Universidad de Valparaso

Facultad de Humanidades
Carrera de Sociologa
Alumno: Oscar Muoz Fuenzalida
Profesora: Luis Henrquez
Asignatura: Teora Sociolgica II
Fecha: 08 de Diciembre de 2016

Informe de Lectura
1.

Seale los elementos fundamentales que componen la accin en Parsons y cul

es la nocin o concepto de accin que propone.

Para comprender la teora de la accin social de Parsons, es preciso en primera instancia

entender desde donde se construye para l lo social. Y tal como lo seala J. Cristiano,
Parsons estara dentro de la perspectiva que concibe lo social como un sistema, de manera
que [] se distingue por postular una autonoma de lo social como nivel de
organizacinlo social es algo ms que un agregado de personas, algo ms que sus
relaciones y algo ms que el sentido que producen o que habitan (Cristiano, 2010, pg.
60). Para Parsons la accin es considerada como determinada por un marco de referencia en
el que se sitan tanto los medios como las condiciones en que esta se manifiesta, adems
sera ms proclive a la consecucin de metas o fines compartidos por la mayora dentro
del sistema cultural, rasgo de la accin que toma forma, fundamentalmente en los procesos
de socializacin. Para Parsons la estructura de la sociedad estara conformada por cuatro
sistemas generales que operan de manera interdependiente, cada uno de ellos con distinto
grado de importancia para el funcionamiento de la sociedad. Ordenados jerrquicamente
de menor a mayor grado de importancia seran los siguientes: el sistema conductual, el
sistema de personalidad, el sistema social y finalmente el sistema cultural.
En lo fundamental el concepto de accin en Parsons obedecera a un sistema de
disposiciones de necesidad, de manera que la necesidad seria el mvil primigenio de
cualquier tipo de accin y estara regida tanto por un aspecto motivacional como por uno
orientacional. Ambos aspectos operaran a partir de un sistema evaluativo de expectativas
que toma en consideracin las posibilidades de gratificacin y la reaccin posible de un
otro, en otras palabras, sera una accin marcada por la evaluacin costo-beneficio que en
su versin ms extrema estara representada en los postulados del utilitarismo marginalista.
Por ltimo tanto lo motivacional como lo orientacional estaran presentes en un sistema de
accin en lo que Parsons denomina como acto-unidad.

2. De acuerdo con Merton, proponga un ejemplo de alguna de las formas de

adaptacin a la anomia y establezca su relacin con uno de los dos tipos de
funcin que propone.
Es importante sealar que los individuos pueden pasar de un tipo de adaptacin a otra, lo
que depende, tanto de la situacin puntual como de los cambios que ocurren a nivel ms
estructural. Una de las formas de adaptacin a la anoma que propone Merton es la del

ritualismo, y para explicarla recurre al contexto de la sociedad norteamericana, que se

identifica por la excesiva competencia en razn de la bsqueda por lograr el xito, que se
manifiesta empricamente entre otras cosas por el estatus y el poder adquisitivo. Tomando
en consideracin el contexto de la sociedad norteamericana y la idea de fines culturalmente
compartidos, el ritualismo se define como el modo de adaptacin para buscar en forma
individual un escape privado de los peligros y las frustraciones que les parecen inherentes a
la competencia para alcanzar metas culturalmente importantes (Merton, 1995).
Dada la definicin anterior es posible encontrar individuos en la sociedad que se ajustan
plenamente a lo que aquella seala, son por lo general los individuos que no poseen ttulo
universitario o de educacin superior que les provea de mayores expectativas de movilidad
social, pero que sin embargo, estn de algn modo conforme con el sistema y con su
situacin actual, de manera que siendo realistas con su propia condicin rebajan sus
expectativas de xito y siguen comportndose de acuerdo a las normas institucionales que
le proveen de los medios para lograr sus objetivos, estos se reconocen como seala Merton
como personas que normalmente sealan estar contentos con lo que tienen y no aspiran a
tener ms.
Aquellos individuos que se ajustan a este tipo de adaptacin a la anomia, cumplen una
funcin manifiesta para el sistema, entendida esta como una consecuencia objetiva
observable que contribuira a su mantenimiento y equilibrio. Aquella funcin manifiesta se
expresa en el hecho de que los individuos obtienen un menor grado de insatisfaccin ante
los fracasos, debido a que estos seran considerablemente menores, dado el abandono de
metas exigentes y de difcil consecucin. En lo que respecta a la sociedad su actuar
contribuye al mantenimiento de las normas institucionalizadas en la medida que se aceptan
y no son cuestionadas, agregar que muchas veces el aceptar determinadas normas implica
en ocasiones su acrrima defensa, por lo tanto cumplira como ya ha sido sealado una
funcin manifiesta, coincidiendo disposiciones subjetivas con las consecuencias objetivas
observables.
Una funcin latente sera el hecho de que dicha adaptacin individual permitira el
mantenimiento de una estructura jerrquica, de manera que debilitara las posibilidades de
un aumento en la conflictividad al servir en muchos casos tanto como un ejemplo de
comportamiento as como un atenuador de conflictos al disminuir la tasa de frustracin en
la poblacin, factor que pudiese actuar como detonante de conflictividad que se manifiesta
coloquialmente con expresiones tales como hay ser feliz con lo que se tiene. Por lo tanto en
la medida en que dicha actitud es valorada positivamente por la poblacin cumplira la
funcin latente de ser un armonizador de las relaciones, en la medida que toma con
indiferencia o aceptacin las desigualdades de la sociedad.
3. Seale lo fundamental de la nocin de accin/conducta de G. Homans.
Una de las primeras cuestiones a considerar para entender el concepto de accin en Homans
es que este no posee mayor diferencia con la idea de conducta, ambos conceptos son

