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SOCIEDAD COLONIAL
VIRREINATO
CARACTERSTICAS GENERALES
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chos aos la organizacin social resultante fue increblemente catica y desordenada, tanto para los
ojos de los peninsulares, como para los vencidos.
En poco tiempo, gentes pertenecientes a los ms bajos estratos hispanos se ubicaron a la cabeza de los
grupos de elite, mientras los nobles espaoles y los
descendientes incaicos se vean desplazados por estos simples villanos. Este caos inicial, que trataremos de exponer en las siguientes pginas, ocup la
atencin de los tratadistas, telogos y juristas preocupados en buscar propuestas para el gobierno del
Per. Pero como ha venido sucediendo desde la
conquista hasta nuestros das, el ideal jurdico y la
intencin de los legisladores caminaron por un lado, en tanto la realidad discurri en otra perspectiva y por rumbos a veces inusitados.
Organizar esta anmica situacin social y racial
signific para los colonizadores espaoles aplicar
un conjunto de ideas jurdico-teolgicas referentes
a la sociedad, cristalizadas en el concepto de Cuerpo de Repblica. En 1648, el destacado jurista limeo Juan de Solrzano y Pereyra reconstrua la concepcin que dio nacimiento a la arquitectura estatal
y social de la colonia: Porque segn la doctrina de
Platn, Aristteles, Plutarco y los que siguen, de todos estos oficios hace la Repblica un cuerpo compuesto de muchos hombres, como de muchos
miembros que se ayudan y sobrellevan unos a
otros. Tal cosmologa social surga de la visin
de la sociedad como un organismo con cabeza, brazos y extremidades, con jerarquas y ocupaciones
diferenciadas. Es conocido que Aristteles en su Poltica asumi posiciones organicistas parecidas a las
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VIRREINATO
Patrucco
I
LA REPBLICA DE INDIOS
VIRREINATO
LA DESESTRUCTURACIN DE LA
CONQUISTA Y LAS ALIANZAS POST
INCAICAS
La conquista del Tahuantinsuyo tuvo visos espectaculares y sumamente azarosos, tras las rpidas
acciones ejecutadas por las escasas huestes espaolas adentradas en el desconocido territorio andino.
Numerosas etnias y millones de personas veran
con sorpresa el derrumbe del poderoso estado inca,
y el inicio de enormes cambios que revolucionaran
totalmente sus vidas. Durante los primeros y desconcertantes aos, aos de guerras de conquistas y
de guerras civiles, aos de desorganizacin e improvisacin, de desgobierno y desconocimiento, los
pobladores andinos fueron los personajes de un
drama cuyo libreto slo era conocido por los protagonistas venidos de Espaa.
Como se ha visto en secciones previas, la conquista signific un desastre cosmognico o pachacuti para los indgenas, quienes intentaron comprender la prdida de su civilizacin como parte de
una alteracin csmica que mticamente ocurra cada medio milenio. El pachacuti se traduca en enormes cataclismos, pestes, muertes, trabajos forzosos,
desarraigo; en fin, en todos los males que la conquista origin.
Los espaoles aprovecharon la desorientacin de
los indgenas para imponer su presencia militar e
implantar con premura formas de organizacin econmica como los repartos de indios o encomiendas.
La poblacin indgena se encontr entonces adscrita a grandes jurisdicciones unas quinientas en todo el pas, dirigidas desde la ciudad por un encomendero y gobernadas efectivamente por los mayordomos y aparceros que vivan entre los indios. A
nivel poltico, los conquistadores emprendieron el
restablecimiento de un gobierno inca, con un soberano que deba ser una marioneta dirigida por frreos hilos. El proyecto fracas repetidas veces, fuera por la prematura muerte de los incas cautivos, o
por las constantes insurrecciones que estallaron bajo su mando. Fue especialmente furibunda y multitudinaria la rebelin del ltimo de ellos, llamado
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VIRREINATO
Algunos de estos lazos de cooperacin entre indios e invasores surgieron incluso antes del episodio de Cajamarca, cuando aquellos esperaban que
los viracochas recin arribados desde el oeste les
ayudaran a librarse de la tirana de los incas. Incluso ciertos grupos incaicos, panacas y familias
opuestas a Atahuallpa (el Atablipa de las crnicas), se plegaron a los espaoles y los secundaron
en sus acciones. Durante un cuarto de siglo el mundo andino sigui funcionando en base a esas alianzas, muchas de las cuales son expresadas literalmente en las probanzas que numerosos curacas e
indios nobles presentaron a la Corona, aos ms
tarde, buscando el reconocimiento oficial. Aunque
dichas probanzas deben ser ledas muy cuidadosamente, pues encierran la visin y los intereses particulares de sus suscriptores, no debe negarse la
existencia de estas relaciones, notablemente fortalecidas por los parentescos establecidos entre algunas
etnias y los espaoles importantes. Baste mencionar
el caso de los curacazgos de Huaraz y su fidelidad a
los Pizarro, tras la unin conyugal concertada entre
el marqus gobernador y doa Ins Huaylas.
Los lazos de reciprocidad y redistribucin con
los espaoles fueron tambin elementos fundamentales para la supervivencia del antiguo sistema econmico andino. Los encomenderos entendieron
que la mejor forma de captar los tributos de sus encomiendas era entrando en el juego de la reciprocidad y la redistribucin, y respetaron antiguas formas de trato andinas, como el ritual de desplazamiento de los curacas en literas y hasta recibieron
yanaconas de los seores principales. Los aborgenes por su parte aceptaron algunas de las nuevas reglas del juego y esperaron a cambio de su colaboracin las respectivas recompensas. Accedieron a los
smbolos hispnicos del vestir, establecieron lazos
amicales y colaboraron con los encomenderos,
aceptando incluso al poderoso dios vencedor de los
cristianos y a sus dioses menores o santos, integrndolos a sus creencias politestas como una forma
ms de afirmar los vnculos de estas alianzas. De
otro lado los tributos siguieron siendo pagados con
das de trabajo a los espaoles, y as los indgenas
produjeron objetos necesarios para los occidentales,
incorporando muchas veces tcnicas importadas.
Pero como es lgico suponer una alianza exige
una contraprestacin y pronto los curacas entendieron que era poco probable que sus aliados cumplieran. Especialmente gravosas resultaron para el ayllu
las exageradas exacciones de mano de obra impuestas por los espaoles y su nuevo dios. Entonces
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VIRREINATO
Las reducciones
Una de las primeras decisiones de Toledo fue
generalizar la agrupacin de los indgenas en las
denominadas reducciones de indios, poblados levantados siguiendo la tradicin espaola. No era una
novedad, pues se trataba de un proyecto largamente incubado, que se comenz a aplicar en las cercanas de Lima en 1557, durante el gobierno del marqus de Caete y posteriormente en el Cuzco durante el corregimiento de Polo de Ondegardo. Pero
Toledo deseaba implantar esta modalidad urbana a
lo largo y ancho de todo el territorio del virreinato, y de hecho lo consigui. Segn el pensamiento
jurdico-teolgico de la poca, slo de este modo
los indios podran vivir en orden y buena policia,
siguiendo la antigua nocin de la civitas. A su vez,
esta forma de organizacin concentraba a los indios dispersos de los ayllus en poblaciones donde
era mucho ms fcil controlarlos, vigilarlos, educarlos y evangelizarlos.
La idea central contemplaba erigir pequeos
pueblos segn el trazo realizado por Juan de Ma428
Tucuirico
Casa
del
Corregidor
Crcel
Del padre
Casa de
espaoles
PLAZA
Iglesia
pasaxeros
Casa
de
Hospital
Casa
del
Consexo
Corral
Censos y tributos
Durante la formidable visita de Toledo se efectu
un conteo de la poblacin, mientras los funcionarios encargados iban estableciendo las tasas y estimando la cantidad de tributarios por cada regin.
Recordemos que durante las primeras pocas los indios estaban organizados en unas quinientas encomiendas y deban pagar unos cuatro pesos ensayados, que al reunirse con los tributos de toda la comunidad sumaban un monto considerable, del cual
deban descontarse los gastos del clrigo, la Iglesia,
los funcionarios, los curacas y la caja comunitaria.
El resto pasaba al patrimonio del encomendero y
sa era la renta de su encomienda. Si el tambin denominado repartimiento de indios estaba vacante, el
monto obtenido poda servir para subvencionar a
dos o ms rentistas designados por el gobierno por
lo general conquistadores distinguidos que an no
tenan asignada una encomienda o en su defecto
iba a engrosar las arcas reales.
Con la paulatina desaparicin y declive econmico de las encomiendas la mayora de los tributos
pasaron a ser recabados directamente por la Corona. La visita general de Toledo dio como resultado
la contabilizacin de 695 encomiendas con 325 899
indios tributarios, los cuales deban pagar un tributo ascendente a 1 506 290 pesos. Luego de los grandes problemas que la Corona tuvo que enfrentar
La mita
Otro de los objetivos que se propuso Toledo fue
disponer de una reserva de fuerza de trabajo confiable y permanente. Para ello adapt la mita prehispnica y la convirti en un eficiente pero poco
verstil sistema de trabajos forzosos. En tiempos
precolombinos se haba establecido que los habitantes de los ayllus deban servir por turnos al estado inca, realizando actividades de todo gnero,
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tierras en distintas altitudes de la cordillera y en diversas partes de los valles, para obtener alimentos
de diferente procedencia y evitar el riesgo de malas
cosechas. Tambin las reducciones socavaron las
alianzas comunales y las formas de trabajo grupal,
afectando sobremanera el mando de los curacas sobre sus dispersas poblaciones y derrumbando el poder de los hatun curacas o seores macrotnicos,
que vieron reducida su influencia a la de un simple
curaca subordinado.
La nocin andina de parentesco inici un lento
repliegue y se impuso el criterio occidental de la familia nuclear. Los conceptos de incesto, monogamia y matrimonio occidental comenzaron a ser impuestos bajo la vigilante mirada de las autoridades
locales. Supuestamente el cura poda vigilar mejor
la conducta de los habitantes en pequeas casas
unifamiliares con puerta a la calle, que en las antiguas moradas rodeando las canchas o patios internos. Surgi asimismo el criterio de domicilio,
opuesto al de residencia, lugar de vivienda que se
convirti en unidad censal y tributaria (Pease
1992a:197-201; Ossio 1992:169-172).
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Patrucco
Acuarela
del siglo
XVIII en
la que se
representa
tejiendo a
un indio
del norte
peruano.
jadores forzados. Tambin en los hacinados e insalubres obrajes la salud de los mitayos se quebrant.
El sistema de explotacin del trabajo fue hacindose ms inhumano, ya que la produccin colonial slo pareca competitiva en la medida en que no se
abonaran los salarios en dinero. Para evitar la fuga
de circulante de la regin, se trataba de endeudar a
los trabajadores con la venta de alimentos, alcohol,
medicinas u objetos inservibles. Los indios de circunscripciones ms lejanas o con menores vnculos
de reciprocidad estaban ms expuestos a estos sistemas de endeudamiento, por lo que su estancia en las
minas se prolongaba meses enteros. Tras un penoso
viaje de regreso y bastante ms tarde de lo planeado,
llegaban a sus comunidades donde los esperaban las
deudas contradas durante su ausencia, y que no
podan ser saldadas porque no haban participado
en la cosecha. Para escapar de tales sufrimientos los
posibles mitayos fugaban de sus parcialidades, provocando el descenso demogrfico del ayllu. Los
cambios establecidos por Toledo aceleraron la descomposicin del mundo indgena, pareciendo que
todo lo que se ordena en su bien se tuerce en su
ruina. No en vano Matienzo sealaba: Yo deseo todo el bien a los indios y a los espaoles y querra que
todos se aprovechasen con el menor dao que se pudiese de los indios y aun con ningn dao de ellos.
Por su tierra nos da tantas riquezas, es justo que no
se lo paguemos con ingratitud comparemos lo
que los espaoles reciben y lo que dan los indios,
para ver quin debe a quin: dmosles doctrina, ensemosles a vivir como hombres, y ellos nos dan
plata, oro, o cosas que lo valen. El licenciado
conclua su razonamiento explicando cmo, segn
la doctrina escolstica, los metales no podan valer
ms que la urbanidad, debido a lo cual los indios salan beneficiados. Sin embargo, Matienzo pensaba
que la mita no le exiga al indgena ms de lo pedido durante el Tahuantinsuyo.
Unos aos ms tarde Solrzano y Pereyra no se
preocupara tanto del valor de los bienes intercambiados entre occidentales y andinos, y siguiendo
ms bien los escritos aristotlicos, justificara la mita en razn de las diferencias raciales impuestas
desde la creacin. As escribira en su Poltica indiana con extrema frialdad: los indios que por su estado y naturaleza son ms aptos que los espaoles
para ejercer por sus personas los servicios que tratamos (la mita) sean obligados y compelidos a ocuparse de ellos Pues a quien la naturaleza dio cuerpos ms robustos o vigorosos para el trabajo, y menor entendimiento o capacidad, infundindoles
LA POBLACIN ANDINA Y LA
EVOLUCIN DEMOGRFICA
DESPUS DE LA CONQUISTA
La radical disminucin de la poblacin aborigen
en Amrica se inici no bien los conquistadores pisaron el nuevo continente. Sin embargo algunos especialistas del caso peruano sostienen que el descenso poblacional habra empezado aun antes de la llegada de los invasores hispnicos. La conmocin de
los primeros momentos de la conquista se reflej
claramente en la curva demogrfica. Las Leyes Nuevas de 1542 intentaron poner freno a los maltratos y
abusos contra los indios, siguiendo la prdica de
Bartolom de las Casas, pero los resultados no fueron muy alentadores. Tanto en los momentos de paz
como durante las guerras civiles que se sucedieron
en los aos siguientes, las bajas indgenas fueron
considerables, y de hecho la muerte cotidiana ahondaba en la poblacin andina la idea del caos o pachacuti. Las autoridades tuvieron una clara conciencia
del fenmeno que se desarrollaba ante sus ojos, y
hasta los encomenderos se quejaban del desvanecimiento de sus rentas. Pero slo despus del ordenamiento administrativo introducido por Toledo se
pudo percibir la verdadera dimensin de la hecatombe producida. La poblacin del Tahuantinsuyo
haba disminuido dramticamente, y los censos toledanos lo demostraban irrefutablemente.
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ms del estao que del oro por esta va, son los que
se han de emplear como los otros a quien se le dio
mayor en governarlos, y en las dems funciones y
utilidades de la vida civil.
A mediados del siglo XVII, la mita no cumpla ya
la funcin econmica que le dio origen, debido al
descenso poblacional y al efecto de innumerables
revisitas y otras medidas que fueron sustrayendo
a la poblacin involucrada en este sistema. Segn
Stern, la mita perdera su credibilidad como importante fuente de mano de obra, encontrndose
con frecuencia otras formas de disponer de fuerza
de trabajo. Gracias a la sorprendente adaptacin y
aculturacin de la poblacin andina, los integrantes
de las reducciones pudieron sobrevivir y en algunos
casos excepcionales vivir bien, a pesar de la permanente erosin de sus recursos y del enorme maltrato a sus integrantes. Mal que bien, la mita y el tributo establecieron contactos y oficiaron de vas de integracin para la dismil poblacin de indgenas y
espaoles (Pease: 1992a: 289 y ss.; Stern 1982: 200
y ss.).
Patrucco
propuestos acerca de la poblacin total americana
llev a un intento de realizar estudios regionales
donde se pudiesen reducir los mrgenes de error.
Al igual que en el resto del continente, en el Per se empez a trabajar en mediciones demogrficas
y Noble David Cook public una primera estimacin que abarcaba los cambios ocurridos desde
1570 (es decir desde la poca de Toledo) hasta
1620. En este estudio se comprobaba cmo la poblacin habra variado de 1 260 530 a 598 033 indgenas, y los tributarios habran pasado de 260 000 a
136 000. Continuando con sus indagaciones, Cook
lleg a establecer que de 1530 a 1630 se habra pasado en toda el rea del Tahuantinsuyo de unos 9
millones a slo 600 mil habitantes (Mrner 1978:
24, 41-42; Snchez Albornoz 1977: 61-86; Pease
1992a: 212-220).
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dios como carne de can, secuestros y esclavizacin, robo de alimentos y abusos sexuales. Muchas
de estas acciones militares constituan parte de la
tradicin blica de la poca. Otras razones esgrimidas por la tesis homicdica fueron de orden econmico, relacionadas con la bsqueda incesante de
lucro y la abusiva explotacin de los indios mediante las mitas, servicios personales, y toda una larga
serie de trabajos forzosos en favor de los espaoles.
Hoy la tesis homicdica considerada como nico
factor del colapso demogrfico se encuentra en
franco retroceso, ya que los modernos estudios
acerca del desastre poblacional coinciden en sealar que hecatombe de tal magnitud no pudo haber
sido ocasionada por una sola causa, sino ms bien
por una concurrencia de factores. Unidas a la tesis homicdica debemos tambin reparar en otras
importantes explicaciones que nos hablan del desgano vital, de las feroces consecuencias del reacondicionamiento econmico y social, y del impacto de las epidemias.
Segn algunos investigadores, tras la conquista
los hombres del Ande sufrieron una profunda depresin suscitada por la destruccin de su modo de
vida y sus creencias. La trgica experiencia del encuentro con Occidente gener un desgano vital,
una falta de apego a la vida, que se tradujo en suicidios, filicidios y una marcada disminucin de la tasa de natalidad ocasionada por una suerte de esterilidad voluntaria. Por ejemplo se sabe que en Hunuco el promedio de integrantes por familia baj de
6 a 2,5 individuos.
La tesis del reacondicionamiento econmico y
social sugiere que la crisis demogrfica fue desatada
por dramticos cambios en las formas de vida andinas. La mayora de muertes sera consecuencia de la
ruptura de patrones de reciprocidad y redistribucin, de la desaparicin de elementos de organizacin tnica, as como de la prdida de tierras, el
cambio de cultivos y la aparicin de nuevas enfermedades de animales y plantas. Todo ello implic
una disminucin de los recursos alimenticios y una
aguda desnutricin que afect sobre todo a la descendencia del hombre andino, quien empieza a sentirse solo, huaccha, comedor de papas, es decir
pobre, abandonado a su suerte, indefenso ante la
ruptura de sus lazos sociales anteriores y desprovisto de los recursos proporcionados por la complementaridad ecolgica.
Finalmente debemos mencionar la tesis epidmica considerada como la ms importante entre las
cuatro enumeradas. Recurdense las devastadoras
La aparicin en Amrica de
enfermedades provenientes de Europa
y frica provoc una sensible
disminucin de la poblacin nativa. Esta
acuarela del siglo XVIII presenta a un
indgena vctima de la viruela.
La recomposicin de
la poblacin
El dramtico derrumbe
demogrfico de este reino tiene algunas analogas con el ocurrido en
Egipto con la invasin
musulmana tras la hgira,
donde la poblacin nativa
pas de 30 millones a poco
ms de 2 millones. Sin embargo la poblacin en el Per
se estabiliz en los aos finales
del siglo XVII, y ya en el siglo
XVIII y aunque muy tardamente,
comenz a recomponerse. La disminucin poblacional que caus honda
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pestes que redujeron las poblaciones europeas a tercios y mitades en sucesivas oleadas de muerte, durante los siglos XII y XIII. Anlogamente, los europeos en Amrica trasmitieron una enorme cantidad
de enfermedades, que diezmaron a poblaciones carentes de defensas orgnicas y con un sistema inmunolgico no preparado para enfrentar tales males.
Muchas de estas epidemias se convirtieron en enfermedades endmicas o recurrentes, que reaparecan
cada cierto nmero de aos afectando nuevamente
a la poblacin que se empezaba a recuperar. Se cree
que el primer mal transmisible de procedencia europea en llegar al Tahuantinsuyo fue la viruela, que
arrib aun antes que los conquistadores. Dicho mal
habra causado la muerte de Huayna Capac y de su
sucesor, Ninan Coyuchi. Luego de esta primera aparicin, la viruela rebrotara en el pas en los aos
1558 y 1559, avanzando desde el Cuzco con rumbo a Quito, ensandose con los indgenas y matando en Lima a una quinta parte de la poblacin. La
maligna peste regresara peridicamente en 1585,
1589, 1597, 1606, 1619, 1632, 1680, 1749, 1756 y
1814. Otras enfermedades que tambin hicieron su
aparicin prontamente fueron el tifus, la influenza,
la peste bubnica, la rubola, el sarampin y
la escarlatina. Ms adelante la poblacin
africana trajo sus propios males como la malaria, el tracoma y la fiebre amarilla, as como algunos
tipos de disentera. Cieza relata el desarrollo de una de estas epidemias, probablemente de influenza: En
tiempo del visorrey Blasco
Nez Vela andaba envuelto en las alteraciones
causadas por Gonzalo
Pizarro y sus consortes,
vino una general pestilencia por todo el reino
del Per, la cual comenz ms adelante del Cuzco y cundi por toda la
sierra, donde murieron
gentes sin cuento. La enfermedad era que daba do-
VIRREINATO
Patrucco
sider que no actuar contra
preocupacin, tanto por conla mita hubiera condenado
sideraciones ticas como ecosu alma. Tambin Guaman
nmicas, tuvo sin embargo
Poma de Ayala, indio acultusus bemoles, porque los cenrado, propuso a la Corona
sos y tasas de las reducciones
reducir a los espaoles y
ocultaban informacin. En
no a los indios, es decir aisrealidad, la fuga de los tribular dentro de las ciudades a
tarios y la lenta conversin
los hispnicos y dejar que
de los indios en mestizos palos indios vivieran dispersos
ra ser eliminados de las imen el campo sujetos a sus cuposiciones toledanas, desnaracas, quienes dependeran
turalizaron el enfoque censal.
directamente de la Corona, a
Los habitantes andinos
la que entregaran pinges
dejan de ser originarios y se
tributos y para quien tenvuelven forasteros, abandodran bien gobernado el reinan su condicin de indios y
no. Otros interesados en el
se convierten en mestizos.
bienestar y la salud de los inEsta recomposicin de la podios fueron los religiosos,
blacin durante el siglo XVIII
entre los que destacaron los
se puede apreciar claramente
hermanos de hbito del doen los recuentos de la poca.
minico De las Casas. AlguSegn Cook, en 1751 haba
nos juristas como el licen612 529 andinos, de los cuaciado Falcn presentaron
les 2 080 eran curacas, 88
Portada de Dispvtationem de Indiarvm Iure
obras como su Representa160 tributarios, 54 920 foras(Madrid, 1629) de Juan de Solrzano y Pereyra.
cin sobre los daos y moteros, 34 486 reservados, 143
lestias que se hacen a los in180 muchachos y 189 729
mujeres. Sin embargo 120 aos antes se consigna- dios, y otros autores como Jos de Acosta realizaron
ban 601 552 indgenas, lo cual nos indica que la po- propuestas de diferente ndole en obras como el De
blacin aument en dicho lapso en unos 12 mil in- Procuranda Indorum Salute, en donde plantea la midividuos. Contradictoriamente la cantidad de tribu- nora de edad de los aborgenes y su condicin de
tarios ha bajado, pues en el ao 1620 haba 136 miserables.
El ya citado Juan de Solrzano, en su Dispvtatio235, es decir unos 40 mil ms que en 1751. Indudablemente se estaba enmascarando un gran nmero nem de Indiarvm Iure, describe la realidad del virreide tributarios para protegerlos. Adems, el universo nato y sugiere respetar a los pobladores aborgenes.
poblacional podra ser mucho ms grande si consi- Tambin algunos indios nobles plantearon propuestas para solucionar los problemas que afectaban a
deramos el fenmeno del mestizaje.
En otros recuentos regionales vemos cmo en el sus connaturales. Es el caso del curaca norteo ViCuzco se pasa de unos 126 mil habitantes a finales cente Mora Chimo Capac y del descendiente del indel siglo XVII, a unos 206 mil en 1786, y para 1798 ca Tupac Yupanqui, fray Calixto de San Jos Tupac
aparecen unos misteriosos 315 mil habitantes. Inca. Pero a la larga, pocas fueron las medidas efecAunque desconfiemos de la veracidad de la tercera tivas que se tomaron para recomponer la poblacin.
cifra, es indudable que el crecimiento se aceler en Quiz debamos reconocer en primer lugar los esesa poca, inclusive antes de 1786, pero no fue es- fuerzos de los propios pobladores andinos para rescrutado por mltiples motivos. Resultados semejan- tablecer el equilibrio demogrfico durante el siglo
tes podramos encontrar en Arequipa, donde se XVIII.
Aun cuando los estimados de los censos poblacuentan 13 983 habitantes indios en 1751 y luego
hacia 1792 se constata la existencia de 66 609 pobla- cionales y los tributos bajaran y bajaran, haba un
sector en constante aumento, grupo decididamente
dores andinos, 17 797 de los cuales eran mestizos.
Propuestas y medidas para solucionar la crisis compuesto por los mestizos. El mestizaje como se
demogrfica fueron dadas por gente como el conde ver en la seccin pertinente era una realidad inde Lemos, quien gobern entre 1667 y 1672 y con- contrastable incluso en las aisladas reducciones
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LOS INDGENAS
Los indios nobles y los curacas
Los indios nobles segn la reinterpretacin catlica de los postulados aristotlicos, deban ocupar
un lugar destacado dentro de la Repblica de Indios, y de hecho los miembros de la elite incaica y
algunos seores macrotnicos fueron distinguidos
desde los primeros das de la conquista. Sin embargo la insurreccin de Vilcabamba los situ en duro
trance y muchos aristcratas indgenas fueron juzgados y vigilados. Por la fuerza inexorable de los
hechos, los descendientes de algunos soberanos siguieron habitando el Cuzco, luego de demostrar su
pertenencia a las panacas reales, aunque su posicin social y econmica se fue deteriorando
rpidamente. Un siglo ms tarde era difcil rastrearlos como sucesores de los incas y se encontraban pauprrimos, aunque algunos se
vincularon a las nuevas formas de direccin de
la Repblica de Indios, accediendo a los cargos
curacales. Solamente oficiando de caciques
podan detentar los recursos necesarios para
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VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
se reproducan asimtricamente vnculos de reciprocidad y redistribucin. Apoyados en los justos
ttulos de la conquista, hubo el intento de evitar
las tiranas de los gobernantes andinos, pero a pesar de estas limitaciones los curacas siguieron teniendo mucho poder e inclusive muchos jefes tnicos se adhirieron a los planteamientos lascasianos,
nombrando representantes para ofrecer a la Corona
exorbitantes cantidades de dinero a cambio de la
abolicin de la perpetuidad de las encomiendas.
Desde las primeras pocas aparecieron curacas enriquecidos que se amoldaron a los nuevos tiempos
y supieron extraer ventaja de su papel de intermediarios entre los indios y las autoridades hispanas.
Fue por ejemplo frecuente que los curacas se apoderaran de bienes incaicos que tericamente deban pasar directamente a la Corona y los funcionarios toledanos los censaron como propietarios
de miles de camlidos o de extensas tierras. Otros
obtuvieron suculentos beneficios mediante tempranas alianzas con los espaoles, como por ejemplo
los curacas de Jauja, que lucharon judicialmente
durante muchos aos para ver cumplirse las promesas de los primeros conquistadores.
Aun cuando los ayllus del siglo XVII se fueron
empobreciendo notablemente, centenares de curacas ingresaron con xito a la economa colonial a
travs de la lenta apropiacin de las tierras comunales, las que fueron pasando a formar parte de su peculio personal. La usada frmula:
tierras pertenecientes a mis antepasados desde
muy antiguo sirvi para denominar las tierras
apropiables del ayllu o de la familia extendida, y
empez a connotar exactamente lo que las leyes
castellanas entendan como tal. Inicialmente fue
una medida de proteccin para evitar que las
parcelas comunales fueran pasto de la voracidad
de los espaoles, que aprovechaban las reasignaciones de tierras vacantes. Despus se convirti
en un verdadero subterfugio para expandir las
tierras administradas por los curacas de una manera muy occidental. La recaudacin de los tributos tambin constituy otra fuente de riqueza
e influencia para los jefes tnicos, quienes libraron de tal carga a sus parientes ms cercanos y
se la redoblaron a los dems indios del comn,
sucediendo lo mismo con la mita. Otra forma de
lucro caciquil residi en la venta de mano de
obra indgena a los empresarios espaoles que
carecan del derecho a mitayos.
Unin de la descendencia imperial incaica con las casas de los
Pero las posibilidades de enriquecimiento y
Loyola y los Borja. En el extremo inferior derecho se aprecia a los
abuso de los curacas tenan como lmite el nivel
contrayentes don Juan de Borja y doa Lorenza usta de Loyola.
solicitudes pedan los ms diversos ttulos, mercedes, rentas, encomiendas, privilegios y honores que
pueda imaginarse, y solamente muy pocas fueron
satisfechas. Algunos personajes como Paullu Inca
por ejemplo, alcanzaron sus objetivos por la transparencia de su antiguo linaje, y otros como Martinillo de Poechos, quien ms tarde se convirti en
don Martn Pizarro, lograron el reconocimiento de
sus demandas por su lealtad y aculturacin. Pero
aun a los ms prestigiosos indios nobles les fueron
vedados algunos privilegios y ocupaciones, como
las profesiones ms distinguidas y casi sin excepcin las encomiendas y dems dignidades semejantes. Martinillo de Poechos al decir de Lockhart es
un interesante ejemplo de la ambigua situacin de
los indios distinguidos, ya que ostentaba las mximas prerrogativas a las que un espaol aspiraba,
como compartir bienes y relaciones con los poderosos Pizarro, pero cuando la ocasin lo ameritaba, poda ser considerado como un indio ms, y
en consecuencia ser tratado como tal.
Desde la poca de Toledo, los visitadores informaron de la explotacin que los curacas ejercan
sobre los indios de sus parcialidades, hacindolos
trabajar sin pago. El desconocimiento que tenan
estos informantes de la tradicin andina les impeda descubrir si tras estos trabajos no remunerados
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VIRREINATO
VIRREINATO
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curacas o nobles. A veces los parientes
de los curacas, los indios huidos, los
mitayos que se haban apropiado
de metales preciosos en las minas, o los nativos que por algn motivo azaroso se haban
aculturado aceleradamente
(sin haber pasado necesariamente por los colegios
de caciques), podan desempearse adecuadamente al interior de la
Repblica de Espaoles
y extraer enormes beneficios de ello. Incluso
dentro del ayllu haban
logrado acumular un capital, librndose de pagos
y de los onerosos servicios
de la mita, el tributo, el servicio personal y otras contribuciones forzosas. Debido
a su mejor posicin econmica, podan conseguir que los indios empobrecidos los reemplazaran en las tareas ms duras estipuladas por la legislacin indiana. En ocasiones las parcelas individuales se volvieron objeto de comercio y los propietarios endeudados debieron cederlas a sus acreedores, por lo general indgenas que vivan del acaparamiento de tierras. A veces
estos nativos enriquecidos obligaron a algunos mitayos a traspasar sus escasas propiedades como pago de prstamos, y no fue raro que los naturales endeudados laboraran grandes temporadas para el
prestamista, tambin indio.
Conforme avanzaba el siglo XVII, los indios con
xito intentaban alejarse de las maneras andinas de
concebir la propiedad, la reciprocidad y los vnculos
tradicionales. Los grandes productores artesanales,
los comerciantes de mediana y gran escala, los productores cocaleros o de otros productos de gran demanda, imitaban a los espaoles y buscaban riqueza lquida, bienes contantes y sonantes. Si conservaban algunos de los antiguos sistemas de reciprocidad andina era en favor de sus modernas empresas, y slo para mantener su pertenencia al grupo.
De hecho, muchos de estos empresarios indios
afrontaron juicios tan graves como los que se iniciaron contra los espaoles.
Los indios ricos se jactaban de hablar buen castellano, vestan a la manera de Castilla, se paseaban
438
en cabalgaduras de ricas
monturas, con pistoletes
y espadas al cinto e inclusive algunos iniciaban ricas colecciones de
armas antiguas. Sus casas por lo general presentaban muebles de
costosa factura o al menos denotaban usos y
costumbres muy occidentales, cambiaban su
dieta, aprendan a leer y escribir o al menos a firmar. La
cspide de este proceso era
entablar amistad con los espaoles adinerados y moverse en dicho crculo social, por lo que naci
un extrao grupo de exitosos peninsulares de piel india. En algunos casos se producan entronques matrimoniales entre familias de
la elite espaola y estos aculturados, siempre y
cuando descendieran de linajes incaicos. Los espaoles provincianos, sobre todo los de rango intermedio, no eran tan exigentes y podan llegar a ignorar las prosapias indgenas de menor vala, si las
uniones representaban beneficios por los abundantes bienes y tierras de los futuros consuegros. Aunque parte de esta aculturacin se debi a los colegios de caciques, muchos indgenas que ni siquiera
haban pasado por sus aulas resultaron ms hispnicos que los propios discpulos de los jesuitas.
Otra forma interesante de aculturacin fue la religiosa. Muchos naturales vieron en el cristianismo
uno de los caminos directos a la hispanizacin y se
volvieron muy creyentes y devotos pero, aun cuando practicaran un cristianismo ortodoxo, entendan
al dios de los espaoles como uno ms de su extenso panten. Sin embargo al dios occidental le rendan especial reverencia y sobre todo hacan mucha
gala de ella. La asimilacin de estos indgenas ricos
al sector empresarial espaol, promovi una alianza
de intereses para la mejor expoliacin de los sectores deprimidos (Stern 1982: 243 y ss.; 270-278).
cielo, y los empresarios espaoles, tanto los beneficiados por las ineficientes mitas como los privados
de ellas, competan por disponer de mayor cantidad
de mano de obra. De esta manera empezaron a darse una serie de contratos de trabajo. La fuerza de
trabajo se intercambiaba por dinero o productos para la subsistencia y el patrn deba asegurar el bienestar del contratado. En algunos casos se llegaba a
sealar la obligacin de ensear un oficio al trabajador. Lgicamente haba rubros y sectores que resultaban ms rentables que otros. Los artesanos podan contar con una ganancia promedio de 40 a 60
pesos al ao, mientras los arrieros tenan la posibilidad de obtener entre 80 y 130 pesos, con la
atribucin adicional de poder transportar mercancas propias. Sin embargo en el campo los ingresos
resultaban sumamente magros.
Si bien la relacin de yanaconaje no era de ningn modo placentera, pues las exigencias eran muy
duras por parte del patrn, se requera en cierta medida del consentimiento del indio para renovar cada cierto tiempo la contratacin. El intento de endeudarlos para alargar ms los plazos de servicio tena sus problemas para el empleador, pues los yanaconas se informaban de las mejores condiciones de
trabajo y dejaban de ir donde el contratante ms
abusivo. Un remedio final frente a los malos patrones poda ser la huida, dejando impagas las deudas
que los ataban. Dice Stern: para el siglo XVII muchos productores haban llegado a depender de la voluntad de los indios de trabajar
para los colonizadores. No
en vano un testigo de la poca
sealaba que
prometen
montes de oro
para atraer a los
indios a convertirse en yanaconas. Tambin en los cenMelchor de
Navarra y
Rocafull, duque de
la Palata.
439
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
440
cipales que son los tributarios y que en su gentilidad reconocieron vasallaje y descendientes de
ellos y en quienes concurre la puridad de sangre como descendiente de la gentilidad, sin mezcla de infeccin u otra secta reprobada, a stos tambin se
les debe contribuir con todas las prerrogativas, dignidades y honras que gozan en Espaa los limpios
de sangre que llaman el estado general.
Deca un dominico: agora estn los indios pobres y particularmente subjetos a los curacas que en
ningn otro tiempo, y son ellos ms vejados y violentados y esto se ve claro, pues la mitad del ao
gastan en servir a sus curacas, y la causa es no haber justicia y los pobres no atreverse a pedilla por
temor de no salir con ello y no tener favor, y como
no hay justicia sobre los curacas ni quien les vaya a
la mano, hacen lo que quieren, porque los corregidores, como ellos no pueden robar y ser aprovechados con el favor y ayuda de los curacas, hanse hecho con ellos y as roba el corregidor por una parte
y el curaca por otra, y as son los indios ms vejados
que nunca; e para el remedio desto don Francisco
de Toledo dio tasas y salarios y quedronse con lo
uno y con lo otro.
Al cabo de pocos aos los datos de las visitas y
los censos primigenios ya no correspondan a la realidad, pues los antiguos ayllus y reducciones empezaban a quedarse despoblados por el desastre demogrfico, pero tambin por el cambio cualitativo
de la poblacin. Muchos de sus habitantes ya no
eran indios sino mestizos y en consecuencia no se
les contabilizaba en los padrones. Obviamente tampoco se consignaba a los huidos. Frente a la presin
ejercida por los curacas, encomenderos y funcionarios, los indios tenan la posibilidad de pedir a la
Corona una revisita, que poda comprobar la existencia de casas abandonadas y confirmar la muerte
y la fuga de tributarios. Caba entonces que se aprobara una reduccin de los tributos que esa comunidad deba entregar. Inicialmente se trat de un mecanismo de las comunidades para enfrentarse a los
encomenderos, pero despus se desarroll un interesante sistema de connivencias entre funcionarios
y grupos tnicos. Muchas veces las revisitas provocaban la desconfianza de las autoridades jerrquicas mayores y se repetan al poco tiempo con funcionarios diferentes o presuntamente ms probos,
obtenindose cifras diametralmente distintas. Por
ello durante esta poca abundaron las acusaciones
contra muchos corregidores que escondan mitayos
para dedicarlos a otras actividades. Estas ilegales acciones contaban con la complicidad de los grupos
441
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
regionales, interesados en usufructuar la fuerza de
trabajo de esos indios, antes que en mandarlos a lejanos lugares de donde seguramente no regresaran.
Aprovechando al mximo los poderes casi autrquicos que ejercan en las localidades, los corregidores
as como algunos curas de indios, intentaban hacerse de una pequea fortuna durante su mandato.
Y con tal fin cultivaban con esmero sus relaciones
con las elites locales, las que a su vez estaban interesadas en aliarse con las autoridades de turno para
emprender aventuras comerciales, manufactureras,
mineras y agrcolas.
