care nu se dezice de sine
inoculndu-te

s i demonstrezi
distorsiunile
care angreneaz
tvlugul
obsesiilor
s i demonstrezi
c fiecare agresiune
a ta asupra ta
fiecare mcinare
coliziune
sunt ndreptite
i nu absurde
intensiuni
care te ocup
cum propriile
demolri
*

femeia probabil
nu pune pre
pe indecena
marilor
eroziuni

gndeti
cu carnea
singura
care-i tresalt
vechile probabiliti

femeia probabil
a intrat la inima ta

carnea singura
confuzie
extins
ntre lamentaie
i zbucium

*
o camer uman
verde
de luat vederi
fiecare pas
fiecare zmbet
ncotro i cu cine

47

carnea
imediatul extaz
puntea de legtur
capricii i desftri
gndeti cu ce te preocup
*poezii din volumul n lucru
Rapsodiile unui gelos

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Mihaela Roxana Boboc

Empatii poetice
Empatie
ai putea fi oricine
iar eu o ev
empatic
m lipesc de tine
de adevrurile inute n cutiue mici precum o viper cu
col
strecor ncet nuntru degetul arttor
otrava m inund
o inim mai mare dect soarele din palma ta bubuie n
piept
i adrenalina paradoxal m ntoarce n pntecele mamei
din care nu trebuia s ies
i totui

despre oameni i mai mici dect gmlia unui ac

dar mbrcai
n memoriile mele crude
pe sub nucul abandonat mai trece o caravan.
Iar eu o iubeam

e var
o cldur lipicioas se trie pe asfalt
blocul meu nalt doarme
salcmul nostru i-a mutat rdcinile odat cu parcarea
nou
au pus tufiuri aliniate sistematic
au chiuretat tot
copilria mea i plnsul mamei i butura tatei au aruncat-o
la canal
panselue roii peste paii copilului din grdin
doar bara de covoare spnzurat precum crucea prsit
a bunicii
pe care au luat-o cu totul s nu mai aminteasc de elena lui
gheorghe
care ntr-o zi n-a mai fost a nimnui
doar a tatei
i tata avea la cpti flori de stnc
n rest nimic
e mult mizerie
zic
mult derut
i liniile astea imaginare pe care le refac
s nu uit
s m doar n tmple
altfel
la ce bun
s te dezgrop mereu
ai putea fi oricine
te-a putea iubi fr s fac din asta un munte de sare
din care s scot pe femeia lui Lot
nu privesc n urm
adevrul atrn de luntrea din care scot poeme mici
48

Pe sub nucul abandonat trece o caravan

copiii alearg la rspntii s prind un loc n fa
nimeni nu pozeaz moartea
nu i poate privi ochii adnci
chiar i aa viaa merge nainte
oamenii scriu poeme - antidot
poeme - pansament
poeme - revolt
am cunoscut o fat care scria pentru c nu tia cum e
dincolo
ochea cu pratia i trimitea poeme - ntrebare
cerul se scutura de mistere apoi se nchidea brusc
finalul se lsa ateptat iar eu o iubeam
pentru nelinitea ei
pentru semnele de ntrebare ntoarse n piept
aojaluzea
eu pictam naturi vii i oameni mori sau invers
pictam ochii ei cnd nu tia s iubeasc
nu poi s iubeti am ntrebat-o n ziua x
iar ea a rs
a plecat n ziua cnd a nvat cum e cu poezia
care plnge n tine pn te sufoc
abia apoi iese sngerie ca un prunc eliberat
din labiile cerului
altfel m gndesc de cnd i-am citit versurile
din ce n ce mai mult la moarte
ca la un joc de cri
ateptnd cartea salvatoare pe aceeai linie cu inima
o s ai doi copii i vei numi dup tine
nu plnge
cnd m mbraci n psla alb de mireas
voi pstra cel mai bun vers
pentru fata care nu tia cum e dincolo.

13 PLUS
Epice

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

O s fugim mpreun
(fragment)

Adrian Lungu
Gesturi, priviri, fantezii,... Triri. Camer cu mult
roz, varul pereilor, faa de mas, dantele, ... Roz. i ei
alturi, ntini n mijloc de pat. Mna lu paharul ltre,
plin pe jumtate, de pe noptier. Mna lui.
-Ah!... ai zis, tuind un pic, am nghiit cu aer, i
e tare.
-Coniac bun, apte stele, se alint ea, n timp ce
albeaa minii ei flutur dup paharul de pe cealalt
noptier.
-Spui c sunt la, ai zis.
-Da, la, fricos, habodnic, ndrtnic, mult prea
calculat,... i aez paharul la loc, ea ns mai sorbi o
gur. Te sfieti s m priveti, s admiri trupul Evei, de
parc lumea nu a nceput cu ea, patima. Ce a urmat a
fost ambiia, lcomia i nflcrarea, puterea, visele i
splendorile vieii, i-i jen s mergi gol prin camer. Se
aplec i-i mngie faa. Doi ochi mari i nflcrai
clipeau des cu siguran i hotrre. Verzi i
nemulumii. Verde intens. Dar ntr-o zi tot am s fug,
s cunosc libertatea. Aici suntem cu toi supui loiali
unei moraliti impuse i nevoii celor ce muncesc, de
parc toi ar munci. Uit-te i tu n jur, la o echip de
cinci muncitori, doi noteaz care e stadiul lucrrii, al
treilea memoreaz ce spun ceilali ca s poat da
raportul, iar ultimii doi muncesc doar pn se vor turna
unul pe altul spre a-i arta credina n sistem. i-i fric,
tremuri, laule! spuse, dar l mbri cu drag. Mai stai,
da? Te rog, promite-mi! i nu te mai frmnta. O s
reuim. O s fugim mpreun. Da?
Se lipi toat de el. Un fir de mtase nu ar fi
ncput ntre ei. Camera se roti, se roti, ei se rotir, se
rotir. Efervescen i zvrcoliri n adncul tinereii.
Apoi linite, tihn. Sirina, sora lui Matei.
Ct de spaioas i luminat era ncperea aceea
fa de cea din cminul studenesc! ase paturi din fier
pentru ase studeni. nguste, nalte, cu saltele ovale din
cauza uzurii arcurilor. Unii puneau buci de scndur
sau placaj adunate de te miri unde spre a putea dormi
sntos. Cu zorii tulburi n ateptare, nedormit, simind
aerul greu i nbuitor, mirosurile acrite de trupuri
transpirate, se mpc, i erau oarecum familiare. Lipsea
duhoarea de fasole i picioare nesplate, altfel prea s
fie cu cei treizeci de tineri brbai care i efectuau
stagiul militar redus la un regiment de transmisiuni. La
captul coridoarelor mereu se auzea apa curgnd, era
grupul sanitar. Cineva, la oruce or, spla sau fcea du.
uvoiul nind direct din eava ncovoiat (para de du
era de mult defect), lovea cimentul nclinat spre gaura
de scurgere, unde un sit de font vineie glgia
zgomotos, plin de spum. Chiuvete nglbenite te
priveau neprietenoase la intrare, iar n spate, ui vezui
cu geamuri mici, ptrte i sticl prins grosolan n cuie

de ram, closetele. Mirosul lor neptor de clor i

amoniac te obliga s fii atent la respiraie. Camerele de
la internatul liceului erau mult mai mari, vruite i
ntreinute, cu spaiu pentru dulapuri de haine i o mas
dreptunghiular cu patru scaune.
Dar erau intelectuali n formare, provinciali greu
adaptabili, ambiioi n a se realiza profesional, s simt
c au fcut ceva remarcabil n via. n camera lor, patru
dintre ei erau dependeni de burs, n frunte cu Tudor.
Fr ea terminarea anului universitar era sub semnul
ntrebrii. Doar Matei era dintr-o familie nstrit,
prinii amndoi medici chirurgi, el la spitalul militar,
ea la spitalul mare al oraului natal. Era de mirare c ia ales s fie inginer mecanic, Omul e o main mult
prea complex pentru mine, nu a suporta o greeal.
Pe cnd un motor, un agregat, sunt doar unelte, jucrii
fr suflet n mna omului, se justificase. Dar de prin
anul doi i-a cptat porecla de doctor n maini,
devenise cel mai competent la motoare. Era dotat,
inteligent, cu o uimitoare memorie a detaliilor. n
sesiuni tia s se organizeze, s-i structureze materia
de studiat, i dei chiulea mereu de la cursuri, totdeauna
lua note mari la examene nvnd sistematic n doar
cteva zile. Deseori dormea n ora, la o iubit, spunea,
dar ei nu l-au vzut niciodat cu vreo fat la discotecile
studeneti. Cci se mai duceau i ei uneori, tinereea i
are bucuriile i zbuciumul ei. Matei se zbenguia ct se
zbenguia n mijlocul ringului pe muzic rok ca s
dispar apoi n vreun taxi revenind trziu dup amiaz,
a doua zi. Totui, innd cont de fetele drgue i
elegant mbrcate ce l mai cutau n cmin i tinerii ce
l luau uneori n ora cu mainile personale, era un tip
cu relaii i bani. Se spunea c nu-i plac dect
balerinele, dar el le spunea tuturor c merge acolo unde
se simte bine, i putea permite, motiv pentru care unii l
invidiau.
Poate din cauza asta nu-i fcuse prieteni. Colegii
de camer l admirau, frumuel, educat, curat, extrem de
darnic i amabil, un camarad pe cinste. Dar att, fr
flecutee sentimentale, fr destinuiri. Tcea, te
asculta, punea ntrebri directe i fcea comentarii
pertinente. Ai fi putut s-i fi spus c ii la ea, femeilor
le place asta. De ce nu te-ai dus la primrie s ceri
socoteal? Trebuia s intervii, era fratele tu, nu-l puteai
lsa singur. Puteai cere n scris de la minister. Trebuia
s-l legitimezi, ce dac era mbrcat n miliian!
Marius l-a ntrebat odat de ce nu st la o gazd, singur,
ar scpa de grupul sanitar comun n care numai
curenie nu este, mai ales de cnd a fost impus
atogospodrirea. Nu te deranjeaz nimeni, nu se
consemneaz nicieri
49