tratados como si fueran lo mismo. Como segunda cuestin a destacar, es la influencia que
recibe Homans por parte de la psicologa conductista, esta le convence de que lo
fundamental para estudiar la accin de los individuos en la sociedad pasa por centrarse en
los estados observables de estos y no en sus estados de conciencia, ni en sus subjetividades.
En tal sentido, para Homans las respuestas al comportamiento de los individuos no est
supeditada por estructuras sociales, ni funciones o roles, ms bien este comportamiento
tiene que ver, por un lado con factores de herencia gentica combinados con otros factores
adquiridos de tipo psicolgico, es decir, con cuestiones estrictamente ligadas al propio
individuo. Para Homans las grandes estructuras, no son ms, que los individuos que en ella
habitan, sino que simplemente son lo que los individuos han creado con sus propias
acciones.
Los fundamentos que da Homans para entender los comportamientos individuales similares
a gran escala en la sociedad, no se da como ya he sealado por temas de tipo estructurales,
sino que se da por la afinidad valorativa que encuentran en alguna conducta determinada y
esto se da como lo explica la psicologa conductista y el propio Homans, en primera
instancia por impulsos primigenios compartidos por la especie a lo largo de su proceso
evolutivo, esto no implica que todos los individuos acten de la misma manera en
segunda instancia por lo que denominan como refuerzo de la accin, es decir, que ante un
resultado exitoso o que el individuo ve como satisfactorio comparativamente entre el
esfuerzo empleado y el resultado obtenido genera un incentivo a repetir dicha accin, a esto
lo denomina como refuerzo neto, en palabras de Homans [] pues el reforzamiento tiende
a mantener una conducta largo tiempo despus de que se haya aprendido (Homans, 1990,
pg. 83), a lo anterior adems agrega el refuerzo negativo que puede generar un efecto
inverso en la conducta.
En definitiva la accin de los individuos para Homans es marcadamente mecnica, est
relacionada con la repetitividad de la conducta, una especie de aprendizaje mediante la
reiteracin, a travs de refuerzos que resultan por un lado estimulantes y por otro resultan
ser reguladores punitivos o aversivos, en otras palabras responde a un intercambio
permanente en razn de satisfacer necesidades tanto heredadas como adquiridas, que
posicionan al individuo como un ser fundamentalmente hedonista.

4. Cul es la crtica que hace G. Homans a la Teora de la accin de T. Parsons.

Para Homans los trabajos realizados por Parsons no pueden ser considerados en sentido
estricto como una teora, debido a que, de sus postulados no pueden desprenderse
explicaciones causales que den cuenta del equilibrio de las sociedades que tanto destacaban
los funcionalistas. Para Homans los funcionalistas [] establecieron un esquema
conceptual. Pero el anlisis no es explicacin, y un esquema conceptual no es una teora
(Homans, 1976, pg. 90), de su modelo deductivo no era posible sacar proposiciones que
permitieran el empleo de una secuencia lgica explicativa de la realidad social.

Para Homans, tanto Parsons como sus continuadores funcionalistas que permanecan
centrados en un anlisis esttico de la sociedad fundado en la idea de estabilidad o
equilibrio como estado endmico de las sociedades se preocuparon ms del cmo
funcionaban tanto roles e instituciones de la sociedad y sus respectivas interrelaciones, que
del porqu de la existencia de determinadas normas, cayendo en un anlisis atemporal
despreocupado de los procesos histricos que dan cuenta del conflicto y del cambio. Es
precisamente en aquel punto donde se aprecia la influencia del organicismo de Spencer,
para los funcionalistas el cambio se da de forma paulatina de manera que la sociedad sigue
siendo sustancialmente la misma, es en algn sentido anloga a la idea de los cambios
evolutivos de la biologa, sin embargo tal como seala Homans el problema es entender el
por qu una sociedad se [] est transformando en una direccin y no en otra (Homans,
1976, pg. 83) de manera que los funcionalistas no fueron capaces de dar una respuesta
satisfactoria aun cuando posteriormente se dedicaron a estudiar el cambio social.
En el mismo sentido Homans sealaba que los funcionalistas se haban tomado en serio la
idea de los hechos sociales de Durkheim y en tal sentido se preocuparon ms del
comportamiento institucionalizado, es decir, del estudio de los roles e instituciones, sin
considerar la observacin emprica. Dado que el propsito de los funcionalistas no estaba
orientado a descubrir los dictmenes de la conciencia individual, sino que estaba ms bien
dirigido al estudio de las caractersticas de las sociedades u otros grupos sociales.
Por ltimo segn Homans cuando deban explicar determinados comportamientos
individuales recurran preferentemente a explicaciones psicolgicas y no precisamente
sociolgicas, esto se daba por su escaso trabajo emprico y el bajo alcance de su teora con
la realidad social.

Bibliografa
Cristiano, J. (2010). Sobre el estatuto de la teora sociologica de la accin.
Pensares, 55-70.
Homans, G. (1976). La filosofa de la explicacin social. Madrid: Fondo de
Cultura Econmica.
Homans, G. (1990). La teora social hoy. El conductismo y despus del
conductismo. Madrid: Alianza Universidad.
Merton, R. (1995). Teora y estructuras sociales. Mexico: Fondo de Cultura
Econmica.