La colaboracin del corregidor que oficiaba como intermediario entre la comunidad y los empresarios espaoles era entonces fundamental. El corregidor duplicaba los tributos que cobraba a los indios, jugaba con los turnos de las mitas y reparta
objetos a los indios, algunos tiles como mulas y artefactos de labranza, otros innecesarios y no deseados como peinetas y medias de seda, pero que servan para endeudarlos. El corregidor tambin atentaba contra la Corona escondiendo parte de la tributacin o cobrando otras veces el tributo en ovinos y
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VIRREINATO
La resistencia andina empezara desde los primeros momentos de la llegada de los espaoles. Muchas veces la aculturacin de algunos grupos fue
una forma de resistencia, al tiempo que la resistencia de otros adquira las caractersticas de una marcada aculturacin. Los primeros momentos del enfrentamiento con el invasor se resumen en la tenaz
oposicin realizada por Manco Inca y sus sucesores
desde Vilcabamba. Sin embargo los modernos investigadores encuentran datos que confirman que
desde los das primigenios de la conquista se siguieron procesos sumarios contra los curacas que conspiraban contra el rgimen, en episodios semejantes
al de los trece curacas condenados al garrote y la
hoguera durante la prisin de Atahuallpa. Segn
Franklin Pease, el gobierno escenogrfico de los incas entronizados por los espaoles no parece haber
sido muy provechoso porque no cumpla con los
elementos rituales andinos que acompaaban a la
designacin de un nuevo inca, a saber, enfrentamientos rituales, cogobierno, correinado, confirmacin solar y una serie de sutiles ceremonias. Conjuraba tambin contra su desempeo el grave problema de las banderas y grupos de influencia, tanto a
nivel de las intrigantes e irreconciliables panacas,
como entre los curacas opositores e interesados en
jalar agua para sus propios molinos.
A la muerte de Atablipa o Atahuallpa se
abri inmediatamente un nuevo cuadro de alianzas
e indisposiciones dentro de la poltica andina. Con
el tiempo muchos curacas encontraron aliados incluso en algunos sectores espaoles, como los religiosos. Se sabe por ejemplo que los dominicos y algunos letrados que seguan la prdica lascasiana,
organizaron una efectiva campaa contra los abusos del sistema imperante y los vicios de su funcionamiento. No resulta pues extrao encontrar a los
curacas reunidos en Mama, Huarochir, otorgndoles poderes a juristas como Santilln, o a los de Juli
y Arequipa nombrando con similar cometido a fray
Bartolom de las Casas y a fray Domingo de Santo
Toms.
En esta lnea se desarroll toda una veta de resistencia jurdica indgena que motiv la proliferacin
de causas judiciales. A ello se sum la abundancia
de memoriales y escritos dirigidos al rey desde sectores particulares, religiosos y administrativos, los
que tuvieron diverso destino. Indios nobles hicieron gala de su vocacin y capacidad legalista, destacando personajes como el cacique norteo Vicente
Mora Chimo Capac, por su Manifiesto y agravios,
Patrucco
VIRREINATO
El mesianismo
Otra forma de la resistencia ofrecida por los pobladores andinos sera el mesianismo, concepcin
extendida entre los indios tras la muerte de Atahuallpa y los sucesos posteriores. Los antroplogos
sealan como causas de este fenmeno el profundo
sentimiento de crisis sentido por los naturales de
los Andes, la aoranza de un principio mediador y
unificador y la necesidad de una imagen de orden.
Esto se tradujo en el sueo del regreso del inca, de
un Inkarr, es decir un inca con muchos componentes occidentales, pero cuya funcin sera la de subvertir el orden, volver al pasado y poner lo inferior
en lo alto y viceversa. De esta manera se pensaba redimir a los pobladores andinos de su intolerable situacin y crear un mundo de paz y orden donde los
invasores europeos ocuparan la posicin ms baja e
incmoda. Guaman Poma en su cuadro de edades
comparativas de Occidente y los Andes, seala que
la ltima de ellas, la que correspondera segn los
tratadistas medievales a la llegada del Espritu Santo y el Juicio Final, coincidir con el regreso del inca, del cual se hace portavoz.
Luego de la derrota de la resistencia militar incaica, los episodios cuzqueos de Manco Inca y la
gesta vilcabambina, una de las primeras manifestaciones mesinicas fue la del Taqui Onkoy, la cual
denot una temprana extincin de la religin oficial solar de los incas, pues se acudi a las huacas
locales.
El Taqui Onkoy constituy un movimiento mesinico de singular importancia, porque al decir de
muchos estudiosos, anuncia el fin de las alianzas establecidas entre los seores tnicos y la poblacin
andina por un lado, y los conquistadores por el
otro. Dicho movimiento obtuvo hacia 1564 miles de
adeptos en las reas cercanas a Huancavelica y Cuzco, y sus seguidores pensaban que estaban a punto
de entrar en una nueva edad de salud y abundancia,
la poca de las huacas vengadoras. Al movimiento
se le conoci tambin como la enfermedad del baile pues sus seguidores eran posedos por las huacas, algo raro hasta ese entonces, pues en tiempos
anteriores las huacas se relacionaban con objetos
inanimados. Los sacerdotes afirmaban: no se metan (las huacas) ya en las piedras, ni en las nubes
ni en las fuentes para hablar, sino que se incorporaban en los indios y los hacan hablar y que tuviesen
las casas barridas y aderezadas para si alguna de las
huacas quisiese posar en ella. Y as fue que hubo
muchos indios que temblaban y se revolcaban por
el suelo, y otros tiraban de pedradas como endemo-
VIRREINATO
niados, haciendo virajes, y luego reposaban y llegaban a l con temor y decan que qu haba y senta
y responda que la huaca fulana se le haba entrado
en el cuerpo.
La revuelta del Taqui Onkoy tambin consideraba represalias contra algunos indgenas, tanto hatun runas como curacas que supuestamente haban
colaborado con los dioses cristianos, independientemente de su fidelidad hacia sus deidades ancestrales. A los culpables se les exiga la reforma y la colaboracin con los taquiongos, que preconizaban la
venida de grandes pestes para los espaoles y sus
secuaces, as como el derrumbe del dios invasor. Es
curioso encontrar en todo este fenmeno de regreso a las antiguas divinidades muchos elementos
cristianos como las plagas bblicas, la idea de posesin diablica y la figura misma del lder llamado
Juan Chocne, quien se haca acompaar por dos
mujeres llamadas Santa Mara y Santa Mara Magdalena. Cristbal de Albornoz se encarg de perseguir
esta idolatra en un proceso que demor ms de tres
aos y culmin con el juicio de ms de 8 mil indios,
no todos los cuales se arrepintieron.
Recientemente se han puesto en duda algunas
lneas interpretativas de este movimiento y los especialistas intentan reordenar la informacin obtenida. En pocas ligeramente posteriores aparecieron otros movimientos tales como el Moro Onkoy,
que se vea asociado a una epidemia de la cual slo
se salvaran los reconvertidos a la religiosidad andina, y el Yanahuara, otro movimiento surgido en
aquella localidad arequipea que estaba relacionado con los rebrotes de la viruela y el sarampin,
enfermedades que segn el predicador de la hereja, slo podran curarse volviendo al culto de las
antiguas huacas locales.
Pero luego del Taqui Onkoy, del Moro Onkoy y
del Yanahuara, durante todo el siglo XVII seguiran
estallando una serie de convulsiones sociales similares, que iran reforzando la idea del regreso inminente del inca. Aunque la razn inmediata de los levantamientos locales estaba relacionada con los excesos que en materia de repartos, mitas y tributos
cometan las autoridades locales, el transfondo que
los inspiraba era la mtica nocin del regreso del
inca y la consecuente reordenacin del mundo. En
Patrucco
VIRREINATO
II
LA REPBLICA DE ESPAOLES
LOS PENINSULARES
La inmigracin
La poltica de migracin al nuevo continente fue
claramente establecida desde el primer momento y
la entidad encargada de administrarla fue la Casa de
Contratacin de Sevilla, que deba llevar la contabilidad y registro de los viajeros a Indias. Pero ni pasaron al nuevo continente todos los inscritos en el
libro de permisos, ni se inscribieron en dicha lista
todos los que arribaron a Amrica. La cifra de inmigrantes subi de 1 587 viajeros por ao para la primera mitad del siglo XVI, a 3 930 viajeros anuales
para la segunda mitad y 3 865 para los primeros 50
aos del XVII. Cspedes del Castillo estima que la
migracin no debi superar los 200 000 individuos
durante el siglo XVI. De este universo habra que
sealar que un tercio eran andaluces, 28% extremeos y de Castilla la Nueva, y un 39% de Len y Castilla la Vieja. El porcentaje restante correspondera a
espaoles del norte, judos y extranjeros como lusitanos, genoveses, alemanes, griegos y flamencos
que fueron rpidamente asimilados. La primaca de
446
VIRREINATO
venidos de todas las regiones de Espaa, y en muchos casos slo eran residentes temporales que esperaban hacerse a la mar. El inters por migrar hacia el Per disminuira enormemente con el cambio
de siglo, volvindose un punto de mayor inters el
virreinato de Nueva Espaa.
El difcil paso a Indias disuada a muchos pasajeros, pues eran notables las penurias que se sufran
durante el trayecto, desde los mareos, catarros y disenteras, hasta pestes de a bordo, escorbuto y males generados por la defectuosa alimentacin que
conforme se alargaba la travesa se descompona, se
llenaba de alimaas y se reduca a una nauseabunda
miga mezclada con gorgojos y mojada en orines de
rata. A esto se sumaban los peligros del viaje mismo como las tempestades, los naufragios y, en caso
de ganar la costa, la eventualidad de encontrarse
con indios antropfagos. No en vano los viajeros
que llegaban a buen puerto peregrinaban a los templos o vestan los hbitos segn lo prometido en los
momentos de angustia de la travesa.
Pero aun as, muchos seguan llegando a Sevilla
en busca de los medios para cruzar el ocano, atrados por las enormes posibilidades que presentaban
estas tierras, llamados por hermanos, tos o primos
para echar a andar lucrativas empresas, o simplemente animados por los exagerados relatos de los
veteranos que regresaban a casa. Desde los inicios
del descubrimiento de Amrica se haba trazado
una poltica de migraciones, que estableca quines
podan realizar la travesa y quines estaban absolutamente prohibidos de hacerlo. Esta poltica poda
endurecerse o ablandarse segn se tuviera necesidad o no de colonizadores en una regin determinada. La Casa de Contratacin que otorgaba los permisos evitaba en principio el paso de protestantes,
judos, moros, por ser poblaciones que podran influir de manera sumamente negativa sobre los indios americanos, absolutamente nefitos en asuntos
de religin cristiana. Tampoco los cristianos nuevos, es decir los rabes y judos recin convertidos
podran pasar al Nuevo Mundo, y los espaoles slo luego de superar la prueba de limpieza de sangre,
segn la cual slo se consideraba como cristiano
viejo a aquel que en cuatro generaciones no tuviera
sangre impura, o en su defecto que estuviera alejado en ms de doscientos aos de su antepasado no
cristiano ms prximo. En teora los judos conversos de 1492 slo podran pasar a Amrica a partir de
1692, algo que como veremos se incumpli de muy
diversos modos.
Tambin eran considerados peligrosos para la
dbil fe de los americanos todos aquellos perseguidos y sentenciados por el Santo Oficio, aun cuando
se hubiesen arrepentido y conseguido el perdn y la
reinclusin en el seno de la Iglesia. Los gitanos tambin fueron impedidos de pasar al nuevo territorio
en la medida en que sus errantes costumbres eran
inconvenientes segn los criterios eclesisticos, pero no siempre se cumplieron las disposiciones oficiales. Se sabe que en Lima hubo un grupo grande
de ellos a quienes durante mucho tiempo la Audiencia intent deportar sin mayor xito. Cuando
en el siglo XVIII se pretendi enviar grandes poblaciones de gitanos peninsulares a Amrica, los
miembros del Consejo de Indias protestaron enrgicamente porque no era poltica de la Corona deportar minoras ni presidiarios a sus posesiones ultramarinas. Tampoco se quiso enviar revoltosos, vagabundos y gente sin oficio bajo el convencimiento de
447
VIRREINATO
Patrucco
449
VIRREINATO
butos indgenas, segn las tasas establecipolitanas y se intent frenar el viaje a las codas, a cambio de velar por la proteclonias, aunque con pocos resultados.
cin y bienestar espiritual de los
Por mucho tiempo la inmigranaturales. En el Per se estacin de los habitantes del norte
blecieron unas quinientas
de la Pennsula fue escasa. Sin
encomiendas, las cuales
embargo durante el siglo
eran muy grandes en
XVIII, la figura cambi radicomparacin con las
calmente, cuando aument
otorgadas en Panam o
el volumen de inmigrantes
en Chile. Aunque pade los montes cantbricos y
rezca contradictorio,
de las zonas aledaas. La
cuanto mayor era el npoblacin de la Pennsula
mero de indios y mayor
que pas de 8 millones en el
el grado de civilizacin
siglo XVII a 11 millones en el
manifestada, la encosiglo XVIII se concentraba en
mienda poda ser ms exel norte, mientras la poblacin
tensa.
del sur se haba estancado. La reLa encomienda o repartigin cantbrica (pas vasco, de un
miento de indios, que tuvo
lado y montaas de Santander y
una inicial aplicacin en CenAsturias del otro) careca de una
troamrica, fue conferida por
red adecuada de ciudades que artiprimera vez en el Per en 1532.
culara el comercio y la economa, y
Antes de dirigirse a Cajamarca,
en cambio haba muchos pueblos
Pizarro dej convertidos en
aislados dedicados a la agricultura
encomenderos a un grupo
y el pastoreo. Asimismo, la pode cansados y enfermos
blacin de hidalgos era muy
hombres de la hueste.
numerosa entre ellos y tena
Como en el Consejo
el permiso para trabajar
de Indias se segua
manualmente sin perder
Detalle de un mixturero colonial de la coleccin del Museo
Pedro de Osma.
debatiendo la convetal condicin social, pero
niencia de la implanante una amenazante pauperizacin muchos de ellos se vieron obligados a sa- tacin de estos repartos de indios, que podan dar
lir en la bsqueda de nuevas posibilidades. Esta pie a sueos principescos como los de Corts en
gente venida del norte actuaba con cierta superiori- Mxico, el conquistador del Per llam depositadad frente a los sureos, tanto por la idea de sentir- rios a los encomenderos, depsitos a las encose directores de la reconquista, como por el criterio miendas y depositados a los indios. Tal artimaa
de la limpieza de su sangre, de origen visigtico e buscaba ganar tiempo y presionar al referido Conseincorrupta de cualquier contacto racial con moros y jo para que ratificara luego la existencia legal de esjudos. De este modo pasaron a Amrica para dedi- ta merced, como efectivamente sucedi. Lamentacarse al comercio directo y muchos progresaron r- blemente el temprano honor recibido en Piura por
pidamente por su gran empuje (Cspedes del Casti- los primeros encomenderos, que slo lograron mallo 1983:181-182; Konetzke 1971:51-62; Busto gras tierras, los priv luego de los privilegios y riquezas que obtuvieron los autores de la victoria so1973: 74 y ss.; Lockhart 1982:148-173).
bre el inca Atahuallpa. Cada uno de los 170 captores del monarca nativo tuvo derecho, adems del
LOS ENCOMENDEROS
botn en metales preciosos, a erigirse en encomenLa encomienda fue una real merced, otorgada a dero de indios en las zonas ms ricas e importantes
los conquistadores como recompensa por los va- del antiguo Tahuantinsuyo. Muchos de ellos se vollientes servicios prestados a la Corona en el descu- vieron grandes encomenderos de Lima y Cuzco,
brimiento y toma de posesin de las enormes exten- ocupando puestos en los cabildos, y llegaron a obsiones del Nuevo Mundo. Por tal motivo los enco- tener tanto prestigio que slo les falt ser nobles,
menderos estaban permitidos de disfrutar de los tri- aun cuando muchos provenan de las filas ms ba-
VIRREINATO
Patrucco
jas de la sociedad hispnica. Los que estuvieron presentes en la fundacin espaola del Cuzco tambin
accedieron a semejante privilegio, oportunidad que
por cierto no se volvera a presentar nunca ms,
pues a partir de este momento los repartimientos de
indios seran cada vez ms escasos y ambicionados.
Algunos participantes de estos momentos iniciales
desecharon la oportunidad de transformarse en encomenderos y sintindose ricos con lo que ya posean y cansados de tantas aventuras, decidieron regresar a Espaa a comprar una buena casa y cargo
en el cabildo y llevar una opulenta vejez. Otros, como los comerciantes, no las pidieron porque vean
en la encomienda un obstculo para sus empresas.
Los conquistadores de las tempranas horas llevaron sobre s el orgullo y el beneficio de la antigedad, criterio de precedencia que lleg a ser tan valioso que inclusive ocultaba las jerarquas sociales
de la Pennsula. Entre los primeros encomenderos
se armaron banderas o grupos regionales, como
el conformado por Pizarro entre sus familiares y
450
VIRREINATO
tador de su repartimiento significaba dejar sin sustento a todos sus relacionados, as como cambiar el
equilibrio de fuerzas entre los distintos grupos de
conquistadores. Toda esta multitud de subalternos,
mayormente gente desplazada que encontraba el
apoyo y la generosidad del encomendero, se alojaba en la mansin de su protector. La casa poblada
constitua as un elemento capital en el prestigio del
encomendero, que de este modo intentaba emular
el boato y tren de vida de los grandes nobles espaoles. Acompandose de un gran squito, donde
destacaba un gran nmero de sirvientes indgenas y
esclavos negros, consumaban el sueo de una vida
cortesana, con refinamientos como ropa lujosa y
muebles finos, inmuebles de alquiler, campos de
cultivo y grandes rebaos. El nuevo estatus los llevaba a que se convirtieran en los principales clientes de los comerciantes, y a que se hicieran de cargos en los cabildos. Los artesanos y comerciantes
consideraron durante el siglo XVI que la vida hubiese sido prcticamente imposible sin el nivel de consumo de estos opulentos seores, para los cuales
importaban productos, fabricaban armas, construan casas y ejecutaban labores que a la larga dinamizaban la economa de las ciudades. Los allegados actuaban como mayordomos, administradores,
empleados y en una serie de otras posiciones que
estipulaban la jerarqua social y el buen manejo de
todas sus empresas.
El principal asistente del encomendero era el
mayordomo, quien deba vivir entre los indios, recaudar los tributos y supervisar muchas de las actividades que una mano de obra casi gratuita proporcionaba. Estos administradores estaban muy bien
remunerados, aunque su trabajo les impeda acceder a cargos de ms prestigio o a la ansiada encomienda propia. Por debajo de este personaje estaban los estancieros, quienes por sueldos muy modestos conducan pequeas chacras entre los indios,
pero la rusticidad de su oficio les ganaba el desprecio de los dems espaoles. Sin embargo cuando se
dedicaban al cultivo de la coca podan comercializar
su produccin, y acumular cierto dinero para luego
independizarse.
La encomienda tena pautas muy rgidas para
pasar de mano en mano y trasmitirse de generacin
en generacin. En algunos casos fue vendida a altsimos precios por gente deseosa de volver a Espaa, bajo la apariencia de una cesin gratuita ante la
prohibicin de enajenarla a ttulo oneroso. Slo se
perda la encomienda por muerte o por graves faltas como pueden haber sido la alevosa, la aposta-
VIRREINATO
Patrucco
LOS NOBLES
LA BUROCRACIA
A partir de las Leyes Nuevas promulgadas en
1542, la burocracia conform un grupo creciente,
cada vez con ms prestancia y poder. Para los sectores medios urbanos, el funcionariado colonial oficiaba de meta de ascenso social, especialmente en la
capital y en las ciudades ms importantes, donde se
empez a reclutar, con el fin de ocupar puestos, a
los inmigrados de Europa e inicialmente a un grupo
bastante pequeo de titulados en las flamantes universidades de las Indias. Conforme decaa el poder
de los encomenderos y la Corona triunfaba en su intento de evitar el fortalecimiento de los grupos autnomos en Indias, la administracin iba adquirien453
VIRREINATO
Los miembros del grupo conquistador que particip en los sucesos de Cajamarca y Cuzco pertenecan principalmente al sector de villanos e hidalgos,
es decir a los grupos bajo y medio de la sociedad espaola. Recordemos que los hidalgos eran numerossimos y conformaban una tercera parte de los
habitantes de la Espaa del renacimiento.
Los nobles, contrariamente a lo que se piensa,
llegaron relativamente rpido al territorio que se estaba conquistando. Si bien no estuvieron presentes
los grandes duques y condes de la alta nobleza, hubo una buena cantidad de gente que tena derecho
al uso del tratamiento de don. Estar en la posibilidad de anteponer la palabra don al nombre, significaba en aquellos aos pertenecer indudablemente a estas casas nobles y prcticamente todos los que
utilizaron tal nominativo eran hijos, nietos o sobrinos de algn seor feudal. Debemos aadir que los
conquistadores exitosos fueron muy reticentes a
apropiarse de ttulos de manera indebida, aunque
sus descendientes perdieron muchos de estos escrpulos y originaron hacia fines del siglo XVI un continuo deterioro de tales smbolos de prestigio.
Los primeros nobles vinieron acompaando a la
expedicin de Alvarado, siendo en muchos casos
prestigiosos personajes salidos de las cortes del duque de Medina-Sidonia o del conde de Feria, y fueron desplazando a los dems conquistadores en la
obtencin de encomiendas y altos cargos, ejerciendo capitanas o la representacin del gobernador y
la corte real. La nobleza obrara como criterio central de estratificacin social, aunque la antigedad
en la posesin de la tierra aportaba algunas ventajas.
Hacia 1550 las figuras ms prestigiadas del Nuevo
Mundo combinaban la antigedad con la buena cuna y educacin.
Los nobles buscaban como los dems hombres
que habitaban el Per de esa poca, encarnar el
ideal seorial, es decir poseer casa poblada, ganados y tierras, sirvientes esclavos y dependientes,
formar parte del cabildo y vestir ropa fina. Pero a diferencia de los dems niveles de la sociedad, preferan conseguir estas preeminencias en la propia Pennsula, cerca de la corte en Valladolid o Sevilla, por
lo que muchas veces estas grandes riquezas slo sirvieron para regresar a la sociedad espaola, donde
oficiaban de cabeza del cuerpo social. Lockhart considera que la conciencia de preeminencia de este
grupo era tan fuerte que estos personajes carentes
de encomienda eran vistos como sujetos altamente
peligrosos por los desmanes y revueltas que podan
organizar para obtenerla, debido al prestigio del que
gozaban entre grandes grupos de espaoles. Un camino ms pacfico para obtener el ansiado repartimiento de indios era el del matrimonio con la hija
de algn encomendero, quien deseoso de relacionar
su familia con un vstago de noble familia peninsular no vacilaba en dotar a su hija esplndidamente.
Pero la nobleza no se detena bruscamente en
aquellos que detentaban el ttulo de don, pues
tambin haba parientes y allegados que intentaban
hacerse acreedores de semejantes derechos. Durante el virreinato una serie de personas pertenecientes
al entorno de la nobleza careca de ttulos pero
contaba con mucho poder. Los familiares de los altos funcionarios de la administracin central, y especialmente del Consejo de Indias, estaban cercanamente entrelazados con la nobleza, llegando en
muchos casos a constituir casi un mismo estamento
a travs de las polticas matrimoniales. Las relaciones con este grupo constituan tambin una ventaja
muy importante para la obtencin de altos cargos y
mercedes en la colonia. Un nivel menor de nobleza
era la pertenencia a las diversas rdenes de caballera como las de Alcntara, Calatrava, Montesa, y especialmente la ms reconocida y prestigiosa de Santiago. Todo este grupo en continuo crecimiento alcanzara un medio adecuado de desenvolvimiento
al crearse una verdadera corte virreinal en el Per
(Lockhart 1982: 48-66).
VIRREINATO
Patrucco
Interior de la casa limea de Jernimo de Aliaga, principal escribano durante la expedicin pizarrista, quien estuviera en
Cajamarca durante la captura del inca Atahualpa.
do una influencia social cada vez ms fuerte. La Corona, que pretenda controlar todos los aspectos de
la vida colonial, iba creando ms y ms cargos ocupados por los paniaguados y validos de los virreyes.
stos distribuan muchos de esos puestos como
prebendas, logrando el objetivo de establecer a los
advenedizos en los nuevos territorios.
A finales del siglo XVI disminuy notablemente
el nmero de los recursos presentados por los particulares pidiendo que se les asignara encomiendas
o cargos como Gentiles Hombres de Lanzas y Arcabuces. En cambio se pide cada vez con mayor
frecuencia el otorgamiento de funciones pblicas,
que no slo abarcaban la administracin del Estado
sino tambin la direccin de ciertas actividades extractivas como la minera, expropiada en favor de
la Corona. La monarqua haba triunfado en su cometido de convertirse en la nica fuerza otorgadora
454
de mercedes y privilegios. El resultado de esta poltica determin que los sectores principales de la sociedad dirigieran sus esfuerzos y esperanzas hacia la
captura de posiciones resaltantes en la administracin. Esta burocracia distribua a su vez cargos menores y otorgaba recompensas, premios y castigos,
segn fuera el caso. La reglamentacin fue especialmente estricta y las normas que deban seguir estos
funcionarios bastante extensa. Sin embargo las penas eran tan severas que, de cumplirse, los virreyes
y oidores hubieran sido vistos como sujetos absolutamente asociales y desligados del mundo que deban gobernar.
Limitaciones a los matrimonios entre los miembros de la burocracia (o sus hijos y parientes) con la
gente de la regin, prohibiciones de alternar y establecer alianzas y empresas con sus vecinos y gobernados fueron habitualmente desatendidas y aun ex-
455
VIRREINATO
da mantener atendipresamente contrariados los diversos intedas por estos funcioreses en pugna. Ennarios, cuyas actitutonces actuar como
des en ms de un caintermediario y sabr
so rayaron en la vesacar partido de ello
nalidad y la corrupteen los conflictos de esla, en el nepotismo y
tas diversas comunien el trfico de indades, en alianzas y
fluencias. Su acercaoposiciones siempre
miento a los grupos
cambiantes. Este juego
de poder criollos, sus
sutil de influencias e
negocios e inclusive
intereses rest lgicala inversin en tranmente eficiencia a la
sacciones indebidas
burocracia real, ya
de fondos reales que
Calesa de un oidor de la Real Audiencia de Lima.
que el mismo fenmedeban mantenerse inno se repeta de manetocados, incrementaron las arcas personales de estos funcionarios, ago- ra bastante similar en los cargos inferiores (Pease
biadas por el retraso y la depreciacin de los suel- 1992a: 270-271; Cspedes del Castillo 1983: 108,
dos oficiales. Esta prctica que se vio acompaada 211, 250-252).
por la venta de cargos hizo pensar a la gente que
los puestos pblicos, lejos de ser un servicio a la LOS PROFESIONALES
Corona y al Estado, eran un botn o una cantera inagotable de recursos. Despus de comprar el cargo se
Los profesionales se dividan en tres grupos clapoda recobrar lo invertido, vendiendo a su vez nue- ramente diferenciados: los hombres de Iglesia, los
vas posiciones en la escalera burocrtica, con gran graduados en Leyes y Medicina y los escribanos y
utilidad y ganancia. Los antiguos y probos funcio- secretarios. El clero tanto regular como secular y los
narios de carrera empezaron as a perder sus idea- letrados o abogados y los fsicos o mdicos, adeles al ver que un buen grupo de los administradores ms de pasar fcilmente de una profesin a otra, se
recin llegados terminaban boyantes su perodo de diferenciaban de escribanos y secretarios por sus estres o cinco aos en el servicio estatal.
tudios universitarios, ya que stos haban aprendiEntre 1620 y 1750 no hubo cambios de relieve do su profesin en medio del trabajo cotidiano. Sin
en el sistema administrativo indiano, salvo el au- embargo los curas, letrados y escribanos que eran
mento constante del nmero de funcionarios. Pero mayoritariamente andaluces o extremeos, se enen la medida en que el poder criollo se fue afianzan- contraban profundamente unidos por su formulisdo, las altas autoridades empezaron a percibir que mo y legalismo.
sus decisiones gubernativas se iban convirtiendo en
Los eclesisticos seculares y los frailes o regulameras funciones de intermediacin. Si en el siglo res participaron en la conquista desde los primeros
XVI el virrey haca cumplir las rdenes del rey, sal- momentos y fueron contratados por los encomenvo que considerara imprudente su aplicacin, en la deros para adoctrinar a los indios, incorporndolos
siguiente centuria frecuentemente encontr inapli- a su squito y otorgndoles inclusive una parte del
cables las leyes, porque la Metrpoli no entenda tributo de la encomienda. Sin embargo esta gente
adecuadamente la situacin colonial. El virrey era tan bien preparada difcilmente se acostumbraba a
cada vez menos obedecido y los cientos de funcio- una tarea tan laboriosa y sacrificada, sabiendo que
narios que haban adquirido los oficios vendidos, haban realizado estudios superiores que les permiretardaban, adecuaban, desoan, malinterpretaban e tan ocupar cargos ms importantes en las sociedad.
incumplan sus decretos de acuerdo a la convenien- Las tareas evangelizadoras se consideraron habicia de los grupos de inters, por lo cual el represen- tualmente como un momento transitorio en la vida
tante del rey se vea en la necesidad de adecuar las de los religiosos. Los sacerdotes seculares o abates
leyes no slo respondiendo a la conveniencia de la tenan mucho mayor libertad y podan ocuparse de
Corona, sino a los designios y presiones del poder diversos asuntos e inclusive procurarse su sustento
local. Slo con mucho esfuerzo un virrey sagaz po- diario. Se sabe que muchos se dedicaron a variados
VIRREINATO
Patrucco
negocios e hicieron grandes fortunas ganando fama prohibiciones que buscaban evitar la proliferacin
de mercachifles, pero debido al creciente despresti- de juicios. Sin embargo pudieron burlar estas dispogio que esta actividad generaba aprendieron a ser siciones sealando que desempearan ocupaciones
ms discretos. Al igual que los frailes, terminaron diferentes, por lo que pronto abundaron. Mientras
atendiendo su manutencin gracias a posesiones que el trabajo litigante en los tribunales era propio
comunales de tierras, bienes races y encomiendas. de los abogados de menor jerarqua profesional y
Tambin fue comn que ubicaran a sus familias en social, los ms poderosos alternaban con encomensectores pudientes de la sociedad, trayendo herma- deros y otros prominentes personajes en los correnas y otros parientes para casarlos con prominentes gimientos de espaoles y tenan como meta alcanpersonajes locales o sus respectivos allegados. Ob- zar la dignidad de oidores.
La jerarqua social de los mdicos era algo metener un curato representaba para un eclesistico algo tan ansiado e inalcanzable como una encomien- nor, pero algunos llegaron a obtener muy altas poda para los laicos, por lo que tuvieron que confor- siciones. Sus posibilidades de trabajo se ampliaron
marse con parroquias o con canonjas, luego de de- notablemente con la fundacin de numerosos hossempearse como miembros del squito de algn pitales a lo largo del pas y la aureola de neutralidad
obispo. Los frailes estaban sujetos a un mayor con- que cultivaban, incluso durante las guerras civiles.
trol, aunque en algunas rdenes la disciplina, obe- Con el establecimiento de la universidad, estas cadiencia y austeridad se iran descomponiendo en los rreras adquirieron las caractersticas de un seguro
siglos siguientes, tras las pugnas conventuales entre de vida que los padres les legaban a los hijos seguncriollos y peninsulares. La falta de verdadera voca- dones y era considerado como un privilegio semecin en algunos y la relajacin moral de la que die- jante a ingresar a un convento. La universidad y sus
ron testimonio viajeros como Antonio de Ulloa y graduados se acriollaron rpidamente y de sus canJorge Juan en sus Noticias secretas de Amrica en el teras salieron los ms conspicuos miembros del
bando de los espaoles americanos.
siglo XVIII, son prueba elocuente de ello. Al
Los escribanos tenan una posicin
interior de los conventos los hermanos
subordinada, aunque ganaron mucho
legos realizaban las tareas ms senciprestigio, respeto y honorabilidad
llas y humildes, mientras los frailes
por el dominio de la lengua escrita,
ordenados cumplan con las dien un mundo donde sta tena
versas misiones asignadas por
mucha importancia y no musus superiores y eran frecuenchos la dominaban. En consetemente trasladados segn la
cuencia, sus funciones eran
necesidad de la orden. Alguvitales para el legalista y bunos llegaran a ocupar los
rocrtico mundo espaol.
altos cargos directivos del
Surgidos de grupos bastante
clero secular en las dicebajos y educados mediante
sis y arzobispados.
el sistema de aprendices, era
Tanto la carrera legal
profesin muchas veces hedividida en derecho civil y
reditaria. Lograban con el
cannico, como la mdica,
tiempo asumir labores de goobligaban a los estudiantes
bierno, como secretarios de
a pasar por varios grados y
las mximas autoridades y ofittulos como el bachillerato,
ciales de cargos intermedios.
la licenciatura y el doctorado,
As mismo representaban a cierque otorgaban un gran prestitos grupos especficos y hasta los
gio y formaban parte integrante
cabildos los nombraron como sus
e inamovible del nombre de las
procuradores ante las distintos nivepersonas. Los abogados litigantes,
les administrativos, establealgunos de los cuales ostentaciendo notaras que rendan
ban el ansiado doctorado en
Toms de Avendao (1587-1674), profesor de
importantes
dividendos
Utroque Jure o en ambos dereDerecho en la Universidad de San Marcos de
(Lockhart
1982:
66
y ss.; 84chos, no podan pasar al PeLima y abogado reconocido en la primera
100).
r por una serie de tempranas
mitad del siglo XVII.
456
457
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
Los mercaderes de mediados del siglo XVI co- los tratantes o comerciantes que compraban en la
menzaron a ser ms formales y especializados que capital y vendan en el interior del territorio mercalos de momentos iniciales de la conquista y funda- deras denominadas miscelneas y bagatelas.
ron compaas o asociaciones, tal como se vena ha- Todos ellos pululaban en el amplio espacio mercanciendo en la Pennsula desde las pocas medievales. til peruano, espacio tan amplio que no pudo ser
Las ms grandes de estas empresas tenan un socio monopolizado por ninguno de los grandes empresaprincipal e inversionista avecindado en Sevilla, rios, ni siquiera inicialmente por los poderossimos
mientras que los secundarios hacan de agentes en Pizarro. Aun cuando eran migrantes, muchos echaPanam y Lima, y les vendan a otros que compra- ron races en el Per, y cuando las circunstancias
ban en Panam para mercadear en Lima o en Lima los forzaban a dejar el pas se mantenan fuertemenpara comerciar en las zonas interiores del territorio. te unidos con los parientes cercanos, a los que enPara extender y afirmar el negocio, las compaas comendaban el mantenimiento de sus intereses coms importantes adquirieron los medios de trans- merciales en el pas.
En el mundo comercial de la poca, Sevilla no
porte necesarios, es decir las naves y las recuas de
mulas con las cuales trasladaban la mercadera. Co- poda desligarse de Lima, y las generaciones sucesimo consecuencia de la inseguridad reinante, guar- vas de un mismo grupo comercial mantuvieron
daban ellos mismos sus caudales, actuando indirec- contactos con el pas durante muchos aos. En el
tamente como bancos. Evitaban trasladar efectivo, siglo XVI el mecanismo normal de relacin comerprefiriendo endosar obligaciones a otros mercade- cial entre ambas ciudades funcionaba en base al hires, repitindose varias veces este proceso sobre una jo joven de un mercader sevillano, que pasaba al Pemisma deuda. Tampoco les interesaba congelar los r a ayudar a un to mercader. Luego, al morir el pacapitales en bienes races, a no ser que fuera indis- dre, el to lo reemplazaba en Sevilla y el sobrino topensable para mayores crditos. Menos an vincu- maba el cargo del to en Lima, al tiempo que llamalaban sus bienes con mayorazgos, prefiriendo hacer ba a otro sobrino o pariente joven a trabajar con l.
circular los capitales con la mayor fluidez posible. El comerciante afincado en Los Reyes saba que dePara aumentar la confiabilidad de los socios meno- ba preparar al sobrino para que al morir el to radires y agentes gustaban de casarlos con sus hijas cado en Sevilla, pudiera hacerse cargo de la plaza licreando mayores vnculos y guardando la dote a mea dejando a buen recaudo sus intereses. Y as el
manera de garanta. La imagen social de los merca- proceso se repeta una y otra vez. Pero en el siglo
deres empez siendo mala, por los prejuicios me- XVII, debido al estancamiento peninsular y a las
dievales en contra del comercio, el prstamo con in- grandes posibilidades que brindaba Amrica, todos
ters y la usura, los judos y el contacto con el vil prefirieron quedarse en Lima, iniciando el proceso
metal. Pero al pasar el tiempo, el lujo y el poder de de acriollamiento. Estos comerciantes utilizaban el
los grandes comerciantes incidieron en un cambio matrimonio como un medio para el ascenso social,
de apreciacin. En 1613 se fund el Tribunal del casando a sus hijas con gobernantes o nuevos espaConsulado, lo que les ayud a ganar definitivamen- oles. En otros casos entroncaban con alguna antite el respeto social, convirtindose esta institucin gua familia criolla de abolengo, lo que les abra una
serie de relaciones en el mbito colonial.
en un til instrumento de presin econmica.