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

dac vii trziu, poi s-i pregteti n linite examenele,

poi aduce pe oricine n camera ta...
Ai posibiliti. n afar de Cornel, noi tialali suntem
nite srntoci pe lng tine, unii de la ar. Atentm la
statutul de intelectual doar fcnd abuz de bursa
statului, fr ea... Uite ce este, realitatea condiiilor de
aici nu m deranjeaz. i nu cred c trebuie s dau
socooteal pentru aceast plcere nevinovat. i ce-ar fi
s nu te mai lamentezi. Bine?
Vorbele se rostogolir, grele. Fusese stpnit, ca
n faa unui elev care vrea s tie de ce gravitaia
acioneaz asupra fotonului care nu are mas. Poate c
fotonul e curios s vad i s cunoasc, i-ai rspuns tu
mult mai trziu unui elev cam insistent. Atunci ns ai
simit c Marius a fost ifonat, doar inea la el. mi pare
ru, se scuz Matei n urma lui n timp ce ieea din
camer. Ai rmas cu el. Tcut. Nemulumit, si-a ntors
privirea spre tine, micnd-o apoi spre fereastr, lungit
n pat, cu minile sub cap, a continuat. Eu vreau s fiu
cu voi ca s neleg mai bine buna-cuviin i nu pentru
desvrirea mea profesional. Banii i mreia sunt
nimic pe lng zbuciumul i efortul de a le cpta, am
neles asta cam trziu, dei bunicul m avertizase.
Familia mea totdeauna a avut bani. Suntem numeroi,
patru unchi, o duzin de veri i verioare, cu toii
militari. O armat.
Simpli locoteneni, cpitani,
maiori,... doar bunicul a ajuns colonel cu trei stele. He,
he, i-am ntrecut pe toi, repeta el cu mndrie
nedisimulat. S-a nsurat la patruzeci i ase de ani cu
o nvtoare mai mic dect el cu douzeci i patru.
tia s te ncurajeze, s te mobilizeze, mereu vesel,
dei uneori rnile de rzboi l mai sciau odat cu
anotimpul rece. Un om formidabil...
nainte cu cteva zile de a se stinge m-a sftuit s
am grij de soru-mea i s-mi aleg totdeauna cu grij
prietenii dintre oamenii sinceri i devotai. Nepoate,
bucur-te de via, nu fi lacom dar nici trndav s nu
fii i mi-a pus n palm o piatr. Rece i glbuie la
culoare, un galben murdar, cam oval. Pstreaz-o
doar pentru tine, mi-a zis. Aveam paisprezece ani,
intrasem la liceu. Am ascuns-o, glbejit dar grea, avea
un pic gustul de sare, sau poate mi s-a prut, aa cum
mi s-a prut c la extremiti avea dou pete, o fi czut
prin iarb ntruct erau verzui. O piatr mai ciudat, ca
i bunicu. Am ascuns-o repede ca pe o comoar de
nepreuit. Dup ali apte ani am scos-o n soare, eram
student. Parc se micorase, galbenul era mai clar,
lucea cristalin. Linii fine, azurii, pe care nu le
descoperisem iniial, se pierdeau spre parile conice
unde se ngoau n verde nchis. Am nceput s m
documentez. Cuar, ametist, agate, chihlimbar,.. Ar
putea fi topaz, pare a fi dur ns nu e rou ca s fie
rubin. Nu tiu cu certitudine ce este. Nici de ce mi-a
druit-o mie i nu lui tata! Dar nici nu le-am spus, am
fost de mic rzvrtitul familiei, nonconformistul, i
soru-mea la fel, numai noi nu am vrut cariere militare.
Sunt curios s aflu ce voi descoperi dup nc apte ani
cnd mi-am propus o nou ntlnire cu piatra, cu

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

bunicul... Tcu. Nici el nu zise nimic. tiu, sun

nebunete, dar cred c spiritul bunicului se ascunde n
piatra aceea, provocator ca totdeauna, vrea s-mi spun
ceva i eu nu tiu ce. Ai mei i acum ascund de mine i
soru-mea jurnalele lui, poate le-au i distrus ntre timp,
nu tiu. Ar fi pline de povestiri picante i cam
deocheate care nu se potrivesc cu educaia noastr,
observaii... severe la adresa familiei i a unor
cunoscui sus pui. Dac mai sunt pe undeva tot am s
le gsesc eu ntr-o zi. Iar tcu. Poate c e chiar spiritul
tu introvertit care se zbate s ias la plimbare, s
cunoasc lumea odat cu tine. Mda, uite la asta nu mam gndit, se ridic din pat i privi pe fereastr. Lung,
lung. Se ntoarse, i mulumesc mult, prietene. Te privi
franc, cu ochii umezi, umani, prefigurnd o frie de
care mereu ai fost mndru.
i apoi s stai ntins pe paturile acelea de
studeni sraci, cu cearceafuri uzate dar curate i pturi
decolorate, aspre, cu minile sub cap, privind vreun
pianjen din col sau lumina unei raze de soare n
micare, prea un act de ndrcit satisfacie plin de
demnitate la care nu te gndisei i de aceea momentul
era savurat ntr-o tcere solemn i voluptoas. Ca pe
un miraj din care nu puteai iei, ceea ce te cam tulbura.
Discuiile controversate referitoare la conduit, datorie,
responsabilitate, bine i ru, corect i incorect, dualism
i dialectic, empirism i esen,... pn la ore trzii din
noapte, erau menite s-i ntreasc eul i ncrederea.
Lecturile inspirate de proful de fizic i asigura
un plus de claritate din moment ce Matei te remarcase.
Ceremonia stingerii n ironii, comentarii i mormieli
nedesluite, hazlii i ptimae, fceau tot farmecul. S
sting careva lumina. Da chiar, s o sting careva, eee!
aduga cineva. Cci individul sunt eu i societatea,
adic trebuie s v supunei, cci sunt ef de dormitor.
I-auzi, tovarele! Da ce, e tovar cu mine? Azi am
avut ase ore dimineaa i patru de laborator dup
amiaza, abia am avut timp s mnnc. A muncit el ca
mine? Dar cine te-a obligat? Coana burs. Ei, mai
cumpr i tu o floare, o sticl de coniac pe la asisteni,
o mai nbunezi. Nite uic de acas nu e bun? O, da, o
ducem noi dac i-i jen. Bi, gata, vreau s dorm. Pi
spunei lui Cosmin s-i regleze trompa, sau nu o auzi!
Dar dac individul ar fi rupt de societate i ar tri
undeva pe o insul, dup ce criterii ar ti ce e bine i ce
e ru? Nu ar ti. Ba da, ar avea propriile evaluri. Pi
eu sunt singur la prini i nu vreau s am a face cu o o
societate plin de agatri ignorani, oportuniti i
impoteni ca voi, nu sting lumina, tovarele, na!...
Da, infatuai. i irecuperabili. Ce, ai insomnie?
In-spi-ta... S adormi. efule, nu o sting, o s am
ntuneric suficient n venicia morii. Ce, ce, am murit?
Da, eti n pugatoriu. Bi, e patru. i ce dac, acum
dorm.
Dormim. Tudore, mine mergem acas la mine.
Vreau s-i art ceva. Dormeai!

50

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Petrua Ni,
purtnd haina fiecrui rzboi
nc mai aud ecoul umed
al apei ce mi-a stins degetele
n sfrit de jar...
Acum, am renscut i
triesc
ntr-un trandafir cu sclipiri de rou
Mi-au mai rmas mici zgrieturi
peste pereii gndului meu,
dar trec...
M prind n dansul bucuriei,
n jocul de cuvinte vrjite;
Copile, eti acolo?
Cnd te-oi trezi
voi fi aici i vom afla drumul spre cas
mpreun,
apoi, vei adormi iar
cnd i voi spune povestea
renaterii...

putere femeiasc
o femeie bun
are deja propria-i jungl
copii un brbat o pisic i un cine
n fiecare noapte se furieaz
n spatele somnului
unde masca i cade fr sunet
n lumina lunii
cu un apetit feroce
dungile de tigroaic i sunt revelate...
mii de sunete o conduc
ea se execut
dup ceva ce nu-i poate da nume
aici este n libertate
nu poart nicio masc
i ia puteri pentru ziua de mine
cnd va hrni
un cine o pisic un brbat i copiii
(parc nu n ordinea asta)
merge mai departe

ignorana cutrii de sine

femeia care triete n pielea mea
nici nu tii cte lucruri nu tiu
chiar dac mi suspectezi mintea
de nebnuite crri
ntortocheate
mi-ar fi greu s-i spun
c-n labirintul acela
eu triesc, simind i gndind
ntre dileme...
aparent, tu tii doar ce vrei s vezi,
iar eu, vreau s tiu
doar ce nu vreau s vd...
evidena rpete cunoaterea
pe care o strbat,
iar cutarea ta
mi nchide porile
dar, mi rmn ferestrele
prin care zmbetul unui gnd
ptrunde cu lumina necuvintelor
Nu fi gelos!
nu pretind tiina mai presus
de cutarea de tine,
doar eu m caut
n labirintul ferestrelor
din mine

femeia care triete n pielea mea

este foarte puternic
mbrac pe rnd haina fiecrui rzboi
apoi pe cea de doliu
dup ce se declar orice armistiiu
femeia care triete n pielea mea
nu este victim
nici nu lupt
doar triete sub pielea mea fiecare clip
e supravieuitoarea
nfrnta destinului i totui
sngereaz de cte ori trece
prin mine

povestea renaterii
Nu tot ce sunt acum am fost.
Cndva, am fost cenu ars
din manuscrise de pietre
nc le mai simt mirosul de foc,
de castane ncinse
pe care le-am scos cu mna...

51

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Mirela Blan
Baletul din sticl
(monodram pentru un actor i dou personaje)
Motto
Lacrimile sunt srate, deci nu sunt ap vie.
Personaje:
Eva 34 de ani, scriitoare
Rafaela 21 de ani, ceretoare

orice ar fi. Pentru c Dumnezeu nu-i d mai mult dect

poi duce. Iar un acrobat nu e prea greu. E strveziu de
slab ce e. Mai grele sunt hainele de sticl. Pentru c
orict de subiri ar fi, au o greutate specific. (Cu voce
groas, baritonal) Teatrul e casa mea. Eu port haine de
sticl mrimea S. Mrimile s-au pstrat. Doar sunetele
au disprut. Orict a vrea s ip la tine, nu pot. (Se
apropie de o femeie din sal i o privete n ochi.
Mimeaz un strigt, cu gura larg deschis). Te privesc,
dar nu-mi dau seama dac auzi ceva din ceea ce spun. La
urm, i voi da foile ca s m asigur.(Flutur foile prin
faa ei). ipetele rmn la purttor. Nu se nstrineaz.
Hainele de sticl sunt etane. (i pipie hainele). Doar
lumina intr i iese nestingherit. i-am trimis ultimul
meu volum de poezii. Primesc un mesaj care spune: Ce
carte frumoas! Ce frumos arat! Haina mea de sticl se
mai ngreuneaz puin. Nimeni nu-i d seama. Cteva
grame n plus. Din pricina lacrimilor. ncep s plng
pentru c iar gndesc: nu trebuia s-i trimit cartea. tiam
c n-o va citi. Trebuie s am grij ct plng. Lacrimile
nu ies din hainele de sticl. Se adun. Voi avea
picioarele ude zile n ir i voi rci.
Primesc un mesaj pe gmail. Ce mai faci? Mai
scrii? Copiii ti sunt bine? Cum s nu mai scriu? Copiii
mei sunt bine. Dup ploaie, sticla umed reflect lumina,
iar ei se mbrac n culorile curcubeului. i sunt cei mai
frumoi din lume. Cnd ne mbrim, sticla scoate un
clinchet. Suntem precum paharele de cristal cnd se
ciocnesc. Dar tririle nu trec dincolo, rmn nuntru. La
nceput, copiii nva tririle din privirile noastre. Cnd
tiu s citeasc, le scriem compuneri lungi n care le
explicm ce simim. Aa nelegem i noi ce trim.
De diminea simt o nelinite care nu m las s
respir. S-a aezat n trahee i-mi fur aerul. O cpu, la
propriu. Fiecare celul din corp e cu prul rvit.
Exist un buton luntric. Odat rotit spre dreapta,
tensiunea crete n miimi de secund. Copilul m vrea.
(Cu glas subiat) Mama! Mama! Vino s ne jucm! Dar
gndul meu clrete ali cai. Ce carte frumoas! Cui i
pas c rahatul la de carte e frumos? Oare cum ar fi
dac nu ar avea coperi? Foi albe scrise cu hieroglife
negre. Ce albe sunt paginile pe care ai scris! i ce negre
literele! Copiii ti sunt bine? Dar cuvintele? (Se apropie
de un brbat din sal i-i arat rndurile unei cri) Vezi
cuvintele? Cuvintele, ce spun ele? Cuvintele m-au
ascultat i s-au aezat cumini, pe rnduri, inndu-se de
mini. De la dreapta la stnga pentru stngaci, de la
stnga la dreapta, pentru dreptaci. Cine e dreptaci, cine e
stngaci? Cum cine e

