UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUMBES

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS

Escuela Profesional de Contabilidad

Departamento Acadmico de Contabilidad

REALICE UNA INVESTIGACIN BILIOGRFICA Y EXPONGA SU ANLISIS SOBRE EL

CUESTIONAMIENTO DE MARIO BUNGE LAS PSEUDOCIENCIAS
Recuerde el anlisis no debe ser una copia textual de la investigacin bibliogrfica, sino su propio desarrollo
o construccin de su pensamiento.
1. El ensayo deben adecuarse a las caractersticas APA.
2. Mximo y mnimo de 600 palabras.
3. Subirlo al dropbox.com un da antes de la exposicin.
4. Poner nombres y apellidos completos de los integrantes.
LAS PSEUDOCIENCIAS
Una pseudociencia es un montn de macanas que se vende como ciencia. Ejemplos: alquimia, astrologa,
caracterologa, comunismo cientfico, creacionismo cientfico, grafologa, ovniloga, parapsicologa y
psicoanlisis.
Las pseudociencias, tales como la astrologa y la quiromancia, siempre han sido populares, a menudo ms que las
ciencias. Ahora, cuando est de moda exigir que las universidades satisfagan la demanda del mercado, habra que
ensearlas abierta y sistemticamente, en lugar de hacerlo solapadamente en las facultades de humanidades. El
consumidor tendra que poder elegir libremente entre la Facultad de Ciencias y la Facultad de Pseudociencias. Y
el diploma debiera autorizar a ejercer la profesin.
Esta idea no es ma ni nueva; hace casi un siglo Freud, el fundador de la pseudociencia ms exitosa del siglo
pasado, propuso un plan detallado de una Facultad de Psicoanlisis en la Universidad de Viena. Su plan de estudios
inclua numerosos cursos de psicoanlisis, mitologa y literatura. Nada de psicologa experimental ni de
neurociencias, desde luego, porque quienes trabajan en estos campos tienen la nefasta mana de exigir pruebas.
Una seudociencia se reconoce por poseer al menos un par de las caractersticas siguientes:
1. Invoca entes inmateriales o sobrenaturales inaccesibles al examen emprico, tales como fuerza vital, alma,
superego, creacin divina, destino, memoria colectiva y necesidad histrica.
2.

Es crdula: no somete sus especulaciones a prueba alguna. Por ejemplo, no hay laboratorios homeopticos
ni psicoanalticos. Correccin: en la Universidad Duke existi en un tiempo el laboratorio parapsicolgico
de J. B. Rhine; y en la de Pars existi el laboratorio homeoptico del doctor Benveniste. Pero ambos fueron
clausurados cuando se descubri que haban cometido fraudes.

3.

Es dogmtica: no cambia sus principios cuando fallan ni como resultado de nuevos hallazgos. No busca
novedades, sino que queda atada a un cuerpo de creencias. Cuando cambia lo hace solo en detalles y como
resultado de disensiones dentro de la grey.

4.

Rechaza la crtica, matayuyos normal en la actividad cientfica, alegando que est motivada por dogmatismo
o por resistencia psicolgica. Recurre pues al argumento ad hominem en lugar del argumento honesto.

5.

No encuentra ni utiliza leyes generales. Los cientficos, en cambio, buscan o usan leyes generales.

Compendio de lecturas cientficas Mario Bunge

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6.

Sus principios son incompatibles con algunos de los principios ms seguros de la ciencia. Por ejemplo, la
telequinesis contradice el principio de conservacin de la energa. Y el concepto de memoria colectiva
contradice la perogrullada de que solo un cerebro individual puede recordar.

7.

No interacta con ninguna ciencia propiamente dicha. En particular, ni psicoanalistas ni parapsiclogos

tienen tratos con la psicologa experimental o con la neurociencia. A primera vista, la astrologa es la
excepcin, ya que emplea datos astronmicos para confeccionar horscopos. Pero toma sin dar nada a
cambio. Las ciencias propiamente dichas forman un sistema de componentes interdependientes.

8.

Es fcil: no requiere un largo aprendizaje. El motivo es que no se funda sobre un cuerpo de conocimientos
autnticos. Por ejemplo, quien pretenda investigar los mecanismos neurales del olvido o del placer tendr
que empezar por estudiar neurobiologa y psicologa, dedicando varios aos a trabajos de laboratorio. En
cambio, cualquiera puede recitar el dogma de que el olvido es efecto de la represin, o de que la bsqueda
del placer obedece al principio del placer. Buscar conocimiento nuevo no es lo mismo que repetir o siquiera
inventar frmulas huecas.