En el siglo XVIII la
Los
mercaderes
categora de comerseiscientistas podan
ciante slo defina a
ser profesionales con
aquel que venda la
grandes vinculaciones
mercadera sin aadircon las casas de Sevile valor alguno. Dichos
lla. Luego se ubicaban
comerciantes podan
los empresarios que no
ser de diversas clases:
eran propiamente mercajoneros, tenderos,
caderes sino gobernabuhoneros (minorisdores y legistas, y al fitas), e importadores en
nal de la escala del cogran escala. Eran conmercio estaban los
siderados como verdamercaderes desvincuUn
grabado
del
siglo
XVII
que
muestra
a
la
ciudad
de
Sevilla.
deros
mercaderes
lados y de poca monta,
458
LOS MINEROS
La minera estuvo inicialmente en manos de los
omnipresentes encomenderos, aun cuando stos
debieron recurrir a un grupo de ingeniosos personajes ms o menos tecnificados denominados buscones o cateadores, aficionados que tan pronto
hacan de huaqueros como de exploradores de yacimientos mineros. Luego llegaron mineros ms instruidos y preparados, expertos en fundicin, ensayo
y herrera, dedicados principalmente a dirigir la extraccin, la construccin de los hornos de fundicin
y el marcado del metal. Dichos individuos eran
casi siempre flamencos o griegos y no dejaron de
ser, mientras se mantuvieron en su profesin, personajes oscuros dentro de la sociedad hispanoperuana. Los buscones sealaban la
presencia del filn y como recompensa se les permita quedarse
con la veta principal. El cabildo reparta el resto del yacimiento entre los encomenderos y los dems vecinos, hasta donde alcanzara. Los encomenderos
ponan la mina en manos de sus parientes o
allegados o contrataban
un minero, considerndolo de manera semejante a un mayordomo y
aprovechaban los recurLa plata fue profusamente
utilizada en el arte colonial tanto
para usos religiosos como profanos; en
la imagen se aprecia una mscara hecha
con este metal.
459
VIRREINATO
Patrucco
VIRREINATO
La villa de Huancavelica
en el siglo XIX; los
yacimientos mineros de
esta ciudad eran los
principales abastecedores
del mercurio (azogue)
utilizado en el Per
colonial.
460
LOS ARTESANOS
Si bien el comercio model muchos de los aspectos de la nueva forma de vida de la poblacin peruana,
otras muchas necesidades tuvieron
que ser satisfechas en el lugar. Una legin de pequeos productores se estableci en los diversos puntos del territorio, demandando materias primas que se
461
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
paderos, escopeteros y
clavos, especulando
herradores (quienes al
con diversos bienes, y
mismo tiempo eran vehaciendo alarde de un
terinarios). Otra dedicaenvidiable tren de vida,
cin muy numerosa era
con ropas lujosas y cala sastrera, arquetipo
sas llenas de aprendices
de la artesana, que se
y dependientes. Intensubdivida a su vez en
taban imitar as el mosastres, calceteros y sedelo de la poca, el de
deros. Los carpinteros
los envidiados encoconstructores alcanzamenderos. Aunque en
ron gran refinamiento
el Per no pudieron allevantando las esplndicanzar dignidades edidas construcciones eriles ni encomiendas
gidas por los encomenmientras se identificaderos, y dieron a lo larran como artesanos y
go del periodo virreinal
trabajadores manuales
notables muestras de su
tareas impropias de
arte en altares, balcones
un hidalgo, su nivel
y portones. Sus hermade vida contrastaba
nos de oficio, los carenormemente con la
pinteros de muebles,
pobre existencia de
inicialmente distaron
aquellos de la misma
Detalle del plpito de la iglesia de San Blas, en el Cuzco.
mucho de la destreza de
profesin en la Pennsula, donde se vean enormemente constreidos por los calificados ebanistas, pero luego la gran demanlas normas sociales y prohibiciones que pesaban in- da de muebles originara una escuela de refinados
artistas de la madera. Esta ltima era trada en barcluso sobre la forma de vestir.
Entre los oficios ms prestigiosos ejercidos en co desde los bosques centroamericanos.
Oficios pobres eran los de panadero y molinero,
estos reinos destacaban los boticarios, que abrieron
locales o boticas en cada ciudad y ganaron mucha siendo la industria del pan hereditaria y de pesada
clientela en los recin fundados hospitales, para los carga para los dedicados al oficio, quienes ante la
cuales importaron y fabricaron las ms diversas y falta de operarios debieron recurrir a esclavos castiextraas medicinas, algunas mediante las frmulas gados, para que trabajaran encadenados a los horclsicas siguiendo una observacin cuidadosa de la nos. En la temprana colonia los transportistas dedinaturaleza y otras originadas por la simple super- cbanse slo a la conduccin de las recuas de mulas
chera. Igualmente los cirujanos eran bien conside- de los mercaderes, pero con el paso de los aos se
rados y si no eran barberos podan alcanzar un convertira en una floreciente actividad, no exenta
prestigio casi equiparable al de los mdicos. Final- de grandes sacrificios y en la que el dueo deba inmente los plateros que trabajaban tambin el oro tervenir directamente si quera asegurar buenos rese subdividan en joyeros, ensayadores, fundidores, sultados. Las caravanas de mulas recorrieron con
daban fe de la pureza de los metales preciosos y mercadera y pasajeros los difciles caminos que
cruzaban de lado a lado el continente.
eran muy buscados para trabajar en las minas.
No faltaron msicos sacros y de cmara, quienes
Luego venan los oficios menos dignos, que podan brindar fortuna y bienestar antes que honora- aparte de educar en su arte a los indios compusiebilidad y prestigio social. Practicarlos equivala a re- ron obras de estilo europeo, pero con interesantes
nunciar a la hidalgua y a algunos cargos honorfi- influencias nativas; ni tampoco fueron pocos los
cos, as como afirmar un origen humilde. Dentro de profesores de baile y los constructores de instruestos oficios se encontraban los herreros, oficio pro- mentos, a los que se debi la rpida expansin de la
tegido por las dos caras de Jano, pues se les reque- danza y los ritmos occidentales, incluso entre algura tanto para las distintas labores productivas en nos sectores de las poblaciones indgenas.
En el extremo ms bajo del artesanado se situalos tiempos de paz, como para los ajetreos de la guerra. En este gremio se agrupaban los cerrajeros, es- ban las actividades relacionadas con la agricultura,
462
VIRREINATO
prcticas despreciadas por la mayora de los espaoles. Los nicos y escasos representantes del campesinado peninsular en el Per fueron los hortelanos,
aunque esta ocupacin generalmente era desempeada por negros e indgenas. Los espaoles que trabajaron en el campo lo hicieron ms bien como supervisores y se hacan llamar labradores. Dentro de
este grupo los que mayores ganancias obtuvieron
fueron los dedicados al cultivo de la coca que alcanzaba un alto valor de reventa. La agricultura fue una
ocupacin destinada a gente que estaba dispuesta a
vivir de los recursos que la tierra provea, sin detenerse en consideraciones como la valoracin social
de su trabajo. No hay que olvidar que el campesino
peninsular en el Per era sinnimo de rstico y palurdo, pero como el resto de los artesanos radicados
en el territorio hispanoperuano, constituy un sector que ayud sobremanera a extender los usos occidentales entre las poblaciones aborgenes y africanas, a las que educaron y adiestraron (Lockhart
1982: 35-47; 125 y ss.).
Patrucco
se en pequeos terratenientes, que usufructuando a
veces indebidamente de la mano de obra indgena,
pudieron hacerse de pequeas fortunas en la tarea
de aprovisionar zonas como Potos. Estos ltimos
se convertiran en notables hacendados durante el
siglo XVII (Cspedes del Castillo 1983: 192, 297;
Lockhart 1982: 175 y ss.).
VIRREINATO
LAS ESPAOLAS
Las mujeres espaolas fueron pocas en los primeros momentos de la conquista. Se sabe que Juana Hernndez era reputada como la primera mujer
espaola en llegar al pas y en efecto acompa a
las huestes desde la isla de la Pun. Pero tampoco
fue la nica, pues siguiendo a los conquistadores se
encontraba un heterogneo squito de prostitutas,
acompaantas y rabonas, compuesto por moriscas
y mulatas, libres o esclavas, que se hallaban totalmente hispanizadas, y tambin indias centroamericanas que cumplieron funciones bastante semejantes entre la ruda tropa. Si bien en los inicios la proporcin entre los gneros era de diez hombres por
cada mujer, luego que los conquistadores trajeron
a sus esposas de la Pennsula, por sugerencia de la
Corona, la relacin comenz a subir rpidamente,
464
VIRREINATO
tuvieran derecho a usar ese ttulo, y aquellos solteros que por el temor de ser despojados de las encomiendas haban tomado como esposa a una mujer
de baja condicin, se quejaban amargamente de su
suerte. Aun cuando entre las mujeres las exigencias
para aparentar una mejor estirpe radicaban principalmente en el vestir y las formas de hablar y tratar
en sociedad, el derecho al uso del ttulo de doa
segua pesando. Los encomenderos que no se casaban estaban incapacitados de trasmitir su encomienda y menos de formar el ansiado mayorazgo,
con el cual se trataba de proteger al linaje. Por eso
hacia 1563 slo quedaban 32 encomenderos solteros de casi medio millar, y segn parece la importacin de jvenes casaderas de buenas familias fue un
suculento negocio para algunas personas. Entre la
escasa correspondencia privada que ha llegado a
nuestros tiempos, figuran cartas de jvenes esposas
de encomenderos que animan a sus amigas y relacionadas en la Pennsula, a tomar como esposo a
uno de esos achacosos, cojos y tuertos soldados de
la conquista, a cambio de una holgada situacin
econmica. Garcilaso refiere cmo viendo las doncellas casaderas a los prospectos matrimoniales, exclamaron: con estos viejos podridos nos habamos de casar? Csese quien quisiere, que yo por
cierto, no pienso casar ninguno de ellos. Dolos al
465
VIRREINATO
Patrucco
Diablo; parece que escaparon del infierno, segn estn estropeados: unos cojos y otros mancos, otros
sin orejas, otros con un ojo, otros con media cara, y
el mejor librado la tiene cruzada una y dos veces.
Y luego otra contest: No nos hemos de casar con
ellos por su gentileza sino por heredar a los indios
que tienen, que segn estn viejos y cansados, se
han de morir presto, y entonces podemos escoger el
mozo que quisiramos, en lugar del viejo, como
suele trocar una caldera vieja y rota por otra sana y
nueva.
La mujer en cualquiera de los grupos sociales
resultaba mucho ms dependiente de la familia que
el hombre, pues en realidad su situacin poda mejorar poco, pero s empeorar mucho por su propia
actuacin en relacin al cuidado de su honra, la
cual podra calificarse como su mximo tesoro. La
mujer solamente tena la alternativa de cambiar de
condicin a travs del matrimonio, que comnmente era arreglado por los familiares sin su intervencin directa. Algunos autores consideran esta poltica matrimonial como el origen de las numerossimas relaciones extramatrimoniales que la Inquisicin se encargaba de perseguir y castigar, estableciendo castigos pecuniarios para los varones y para
las mujeres penas infamantes adems de fuertes
multas. Los solteros realizaban la bsqueda de una
esposa entre la parentela de los conocidos, de los
otros encomenderos y de las autoridades civiles y
eclesisticas.
El matrimonio de las altas clases peruanas fue
uno de los primeros elementos que dejara de verse
influenciado por el regionalismo peninsular, pero s
afectado por el nuevo orden. De tal forma estos altos grupos se vieron rpidamente interrelacionados.
Debido a que las mujeres de los encomenderos eran
muy influyentes en el pas y podan manejar indirectamente las posesiones de sus maridos, muchas
personas que no haban podido alcanzar la ansiada
encomienda, trataban al menos de ascender en la
escala social relacionando matrimonialmente a una
hija o hermana con un prominente conquistador. La
presin por las encomiendas era tan grande que
cuando una de estas mujeres enviudaba era obligada a casarse lo ms pronto posible con algn miembro del squito de su antiguo esposo. Las mujeres
de los encomenderos representaron un verdadero
papel de continuidad en los convulsos primeros
aos de la colonia y pudieron, entre las guerras y la
viudez, gobernar las dilatadas posesiones de sus
maridos aun bajo el mando de los nuevos e impuestos esposos. De hecho muchos clrigos y funciona466
rios lograron para sus parientas este tipo de matrimonios, y algunos empresarios de la oportunidad
como ya se ha dicho supieron establecer un floreciente negocio importando encumbradas doncellas
casaderas.
En realidad, los matrimonios eran alianzas estratgicas y no relaciones romnticas, pues el fin buscado era el establecimiento de un linaje y todas las
acciones se tomaban en pro de ese objetivo. Los matrimonios iniciales se caracterizaban por reunir a un
conquistador de bajo origen pero rpidamente enriquecido, con una mujer de nivel social ms alto,
aunque pobre. Debido a la diferencia de orgenes, o
se simulaba una dote ficticia, o casndose a la manera de las Indias la dote era entregada anmalamente por el marido. Cuando en los aos siguientes
se trat de casar a las hijas y hermanas de los conquistadores, stos aportaron dotes desmesuradas,
superiores a las entregadas en Espaa por las familias ms nobles.
La dote que a veces era equiparada con las arras
o cantidad ofrecida por el padre del novio era un
capital de gran importancia para las mujeres. A las
solteras les brindaba la posibilidad de contraer matrimonio y es sabido que en esa poca una manera
de realizar caridad era dotando a nias hurfanas y
pobres, es decir habilitndolas para el casamiento.
Una vez consumado ste, las mujeres disponan de
recursos propios dentro de la sociedad conyugal,
que constituan un capital inembargable en caso de
la quiebra del marido; por ello muchas veces la dote era inflada, lo cual adems de aparentar mayor
fortuna por motivos de prestigio social serva para
proteger el capital familiar de las arriesgadas maniobras comerciales del esposo. Si la mujer se separaba del marido, la cantidad estipulada en la dote le
deba ser devuelta. Las mujeres solan invertir estos
capitales en esclavos que compraban, alquilaban o
revendan con el mximo beneficio posible, en propiedades inmuebles dedicadas al alquiler, en la
compraventa de mercaderas diversas y en prstamos a corto plazo, demostrando algunas gran habilidad para estas actividades. Aun cuando la mujer
en teora tena poco campo de accin, en la prctica poda tener una gran libertad, manifestada en su
desplazamiento fsico a grandes distancias de su entorno hogareo y embozada en el mantn. Adems
se le permita testar, iniciar procesos, demandas civiles, divorcios y nulidad de matrimonios, o emprender acciones comerciales. Lo que verdaderamente les estaba vedado era la actuacin poltica y
pblica.
VIRREINATO
No podemos decir que las mujeres de los artesanos y de los estratos sociales bajos tuvieran las mismas oportunidades que las esposas de los encomenderos y de la elite que los remplaz, pero tampoco les eran ajenas algunas dignidades. A diferencia de las mujeres modestas de Espaa, stas pudieron disponer de gran cantidad de sirvientes, usar
ropas lujosas y joyas que no les eran prohibidas como en la Pennsula, al igual que ciertas formas de
comportamiento. Y a la larga podan verse relacionadas con las grandes seoras a las cuales servan o
tomaban como madrinas de matrimonio, y a las que
procuraban imitar en todo lo posible.
Las mujeres solteras, es decir las doncellas, deban optar entre dos caminos honorables: el de un
buen matrimonio que requera muy importante dote y que poda incluso realizarse con la venia de la
Iglesia a edades tan tempranas como los doce aos
o desde que la presencia de la malicia lo permitiera, o la vida conventual. El cenobio exiga una suma mucho menor para recibirlas y brindarles una
existencia segura. Las mujeres solas, tanto las doncellas mayores o doncellucas, como las viudas y
las separadas, tenan pocas oportunidades de ocupar un lugar en la sociedad. La separacin del marido poda darse mediante un procedimiento ante el
fuero eclesistico, invocando las mltiples causales
de la anulacin de matrimonio estipuladas por el
cdigo cannico, entre las que se encontraban los
impedimentos por consanguinidad, la falta de voluntad, la bigamia del cnyuge, y otras ms.
Todas estas mujeres solas podan vivir con sus
padres como hijas de familia, acompaar a un hermano soltero o viudo haciendo las veces de duea
de casa o de ama de llaves, ayudar a una hermana
casada a criar a los hijos y llevar la casa, o entrar al
convento. Las mujeres solas o las viudas con hijos
pero sin recursos ni relaciones importantes, se vean
obligadas a trabajar en las pocas ocupaciones reservadas para su gnero, oficiando como comadronas,
curanderas, panaderas, pasteleras, modistas, costureras, bordadoras, y patronas de casa de huspedes,
o prestamistas y conductoras de pequeos negocios,
llegando algunas a juntar pequeas fortunas, aunque no demasiadas dignidades. Muchas veces necesitaban mantener un hombre que las protegiera,
aun cuando no les ayudara en sus actividades.
La manceba y la prostitucin eran otras posibilidades que se presentaban si se careca de oficio y
beneficio en el pas. Llegaron a ser tantas en la poca de Felipe II que la Audiencia de Lima intent evitar la migracin de mujeres solas hacia el Per, es-
VIRREINATO
Patrucco
esta manera cumpla
llos generaban grandos misiones incluso
des enfrentamientos,
antagnicas: servir
en los de mujeres esto
como lugar de castigo
no suceda, en la mey encierro o como
dida en que eran comclaustro de liberacin.
puestos especialmente
Asimismo, el burdel
por hijas de criollos.
serva de escape a alEn ocasiones se progunas mujeres de modujeron graves discreral disoluta, pero era
pancias entre obispos
tambin la condena
peninsulares y conde aquellas que no enventos de monjas criocontraban un sitio en
llas, pleitos en los cuala sociedad colonial.
les la sociedad criolla
Ambos espacios fuetomaba la defensa de
ron el destino al que
sus hijas y hermanas,
se acoga la gran canocasionando grandes
tidad de mujeres que
tumultos como el ocuno accedieron al derrido en Arequipa, tras
seado matrimonio.
el intento de reforma
Los ms modernos
del obispo Chvez de
estudios nos permiten
la Rosa.
cuestionar la prejuiEn los claustros
ciosa visin que se tepodan encontrarse
na de los conventos
mujeres de todas las
como entidades aislaclases sociales, que haMonja mercedaria y agustina en una acuarela del siglo XIX.
das de la sociedad.
bitaban desde mseras
celdas sin comodidad aparente, hasta lujosas habi- As como la ciudad entera intervena en la vida de
taciones con jardn y cocina propios y celdas para los conventos, stos intervenan en el siglo, es delas servidoras de las monjas de alcurnia. Muchas cir en el mundo exterior, de manera muy marcada.
mujeres de espritu superior eligieron esta va segn Uno de los campos de esta injerencia monjil en
la cual una mujer rica poda el permitirse vivir por asuntos mundanos era el econmico. Las monjas
s y para s, desarrollando una cultivada vida inte- aportaban al entrar una dote fijada en algunos lugarior e intelectual, a la manera de la clebre poeta res en 3 312 pesos, cantidad que deba ayudarlas a
mexicana sor Juana Ins de la Cruz. El convento de sobrevivir por el resto de sus vidas. Como el prstamo con inters estaba prohibido por la Iglesia, se
haca una venta figurada de dinero denominada
censo al quitar, que resultaba siendo un prstamo
al 5% de inters anual, garantizado por una propiedad rural o urbana. A diferencia de lo acostumbrado en nuestros das, no haba preocupacin por recuperar el capital principal, y la figura poda seguir
funcionando durante muchos aos, incluso siglos,
pues el verdadero afn que animaba al convento era
el recibir la utilidad descrita sin tener que ocuparse
de trabajar el dinero. Las familias criollas que enviaban a sus hijas a los conventos, aparte de solucionar
los problemas del casorio y la colocacin de sus descendientes mujeres en la sociedad, deseaban que
llegaran a las ms altas dignidades dentro del monasterio al que eran admitidas. Simplemente el ingreso de una o ms hijas significaba establecer una
Monasterio de Santa Catalina, en Arequipa.
468
FAMILIA Y LINAJE
Los conquistadores implantaron un modelo que
segua las pautas de la familia europea mediterrnea, que paulatinamente se fue difundiendo en el
territorio con el paso de los aos. En tanto la Iglesia cumpli un papel vigilante desde el plpito y el
confesionario, y mediante la Inquisicin castig los
desvos que se presentaron al calor de los viejos recuerdos de la barragana medieval y de la poligamia
rabe, alertando sobre la facilidad del contacto con
las mujeres aborgenes, el squito de criadas y las
numerosas esclavas, ante la inicial lejana de las esposas. Al restablecerse lentamente el equilibrio entre el nmero de inmigrantes de ambos sexos, la
reorganizacin de la familia y su difusin fueron
mucho ms fciles, aunque de hecho qued el precedente y la tentacin de la libertad sexual anterior.
La llegada de esposas con hijas y amigas casaderas y
su squito de parientas solteras y viudas, de servidoras y otras posibles candidatas a nuevos matrimonios, origin una feroz competencia con las mes-
469
VIRREINATO
Patrucco
VIRREINATO
Carta en la que
se funda el
mayorazgo de los
Delgadillo
Sotomayor, siglo
XVII.
mismos, hacia los 25 aos, fieles al ideal de establecer un mayorazgo que ayudase a perpetuar el honor y la dignidad familiar.
Los parientes ocupaban un lugar muy importante en la vida familiar, tanto si eran pobres, siendo
acogidos y ayudados al tiempo que ocupaban una
posicin de dependencia equiparable a la de los
criados, como si eran ricos, invirtindose la figura y
volvindose ellos los personajes acosados en la espera de una merced o posiciones expectantes para
algn dependiente. De este modo las familias extendan sus relaciones tanto horizontal como verticalmente, entrelazando clases superiores e inferiores, pero siempre se vean afectadas por el vaivn de
las alianzas y la suerte de los tiempos, pudiendo ser
arrastradas hacia cualquiera de los dos extremos del
cuerpo social. Por lo tanto era raro encontrar una
familia poderosa que no tuviera parientes pobres y
en desgracia, situacin que se vea agudizada por el
mayorazgo. Esta institucin impulsaba a los hijos
mayores hacia el xito, pero expona a los segundones a los ms dismiles destinos. De esta forma es fcil suponer que al producirse conflictos intrafamiliares, la inestabilidad se propagara en todos los
grupos sociales.
Los sirvientes, criados y empleados formaban
parte de la familia y a su modo contribuan al avance y desarrollo de sta, tomando verdadero partido
por sus patrones, quienes los protegan y atendan
hasta sus ltimos das. La persona aislada de un espacio familiar no tena cabida en esta sociedad, pues
aun los solteros funcionaban como jefes del hogar
470
LOS CRIOLLOS
El trmino criollo designaba al hijo de espaoles
nacido en Amrica y comenz a usarse en el Per
a partir de 1567, pero ya desde aos atrs era frecuente escuchar frmulas como hijos del reino,
hijos de la tierra y benemritos para singularizarlos. Tales trminos sin embargo estaban cargados
de un sentido despectivo. El apelativo criollo no era
471
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
lar una serie de prejuicios contra los espaoles de
Amrica, a los que se atac con los mismos reproches utilizados para desprestigiar a los indios y las
castas. Se les acusaba de ser dbiles y enfermizos
por el insalubre clima americano, de deformarse y
afearse por la temperatura, de estar sumidos en una
aguda decadencia moral y de degenerarse por tomar
leche de las nodrizas indias o negras, pronosticndose inclusive su completa indianizacin y barbarizacin de interrumpirse la inmigracin espaola a
Amrica. Algunos criollos como Juan Melndez se
indignaban de que los espaoles no discriminaran
entre un criollo puro y un indio, y quieren confundir los orgenes de ambos llamndolos a ambos
yndios.
La identidad criolla se hizo ms fuerte cuando
la Corona, que slo haba participado en la empresa conquistadora de una manera muy distante, empez a limitar sus aspiraciones. Luego vendran los
funcionarios y sus validos pretendiendo apoderarse
de los mayores beneficios, aumentando an ms el
resentimiento de los despojados y burlados crio-
472
Encomienda y criollismo
Surgieron as muy fuertes tensiones entre aquellos individuos vinculados por su xito a bienes inmviles (como tierras, indios, encomiendas, propiedades, familia extendida y allegados y dependientes) y los grupos recin llegados en busca de fortuna y en algunos casos slo transentes de estas tierras, que vagaban miserablemente en busca de la
ansiada oportunidad que los sacara de la pobreza y
el anonimato. La Corona supo dividir para reinar,
oponer estos partidos y azuzar rivalidades alentando la promesa de redistribuir las encomiendas. A la
larga fueron estos sutiles mecanismos los que aseguraron el dominio de la Corona sobre el territorio.
Slo a un puado de los conquistadores se les concedi una encomienda, generndose una fuerte desazn, incluso entre los hijos segundones de los encomenderos, por cuanto se les privaba de la herencia por las leyes del mayorazgo. Lope Garca de Castro se mostraba preocupado por la favorable acogida que ciertos espaoles descontentos encontraban
entre los hijos de los que conquistaron la tierra, y
por cmo los desposedos de las encomiendas se
vean rodeados de gentes mal yntencionadas.
Finalmente se estableci que una encomienda
slo estuviera dos generaciones, dos vidas, en manos de una misma familia. Es decir no lleg a ser
perpetua como pedan estos conquistadores, ni nicamente vitalicia como recomendaban los burcratas reales. Las bateras de los criollos apuntaban a la
defensa de la perpetuidad y su discurso enfatizaba
la falta de reconocimiento oficial a los descendientes de aquellos valerosos conquistadores del territo-
La nobleza criolla
La sociedad hispanoperuana tuvo la particularidad de no ver establecidos definitivamente en sus
linderos a un sector noble. Los pocos conquistadores ennoblecidos y sus descendientes, casi sin excepcin, fueron llamados a la Metrpoli. En los
aos siguientes slo se afincaran, y de manera temporal, funcionarios pertenecientes a ramas menores
de las familias nobles, durante el ejercicio de sus
cargos. Por otro lado los encomenderos, que hubieran sido los naturalmente llamados a llenar este vaco nobiliario, fueron expresamente impedidos por
473
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
la Corona. De este modo la carencia aristocrtica
perdurara hasta el siglo XVII, cuando apareci casi
espontneamente una nobleza de Indias. Los personajes llamados a conformar este nuevo pero prestigioso sector seran algunos descendientes de conquistadores secundarios, familias enriquecidas por
diversos medios, encomenderos que supieron adecuarse a los tiempos y consolidar su antigua riqueza, y personas llegadas tardamente que ascendieron
en la escala estamental con gran velocidad. El comn denominador de este grupo eran sus grandes
patrimonios ligados a tierras, inmuebles, industrias
incipientes, joyas y ahorros en metlico. Muchos de
estos potentados haban incrementado sus bienes a
travs del acaparamiento de tierras por medios no
muy santos, regularizando su tenencia mediante el
pago de un impuesto de composicin de tierras.
El poder poltico ayudaba y supervigilaba el proceso y muchas veces esta sana influencia era la dote
o las arras, mediante las cuales los allegados del virrey contribuan a ventajosos matrimonios.
Luego de obtener fortuna y prestigio los siguientes escalones resultaron mucho ms fciles de subir.
Los mayorazgos fomentaron la perpetuidad de los
linajes y los apellidos y volvieron indivisible el patrimonio evitando su disolucin y fragmentacin.
El prestigio de estas familias de terratenientes sirvi
de acicate para la celebracin de pomposos matrimonios con miembros de los sectores mineros y comerciales. Dotes cuantiosas generaron una enorme
transferencia de capital hacia los mayorazgos, que
aumentaron su fortaleza econmica, posibilitando
un lujoso tren de vida. Nuevas y convenientes alianzas matrimoniales con sectores ms dinmicos
aunque inferiores, alimentaron la riqueza y esplendor de esta aristocracia, ya que el monto de la dote
se incrementaba en funcin de la distancia social de
la pareja. Durante la primera mitad del siglo XVII,
algunos de estos mayorazgos recibieron los primeros ttulos de Castilla otorgados a los americanos,
aportndoles un enorme prestigio que supieron administrar matrimonialmente.
La sociedad criolla contaba despus de un siglo
con una nobleza propia, la cual se convirti en el arquetipo de la sociedad colonial. La presin por los
ttulos fue enorme y la empobrecida Corona realiz
un pinge negocio, primero con los hacendados y
luego con los mineros y comerciantes. La conformacin de este estamento representa el primer gran
triunfo de los criollos y el verdadero catalizador
de su conciencia de grupo. Los integrantes de los
mayorazgos de los niveles inferiores de la aristocra474
cia criolla aspiraban a ser caballeros de hbito y tener cargos militares, o pertenecer a la guardia del virrey, o en su defecto adquirir ttulos de familiar del
Santo Oficio, o ser miembros importantes en las
cofradas o benefactores de conventos, y los mil
honores y privilegios vacos que alimentaban la vanidad propia y el respeto ajeno. De esta manera se
conformaron los niveles menores de la nobleza indiana, a la cual todos admiraban y aspiraban. La
existencia de una jerarqua social ayud a formar un
espritu de cuerpo y sirvi para ejercer presin y lograr objetivos comunes, consolidndola a las aristocracias locales. Los criollos ms exitosos de este
grupo adquiran nuevos ttulos y accedan al grupo
superior, que de este modo se vea continuamente
reforzado y renovado (Cspedes del Castillo 1983:
287-293).
La criollizacin de la sociedad
Este proceso de criollizacin afect no slo a los
hacendados, sino tambin a los mercaderes, quienes iban prefiriendo las activas plazas comerciales
americanas a los decados espacios mercantiles de
la Pennsula. Sucesivamente se fueron asentando
en las colonias en vez de regresar a Espaa, luego
de lograr cierta fortuna y dejar el negocio de ultramar a algn pariente. De esta manera se integraron
rpidamente al grupo criollo, que los acept y acogi. Algo semejante ocurri despus con los mineros, que aportaron sus enormes capitales a la pujante economa criolla. El proceso de criollizacin
de la sociedad afect a todos los niveles y hubiera
sido total de no existir una corriente migratoria in
crescendo desde la Metrpoli. Lo normal era que los
inmigrantes se establecieran y pronto el vnculo
con el terruo se fuera desvaneciendo, al tiempo
que surgan nuevas solidaridades con los grupos
americanos.
El origen andaluz y extremeo de la primera inmigracin homogeniz la vida indiana y generaliz
formas tradicionales y culturales originadas al sur
de Castilla, que se vio representada as por el lenguaje, la vida cotidiana, las costumbres, etc. Los espaoles procedentes de otras zonas debieron asimilar los usos de las primeras corrientes, que se acriollaron aceleradamente; pero tiempo despus, cuando se incrementaron los migrantes de otras regiones
de Espaa, a quienes se denominaba chapetones, se
hicieron evidentes los roces con los descendientes
andaluzo-extremeos. Incluso miembros de la segunda o la tercera generacin americana de estas
agrupaciones se consideraban todava chapetones y
bramiento de algunos
criollos como oidores,
llegando stos a cubrir
un quinto de las vacantes. A partir de
1687, la grave falencia
econmica de la Corona generaliz la venta
de las judicaturas superiores. Cuando todos los puestos vacos
fueron ocupados, se
vendi entonces el derecho a ocuparlos
cuando nuevamente
estuvieran libres, conformndose el grupo de los supernumerarios. Y
cuando a su vez estas filas de la cola se hubieron
agotado, se vendieron derechos sobre la ya lejansima pero inevitable vacancia, dndose origen a los
derechos de los futurarios. De las ventas realizadas entre 1687 y 1750, el 90 por ciento de los cargos fueron a parar a manos de los criollos, y una
cuarta parte de las jefaturas de las audiencias estuvieron encabezadas por espaoles nativos de la propia jurisdiccin de estos tribunales. Si bien esta poltica se interrumpi en 1750, las ventas realizadas
siguieron surtiendo efecto hasta 1780.
Hasta finales del siglo XVII, de 256 oidores hubo slo 20 criollos, de los cuales 11 eran limeos y
31 espaoles casados con mujeres de familia criolla,
y en consecuencia presumiblemente pro criollos.
Pero a partir del siglo XVIII las cifras se invierten
dramticamente. Los criollos en la audiencia llegan
casi al 50 por ciento, siendo peruanos un tercio. Se
puede entonces contar a 73 americanos en tal institucin, afianzndose entre 1747 y 1774 el predominio criollo en la audiencia, hasta llegar a ser casi absoluto. Si aadimos a estos triunfos otros avances
475
VIRREINATO
Patrucco
Jos Baqujano y Carrillo de Crdoba (1753-1817),
intelectual criollo, oidor de la Audiencia de Lima y
reconocida figura de las postrimeras del siglo XVIII y
comienzos del siglo XIX.
VIRREINATO
segundones de estirpes importantes que buscaban un futuro en estos cargos y que estaban dispuestos a utilizar todos los recursos y la fuerza
que su familia les pudiera proporcionar. Al arribar a las ansiadas y expectantes posiciones se
repetira el mismo esquema, pues ayudaran al
ascenso de los siguientes criollos que postulaban a la plaza y frenaran a los dems postulantes, ya sea espaoles o mestizos, en sus pretensiones profesionales. El ciclo se repetira aun en
los niveles ms bajos, donde los criollos abundaban, utilizando las mismas estrategias y siendo manipulados polticamente por los niveles
altos (Cspedes del Castillo 1983: 285-302;
Pease 1992a: 297-280).
El criollismo mestizo
477
VIRREINATO
El criollismo conventual
Patrucco
VIRREINATO
478
III
LAS CASTAS
Espaol e indio
Mestizo
Espaol y mestizo
Cuartern de mestizo
VIRREINATO
El cruce de los tres grupos raciales ms importantes: el espaol, el indgena y el africano, gestara
en Amrica un sinnmero de variedades raciales,
cuyo resultado inicial dio origen a los mestizos, los
mulatos y los zambos o chinos, productos del cruce
de sangre espaola e india, espaola y negra, y negra e india respectivamente. La categora conocida
como castas de mezcla fue un verdadero cajn de
sastre donde la normativa espaola encasill a todos los nuevos tipos raciales que no haban sido
imaginados al inicio, o que siendo prohibidos de
antemano, no pudieron ser evitados. La mezcla de
estos grupos configurara a la larga un complejo
rbol clasificatorio que podra ilustrarse de la forma
siguiente:
Espaol y negro
Mulato
Espaol y mulato
Cuartern de mulato
Quintern de mulato
Gente blanca
Cholo
Mulato e indio
Chino
Espaol y chino
Cuartern de chino
Negro e indio
Zambo de indio
Negro y mulato
Zambo
Esta enrevesada categorizacin poda complicarse an ms. Para llegar a una mayor especificidad se
acuaron denominaciones como no-te-entiendo, tente-en-el-aire, jbaro, tresalbo, jorocho, prieto, lunarejo,
rayado, dando pie a una morbosa genealoga racial. Segn los estudiosos esta catalogacin responda a la inventiva y preocupacin de algunos intelectuales, antes que al propio sentimiento del
hombre comn, pues las denominaciones de uso
479
Patrucco
ceversa. El siguiente listado nos permite comprobar
cmo el orden expresado por la condicin legal se
vea tergiversado por la realidad:
Condicin legal
Status social
Espaoles
Espaoles peninsulares
Indios
Criollos
Mestizos
Negros libres mulatos
y zambos
VIRREINATO
Esclavos
Mestizos
Mulatos, zambos, negros
libres
Esclavos
Indios (del comn)
LOS MESTIZOS
Durante el proceso de conquista, el mestizaje se
vio rpidamente impulsado por la falta de mujeres
espaolas. Raptos, abusos y violaciones fueron realidades cotidianas, pues las mujeres indias eran
consideradas parte del botn o la justa recompensa
a los trabajos de la conquista. En muchos casos las
nativas fueron regaladas por los caciques y rgulos locales a los espaoles, a manera de esposas o
esclavas, creyendo facilitar as una poltica de alianzas regionales como en los tiempos precolombinos.
De hecho, algunas de estas parejas formaron verdaderas familias, pero tales relaciones por lo general
no duraron mucho. La Iglesia vio con preocupacin
las consecuencias futuras de tal mestizaje entre indias y conquistadores, tratando de evitar adems
480
que los espaoles, y hasta algunos clrigos, establecieran barraganas y lazos poligmicos con las aborgenes. Es necesario sealar que no fueron muchos
los espaoles andinizados, aunque existen evidencias de nufragos y prisioneros que desarrollaron un
gran apego por las familias de sus mujeres y nunca
las abandonaron. Algo similar ocurri con los mestizos chilenos que se confundieron entre los araucanos, pero todos estos casos fueron singulares.
El mestizaje se hizo particularmente patente
despus del desastre demogrfico. Konetzke sustenta la hiptesis de que una mayor semejanza racial al
grupo indgena permita una mejor adaptacin fsica en las zonas tropicales e insalubres, mientras que
los sujetos parecidos al tipo espaol tenan mejores
esperanzas de supervivencia en las reas templadas.
Esto habra llevado al emblanquecimiento de ciertas
regiones. En Chile, Paraguay, Ro de la Plata y el Alto Per (Santa Cruz de la Sierra), los mestizos eran
tan blancos que se crean blancos puros. Sin embargo, aun cuando el parecido al grupo hispano ayudaba al ascenso social, el etnocentrismo hispano reparaba ms en elementos etnorreligiosos que en las
caractersticas raciales. Criterios como la legitimidad de la filiacin y la conversin de las madres indias jugaron un papel de enorme importancia en la
aceptacin posterior del mestizo.
Los primeros mestizos que encontramos en territorio peruano procedan de otras partes de Amrica como Almagro el Mozo que haba nacido en
Panam y llegaron acompaando a la expedicin
conquistadora, siendo oficialmente considerados en
la categora de espaoles, por provenir de zonas anteriormente incorporadas al imperio. De la misma
manera, los mestizos nacidos en el Per que lucharon en la conquista de Chile, alcanzaron all la plenitud de sus derechos por ser oriundos de zonas
antiguamente conquistadas. Antes de la aparicin
de los primeros mestizos peruanos, surgira un grupo de indios rpidamente asimilados, afectados por
una suerte de acelerado mestizaje cultural, que
seran de enorme importancia en el inicio del proceso de aculturacin del siglo XVI. Un indgena como Martn de Poechos pareca conducirse como
mestizo y oficiara de importante nexo entre ambas
civilizaciones. Este proceso de rpida insercin en
el mundo occidental se seguira manifestando y
aos ms tarde un personaje de la talla teolgica de
Juan de Santa Cruz Pachacuti, podra ser definido
como indio por nacimiento pero mestizo por su
forma de creer, pues fue un gran representante de
la aculturacin en el mbito religioso.