Scena I
Eva
(Eva st la mas, cu o can de cafea n mn. Pe mas,
cteva coli A4, nescrise i cteva cri).
E diminea devreme i aerul pur al nordului face totul
de cristal. n lumina asta timid, cuvintele sunt clare, dar
i tremur puin. Simt nfrigurarea celui ce le-a dat via.
Primul om care doar numea lucrurile, fr mesaj ascuns.
Al doilea om l-a privit pe primul i a spus
(ridicnd vocea): teatrul este casa noastr. n sufletul lui
se nfiripau teama i nencrederea i vina. Pentru c-l
privea pe primul i vedea c nu e la fel. Eu sunt al doilea
om. Cu toii suntem al doilea om. i strigm n gura
mare, ct e ziua de lung, teatrul este casa noastr. Dar
nimic nu rzbate din noi pentru c suntem mbrcai n
sticl. E ultima mod. Dedesubt se petrece viaa. Hainele
de sticl au fost croite dup ce-am nceput s gndim c
nu-i bine ce facem.
Nu-i bine s ipi.
Nu-i bine s vorbeti n oapt.
Nu-i bine s spui ce gndeti.
Nu-i bine s taci.
Nu-i bine s publici dou volume ntr-un an.
Nu-i bine s lai s treac zile fr s scrii.
Nu-i bine s avortezi.
Nu-i bine s faci copii pentru c toi fac.
Nu-i bine s le dai bani ceretorilor.
Nu-i bine s-i lai s moar de foame.
Nu-i bine s-i tragi o palm copilului.
Nu-i bine s-l lai s fac numai ce vrea el.
(Se apropie de o doamn din sal) Dar cum e bine pn
la urm?
i atunci ne-am ascuns n coliviile de sticl. Ct e
ziua de lung comunicm prin emailuri. Apsm
butoane. Poate mi-a scris. Nu am mai vorbit de mult. Dar
poate-i mai aduce aminte de mine. (Se ndreapt spre o
femeie din public) N-am mai vorbit de mult. Dar nu team uitat. Ce mai fac copiii ti? Copiii mei fac bine.
Acum nu mai pot s-i lovesc. Pentru c sunt mbrcai n
sticl. Palmele au devenit o durere pentru cei ce le
execut. La fel ca paii de dans care taie aerul felii, felii.
Minile nu se opresc n carne, ci n sticl. Durerea
rmne la mine. Eu, cea cu nervii ntini perfect, nct
acrobatul danseaz pe ei fr plas. Nervii nu cedeaz
52

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

dreptaci? Dumnezeu e dreptaci. Paseaz numai cu

dreptul. (Cu glas subiat) Mama! Mama! Vino s ne
jucm! Vin imediat! Puin rbdare! S termin! Seara,
dup ce culc copiii, deschei cte un nasture i atunci
nvlesc afar tririle de peste zi.
Le aez n ordine, de la stnga la dreapta pentru c eu
sunt dreptace. Vreau s m explic. Vreau s fiu neleas.
Judectorul s decid n cunotin de cauz. Scriu clar.
i mare. Caligrafic. i cu toate astea, mesajul e acelai.
Ce frumoas e cartea ta! Cartea mea e frumoas. Att.
Dar vor nva copiii mei s citeasc. i vor spune:
mama, nu te-ai jucat cu noi! Ai spus mereu ateapt, s
termin! Vin imediat! Dar iat, cartea, cartea aceasta!
Cum ai tiut tu s spui att de clar ce simi? Cum ai
gsit cuvintele? Chirurgical descoi. Tai i ari ce e
nuntru. Scoi. Coi la loc.
Copiii mei sunt bine. Nu par bolnavi. nveliul de
sticl i arat mai luminoi cnd e soare i mai ntunecai
cnd plou. Eu scriu i scrisul m face fericit pentru c
fac ce vreau eu. Egoismul e o hain de sticl n sine.
Cnd m dezbrac de ea, sunt mai aproape de copii cu
civa centimetri buni. Visez s le simt din nou respiraia
cald. E tot ce am mai de pre pe lumea asta. ine-le,
Doamne, respiraia! Cnd nu aveam haine de sticl,
seara, dup ce adormeau, rmneam ntins lng ei,
ascultnd cntecelul abia optit al nrilor. Zmbeam i
apoi ncepeam s plng pentru c m cuprindeau prerile
de ru. Nvleau peste mine toate clipele de peste zi n
care nu-i auzisem. Iar dac-i auzisem pleac de aici i
las-m! Auzi? Las-m. M-am sturat de voi. Toat
ziua vrei ceva de la mine! De la cine s vrea i ei dac
locuim mpreun? Acum nu se mai ntmpl aa.
ipetele nu ies din haina de sticl. Privirile ncruntate nu
au via dac nu sunt ajutate de sunete i gesturi. Ridic
palma, o ncordez amenintor. Apoi o ridic i mai sus,
deasupra capului i ncep s-o rotesc uor. Balet diafan.
nchid ochii i privirea moare odat cu mine. Rotesc uor
capul. Cretetul descrie un cerc, oasele gtului prie i
compun un refren linititor. Cteva secunde pn se aude
iar vocea. Mama, vii? Hai s pictm amndou! Docil,
deschid ochii. Furtuna a trecut. Haina de sticl a ctigat
o pojghi n plus. Ori de cte ori opresc tririle, haina se
ngroa cu civa milimetri. Printele trebuie s fie
binevoitor, calm, consecvent. n frigider nu mai e
mncare, trebuie dat cu aspiratorul i fraza aceea care m
urmrete de zile bune:
Timpul nu crescuse niciodat ntre noi. Foarfeci
dese l retezaser scurt, din carne.
De unde a venit fraza asta. Care noi? nchid ochii.
Vocea se aude iar Mama, vii?Vin, vin! Uite, am venit!
M aez pe pat i iau pensula. Pictm amndou o coal
A4 i linitea ne nvluie. Pentru c foarfecile au reuit
s taie timpul. Despre noi dou era vorba. Acum suntem
n afara lui. Ea se ntoarce spre mine i ncepe s m
picteze cu verde. Crud, de primvar. Pe braele ei
desenez muguri, n aceeai nuan de verde. Mugurii se
deschid i frunzuliele se nfirip. Nu scriu, nu vorbesc,
nu gndesc. Sunt o frunzuli n lumina cald a Soarelui.
Ce linite!! Cresc puin cte puin. Nervurile prind

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

contur. i m ntind, mi ntind nervurile i m minunez

de ct de viguroas sunt. Mama! Uite ce am desenat! Tu
de ce nu mai desenezi? Haide! Vocea cristalin cere
dreptul la via. Dreptul ei din viaa mea. Suntem
dreptace amndou.
Scena 2
Mama
i mama este dreptace. Se numete Sylvia, scrie
poezii i are doi copii. Sylvia scrie minunatul poem al
copacului. Ramurile lui cresc i cuprind ntreaga lume.
Trupul meu, trunchi cu inim. Inima mea e Jacqueline.
Mama Jacqueline cnt divin la violoncel i nu are copii.
Eu sunt ngerul acela care, nainte de toate, i curteaz
printele. i d trcoale, l amuin. Ca un cine. Caut
un trup din care s ias n lume i s se numeasc Marie.
Mama Marie e cea mai deteapt. Totul pe lume e
reacie chimic, spune ea, de la srut la bomba atomic.
Niciodat n-am iubit ndeajuns. De asta mama Margaret
a ajuns att de puternic. Brbaii nu ies din cuvntul ei
i-o numesc femeie de fier. M ntreb la ce se gndete
ea cnd face dragoste? Cum i mbrieaz copiii?
Braele de fier care cuprind pielea fin, carnea fraged,
de copil. Nu, nu vreau s fiu Margaret. Vreau s fiu
uoar ca un fulg i s zbor spre mama Jeanne, cea
nenfricat. Lupt cu brbaii corp la corp i vorbete cu
ngerii. O pndesc de multe ori, dar ea nici mcar nu se
gndete la copii. E prea tnr i oricum rzboiul va
pleca cu ea de mn. Dar eu nu vreau s mor tnr.
Vreau s rezist pe cmpul acesta de lupt unde se trage
de peste tot. i voi avei arma ndreptat spre mine. (i
arat cu degetul pe cei din sal). tiu ce gndii, dar
zmbesc. Zmbesc pentru c mama mea e Eva. Prima
femeie. Ea n-a avut mam. A avut doar tat. Un tat care
a croit-o cu gndul. N-a avut un model. N-a citit cri ca
s-i educe pruncii. Nu s-a sufocat n psihologie i
parenting. Nu. I-a crescut i att. Cu iubire. Seva sevelor.
Undeva ns a greit. Toate mamele greesc. Din prea
mult iubire. Pentru c-i mpart trupul cu pruncul, jumijuma, fr s tie ce nseamn njumtirea. Sufletul i-l
dau tot. Mama zbiar de se cutremur cerul i pmntul.
Scoate viaa nou din ea. Cu ce rmne? Cu resturi de la
masa mpratului. Mama tace, necat n sudoare.
Rmne pruncul s spun. S-i mnnce zilele.
Supremul flmnd. Nu iart nimic. Pn ntr-o zi, cnd
se ridic i pleac. ngerul se dezice i pleac. (Se
apropie de o femeie din sal) Acum s te vd cum te
descurci!
Dar chiar aa cum e mama mea? (i aprinde o
igar i se aaz). Gndesc: mama mea e cea mai
sensibil femeie din lume. i cu toate astea nu m-a scos
niciodat din braele furibunde ale tatei. Nu e puternic,
nu e curajoas, nu scrie poezii. Nefericirea se
motenete. Fericirea, nu. Mama mea e blajin. Nu a
ctigat premiul Nobel, dar cnd sunt bolnav, sunt
bolnav o dat n plus, pentru c nu e ea s m aline, smi vorbeasc, s m mngie. Mama mea, nvtoare.
Recitam poezia asta de cte ori aveam musafiri. Nu tiu
ce simeam, dac vroiam s recit sau nu. Dar tiu c, pe
atunci, mai aveam musafiri.
53

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Acum sunatul la u a devenit joc pentru copii. De cte

ori intrm sau ieim pe u, Vreau s suun! Mama,
vreau s suun! Ridic-m! Eu te ridic, dar nimeni nu
mai sun la u. Se trimit doar emailuri. Ce mai faci?
Ce mai fac copiii ti? Mai scrii? Mai scriu c mama
mea nu avea brae de fier. i cu toate aste a nu m-a
neles pn cnd nu am devenit i eu mam. De fapt,
atunci am nceput s-o neleg eu pe ea. Am acoperit
abisul cu pai mici. Sngele a glgit cnd a trecut
napoi din vasul meu n vasul ei. Un sunet distinct pe
care doar pasrea i puiul ei l aud. Sngele e singurul
glas ce rzbate prin haina de sticl.
Scena 3
Pe vremea hainelor cusute
n seara asta urc scrile toi patru. Fetia ine
cheia n mn. Tatl i-o cere. Ea spune nu i ncepe s
mrie. Tatl i trage o palm peste obraz. Obrazul se
mbujoreaz pentru c ea are pielea att, att de alb. n
mam ncep s latre cinii. Latr att de aproape de
atacator nct aerul se suprasatureaz cu mirosul de
fiar. Tatl i cere iar cheia. Fetia spune nu i plnge i
zbiar. ipetele inund scara blocului, oraul, universul.
Tatl o apuc de mn, o ridic prin aer (ce balet!!), o
scutur aa cum scuturi fructele din pom i cere iar
cheia. Mama mrie ca un cine turbat. Ochii se nvrt
n orbite, accelernd trirea care zbiar, url, rage, vrea
s ias afar, s simt aerul, s triasc. Smulge copilul
din minile tatlui, se cuibrete ntr-un col i acoper
trupul firav al fetiei. Doi perei de beton, doi perei de
carne. Un pntec de urgen. Tatl ridic pumnul.
Jacqueline cnt asurzitor la violoncel. Dracu s-l ia de
violoncel! Margaret e plecat ntr-o misiune secret n
Africa. Jeanne poart rzboiul prea departe. Marie nu
are cunotine destule, iat, ha, ha. Sylvia scrie, scrie,
scrie, nu simte mirosul de gaz. Eva e un animal care
zbiar UCIDEEEEE!!! (Coboar privirea n pmnt
dup care urmeaz cteva clipe de linite).
(Cu glas calm i zmbet trist) i mama? Mama nu
mi-a vorbit niciodat cu adevrat. n seara asta, mama
coboar de pe scen i-mi lipete pe bluz un bileel pe
care scrie CANDOARE. Apoi m ntreab: pot s-l iau
napoi? Ia-l, sigur, oricum am pierdut-o de mult.
Teatrul este casa noastr. Cnd vrem s rdem,
plngem. Cnd vrem s vorbim, nghiim cuvintele i
tcem. Tcere lucie.
Scena 4
Seara
E ora 9:54 p.m. Tata s-a nscut n 54. Stau
ntins pe pat, lng pruncii mei. Am reuit s-i
mblnzesc. Dragonul somului s-a cuibrit sub pleoapele
nchise. i privesc i simt un val de cldur cum mi
inund inima. Bnuiesc sub haina de sticl respiraia lor
ritmat. Aa cum dorm i sunt cu ochii nchii, e un
exerciiu de voin s-i cred n via. Masca de sticl se
aburete fin la fiecare expiraie.
Vocea1: Attea neliniti! Un munte de neliniti!
Vocea 2: Tu le strneti. Zi i noapte.
Vocea 1: Uneori mi doresc s fiu prunc, s nu mai tiu
nimic.