9.

Slo le interesa lo que pueda tener uso prctico: no busca la verdad desinteresada. Ni admite ignorar algo:
tiene explicaciones para todo. Pero sus procedimientos y recetas son ineficaces por no fundarse sobre
conocimientos autnticos. Al igual que la magia, tiene aspiraciones tcnicas infundadas.

Se mantiene al margen de la comunidad cientfica. Es decir, sus cultores no publican en revistas cientficas ni
participan de seminarios ni de congresos abiertos a la comunidad cientfica. Los cientficos, en cambio, someten
sus ideas a la crtica de sus pares: someten sus artculos a publicaciones cientficas y presentan sus resultados en
seminarios, conferencias y congresos.
Veamos en un ejemplo cmo obran los cientficos cuando abordan problemas que tambin interesan a los
seudocientficos. En 1998 los psicobilogos J. S. Morris, A. Ohman y R. J. Dolan publicaron en la clebre revista
Nature un trabajo sobre aprendizaje emocional consciente e inconsciente en la amgdala humana. Ya que este
artculo trata de emociones conscientes e inconscientes, parecera que debiera interesar a los psicoanalistas. Pero
no les interesa porque los autores estudiaron el cerebro, mientras que los analistas se ocupan del alma: no sabran
qu hacer con cerebros, ajenos o propios, en un laboratorio de psicobiologa.
Pues bien, la amgdala cerebral es un rgano diminuto pero evolutivamente muy antiguo, que siente emociones
bsicas tales como el miedo y la furia. Dada la importancia de estas emociones en la vida social, es fcil imaginar
los trastornos de conducta que sufre una persona con una amgdala anormal, ya sea atrofiada o hipertrfica. Si lo
primero, no reconocer signos peligrosos. Si lo segundo, ser propensa a la violencia.
La actividad de la amgdala cerebral puede registrarse mediante un escner PET. Este aparato permite detectar
objetivamente las emociones de un sujeto en cada lado de su amgdala. Sin embargo, tal actividad emocional
puede no aflorar a la conciencia. O sea, una persona puede estar asustada o enojada sin advertirlo. Cmo se sabe?
Agregando un test psicolgico a la observacin neurobiolgica. Por ejemplo, si a un sujeto normal se le muestra
brevemente una cara enojada y enseguida despus una cara sin expresin, informar que vio la segunda pero no
la primera. Represin? Los cientficos citados no se contentaron con bautizar el fenmeno. Repitieron el
experimento, pero ahora asociaron la cara enojada con un estmulo negativo: un intenso y molesto ruido blanco,
es decir, no significativo. En este caso, la amgdala fue activada por la imagen visual, aun cuando el sujeto no
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recordara haberla visto. O sea que la amgdala cerebral sabe algo que ignora el rgano de la conciencia
(cualquiera que este sea).
En principio, con el mtodo que acabo de describir escuetamente se podra medir la intensidad de una emocin.
Por ejemplo, se podra medir la intensidad del odio que, segn Freud, un varn siente por su padre. Sin embargo,
antes de proceder a tal medicin habra que establecer la existencia del complejo de Edipo. Pero este no existe,
como lo mostraron las extensas investigaciones de campo del profesor Arthur P. Wolf condensadas en su grueso
tomo Sexual Attraction and Childhood Association (Stanford University Press, 1995).
Las seudociencias son como las pesadillas: se desvanecen cuando se las examina a la luz de la ciencia. Pero
mientras tanto infectan la cultura y algunas de ellas son de gran provecho pecuniario para sus cultores. Por
ejemplo, un psicoanalista latinoamericano puede ganar en un da lo que su compatriota cientfico gana en un mes.
Lo que refuta el refrn no es oro todo lo que reluce.
Perfil
Mario Bunge naci en Buenos Aires, en 1919. Desde 1966 vive en Canad.
En 1952 se doctor en ciencias fsico-matemticas en la Universidad Nacional de La Plata. En 1981 recibi el
ttulo de doctor honoris causa en leyes de la Simon Frazer University.
Es autor de numerosos libros, entre los que se destacan "La ciencia: su mtodo y su filosofa", "Etica y ciencia",
"Filosofa de la fsica" y "Pseudociencia e ideologa".
Sus obras han sido traducidas al portugus, francs, italiano, ruso, polaco, hngaro, japons y alemn.

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