481
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
los mestizos como frutos de la unin de dos repblicas, se asumi que el matrimonio con estas muchachas no impeda ni social, ni jurdicamente la
limpieza de sangre, y que algunas eran un estupendo partido, sobre todo si el padre era importante o
la dote jugosa. En niveles inferiores podan aspirar
a casarse con algn espaol al servicio del padre o
quiz con alguien proveniente de un rango ligeramente menor. Pero al pasar los aos, las mestizas
aptas para el matrimonio sobrepasaron ampliamente el nmero de los espaoles dispuestos a desposarlas. En esa poca la carencia de dote presagiaba
la soltera, por lo cual como ya se ha dicho el dotar hurfanas o muchachas pobres se convirti en
una de las formas predilectas de hacer caridad. Las
que no tuvieron esa suerte pasaron sus vidas como
sirvientas, abandonadas, o dedicadas a oficios poco
honorables.
El gobierno espaol empez a tener una gran
desconfianza de los mestizos por la habilidad que
tenan para cambiar de grupo segn conviniese, y
por su bilingismo y biculturalidad que los poda
llevar a tomar el partido de la cultura nativa. A nivel del lenguaje, las palabras mestizo e ilegtimo
fueron cercanamente asociadas y ello no fue casual,
pues el conde de Nieva intent prohibir los matrimonios mixtos para evitar la multiplicacin de esta
gente de mala inclinacin. Se les neg la posibilidad de ejercer cargos pblicos, se les priv de heredar encomiendas y cargos relacionados con el manejo de indios (como protector de indios y cacique)
y ms adelante se les cort el acceso a la carrera de
armas. Adems se establecieron discriminaciones
entre los hijos urbanos y legtimos, y los rurales e
ilegtimos. Si bien Toledo los excluy de la mita, el
creciente mestizaje fue visto con preocupacin por
las autoridades porque significaba una liberacin
de los penosos gravmenes para las familias andinas, por lo que a fines del siglo XVI todos los mestizos fueron empadronados, sealndose que ya no
estaban exonerados del tributo. Como deca Lope
Garca de Castro, estas medidas debieron ser introducidas con cautela y otorgando ciertas prebendas
para evitar el desorden de los Reynos. Asimismo la
Iglesia impuso severas pruebas y observaciones a
los mestizos que se presentaban a su llamado, aunque no los excluy por completo.
El descontento de los mestizos por esta ambivalencia y postergacin se manifest de diversas maneras. Los vagabundos de origen mestizo y de otras
castas buscaron afincarse en las tierras que los indios haban abandonado como consecuencia del de482
sastre demogrfico y del rediseo del espacio andino debido a las reducciones. Pero aparecieron con
frecuencia rencillas y enfrentamientos, por lo que
fueron frecuentes los asaltos a comunidades y los
abusos hacia los productores de coca. Adems de
convertirse en el azote de los atribulados indios,
otros mestizos iran ms all en sus protestas. En
1556, aliados con espaoles descontentos, nobles
indgenas e incluso con los rebeldes de Vilcabamba,
intentaron levantarse en las principales ciudades.
Mayores implicancias tendra el motn de Quito encabezado por Miguel de Benalczar, hijo mestizo del
conquistador del mismo nombre, que protestaba
por la postergacin, el despojo de sus herencias, la
falta de repblica que los amparase y el despotismo
de los espaoles que no les daba ocasin de vivir
honestamente pues siempre les llamaban viciosos y
holgazanes. Luego de asesinar a las autoridades,
intentaron establecer una monarqua que privilegiara a los mestizos y les diera las encomiendas, enrolando en su hueste a vagabundos y mulatos que
eran diestros tiradores. La carencia de preparacin militar hizo fracasar el proyecto y determin la
ejecucin de su promotor.
Es revelador que en el teatro de Lope de Vega
apareciera la palabra indiano como sinnimo de
mestizo y fugitivo de la justicia. Ello nos lleva a
pensar que los prejuicios se fueron ahondando con
el tiempo, lo que no impidi que los mestizos supieran sacar partido de sus virtudes y defectos, aprendiendo a utilizar su indefinicin, la astucia, el disimulo y el dinero para aparentar una situacin distinta y conseguir posiciones expectantes, imposibles de alcanzar de acuerdo a la rigurosa estratificacin social y a las leyes. Muchos llevaron vidas dignas de personajes de la novela picaresca espaola,
cambiando de grupo social con slo variar su grado de limpieza personal, vestido, porte y lenguaje,
acento y conducta, fungiendo de mestizos si se trataba de tributos, de espaoles al buscar empleo, o
de indios frente a la Inquisicin. Lo reducido de su
nmero en los censos es un indicador de las dificultades para rastrear su presencia en cualquiera de las
dos repblicas. A la larga seran los miembros de este grupo, junto con las castas, los que repoblaran
los Andes. El trmino indio denominar finalmente
a un grupo de personas pertenecientes al sector social ms pobre, marginado, analfabeto, una especie
de subproletariado rural y no un grupo de procedencia rural incontaminado.
Desde mediados del siglo XVII, la escasez de
puestos y la abundancia de personas aptas para ocu-
483
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
ria, ya que lo ms ordinario es que nacen del adulterio, o de otros ilcitos y punibles ayuntamientos.
Los pocos matrimonios estre espaoles y negras
fueron muy estigmatizados, adems de padecer la
oposicin de la Corona, deseosa de evitar que las esclavas obtuvieran su libertad y que sta se extendiera a sus hijos mulatos.
Muchos padres manumitieron a sus hijos ilegtimos, los reconocieron y ejercieron su tutela, y as
los ayudaron a subir muy ligeramente en la escala
socioeconmica. Si careca de ese apoyo, el destino
del hijo no era muy promisorio, pues su situacin
era equiparable a la de gentes sin valor e infames
castigados por el Santo Oficio. La educacin les fue
restringida y las universidades y colegios reales les
cerraron sus puertas. Incluso una institucin tan
democrtica como el colegio de San Pablo de los jesuitas se vio obligada a excluirlos, cortndoles el camino para las profesiones. La prejuiciosa idea de la
ilegitimidad impidi que accedieran a cargos pblicos, aunque a partir del siglo XVII la Corona empez a vender algunos cargos burocrticos menores a
morenos libres adinerados. Igualmente la entrada a
la Iglesia les estuvo vedada aun para desempear las
ocupaciones inferiores, siendo el caso del futuro
santo Martn de Porras una excepcin debida a su
educacin y al ilustre linaje de su padre, ya que los
mulatos estaban afectados por obligaciones comunes al resto de castas, y en la mayora de los casos
compartieron el modo de vida de los negros libertos
(Konetzke 1971: 83; Mrner 1978: 40-46; Bowser
1977: 347-384).
LOS ESCLAVOS
Los esclavos indios
Los grandes descubrimientos revitalizaron la esclavitud, sistema de explotacin que estaba desapareciendo de la Europa que sala de la Edad Media, y
las dimensiones que alcanz a partir de 1492 pueden ser equiparables a los grandes sistemas esclavistas de la antigedad. Cristbal Coln, a falta de las
ansiadas especias y las playas de arenas de oro que
quera encontrar, no desde la venta de los indge-
485
VIRREINATO
perlas, adornos de plata y oro, sandalias con campanillas y el usar alfombras o cojines en la iglesia, y
camas con dosel en las casas. La idea que mova estos reglamentos frecuentemente incumplidos era
supuestamente prevenir la prostitucin y castigar
los signos exteriores de riqueza que tan antigua profesin poda proporcionar. La Iglesia, que tantos
afanes tena en la cristianizacin de los libertos,
prohibi sin embargo que usaran atades y fueran
enterrados en los templos.
La anhelada libertad por ellos imaginada fue
muchas veces slo una ficcin, pero se ingeniaron
para ser aceptados con semejantes desventajas y
convertir las obligaciones en beneficios. Cuando
trabajaban como operarios realizaban ocupaciones
similares a las de un esclavo por un sueldo que
fluctuaba entre los 50 y los 150 pesos, monto semejante al que reciba un espaol no calificado por el
trabajo. Encontraron posibilidades de un mayor
desarrollo en los oficios y artes manuales y pronto
se hallaron adscritos a ciertas labores como la edificacin de muros de adobe y la carpintera burda, o
contaron con pequeos comercios y servicios como
panaderas, hosteras, pulperas. En estas ocupaciones formaron a veces pequeas fortunas, que trasmitan a sus hijos y gastaban en donativos pos y en
lujosos entierros o simplemente en satisfacer necesidades cotidianas de cualquier espaol, como casa,
esposa, y tierras, ropa fina y esclavos.
Inicialmente los negros libres conformaron grupos totalmente cerrados, comunidades tan estrechas como la vasca o minoras extranjeras, causando inquietud en algunas autoridades. Muchos de
ellos percibieron sin embargo que su ascenso social
no se dara por esta va, sino integrndose al resto
de la sociedad, emblanqueciendo su piel y sus maneras, estableciendo relaciones con gentes de otros
estratos y perdiendo en parte su identidad y su cohesin racial (Bowser 1977: 347-390; Lockhart
1982: 196-251).
VIRREINATO
Patrucco
los aborgenes, y en lo sucesivo slo podran ser
comerciados si eran aprehendidos como sus predecesores los moros en guerra justa. A partir de
ese momento los conquistadores entendieron como
guerra justa todo enfrentamiento con los indgenas,
por lo que la Corona luego de arduas deliberaciones impuso la obligacin de ejecutar el requerimiento, que era una frmula jurdica en la que se
resuma buena parte de los principios cristianos, se
sealaba la labor evangelizadora de los reyes espaoles y su sumisin a Roma y se instaba al rgulo
aborigen a convertirse. Todo esto expresado en un
complicado y tcnico lenguaje jurdico, difcil de
comprender aun para los propios castellanos, e
ininteligible sin duda para los americanos. El enfrentamiento generado luego de la lectura de este
formulismo era considerado guerra justa. Pese a todo, este procedimiento, que deba ser llevado a actas por un notario y supervisado por los sacerdotes
de la expedicin, fue un sincero intento de salvaguardar la integridad de los pueblos conquistados
desde la ptica de la escolstica y de la antropologa etnocntrica del siglo XVI.
Durante un tiempo los nicos esclavos indgenas
que se podan encontrar en el Per eran los arribados junto con los conquistadores desde Centroamrica, concretamente de Nicaragua y Nueva Espaa.
Pero una temprana real cdula de 1533 permiti a
los espaoles tratar, comprar y vender a los aborgenes previamente considerados esclavos en la sociedad andina. La ley se interpret como una licencia para comercializar a los yanaconas o yanas que
se hallaban en poder de los curacas. Sin embargo, la
poltica seguida por la Corona procuraba prohibir
este comercio de piezas de carey como llamaban
los tratantes a la mercanca indgena, por lo que
Carlos V suprimi esta facultad de los conquistadores reiteradas veces hasta la aparicin de las Leyes
Nuevas, cuando fue definitivamente abolida. Curiosamente los ms interesados en evitar la esclavizacin de los indios rebeldes fueron los encomenderos, que no queran ver disminuir el nmero de sus
tributarios. Lockhart refiere que cuando se intent
esclavizar a un grupo de indios rebeldes del centro
del Per, los encomenderos protestaron de tal modo que los indios fueron devueltos a sus respectivas
encomiendas.
La mayora de los esclavos indgenas se reclutaba en las inciertas zonas de frontera, ya que la rebelda de los indios obligaba a tomar este tipo de venganzas y represalias, tal como sucedi con los caribes que eran antropfagos, los pijaos, o los chanes.
486
El esclavo en el Per
Los primeros esclavos negros presentes en el Per lucharon junto con sus dueos en la conquista
de los nuevos territorios, alcanzando muchas veces
posiciones de importancia, lo que les permiti acceder a una serie de privilegios como poseer a su
vez otros esclavos. En los aos sucesivos, la llegada
de poblacin de origen africano se ira incrementando de manera rpida, e incluso se pens que sera
487
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
una adecuada solucin a la
falta de brazos en las minas. Sin embargo, el mismo
Francisco Pizarro sugiri al
Consejo de Indias no incentivar la esclavitud y los
mineros apoyaron tal parecer, aduciendo la incapacidad del negro para aclimatarse a las alturas, idea que
por otra parte la realidad se
encargara de desmentir. La
posicin adoptada por los
mineros no era ni lejanamente principista. Sencillamente no estaban interesados en invertir en esclavos,
porque aprovechaban la casi gratuita mano de obra indgena; pero cuando sta
no fue suficiente, llevaron a
Potos a innumerables esclavos negros que trabajaron en los socavones y en tareas anexas. Tambin el
esclavo negro sustituy al indio en otras labores,
compartiendo con yanaconas y peones libres el trabajo en los campos de la costa, regin donde residi
principalmente.
La escasez de esclavos puestos a la venta en toda
Hispanoamrica, que tantos dolores de cabeza produjo a los dueos de las plantaciones caribeas, no
pareci afectar a los comerciantes limeos porque
poderoso caballero era el metal argentfero extrado
de las minas de este virreinato. Bowser reconstruye
la ascendente curva del crecimiento de los esclavos,
sealando que en Lima residan 4 mil de ellos en
1586, y que en el perodo 1594-1611 se importaron
entre 600 y 800 personas cada ao. En 1613 su nmero superara los 10 mil individuos. Entre 1615 a
1619 entraran casi 1 200 africanos anualmente. En
1640 se poda calcular slo en la capital unos 20 mil
esclavos y en todo el virreinato unos 30 mil, dos tercios de los cuales vivan en ciudades. En 1604 los
esclavos censados en la urbe trujillana eran 1 703,
cifra similar a la poblacin espaola (1 021) y a los
indios (1 094). En la misma ciudad haba en 1753
una cantidad de 3 065 negros y mulatos. Ambas
ciudades contaban con la mayor poblacin africana
del reino si exceptuamos Potos, mientras los valles
ms poblados eran los dedicados al cultivo de la caa y la vid que se ubicaban al sur de Lima.
Los portugueses jugaron un papel muy importante en el trfico de esclavos a las colonias espao488
Participacin econmica
A pesar de la visin estereotipada de la esclavitud, que empaa su comprensin, los pobladores
negros durante la colonia se dedicaron a una amplia gama de actividades. En el campo no slo se
ocuparon como braceros, sino desempearon innumerables oficios, ya que el rgimen de autosubsistencia de las haciendas as lo exiga. En las ciuda-
VIRREINATO
des en cambio, la tenencia de esclavos no estaba directamente asociada con labores productivas, sino
ms bien con el estatus de su poseedor. Tenerlos en
casa era signo de un buen tren de vida, siendo comn que un personaje ms o menos importante
contara con una treintena de sirvientes negros entre cocineros, lavanderos, doncellas, amas de cra,
peones, jardineros y miembros del squito personal de los patrones. Pero tambin trabajaron como
vendedores ambulantes, preparadores de alimentos
y servidores en los conventos. Practicaron asimismo oficios manuales, siendo artesanos de diverso
tipo, constructores civiles, transportistas, sastres,
curtidores, y hasta artistas. Con el tiempo llegaron
a tener importancia en los gremios y protagonizaron enfrentamientos con los herreros espaoles.
Los precios de los esclavos tecnificados eran ms
altos, pues se consideraba que se autocancelaban
en un plazo aproximado de dos aos o en todo caso podan ser enviados a trabajar para sostener a su
amo, lo que no fue inusual en esos tiempos. Las ganancias de los negros especializados les permitan
obtener un nivel de independencia insospechado
en relacin con otros esclavos, e incluso algunos
dueos declinaron de una parte de sus ganancias
para otorgarles la manumisin.
En el amplio universo virreinal, la situacin material y moral del esclavo poda ser francamente
contrastante. Algunos se encontraban sumidos en
el hambre mientras otros paladeaban el hartazgo,
pasaban de la desnudez al lujo de las libreas palaciegas, del maltrato al mimo y los halagos. Cuando
la relacin con los dueos era estrecha y amistosa,
adquiran una posicin de privilegio e incluso podan obtener la manumisin, en tanto amos menos
generosos enviaban a sus esclavas a conseguir dinero mediante la prostitucin. El matrimonio de los
esclavos era muy deseado y estaba protegido por el
Estado y la Iglesia, y hasta se hacan arreglos entre
propietarios para reunir a la pareja bajo un mismo
techo. Con el paso del tiempo y pese a la oposicin
de los ms recalcitrantes negreros, iran ganando
una serie de derechos tcitos, que ayudaran a soportar una vida caracterizada ms que por la dificultad y el sufrimiento, por la monotona y la indiferencia. En esta poltica antidiscriminatoria destac la Compaa de Jess, que bautiz y evangeliz a buena parte de la poblacin negra, vel por
sus congojas y cuid de los enfermos y de los ancianos abandonados en instituciones como el hospital adyacente al colegio de San Pablo (Konetzke
1972: 296; Bowser 1977: 172-197, 296-333).
VIRREINATO
Patrucco
no se tiene un gran historial de sublevaciones de
esclavos, salvo la que debel Gonzalo Pizarro en
medio de las guerras civiles. Entonces debi hacer un alto en sus combates contra las fuerzas
de la Corona y enviar a
ms de cien de sus hombres en expedicin punitiva contra el palenque
de Huaura. All fueron
vencidos unos doscientos cimarrones que amenazaban con derrocar a
los espaoles, aprovechando el vaco de poder.
Luego de este inicial encuentro, no volvera a repetirse otro choque frontal entre grupos de esclavos y el Estado, pero subsistiran siempre las peligrosas bandas de delincuentes camineros, que
obstaculizaban en algunas regiones la comunicacin y el comercio.
La Santa Hermandad se constituy para perseguir a los esclavos huidos o cimarrones. Conformada por un alcalde y varios cuadrilleros, contaba para su financiacin con el monto de un impuesto de
dos pesos que cobraba la ciudad por el arribo de cada esclavo. ste era frecuentemente evadido y a la
larga una aguda falencia econmica afect a la Santa Hermandad, lo que se sum a las interferencias
ejercidas por los grandes propietarios de esclavos.
La institucin fue subastada al final del virreinato y
comprada por particulares (Bowser 1977: 242-272).
polticas premeditadas, lo
cierto es que en el medio
andino fueron los propios
inmigrantes africanos quienes contrariaron las leyes e
imitaron las peores conductas de sus patrones blancos.
Era comn que los esclavos
de los encomenderos y corregidores se envalentonaran y violaran muchachas,
tomaran concubinas, fomentaran la prostitucin y
despojaran de sus bienes a
los habitantes de las reducciones, sin recibir castigo alguno, ganndose as el odio
y el temor de los indgenas.
Un testigo de estos acontecimientos, como Guaman
Poma, los calificara de taimados y holgazanes, en contraposicin con los indios laboriosos, y los vea como bachilleres y revoltosos, mentirosos, ladrones, robadores y salteadores, jugadores, borrachos, tabaqueros y tramposos. Sus juicios seran motivados parcialmente por
un profundo racismo, nacido de la competencia laboral que significaba la presencia de estos esclavos
forneos en las ciudades. Pero segn lo ha sealado Franklin Pease, la mentalidad andina se opuso a
todo lo que tuviera el ms leve matiz hispano. Para
los indios, tan espaoles eran los turcos o los africanos como los propios peninsulares y contra todos
dirigieron su animadversin. Como contrapartida
los esclavos repitieron los mismos adjetivos y el
mismo desprecio que haban escuchado y presentido en boca de los espaoles, reproducindose hasta
el infinito el crculo vicioso de estas disputas interraciales. Sin embargo, algunos estudios ltimos demuestran que tangencialmente, en barrios indgenas de las ciudades, exista la posibilidad de que
personas negras no fueran vistas como enemigas y
llegaran a formar lazos de conveniencia e incluso familiares. Por otro lado, la compra de esclavos por
curacas e indios enriquecidos era fenmeno frecuente no slo en las zonas urbanas, sino tambin
en las reas rurales (Pease 1992a: 298-299).
ASPECTOS ECONMICOS
COLONIALES
PANORAMA ECONMICO
491
VIRREINATO
La llegada de los espaoles al Per signific una mentos de su arribo a los Andes las tradiciones ecoruptura de los patrones econmicos que se haban nmicas castellanas en relacin a la moneda, el cogenerado en el mundo andino. A diferencia del sis- mercio, el control fiscal y el tributo monetario, o en
tema europeo que slo a partir de 1532 se ira su defecto en especie. Tambin trajeron la nocin
asentando en el pas, en los Andes exista una eco- visigtica de la propiedad, el concepto medieval del
noma que prescinda del mercado, la moneda y el crdito y toda una larga serie de usos, costumbres y
tributo pecuniario, y que ms bien estaba regida prejuicios, que pronto fueron encontrando eco en
por la reciprocidad y la redistribucin, las cuales las nuevas tierras, en la misma medida en que la hiseran reguladas por los vnculos de parentesco que panizacin del territorio iba siendo ms profunda.
Luego de descubrirse los riqusimos yacimientos
se patentizaban en el ayllu y por la organizacin
centralizada del Estado, al que todos deban tribu- americanos se organiz un tipo de explotacin del
suelo donde primaban las actividades primatar en trabajo o en especie, siguiendo innumerias de tipo extractivo, especialmente de
rables normas y ritos. Estas instituciominerales como la plata. Ello signifines andinas resultaron muchas veces
c un gran cambio frente a la anincomprensibles para los espaotigua economa andina, que se
les, quienes las reinterpretaron
haba basado en la agricultura.
segn su impronta cultural,
En torno a la minera fueron
aunque con el pasar de los
organizadas todas las dems
aos algunos encomenderos
actividades productivas y la
supieron hacer uso de esos
explotacin agropecuaria se
mecanismos, sobre todo
dirigi a satisfacer las nececuando se trataba de relasidades de las grandes ciucionarse con la poblacin
dades y los centros mineros
andina. A pesar de ello, las
como Potos.
pautas de la economa andina
La Corona redefini toda la
iniciaran a partir de aquel
poltica macroeconmica mamomento un largo e inexorable
nejada desde la Metrpoli, enfacamino hacia su extincin, que
tizando la produccin metalfera y
an hoy no ha concluido.
puso en un segundo plano la
Los conquistadores impusieron desde los primeros mo- Moneda macuquina de cuatro reales del siglo XVI. produccin mercantil local.
Patrucco
VIRREINATO
Las colonias de esta manera se integraron a la economa mundial como productoras de materias primas, valorizadas en el mercado internacional. Paralelamente abundaron las prohibiciones a ciertas industrias americanas que podan competir con actividades similares que se desarrollaban en la Pennsula. Sin embargo dichos impedimentos difcilmente podan ser respetados, dadas las deficiencias del
sistema de importaciones que hacan imposible el
abastecimiento de bienes de consumo para la poblacin americana. Muchas de estas prohibiciones resultaron letra muerta y fueron incumplidas a cambio de un impuesto compensatorio, como el que se
aplic al vino o a la ropa, simplemente por mencionar dos rubros muy conocidos. Un tercer sector
econmico fue el de los servicios, que creci proporcionalmente al aumento de la demanda de la sociedad virreinal (Pease 1992a: 229 y ss.; Romero
1949).
CARACTERSTICAS DE LA
ECONOMA COLONIAL
LA MONEDA
Los estudiosos del tema generalmente han calificado la poltica econmica de la Metrpoli como exclusivista debido al rgimen monoplico que se impuso, segn el cual Amrica slo poda comerciar
con Castilla a travs del puerto de Sevilla lo que
cre una elite comercial en esta ciudad, as como
en los puntos comerciales americanos a donde llegaba el enorme flujo de mercaderas destinado al interior del continente. Lima se vera privilegiada por
492
493
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
ya que el oro deba atesorarse en las
arcas reales. Dicha cdula sealaba: y el cuo para los reales ha de ser de la una
parte castillos y leones, con
la granada, y de la otra parte las dos columnas, y en
la parte de las columnas
entre ellas un rtulo que
diga plus ultra, que es ai
diuisa del Emperador nos
seor y padre de gloriosa
memoria y el letrero
de la dicha moneda diga ansi: Philipus Secundus Hispaniarum et Indiarum Rex, y pongase en la parte donde hubiere la
diuisa de las colunas una P (latina)
para que se conozca que se hizo en el Per. La ceca de Lima trabaj del 1557 a 1588,
aunque a partir de 1573 la produccin de moneda
disminuy grandemente, ya que Toledo envi la mitad de los instrumentos de acuacin a la ciudad de
La Plata en Charcas, y luego a Potos. La Casa de
Moneda de Lima reabri brevemente sus puertas
entre 1659 y 1660, y slo comenz a funcionar establemente a partir de 1684.
Las transacciones monetarias en el Per fueron
extremadamente complicadas, porque habitualmente se combinaban los valores de diferentes pesos y medidas de monedas, cuyas equivalencias
SECTORES PRODUCTIVOS
Minera
494
Los tesoros incaicos satisficieron momentneamente la sed de metales preciosos que tenan los espaoles, pero al agotarse los grandes y fciles botines, los buscones fueron descubriendo ricas vetas y
minas de muy alta ley, que pasaron a engrosar el patrimonio de los ya opulentos encomenderos. Estos
ltimos personajes, a travs del control de los cabildos, supieron repartirse entre ellos las zonas de mayor posibilidad minera. Tempranamente el oro tuvo
una mayor presencia que la plata, pero a partir de
1540, se ira volviendo cada vez ms escaso, hasta
convertirse, a principios del siglo XVII, solamente
en el 1% de la produccin mineral peruana.
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
496
86 y el 95% del valor de las exportaciones) que poda afrontar el terrible costo de estos viajes. Durante el siglo XVI la llegada de estos embarques de
plata y otras riquezas de Amrica produjeron en la
Pennsula tal revolucin de los precios que en pocos aos se cuadruplicaron. Estos cambios no se
deban exclusivamente a la impactante llegada de
los metales preciosos, aun cuando fueron su principal generador.
La riqueza desembarcada en Espaa circulaba
rpidamente dentro de la Pennsula y pronto sala
con destino a otros pases europeos como Inglaterra
y Flandes, que supieron fortalecerse con aquella inyeccin de capitales, orientadolos a actividades
eminentemente productivas y no solamente especulativas. Otro tanto de la plata americana sala rumbo a Oriente, en donde los mercaderes europeos
compraban objetos lujosos con un metal que todava segua siendo muy cotizado en los lejanos mercados asiticos. Cuando las ingentes cantidades de
metales preciosos de Amrica comenzaron a escasear, Espaa pudo comprobar cun poco de aquella
riqueza haba tenido un uso racional y qu arruinada se hallaba su economa.
La abundancia de la plata peruana no debe llevarnos a olvidar otras explotaciones mineras como
el mercurio, el estao y el plomo. Tampoco debemos restarle importancia al cobre, que era muy utilizado en la fabricacin de objetos caseros, aunque
slo se explotaban las vetas muy ricas, con ms de
50% de ley. Tambin la sal ocup un papel importante, tanto como materia prima para la explotacin
minera (recordemos que Potos consuma anualmente 300 mil quintales de sal para la amalgamacin) como para el consumo humano, dando lugar
a muchsimos intercambios con las comunidades
carentes de este importante producto (Assadourian
1982: 206-220, 278-293; Pease 1992a: 237-241;
Cspedes del Castillo 1983: 127-132; Konetzke
1971: 280 y ss.).
Agricultura y agroindustria
Pese al carcter eminentemente agrcola de las
antiguas sociedades andinas, la agricultura virreinal
no lleg nunca a tener la importancia de la minera.
sta fue una realidad constatada y lamentada por
muchos escritores coloniales, como Bravo de Lagunas, quien peda en su obra Voto consultivo, de 1755,
que se diese una mayor atencin y un mejor trato a
la actividad agrcola. Lamentablemente la Corona se
vea ms ocupada en promover y subvencionar la
minera (de la cual dependa econmicamente),
497
VIRREINATO
Patrucco
res los hacendados pudieron independizarse de los
encomenderos y retuvieron un gran prestigio social
por convertirse en verdaderos seores de tierras y
hombres. La hacienda entonces no deriva de la encomienda, aunque muchos de los que recibieron esta merced, contrariando disposiciones reales sobre
tierras, se apoderaron de ellas de diversos modos.
Cuando los conquistadores fundaban una ciudad se repartan las tierras adyacentes. Por un lado
se encontraban las tierras comunes como el ejido
(matadero), la dehesa (pastos) y los montes (lea).
Las tierras de los indios eran respetadas y el resto de
las tierras disponibles alrededor de la nueva ciudad
pasaban a distribuirse en peonas o chacras simples
para los soldados de a pie, y en caballeras o chacras
dobles para los hombres de a caballo. De este modo
se fueron estableciendo las primeras fincas rurales
en los alrededores de las ciudades, que generalmente se trabajaban con indios de las encomiendas que
acudan en ciertas pocas a las urbes para entregar
su tributo y realizar servicios personales para su
encomendero o para quien ste designara. Estas
propiedades tenan un tamao pequeo o intermedio, pero cuando Toledo ampli a todo el territorio
el sistema de las reducciones, se moviliz a las poblaciones indgenas de sus antiguas tierras a regiones nuevas, quedando muchas tierras desocupadas
como baldos y propiedades vacantes. A partir de
ese momento los cabildos dieron concesiones sobre
estas reas, amparndose en el permiso regio de
1573. Tambin la Corona otorgaba derechos y entregaba tierras mediante las composiciones o licencias, a partir de las cuales se formalizaba la propiedad de tierras no muy claramente adquiridas.
El desastre demogrfico seguira reduciendo a
las poblaciones indgenas, por lo que dcada tras
dcada disminuan las tierras cultivadas y ms las
tierras sin uso, las que podan ser rematadas, adjudicadas, compuestas, conseguidas por estafa, o afectadas a cuenta de pagos por deudas diversas. En estos procesos, en los que se necesitaba contar con influencias, participaron no slo espaoles (muchos
de los cuales eran los protegidos y validos de los virreyes y oidores), sino tambin muchos indios, especialmente curacas, que de este modo convirtieron
en propiedad privada protegida por las leyes espaolas, las tierras que otrora pertenecieran a su etnia
o comunidad.
De otro lado, los matrimonios y las alianzas fusionaron propiedades en regiones colindantes, dando origen a enormes latifundios, donde ms importante que la extensin territorial era el acceso a ma498
no de obra, algunas veces bajo rgimen salarial y generalmente sometida a relaciones semiserviles y de
coloniaje interno. Muchas de estas tierras se vieron
afectadas por mayorazgos, capellanas, censos, regmenes de manos muertas y fundaciones pas, que de
una o de otra forma congelaban la propiedad en manos de sus dueos, fuesen personas naturales o instituciones como la Iglesia, favoreciendo su acumulacin en pocas manos. Muchas de las ganancias de
la minera y el comercio pasaron en el siglo XVII al
sector agrcola, entronizando a los hacendados como seores de tierras y comarcas, ante la decadencia de los encomenderos. Slo as se explica el
rango de las inversiones producidas en un rubro en
el cual la rentabilidad no llegaba al 6% en el mejor
de los casos, incluso eliminando el riesgo de las malas cosechas.
Los espaoles no apreciaron los logros andinos
en tcnicas agrcolas y alimentarias y pronto intentaron que el tributo fuera pagado en cultivos occidentales. Sin embargo en las zonas ms alejadas se
sigui cultivando alimentos de origen andino y algunos de ellos (como el chuo, la caiwa, la quinua, la papa, el aj, el algodn, la cabuya, el maguey y el molle) entraron en la economa espaola.
Otros se procesaban y servan para pagar tributos
en base a sogas o sandalias de maguey. Dentro de
este sistema entraron tambin el pescado seco y la
muy importante y siempre presente coca. Las mujeres espaolas de las primeras familias de encomenderos se preciaban de haber sido las introductoras de tal grano o tal fruta en el pas, y de ciudad
en ciudad y de familia y familia se repetan y duplicaban estas historias.
Segn lo expresado por Macera, la costa peruana se dividi en cuatro sectores agrcolas: Piura,
ubicada al norte, concentraba sus esfuerzos en el algodn y la ganadera variada, desde Lambayeque
hasta Chincha se cultivaba caa de azcar, el sur
chico era reconocido por sus viedos y algodonales,
mientras que en el extremo meridional primaban
los sarmientos y olivares. Subiendo por la cordillera, en la regin quechua se prefera el cultivo de
panllevar y la ganadera, en tanto en los valles ms
bajos creca la caa de azcar. En la zona yunga
oriental o ceja de selva se cultivaban los cocales. Si
bien los pobladores andinos siguieron sembrando
sus productos tradicionales, dentro de un rgimen
de autosubsistencia, los curacas destinaban una
parte de sus parcelas a productos europeos para pagar el tributo. Los corregidores comercializaban estos tributos en especie en zonas mineras como Po-
499
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
tria del azcar fue considerada la mejor de la poca
y muchos de estos trapiches se exportaron a Brasil
durante el siglo XVII.
Los vinos, al decir de Assadourian, constituyeron la mayor industria colonial peruana, y encontraron en la rida costa una zona adecuada para obtener su materia prima. Los vinicultores frenaron en
parte la acelerada expansin del azcar sobre las tierras del trigo. El trabajoso mantenimiento de la vid
y el riego por acequias obligaron a la compra de
muchsimos esclavos africanos para cuidar los sarmientos y procesar el mosto. El vino se venda en
botijones de arcilla, lo que permita solventar una
industria subsidiaria de la vitivincola. Ica y Pisco
producan un promedio de 350 mil botijas al ao y
representaban un 70% de la produccin peruana. El
30% restante proceda de Arequipa y Nazca. Competan con la produccin peruana las provincias de
Cuyo (Mendoza) y Chile.
A fines del siglo XVI los vinos espaoles ya haban sido totalmente desplazados del mercado y algunos consideraban superior el vino peruano al de
la Pennsula, sirviendo de poco las prohibiciones
reales de Felipe II y Felipe III en favor del monopolio espaol. Las autoridades se conformaron con cobrar un impuesto del 2% al valor de la vendimia.
Junto con el azogue, el vino poda viajar por mar
hasta Arica y de all en recuas hasta Potos, o por va
transandina atravesando Huamanga y Cuzco, la
cual lleg a conocerse como la ruta del vino. Otro
mercado muy importante era Lima donde anualmente se consuman unas 200 mil botijas de vino.
La chicha y los aguardientes de caa y de uva eran
las bebidas alcohlicas ms consumidas en los niveles populares, destacando entre ellos el pisco y la
nazca. Los productores de vino chilenos tuvieron
un mercado circunscrito a las ciudades cercanas a
sus campos.
El aceite de oliva fue otro producto que rpidamente se comenz a elaborar en tierras peruleras,
haciendo innecesaria su importacin desde la Metrpoli. Pero la demanda en estos territorios fue menor debido a la masiva utilizacin de manteca de
cerdo, especialmente en el campo y en zonas donde
predominaba la economa de autosubsistencia. Adems, el crecimiento de los olivos demoraba, y de hecho la gente prefera comer las aceitunas que usarlas en la preparacin de aceite. Zonas como Ilo, Moquegua, Locumba, Chala y Arica pronto vieron extenderse grandes olivares, que abastecan ciudades
como Lima, donde se consuma unas 8 mil botijas
de aceite, y Potos que demandaba unas 3 mil botijas de aceite de oliva, frente a unas 25 mil botijas de
manteca de cerdo.
Los productores agrcolas no slo estimaban las
plantaciones de productos europeos, ya que algunas
especies locales eran de suma importancia econmica. El caso ms relevante fue sin duda el de la coca, cuyo valor econmico hizo que los propios encomenderos se disputaran las posesiones donde se
tributaba en este producto, debido al alto precio de reventa
de la hoja. De hecho, muchas
zonas yungas orientales e inclusive los valles interandinos
fueron dedicados a plantaciones de coca, de especial importancia para los productores mineros y para la gente interesada en sobreutilizar la mano de
obra indgena. Como seala
Assadourian, una encomienda
de medianas proporciones dedicada a la produccin de coca, poda llegar a producir la
astronmica renta de cien mil
pesos. La coca de las estribaCapricornio (parbola del
sembrador) por Diego Quispe Tito,
de la serie del Zodaco. Catedral del
Cuzco, siglo XVII.
500
VIRREINATO
ciones amaznicas de los Andes y la variedad trujillensis, propia de la vertiente occidental, se adaptara a numerosos pisos ecolgicos, desde Quito hasta La Plata. La importancia de este cultivo justific
la implantacin de una mita cocalera, mientras
otros productores se tuvieron que resignar con alquilar indios para cosechar sus parcelas. De otro lado los aparceros espaoles solamente se pudieron
independizar de los mayordomos de la encomienda
y alcanzar una situacin ms prestigiosa, si estaban
dedicados a la produccin cocalera.
Otro cultivo importante fue el del aj, que tambin tuvo una cierta relevancia y que alcanz especial desarrollo en las zonas aledaas a Arequipa. La
papa sigui siendo de enorme consumo entre los
naturales, pero as como en la poca incaica el que
slo come papas era considerado huaccha o pobre
porque careca de vnculos de reciprocidad, en el virreinato sigui teniendo una presencia considerable
en la dieta popular, pero poco prestigio social.
El tabaco entrara muy lentamente al consumo
europeo, pues fumar se consideraba un uso brbaro y propio de indios y esclavos. Con el tiempo adquirira la categora de hierba medicinal, recomendada para las ms diversas dolencias, especialmente las bronquiales y asmticas. Finalmente el tabaco
se transformara en un objeto de lujo, smbolo de
alta posicin social y su produccin llegara en el
siglo XVIII a la enorme cantidad de 800 mil mazos
al ao, destacando las zonas productoras de Zaa y
Jan. El producto termin difundindose entre las
diversas clases sociales, destacando entre las altas
los puros y cigarros, el rap y hasta las pequeas
motillas utilizadas por las damas para la limpieza
de los dientes. Un personaje singular era el puchero
o vendedor ambulante de cigarros y tabacos, quien
recoga los extremos cortados de los puros, confeccionando con ellos cigarrillos para el uso popular.
El tabaco en el Per sirvi principalmente para el
consumo interno, pues los campos centroamericanos abastecan la gran demanda de este producto
en Europa.