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Vocea 2: Gndul sta nu-i va ndeprta frmntrile.

Vocea 1: tiu. Oare unde a nceput totul?
Vocea 2: Cnd ai spus: vreau s m cunosc.
Vocea 1: Da, am vrut s tiu cine sunt pe dinuntru.
Vocea 2: i-ai aflat?
Vocea 1: Nu mare lucru. Dar cunoaterea asta e un
drum, nu un punct fix.
Vocea 2: Poate ai dreptate. Nu asta-i problema.
Vocea 1: Dar care?
Vocea 2: n continuu vrei s schimbi ceva la tine. Nici
nu tii cine eti, dar vrei s schimbi. Nu aa
funcioneaz.
Vocea 1: Dar vreau s m schimb. Vreau s am curaj,
vreau s spun adevrul, s fiu altruist, darnic, s nu
invidiez deloc. S fiu calm i s-mi cresc copiii din
iubire i senin.
Vocea 2: Ce vrei tu nu exist. ntunericul e fora luminii.
Trebuie s nvei s iubeti ntunericul. E uor s iubeti
lumina. ntunericul e adevrata provocare. Din tine i
din ceilali. El exist indiferent c tu vrei sau nu.
Vocea 1: ntunericul m face urt, m schimonosete.
Vocea 2: nuntrul tu e ntuneric.
Vocea 2: Ursc acest ntuneric. Vreau lumin, s vd
ntre coastele strmte.
Vocea 2: La cderea nopii, ntunericul te ntoarce cu
faa spre tine.
Vocea 1: Mi-e fric de ntuneric.
Vocea 2: ntunericul i ascunde pe ceilali i te las fa
n fa cu tine.
Vocea 1: Mi-e team de ntlnirea asta. Nu tiu ce s-mi
spun.
Vocea 2: Nu trebuie s-i spui nimic. i nici s vezi. Pe
tine nu te poi cunoate cu ochii.
Vocea 1: Dar cum altfel?
Vocea 2: Ascult valurile de trire ce vin peste tine. n
muzica lor e adevrul tu.
Vocea1: Adevrul meu e cel mai bun actor. mbrac
strile de spirit cu o dexteritate uimitoare.
Vocea 2: i ce e o stare de spirit? Un moment n care
spiritul st, se ia de mn cu mintea i nelege.
Vocea 1: Un moment, da, n care eu triesc cu senzaia
c am neles.
Vocea 2: Dac nelegi, poi s iubeti. i ce dac eti
egoist? i ce dac eti invidioas? Cine te nvinovete
pentru asta?
Vocea 1: Eu i nimeni altcineva. Eu m trezesc cu
pistolul la tmpl. Merg la somn cu pistolul la tmpl!
Sunt cu arma n mn zi i noapte. Lupta mea e mai
aprig dect una cu arme adevrate.
Vocea 2: Pune arma jos.
Vocea 1: Tu nu nelegi!! ntotdeauna m agit cineva.
Dac nu mama, atunci copii, dac nu copiii, atunci o
prieten, dac nu o prieten, atunci soul meu. Rafaela,
colegii, soarta cinilor vagabonzi, ceretorii de la
semafor, orfanii pe lng care trec n drum spre serviciu.
Degeaba arunc eu arma, se gsete tot timpul cineva
binevoitor care mi-o aduce napoi. Ei, cu oglinzile lor
blestemate!
54

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Vocea 2: Las ntunericul s-i vorbeasc. Vremea

oglinzilor a trecut. i-au artat tot ceea ce trebuia s tii.
Vocea 1: (i cuprinde tmplele ntre palme): Taci odat!
Taci, afurisito! (Cade n genunchi i plnge ncetior.
Apoi i terge ochii, se ridic i spune cu chip
dezndjduit): mi deschei bluza de sticl i las trirea
afar.
Vocea 2: Las ntunericul s-i vorbeasc. Vremea
oglinzilor a trecut. i-au artat tot ceea ce trebuia s tii.
Vocea 1: (i cuprinde tmplele ntre palme): Taci odat!
Taci, afurisito! (Cade n genunchi i plnge ncetior.
Apoi i terge ochii, se ridic i spune cu chip
dezndjduit): mi deschei bluza de sticl i las trirea
afar. Pot s-mi deschei haina o dat-n zi. i trebuie s
aleg. O deschei ca s fiu mai aproape de ei sau ca s fiu
mai aproape de mine. Ca s fiu mai aproape de mine,
scriu.
Mama mea este o stea / N-o citete nimenea.
Scena 5
n faa bisericii
Stau pe treptele bisericii. O atept pe Rafaela care
face n fiecare an cte un copil. E mitraliera care trage o
dat pe an. La scurt timp dup ce se ntoarce n baraca n
care locuiete, cu pruncul nou n brae, un brbat o
iubete iar i-i nsmneaz glontele pentru ca ea s
poate trage din nou peste nou luni. Minunat e c
Rafaela nu ucide cnd trage. Nu din prima. i Dumnezeu
o iubete pentru asta mai mult dect pe mine. Ea nu tie,
eu da. Nu se simte vinovat c n-are cu ce-i hrni
pruncii care ceresc pe la semafoare. Plasa asta cu
mncare e pentru ei. (Ridic o plas imaginar cu
amndou minile, ncercnd s sugereze c e grea).
Oare ce ncerc s cumpr?
Rafaela: Sru-mna!
Eva: Bun, Rafaela! Uite, ai aici cte ceva pentru copiii
ti! Nite mncare, nite hinue.
Rafaela: Tanti, da ce mare e fetia ta!
Eva: Da, a crescut. Face acui nou ani. E de-o vrst cu
David al tu. Sunt cteva luni ntre ei.
Rafaela: David e din februarie, tanti.
Eva: Eliza e din octombrie.
Rafaela: Tanti, da o cutie de lapte praf pentru sta
micu nu-mi iei? C nu mai are. i de la mncare se
stric la burt.
Eva: Ba da, i iau.
Rafaela: i nite pampers, tanti. Mrimea trei.
Eva: Pampers ai n plas.
Rafaela: Tanti, da crucioru cnd l aduci de la ar?
Eva: Vine tatl meu vineri i-l aduce.
Rafaela: Ce bine, tanti, c n-am unde s-l culc pe sta
micu.
Eva: Aeaz-te lng mine, Rafaela. Vreau s te ntreb
ceva.
Rafaela: Da, tanti.
Eva: Cnd eti tu bucuroas?
Rafaela (zmbete cu toat faa): Cnd mnnc pui cu
smntn, tanti.
Eva: i mai cnd, Rafaela?
Rafaela: Dup ce nasc, tanti, c nu m mai doare nimic.

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Prima dat cnd am vzut-o pe Rafaela era un copil.

Cerea pe treptele bisericii. n numele ei. Apoi a venit la
cerit c-un nou-nscut n brae. N-am ndrznit s-o ntreb
ci ani are. I-am zis doar E copilul tu?Am fost violat,
tanti! N-am crezut-o. Apoi am gndit c-s mai
nemernic dect ea. Pentru c m-am ndoit. Am ridicat
batista care acoperea chipul pruncului i am privit ngerceretorul. David. n fiecare an ridic batista i un chip
nou se arat, dormind sau privind spre cer. Privire verde,
albastr, cprui, cteodat gemete fine, de nceput de
lume. Dei e nc un copil, Rafaela cerete acum n
numele copiilor ei. n numele Tatlui, cerim cu toii.
Noi, cei care avem de-ale gurii, cerim sntate, linite,
bucurie. Spunem (ridic minile spre cer i cade n
genunchi): F-ne, Doamne, mai mult dect suntem!
Rafaela e bun pentru c vine s ia plasele, pentru c
ateptarea asta e fcut din clipe n care eu m iubesc din
cap pn-n picioare i m simt la locul meu n lume.
Gndesc: Rafaela e mai aproape de Eva, prima Ev,
dect sunt eu prin numele meu. Nu are mobil, nici u cu
sonerie. Umbl n zdrene i nu are haine de sticl. Da,
v vine s credei? Rafaela nu are haine de sticl. Nici ea
i nici copiii ei.
Rafaela e o stea / Fiindc este mama mea.
Scena 6
Cel mai preios dar
Urc scrile fr s m gndesc la nimic. Sunt
bucuroas. (Se apropie de o doamn din sal i rde cu
poft; o ia la dans i, executnd civa pai stngadreapta, cnt):
Mama doarme i viseaz
C papucii ei danseaz
Pe baloane de spun
n ara fr stpn.
Am gsit licoarea sfnt, eliberatoare. Am curaj,
iat v privesc n ochi, vorbesc perfect limbi strine How
are you my friend tonight?, Et alors, tu maimes
encore?, hormonii tropie, sunt singur i sigur c m-a
culca cu orice brbat din lume. Nu e vorbrie de clovn.
Simt ceea ce spun. Nu m credei? (Se apropie de un
domn din sal, i ia mna i o duce n dreptul inimii.
Apoi l privete i l ntreab): Simi c spun adevrul?
(optit) Alcoolul decupeaz distana dintre mine i mine.
Eu cnd plng, eu cnd rd. Dou capete ale unui
semicerc n interiorul cruia o sfer oscileaz fr oprire.
(Execut micri de la stnga la dreapta ale braelor, care
par a ine ceva ntre palme). Orice gnd pune sfera n
micare.Nici cnd dorm nu se oprete, pentru c mai
exist i subcontientul care nu are pauz. ntruna
mestec i mrunete. Dar iat c alcoolul anesteziaz
sfera. (Oprete micarea braelor). Doamne, ce bine e!!
Nu exist nici nainte, nici dup, exist acum. i pentru
c m-a prins curajul (i ncleteaz brusc palmele pe
brae), n seara asta le voi face un minunat dar copiilor
mei. Voi face dragoste cu tatl lor. Fiar contra fiar.
Trup sub trup. Trup peste trup. M voi mica ritmic, din
ce n ce mai repede, pn cnd nveliul de sticl va
ceda. (n spatele scenei se sparge un pahar).
55

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Voi gfi ca un animal n clduri care-i ateapt doza.

ntunericul nseamn plcere pur. Pur.
Milimetru cu milimetru. Tot mai aproape. i mai adnc
aceast moarte. (nchide ochii, las capul pe spate i
scoate un strigt de plcere, orgasmic).
(Pe scen rmne aprins doar o lumin firav. Cteva
secunde de linite dup care spune optit, ntr-un ritm tot
mai accelerat).
Spun clip i timpul nu exist.
Nu exist.
Mintea nu are putere.
Putere.
Sunt nimeni.
Nimeni.Sunt vidul care iart, se ridic i pete cu
dreptul.
Dreptul.
l cuprind pe tatl copiilor mei cu braele i cu picioarele.
l ncletez i-l strng.

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Strng tot mai tare.

Tare.
El m ascult i duce genunchii la gur.
Gur.
l cuprind n colivia oaselor mele.
Mele.
i optesc (pronun cuvintele rar i rspicat): sunt mama
ta!
Ta.
mpreun vom nva s iubim.
Iubim.
Mult.
Mult.
Mult mai mult.
(Dup cteva clipe de linite, se aude melodia lui
Alexandru Andrie, Ca nisipul femeile sunt).
Sfrit. Cortina

Patricia Paula Popistau

Poezia: - al mntuirii legmnt
i ne regsim sigur prin iubire
Al mntuirii legmnt.

Sunet de plecare
mi mzglesc n grab sinele fals
Cu un creion dedicat amintirilor
Ce se desprind din multitudinea tririlor
Pe care le-am acumulat din acest dans.
Locul meu n aceast reflectare
Nu pare unul stabil,
Dar nici unul adaptabil
Vreunui exerciiu de dictare.

Val de plcere
O barc plin de amintiri,
Un suflet mai colorat
Cu dragostea unei priviri.
Un imn al inimii mai cntat
Ca dulcele srut al visului uitat.
Absurd e faptul c mai avem
De parcurs nc cteva zmbete
Pn la urmtorul ghem
De plcut agresivitate.

Vis revelatoriu
n forma mea frumoas
Uimit sunt acum
C atta gnd i suflet
ncap n acest trup
Iar spiritul meu vast
Se ghemuiete parc
Sub greutatea plcut
A prea-multului univers!
Cum poate forma mea
S duc totul din mers?

Fuga de moarte
Am fost acolo cnd tu ai avut nevoie,
Dar tu nu ai fost acolo cnd eu i-am cerut
Cu glas suferind de nger n cdere,
S m ajui s-mi treac rana.
Ai vrut s fie n aa fel, nct s dispar,
Dar nu complet, ci s m rspndesc
n diferite pri, ca apoi s nu m regsesc.
Eu am dorit s te simt i apoi s apar
ntr-o zi de iarn, atunci, cnd de iubire i-e dor
i s i spun c mai e timp, nu o s mor,
Dar tu ai vrut s mor, s m descompun din nou,
S culeg de jos mizeria lor, s o iau ca pe un cadou
i s mi-l ofer mie, pentru c tu nu puteai s l arunci
n acel lac de suferin, ce putea s se evapore
Dac tu nu fugeai, iar eu nu deveneam al morii tutore

Legmnt de mntuire
Pmntul ajunge la cer
Prin creste ndrznee de munte!
Inima noastr se scald-n azur
Cnd iubirea din suflet ne strlucete
pe frunte!
Toi suntem buci de cer,
Rtcite pe pmnt
56

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Dumitru BRNEANU
ptruns
prea mult de noaptea firii

M simt ubred vas de lut

Noapte de Crciun

M simt de-o vreme ubred vas de lut

Suflet n care ceru-i face vale,
S-adun n golul vrstei de-nceput
Geambai ai fiinrii infernale.

Spre Betleemul ceresc duhul zboar

Peste lumi moarte, cluzit de o stea
Slava luminii prin veacuri coboar
ngeri n petera lumii, vis de nea.

Mi-e firea mpcat cum n-am mai fost

Am braele ntinse a rugciune!
Capricioas soart! Par fr-de rost
ntr-o lume mustind deertciune.

Nopi de mtase, sfinte adieri

Magi se coboar poveti din strbuni
Sperane sorcovesc florile de meri
Iisus nate, colinde din rugciuni.

Peste vatra Ta de vis i de pmnt

Focul de mult s-a stins, sunt doar tciune
Tu mi-ai dat glas, eu te-am ales ca sfnt
Cuvinte miestrite nu tiu a spune

De smirn-s tcerile-n care m-nchin

Curge ca un basm o noapte de Crciun,
ntr-un col pustiu, amintiri din strad
Printre colindtori, rtcesc strin,
M simt suflet orfanului mic i bun
Care cerete-n zdrene de zpad

M-nal spre cer, m biruie rna

Tu eti apa vie, eu sunt fntna.

Colind-n mine gnduri

Cu inima n flcri

Colind-n mine gnduri ne-mplinite,

Urc scara lucrurilor mrunte,
Las sufletul ispita s nfrunte
Urmndu-mi soarta, ci bttorite;

Mi-e sufletul bolnav i n-am scpare,

Stau n pdurea de-ntrebri dearte
Rspunsurile doar Lethe le mparte,
E gndu-n noi, jar mocnind ateptare;

Ce-mi poate aduce-a patimii rodire

Un vin bun atunci cnd l bea uitarea,
Zile negre cnd vine nfruntarea,
Bucurii de-o clip, ani de tnguire?!

Urzind din haos lumea, ape o desparte

De lutul clocotirilor barbare,
Lumina cur-n matc ntristare
Sub boli de cer, pustiul trage-a moarte;

Lumea-i caut elul n crnuri aprinse,

i irosete plcerile divine,
Stau n bezn, lumina mea-i la tine,
Sub furtun nu-i tihn pentru vise.

Iar s-aud glasuri rug la icoane

Lacrima ascunde zbucium dureros,
Nevolnic veac de ptimiri umane
ine duh proaspt inima vergin,
nva limba s griasc ce-i de folos
Cnd m frng sub Cruce, Tu eti lumin!

Zadarnic s-aprinde a mea nchipuire

Doar tu mi eti i zbor i prbuire.

57

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Corneliu
Vasile
ANUL XIX,
NR. 184/
2016

DEZVLUIRI BIO- I BIBLIOGRAFICE:

CONSTANTIN T. CIUBOTARU, NICOLAE DINA
Convorbiri (in)discrete
Iai, Editura Rotipo, 2010

O carte este o izbnd asupra cuvintelor i a timpului care ni

s-au dat scrie Constantin T. Ciubotaru , dup acest motto
urmnd dedicaia, cu dragoste, a crii, ctre copii i nepoi.
Dialogurile din aceast carte dezvluie biografia i
bibliografia prozatorului C. T. Ciubotaru, recenziile scrise de
Nicolae Dina, tot filolog i cunosctor al lumii colii, rezultnd
un document de identificare a celui care a publicat peste
douzeci de cri i sute de alte materiale literare sau articole n
antologii, culegeri, almanahuri, reviste i ziare.
n loc de prefa, Nicolae Dina remarc umorul
prozatorului, care spune vorbe cu tlc i folosete calamburul i
jocul de cuvinte, vorbele n doi peri, ca un adevrat Caragiale al
actualitii. Autorul nu i-a dezvluit mult vreme preocuprile
literare, inclusiv scrierile de sertar , iar, venind din Bucovina, se
consider mritat n Teleorman (expresie folcloric referitoare
la soul care se mut n casa soiei) i a btut la uile unor edituri
surde, n anii 80, fiind ajutat, mai trziu, s publice, de ctre
scriitori consacrai. Caracterizat prin sinceritate, deschidere,
dialogul s-a produs prin Internet i ofer certitudinea c scriitorul
autentic face cinste literelor teleormnene, valoarea scrierilor sale
fiind recunoscut prin numeroase premii obinute n ar i n
strintate. Sunt cri traduse n limbi de circulaie internaional
(spaniola), iar autorul este ntre iniiatorii i conductorii unui
important club de elit al oamenilor de cultur din oraul Roiorii
de Vede, numit Millenium, sprijinit de forurile administrative,
prin sponsorizarea unor cri i a revistei Drum. Volumul este
astfel structurat: titlurile capitolelor sunt, n general, extrase din
titlurile crilor sau din afirmaiile lui C. T. Ciubotaru:
zmbetul ntotdeauna nseamn via!, Dumnezeu mi-a dat
arma cuvntului!, Cur-mi, Doamne, cuvintele czute sub
neghina nenelegerii!, Profesorul Florian Creeanu m-a
ncurajat i a fost unul dintre mentorii mei literari!,Un ora al
efervescenei spirituale, Prietenia este cea mai frumoas floare
de suflet!, Eu am pitici pe creier i de aceea scriu!, Nimeni
nu bnuia c visam s ajung scriitor!, Cititorul ideal este acela
care a neles ce am vrut s spun, problema cea mai delicat
este difuzarea crii, Ca scriitor nc n-am aflat cine sunt, dar
mi-au spus alii!.
n Auto-postfa (cu majuscule), C. T. Ciubotaru ntrete
spusele lui N.Dina: cartea este rodul curiozitii prietenului su.
Apreciind c orice meserie se nva, evoc o ncercare, coala
de literatur, care a euat.
Sperana oricrui scriitor este s fie cunoscut, atestat, iar
multora li s-a lipit epitetul de talentat, genial, celebru, succesul
survenind antum sau postum! Scriem fiindc mai credem c
avem ceva de spus.
Cartea dezvluie amnunte inedite din viaa i activitatea
literar a scriitorului, ca, de exemplu, faptul c este singurul
dintre frai care

a urmat studii superioare, n condiiile srciei din copilrie, care

i determina pe tineri s urmeze fie o coal, fie o meserie, altfel i
atepta munca grea, n agricultur, cu sapa, sau pe antier.
Specialist n prezentarea i evaluarea vieii sociale, n arja
viznd atmosfera de cancelarie colar, critic acid i nenfricat al
impostorilor infatuai, cu studii incomplete, sau urmate sporadic,
pierznd explicaiile profesorilor i ignornd cititul n bibliotec,
la seral i fr frecven, din categoria celor care nu tiu c nu
tiu, C. T. Ciubotaru amintete c tatl su nu voia s se nscrie
n colectiv, motivndu-i fiului (exclus de la cantin din acest
motiv) c nu tie s scrie, de fapt pentru c trise comarul, ca
prizonier de rzboi, ntr-un colhoz (sovietic). Cele dou situaii
antagonice, ntre cei care au suferit i impostorii profitori ai
comunismului, tvlug nivelator, sunt un prilej de meditaie
asupra mersului strmb al unei lumi n care a trit autorul.
Pe lng viaa de ieri a cadrelor didactice, cu efi, relaii,
dictatura partidului i a securitii, intervievatul descrie o coal
de corecie, unde abuzul, corupia, violena, turntoria i
impostura oglindesc, la o scar limitat, putreziciunea unei
societi ntoarse de la rostul ei, puternic sprijinit de elementele
marginale.
De apreciat este francheea scriitorului, care dezvluie date
inedite din viaa i aspiraiile sale de a deveni ceea ce este, fr s
ocoleasc, deopotriv, succesele i eecurile, contactul cu oameni
cu coloan vertebral sau cu slugile unor false idealuri, inclusiv
cu zbirii programai s distrug destine. Negreit, nc nu au
disprut n mod natural cei care se pot recunoate n crile sale i
cei care pot confirma evenimente i situaii descrise n crile lui
Constantin T. Ciubotaru.
Ct privete contribuia intervievatorului, Nicolae Dina, mai
puin cunoscut dect intervievatul, acesta reuete s construiasc
un eafodaj al chestionrii care s cuprind n mod echilibat att
diferite etape ale vieii scriitorului, ct i raporturile dintre
biografia (CV-ul!) i bibliografia de autor, la aceasta din urm
aducndu-i o important contribuie de recenzor i de cronicar
sau critic literar.
Merit amintit faptul c scriitorul i profesorul Constantin T.
Ciubotaru este originar dintr-o localitate a Bucovinei, Udeti,
care a dat mai muli scriitori, cel mai cunoscut fiind Eusebiu
Camilar, o rud a autorului. De asemenea, n carte se amintete
faptul c i Creang (Nic a lui tefan a Petrei Ciubotariul)
trebuia s se numeasc Ciubotaru, dup tat. Poate c un anumit
mediu, o anumit clim, o anumit construcie a peisajului sau a
oamenilor face din unele zone geografice i spirituale pepiniere
de oameni de cultur, de tiin, de inventatori i inovatori, care
mbogesc, cu talentul i strdania lor, umanitatea.
58

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Marian Hotc

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

poezii pentru copii

ngeraul

Bucuria iernii

tim c orice copila

Are sus un ngera,
Ziua toat l zrete
i de rele-l izbvete.