El caso de la yerba mate, planta de la familia de
las ilicceas, revolucionara la economa paraguaya
y como rito social se generalizara tanto como el
chocolate mexicano. Aunque Paraguay no fue el
nico productor, los jesuitas de las misiones tuvieron un relevante papel en el desarrollo del cultivo,
que lleg en el siglo XVIII a las 300 mil arrobas
anuales. El cacao por su lado tendra un importante centro de produccin en Guayaquil, aunque en
el Per su utilizacin se restringi a las capas altas
Patrucco
caballos. Estos ltimos como se recordar tuvieron
Al llegar los espaoles al Per encontraron un papel militar muy importante en la poca de la
enormes rebaos de ganados de la tierra o cam- conquista, ya que los pobladores andinos los creyelidos americanos. Llamas, alpacas y en menor me- ron unidos a sus jinetes, devoradores de metales, es
dida vicuas y guanacos haban sido domesticados decir seres casi mticos. Al iniciarse la ofensiva de
por la poblacin nativa desde pocas pretritas, y Manco Inca, las cabezas seccionadas de los equinos
muchos habitantes altoandinos se dedicaban a la eran exhibidas en el Cuzco como seal de victoria
ganadera como ocupacin especial. Entre las et- sobre los viracochas. En tiempos de paz los cabanias de las zonas ms bajas se comisionaba a gru- llos, asnos y mulas alcanzaron un notable desempepos de jvenes para que cuidaran de rebaos en zo- o como animales de carga, silla y tiro, y durante
nas ms altas y adecuadas y no verse privados de buen tiempo fueron altamente cotizados en el todaesta importante fuente de materias primas, recur- va reducido mercado local.
Durante un tiempo los curacas del altiplano tusos alimentarios y transporte de carga. Dichos animales, en particular la llama y la alpaca, fueron so- vieron un importante monopolio del transporte en
metidos a un proceso de perfeccionamiento genti- llamas, al modo prehispnico: es gente rica de gaco por seleccin artificial. Una llama preparada pa- nado de la tierra y grandes mercaderes y tratantes.
ra dar lana proporcionaba muchsimo ms fibra Parecen judos con sus tratos y conversaciones, tieque una domesticada para servir de transporte, la nen el control absoluto porque poseen las punas y
cual a su vez poda cargar un mayor peso que la los pastos y cran en ellos gran suma de ganados de
especficamente criada para brindar carne o lana. Castilla y de la tierra, son los indios ms ricos del PiAdems, algunos ejemplares estaban destinados a r. Pero las mulas pronto empezaran a invadir
los sacrificios rituales y se caracterizaban por ser el territorio y a competir con las llamas de carga. A
absolutamente blancos. Tras el caos de la conquis- partir del siglo XVII, Crdoba se convierte en prota, algunos curacas se apropiaron de los rebaos veedora de las mulas que necesitaba el trfico codel sol y del inca, para evitar que cayeran en manos mercial. La mula ofreci en los abruptos caminos
de la Corona. De esta manera, las subespecies se andinos una mayor capacidad de carga y mucha semezclaron y se perdieron los avances genticos, guridad por el tanteo de su pisada. Y adems genevolvindose a una variedad nica y sin mayores di- r pinges ganancias a los arrieros, dueos de las
ferencias. Durante largo tiempo los camlidos ame- enormes recuas que posibilitaban el comercio intericanos sirvieron tambin como medio de pago de rregional. A diferencia de los primeros tiempos, el
los tributos, y muchos corregidores trasladaban los arriero deja de ser empleado del mercader y se conhatos y tropillas hasta zonas donde alcanzaban un vierte en transportista, empresario y vendedor.
Arrieros y ganaderos son retratados en su borrascomayor precio, aduendose del excedente.
so hablar por ConcoLa poltica oficial
lorcorvo, en su clebre
fue sin embargo introLazarillo de ciegos caducir las especies de
minantes. Esta intereCastilla, lo cual vari
sante narracin permilos patrones alimentite al lector imaginar el
cios de la poblacin
mundo de los caminos
andina, que anteriory los trajinantes que
mente slo haba recruzaban el continente
currido a la carne codel Pacfico al Atlntimo complemento dieco, distribuyendo la
ttico bastante espormercadera por la indico, generalmente
trincada red caminera
como charqui, carne
de Sudamrica.
salada o seca. Entre
La adaptacin de las
las especies importaespecies
europeas en
das debemos mencioterritorios
americanos
nar el ganado vacuno,
fue
tan
sorprendente
las ovejas, cabras, cerque el ganado vacuno
Un hato de llamas en Apurmac.
dos, asnos, mulas y
VIRREINATO
La ganadera
502
Industria obrajera
La tradicin textil andina era antiqusima a la
llegada de los espaoles, aunque debemos reconocer que sufri algn cambio y se tecnific de manera especial. No en vano los textiles precolombinos
tenan al igual que la coca y el mullu (conchas utilizadas como ofrendas rituales), un alto valor simblico en la cosmovisin andina. Al llegar los espaoles encontraron que el inca manifestaba su generosidad una forma de reciprocidad con la entrega
ritual de ropa de fino cumpi, tejidos de gran calidad que llevaban implcito el prestigio del reconocimiento oficial. El Estado inca tena una gran cantidad de personal dedicado a la fabricacin de tejidos y los espaoles se sintieron impresionados al
encontrar depsitos repletos hasta el techo de valiosos ropajes.
La industria ms importante durante el perodo
colonial fue indudablemente la manufactura obrajera de tejidos y textiles, que alcanz una enorme produccin y difusin a lo largo y ancho del espacio peruano. Desde los primeros momentos de la colonia
se manifest una especializacin productiva en los
obrajes, chorrillos o talleres de los empresarios textiles. En los talleres fundados a mediados del XVI,
comienza a sealarse una divisin del trabajo y la
organizacin sistemtica de los procesos de fabricacin a cargo de maestros espaoles, quienes buscan
rapidez y eficiencia. Mtodos colectivos, herramientas occidentales y trabajo con sueldo prefijado o por
mita, sern las innovaciones aportadas por los obrajeros. La materia prima utilizada en la costa era el
algodn, y la lana de llamas y alpacas se trabajaba
en la sierra. Las vestimentas confeccionadas con estas fibras eran destinadas a los pobres, mientras que
algunos obrajes fabricaban todava prendas de cumbi chaquira, de tan alto valor que muy poca gente estaba en capacidad de comprarlos.
Los encomenderos y luego los corregidores recibieron tributo trabajado en forma de vestidos, que
podan ser intercambiados por metlico en las zonas
503
VIRREINATO
y caballar abandonado por los primeros expedicionarios en la regin del Ro de la Plata hacia 1541, se
reprodujo de manera silvestre en las grandes pampas. Se calcula que para 1585 unas 80 mil cabezas
de ganado cimarrn recorran la regin, convirtindose en una amenaza para los cultivos. Cualquier
vecino poda capturar y domar los caballos o matar
a las vacas para comerlas o aprovechar su cuero. La
abundancia de reses hizo bajar su precio a sumas nfimas y en las ciudades se utilizaba nicamente lo
ms selecto de su carne, dejando el resto para los
perros y los animales carroeros. Ciudades como
Lima consuman carnes de bovinos procedentes de
tierras tan lejanas como Quito, y se afirma que los
habitantes de localidades como Charcas coman
carne procedente de estancias situadas a casi 600 leguas. Buenos Aires se convirti en un emporio de
ganado vacuno y Chile obtuvo un gran desarrollo
en ganadera de ovinos. Las grandes distancias hicieron de la salazn de la carne un medio importante de conservacin.
Otro animal trado de Castilla, de gran importancia en la dieta espaola, fue el cerdo. Este animal
tan estigmatizado por musulmanes y judos, tuvo
mucha aceptacin entre la poblacin indgena, tanto por su carne como por la manteca que reemplazaba al aceite de oliva. Su gran utilidad prctica permita que las casas y aun las galeras de las minas se
iluminaran con pequeas lamparillas que aprovechaban la combustin del sebo de cerdo y de lobo
marino. Este medio de alumbrado era considerablemente ms barato que la cera de abeja y origin una
serie de industrias conexas como la de mechas, que
necesitaba de algodn para la fabricacin del pabilo. Tambin el jabn era producido en base a la grasa de estos animales. Slo en el siglo XVIII, la caza
de ballenas desplazara algunos de estos productos.
La ganadera proporcionara adems materia prima para la industria del vestido, tanto en los rubros
de lanas como en los de cueros. Las zonas ganaderas cercanas a Crdoba abastecan a las famosas curtiembres de esa ciudad y llegaran a formar una
cultura del cuero, elaborndose con este material
desde vasos y platos hasta naipes. Pero bsicamente
el cuero serva para la talabartera y los artefactos de
arrieraje, para los odres, bales y los recipientes de
acarreo.
Mencin aparte merecen las aves de corral, desconocidas antes de la conquista por los pobladores
andinos, pues slo disponan de especies silvestres
como el pato, la gallareta, etc. Las gallinceas domsticas impresionaron tanto a los indgenas que
VIRREINATO
Patrucco
LOS GREMIOS
505
VIRREINATO
Patrucco
VIRREINATO
506
participacin de los segundos, y slo la intervencin de la Corona y el cabildo pudo zanjar dichos
conflictos. Sin embargo estas situaciones fueron excepcionales y la calma y tranquilidad precapitalistas imperaban entre los innumerables gremios que
agrupaban a silleros, sombrereros, cereros, pasamaneros, tintoreros, gorreros, sederos, espaderos, herreros, tiradores de oro, aprensadores de seda, zapateros, zurradores, petateros, plateros, alfareros,
veleros, bordadores, orilleros, cerrajeros, municioneros, peleteros, confiteros, taberneros, menuderos, pasteleros, etc. (Quiroz 1983: iii y ss.; Konetzke 1971: 304).
507
VIRREINATO
La actividad comercial tendra una enorme importancia en la Amrica hispanizada, pues a partir
de la conquista nuestra economa comenzara a mirar permanentemente hacia afuera, haciendo olvidar la naturaleza casi autrquica de la sociedad precolombina, donde era desconocida la esfera de la
circulacin mercantil. De este modo, en el campo y
fundamentalmente en la ciudad, una gran mayora
de la poblacin practicaba al menos parcialmente
alguna actividad mercantil, no slo como una ocupacin ms de su diario vivir, sino como elemento
importantsimo para procurarse el diario sustento.
Mal que bien, la filosofa de los conquistadores y
tambin la de la Corona era mercantilista, y estaba
sustentada en la expansin del capital comercial
europeo.
Como lo ha sealado F. Pease, luego del reparto
de Cajamarca, una treintena de barcos serva a los
intereses comerciales de Hernando Pizarro, y pronto las flotas de Hernn Corts entraron a tallar en el
naciente mercado peruano, intentando captar parte
de las abundantes riquezas locales. La importacin
de los diversos artculos de ultramar permita a los
espaoles mantener muchas de las costumbres y
gustos peninsulares en los nuevos y distantes territorios. En los inventarios de estas naves de carga se
encuentran tan pronto herramientas y armas, como
artculos de moda en la Pennsula; artefactos de cultura material, as como ganados y plantas forneas.
En los aos siguientes el estado monrquico intent tener una implacable presencia en todas las
esferas de la vida social y econmica de las colonias,
implantando un monopolio en el comercio de la regin, a travs de la Casa de Contratacin de Sevilla.
Esta cosmopolita ciudad oficiaba de puerta de entrada y salida para los pasajeros y el comercio con
Amrica. La Corona pudo de esta manera recoger
jugosos dividendos mediante las casas comerciales
all asentadas, aunque nunca se lleg a establecer
Compaas de Indias del tipo de las existentes en
Inglaterra, Holanda y Francia. En la prctica el monopolio era ineludible, aunque algunos rubros como el trfico de esclavos escapaban a la jurisdiccin
del gobierno. Esta ltima actividad estuvo dominada por los portugueses, los que ni aun cuando pasaron a ser sbditos del rey de Espaa dejaron en estas tierras sus cuantiosos capitales.
El trfico comercial funcion en base al sistema
de flotas, pues desde 1521 la Casa de Contratacin
haba impuesto la obligacin del viaje en conser-
va, resguardado por la Armada de Haberas, perteneciente a la Armada de la Real Guardia de la Carrera de Indias. La flota de naves iba precedida por una
nave artillada denominada capitana, y posteriormente se aadi una segunda para que cerrara el
convoy, barco que recibi el nombre de nao almiranta. Las embarcaciones deban partir juntas en
mayo hacia Nueva Espaa y en agosto hacia la Metrpoli, realizndose en perodos distintos las ferias
de Portobelo y Nombre de Dios. En Portobelo podan reunirse mercaderas hasta por cuarenta millones de pesos durante el mes que duraba la feria, por
lo que pronto el istmo de Panam se volvi lugar
predilecto de asalto para los piratas y corsarios.
El viaje de ida y vuelta a Amrica duraba unos
nueve meses y deba realizarse con la precisin
adecuada para que coincidiera con la Armadilla del
Mar del Sur, que traa las mercaderas del Per y la
Caja del Rey, es decir los dineros pertenecientes a
la Corona, todo lo cual deba arribar a Panam a
mediados de marzo. El viaje de Panam a Lima sola ser muy largo por la calma chicha de los vientos y los efectos de la corriente de Humboldt que
corre de sur a norte, desembarcando los pasajeros y
la mercadera ms valiosa en Paita, para concluir el
recorrido por tierra. Las naves con la carga ms pesada seguan camino hacia el Callao, extendindose
ese trayecto hasta tres meses. Ya en Lima las cargas
eran distribuidas con enormes recargos al resto de
Sudamrica.
El sistema de armadas entr en decadencia en el
siglo XVIII, arrastrando en su cada a la feria de Portobelo, puesto que el movimiento comercial se vio
afectado por las crecientes tensiones entre Espaa e
Inglaterra que llevaran a estos imperios a un estado de guerra latente. En 1737, corsarios como el almirante Vernon y el vicealmirante Anson obstruyeron el avance de las naves que llegaban o partan al
istmo, las que debieron reunirse en otros puertos.
Desde 1708, los franceses haban empezado a enviar
naves comerciales por el cabo de Hornos, lo que llev a un descenso considerable de los precios de la
mercadera que desembarcaba en los puertos cercanos. Las autoridades bonaerenses se hicieron de la
vista gorda e incluso permitieron el atraque de naves en el Ro de la Plata a partir de 1748, a pesar de
los reclamos de los comerciantes limeos que perdan dicho mercado y el de zonas como el Alto Per. Por otro lado, luego del tratado de Utrecht de
1713, se concedi a Inglaterra el navo de permiso,
por el cual la monarqua britnica obtena el privilegio de introducir anualmente una nave de 650 to-
VIRREINATO
Patrucco
neladas de mercaderas. Se sabe que el primero de
ellos, el Real Jorge, lleg cargado con 975 toneladas. Aos ms tarde, para evitar estos abusos, se pas al sistema de navo de registro, que era un mecanismo semejante al anterior, con la salvedad de que
la mercadera deba ser previamente inventariada
antes de llegar a Amrica. Como las naves inglesas
llegaban a puerto antes que las naves de la armada,
stas encontraban una buena parte de los mercados
ya saturados.
Es lgico pensar que el excesivo controlismo de
la Corona desembocara en un creciente contrabando. Los viajeros secretos Antonio de Ulloa y Jorge
Juan nos refieren, que: Tal era la libertad con que
se comerciaba en el Per, en toda suerte de gneros
prohibidos, que pareca haberse borrado la idea de
que era un trato ilcito, ni que estaba sujeto a castigos; al contrario, este negocio se haca como una
cosa establecida y los jueces que lo disimulaban reciban una gran suma de dinero, como si fueran
emolumentos anexos a su empleo. El contrabando llegaba de los pases europeos y de las otras colonias, como la ropa de Mxico, e incluso de Filipinas y China, que provean de telas, porcelanas y
hasta muebles, y todos los intentos de abolirlo fueron como tapar el sol con un dedo. Virreyes como
el prncipe de Santo Buono organizaron un servicio
de vigilancia de puertos, llamado
el Resguardo, e instituyeron la
costumbre de repartir lo decomisado entre el denunciante, los
miembros de la cmara y la autoridad, pero todo fue en vano.
Los funcionarios, fueran corregidores u oficiales reales, cobraban
8 pesos por costal de contrabando introducido en el territorio,
pago que eufemsticamente pas
a denominarse precio del olvido. Finalmente con las reformas borbnicas se dispuso el libre comercio, habilitndose 13
puertos en la Pennsula y 22 en
Amrica. Con esto se hara muy
notoria la decadencia de Lima,
una plaza que haba tenido segn Juan y Ulloa, 10 casas comerciales con ms de 600,000
escudos de capital y muchas
otras con 300,000 piastras.
Para el comercio americano,
las vas terrestres fueron tan im508
portantes como las martimas. Inicialmente los espaoles utilizaron los antiguos caminos incaicos,
pero al consolidarse la conquista y el control del espacio andino, hubo necesidad de construir nuevos
senderos, sin las empinadas escalinatas que acostumbraban levantar los quechuas y waris, y sorteando la cordillera por el fondo de los valles y no por
las glidas cumbres y punas, aun cuando estas rutas
estuvieran expuestas a los temidos huaicos en la
poca de lluvias. Las nuevas vas deban ser pensadas no slo para llamas y peatones, sino tambien
permitir el paso de las cabalgaduras hispnicas y de
los nuevos medios rodantes. Pronto se ira afianzando una complicada red caminera que unira puertos, ciudades, centros productivos y minas, en tanto los asentamientos nativos se alejaban de aquellas
rutas que slo les traan saqueos, extorsiones, levas
y abusos. Ante estos problemas, los indios se trasladaran a las zonas altas de los Andes por encima de
los 3 500 metros, hasta que en la poca del virrey
Toledo se generalizaron las reducciones y se les volvi a reunir en poblados a la vera de los caminos.
El transporte de los minerales cobr tanta importancia que pronto se inaugur la va de la plata,
partiendo de Potos rumbo a Arequipa, y de all a Islay, donde los cargamentos se embarcaban al Callao
como paradero intermedio, ya que el destino final
era Espaa. Ms adelante, como
consecuencia de los nuevos procedimientos tcnicos de extraccin de la plata, Potos se conect con el mar a travs del puerto de Arica. El mercurio o azogue de Huancavelica sala en
bolsas de cuero y bajaba a lomo
de mula hasta la costa, echndose a la mar en Tambo de Mora
(Chincha), rumbo a Arica. All
el pesado lquido era desembarcado y conducido en grandes
caravanas de arrieros hasta las
serranas de Potos.
Tambin existieron recorridos
especficos como la ruta del vino, o trayectos de contrabandisCarmine Nicols Caracciolo, prncipe
de Santo Buono, organizador del
Resguardo o servicio de vigilancia de
puertos, que buscaba frenar el
creciente contrabando proveniente de
Europa y de otras colonias.
expresara sus intereses corporativos. Tales necesidades llevaron a la creacin del Consulado de la
Universidad de Mercaderes de la Ciudad de los Reyes, Reinos y Prouincias del Per, Tierra Firme y
Chile. El Tribunal del Consulado de Lima se fund
en 1613, recibi su confirmacin regia en 1618 y
funcion hasta 1886, siendo razn para su establecimiento la gran cantidad de pleytos e debates, dudas e diferencias en resultas de quentas de compaas, consignaciones e faltamentos e seguros rriesgos auerias daos quiebras y otras contrataciones
semejantes concernientes al dicho comercio.
Slo personajes de mxima solvencia y prestigio
podan acceder a los principales puestos dirigentes
del Tribunal y ocupar los cargos de prior, cnsul o
diputado. nicamente estaban en condicin de inscribirse los grandes importadores o cargadores,
los mercaderes formalmente establecidos en las calles circundantes a la plaza, y los dueos de naves
que residan en la ciudad. Oficiaba como defensora
grupal de los comerciantes y como instancia de presin sobre las autoridades. Velaba tambin por una
correcta organizacin del trfico comercial, asesorando al gobierno en su materia especfica, y supervigilando a los banqueros. Actuaba sindicando las
quiebras y como ente recaudador de algunos impuestos especiales, tales como las averas (costo de
la proteccin de la escuadra), los almojarifazgos
(derechos de aduana) y las alcabalas (impuesto general a las actividades lucrativas). Adems colaboraba en la preparacin de la Armadilla del Mar del
Sur, almacenaba mercaderias, sealaba precios de
determinados artculos, aseguraba el abastecimiento del interior de virreino, serva de aduana, de tribunal y de academia nutica. Finalmente, cumpla
labores bancarias pues brindaba crditos de bajo inters (Lohmann 1993:108 y ss.).
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
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Patrucco
VIRREINATO
I
PINTURA COLONIAL PERUANA
LA PINTURA EN LIMA
Lima como centro econmico y administrativo
de Espaa en ultramar, adquiri un papel protagnico en el proceso de asimilacin del arte occidental, y bajo sus puentes y calles se dio uno de los procesos ms interesantes de integracin entre la herencia esttica nativa y la tradicin europea. Los
nuevos estilos y corrientes venidos del Viejo Mun-
do tuvieron gran impacto entre los artistas que vivan en la capital ms importante de Sudamrica,
influyendo notablemente en sus obras y en sus medios expresivos. Pero con frecuencia lo que en Lima
constituy imitacin pasajera, paulatinamente fue
arraigndose en las ciudades del interior de manera
ms sosegada y autntica. De la mano de jvenes
discpulos y atentos maestros, Cuzco y Quito vieron
florecer sus clebres escuelas pictricas que asimilaban las novedades con mayor paciencia,
alterando las composiciones regionales
sin grandes rupturas.
Piscis (la vocacin de los apstoles) por Diego Quispe Tito, de la serie del
Zodaco. Catedral del Cuzco, siglo XVII.
512
VIRREINATO
VIRREINATO
Virgen de la Purificacin o de
la Candelaria por Bernardo
Bitti. Antesacrista de la
iglesia de San Pedro de
Lima, siglo XVI.
514
que se manifest
en las obras que
dej en sus largos recorridos
misionales. Lima, Cuzco, Arequipa, Huamanga, Puno, Chuquisaca, Potos y
La Paz conocieron de su predicacin y de la divulgacin de sus conocimientos pictricos.
Bitti vivi durante algunos aos en Lima donde trabaj en la decoracin de
la nueva iglesia de la Compaa, que hoy conocemos como San Pedro. All en colaboracin con el
hermano Pedro de Vargas, realiz el retablo principal, los laterales y algunos menores para las capillas, obras que no resistieron la violencia de los terremotos limeos. Se cree que su pintura La coronacin de la Virgen (c. 1580. Sacrista de la iglesia de
San Pedro) estuvo destinada al retablo mayor del
templo mencionado. Esta obra, que posiblemente
sea la primera que pint en el Per, presenta un extrao equilibrio. Observamos a la Virgen soportada
por los ngeles, en los momentos de su entronizacin por Dios Padre. Algunos estudiosos aseguran
que dicha obra preludia la produccin posterior del
artista, pues encontramos en ella su inclinacin por
los temas marianos, un dibujo suelto y armonioso,
el alargamiento de las figuras, la cada artificial de
las telas y una coloracin donde destacan los ocres,
rosas y azules. Por aquella misma poca pint para
la misma iglesia la Virgen de la Candelaria, donde
una hermosa madonna contorsionada en serpentinato sostiene al nio desnudo, y cuatro ngeles portan
velas encendidas. Tambin pertenece a este perodo
515
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
lleg a influenciar al mismo Bernardo Bitti. Alesio
haba nacido presuntamente en 1547 en la provincia de Lecce en Puglia, se haba formado en Roma
bajo importantes maestros como los hermanos
Zuccaro y antes de cumplir los 30 aos era ya
miembro de la Academia de San Lucas (c. 1572).
Est comprobado adems que pint en la Capilla
Sixtina un fresco sobre La disputa del cuerpo de
Moiss (c. 1574), en Malta unas batallas en el Saln
de los Embajadores del Palacio de la Valetta (c.
1578), y varios frescos y lienzos en importantes
construcciones como las villas de Este y Mondragone (c. 1575), el oratorio del Gonfalone (c. 1576),
y los templos San Eligio de Roma y Santa Catalina
de la Rotta (c. 1583). Al recalar en Sevilla (1583)
sac a relucir su amplia experiencia creadora y hasta se declar discpulo de Miguel ngel, lo que a la
postre result una falsedad. Pero dicha capacidad
para propagandizar su talento dara los frutos esperados. Al poco tiempo consigui importantes encargos como el monumental San Cristbal de la
catedral sevillana (1584). En la misma ciudad conoci al talo-hispano Pedro Pablo Morn, quien lo
seguir al Per como su principal ayudante. En
Amrica el maestro pensaba concretar sus sueos
de fama y prosperidad.
Al llegar a la Ciudad de los Reyes sus dotes artsticas eran bastante renombradas. Rpidamente fue
aceptado por los crculos ms selectos de la corte limea, y pint un cuadro del virrey Garca Hurtado
de Mendoza, honor que le permiti autoproclamarse el pintor de cmara de su Seora. Por aquella
poca (1591) tambin ejecutara el retrato de doa
Mayor Bravo de Saravia, dama de aristocrtico linaje. En 1592 la familia Aliaga le encomend la decoracin de su capilla en Santo Domingo, y hasta
1600 continu trabajando en el mismo templo por
encargo de la propia orden dominica. De esta manera decor con frescos la capilla mayor, la nave principal y las bvedas laterales. Estas ltimas fueron
adornadas con unos arcngeles arcabuceros que podran constituir el origen de este tradicional tema
en la pintura virreinal peruana. Lamentablemente
slo sobreviven algunas referencias bibliogrficas
de estas pinturas al fresco, pues las obras desaparecieron durante el terremoto de 1687. Felizmente no
sucedi lo mismo con los lienzos que dedic a la vida del fundador de la orden de Santo Domingo, serie que se ubica en el claustro mayor. De las 36
obras que circundan el recinto se le atribuyen a Alesio, Santo Domingo en su cuna, La Virgen entregando
el rosario a un santo, Santo Domingo vestido de clri516
VIRREINATO
pias de un maestro educado en Italia. Algunos crticos asumen que es imposible que estas pinturas correspondan a Alesio, pues el artista habra muerto
doce aos antes de que la capilla pasara a manos de
los Villegas (1628). Sin embargo no se debe excluir
la posibilidad de que hubiera sido pintada antes de
tener propietario a la vista. De cualquier modo, es
una obra que nos permite hacernos una idea del esplendor del arte mural de la colonia temprana. Tambin se encuentra en entredicho la autora de otras
obras como la Virgen de la leche (Coleccin Velarde), pintada sobre plancha de cobre, o los frescos de
la Vida de San Francisco del convento del mismo
nombre. Asimismo en la iglesia de la Merced de
Hunuco se ha descubierto un San Agustn y una Vernica, que podran responder a su pincel.
La obra de Alesio concit mucho inters en su
momento, y atrajo a una gran cantidad de aprendices que se enrolaron en su taller. El ya nombrado
Pedro Pablo Morn presenta unos matices rafaelescos ms intensos que los de su maestro. Est comprobado adems que colabor en algunos de los
cuadros de la vida de Santo Domingo y pint los escudos de los escaos del ayuntamiento en la catedral. Realiz asimismo un San Pedro y un San Pablo
para el retablo mayor de la iglesia de San Sebastin,
y posteriormente puso un taller junto con su colega
y condiscpulo Domingo Gil. Muchos autores sealan que con el aporte del ltimo de los nombrados
se inicia la americanizacin del arte romanesco.
Tambin Francisco Garca pas por el mismo taller
y dej una larga serie de obras como un San Pedro y
un San Pablo en la capilla de la Inquisicin, el retablo de Nuestra Seora de los Pardos de Santo Domingo (1608) y un Cristo amarrado a la columna
(1617). Otro esmerado alumno de Gil fue Pedro Bedn de Quito, que trabaj en los escaos de la catedral. Pero el ms destacado de todos ellos sera
Francisco Bejarano, fraile agustino que exorn su
convento y pint la Vida de la Virgen en doce lienzos, as como ngeles, virtudes y algunas pinturas
profanas, adems de grabados y un retrato del virrey
conde de Chinchn.
Con el cambio de siglo lleg a Lima Angelino
Medoro, el tercero de los grandes pintores italianos.
Pese a nacer en Roma en 1547, Medoro no recibi
una educacin tan exigente como Prez de Alesio.
Su formacin se realiz ms bien en talleres provincianos, finalizndola en Sevilla, ciudad que lo alberg en 1586. Al ao siguiente pas a Amrica dejando obras importantes en Tunja, Bogot, Cali y Quito. En el ao 1600 pint para el convento de los
Descalzos de Lima una Nuestra Seora de los ngeles destinada al altar mayor, iniciando as una larga
relacin laboral con dicha congregacin, que lo llevara a pintar despus el Milagro de San Antonio
(1601), un acadmico y cuidado San Diego (1601),
y el Cristo Crucificado con San Francisco y Santo Domingo (1618). No concluira all el vnculo establecido con los franciscanos, pues pintara para el convento de San Francisco el Grande un magnfico San
Buenaventura (1603), signado por el naturalismo y
una trabajada textura de las superficies, lo que ha
llevado a algunos crticos a considerarla como su
mxima obra. En la anteportera de la misma casa
monstica es posible ubicar el trptico de la Pasin,
que comprende un Cristo en la Cruz con San Juan y
la Virgen y una Entrada de Cristo en Jerusalem, ambos muy maltratados por el tiempo. En el interior
de las puertas se encuentran los pasos de la Pasin.
En el muro testero del refectorio del convento de
La Merced, Medoro pint a los miembros importantes de la orden, santos, santas, la Santsima Trinidad
517
VIRREINATO
Patrucco
y la Virgen Mara. Tambin realiz para los mismos
mercedarios un retablo procesional en el que destaca una hermosa Virgen. Pero quiz su Santa Rosa difunta sea su cuadro ms famoso. En 1617 compuso
esta obra de pequeo formato, en base a unos bocetos que tomara de su cadver, y al parecer no fue la
nica vez que insisti en el tema, pues se le atribuyen dos cuadros ms sobre su vida. Actualmente el
pequeo lienzo se conserva en el santuario dedicado a la santa. Por esta misma poca pint tambin
el Jess de la Humildad y la Paciencia (Coleccin
Moreyra), una devocin tpicamente sevillana, donde realiza un interesante juego de luces y sombras
del Cristo desnudo, que realzan la postracin del
Redentor.
Por encargo de los agustinos, Medoro trabaj en
el altar principal de la iglesia de San Ildefonso, componiendo la Imposicin de la casulla a San Ildefonso.
En 1618, luego de las grandes celebraciones que la
ciudad de Lima organiz en honor del dogma de la
Inmaculada Concepcin, la misma orden le encomend para la iglesia de San Agustn una Virgen Inmaculada. La madre de Cristo aparece rodeada por
ngeles que portan los atributos de las letanas lauretanas, convirtindose en un importante modelo
que los artistas virreinales copiaron frecuentemente. El taller de Medoro atrajo a estudiantes de lugares alejados, como lo comprueba la presencia del indio cuzqueo Pedro de Loayza, quien firmaba contrato de aprendizaje en 1604. Medoro tambin ayud a difundir la manera italiana por todo el pas.
Fue as como uno de sus principales seguidores,
Luis de Riao, viaj a la Ciudad Imperial donde divulgara los cnones estticos aprendidos en el taller de su maestro, al tiempo que provocar una
criollizacin del contramanierismo.
Pese a la influencia que tuvo y a su vocacin
popular, los especialistas consideran que la mayor
parte de la produccin limea de Medoro es de baja calidad y muy dispareja. Su personal estilo antimanierista est lejos de alcanzar la artificiosa delicadeza del manierismo o la osada volumetra naturalista del barroco inicial. Sin embargo, dej una
profunda huella entre los muchos pintores que siguieron sus pautas, y model el gusto plebeyo tras
una retrica simple, descriptiva, incluso elemental.
Al regresar a Sevilla en 1624, ciudad en donde muere en 1633, deja tras de s una estela que marcar
profundamente la pintura virreinal.
Por aquella poca romanista se encontraban
en Lima artistas como Diego de Ocaa, quien en
1599 pint la Virgen de Guadalupe que hoy se en518
519
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
de Flandes. El padre del tenebrismo peruano, como se le ha denominado a Diego de la Puente, introducir en el lenguaje artstico local el uso de una
amplia gama de tonalidades oscuras. Sin embargo
no todas sus creaciones poseen esta caracterstica,
pues en algunas se aprecian coloridos brillantes alternados con grises, sepias y negros.
Al igual que Bitti realiz largos recorridos por el
territorio del virreinato, exornando con numerosas
pinturas los templos de la Compaa en Lima, Trujillo, Cuzco, Juli y Charcas, a pesar de lo cual es difcil identificar su produccin. En un cuadro que se
le atribuye, el Martirio de San Ignacio de Antioqua,
muestra una predileccin por el claroscuro y una
composicin parcelada en dos niveles, algo que se
hizo comn en el naturalismo espaol. Tambin en
la iglesia de San Pedro vemos un Cristo y una Virgen
Mara con similares caractersticas. Pint adems,
un San Miguel en el templo de la Inmaculada y una
ltima Cena en el refectorio de San Francisco el
Grande, obra que tuvo notable xito y se reprodujo
para los conventos franciscanos del Cuzco y Santiago de Chile. En dicha obra se puede apreciar a Cristo y los apstoles sentados en una mesa redonda en
la que se distinguen una vajilla de poca y viandas
criollas. La escena se desarrolla en un ambiente propio del tenebrismo y siguiendo moldes italianos y
tradiciones del realismo flamenco. De esta manera
La ltima Cena, se convierte en sntesis de la transicin entre la escuela naturalista y la barroca.
La transicin del italianismo al barroco se puede
apreciar tambin en un artista criollo. La pintura de
Antonio Mermejo, posible discpulo de Bitti y nacido en Lima en 1588, se caracteriza por su admirable dibujo y su amplia gama cromtica, y por sus temas que demuestran un slido conocimiento de las
ideas humansticas. Si bien tiene algunas obras de
influencia italiana como su Mara Magdalena
(1626), en otros trabajos como San Jos y el Nio
desarrolla un elaborado estilo de filiacin flamenca.
En los retratos del catedrtico limeo Juan de la
Reinaga Salazar y de Toms de Avendao se puede
apreciar una cierta atraccin por el realismo que antecede al barroco en el arte propio de la Ciudad de
los Reyes. Mermejo representar la aspiracin de un
sector cultivado, muy interesado en las novedades y
cambios estilsticos ocurridos en Europa, que el
grueso pblico tardar en apreciar.
Entre los espaoles residentes en Lima podemos
citar al clrigo sevillano Leonardo Jaramillo que recorri distintos puntos de nuestra geografa como
Trujillo (1619), donde refacciona el templo de San
VIRREINATO
Agustn luego de un devastador terremoto, y Cajamarca (1635), lugar en donde dej diversos trabajos
y form discpulos. Al ao siguiente se muda a Lima en donde realizar un San Bernardo y una Mara
Magdalena para la capilla de la Inquisicin, y su
obra ms importante: La imposicin de la casulla de
San Ildefonso (capilla de Nuestra Seora de los ngeles de Lima). Se trata de un gran lienzo, signado
por su correcto trazo y la buena composicin, que
se estructura a partir de los ademanes de los ngeles, los cuales tal vez para satisfacer el gusto del
pblico nos recuerdan el estilo italiano de Alesio.
Sin embargo, no sucede lo mismo con el propio San
Ildefonso, trabajado en estilo naturalista. Stastny
considera que una buena parte de los murales del
claustro mayor del convento de San Francisco el
Grande, encontrados en 1974, le pertenecen. Aduce
que el tratamiento de las vestimentas y el naturalismo de los personajes se acercan al San Ildefonso de
Leonardo Jaramillo, que cont entre sus alumnos a
los artistas Miguel de Vargas, Toms Ortiz y Juan de
Sotomayor.
Otros artistas transicionales fueron Joseph de la
Parra, quien en 1645 realiz un fresco para el cabildo, y aos ms tarde el retrato del capitn Sebastin Fernndez de Velazco (1660) y el de su majestad Carlos II (1668), destinado tambin a la alcalda de la ciudad. Pedro Gerardo en cambio prefiere
acometer una larga serie de doce lienzos sobre la
vida de Sansn en 1643, obra que tiene tanta acogida que debe copiarla al ao siguiente. Tambien
Juan Garca es un asiduo pintor, al que se le encargan 23 telas para la iglesia de Copacabana y un San
Pedro y San Pablo para la capilla de San Pedro de la
Inquisicin. Tambin se firman muchos contratos
de obras de diversa temtica para ser utilizadas en
expresiones de arte efmero, destinadas a festividades profanas y religiosas de la poca. Dichas manifestaciones, que por su naturaleza no han podido
llegar hasta nosotros, posean valor artstico y recibieron genuina admiracin entre sus contemporneos, quienes elogiaban su realismo y atinada factura. Por otra parte era frecuente que se encargaran
copias de obras europeas, lo que permita hacer
ms asequibles las ltimas novedades estilsticas y
educar el gusto del pblico.
Al llegar a la mitad del siglo XVII, encontramos
una actividad artstica muy extendida en la capital
del virreinato, por la proliferacin de talleres que si
bien no alcanzaron los excepcionales volmenes de
la produccin cuzquea, tuvieron amplia demanda
para sus productos. Los artistas all congregados
afirmaron su espritu de cuerpo e intentaron agremiarse en 1649, para evitar la competencia desleal
de oficiales inescrupulosos por lo general independientes que vendan su produccin a carpinteros y ensambladores, con la intencin de que stos
inundaran el mercado con obras de mediocre calidad. La copia de estampas, que estuvo bastante generalizada, diriga la asimilacin de los nuevos estilos, sobre todo de la expresin naturalista, aunque
el gusto comn permaneca fiel a los cnones del
italianismo y tena dificultades para asimilar la esttica del barroco de Flandes. Sin embargo, los talleres ms formales estaban atentos a las novedades
e incubaban el germen de lo que ser el particular
barroco limeo.