Bine-mi pare c-a venit

Iarna friguroas Totu-n jur s-a-mpodobit
Cu o hain groas.

- Astzi te-am vzut, s tii,

C-ai stricat din jucrii
i sunt trist... att de tare
C nu i-ai cerut iertare!

Stm n cas prea cumini

Ateptnd pe moul i-i rugm i pe prini
S desfunde coul.

- ngerae, mult iubit,

Azi din cer tu m-ai privit:
C-am vorbit la coal tare
i am risipit mncare.
Tema n-am fcut-o toat
i am gurit o roat,
Iar cu mama m-am certat:
Azi am fost un ru biat!

i n suflet pui Crciunul

Cel btrn de mii de ani
Prea frumos i numai unul
Pentru bogai i srmani.
tiu c azi Iisus se nate
ntr-o iezle-n Betleem
Totul azi parc renate
Stelele n cer nu gem.

C la noapte dintre stele

Moul tare ncrcat,
Va aduce acadele
Celor care s-au culcat.
i n cizmele curate
Va lsa noi jucrii,
Multe, multe ciocolate
Pentru cei mai buni copii.

Mo Crciun
Eu te rog acum, fierbinte,
S m ieri, c-oi fi cuminte,
Niciun ru n-am s mai fac
Voi fi cel mai bun biat!
ngerae, dragul meu,
Apr-m-n veci de ru
i m-nva s fiu bun
i acas i pe drum!

Crciun
Mo Crciun cu barb alb
Ore-ntregi te-am ateptat,
S mi vii n casa-mi cald
C eti foarte ngheat.
i mi pare-att de bine
C-ai venit i-n casa mea;
Ai venit din ri strine
Tras de cai, cu sania.
tiu c tu eti moul bun
Mesager de-al Domnului,
i lai tainic n Ajun
Daruri sfinte pomului.

Mo Crciun cu barb alb

Eu de mult te-am ateptat,
Cu o ciocolat cald
C eti tare ngheat.
Zu c-mi pare acum bine
C-ai sosit i-n casa mea;
Ai venit din ri strine
Tras de reni, cu sania.
Uite-i dau i-o prjitur
Fcut de mna mea,
ns e cu-adncitur
N-am pus praf de copt n ea.
Iar scrisoarea nu i-am scris-o
L-am rugat pe al meu frate
S mi-o scrie i-a trimis-o
ie n strintate.
Moule nu tiu cum faci
C dorine-mi mplineti
Cum tot cari atia saci?
i deloc nu oboseti?

59

Ghiocel
Lng cas, n grdin,
Bate-un clopot alb n vnt,
Ca un nger de lumin
Fr zgomot, fr cnt.
i-s legat de-un fir de smirn
De pmntul strmoesc,
Dar acum c este tihn
ncepusem s-nfloresc.
Eu din sufletul de spum
M-am nscut ca ghiocel,
Fiul prim al mamei hum
Somnoros i voinicel.
Mai apoi n prag de sear,
Eu l-am pus n phrel
Ca s nu nghee-afar,
Mititelul ghiocel.

13Ioan
PLUS
Vicoleanu

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Constantin Clin, un erudit al Bacului

II

Situndu-se de partea adevrului, dup

cum se precizeaz n primul titlu din Zigzaguri,
Constantin Clin s-a impus n publicistic prin credina
sa fa de profesiune, prin munca sa continu i
neimpus, venit din interiorul su i revrsat, sub
form de mare art (Marea art nu e rezultatul unei
tehnici. Ea vine din interiorul celor care scriu, picteaz,
compun. Nici o regul narativ nu explic, de pild,
calmul cu care Luca povestete despre moartea lui Iisus
Lecturi din Luca, p.125).
Contient de menirea sa, i recunoate
beneficiarul i dependena fa de acesta: l delectez
intelectual (sper) pe cititorul evoluat cu preul ratrii
continuitii unei anumite munci. M ntreb dac el
remarc i apreciaz sacrificiul meu. Ar fi dezolant s no fac (Uneori ndoiala..., p.436).
Criticul literar, care cunoate bine
societatea romneasc, att nainte ct i dup
evenimentul din 1989, dei ne-am ntors la capitalism,
ptrunznd n interiorul acesteia i fiind martorul unor
rsturnri de valori, le nfieaz, pe calea scrisului,
publicului cititor. Rspunznd ntrebrii: Ce s-a
ntmplat dup 1990, publicistul bcuan constat c
formula lupt pentru via, altdat prezent, a
disprut chiar din dicionarul stngii, stng care acum
e albastr, nu roie i care predic armonia, concordia,
ajungnd la concluzia c indiferent de culoarea lor,
regimurile postdecembriste s-au temut de fantomele
oricror lupte (lupta pentru via, lupta de clas,
lupta pentru pace) n afar de cele parlamentare,
derizorii, desfurat ntr-o incint securizat(Lupta
pentru via, p.32). n asemenea condiii, este normal
ca omul tranziiei, adic contemporanul nostru s fie
fr repere i fr modele, mai ales c mass-media
nfia aspecte care excludeau valoarea: Fascinai de
succesele rapide, fr a se gndi la acurateea
mijloacelor prin care oamenii zilei le-au obinut
(vipuri i vedete), ignorndu-se pregtirea temeinic
pentru via a individului, lipsii de perspectiva
prospectiv i deposedai de ideea construciei i
autoconstruciei, criticul Constantin Clin i exprim
opinia c omul nu mai e important ca factor
uman (Despre om, p.18).
Strii de incertitudine intern i se adaug i
aspecte de nesiguran extern. Lecturnd piesa cea
mai grea din dosarul urii (Iar ura e mai degrab
violent la faptul c nu exist soluie, c nu exist
rezoluie posibil la problemele pe care le-a pus
istoria...) ca urmare a coninutului interviului dat n
Magazine littraire de ctre sociologul Jean

Boudrillard lui Franois Ewald, rndurile din finalul

articolului publicistului bcuan, merit a fi evideniate,
ca o sintez a lumii n care trim: Oricine a reflectat la
lumea actual o lume metisat sub toate aspectele,
presrat de confuzii, n care rul e masiv dar n acelai
timp fantomatic nu poate s nu fie de acord cu aceste
observaii. Indiscutabil, sntem ntr-o anomalie, iar
ceea ce se a acolo, n anomalie, nu tie
nimeni (Concept despre ur, p.26).
*
Schimbrile petrecute n societatea
romneasc sunt subiecte deschise i, de aceea, autorul,
care se simte responsabil, le aduce la cunotin
cititorilor. Atitudinea sa pleac de la ideea c oamenii,
mai mult dect regimurile, sunt aceia care sunt
rspunztori de propriul comportament: Eu cred c
moralitatea, ca i talentul, ine mai mult de natura
indivizilor, dect de regimuri (Ceva despre bunacretere, p.396). Exacerbarea normalitii duce la
atitudini care frizeaz bunul-sim, ceea ce l determin
s-i spun, autoritar, prerea: c trotuarul e pentru
circulaie, nu pentru przi anatomice (Despre
msur, p.176), c revistele de mod privilegiaz
corpul i mai puin mintea (ntre machieri i
demacheri), c unii interprei de muzic se simt mai
importani dect Iisus sau Dumnezeu (Banalizarea
nebuniei) i c televiziunile vnd mult tr, ba
chiar i gunoaie (Smbt, duminic, luni) etc.
Superficialitatea n cultur i educaie a dus la derapaje
n sferele vieii sociale i politice. O cauz principal,
care s-a extins cu uurin este srcia, aceasta nefiind
o simpl noiune, o abstracie, ceva controversabil, ci o
realitate cotidian (Anemie anomie atonie),
ducnd la compromisuri majore n multiple domenii, a
lipsei de rigoare, care a produs sau poate produce
montri (Revana lui Arie, p. 207). Cu ochiul avizat,
Constantin Clin surprinde ceea ce altora nu le este dat
s vad. Scrise ntre anii 1993 (cea mai veche
60

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

scriere se intituleaz Ferestre spre lume o dovad a

nevoii de informare a autorului) i 2007, ni se prezint
racilele unei societi mcinate pe dinuntru de carene
vizibile (Scripturile spun s urti rul. Rul nseamn:
corupie, minciun, depravare), fcndu-se vinovai cei
care nu iau atitudine, prefernd s-i pstreze avantajele
(Preotul tie c acestea sunt maladiile mortale ale societii noastre, totui nu intervine ca s le combat. Atitudinea lui e de funcionar obedient. Pentru confortul lui
sufletesc i ofer justificarea c polemica nu e treaba
sa, Curajul preotului, p. 157).
*
Modalitile de critic a societii sunt diverse i,
n funcie de intenia sa, se acord i o form adecvat
coninutului. n primul rnd, am semnala prezena antitezei, procedeu de punere fa-n fa a dou realiti:
una trecut, i cea prezent. Efectul acestui procedeu l
determin pe cititor s trag concluziile necesare. n ambele cazuri, publicistul urmrete informarea exact
recurgnd la multitudinea datelor, cu privire la cele dou
momente. Titlurile: Acum i atunci (referindu-se la
srbtorirea, la interval de 100 de ani, a domnitorului
tefan cel Mare, respectiv n anii 1904 i 2004),
Cum am fost ? Cum sntem ? (se pune n antitez
cronica neagr a evenimentelor, din presa scris,
nainte i dup revoluia din 1989), Un armaghedon
de altdat (despre mbogiii de rzboi i
mbogiii de revoluie) sunt doar cteva dintre
scrierile volumului.
O alt modalitate de prezentare, i care se refer la
nivelul de cultur a cititorului, transformndu-l pe acesta
ntr-un partener capabil de a nelege starea lucrurilor,
este aluzia. nfind modul n care unii scriitori
srbtoreau Anul Nou (Starea decepiilor), meniurile i
buturile prezente n operele literare (De la frugalitate
la voracitate), explicarea sensului unor cuvinte
(Disocieri necesare) etc. sunt exemple gritoare, cu
mare impact formativ.
Chiar i atunci cnd urarea este mbrcat n aura
de srbtoare, cum ar fi ultima or a studenilor de la
Facultatea de Filologie, se ntrevd clar i lipsurile din
anii anteriori: n sfrit, nc un sfat: chiar dac nutrii
gndul s plecai n rile Uniunii Europene, n Canada
sau n Statele Unite ale Americii, nvai foarte bine
romnete. Oricum, toi i toate nu putei merge acolo.
Putei, n schimb, s-i interesai pe cei de acolo cu ceea
ce facei aici ori ce tii despre cultura, limba i literatura
noastr. Avei ce lucra acas: patrimoniul nostru n-a fost
epuizat. Pregtii-v ns, mai nti, s vi-l nsuii, s
devin patrimoniul i reperul dumneavoastr... (Sfaturi
pedagogice, p.135).
*
Cunosctor al sufletului omenesc, Constantin
Clin promoveaz cinstea (Dei foarte important,
puini fac azi distincie ntre cinstea sufleteasc i cinstea
cu acte Disjuncii), ntre inteligen i
deteptciune (cu toate c n rndul inteligenilor
suntem tentai a-i socoti pe detepi, pe descurcrei,
pe tupeiti, pe mecheri care discut cu dezinvoltur,

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

n manier de experi, despre sex, parai, euroi, haine de

firm, merane etc. Despre inteligeni, p.49),
atrgndu-ne atenia ct de importante sunt, ndeosebi
pentru lumea artelor: gustul, msura i nuanele (Pentru un scriitor, un pictor, un muzician, un
actor, lipsa de gust e un handicap care i limiteaz evoluia i-l mpiedic s fie desvrit Fa-n fa,
p.375).
Din punct de vedere psihologic, publicistul consider c vanitatea este aceea care a fost transferat de
la individ la grup: Vanitatea ne-a cuprins aproape pe
toi. Ca s ne-o satisfacem, admitem orice corupie...
Calea care intereseaz cel mai mult e ceea ce duce spre
ctig (Recunoaterea valorilor, p.196). Pentru a ne
convinge, suntem invitai s ne amintim cine triumf
azi n varii domenii, cine sunt oamenii de top, pe
val, (h)elit.
Pe lng scopul informativ al scrierilor, n aceeai
msur se realizeaz i funcia lor educativ (acestea
fiind mrci eseniale ale articolelor). Aflm astfel c
norocul poate fi i ru (Despre noroc), c e minunat ca ara s te cunoasc, dar de bine (Nume bune),
c la unele personaliti spiritul de economie poate fi un
exemplu i nu un defect (e vorba de Solomon Marcus i
Spiru Haret n Plicurile lui Haret) i c retragerea din
activitate nseamn nlocuirea cu cei care dobndesc ncrederea acestuia n continuarea muncii creative (aa
cum Garabet Ibrileanu a lsat ca succesori pe Mihail D.
Ralea i George Clinescu, - Migratori i sedentari).
*
Numeroase nsemnri se refer la modul de a fi al
criticului literar, venind n ajutorul cititorului doritor de a
-i cunoate semnatarul articolelor: Dac e s m definesc, n-am ncotro i zic: sunt electic i relativist. Am
ncercat s fac critic complect: biografie, estetic,
psihologic, stilistic, discurs cultural etc. (Un cuvnt despre mine, p.423). Tot din acelai articol, acesta
afl c, dup un munte de fie care au devenit holde
de steril, se ajunge la concluzia c indiferent cum s-ar
numi, critica nu e dect aproximaie i ntotdeauna are
un rest mai mic sau mai mare.
n timp ce lectura unul dintre psalmi (cel cu
numrul 126), criticul literar denumete alte dou
trsturi care i se potrivesc i anume: credincios i sceptic (Singur printre psalmi, p.119). Cu privire la cea de
-a doua nsuire (dup patru ani, n anul 2006), gsim
urmtoarea afirmaie, care vine s-o completeze:
Scepticismul meu e inspirat, totodat, de modestie: consider
c
orice
(re)cunoatere
e
parial... (Recunoaterea valorilor, p.197).
Respectul criticului fa de msur (trstur pe
care Pindar o enun) l determin s exprime: Pentru
mine e un fel de a fi a 11-a porunc: ori de cte ori o
depesc, simt c mi risc pacea interioar. Agitat, oscilez ntre mulumirea de sine i vinovie. Msura e o
born de grani: nu poi trece haituri peste ea fr s te
mpiedici ori fr s fii sancionat (Despre msur,
p.174).
Dispunnd de caliti care-l onoreaz, admiraia
61

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

sa se ndreapt spre cei care dovedesc profunzime,

stpnire de sine i curaj, invidiindu-i n timp ce
scrie (Dictatura inimii). Fiind atras de adevr, de
dreptate i de bine, va respinge nedreptile,
trdrile i morile tragice (Recunoatere) i nu va fi
de acord cu ura i violena, chiar mpotriva dumanilor (dei este acceptat n lecturi): tiu c e necesar,
dar nu pot s-o practic (idem).
*
n via, Constantin Clin mbrieaz norme care
subliniaz nobleea de caracter al omului de tiin care
nu supr pe nimeni, evitnd, dup privirea celor pe care
-i ntlnete, nemulumirea i conflictul (n mulime,
m orientez dup privirile celorlali. M simt n siguran lng cel cu privirea blajin, snt prudent n
apropierea celui cu privirea obraznic, l ocolesc pe cel
cu privirea sfidtoare..., Iari despre priviri), fiind
preocupat de problemele mari ale autocunoaterii i
depirii (Mi-am fcut o preocupare: recunosc calitile
sau defectele cuiva dup firea, educaia, starea de
sntate, gradul de inteligen, dispoziii de moment,
atitudinea, interesul etc. Scurt, dup voce).
Iubitor de a ti ct de mult i multe (numai
despre modul de a privi, scriitorul enumer 70 de situaii Despre privire), se declar un adversar categoric
al kitsh-ului: ntr-o lume grbit, cu simul critic diminuat, kitsh-ul e un produs de fast-food spiritual. Cazanier
de felul meu i om de bibliotec, nu-l agreez... (Antikitsh, p.434). Cu demnitate, nu-i reneag trirea de
altdat, chiar dac unii dintre eroii care i-au creat
emoiile, s-au dovedit ulterior a fi eroi fali: ruine mi
-ar fi s fi trecut prin istoria contemporan fr pasiuni,
emoii, orb i surd (Recunoateri). Receptiv la tot ce
nseamn via, sensibilitatea lui se manifest i fa de
lumea mrunt a necuvnttoarelor: Nu pot strivi o furnic, o ocolesc cnd vd c ar putea ajunge sub talpa
mea. Cea mai dezmetic dintre ele mi pare a fi urmrit
de un rost (Diferene, p.434).
*
Pentru profesorul universitar Constantin Clin,
deviza lui Cartojan: Scrii sau lucrezi, dac ai ceva de
spus, rmne un postulat. Dragostea lui fa de profesiune se exprim n preuirea cuvntului scris:
ntotdeauna am considerat risip de spaiu tipografic,
publicarea de literatur mediocr sau de-a dreptul
proast (mare parte ocazional) n ciuda argumentelor c
nu-l mai pot amna pe autor (motive etice) nu estetice (Opiuni, p.435). Adept al calitii, i nu al cantitii (Observator al vieii literare de cteva decenii, am
vzut destui ini care lundu-l pe mult n brae
(multul e cantitativ, nu cel calitativ), s-au umflat ca
broasca din fabul, iar mai apoi au plesnit ca i aceea),
gndul l duce la efectul negativ, de netolerat n aprecierea creatorului: Nu rareori, ambiia duce de-a dreptul
la ridicol. Lucru valabil de altminteri i n alte domenii (Despre mult i puin, p.171). Filozofia lui se
bazeaz pe o realitate palpabil: Dac multul crete
organic, n straturi rezistente, n urma unei munci
susinute, el e, fr ndoial, o dovad de talent. n

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

schimb, dac e obinut mecanic, facil, prin repetri de

teme i subiecte, e numai o dovad de vanitate (Despre
mult i puin, p.171), caracterizat prin judeteea
celor afirmate.
Atitudinea sa, ferm, nu accept compromisuri, cu
att mai mult n domeniul scrisului, indiferent de proveniena greelilor: O fraz confuz, un cuvnt inexact
sau o greeal de tipar mi tulbur fiziologia, mi
provoac adevrate crampe (Un cuvnt despre mine,
p.423).
Teoretician al fenomenului literar, nu crede n
succesul de librrie n cazul unor ini care,
ntmpltor, au fost n preajma unor personaliti (fie n
cazul oferului lui Franois Mitterand, sau n cazul
oferului lui Marin Preda). Rspunsul publicistului este
categoric i bine argumentat: Rezerva fa de asemenea
ini nu vine din faptul c m ndoiesc de
deteptciunea lor, ci din acela c nu snt contieni de
limitele lor. S fim clari: oferii pot produce anecdote
despre scriitori i oameni politici. Istorioare diverse,
adesea nesemnificative, adrese de popasuri secrete,
frnturi de replici, ticuri, ieiri pitoreti sau vulgare. Ei
nu pot s dea ns o interpretare a muncii literare sau a
aciunilor celor n serviciul crora s-au aflat (La
judecile oferilor, p.323).
*
Cu privire la terminologia folosit, n pas cu koda, ajunge la concluzia existenei unor cuvinte soft,
preferate altora: pentru lupt i btlie se folosesc
protest i conflict; pentru dumani, cele de
adversar i rival; pentru ur, se folosete termenul
de intoleran; i cuvintele concurs i competen
au nlocuit lupta pentru via (Lupta pentru via,
p.32).
O alt chestiune de maxim importan o constituie mprumuturile. Folosirea unor termeni ca Cool,
O.K., Waw i al altor bzdgnii, l determin pe
autor s afirme: Ct de mimetici sntem, ct de uor
adoptm ceva i de care nu scpm, cci e greu s-i conving pe cei care vor s te asculte (Uau ! importm interjecii). Situaia e una nefireasc, lovind n demnitatea
unui popor. Observaia, desigur, una real, sun astfel:
n urm cu cteva secole oftam turcete i grecete, am
schimbat-o, prin bonjuriti, pe franuzete, am inut-o
i pe nemete, am dat-o apoi pe rusete, acum ne-am
slobozit la americnete, mine, dac China va deveni
cea mai mare putere a lumii, o vom rupe pe
chinezete (idem).
De asemenea, folosirea exagerat, n toate mprejurrile, a unui neologism, duce, cum e firesc, la demonetizarea acestuia: Tot ce e imprevizibil, abundent,
excesiv, a devenit tsunami. Nu mai avem nuane... (Tsunami, p.479).
Cercetnd frecvena cuvntului inim, aflat
odinioar la loc de cinste n operele literare, astzi, aceste termen este o raritate. Iat i explicaia: Evoluia ne-a
rcit, ne-a secat... gestul romantic de a-i dezveli inima
sau de a rupe n buci, ca pe o pine i a o drui ar fi
ceva cronic. Dei se face caz de ea, emoia s-a uscat, a
62

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

disprut (Despre inim, p.14).

Prin abordarea acestei teme, Constantin Clin
apare ca un aprtor al acestei comori, un patriot care nu
declam n gura mare, ci doar constat o realitate.
Titlurile: La romni i Romnia din titluri se
suprapun unui timp, oferind exemple elocvente n acest
sens.
*
Despre cartea Gustul vieii. Varieti critice se
poate scrie foarte mult, deoarece este un produs de
cultur i un ndrumar al generaiilor. Adept al albului
bucovinean, criticul literar Constantin Clin se
dovedete a lua atitudine mpotriva prejudecilor i
care produc un gust amar. ntorcndu-se de la o
activitate literar a unui liceu, publicistul scria:
Axiologia lor ignor valorile umaniste, culturale,
spirituale. Foamea de bani, de bunuri materiale, avere, i
chinuie de mici. n ultim analiz, refuzul poeziei, al
vorbelor e refuzul educaiei, al ideilor (Lozinci
capitaliste).
Stilul su este acela care atrage, fiind original i
proaspt, pe lng un coninut obiectiv al unui timp i
spaiu romnesc. Este stilul unei personaliti care ne
aduce, prin gndirea, preocuparea i scrierea sa, mai
aproape de crezul naintailor, transformnd vremelnicia
n permanen.