Pese a su generalizada sumisin, la mujer no fue
ajena al arte pictrico. Un testamento de 1667 nos
revela la existencia de la pintora Juana Valera, esposa de Joseph de Mujica, que entre otras obras, realiz doce telas representando a los infantes de Lara,
una docena de alegoras de las tribus de Israel, el
mismo nmero de ngeles, y veinticuatro bodegones que resultan bastante peculiares dentro de la
521
Patrucco
produccin local. Su obra debi tener influencia de
Zurbarn y segn ha argumentado Wuffarden, no
sera extrao que fuera autora de las Doce tribus de
Israel del convento de la Buena Muerte (Estabridis
1989: 150 y ss.; Bernales 1989: 40-56; Wuffarden
1994: 600-607, Tord 1971: 220-233).
VIRREINATO
frescos de la Vida de San Francisco de Ass, que rodeaban el claustro mayor de ese convento descubiertos recin en 1974, y reemplazarlos por 36
lienzos que cubriran las enormes galeras que dan
sobre el patio. La extensa obra se ve influida por el
naturalismo flamenco y espaol, predominando los
claroscuros acompaados de colores clidos. Los
personajes de elegantes posturas parecen tomados,
al igual que los escenarios, de grabados y estampas
romanistas, pero los artfices los transforman bajo
reglas barrocas, siguiendo criterios didcticos. Los
escorzos alcanzan maestra y los paisajes y decorados arquitectnicos realzan el conjunto.
Las escenas correspondientes a la juventud de
San Francisco fueron asignadas a Escobar. El segundo recodo y la recta siguiente se entregaron a Diego de Aguilera. El tercer frente se le otorg al pardo Livana, quien destaca por su panel de La
cortesana tentando a San Francisco,
donde ejecuta una fiel caracterologa
de los tipos humanos. Finalmente a
Noriega se le ofreci la cuarta galera, dedicada a la muerte del serfico
padre. Los cuadros pertenecientes a
Escobar alcanzan los mayores niveles de calidad debido a sus delicados
encuadres y la calculada posicin de
los personajes. Destacan sobremanera el Nacimiento de San Francisco y
La profeca del abad Joaqun. En este
ltimo encontramos un grupo de ngeles semidesnudos antes de su cada, y como nota curiosa se asegura
que el autor pint su autorretrato en
la parte inferior de la obra. Tambin
son dignos de mencin La visin de
las armas, uno de los ms interesantes retratos ecuestres del perodo virreinal, mientras que en El encuentro
con el leproso y La renuncia de los bienes, el artista reinterpreta la iconografa franciscana, mostrando al santo como un apuesto doncel, al estilo
de las estampas flamencas. Pero no
seran stas las nicas obras limeas
de Escobar, pues aos antes (1649)
haba esbozado un gran cuadro para
Arcngel Uriel de autor annimo. Museo de
Arqueologa, Antropologa e Historia del
Per, siglo XVIII.
522
VIRREINATO
Patrucco
1635). Estas siete pinturas representando a Miguel,
Gabriel, Rafael, Sactiel, el ngel de la guarda, Baraquel y un querubn, han sido atribuidas al pintor
madrileo Bartolom Romn, por las similitudes
que guardan con otros personajes anglicos exhibidos en los conventos de las Descalzas y de la Encarnacin de Madrid. Posiblemente estas obras,
donde los gratos colores y soltura en el dibujo y
modelado revelan a un pintor de buen oficio, sobre
todo en el tratamiento de las anatomas que se traslucen bajo las vaporosas vestiduras, grebas y coturnos, tienen un referente en los grabados realizados
por el flamenco Peter de Jode (Estabridis 1989:
163; Bernales 1989: 44-56; Wuffarden 1994: 602607; Tord 1971: 227-233).
VIRREINATO
La influencia fornea
El influjo hispnico sera determinante en la
pintura virreinal, aun cuando la temprana llegada
de un grupo de excepcionales artistas de formacin
italiana permitiera al mundo hispanoperuano gozar
de una produccin de calidad semejante a la de las
grandes capitales europeas. Pero la iconografa y la
sensibilidad previas, las formas de vida y el ambiente colonial obligaron a estos autores a considerar en
parte algunos criterios del arte hispnico. La presencia espaola se har ms notoria durante el siglo
diecisiete cuando la pintura barroca espaola, especialmente la sevillana, lleg a su mximo esplendor.
Extensas series y colecciones tradas por particulares para un uso domstico, institucional o religioso,
afirmaron su vigencia. Y siguiendo las preferencias
del pblico floreci un activo comercio artstico, bajo el rubro de bagatelas y gneros, recibiendo los
capitanes de barco una comisin por estas ventas.
Grandes traficantes de arte como Miguel Gedes
llegaron a comerciar cifras realmente sorprendentes. La relacin comercial establecida entre Sevilla y
el Per, regida por estrictas leyes y reglamentos,
rindi pinges dividendos a los artistas y comerciantes hispalenses, hasta que a mediados del siglo
XVII, Amrica comenz a emanciparse artsticamente, pasando a depender de sus propios y pujantes talleres. Los artistas sevillanos se enfrentaron a
la ruina cuando en el siglo XVIII se traslad a Cdiz
la Casa de Contratacin, y el comercio con las Indias huy hacia otros puertos abiertos a lo largo y
ancho de la costa peninsular.
524
No fueron pocos los pintores espaoles que enviaron obras al Per. Una relacin sucinta de ellas
no puede dejar de mencionar al castellano Vicente
Carducho y su Juicio Final (1627), que se encuentra
en la catedral; a Alonso Cano de Granada, autor de
varios Cristos crucificados; al asturiano Juan Carreo de Miranda, autor del San Sebastin (capilla de
los Obispos de Nuestra Seora de los ngeles); al
cataln Francisco de Ribalta, autor del San Jos del
monasterio de la Encarnacin; al valenciano Jos de
Ribera, de gran predicamento en los crculos artsticos de Huamanga; al sevillano Bernab de Ayala,
con su Virgen de los Reyes (1622) y la Virgen del Soto (convento de Nuestra Seora de los ngeles).
Tampoco debemos olvidar al pintor, terico artstico y suegro de Velzquez, Francisco Pacheco, quien
envi algunos de los lienzos de la vida de Santo Domingo para el claustro mayor de dicho convento en
VIRREINATO
Lima. Tampoco al mulato Juan de Pareja, quien fuera servidor del autor de las Meninas y pintara un
Descendimiento de la Cruz, y al archiconocido Domnico Theotocopoulos, el Greco, a quien se le
atribuan dos cuadros en el Per. Uno constitua el
orgullo de la pinacoteca del obispo cuzqueo Manuel de Mollinedo, y el otro era un lienzo sobre el
tema de La adoracin de los pastores, que se ubicaba
en el hospital de San Andrs de Lima.
Francisco de Zurbarn ocup tambin un papel
muy importante en el desarrollo de la esttica virreinal. Su estilo lleg a alcanzar gran respetabilidad entre los artistas de Indias, y sus envos a Lima
realizados durante la poca de su mayor fama, deslumbraron a los conocedores y amantes del arte. Su
talento, segn seala Bernales Ballesteros: no debi pasar desapercibido; su manera de resaltar las
figuras, que lo dominan todo pese a la sencillez y
sobriedad que poseen, probablemente fueron entendidas como un aproximarse por el mundo de las
realidades tangibles hacia lo trascendente, pues no
descuida lo accesorio y el paisaje, dado que son
motivos complementarios que ambientan a sus
personajes. Zurbarn practica un realismo contemplativo, donde incluso lo comn y cotidiano
adquiere un tono mstico, razn que lo convirti
en el pintor preferido de la religiosa sociedad limea del siglo XVII.
Entre 1637 y 1647 se trajeron varias remesas de
obras suyas destinadas a iglesias, conventos y domicilios particulares, de las cuales algunas se encuentran perdidas. Es el caso del lote de 1647, enviado
al monasterio de la Encarnacin, consistente en
diez cuadros de la vida de la Virgen y veinticuatro
Santas Vrgenes; y la muy sugerente serie de 1649
cuya temtica gira en torno de los Doce Csares a caballo. Se conservan en cambio, la serie del Apostolado del convento de San Francisco el Grande de
1638, y un Cristo crucificado que vino con ellos,
siendo sta la coleccin de mayor valor pictrico
perteneciente a su produccin. Se pueden apreciar
tambin los trece cuadros de los fundadores de rdenes que llegaron al convento de la Buena Muerte
(1639); y la serie de los Arcngeles del monasterio
de la Concepcin (1647). Se supone adems que un
San Guillermo de Aquitania y ms de un Cristo agonizante pueden pertenecer a su pincel. Aun cuando
la cantidad de zurbaranes es bastante grande y
justifican la determinante influencia que tuvieron
en el gusto de la poca, debemos remarcar que este
efecto se vio multiplicado por las copias locales, limeas y cuzqueas, que se realizaron hasta el siglo
VIRREINATO
Patrucco
considerado una reproduccin de taller del original
en poder del Ermitage de Leningrado. La copia es
nica tanto por la exactitud de los detalles y hermoso colorido, como por la delicadeza de los bellos rasgos del Nio, reproduciendo con absoluta
fidelidad a las creaciones del maestro, lo que no
siempre se consigue en copias. Por otro lado en la
coleccin Poli se encuentra un excepcional bargueo de 1657, con veintin cobres pintados y firmados por el maestro.
Distinta fue la situacin en el pasado. As, en el
convento de la Buena Muerte debieron existir hasta
el siglo XIX una Inmaculada Concepcin y una Sagrada Familia de Murillo, que lamentablemente salieron del pas. Un San Antonio, un San Jos, un San
Felipe y un San Juan Bautista de la renombrada pinacoteca de los Ortiz de Zevallos dieron lugar a muchas conjeturas. Tambin se menciona un clebre y
original Nio Jess dormido que tuvo muchos admiradores locales y sirvi de modelo para multiples reproducciones.
Singular importancia en la evolucin pictrica
limea alcanzaron los envos de Juan de Valdez
Leal, el ltimo de los grandes maestros sevillanos.
Se asume que la serie de la Vida de San Ignacio de
Loyola en la iglesia de San Pedro de Lima, es propia de su pincel. Se trata de ocho lienzos colocados
sobre los arcos de las naves laterales, que habran sido realizados hacia 1668. A diferencia de sus lienzos conservados en la capital hispalense, este pintor de barrocos temperamentos, visible en sus composiciones dinmicas y de clido colorido, presenta en los cuadros limeos un gran inters por los escenarios y la perspectiva, que no se detecta en su
obra europea, lo que permite suponer que cont
con un discpulo de gran talento. En su tiempo, el
sevillano despert gran inters y sus trabajos fueron
copiados con frecuencia, como lo manifiesta La visin de San Ignacio de Cristo con la cruz a cuestas
(iglesia de la Inmaculada) y otras composiciones
realizadas en el Cuzco. En cambio, no parecen pertenecer a su pincel las Cabezas degolladas de santos
que en otro tiempo le fueran atribuidas.
La presencia flamenca en nuestra pintura tambin fue notoria desde los primeros momentos de la
colonizacin peruana. Bstenos recordar los modelos gtico-flamencos que sedujeron a los conquistadores y que fueron muy demandados al principio de
la colonia. Por lo general la confeccin de estas
obras de arte se encargaba a los artistas locales, o en
su defecto las tablas se adquiran a travs de allegados o familiares de ultramar. No en vano Amberes
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527
VIRREINATO
rial Plantin y Moretus seguir enviando sus productos a Lima, an en 1844. Una difusin de tal alcance precisaba de un ejrcito de grabadores, diestros en el dibujo sobre planchas de metal, que la imprenta se encarg de reproducir hasta el hartazgo y
repartir por el mundo. Los evangelizadores y misioneros contaban con legajos de dichas imgenes incluso en alejados parajes de la India, la China y el
Japn o la Amrica, todava ignota.
Estas estampas y grabados fueron una fuente de
inspiracin para los artfices europeos y sobre todo
para los talleristas virreinales, deseosos de mantenerse fieles a la ortodoxia y de estar informados de
las novedades metropolitanas. La imaginacin de
Alesio se nutri de ellos y est documentado que
antes de partir de Sevilla rumbo al Per, compr
un libro con dibujos de Durero y otro de grabados
de diversos autores. Algunos dueos de taller, como el neogranadino Baltazar de Figueroa, tenan
seis libros de santos con estampas para las pinturas, adems de 1 800 grabados y un libro de dibujos de arquitectura. Estos materiales grficos influ-
VIRREINATO
Patrucco
ricas tampoco faltaron bodegones y naturalezas
muertas que dejaron una profunda huella en el
gusto de los artistas cuzqueos.
Durante el siglo XVII la pintura de Rubens fue
fundamental y paradigmtica porque modific la
manera de pintar de su poca, llevando a sus contemporneos a dejar el claroscurismo de origen veneciano o caravaggista para insertarse en una pintura vitalista, pletrica de color y movimiento, con
sensualidad y vibrante naturalismo, caracteres todos de la ms rancia estirpe barroca. Los limeos
no fueron indiferentes a los cambios que introdujo
Rubens y hasta tuvieron la suerte de admirar un autntico lienzo del maestro. La clebre Huida a Egipto fue donada por el virrey conde de Lemos a la ciudad de Los Reyes y se exhiba en la iglesia de los Desamparados.
El propio Rubens entendi que tena que difundir su propuesta recurriendo tambin a las estampas. Para cumplir tal cometido escogi a un grupo
de grabadores de lnea dulce, que pudieran reproducir sus obras, respetando los efectos peculiares de
su estilo. De este modo, cuadros como los de la Pasin de la Tercera Orden de los Descalzos, y los de
la capilla de la penitenciara de San Pedro, parecen
estar inspirados en sus grabados. En otros casos los
integrantes de su taller trataban de emular al maestro, realizando copias y haciendo en ocasiones cuadros de gran calidad. sta debe ser la procedencia
de los lienzos existentes en el Cuzco y en Juli que
se atribuyeron al pincel de famoso pintor. En el
Centro Misional de Juli destaca una serie dedicada
a la Pasin y unas alegoras de las Virtudes. En la pinacoteca de los Ortiz de Zevallos varias obras se reputaban como provenientes del genio de Flandes,
aunque es probable, al igual que en los casos anteriores, que se tratara de copias de taller.
El virreinato cont tambin con varias obras de
Van Dyck, el mejor discpulo de Rubens, destacando el cuadro de La visin de San Agustn (col. particular), copia del existente en Amberes y hecha por
el propio autor. En el convento de la Merced del
Cuzco se encuentra una copia de La Sagrada Familia, y en el convento de San Francisco una variante
de La Piedad. Existen tambin rplicas, de diferente
factura, de la Coronacin de espinas y del Cristo agonizante, esta ltima de particular xito en su poca
pues siendo el original de Rubens, fue copiada despus por Van Dyck, convirtindose a su vez en un
modelo muy solicitado por los artistas locales que
lo reprodujeron en gran nmero de telas. Simn de
Vos tambin sali del taller de Rubens y siguiendo
528
El siglo dieciocho
Pese a que el siglo XVIII comienza con buenos
augurios, la actividad pictrica en la capital entrar
en una etapa de declive y aletargamiento. En 1702,
el virrey conde de la Monclova encarga a Gregorio
Snchez los frescos de su gabinete en el palacio de
Gobierno con los escudos reales de todos los soberanos espaoles y de los gobernantes del Per hasta su mandato. Pero ello no basta para dinamizar el
ambiente pictrico de la capital, que ve paulatinamente cmo la escuela cuzquea va copando todos
los mercados de arte del virreino. Las nuevas edificaciones pblicas van siendo engalanadas con telas
importadas del Cuzco y algo semejante sucede en
los domicilios particulares. El viajero francs Amadeo Frezier se sorprende de la cantidad de telas cuzqueas en las casas de Lima y expresa con poca
sensibilidad que abundan una cantidad de malos
cuadros hechos por los indios del Cuzco.
Los dominicos no se sustraen a la nueva tendencia y en 1730 encargan a los talleres cuzqueos la
vida de Santo Toms de Aquino destinada a su sala
capitular. As mismo, el claustro de San Agustn recibe una serie de 38 cuadros de la vida del fundador
de la orden, pintados por el cuzqueo Marcos Zapata. A esto se suma la activa presencia de una elite indgena que intenta demostrar su entronque con la
sangre de los antiguos dignatarios cuzqueos, como
forma de hacer valer sus privilegios y preminencias.
Cuentan para ello con el apoyo de ciertas rdenes
religiosas que estimulan el despliegue iconogrfico
de linajes incaicos, matrimonios de coyas y conquistadores, y dems temas relacionados con este
despertar del nacionalismo inca. Pero dicha afirmacin en el plano del arte se ver bruscamente interrumpida por el debelamiento de la revuelta de Tupac Amaru, luego del cual se proceder a confiscar,
esconder o destruir toda representacin que aliente
el reavivamiento del pasado y la memoria indgena.
Mientras se extiende la influencia de la pintura
cuzquea en la capital, el arte limeo se ve amenazado por los estereotipos y la falta de imaginacin,
de los que slo se salvan algunas pocas obras como
LA PINTURA EN EL CUZCO
A la llegada de los espaoles, la pintura nativa
estaba lejos de constituir un arte con la fisonoma y
la tradicin que ostent en Occidente. Sin embargo
se tienen noticias de ciertas decoraciones pintadas
sobre rocas camino al Collao, referidas por Garcilaso cuando pas por all; de algunos murales en las
huacas y templos, y de las hermossimas pictografas de los keros o vasos ceremoniales. Por ello el
arribo de las formas artsticas europeas y sus depuradas tcnicas tuvo un decisivo impacto en las mentalidades andinas, lo que fue aprovechado para acometer la evangelizacin de los naturales. Ya en el
mismo concilio de Trento (1545-1563) se recomend: ensear por medio de las historias de los misterios de nuestra Redencin contenidas en pinturas
y otras representaciones (para que) la gente se instruya y se forme en los artculos de la fe.
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
blacin y exigi el trazado de aldeas y pueblos
alrededor de plazas e iglesias cristianas. Los
flamantes templos, que se multiplicaron por
doquier, fueron decorados con murales que
apoyaron la evangelizacin, y el sometimiento indgena a las reglas de policia y buen gobierno. Las paredes de las largas naves de estas iglesias poseen artesonados al modo mudjar, y se adornaban con telas pintadas que
pendan sin bastidores, a las que se denominaron colgaduras. Los muros tambin servan
de soporte a instructivos murales donde se
narraban episodios como La batalla de Clavijo
en la que Ramiro I de Castilla venci al Islam, o series doctrinales como El alma camino del cielo. En 1572, durante su larga visita a
los pueblos del Per, Toledo encarg a los
Escorpio (parbola de los leadores estriles) por Diego Quispe Tito,
de la serie del Zodaco. Catedral del Cuzco, siglo XVII.
pintores indios del Cuzco la realizacin de
una serie de obras que refirieran la genealoTiempo despus Pedro Cceres firm varios ga de los incas, la captura de Atahuallpa y tambin
acuerdos para una serie de obras para las rdenes vistas paisajsticas de la ciudad. Ellas seran obsereligiosas de la antigua urbe imperial. Hacia 1565 ya quiadas al soberano espaol, aunque se presume
se pueden encontrar obras importantes esttica- que muchas incrementaron la pinacoteca personal
mente hablando, como la Conversin de San Gins del virrey. Las obras recibidas por Felipe II tuvieron
en el convento de San Francisco, de marcado arcas- un triste final, porque resultaron siniestradas en el
mo pero coherente con la decoracin y la vestimen- siglo XVIII, durante los incendios ocurridos en el
ta de la poca de Felipe II; La misa de San Gregorio Alczar de Madrid y en el palacio del Buen Retiro.
(Museo Histrico del Cuzco) y la Virgen de la MerEn 1583, con el arribo de Bernardo Bitti, empeced en la iglesia de San Cristbal. En esta ltima, sin zara una nueva era pictrica en el Cuzco. Su prifirma a la vista, la imagen central est acompaada mer trabajo en la ciudad fue la decoracin de la pride sacerdotes dominicos que la contemplan desde mitiva iglesia de la Compaa que ejecut prontaunas tribunas. A los costados penden exvotos y ya- mente. Durante sus dos estancias (1583-1585 y
cen arrodillados dos ngeles, de perfil. En la parte 1596-1598) realiz una inmensa labor con la colainferior se aprecian unos donantes al lado de San- boracin del hermano Pedro de Vargas, gran parte
tiago el mayor, San Roque y otros personajes.
de la cual desapareci con el catastrfico sismo de
A estas precoces manifestaciones cuzqueas se 1650. La principal obra que acometi fue el retablo
sumara otro pintor annimo, conocido como el mayor de la iglesia de los jesuitas, que debi tener
Maestro de la Almudena, y en el que muchos han tres cuerpos y tres calles, con perfiles arquitectniquerido ver a Pedro Santngel de Florencia. El des- cos renacentistas y tablas y esculturas de medio bulconocido autor pint para el retablo de la Virgen de to entre columnas policromadas, a juzgar por el que
la Almudena tres interesantes tablas: La adoracin realiz en la misin de Juli, de caractersticas simide los Reyes, La adoracin de los pastores y Los despo- lares. De su produccin en la iglesia de la Compasorios de la Virgen. Bajo los preceptos de un rena- a se conservan cinco de las tablas realizadas por el
centismo cinquecentista resaltan las maneras pro- maestro, dedicadas a San Sebastin, Santiago, San
vincianas que se exteriorizan por ingenuas perspec- Ignacio de Antioqua, Santa Margarita y San Gregorio
tivas y figuras de poca individualizacin. Sin embar- Magno, esgrafiadas, estofadas y realizadas en mago, la aparicin del romanismo, introducido en la guey de acuerdo a tcnicas indgenas, ante la carenregin por Bernardo Bitti, cambiar drsticamente cia de maderas finas. Tambin se sabe que pint al
el panorama pictrico cuzqueo.
fresco el Juicio Final, la Gloria y el Infierno, sobre los
La actuacin del virrey Toledo, durante cuyo go- muros de la nave principal y el altar mayor, que se
bierno se organizaron numerosas reducciones de echaron a perder por el mismo terremoto. Adems,
indios, modific el patrn de asentamiento de la po- a su pincel se debera el retrato de Jernimo Ruiz
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VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
superaron el simple deseo de copiar y llegaron a establecer un verdadero proceso de creacin en el acto duplicativo.
Gregorio Gamarra es uno de los pintores que
abre el siglo XVII y que ejemplifica bastante bien el
particular proceso pictrico que se gest en la antigua capital de los incas. Llegado al Cuzco en 1607,
traba rpidamente relacin con los franciscanos para los cuales realiza una serie de trabajos, cumpliendo un rol artstico comparable al que desempeara
Bitti entre los jesuitas. En la Recoleta Franciscana
encontramos varias obras suyas, como La aparicin
de San Francisco al Papa Nicols V, La Inmaculada
Concepcin con San Buenaventura y San Diego de Alcal y una Visin de la Cruz, siguiendo un grabado
flamenco de Martn de Vos. Como pintor se convertir en mulo del Bitti en una Sagrada Familia con
San Juanito (col. privada La Paz), aunque profundice excesivamente la lnea, recortando la figura sobre
el fondo. En algunas ocasiones Gamarra es colorista, especialmente en la Aparicin..., pero a veces su
manejo cromtico adquiere connotaciones verdaderamente espectrales. Los crticos Mesa y Gisbert le
atribuyen tambin los poco usuales retratos funerarios que representan a doa Luca, a doa Isabel y a
doa Andrea de Padilla.
Otro importante pintor del perodo es Francisco
Padilla, que a semejanza de Gamarra utiliza los refinamientos coloristas y el lenguaje gestual de las figuras del Bitti, consiguiendo sin embargo un efecto
estereotipado y una inadecuada perspectiva. No
obstante, Padilla fue un pintor muy conocido en su
momento. Entre los muchos encargos que tuvo, podemos enumerar una Crucifixin (1622, museo de
Santa Catalina), y un Entierro de Cristo (1645, convento de la Merced) que el artista retom de otro
pintor, y logr culminar. En Padilla podemos percibir el italianismo, manifestado por el alargamiento de las figuras, pero al mismo tiempo constatamos
una cierta ingenuidad y carencia de materialidad en
el trazo de las figuras, lo que se vuelve notorio por
el empleo de los contrastes de colores y pliegues, a
la manera de Bitti.
Luis de Riao contina la saga de los italianistas
en la pintura cuzquea. En el convento de la Recoleta traza una Inmaculada y en la iglesia de Andahuaylillas desarrolla una buena parte de su produccin (c. 1630), cifrada en obras como el Bautismo de
Cristo, San Miguel luchando contra el demonio y algunos cuadros donde expone la vida de San Pedro y
San Pablo. Hacia 1638 pinta para el convento de
Santa Catalina una nueva versin de la Inmaculada,
532
533
VIRREINATO
pintados al leo, o
debido a que los
los cuatro guardapersonajes que se nameciles de la historia
rran al pie de la imade Pars. A esta sogen: caballeros, damera muestra debemas, nios y peregrimos sumar la innos repiten los tipos
fluencia de Diego de
creados por el genial
la Puente, quien inartista. Pero volvientrodujo en la capital
do al libro Nueva code los incas el barrornica, ste llama la
co de Flandes.
atencin porque se
Diego de la Puente,
encuentra ilustrado
el jesuita que vendra
por casi cuatrociena reemplazar a Bitti
tos dibujos de gran
en la decoracin de
valor
testimonial,
los templos que la
histrico y antropoCompaa iba levanlgico. En ellos se retando y remodelando
presentan costumen el pas, ha sido debres, paisajes, personominado por algn
najes y escenas relisector de la crtica cogiosas interpretadas
mo el precursor de la
por la imaginativa
pintura con luz de
mente de este cronisbodega. La iluminata ladino, precursor
cin, proveniente de
de la escuela mestiza
la parte alta de la tela,
cuzquea. Otros diincide sobre algunas
bujantes del perodo
partes de los personason Juan Santa Cruz
Vista de un retablo de la iglesia de Andahuaylillas, Cuzco.
jes o los objetos, dePachacuti Yamqui,
jando el resto sumido
quien en su Relacin
de antigedades deste reyno del Per (1613) incluye en la oscuridad. Su actividad a lo largo del pas fue
una serie de interesantes dibujos, y fray Martn de incansable. En Trujillo se conservan sus frescos de
Mura, que en su Historia general del Per aade 37 los cuatro evangelistas pintados en las pechinas de
lminas en donde representa a los incas y las collas la iglesia de la Compaa, nico resto temprano en
(Gisbert y Mesa 1982: 70 y ss.; Tord 1971: 256 y ss.; esta difcil tcnica. Hacia 1644 realizara en Ayacucho una Muerte de San Francisco Javier, un San Juan
Wuffarden 1994: 618 y ss.).
Bautista en el desierto, y una original imagen que representa un Corazn de Jess vestido de jesuita. LueLa influencia extranjera en la pintura
go arribar al Cuzco para reparar los daos provocuzquea
La pintura cuzquea fue tambin jalonada por la cados en los templos jesuticos por el violentsimo
influencia extranjera, a travs de las ya menciona- sismo de 1650. En esta ciudad se convertir en
das estampas flamencas. Durante el siglo XVII ellas mentor intelectual de la exaltacin barroca, corrientrasladaron mucho del sensual barroquismo de Ru- te a la que l como pintor de transicin, no se adsbens, pero similar papel cumplieron otros objetos cribi nunca totalmente.
En la ciudad imperial hara una copia de la ltiiconogrficos como los tapices y los muebles pintados. Tampoco puede descartarse la importacin de ma Cena del refectorio de San Francisco de Lima,
obras directamente desde los Pases Bajos, pues los para sus homlogos cuzqueos. El cuadro posee
listados e inventarios cuzqueos describen biejos tambin un gran formato (5 x 2,5 m) pero con la vacuadros flamencos de las sybilas, tres lienzos de riante de usar una mesa rectangular. Demostrando
los doce pares, onze lienzos de Troya y otros de un gran dominio del escorzo, pintara un San Mimontera, doce lminas de bronce con sus marcos guel volando en el templo de la Compaa, un San
de bano con la creacin del mundo, doce pases Gabriel, y una Transfiguracin de Cristo, obra esta
VIRREINATO
Patrucco
ltima que podra ser una copia del desaparecido
cuadro de Bitti para el retablo mayor de la referida
iglesia, y que el terremoto arruin.
Una hiptesis esgrimida por Gisbert y Mesa sostiene que tanto esta ltima creacin, como la famosa Virgen del Pajarito seran obras de Bitti respetuosamente repintadas por De la Puente. Ello les proporcionara esa mezcla de acentuado carcter flamenco y flagrante romanismo. Diego de la Puente
tambin dejara huella importante en la misin de
Juli, donde se cuentan obras como una Anunciacin
de cierta semejanza con la famosa obra de Rembrandt, una Familia de la Virgen, una Presentacin en
el templo, una Magdalena, un San Juan Bautista, dos
Apstoles y una Adoracin de los reyes magos. En esta ltima pintura se evidencian las estrategias semiticas de los jesuitas, pues vestira a uno de los
soberanos orientales y a su squito con atuendo incaico y caractersticas andinas.
El Cuzco tampoco fue ajeno a la influencia espaola, pues los propios cuzqueos distinguan clara-
534
VIRREINATO
lienzos sobre la vida de la fundadora de la orden, recurriendo tambin a la representacin de otras santas, vrgenes y mujeres dedicadas a la vida religiosa.
En esta serie, que consta de 28 lienzos, emplea una
sugestiva ornamentacin floral y utiliza como fondos paisajes de origen flamenco. Ello le confiere
una fuerte dosis de idealismo, que trasmitir a los
pintores cuzqueos del siglo XVIII. En Arequipa es
posible encontrar obras de Espinoza de los Monteros en la Recoleta Franciscana, en especial una Virgen con el Nio y los santos patronos, donde aparece
el retrato del fundador del convento, don Fulgencio
Maldonado, en primer plano. El mismo personaje
aparece junto con otro benefactor en la parte baja
de una notable Crucifixin. La obra de este artista se
ver continuada por su hijo y discpulo Jos Espinoza de los Monteros, quien pinta a santos fundadores
de rdenes. En sus trabajos realizados en 1682 para
el templo de Santa Teresa del Cuzco incluye paisajes idealizados, surcados por aves coloridas y retratos impersonales. La serie de Santo Domingo, ubicada en el convento del mismo nombre, muestra
una ambientacin de poca, que coincide con el reinado de Carlos II.
En el grupo de artistas criollos y espaoles con
residencia cuzquea, es preciso mencionar a Loren535
VIRREINATO
Patrucco
siglo, sus hijos Leonor
zo Snchez Medina,
y Diego Rivera, contiautor de La Virgen del
nuarn su obra.
Rosario entre los santos
Gernimo de Mladominicos (1670), desga estuvo muy activo
tinada a la iglesia de
durante los ltimos
Santa Catalina, o al afatreinta aos del siglo
mado Martn de LoayXVII, encargndose en
za, pintor de inspira1676 junto con Lzaro
cin tenebrista que side la Borda y Bernab
gue los modelos imNolasco, de los lienzos
plantados por las esdedicados a San Pedro
cuelas flamenca y espaNolasco en la Merced.
ola. Su ms notable
Otros artistas criollos
obra es el retablo de
del perodo de la reSan Pedro Nolasco
construccin del Cuz(1663) de la iglesia de
co fueron Luis de
la Merced, donde se
Oviedo y Marcos Ponubican sus clebres
ce de Len. Pero para
composiciones La conentonces una verdadeversin de San Pablo y
ra legin de artistas se
San Eustaquio, pinturas
haba trasladado a la
en las que el dramatisciudad imperial y almo de los movimientos
gunos se pusieron a
es acentuado por los
disposicin de Molliefectos lumnicos del
nedo, quien multiplica
claroscuro. En La adoracin de los pastores de La Virgen entrega el rosario a Santo Domingo, atribuida a Juan sus contratos y encarEspinoza de los Monteros. Monasterio de Santa Catalina, Cuzco,
gos. El pintor y dorala Recoleta reinterpreta
siglo XVII.
dor Juan Caldern se
una imagen ejecutada
establece en la ciudad hacia 1655 decorando la caoriginariamente por los Bassano.
Otro notable pintor es sin duda el criollo Marcos pilla de los Remedios para los franciscanos (1657) y
Rivera, quien no oculta sus inclinaciones por el ar- el altar de la Soledad para los mercedarios (1660).
te de Zurbarn, y pinta algunas obras que son co- Con estos ltimos, Caldern asume el compromiso
pias del gran maestro espaol. Nos referimos en de dorar los retablos y completar las pinturas faltanparticular al San Juan Evangelista (1661), y a un tes, realizando un notable cuadro tenebrista. El soCristo Crucificado, instalado en la parroquia de San bresaliente Cristo recogiendo sus vestiduras vuelve
Pedro. En ocasiones no vacila en utilizar modelos sobre un tema comn de la escuela sevillana, pero
flamencos, pero sin abandonar las tcnicas y carac- logra un excepcional resultado. Otro artista migrantersticas de su alter ego. As en 1666 pinta para la te es Francisco Serrano que en 1663 pinta en Tinta
Merced el San Pedro Nolasco llevado por los ngeles, doce enormes lienzos sobre la Vida de la Virgen, imiy en el pueblo de Tinta una serie sobre la vida de tando los grabados flamencos.
En el medio artstico cuzqueo se desempeaSan Juan Bautista, donde perfecciona su manejo del
claroscuro. De mayor cromatismo ser la serie dedi- ron algunas mujeres con relativo xito. Josefa Prez
cada a la Vida de Cristo en 1669. De Marcos Rivera de la Hermosa, viuda de Juan de Yanco, es pintora,
ha sealado M. de Soria: Es ejemplo tpico de la doradora y duea de un taller, privilegio al que spintura cuzquea destinada a las clases cultas de lo muy pocos artistas podan acceder, y firma en
abolengo europeo y ejecutada por pintores euro- 1677 un contrato con la cofrada de la Santa Rosa,
peos, criollos o mestizos espaolizados. Hasta el he- donde por 700 pesos se obligaba a dorar el retablo
cho de que el lienzo est firmado es tpico de esta que est puesto en su capilla poniendo todo el oro
clase de pintores que en su mayora copian e imitan que necesitase. Su profesionalizacin le permite resecamente sin variacin la pintura europea. A su nunciar a las leyes especiales que protegan a las
muerte, ocurrida algunos aos antes del cambio de mujeres que trabajaban. Sin embargo, no quedan
536
537
VIRREINATO
restos del retablo que ella y sus ayudantes cubrieran con pan de oro, ni
de las dems piezas que debi realizar y para las que requera una infraestructura muy bien montada, y
un ganado prestigio como para contratar con los miembros de tan pudiente cofrada.
No muy diferente es el caso de
otra artista criolla. Leonor de Rivera
tiene el oficio de maestra y profesora en la pintura y en el pincel, pues
desde muy joven aprendi el oficio
de su padre, el afamado Marcos Rivera. Al enviudar en 1680 y quedar
distanciada de su familia por disputas monetarias, encuentra en el magisterio una forma de ganarse la vida, recibiendo
alumnos y formando en su casa una suerte de taller.
Al firmar contrato de aprendizaje con el padre de
uno de sus pupilos se comprometa a ensear a dibujar con dimensiones, colorido y sin ocultacin alguna..., cristianizar a su discpulo, curarlo y castigarlo tantas veces como tenga faltas ... y ser trado
y darle azotes que no pasen de una docena... o ponerle grillos para que escarmiente. Aunque su rastro se pierde, sabemos que ejerci la enseanza hasta su muerte, pero lamentablemente no se ha podido identificar ninguna obra de su pincel. Podemos
inferir que deba gozar de cierto predicamento artstico entre sus contemporneos, cuando no eran pocos los alumnos que se le confiaban (Wuffarden
1994:619-622; Gisbert y Mesa 1982: 89-92, 116 y
ss., 131 y ss.; Patrucco 1996: 2; Tord 1971: 266).
VIRREINATO
Patrucco
de la fauna local, la cual es representada con gran
despliegue imaginativo.
En las doce telas de la Vida de San Juan Bautista,
que constituiran el primer ciclo del artista, advertimos la influencia de las lminas de Cornelius y Felipe Galle diseadas por Jean Stadanus, al tiempo
que notamos la preferencia de Quispe Tito por los
formatos apaisados, las decoraciones y los lujos de
las vestimentas, as como una voluntad monumentalista, que lleva la pequea composicin grabada a
enormes proporciones. Tales caractersticas se van
perfeccionando en las otras tres series ubicadas en
la misma iglesia, tales como las cuatro pinturas de
la Pasin de Jesucristo, las cuatro telas que representan a Los Doctores de la Iglesia o las dos dedicadas al
Martirio de San Sebastin.
Algunas de las obras de Quispe Tito fueron requeridas en lejanos lugares del virreinato. En Potos encontramos obras como Jess entre los doctores y
Los desposorios de la Virgen (1667, Casa de la Moneda de Potos). En el Museo de Arte de Lima hallamos El retorno de Egipto (1680), una de sus mximas creaciones, inspirada en un cuadro de Rubens,
grabado por Lucas Vorsterman. En l se plasma fehacientemente el fenmeno de la reinterpretacin
creativa de los modelos flamencos. Al decir de
Stastny: la diferencia con el modelo empleado no
podra ser mayor. En la pintura de Quispe predomina la atmsfera tranquila,
idlica, de un amplio paisaje lacustre. A la izquierda sobre el agua nadan silenciosos dos cisnes. En
el lado opuesto rboles y
arbustos se inclinan sobre
el ro y reflejan su follaje
en la superficie clara. En
la distancia de una perspectiva lejana se ve la silueta de una ciudad baada en una luz rosada. La
Sagrada Familia surge minscula bajo una gran
palmera ornamental y
apenas agrega con sus
gestos y actitudes reposadas, casi soadoras, una
nota de paz... Cun diferente es la composicin
de P.P. Rubens, usada como fuente de inspiracin
Leo (parbola del buen pastor) por Diego Quispe Tito, de la serie del Zodaco.