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

vieii. Varieti critice, ca i cum lucrrile ar fi fost

publicate pentru ntia oar, am ajuns la concluzia c
acolo i este locul i c Elegie i elogiu ntrunete
calitile unei sinteze, publicistul fiind, n acelai timp, i
un scriitor autentic. Pe lng jocul simurilor, referindu
-m la subtilitatea lor, la concentrarea relatrilor, care
ine de rafinament, i la exprimarea unor sentimente
legate de coninut - toate aparinnd genului publicistic,
am desprins unele particulariti ale romanului, i pe care
le voi exprima: nstrinarea intelectualului fa de satul
natal o dat cu dispariia prinilor; respectarea tradiiei
de teama de a nu intra n gura satului; ideea dispariiei
unei lumi rurale care s-a mulumit cu foarte puin etc.
Mndria c fiul lor a ajuns universitar i c scrie la
o gazet erau pentru prinii lui lucruri extraordinare,
care-i nlau n faa stenilor, dndu-le, astfel, un sens
vieii. Pe de alt parte, oraul nu constituia, aa cum
credeau ei, un liman al fericirii: Bieii prini n-aveau
cum s tie c premiantul lor e deja un copil obosit... i
nici nu bnuiau ct de puin conteaz titlul de
intelectual, inut de ei n cea mai mare stim (p.494).
Cunosctor al realitilor romneti, autorul
surprinde n jurnal secvene de adevrat trire,
exprimnd situaia satului bucovinean aflat la cumpna
dintre tradiie i pierderea identitii. Scrierea eman
for, fiind o mrturie a unor comportamente umane, fr
ca acesta s realizeze c se afl n preajma unui excelent
observator al universului rural i urban.
*
Multe dintre trsturile criticului literar Constantin
Clin pot fi identificate n scrierea: Ce este un
umanist? (p.214). Reinem doar cteva: O conversaie
linitit, voioas i totui serioas, ntre buni prieteni i
nelepi, n rcoarea unei case sau la umbra unor copaci.
La fel de bine i fac plimbrile pe malul unei ape. Urte
rzboiul, descturile arhaice i iubete pacea. Vrea
confort pentru sine i bine patriei sale. Munca sa e s
neleag i s explice natura uman, firea i
evenimentele caracteristice timpului su, de care uneori
e nemulumit (p.214).
Prin
volumul
Gustul
vieii.
Varieti
critice (publicat dup volumul: Despre apc i alte
lucruri demodate. Dou drumuri la Malm, n anul
2001, n aceeai editur), se confirm un mod de a face
publicistic, o invitaie a unui crturar la cultur, aceasta
fiind singura cale de a recepta corect scrisul unor
condeieri de talent. Atent la ceea ce-l nconjoar,
inclusiv la fenomenul literar de pretutindeni, Constantin
Clin este o voce n domeniul su, un creator contient
de menirea sa i un erudit printre contemporani. i, fr
team de a grei, l-a numi pe Constantin Clin un
Noroc al Bacului. Aceasta nu e o adulaie ieftin, ci un
pururi Adevr.

(urmare din pagina 20)

CONSTANTIN CLIN un erudit al Bacului*
Printre cei recunoscui ca modele figureaz, n
primul rnd, mama autorului (Modele mi-au fost mama,
Eusebiu Camilar i Haralambie Mihescu... eminent
latinist i bizantolog... (Un cuvnt despre mine, p.
422) i care a suferit persecuia timpului ca urmare a
poziiei sale ferme.
Decesul mamei sale, urmat de cel al tatlui, n
timpul cnd trecea ultimul pod, amplific mult starea
participanilor la eveniment, prilej pentru publicist de a
se ntoarce cu ani n urm, relatnd scene din viaa
prinilor si, pline de simire, dar neprtinitoare:
Niciodat nu mi-am nchipuit c prinii mei, att de
diferii unul de cellalt, vor avea un destin pereche.
nc mai cred c erau fcui din elemente
contrare (p.499).
Intitulat Elegie i elogiu, fcnd parte din
Jurnal (cu care se ncheie volumul) i vzndu-i locul
rezervat de autor, mai ales c nsemnrile fuseser citite
de mine ntr-o revist literar (fiind publicate n 1975),
considerndu-le o minunat scriere pe aceast tem,
am fost uor mirat. Recitind, dup ani, volumul Gustul
63

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Ligia Stan
mbrcat n "armura filosofilor"
ARMURA FILOSOFILOR
Hei, ho
feciorelnic dulce ispit,

DOR DE ULISSE
Vino Ulisse n pridvorul meu ntrziat
desferecat de glorii i postum
odaia mea e-o mare de nisip fierbinte
i-am nsemnat cu dre roii orice drum
eti dezlegat de moarte i cuvinte
n care-am vrut s mor mcar puin!

armura filosofilor sprijinind

ncperea prosper:
irisul stelelor
strluminnd manuscrise
timpul curgnd
printre crepusculare fantome
ncrunita statuie
memorie purtat-n timpane
flaute dezmierdnd
pavza sfnt
edictul, poetul
ntors n cetate!

N-auzi cum ip sngele tnguitor?

n larg corbii strivite zac pe stnci,
aripi cumplite umerii mi-i dor
de ani i ani st pregtit s traverseze-n moarte
sufletul alb nepngrit de-atunci
un orizont de-o via ne desparte!

FRUCT
Flacr tnr
cade peste inima mea!
Sufr de-o boal etern:
sperana s devin fruct
lumina: lujer de adevr,
zbaterea aripei
ntoars n flori
nsemnul cuibului
cutezana adunat n mr!

AUR STRVECHI
Subjugat de tcerea cometelor
mi scriu poemele
ca pe nite melancolice firide
prin care ptrund
norii prevestitori
i aerul binecuvntat
al mahalalelor veacului douzeci,
pe unde mi regsesc
icoana bunicilor;
cearcn de aur strvechi!

SCRISOARE MAMEI
Din cntecul uitat de mine-acas
i-aicea mai pstrez o tain-a lui
cu-attea patimi care tot m-apas
i aripa mi-o freamt pe grui!

STRIGTUL CARE ARDE

Zilele mele sunt att de puine
fumul de jertf n-ajunge pn la tine
se poticnesc ninsorile-n auz
iubete strigtul acesta
care m arde
ca pe-un luceafr pururea confuz
pustiite stelele,
de flcri slbatice ielele
oasele rmn nfurate-n stindarde!

Pstreaz-mi amintirea ca pe-o carte

n fiecare zi s-o rsfoieti
i-o amfor crescut peste suflet
n crezul meu senin s-mi rsdeti!

64

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

Mioara Blu

FESTIVALUL AVANGARDA XXII

EDIIA A - XV- A, BACU, 2016

"iubirea care mic sori i stele"

Festivalul Avangarda XXII, aflat la a XV-a ediie,
se nscrie pe linia manifestrilor cu tradiie din Bacu. n
fiecare an, de cinsprezece ani, Fundaia Georgeta i
Mircea Cancicov aeaz la o imaginar mas rotund
artiti i critici, traductori i directori de reviste i
publicaii, scriitori i poei romni i strini. Beneficiind
de implicarea neobosit a poetului Victor Munteanu,
festivalul a crescut de la an la an, devenind unul dintre
evenimentele de referin din oraul n care au trit i
creat personaliti importante din cultura romneasc.
Colocviul Valoare i impostur n literatura
romn a fost tema dezbtut n cadrul cunoscutelor
itinerarii ale Avangardei prin colegiile bcuane.
ntlnirile cu elevii au fost moderate de Aurel Pantea,
Ioan Holban, Victor Munteanu, Gellu Dorian, Alexandru
Cistelecan, Nicolae Panaite i Olimpiu Nufelean. Un alt
colocviu, care mprumut festivalului un aer de autencititate, este Rolul creaiei literare n cretinism, desfurat
cu sprijinul Parohiei "Sfntul Ioan". Din programul
festivalului au mai fcut parte: Salonul crii Avangarda
XXII, vizitarea unor obiective culturale, recitaluri de
muzic i poezie, decernarea premiilor anuale ale
Fundaiei Georgeta i Mircea Cancicov pentru
Literatur i Arte i premierea laureailor din concursul
festivalului. Juriul a fost format din: Ioan Holban,
Alexandru Cistelecan, Vasile Spiridon, Geo Vasile i
Victor Munteanu.
Nu ntmpltor am ales ca titlu ultimul verset din
Paradisul lui Dante. Mi-a venit n minte energia creatoare i instrumentul ei - autorul - micornd distane,
aflat ntr-o permanent lupt cu ideea de autism, att de
des auzit n ultima vreme prin gruprile literare. n opinia mea, unul dintre scopurile principale ale unui festival
literar ar trebui s fie creterea gradului de percepie i
contientizare de sine, att a generaiilor tinere dar i a
individului n cutare de valori, prin ncurajarea unei
abordri artistice a realitii. Evident c, atunci cnd
vorbim de sensibilizarea oamenilor i chiar a societii n
ansamblul ei, vorbim n primul rnd de promovare a
lecturii folosind orice tehnologie sau instrument de
comunicare.
n alt ordine de idei, consider c acel pas mic
care a redimensionat la un moment dat spaiul cunoscut,
ar trebui s fie, pentru scriitorul contemporan, pasul ctre
viitorul cititor. Un pas firesc, aezat... O ntmpinare,
asemeni unei ui deschise pentru alergtorul care caut
un refugiu n plin bombardament informaional.
i nc mai sunt cuttori.

n aceast perioad, n care cu (diz)graie trim,

se desfoar un cumplit rzboi ntre dou galaxii:
galaxia Guttenberg i galaxia Bill Gates. Rzboiul este
n plin desfurare i fiecare din aceste galaxii ctig
i pierde ba o btlie, ba alta. Este vorba, firete, de
conflictul dintre dou tipuri de civilizaii, civilizaia
tiparului i cea a imaginii informatizate. S-ar putea,
totui, ca acest rzboi ntre cele dou tipuri de civilizaii
s aib un final fericit, n sensul c, dup stabilirea
tratatelor de pace, cele dou moduri de a fi ale umanului, culturalmente vorbind, s renune la conflict i s
se completeze unul pe altul - a spus Aurel Pantea elevilor
de la Colegiul Ferdinand - Pstrai-v bibliotecile, fii
orgolioi, optimisti s nu avei complexe n faa civilizaiei de tip occidental si nici a omului occidental care
nu are atuul omului colit n coala noastr...
Ecourile pozitive de care s-a bucurat Festivalul
Avangarda XXII, ediia 2016, mi ntresc ideea c
blocajele cultural-creative pot fi nvinse, c o viitoare
generaie de scriitori este deja pregtit s depeasc un
aparent autism care poate fi, mai mult o consecin a
trecerii grbite prin vremi a omului modern, a
nentmpinrii nevoii lui de informaie prin acel pas
ctre i, (de ce nu?), ntr-o mai mic msur, absena
lecturii.

65

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR. 184/ 2016

OVIDIANA

Valentin Branite

Atena Ivanovici

***

Cntec din exil

Marea iarna aduce la mal

jucrii pentru copiii necati
alge de gheaa pentru sirenele fr adpost
Marea n decembrie are fum de mistrei mpucai
de colinde caritabile i dedublri astrale
cu poezii scrise pe spun
pungi de un leu la ofert
cozi cu CNP uri la hipermarket
poze alb negru cu revoluii pe Facebook
i ngeri filai de Orwell c marele frate
a devenit micul prin peste noapte.
O s nceap capsele, pocnitorile, artificiile
sub geam
perdea de fum la ofert
ceaa albastr copert
toat lumea bate
covoarele bat
clopotele bat
porcii njunghiai bat din pleoapa lipit n snge
Apoi se las o linite de surpriz Kinder
lumea rmne suspendat
ca iedera agat de clepsidr
ca mercenarul de marmid
saturnalii peste fecioare pgne
cozonacul e gol dar plin cu iluzii
sarmale n foi de igar rulate
n Euxine ponturi fr Publius Naso n spume ...

Tristee suferin
capetele hidrei
suflet devenit poem
n frigul nesfrit
dintre zidurile impotente ale cetii.
Poet fr patrie
Ovidiu exilatul
suflete bntuind case goale
fr vreun Augustus
fr vreo Livia
fr vreo Ars Amatoria
doar pmnt bogat dar fr hran
doar muni ndrznei dar fr pduri,
apele ngheate ale mrii
pod viu cu peti ncletai.
Dintre toi doar poetul merit exilat
carmen et error
orice poezie o greeal posibil
orice greeal un poem.
Ovidiu cntreul
mai singur de-att nu se poate
niciun mormnt care s te ncap
sclavul istoriei vii.

Mulumim cititorilor i
colaboratorilor ...
Un an mai bun, tuturor!

66

13 PLUS

REVIST
DE CULTUR
ANUL lectur:
XIX, NR. 184/ 2016
Criticul Petre
ISACHI
v propune spre

67

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

68

ANUL XIX, NR. 184/ 2016