Cuzco, siglo XVII.
por el pintor indio. En el
538
VIRREINATO
Patrucco
gunos de ellos. Antonio Sinchi Roca asume el compromiso de pintar la serie de los Evangelistas, la de
los Doctores de la Iglesia, y la de los Profetas en la catedral de la ciudad inca, pero tampoco llega a tener
la maestra de Basilio Santa Cruz. Francisco Chihuantito por el contrario, como seguidor de Quispe
Tito, s presenta un estilo personal y sugerente de
contrastantes colores y fantasiosas escenografas.
Entre su vasta y poco conocida produccin destaca
la Virgen de Montserrat (1693, iglesia de Chinchero), de gran valor documental por la reproduccin
del paisaje de la localidad de Chinchero y una bella
composicin de la Virgen rodeada de ngeles
(Stastny 1967: 37-38; 1965: 21 y ss.; Wuffarden
1994: 624 y ss.; Tord 1971: 261 y ss.; 1989: 178198; Gisbert y Mesa 1982: 87, 140 y ss.).
VIRREINATO
541
VIRREINATO
muestra el entronque
fantasiosos paisajes de
que posibilit el matriestilo andino-flamenco.
monio de Martn de LoEs comn tambin reyola con doa Teresa de
tratar imgenes en meIdiquez.
dio de andas y altares,
Pertenecen tambin a
rodeadas de cirios, floesta poca una gran
res y suntuosos trajes,
cantidad de expresiones
que adquieren forma
de muralismo andino,
triangular cuando se
como las que se entrata de las veneradas
cuentran en el convenmamachas.
to de Santa Catalina del
Una veta particularCuzco, de fuertes tonamente interesante de la
lidades pero trazo vacipintura cuzquea son
lante. Son muy interelas genealogas indgesantes asimismo los
nas y mestizas que inmuros pintados por el
terpretan los deseos e
padre Francisco Salaintereses de un grupo
manca, quien exorna
social emergente que
ntegramente su celda
comienza a adquirir
del convento de La
gran fuerza en el peroMerced con temas teodo. Nos referimos a un
lgicos y tradicionales.
sector de la elite indgeSus murales ingenuos
na y mestiza que refuerde pincel autodidacta
za su status social apocombinan escenas reliyndose en el complejo
giosas con flores, grufenmeno ideolgico
tescos y aves de gran
del nacionalismo inca,
colorido. Se trata de un
que va siendo teido
renacimiento del arte
por el mesianismo anNuestra Seora de Pomata, de autor annimo, siglo XVIII,
mural que, en los das
dino. Demostrar pictoCuzco (coleccin del Museo Pedro de Osma).
inmediatos a la congrficamente el parentesquista y a lo largo del sico directo con los antiglo XVII, cubri de beguos seores cuzqueos
parece ser una forma de legitimacin no slo ante llas composiciones las iglesias citadinas de las Nalos espaoles, sino ante las masas plebeyas. Imitan- zarenas, San Antonio, San Bernardo, Santo Domindo a los reyes de Castilla que se hacen retratar co- go; y los templos rurales de San Jernimo, Andamo sucesores de los incas de la capaccuna, los cura- huaylillas, Canincunca, Urcos, Quiquijana, Oconcas e indios enriquecidos hacen lo propio enarbo- gate, Colquepata, Pitumarca, Huasac, Chinchero,
lando en los lienzos insignias y smbolos incaicos, o Cay Cay, Yanaoca, Zurite, y Tinta, en uno de cuyos
demostrando sus genealogas en composiciones his- muros se encuentra la nica imagen iconogrfica de
toriadas. Las rdenes religiosas, atentas al curso de Jos Gabriel Condorcanqui, el futuro Tupac Amaru
los acontecimientos sociales y polticos, entran en II. En algunas de estas iglesias y santuarios de ineste juego semitico, buscando legitimarse ante la dios resaltarn los frescos de Tadeo Escalante. Este
elite indgena. No debe sorprendernos que la propia creador se convierte es uno de los ms connotados
Compaa de Jess encargara un cuadro tratando de exponentes del muralismo andino y el influjo de su
mostrar el parentesco entre las familias de sus fun- arte puede rastrearse an a comienzos del siglo XIX
dadores y el ms rancio linaje incaico. La annima (Wuffarden 1994: 627-628, Tord 1981: 268-272;
y clebre pintura, reproducida incansablemente, Gisbert y Mesa 1982: 160 y ss., 174 y ss.).
Patrucco
VIRREINATO
II
LA ESCULTURA VIRREINAL
542
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
dental entre los artistas indgenas. Sin embargo estos tempranos aprendices andinos no fueron receptores pasivos, y ms bien aportaron sus tcnicas locales como el uso del maguey e hicieron gala de
una sensibilidad muy propia. La esttica escultrica
mestiza se aproxima al expresionismo en la idealizacin de los rostros y las manos, e insiste en una
policroma muy viva y una marcada frontalidad en
el diseo.
De esta poca inicial data uno de los ms interesantes monumentos fnebres del pas. Se trata de la
escultura yacente de Per lvarez de Holgun, quien
muriera en la rota de Chupas, durante las guerras
civiles que enfrentaron a los conquistadores, en los
aos aurorales del virreino. La escultura en piedra
fue encontrada bajo una capilla de la Merced de
Huamanga y representa al guerrero con armadura
completa, sosteniendo un mandoble que empua
con las dos manos. Subsiste el tratamiento gtico de
la escultura sepulcral, pero denota cierto esquematismo e ingenuidad, que nos hacen recordar las figuras de soldados reproducidas por Guaman Poma
de Ayala en los dibujos de su crnica.
En el Cuzco la actividad escultrica sera tambin muy importante durante estos aos. Una de las
ms notables imgenes es el muy reverenciado Seor de los Temblores, de tamao natural (c. 1560).
Pese a que la mitologa popular cree que la imagen
fue regalada a la ciudad por el emperador Carlos V,
se trata de una obra local. Ello queda fcilmente demostrado si revisamos su estructura, que es de maguey entrelazado y encolado, cubierta a su vez por
tela encolada. Esta tcnica absolutamente indgena
era imposible de ser imitada en la Metrpoli.
Otras antiguas imgenes son la Virgen de la
Concepcin realizada en piedra (c. 1560), similar
a otra del mismo ao hecha en madera, y una
serie de Crucificados y Madonnas que se ejecutaron en la localidad. Ellas expresan el
gusto de los conquistadores, detenidos en
cnones estticos de principios de la centuria, por lo cual ostentan un aire arcaico. (Bernales 1991: 8 y ss.; Estabridis 1991:138140; Wuffarden 1994: 554-584; Bernales
1987: 293-300).
EL MANIERISMO
El manierismo al que muchos prefieren
denominar romanismo o arte a la italiana, por las diferencias estilsticas que fueron surgiendo con los contramanieras y los
544
antimanieristas, se afianza en el campo de la escultura limea entre los aos 1580 y 1620. Como es lgico pensar, estas fechas se adelantan y retrasan en
las diversas regiones del virreino, de acuerdo a su
cercana o alejamiento de los centros de produccin
artstica.
Los talleres indgenas sern particularmente fieles a estos lineamientos romanistas y tardarn en
evolucionar hacia el realismo, aunque manifestaron
simultneamente tendencias propias. Segn ha comentado Bernales, sus esquemas compositivos
suelen partir del manierismo pero sin la afectada
elegancia de las imgenes genuinamente manieristas, pues prefirieron desde fechas tempranas animar las representaciones con leves efectos expresivos e intensas policromas, sobre todo en los temas
pasionarios y de santos mrtires, los que aos despus con el clima del barroco se acentuarn con
efectos trgicos muy propios de la escultura mestiza e indgena.
Al igual que las estilsticas precedentes, el manierismo lleg a estas tierras gracias a los artistas
emigrados, la remisin de obras peninsulares y los
libros con grabados que difundan las creaciones de
moda en Europa. Estos envos, que terminaron
siendo extremadamente numerosos y variados, contemplaban desde pequeos crucifijos, hasta retablos
y portadas desarmadas. Igualmente diversos eran
los materiales empleados en su creacin, como por
ejemplo finas maderas, terracota, plomo, piedra,
pasta y marfil. Los protocolos notariales sern mudos testigos de este floreciente comercio entre
Sevilla (de donde partan cualesquiera que fuese su procedencia
original) y Lima. De esta
manera la capital del virreinato pudo contar con obras
de Juan Bautista Vzquez, seguidor del legado de Miguel
ngel y de la esttica del Berruguete. En la iglesia de Santo Domingo se encuentra el
retablo de la Virgen del Rosario (c. 1582), en el que se
puede observar el Crucificado que la prominente familia
Agero encargara al maestro. Posiblemente los relieLa Virgen con el Nio, por Juan
Bautista Vsquez, siglo XVI
(coleccin Instituto Riva-Agero).
VIRREINATO
gelista, que al decir de Bernales es una de las esculturas exentas ms manieristas de la poca y destaca por su elocuente delicadeza, aspecto juvenil y
movimiento inestable. Todas estas creaciones de
Bitti estn confeccionadas con fibra de maguey y
tela encolada.
Pero sin duda sern los paneles del perdido retablo mayor de la Compaa del Cuzco una de las mejores obras del artista jesuita. Ubicados felizmente
en una hacienda cercana a la capital de los incas, se
pueden apreciar fragmentos de la obra como los relieves de San Sebastin, Santiago Apstol, San Ignacio
de Antioqua, Santa Marta y San Gregorio Papa. Realizados por Bitti y policromados por el hermano jesuita Pedro de Vargas, estas composiciones de las
figuras de los santos, de rebuscados esquemas y
posturas que llenan los espacios de las estrechas tablas, demuestran que Bitti es ms pintor que escultor, pero con calidades evidentes que es justo reconocer dentro de los aspectos angustiosos que muestran la ms clara estirpe manierista.
545
VIRREINATO
Patrucco
Un testigo de la poca dira de aquel retablo: a
juicio de todos los entalladores y pintores y buenos
oficiales de todo el reino es la obra ms grande y
ms hermosa que hay en todo l, en bultos, imgenes, vista, autoridad, pincel y proporcin. Tambin
en el Cuzco Bitti realizar el nio Jess de la cofrada de Santa Ana, que aparece en las fiestas del Corpus Christi. Pedro de Vargas tambin realiz obra
individual como la Virgen de Copacabana de la iglesia de Chinchaypujio. Otro importante introductor
del manierismo como Angelino Medoro no descuidar las artes del esculpido y realizar un Crucificado que se conserva hoy en Yotala (Bolivia).
Gmez Hernndez Galvn, posible seguidor de
Bitti, trabajar en 1580 en el hoy perdido retablo
mayor de la segunda catedral limea. Al regresar del
Alto Per donde posiblemente refuerce su admiracin por Bitti, se le asignar la primera sillera de la
catedral, de la cual nos ha llegado un profeta en relieve, que se le ha atribuido tanto a l como a lvaro Bautista Guevara. Son de Hernndez Galvn tambin cuatro tallados que representan a San Felipe,
San Miguel, San Martn y San Juan Bautista.
Pedro Santngel de Florencia pertenece a la primera y precoz generacin de mestizos dedicados al
arte. Adems de su arte pictrica se dedicar a la escultura, como lo evidencian la Asuncin, Santiago y
Santa Brbara, encargo del cura de Levitaca (1589).
Su maestra le vali que otras comunidades cercanas le pidieran adems un San Juan Bautista y un
San Bartolom.
El sevillano Pedro Martn de Oviedo se establece
en Lima entre 1600 y 1620, poca en la que se traslada a Potos. En 1601 realiza el altar de Nuestra Seora de la Piedad en la iglesia de la Virgen de la Merced de Lima, del cual quedan algunos relieves reutilizados posteriormente en el retablo de Cristo del
Auxilio, que luce iconografas de La oracin en el
huerto, Jess atado en la columna, Ecce Homo y Jess
con la Cruz a cuestas. Tambin a su diestra mano se
debe el Cristo de la Contricin de la iglesia de los jesuitas en Lima. Recurriendo una vez ms a los juicios de Bernales Ballesteros, se puede afirmar que
esta ltima es una obra de estupendo modelado
con desnudo de fuerte musculatura, pies con cuatro
clavos y en general, ms acorde con las maneras finales del manierismo que las del posterior realismo
que se impuso en la ciudad.
Artistas sin paradero fijo sern los transhumantes Gernimo Prez de Villarreal y Juan Toledano,
quienes hicieron un altar para San Agustn en 1623;
Pedro de Mesa, quien trabaja decorando la iglesia
546
de Copacabana (1634); y Luis de Riao, el discpulo de Medoro que trabajara en Huaro y Urcos. La
composicin de los retablos adquiere por esta poca un estilo ms clsico, por el cual las columnas
con decoraciones en el tercio inferior del fuste forman parte del nico cuerpo de la estructura. Sus superficies adquieren una coloracin muy trabajada y
presentan esgrafiados de armoniosa decoracin naturalista, adems de los tpicos grutescos que se
pueden ver en las provincianas iglesias indias de
Chinchero, Huaro, Cai-Cai, Oropesa y Huasac.
Tras el cambio de siglo, los artistas nativos van
definiendo un estilo propio, que flucta entre el arte a la romana y las pautas estilsticas sevillanas. El
ms notable de todos estos escultores ser Francisco Titu Yupanqui Inga, que sigue los modelos de
Roque Balduque, y realiza la Virgen de Copacabana,
la imagen ms venerada del Alto Per. Basado en el
modelo de una Virgen de la Misericordia, esta imagen expresa algo arcaizante, aunque de gran majestuosidad y fuerza expresiva. Antes de morir en
1608 realiza varias copias de su creacin para distintas localidades. En Copacabana surgir una escuela indgena entre cuyos integrantes destacar la
figura de Sebastin Acostopa Inca, quien en 1618
acomete el retablo de la iglesia de Copacabana, donde demuestra gran arte y oficio especialmente en las
esculturas exentas del Nacimiento de Cristo, La Virgen, dos Virtudes, cuatro Doctores y seis Sibilas. Tal
sera su renombre que desde Sevilla se le hicieron
otros encargos (Chichizola 1983: 23 y ss.; Wuffarden 1994: 559-582; Bernales 1987: 299-305).
EL REALISMO
Durante las dos primeras dcadas del siglo XVII
se manifiesta un cambio de gusto de la poblacin virreinal, ya que empieza a cansarse de los modelos a
la romana, prefiriendo las piezas escultricas sevillanas marcadas por su fuerte naturalismo. Esta actitud de la poblacin se ve secundada por el fuerte
trfico de obras de arte hispalenses, que llegan al virreinato extendiendo los nuevos gustos. Uno de los
ms solicitados artistas ser Martnez Montas
(1568-1649), quien aparecer como uno de los mximos exponentes del realismo sevillano.
Sus remesas de obras tendrn una impactante influencia sobre la naciente escuela limea. Su estilo,
que interpreta de una manera muy personal el manierismo, est basado en la mesura, la armona de
las proporciones en los cuerpos y suaves movimientos llenos de elegancia, pero sin acentuar los efectos
dos pecuniarios de este comercio con Lima, trasladando su produccin hacia la capital virreinal.
Algunos maestros juzgan ms conveniente pasar
a Indias para desarrollar su produccin. Es el caso
de Martn de Oviedo y el de Alonso de Mesa y Juan
Martnez de Arrona. Mesa realiza una Virgen de la
Merced (1603) en Trujillo, la escultura orante de
Bartolom Lobo Guerrero (1622) y cumple con innumerables contratos en Lima, entre los que destaca el armado de un altar en San Agustn, del cual dice Calancha: lo cuajan ngeles y virtudes da vuelta por la cumbre con ser altsima y es tanto lo crespo y lo galano, que son lo dorado y estofas hace la
pieza ms preciosa que tiene aqueste reino... el virrey principe de Esquilache deca que ningn retablo haba en toda Espaa que le igualase ni hiciese
competencia. Por su lado el vasco Martnez de
Arrona realiza la cajonera de la sacrista de la catedral (1608), con las figuras de los apstoles casi de
tamao natural, y el primer cuerpo de la portada de
la catedral.
Estos discpulos y seguidores de Montas reiteran en Lima su estilo, pero con una libertad bastante mayor pues no han sido formados en la esttica
manierista. De este modo sus resultados son cada
Tmulo
diseado para
la ceremonia
de honras
fnebres por el
fallecimiento
de Mara
Brbara de
Portugal, siglo
XVIII.
547
VIRREINATO
dramticos. Sus envos sern incesantes: una Virgen del Rosario para Chucuito, diez sagrarios enviados al Cuzco (1592), ocho Vrgenes del Rosario
(1590) en ruta hacia Chile, dos Nios Jess pedidos
por el virrey Velasco (1592), el Cristo del Auxilio de
la Merced (1602), los retablos de San Juan Bautista
(1622), San Juan Evangelista (1625) y un Crucificado para el monasterio de la Concepcin, trasladados actualmente a la catedral. Adems se aaden
una Santa Apolonia (1625) de bulto entero para la
catedral, la Virgen Inmaculada de Oruro (c. 1640),
La Virgen con el Nio en la iglesia de San Camilo, el
San Jernimo de la iglesia de San Pedro de Juli, y los
Santos Jesuitas de San Pedro de Lima. La omnipresencia de sus obras anunci un nuevo canon esttico, que trasunta una actitud calmada, una cuidadosa armona cromtica y un elegante dorado de los
estofados.
La popularidad del artista le impedira satisfacer
todos los pedidos, por lo que debe recurrir a su discpulo Juan de Mesa para abastecer la demanda. A
Mesa le pertenecen el Crucificado de la capilla de la
Virgen de la O de San Pedro que tiene formato natural, o el enviado a la iglesia de Santa Catalina de
Lima. Otros artistas sevillanos como Francisco de
Ocampo, Juan de Remesal, Alonso Cano y Felipe de
Rivas tambin comprueban los magnficos resulta-
Patrucco
VIRREINATO
da-retablo de San Francisco, a la cual habra inspirado. En 1666, el trujillano Francisco de Flores levanta la escultura de Felipe IV para su tmulo funerario, y la primera representacin escultrica de
Santa Rosa de Lima. Francisco Martnez realiza un
crucificado para la cofrada mercedaria de Agua
Santa y, cerrando el perodo, llega a la capital enviada por el Papa, la muy notable escultura en mrmol
de Santa Rosa difunta del seguidor de Bernini, Melchor Caffa. Lamentablemente tan singular obra no
tuvo mayor repercusin en su tiempo.
La ciudad del Cuzco alberga otra escuela escultrica de renombre. Importantes artistas que transitan hacia Potos viven temporadas en la antigua capital y legan a los artistas locales sus capacidades y
conocimientos. Los imagineros andinos sabrn
adecuar esas tcnicas para desarrollar sus temticas
y gustos mestizos. A partir del primer tercio de siglo se cultivar el tallado en maguey, que comienza
a adquirir un fuerte realismo. Luis de Riao, aunque seguidor de Medoro, evoluciona hacia el naturalismo, y lo mismo sucede con Juan Rodrguez Samanez, quien en 1613 realiza cinco esculturas para
Santo Domingo. Martn de Torres realiza (c. 1657)
la escultura de la Santsima Trinidad para el retablo
catedralicio. El indio Julin realiza una Virgen de la
Candelaria para la parroquia de San Martn de Potos. Simn de Herrera y Pedro de Oquendo tallan
una serie de figuras para la capilla sepulcral de San
Francisco; y el desconocido autor denominado
Annimo de San Francisco realiza las imgenes
de bulto de Santo Domingo, San Buenaventura, San
Juan Bautista y San Juan Evangelista.
El artista indgena Melchor Guamn Mayta deja
en la Compaa dos interesantes obras de 1655, un
Trnsito
de Santa
Rosa por
Melchor
Caffa,
1669.
Iglesia de
Santo
Domingo,
Lima.
549
VIRREINATO
firma la sillera, que es considerada una de las cumbres de la escultura virreinal. Noguera realiza asimismo la pila de la plaza de Armas que fue fundida
por Antonio de Rivas. Poblada de seres mitolgicos
y coronada por un ngel ausente hasta 1997 cuando dicha figura es repuesta en el marco de un programa de recuperacin urbana, constituye una de
las pocas obras en bronce de la poca. Noguera,
junto con Luis de Espndola, tallar poco antes de
su muerte (1655) la sillera de los agustinos, obra
que refuerza su fama como mejor escultor del virreinato. Luis de Espndola pasar luego a Trujillo,
donde dejar obras como una Asuncin, un San Pedro y un San Pablo.
Por esta misma poca, un seguidor de Noguera
ejecuta la escultura funeraria que representara a
Pedro Bravo de Ribero o al conde de Salvatierra (c.
1650) para la sala De Profundis de San Francisco,
as como la cajonera de la sacrista del mismo templo. A su vez, Francisco Lobo realiza los ngeles de
la portada catedralicia, y Ascencio de Salas exorna
el altar de la Inmaculada Concepcin de la misma
iglesia limea (c. 1669). Dicho altar exhibe columnas de fuste estriado y tercio inferior melcochado,
que parece guardar bastante similitud con la porta-
Patrucco
San Jernimo y un San Francisco, que lindan con lo
expresionista. Por su parte, Martn de Torres trabaja una serie de retablos que definirn un peculiar estilo. En ellos se aprecia la utilizacin de columnas
corintias, cuyo fuste situado en el tercio inferior se
halla rodeado de escamas. Ello caracterizar el
claustro mayor de la Merced del Cuzco (Wuffarden
1994: 562-578; Bernales 1987:311-313; Gisbert y
Mesa 1991; Estabridis 1991).
VIRREINATO
EL BARROCO
Hacia 1670 culmina la vigencia del naturalismo,
inicindose una centuria de pleno apogeo del barroco. El audaz churrigueresco o barroco salomnico tendr gran predicamento hasta el terremoto de
1746, pero la reconstruccin de la ciudad de Lima
marcar la entrada del barroco decadente o rococ,
con su fino trabajo de rocaille. El declive econmico del virreinato se evidenciar por la disminucin
del trfico comercial con Sevilla y la poco frecuente
llegada de obras de arte desde la Pennsula. Los talleres locales se van emancipando del gusto ibrico
y realizan sus creaciones segn un estilo propio. Segn Bernales Ballesteros ser la poca del esplendor
de los retablos y del mobiliario litrgico. Sin embargo la escultura decae ante la prdida de realismo, en
aras de buscar un efectismo que realce el movimiento. Los rostros se vuelven estereotipados, impasibles
e inexpresivos. La belleza del retablo parece desplazar la calidad de sus adornos estatuarios. Sin embargo, la escultura seguir conservando todo su poder
expresivo en zonas especficas. As lo demuestran
las magnficas escuelas barroco-mestizas que surgen
en Arequipa y Puno.
Sin embargo, no debe dejar de mencionarse a
una serie de importantes artistas, como el ensamblador de retablos y escultor fray Cristbal Caballero, quien profesa una gran admiracin por los grabados flamencos y los libros de arquitectura. Caballero fue el encargado de levantar, en 1666, el monumento dedicado a la coronacin de Carlos II que
se ubicaba en la catedral. Curiosamente, sus mismos diseos fueron utilizados aos ms tarde por
sus continuadores para erigir el tmulo funerario
del mismo rey, en 1701. Otra obra importante de fines del siglo XVII es la sillera coral de San Francisco, una de cuyas partes fue realizada por Juan Delgadillo. En esta poca se difunde la escultura funeraria, tomndose el modelo de la que conmemora
la muerte del conde de Salvatierra, donde el difunto aparece en gesto orante. En esta lnea se ubican
550
tambin la que se esculpi en honor del virrey-arzobispo don Melchor de Lin y Cisneros (1682)
de la iglesia del Sagrario, y la de Diego Morcillo
Rubio de Aun (1724), emprendida por Baltazar
Menndez.
El escultor de ms renombre de fines del siglo
XVII ser Toms Tuyru Tupac, quien adems de
obras arquitectnicas realiza las figuras de la Virgen
de la Almudena (1686), de San Juan de Dios, y en
1697 el retablo mayor de la parroquia de Santa Ana.
En ellas se percibe la lejana influencia de Montas.
De otro lado, Melchor Guamn Mayta llega a un
realismo extremo colocando en sus esculturas de
maguey y tela encolada, mascarillas de pasta en las
que se insertan cabello y dientes humanos, paladares de espejo y ojos de vidrio coloreado. La tradicin le atribuye un San Cristbal, un San Sebastin,
una escultura de San Pedro Nolasco y un San Agustn, ubicadas en el templo de la Merced.
Algunos especialistas consideran que la introduccin de las columnas salomnicas en el arte peruano se debe al vasco Diego de Aguirre, que habit en Lima entre 1665 y 1718. Un proyecto para levantar sobre el altar mayor de la catedral un baldaquino semejante al de Bernini en Roma, tambin le
pertenecera, aunque la idea cay en el olvido. Sin
embargo, Aguirre utiliz las nuevas columnas en algunos proyectos menores y pronto cont con una
serie de seguidores en la ciudad, que las utilizaron
en la portada de San Agustn y en la decoracin interior del templo de la Compaa. Esta iglesia posee
ocho retablos con columnas salomnicas doradas,
varios de los cuales se atribuyen al mismo Aguirre.
Entre los imitadores destac el mestizo Jos de Castilla, natural de Conchucos, quien entre 1708 y
1737 trabaja en todo el amoblamiento litrgico de
la iglesia de Jess Mara. Particularmente interesante es el altar mayor de este templo, que tiene tres calles y dos niveles, adems de retablos laterales y un
plpito, todos provenientes de la misma poca y autora. Tal decoracin nos proporciona una idea cabal de lo que debi ser el interior de los templos de
este perodo, antes de que el neoclasicismo arrasar con los estilos previos, de la mano del constructor Matas Maestro.
Durante el siglo XVIII, el escultor ms importante es sin lugar a dudas Baltasar Gaviln. Sin embargo, su figura tiene ms visos de responder a una invencin literaria, que a una historia verosmil. La leyenda popular, de la que Ricardo Palma se hizo eco
en una de sus tradiciones, seala que Gaviln fue
un reo refugiado en el convento de San Francisco y
VIRREINATO
Patrucco
VIRREINATO
III
LA ARQUITECTURA COLONIAL PERUANA
La fundacin de cientos de ciudades en los Andes fue uno de los hechos ms trascendentales de la
historia colonial. La congregacin de la poblacin
en centros urbanos constituy el camino ms seguro para implantar la cultura de occidente en las antiguas tierras del Tahuantinsuyo. Pero ello supuso
alterar cruel y paulatinamente los criterios precolombinos en torno al espacio, la circulacin vial, la
posesin de la tierra, la apropiacin y manejo de los
recursos naturales y la utilizacin de la mano de
obra.
Los fundadores de ciudades reprodujeron viejos
esquemas urbansticos pero tambin actuaron creativamente interpretando la nueva realidad y modificaron normas y costumbres al trazar calzadas, iglesias, solares y plazas. La etnohistoria y las modernas
formas de investigacin nos permiten apreciar con
claridad cmo se desarrollaron dichos cambios, y
entender el impacto en las mentalidades andinas de
las nuevas formas de ocupacin del espacio. Es necesario insistir en que la ciudad era una nocin y
una experiencia del todo desconocida para los habitantes del Tahuantinsuyo, aunque las culturas tardas como Wari, Chim y los propios incas levantaron grandes centros administrativo-ceremoniales. La
urbe, unida a las ideas jurdico-filosficas y las costumbres que introduca, transformara radicalmente
la vida de los pobladores del naciente Per.
La organizacin del reino del Per y su defensa
ante las rebeliones indias y las nuevas aventuras de
conquista como las que vena urdiendo Pedro de
Alvarado plantearon la necesidad de contar con
una ciudad principal. Ella actuara como centro de
la actividad econmica, poltica y militar. Francisco
Pizarro pens inicialmente en Jauja, y luego en Sangalln, pero finalmente escogi el valle del Rmac.
Se sabe que el conquistador tambin entrevi la posibilidad cuzquea, y aos ms tarde intent el traslado del gobierno a Saa, en el actual departamento
de Lambayeque. Sin embargo la eleccin de Lima
como capital fue por muchos motivos la solucin
idnea, porque responda a requerimientos geopolticos y econmicos. Lima, opacada a nivel demogrfico slo por la Villa Rica de Potos, era el centro del
continente por explorar y conquistar, y su rpido
552
ARQUITECTURA PBLICA
VIRREINATO
553
VIRREINATO
Patrucco
que carecen de ellos y termina en el indefinido
limbo del patio principal de las casas solariegas, tras
el portn y la reja cancela. Esta nocin del espacio
mixto ser rudamente combatida con la llegada del
reglamentismo iluminista, que intent imponer lmites muy precisos entre el mbito de lo pblico y
el espacio de lo privado. Sin embargo dicha tendencia fracasa porque las rutinas y la vida cotidiana son
difciles de transformar por decreto.
Las calles llenas de bultos, empedradas en el mejor de los casos, y sin aceras, cortadas por acequias
y sin sistemas efectivos de limpieza, toman sus
nombres de los gremios y negocios, rdenes religiosas, cofradas, edificios asistenciales y personajes
que las ocupan, o simplemente de hechos anecdticos que en ellas acaecieron. Garcilaso describira estos espacios a su paso por Lima: Trazaron hermosamente con una plaza muy grande, si no es tacha
que lo sea tan grande, y las calles muy anchas y muy
derechas, que en cualquiera de las encrucijadas se
ven las cuatro partes del campo. Tiene un ro que
pasa al norte de la ciudad, del cual sacan muchas
acequias de agua que riegan los campos y pasan por
todas las casas de la ciudad. Menos benvolo sera el juicio de Humboldt, quien seala hacia el final del perodo colonial, que la inmundicia de las
calles adornadas con perros y burros muertos y la
desigualdad del piso impiden correr en coche.
En la plaza no falta el ayuntamiento como centro del poder comunal o vecinal, con su caracterstico portal donde se renen los tramitadores y su
balcn o loggia por donde aparece el concejo de regidores en pleno. En sus instalaciones se distingue
la sala capitular, el juzgado, el archivo, la sala de la
guardia, el calabozo y la capilla. El palacio del virrey
o en su defecto las casas de gobierno al interior del
territorio, representan el poder poltico y la autoridad real. Son tambin residencia del gobernante,
gobernacin, audiencia o tribunal, casa de moneda,
arsenal y caja real. El palacio gubernativo de Lima
conserv durante mucho tiempo el perfil que le estampara Pizarro, aunque posteriormente se le aadieron bellas loggias con arcos de medio punto, una
portada con elementos manieristas, y los cajones o
tienduchos de la fachada. A su vez el palacio archiepiscopal, episcopal o la casa cural representan el poder religioso, y ofician como sede del fuero divino y
de la omnipresente justicia cannica.
Los locales de enseanza y los hospitales se ubican en un rea no muy bien delimitada, a medio camino entre el espacio pblico y el religioso. Los edificios dedicados a albergar universidades y colegios
554
tienen diversas caractersticas. Algunas instituciones educativas ocupan casonas que van siendo modificadas paulatinamente, otras se instalan en locales conventuales pues estn bajo la supervisin de
rdenes religiosas, apareciendo el espacio del claustro como elemento ideal para la reunin estudiantil.
En ocasiones los locales son especialmente construidos para albergar a los alumnos. As encontramos edificios exprofesamente pensados para dar techo al colegio indgena de San Francisco de Borja y
al colegio de la Transfiguracin en el Cuzco, o el
claustro circular del colegio de Santo Toms en Lima, de los dominicos. San Marcos, en cambio, funciona durante mucho tiempo en el convento de
Santo Domingo.
Se levantan hospitales en casi todas las ciudades
virreinales y generalmente se encarga su administracin a rdenes religiosas especializadas, como los
bethlemitas o los hermanos de San Juan de Dios. Siguiendo los planteamientos de Alberti y Filarete, los
centros sanitarios tienen planta en forma de cruz,
pero no son raros los diseados en forma de T, o alrededor de un claustro; en tanto que las enfermeras
militares estn adosadas a las fortificaciones. En
1538 se construye en Lima el primer hospital, llamado de San Andrs, destinado exclusivamente a
enfermos espaoles. La edificacin tiene forma de
cruz latina con capilla en el crucero y la iglesia en el
brazo ms largo. El hospital de indios de Santa Ana
(1554) tiene dos alas cruzadas, una para hombres y
otra para mujeres. El de San Bartolom atiende a los
miembros de las castas negras y posee tres enfermeras en cruz rodeando una capilla central. Luego se
levantan el nosocomio de Los Reyes para espaoles,
y el del Espritu Santo para los marineros. En estos
locales tras la enfermera se suceden las salas de ciruga, la botica, los despachos, las lavanderas y roperas, las cocinas y servicios, vinculndose estos
ambientes por una circulacin exterior a travs de
claustros peristilos, es decir patios rodeados de columnas. Todos estas edificaciones deben ubicarse en
los extramuros de la ciudad, para evitar que los
vientos y las aguas servidas contaminen a la poblacin sana.
Entre los hospitales del resto del Per destaca especialmente por su buena conservacin el de la Almudena del Cuzco, ampliado por el obispo Mollinedo a mediados del siglo XVII. Tambin es brillante
ejemplo de arquitectura hospitalaria el de Beln en
Cajamarca (1750), con dos plantas en T, una para
hombres y otra para mujeres. Similar disposicin
deban tener los lazaretos que se levantan en algu-
555
VIRREINATO
Patrucco
ladrillo, subsisten pocos restos, pues se demolieron
en el siglo pasado para permitir la expansin del
casco urbano. En Trujillo an se puede apreciar un
lienzo completo y en Lima nicamente uno de los
baluartes (Bonet Correa 1986: 69-84; Bernales
1987: 238, 250; Gutirrez 1983: 93, 265-276; Garca Bryce 1971: 75-77; Maquet-Makedonski y Nez-Carvallo 1994: 60 y ss.).
VIRREINATO
ARQUITECTURA RELIGIOSA
La arquitectura religiosa en cierta medida se funde con la arquitectura civil, ante el decisivo papel
que cumple la religiosidad en la vida colonial. Los
sencillos oratorios domsticos dan paso a las capillas privadas, a las iglesias dependientes de beaterios, hospitales, haciendas, colegios y universidades. Se multiplican tambin los templos parroquiales entregados al clero secular, tanto en las ciudades
como en las reducciones. En estas ltimas se encuentran unidas a una modesta casa cural, como
reverso de la magnificencia del palacio episcopal o
archiepiscopal. Cerca a la plaza se levantan con todo su esplendor las iglesias pertenecientes al clero
regular, que casi siempre forman una unidad espacial con el convento o monasterio. Incluso los de
clausura se abren al siglo y sus tentaciones, pues
mantienen estrechos lazos con la poblacin. El espritu conventual seduce a los habitantes de la urbe,
556
VIRREINATO
Patrucco
En la sierra las construcciones de prestancia se
levantan de cal y canto, con exteriores de piedra labrada y los techos de piedra o ladrillo. Las fbricas
ms pobres conservan el adobe en los muros y la cubierta de par y nudillo. En la costa, debido a la combinacin de los terremotos y el clima seco, se utiliza en cambio la mezcla de ladrillo, madera y quincha revestida de yeso, combinada con piedra en los
zcalos y trabajadas portadas en los edificios ms
importantes. Todo se emparejaba con estuco y se
pintaba con cal coloreada imitando la apariencia del
ladrillo o la piedra (Garca Bryce 1971:24-35; 1986:
97; Bernales 1987: 236).
VIRREINATO
Lima
La ciudad de Lima fue fundada sobre el antiguo
centro administrativo-ceremonial de los caciques
Taulichusco y Taurichumbi. Los principales edificios espaoles se emplazaron sobre las huacas locales. As, el cabildo qued ubicado sobre un pequeo adoratorio denominado huaca del cabildo, el
palacio de Pizarro se asent sobre parte de la residencia de Taulichusco, mientras el otro sector le correspondi al conquistador Jernimo de Aliaga. La
catedral por su parte, se levant sobre un adoratorio llamado huaca de Puma Inti, por lo que su
558
559
VIRREINATO
Patrucco
VIRREINATO
560
Cuzco
La ciudad del Cuzco asentada sobre la antigua
capital imperial de los incas, sufri algunas transformaciones iniciales para permitir el paso de cabalgaduras, para lo cual se desplazaron algunos muros.
Posteriormente, durante el sitio al que la someti
Manco Inca (1536-1537), fue asolada por incendios
y ataques militares. Como consecuencia, muchos
edificios incaicos fueron desmantelados. Poco despus, las edificaciones a la espaola se levantaron
con piedras extradas de los viejos muros, o sobre
los cimientos de antiguas paredes. Esta superposicin arquitectnica, ideada en nombre de la practicidad y el ahorro, pas a simbolizar la conquista y
el dominio de un nuevo Dios.
No resulta casual que se aprovechara la estructura del Coricancha, o templo del sol, para levantar
Santo Domingo, donde se utiliz el famoso muro
curvo del santuario prehispnico para elevar el bside. Tambin es revelador que el monasterio de
Santa Catalina se emplazara sobre el antiguo Aclla561
VIRREINATO
notable arquitecto de la poca, esbozar el campanario del templo, realizando adems otros trabajos,
como la antigua portada de la iglesia de la Concepcin. Tambin le pertenece el singular claustro circular del colegio dominico de Santo Toms (1669),
probablemente inspirado en el palacio granadino de
Carlos V.
El templo de San Agustn seguir fiel a su estilo
gtico-mudejar hasta las postrimeras del seiscientos. Iniciada su construccin en 1549, se termin en
1637 siguiendo el modelo de su antigua planta. Sin
embargo, entre 1681 y 1697 fue modernizada, demolindose la zona de crucero. Durante la siguiente centuria (1720) se le agregar la churrigueresca y
moncroma fachada, que ha sido atribuida a Diego
de Aguirre, quien ejecuta el altar mayor del templo
imitado por la portada. En esta ltima se elevan
unas llamativas columnas salomnicas con racimos
y vides, ornamentacin ptrea que simula el trabajo
de la madera. La portada, con tres calles y tres altos
cuerpos culminados en elevada ventana coral, tiene
en cada nivel arcos cortados que recuerdan el inspirador frontn partido de la catedral. En los intercolumnios se ubican nichos que albergan numerosas
esculturas, destacando en la zona central la del doctor de la Iglesia San Agustn de Hipona. La fachada,
que lleva a su mxima expresin la idea de portadaretablo, es a juicio de muchos estudiosos la ms
connotada de las realizadas en la capital.
Mas no todas las iglesias pudieron solventar el
derroche de sucesivas ampliaciones y remodelaciones. Las iglesias secundarias, en especial los monasterios de Santa Catalina, la Recoleta y las Descalzas
de San Jos, conservan su antiguo planeamiento
hasta nuestros das. Por las mismas razones econmicas o por consideraciones estticas no prosper
la costumbre de las portadas-retablo fuera de los casos nombrados. Se prefirieron las tradicionales portadas de estuco, tal como se puede apreciar en la sacrista barroca de San Francisco (1622) realizada
por Lucas Melndez, y en las fachadas traseras de la
catedral, llamadas de Santa Apolonia y San Cristbal (1732), planeadas por el mulato Santiago Rosales; en la de Jess Mara (de 1721, destacando este
templo por conservar su retablera barroca completa) y en la bella iglesia de las Trinitarias (1722). En
este perodo se levantarn algunos claustros menores como el patio de los Doctores en la Merced
(1730), donde se encuentran los bustos en estuco
de los doctores de la orden, o las galeras franciscanas de San Buenaventura y San Francisco Solano (c.
1732), que estn unidas por una escalera de factura
Patrucco
VIRREINATO
huasi, o residencia de las vrgenes del sol. Un nuevo Dios reemplazaba a todos los dems y la sumisin
poltica, econmica y social de los nativos se expresaba arquitectnicamente por doquier, en cada pared, casa o edificio pblico.
Los vestigios quinientistas en la arquitectura de la
urbe cuzquea son raros. Las ms antiguas evidencias las encontramos en la parroquia de Santiago, o
el templo de Santa Ana que data de 1622 y que presenta nave sin crucero, presbiterio de bveda con
nervaduras y una portada manierista. De la misma
poca son los claustros de San Francisco, Santo Domingo y las galeras de la Compaa, todos ellos con
arqueras llanas de medio punto, sostenidas por columnas ptreas de fuste monoltico.
Diferente es el caso de las iglesias rurales, erigidas
en tiempo de Toledo para las reducciones de indios. Una sucesin de iglesias como las de Urcos,
Oropesa, Huasac, Huaro, San Jernimo, Cai-Cai y
Andahuaylillas conservan casi intactas sus caractersticas quinientistas, con muchsimas reminiscencias arcaizantes. Habitualmente constan de una sola nave con arco triunfal entre el
cuerpo y el presbiterio, y cubiertas de par y nudillo o artesonados mudjares. Hacia el exterior
presentan capillas y explanadas para predicar a
grandes multitudes.
Especial inters reviste la ejecucin de la
iglesia catedral del Cuzco. La primera construccin, terminada en 1563 bajo los designios de
Juan Miguel de Veramendi, fue reemplazada
por un templo mayor, cuya primera piedra se
Iglesia de Andahuaylillas, Cuzco.
562
VIRREINATO
VIRREINATO
Patrucco
corresponde San Pedro (1699), que sigue los planos
de Juan Toms Tuyru Tupac y tiene una gran correccin acadmica. La iglesia que perteneca al hospital de naturales nos recuerda el templo de la Compaa, por las capillas en nicho, la cpula sobre
tambor y los campanarios.
La iglesia de Beln (1698) fue patrocinada por
don Manuel de Mollinedo y su sobrino Andrs, y
pese a su sencillez despliega brillantes lneas y presenta una sutil armona. De dimensiones ms bien
pequeas, tiene slo una nave y carece de crucero,
adems de poseer una cornisa continua que alberga
un relieve de los Reyes Magos, y una portada trapezoidal de influencia incaica. Tambin por entonces
se alzan los muros del claustro de la Merced (c.
1663), con dos grandes escaleras que reflejan un
medio camino entre el manierismo y el barroco.
Tambin encontramos columnas de piedra que imitan una talla de madera con decoracin de escamas
y diamantes, y pilares almohadillados. No menos
importante es la portera del Colegio Mayor de la
Compaa colindante con la iglesia, cuya cpula
nervada apoyada sobre cuatro pilares se constituye
en uno de los ms perfectos espacios de planta
central del Per. Al llegar el siglo XVIII, la arquitectura eclesistica del Cuzco est casi concluida, y
slo quedarn por hacer las pequeas y cntricas
Trujillo
La ciudad de Trujillo fue fundada en 1535, slo
dos meses despus que Lima. El trazo de Miguel de
Estete tendr una planimetra muy regular, con la
plaza en el centro, materializndose as la idea de la
ciudad renacentista. Pero despus toda el rea urbana se rodea de murallas edificadas segn los mandatos del duque de la Palata (1687). La localizacin
costera la llevar a tener similitudes arquitectnicas
con la capital del virreinato, pues el clima y la paridad de los recursos constructivos as lo imponen.
Los terremotos destruyeron repetidas veces la ciudad, siendo especialmente devastadores los ocurrridos en 1619, 1636, 1687 y 1759, que borraron de la
memoria los edificios de los siglos XVI y XVII.
La ciudad fue elevada a sede episcopal en 1616,
por lo cual un sencillo templo mayor asumi la categora catedralicia. El sismo de 1619 ech por tierra dicha edificacin y el de 1636 volvi a desplomar el templo recin reconstruido. La tercera construccin de la catedral, planificada por fray Diego
Maroto en 1643,
slo se termin en
1666. Tres aos
ms tarde se le
aaden cpulas
sobre el presbiterio y la cripta mayor, bajo el diseo
de Nicols de Rojas. La iglesia con
planta procesional
de tres naves, cruz
latina y coro sobre
la nave central, sufri daos menores durante el terremoto de 1759,
luego del cual fue
sometida a una
restauracin, dotndola de las voluminosas torres
Catedral de Trujillo,
La Libertad.
564
565
VIRREINATO
de la actualidad. Su aspecto es
sobrio y sus lneas simples. Slo
sobresalen los pilares, los arcos
fajones y las bvedas de arista de
ladrillo. Y todas las superficies
estn enlucidas y encaladas.
La iglesia de la Compaa
(1640) presenta una interesante
variante de la planta basilical,
contando con tan slo capillas
laterales en los dos tramos vecinos al presbiterio. De esta manera se simula una inexistente cruz
latina. Su hermosa portada de
Alonso de las Nieves tiene dos
cuerpos separados por columnas jnicas y corintias. Ello contrasta con el aspecto macizo y
arcaico del resto de la construccin, por lo que muchos consideran que es uno de los mejores ejemplos de la transicin del
manierismo al barroco.
Iglesia de Santo Domingo, Trujillo, La Libertad.
Santo Domingo fue arruinada en 1619 antes de ser concluida, por lo que debi ser reedificada en 1641 y refac- mantiene fiel a su funcin original, siendo una pecionada en 1759. Su planta basilical, de cruz latina, quea ciudadela amurallada en donde el tiempo se
se halla cubierta por bvedas vadas de ladrillo. La ha detenido. Rodeando la ciudad se encuentran los
extrema anchura de su edificacin brinda la sensa- templos rurales de Huamn y Mansiche de princicin de horizontalidad y solidez. Sus volmenes ex- pios del siglo XVIII. Las techumbres de ambos son
ternos son sencillos y slo destaca su clsica y so- ensambles de madera, bajo el sistema de par y nudibria portada y un alargado campanario. La Merced llo. El segundo de los recintos presenta una portada
se singulariza en cambio por las pechinas pintadas clasicista, mientras el primer templo llama la atencon la vida de San Pedro Nolasco y por su cpula cin por su elaborada portada barroca en estuco pocentral, hoy en da de madera. En San Francisco licromado, con esbeltas columnas, doble frontn
conviene destacar la torre octogonal, mientras en quebrado y sirenas tocando charango. Otra varieSan Agustn sorprende su larga bveda de can dad de barroco mestizo es la que adorna la sobria y
apoyada sobre muros de adobe, que han sido perfo- maciza iglesia de Huanchaco, desde cuyo promonrados con arcos para permitir la comunicacin con torio y alta torre se pueden otear largas distancias
(Garca Bryce 1971:58-60; Wuffarden 1994: 555las naves laterales.
En el siglo XVIII se construyen los templos de 556; Velarde 1978: 324 y ss.).
Beln, Santa Ana, Santa Rosa, Santa Teresa y San Lorenzo, que tienen sobrias lneas. Esta sencillez ex- Huamanga
Fundada por Pizarro en 1539 como importante
presiva marca la arquitectura de una ciudad asolada
por los terremotos, y ms bien corresponder al mo- sede de encomenderos, Huamanga alcanz durante
biliario litrgico que engalane las construcciones, el siglo XVII un altsimo rango debido a su condiconservndose magnficos retablos de diversos pe- cin de ciudad comercial, pues era obligado itinerario de los arrieros que se dirigan al Cuzco. Dicha
rodos, y muy notable escultura.
Muchos conventos trujillanos han sido reutiliza- pujanza la convierte rpidamente en obispado,
dos con fines civiles, pudindose observar todava crendose su universidad en 1677 y albergando una
las arqueras de medio punto con pilares cuadrados. regular poblacin que se reclina y ora en sus 33
Sin embargo el monasterio del Carmen (1724) se iglesias. Convendr anotar que sus templos nunca
Patrucco
VIRREINATO
tuvieron las magnas proporciones de las construcciones cuzqueas. Sus piedras de origen volcnico y
de tonalidad griscea confieren una cierta ptina
melanclica a sus edificaciones, en especial a sus
patios. Sus sobrias fachadas mantienen un fuerte carcter renacentista y los campanarios adquieren singular fisonoma, con sus cupulines semiesfricos y
puntiagudos pinculos, que se ven reproducidos en
las iglesitas artesanales de Quinua. Interiormente
los templos presentan una sola nave, a excepcin de
la catedral y San Francisco, con interesantes trabajos de molduras y cornisas.
La iglesia que mejor conserva sus caractersticas
originales es la de Santa Clara, donde se aprecia claramente una planta gtico-isabelina, con arco triunfal entre el presbiterio de techo mudjar y la nave cubierta con una estructura de par y nudillo.
Destaca adems una bella portada renacentista. La
catedral planeada por el jesuita Martn de Aizpitar-
te luce una fisonoma absolutamente diferente. Presenta planta procesional de cruz latina, coro sobre
la nave central y naves laterales de menor altura, lo
que rompe la idea de la planta saln. El obispo Cristbal de Castilla y Zamora finalmente la termin en
1672, lo que ha llevado a considerarlo el Mollinedo huamanguino.
La Compaa de Huamanga se edifica entre 1614
y 1693, presentando una disposicin bastante diferente al Ges de Roma, modelo que habitualmente
siguen las iglesias jesuticas. El templo de una sola
nave, cubierta con bveda de can y capillas laterales, adquiere un aspecto arcaico. La fachada renacentista soporta un frontn partido sobre la portada. Las torres dieciochescas estn decoradas con hileras de flores y relieves geomtricos, y coronadas
de capiteles bulbosos de raigambre rococ.
Santo Domingo (1715) se eleva sobre una planta de cruz latina, de amplia nave y brazos apenas insinuados. Exteriomente presenta
una galera de tres arcos en el segundo cuerpo de la portada y una
alta espadaa de tres ojos. Ello nos
recuerda las capillas abiertas del
Alto Per. La iglesia de San Francisco va precedida por una portada del siglo XVI y su planta, modificada en 1723, insina con sus
naves de disposicin transversa, la
idea de la Hallenkirche o iglesia saln. El monasterio de Santa Teresa
(1703) en cambio, sugiere una
fuerte influencia manierista. San
Francisco de Paula, de una nave y
cpula en el crucero, la Buena
Muerte, Santa Ana y San Juan de
Dios son levantadas durante el siglo XVIII y presentan por el contrario una simplicidad antibarroca
en sus fachadas (Garca Bryce
1971: 48-51; Wuffarden 1994:
550; Velarde 1978: 286 y ss.).
Arequipa
La fundacin espaola de Arequipa se remonta a 1540. A partir
de entonces, sin prisa pero sin
pausa, se ir gestando un extenso
y activo circuito comercial que
tiene como centro esta ciudad,
Iglesia de Santo Domingo, Ayacucho.
566
VIRREINATO
abarcando desde el Alto Per hasta las zonas costeras entre Caman y Tarapac. Tal espacio geogrfico provey la riqueza que qued retratada en las
casonas solariegas y en los macizos edificios religiosos de piedra sillar. Los insistentes terremotos
de 1600, 1601 y 1687 produjeron una peculiar arquitectura que no apelaba a las estructuras flexibles
y livianas, sino a voluminosas masas reforzadas por
recios contrafuertes, realizados con el abundante y
dctil tufo volcnico. El sillar, mezclado con hormign y luego tallado y pintado a la cal, sera utilizado tanto en los muros de cimentacin como en
las bvedas de las edificaciones, haciendo innecesarios la escasa madera y el ladrillo.
La ciudad resurge de sus sucesivas ruinas, pero a
fines del seiscientos ya est definido un particular
estilo barroco-mestizo, que ha llegado hasta nosotros. El brutalismo estructural es contrapesado
por la delicadeza de la ornamentacin de herencia
plateresca, que exorna portadas y ventanas. Este tipo de decoracin que se inicia en los trabajos de la
iglesia de Santo Domingo y adquiere madurez con
la regia portada de la Compaa, se extiende por
igual en la construccin civil como en la religiosa.
Las iglesias conventuales tienen frecuentemente
planta de cruz latina, capillas interconectadas, sobrios campanarios y cpulas macizas y apaisadas,
sostenidas por recios contrafuertes escalonados y
machones coronados por pinculos. Dentro de estas
edificaciones la ms antigua es San Francisco, diseada por Gaspar Bez. Esta iglesia de finales del siglo XVII posee un muro testero curvo y capillas
agregadas posteriormente. La fachada y la portada
evocan el lxico renacentista.
Tambin el templo de la Compaa de Jess de
fines del siglo XVII, cuyo diseo correspondi al
maestro Juan de Aldana, es clsico ejemplo de una
concepcin espacial renacentista. Las columnas de
orden jnico sostienen la bveda de can y rematan en una cpula que ampara el presbiterio. El exterior muestra una portada lateral atribuida a Simn
de Barrientos (1645), que representa a Santiago Matamoros y varias sirenas que lo circundan. La exquisita portada principal de 1698 es una obra maestra
de estilo barroco-mestizo. Bajo un amplio frontn
trilobulado se desarrolla una portada-retablo, con
columnas corintias pareadas, cuyo fuste presenta en
el tercio inferior el trabajo de melcochado. Estas
columnas sostienen los dos cuerpos de la portada,
que permiten ubicar centralmente una ventana coral y pinculos. La ornamentacin desarrolla planos
y nutridos motivos naturalistas.
En la Merced arequipea (1657) tambin interviene el genio de Aldana. Dicho templo tiene proporciones menores que la Compaa y es cubierto
por una bveda de can que termina en cpula sobre el bside. Santo Domingo (1680) en cambio
presenta mayores proporciones y su portada lateral
mestiza podra ser la ms antigua de la regin. Su
portada principal comprende un solo arco de mediopunto flanqueado por claras pilastras compuestas de espigados cuerpos superpuestos que se alzan
para alcanzar la elevada cornisa; sta se abre, se
quiebra y limita el tmpano del frontn con una graciosa curva envolvente y rebajada.
Los conventos son habitualmente de una planta
y sus corredores cubiertos con bvedas de can seguido, o de arista, circundan un espacio central, y
estn apoyados en recias columnas de base cuadrada. La decoracin se reduce a simples molduras, impostas y cornisas, aunque se encuentra una excepcin en el claustro jesuita (c. 1738), donde los lados
de las columnas se prestan para una exuberante ornamentacin naturalista, atribuida a Lorenzo Pantigoso. Los monasterios de Santa Teresa y Santa Catalina conservan an hoy su fisonoma virreinal, ejerciendo este ltimo una especial atraccin para el visitante contemporneo, porque ejemplifica lo que
fueron otras ciudadelas religiosas de la colonia. Como bien lo ha expresado Jos Garca Bryce: se agre567
Patrucco
VIRREINATO
Puno
La regin del Collao irrigada por el lago Titicaca
era la antesala del mtico Potos y posea un enorme potencial agropecuario y minero, como es evidenciado por las notables fortunas personales de
los curacas lupacas. La zona estuvo originalmente
entregada a la actividad misional de los dominicos,
pero en 1576 los jesuitas tomaron a su cargo la labor pastoral. Se inicia de este modo un perodo de
expansin de la fe, levantndose simultneamente
ms de diecisis iglesias, siete de las cuales se hallaban concluidas al llegar la nueva centuria. La esttica de este primer momento es especialmente
anacrnica, pues en la arquitectura se reproducen
modelos gtico-mudjares de ascendiente peninsular, entremezclados con ideas del orden renacentista. Su estructura recurre al adobe, la piedra y la
madera y techos con el sistema de par y nudillo.
Las portadas de las iglesias ms antiguas siguen las
pautas del cinquecento. A contrapelo del paso del
tiempo, todava es posible contemplar casi sin variaciones los templos como San Juan de Juli, San
Pedro de Acora y la Inmaculada de Paucarcolla, todos ellos del siglo XVI.
Bajo la gestin del obispo Mollinedo se consolidar un segundo gran momento de la arquitectura
punea. Entre 1675 y 1699 se construyeron once
templos en la regin, que no ocultan la influencia
del barroco cuzqueo, como puede constatarse en
las iglesias de Lampa, Asillo y Ayaviri. Son iglesias
VIRREINATO
Huancavelica
La ciudad de Huancavelica fue fundada en 1572
por orden del virrey Francisco de Toledo, quien la
denomin Villa Rica de Oropesa, en honor de su patria en la Pennsula. Rpidamente adquiri fama y
fortuna de alhaja de la Corona, por su ingente riqueza minera cifrada en el mercurio o azogue, imprescindible para amalgamar la plata. Los ricos mineros y las altas autoridades y comerciantes no tardaron mucho en levantar sus mansiones y casonas
569
VIRREINATO
Patrucco
y favorecer a las fundaciones religiosas.
La construccin eclesial destaca por su arcaico trazo. A dicha percepcin parece contribuir la
ausencia de bvedas y
cpulas, pues las techumbres aparecen cubiertas por tejados, algunos de ellos de mojinete. Las salientes cornisas quiz denotan el deseo de reemplazar los tejados a dos aguas por bvedas de medio punto.
La setecientista San Francisco (1774) es la nica
iglesia con cpula sobre
el crucero y con portada
plateresca, mientras la de
San Sebastian, o la Santsima Trinidad de Conayca con fuerte influencia
mestiza, resaltan por la
simplicidad de los elementos que contrastan con las armoniosas fachadas. Barrocas en cambio son las portadas de la catedral, con la caracterstica piedra roja de pucarumi,
Santo Domingo con gran amplitud y slidos campanarios que escalonan pilastras, y Santa Brbara,
donde su estirpe churrigueresca y las columnas salomnicas refuerzan an ms el contraste entre la
sobriedad estructural y la saturacin ornamental
(Velarde 1978: 242-253; Garca Bryce 1971: 51-52;
Wuffarden 1994:551).
Cajamarca
Si bien la plaza de Cajamarca estuvo definida por
un emplazamiento prehispnico, la ciudad misma
no guard una unidad y coherencia con el asentamiento previo sobre el que se estableci, pues nicamente subsisten algunos restos como el Cuarto
del Rescate y los Baos del Inca. Desde mediados del
siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII, Cajamarca goz de una creciente actividad obrajera, ganadera y agrcola, que le proporcion recursos y exigi
el desarrollo de un entorno urbano. Pero la expansin de la hacienda y la competencia de las mercancas extranjeras cortaron bruscamente ese auge econmico a inicios del siglo XIX. Segn algunos autores, la falta de torres en las iglesias slo es la expre570
ARQUITECTURA DOMSTICA
La construccin de las casas de las ciudades iniciales del virreinato fue una empresa que ocup durante muchos aos la atencin de los nuevos vecinos. Adaptar los recursos y mtodos de construccin nativos a las edificaciones de matriz espaola,
fue un proceso ligado al ensayo y al error, porque
los insistentes terremotos se encargaban de poner a
prueba los sistemas utilizados y desechar algunas
innovaciones tcnicas y hasta estilsticas. Pero tambin hubo casos en que las nuevas edificaciones utilizaron como base la planta, los cimientos y algunos
de los muros que quedaban en pie de los antiguos
edificios prehispnicos.
En pocas tempranas el ideal de vida de los encomenderos se materializaba a travs de la casa poblada, que posibilitaba un estatus seorial. Fsicamente esta vivienda, a la que todos los colonizadores aspiraban, asuma la conformacin de la casa
patio o casa de tipo mediterrneo, donde las habitaciones se organizaban en base a uno o ms patios
centrales. Sin embargo no todos los habitantes de
VIRREINATO
dios, y el admirable remate de los tres arcos floridos. En su frontis sobresale la hermosa ventana coral lobulada. Vecino al templo se encuentra
la doble estructura del hospital de Beln, una de
las construcciones asistenciales mejor conservadas de la colonia.
La iglesia de San Francisco comenz su fbrica en 1669 y aunque inconclusa por la falta de
campanarios, tiene una muy especial composicin. Como ha sealado Garca Bryce: la planta
de cruz latina de tres naves y crucero con cpula genera en San Francisco uno de los ms hermosos interiores de la colonia. Su belleza no reposa en el adorno que es ms bien parco, sino en
la armona y el balance que existe entre la forma
espacial y la forma estructural. En su exterior
presenta almohadillado total y una portada ascendente de tres cuerpos.
La nica iglesia que lleg a concluirse en toda la ciudad de Cajamarca fue la Recoleta Franciscana, que resalta por su unitaria fachada con
espadaas gemelas y su amplio atrio. La iglesia
de la Inmaculada Concepcin (1806) presenta
una evolucin hacia el neoclasicismo en su vasto frontn triangular y en el monasterio adyacente llamado de las Concepcionistas (Velarde
1978: 306-322; Garca Bryce 1971: 53-55; Wuffarden 1994: 552-553).
Catedral de Cajamarca.
VIRREINATO
Patrucco
Luego de revisar esta somera tipologa
deberemos examinar con detenimiento la
tpica edificacin domstica, la tan nombrada casa patio que tanto se generaliz en
las principales ciudades, entre ellas Lima.
Harth Terr la describi de la siguiente manera: la casa solariega tena siempre un
zagun que daba entrada a un patio con
una habitacin al fondo, por lo general la
sala o la cuadra; luego dos habitaciones a
un costado que se designaban como cmara y recmara; otros aposentos a continuacin de la sala, con vista a un jardn o a un
patio menor en donde estaban, si la casa
era de mayor importancia, unas caballeriQuinta de Presa, casa de campo propiedad de la familia Carrillo de
zas o pesebreras y corrales, y algunas habiAlbornoz, edificada en el siglo XVIII.
taciones para la servidumbre. En el patio a
un lado la escalera a la azotea o galera,
espacio central. Hacia el siglo XVIII surgira un nue- ms tarde a los aposentos altos. Por lo general se havo tipo de casa llamada quinta o casa campestre, can stos sobre el zagun... ... los portones eran
asentada en zonas semirrurales, en un limbo entre amplios para que pudiera salir una carroza holgadala mansin urbana y la casa hacienda, y copiando el mente, con hojas con clavazn de bronce, quicialemodelo francs del htel entre cour et jardin. Luego ra, tejuelos, gorrones, cerradura y aldabn, abazade un patio de honor abierto, se levantaba una plan- deras de fierro y sus argollas de hierro... ... los quita alargada con salones ordenados a lo largo de una cios, la mayora de dintel pero algunas con arco.
galera central, con terraza con vista al jardn posteEn este tipo de casa pueden distinguirse tres zorior. En Lima perduran la quinta de Presa y la quin- nas claramente delimitadas. En primer lugar se hata del Prado, las que se levantaron segn la esttica lla la zona exterior con el zagun y las habitaciones
rococ y bajo el influjo de Amat.
con frente a la calle, que cuando eran alquiladas coLa vivienda rural oscilaba entre la sencilla casa mo negocios deban cambiar las ventanas de reja
campesina y la casa hacienda. Cuando los poblado- por puertas para atender a los clientes. Luego se enres andinos lograban evitar el traslado obligatorio a cuentran el patio y las habitaciones principales donlas reducciones, seguan edificando moradas muy de la familia recibe y donde se colocan los muebles
semejantes a las utilizadas en las pocas previas a la ms lujosos. A partir del segundo patio se levantan
conquista, con canchas, muros de adobe o pircados las habitaciones del servicio y la cocina, a la que se
y techo a dos aguas cubierto con paja o ichu. En la suman huerta, gallineros, corrales y otras depencosta se utilizaban muros de adobe, quincha, man- dencias. Es de notar que hasta el siglo XVIII las cagle y ramadas laterales. Las casas-hacienda en cam- sas no contaban con comedor, el cual se difundi
bio eran complejas edificaciones que cumplan fun- por influencia francesa.
ciones econmicas, fiscales y religiosas y estaban
Externamente las fachadas eran asimtricas, con
compuestas por una diversidad de construcciones. portadas de ladrillo o piedra y estuco en el resto.
La casa del hacendado se ubicaba junto a la capilla Las ventanas de celosa se cambiaran en el siglo
en una plazoleta a la que se sola llegar por una lar- XVIII por ventanas vidriadas con reja de hierro. La
ga avenida arbolada. Habitualmente elevada, la casa planta alta se ve definida por la presencia de balcotena una visin panormica del rea y estaba com- nes, algunos de antepecho sobre la portada, pero
puesta por las habitaciones, los salones de recibo y otros de cajn a los lados, o corridos cubriendo tola casi infaltable galera. Las construcciones tardas da la fachada, o esquineros, dando un ptimo registuvieron algunos detalles afrancesados y estaban co- tro sobre dos calles. Estos balcones, llamados caronadas con miradores y torreones rematados con lles areas, dieron rostro peculiar a ciudades como
cpulas bulbosas. A estas edificaciones se sumaban Lima o Trujillo en donde ocupaban un entrepiso,
las rancheras, huertos, depsitos, caballerizas, co- aunque no faltan en otras ciudades de la costa y alrrales y otras muchas dependencias utilitarias.
gunas de la sierra, como Cuzco y Ayacucho. Su ba572
573
VIRREINATO
se estaba constituida por mnsulas o canes, luego vena la base del cajn con culos desde donde miraban los infantes, ms arriba se desplegaban las celosas en paneles batientes entre balaustres, y encima
se alzaba una cornisa.
Las casonas limeas del siglo XVI debieron destacar por su horizontalidad. Entonces los solares sobre los que se construan eran bastante grandes y
espaciados. Los materiales preferidos fueron el adobe y la quincha y los techos tuvieron estructura de
madera y torta de barro, lo que llev al Inca Garcilaso a decir que Lima mirada de lejos es fea porque
no tiene tejados de tejas. El ladrillo por entonces se
usaba para las escaleras que conducan al balcn, o
para los pocos aposentos ubicados sobre el zagun
y la portada. Al decir de Bernales no eran extraos
los altos miradores, especie de pequeas y estrechas torres como minaretes que se elevaban sobre
los terrados y conferan un singular aspecto morisco a la ciudad.
Muy pocas casas tempranas se conservan en la
capital. Debemos sealar que la propiedad de los
Aliaga sigue asentada sobre una parte del antiguo
palacio de Taulichusco y a pesar de las remodelaciones mantiene una escalera central en el patio principal y un segundo patio con galera adintelada y
columnata de madera. Otro inmueble de los tiempos iniciales es la llamada casa de Pilatos (tambin
conocida como de Jarava o Esquivel). En ella destaca la escalera central que se divide en dos tramos segn modelo renacentista, y la portada de piedra que
sigue perfiles manieristas. Es una de la pocas casas
que sobrevivi al terremoto de 1746.
Como anteriores a este devastador sismo podran mencionarse tambin algunos largos balcones
como los de la casa del Oidor, ubicada en la calle
Pescadera. El palacio de Torre Tagle (1735) tambin se salv del desastre, caracterizndose por su
estilo neomudjar expresado en sus tallados balcones de celosas, los azulejos, los arcos lobulados y
su original portada de piedra y estuco, con columnas a los costados. Dentro de la evolucin del gusto
capitalino cabra enumerar la casa de Goyeneche de
1776, la de las Trece Monedas con trabajo de rocaille (1780) y el palacio de Osambela (1808), que cierra el perodo con su influencia neoclsica y algunas
singularidades como sus tres plantas y mirador, y
sus balcones vidriados al estilo Luis XVI.
Las viviendas en el Cuzco responderan a otros
criterios porque los conquistadores realizaron adaptaciones para levantarlas sobre antiguos muros y espacios incaicos. Durante la rebelin de Manco Inca,
VIRREINATO
Patrucco
abiertos como los de la casa de
los marqueses de Jara, el esquinero de los marqueses de
Buena Vista, y el clebre balcn de Herodes de elaborada
factura.
Las casas de la ciudad de
Arequipa tienen rasgos estructurales y estilsticos diferentes,
debido a las precauciones antissmicas, la ausencia de piedra dura y la utilizacin del sillar. Por lo general no exceden
un primer piso y rodeando
hermosos patios encontramos
amplios salones techados por
bvedas de sillar, que las dotan de un aspecto eclesial. DiCasa del Moral, Arequipa, de estilo barroco mestizo.
cho carcter se robustece por
las bellas portadas con frontoteresca. En su frontis est esculpido el busto de un nes curvos, en los que se labran monogramas relicaballero con espada, yelmo y penacho sobre dos giosos y escudos, en medio de una decoracin fitoescudos sostenidos por dos pilastras. Completando morfa. Las ventanas de reja a veces con sombreros
el conjunto aparece una bella ventana esquinera. Su muy decorados y las grgolas mitolgicas o cilndriasombroso interior est organizado sobre la base de cas terminan de otorgarle personalidad a esta arquiun irregular zagun que se abre hacia un patio rena- tectura regional.
centista, rodeado de arqueras de medio punto y coTal vez uno de los mejores ejemplos de este eslumnas de piedra en sus dos niveles. La escalera en- tilo barroco teido de presencia mestiza sea la casa
cerrada no desmerece el conjunto, con un mons- del Moral, con su portada coronada por un completruo mitolgico tallado y un len sedente que deco- jo escudo y el tpico patio residencial arequipeo.
ra el pasamanos.
Tambin son sumamente bellas la casa Tristn del
Otro ejemplo interesante de arquitectura doms- Pozo (1738) en cuya portada se esculpe el rbol getica en el Cuzco es la llamada casa de los Cuatro nealgico de Cristo, y la casa Arrspide (1743) de
Bustos perteneciente al conquistador Juan de Salas portada ms sencilla pero con grgolas con cabeza
y Valds. En su portada se retratan sobre el prtico de puma. La casa de la Moneda o Quiroz (1794) cieadintelado y bajo un escudo y un ajimez, los retra- rra el ciclo del rococ y preludia el empuje del neotos de sus ocupantes ataviados a la usanza de la po- clsico. La hoy llamada Ciudad Blanca fue en otros
ca de Felipe II. Residencias notables constituyen sin tiempos ms colorida porque sus edificios estaban
duda las que pertenecieron a don Diego de Silva y pintados a la cal con colorantes rojizos, ocres y azuGuzmn quien aloj al virrey Toledo, y la de do- linos, mientras sus puertas se coloreaban de verde y
a Usenda de Loayza, que hoy forman parte del azul. Los interiores, por su parte, presentaban en
conjunto del monasterio de Santa Teresa. Algo se- paredes y techos, complejos y polcromos frescos.
mejante sucede con la casa de las Sierpes (en realiHuamanga representar en su arquitectura dodad seres mitolgicos), convertida en el beaterio de mstica el esplendor de sus encomenderos y el aulas Nazarenas, o con la casa de los Tres Pumas. La ge del que goz hasta el siglo XVIII. Su arquitectumejor portada manierista es la del antiguo hospital ra est signada por el uso de la piedra aunque comde San Andrs que ostentaba una caritide copiada binada con el adobe y las tejas. Sus amplios patios
del modelo presentado por el Tercero y cuarto libro con galeras en las dos plantas a veces ambas con
de arquitectura de Serlio de 1563. Las casas de Bue- columnas de piedra y arcos y las bvedas en alguna Vista y Roca Fuerte, premunidas de columnas nas habitaciones de los primeros pisos, nos revelan
barrocas, parecen ser de poca ms tarda. En la ca- la bonanza de sus familias principales. Particularpital imperial abundan los balcones frecuentemente mente interesante por su antigedad (siglo XVI) re574
575
VIRREINATO
Patrucco
Patio de la casa del mayorazgo de Facal, Trujillo,
La Libertad
VIRREINATO
BIBLIOGRAFA
SOCIEDAD COLONIAL
La bibliografa referente al tema de sociedad es bastante variada. Como una primera aproximacin se podr
consultar los manuales Amrica hispnica de Cspedes del
Castillo, el tomo II de La Amrica Latina de Konetzke o Per: Hombre e historia de Pease Si se quiere estudiar ciertos
temas con mayor detenimiento ser importante consultar La
mezcla de razas en la historia de Amrica Latina de Mrner
y, para las pocas tempranas, El mundo hispanoperuano de
J. Lockhart.
Para comprender la dinmica que afect a la Repblica de Indios ser til consultar el libro de Stern Perus indian
peoples and the challenge of Spanish conquest Huamanga
to 1640, la obra de Pease Curacas, reciprocidad y riqueza,
la publicacin de Ossio Los indios del Per y, para comprender el desastre demogrfico andino, los estudios de Snchez Albornoz en La poblacin de Amrica Latina desde los
tiempos precolombinos hasta el ao 2000.
Al estudiar la Repblica de Espaoles el libro de
Puente Brunke Encomiendas y encomenderos en el Per
resulta una lectura obligada, as como las publicaciones de
Del Busto, La pacificacin del Per, y Mazzeo, El comercio
libre en el Per. Estudiar a la mujer y a la familia nos lleva
a revisar Pecados pblicos de Mannarelli. El anlisis del
problema criollo puede observarse adecuadamente mediante los estudios Orbe indiano de Brading y Criollos en
conflicto de Lavalle.
Los problemas del mestizaje podrn verse acuciosamente estudiados en el nmero XXVIII, que a proposito del
congreso sobre este tema public la Revista Histrica en
1965. Asimismo, La mezcla de razas en la historia de Amrica Latina de Mrner puede ser muy til.
576
Sobre la esclavitud la informacin ms completa puede ser hallada en Bowser, El esclavo negro en el Per.
ASPECTOS ECONMICOS COLONIALES
Como estudios generales volveramos a recomendar
los mismos autores que para el caso de sociedad, a saber:
Konetzke, Cspedes del Castillo, Pease. Como historias
econmicas clsicas estn la muy antigua de Ugarte, Bosquejo para la historia econmica del Per, y la de E. Romero, Historia econmica del Per. Como obra actualizada podemos mencionar la de Assadourian, El sistema de la economa colonial, y para complementar algunos aspectos el libro de Snchez Bella La organizacin financiera de las Indias. Sobre moneda los estudios de Moreyra, La moneda
colonial en el Per, y Salazar Bondy, Lima su moneda y su
ceca. Sobre minera los estudios de Lohmann La minera en
el marco del virreinato y Fisher Minas y mineros en el Per
colonial. Acerca de instituciones econmicas se puede revisar El gobierno y la administracin de Lohmann, de Rodrguez Vicente El tribunal del Consulado de Lima en la primera mitad del siglo XVII, y de Escobedo Mansilla Control fiscal en el virreinato peruano. Sobre obrajes y gremios se
puede ver Silva Santisteban, Los obrajes en el virreinato del
Per y Quiroz Gremios en la colonia.
LAS ARTES VIRREINALES: PINTURA, ESCULTURA Y
ARQUITECTURA
La bibliografa referente al tema de las artes en el virreinato peruano es sumamente amplia, aunque a veces el
mayor problema sea su localizacin por estar dedicada a un
pblico bastante restringido. Sin embargo habr algunas
ASPECTOS ECONMICOS
COLONIALES
Assadourian, Carlos
1982 El sistema de la economa colonial. Lima, IEP.
Basadre, Jorge
1937 El rgimen de la mita. En: Letras. Lima.
Borah, W.
1975 Comercio y navegacin entre Mxico y Per en el siglo XVI. Mxico, Instituto Mexicano de Comercio Exterior.
Brading D. y H. Cross
1972 Colonial Silver Mining: Mexico and Peru. En: Hispanical American Historical Review 52.
Escobedo Mansilla, Ronald
1986 Control fiscal en el virreinato peruano. En: Revista
de Indias, Vol. 1, N 188. Madrid.
Fisher, John
1977 Minas y mineros en el Per colonial. 1776-1824. Lima. IEP.
Hamilton, Earl
1975 El tesoro americano y la revolucin de los precios.
Barcelona, Ariel.
Lohmann Villena, Guillermo
1957 El corregidor de indios en el Per bajo los Austrias.
Madrid.
1970 La minera en el marco del virreinato peruano. En: La
minera hispana e iberoamericana, Vol. 1, Len.
Macera, Pablo
1966 Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuitas del Per. Lima.
1971 Iglesia y economa en el Per en el siglo XVIII. En:
Letras 70-71. Lima.
Moreyra Paz Soldn, Manuel
1980 La moneda colonial en el Per. Lima, BCR.
Mrner, Magnus
1975 La hacienda hispanoamericana En: Florecano,
comp. Haciendas, latifundios y plantaciones en Amrica Latina. Mxico, Siglo XXI.
Rodrguez Vicente, E.
1960 El Tribunal del Consulado de Lima en la primera mitad del siglo XVII. Madrid.
Roel Pineda, Virgilio
1970 Historia social y econmica de la colonia. Lima, Labor.
Romero, Emilio
1949 Historia econmica del Per, Buenos Aires.
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1964 Lima, su moneda y su ceca. Lima.
Snchez Albornoz, Nicols
1978 Indios y tributos en el Alto Per. Lima, IEP.
Snchez Bella, Ismael
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Bowser, Frederick
1977 El esclavo africano en el Per colonial. Mxico.
Brading, David
1992 Orbe indiano. Mxico, F.C.E.
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