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Marta DAgord
Doutora em
Psicologia;
professora do
Programa de PsGraduao em
Psicologia Social e
Institucional e do
Departamento de
Psicanlise e
Psicopatologia do
Instituto de
Psicologia, UFRGS;
membro do GT
Pesquisa em
Psicanlise da
Anpepp e da
Associao
Universitria de
Pesquisa em
Psicopatologia
Fundamental.
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rio para sustentar que possvel a uma coisa ser e no ser, Parmnides dizia: Ou
totalmente necessrio ser ou no. Essa idia tornou-se regra quando Aristteles
observou que nunca se deve asseverar que o mesmo e no (ARISTTELES,
Metafsica, IV, 6, p.12). com Aristteles, portanto, que esse aforismo se transforma em um dos princpios da lgica. Este princpio conhecido como princpio de contradio (tambm chamado de princpio de no-contradio), e diz o
seguinte: algo no pode, ao mesmo tempo, ser e no ser o caso. Os outros dois
princpios so o princpio de identidade (A A) e o princpio do terceiro excludo (p ou no-p).
Freud e Lacan no desconheciam a Lgica, pelo contrrio, sempre buscaram
neste campo uma fonte de recursos metodolgicos e uma fonte de comparao
com seus achados. possvel observar, no texto da Verneinung1 (FREUD, 1925),
que a Lgica exerce um importante papel comparativo para a metapsicologia
freudiana. o caso quando Freud mostra seu conhecimento quanto diferena
entre juzos de atribuio e juzos de existncia.
A funo do julgamento est relacionada, em geral, com duas espcies de decises.
Ele afirma ou desafirma a posse, em uma coisa, de um atributo particular, e assevera
ou discute que uma representao tenha uma existncia na realidade.2 (FREUD, 1925/
1987, p.297)
O termo alemo Verneinung foi traduzido como negativa, mas, desde a anlise de Hyppolite, vem
sendo traduzido por denegao. Em Lgica, o termo poderia ser traduzido por negao, e a traduo inglesa optou por negation. Utilizaremos a expresso negao, reservando as tradues denegao
e negativa quando se tratar da anlise de Hyppolite sobre a atitude de negao.
2 Die Urteilsfunktion hat im wesentlichen zwei Entscheidungen zu treffen. Sie soll einem Ding eine Eigenschaft zu- oder
absprechen, und sie soll einer Vorstellung die Existenz in der Realitt zugestehen oder bestreiten (FREUD,
Studiensausgabe, Bd. III, 1925/1972, p.374).
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3 La tendance mentir des hystriques rappelle le vieux paradoxe des Cretois [pimnides]: quand une hystrique
prtend avoir menti, cest justement cette affirmation qui peut ter un mensonge (NUNBERG, H. e FEDERN, E.,
1979, p.36).
CONTRRIOS NO SO CONTRADITRIOS
Em Lgica, a relao entre os contrrios faz parte das leis de inferncia formuladas por Aristteles. Essas podem ser visualizadas por meio do que se convencionou
chamar de Quadrado Lgico, conforme figura a seguir:
A
contrrios
contraditrios
subcontrrios
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Etwas im Urteil verneinen, heisst im Grnde: Das ist etwas, was ich am liebsten verdrngen mchte (FREUD,
1925/1975, p.374).
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Uma negao formal: em outras palavras, de um fenmeno tpico de desconhecimento (mconaissance) e sob a forma invertida (inverse) (...) forma cuja expresso mais
habitual No v pensar que... j nos fornece essa relao profunda com o outro
como tal, que valorizaremos no Eu (Moi). (LACAN, 1946/1998, p.181)
No campo da Lgica, trabalha-se com proposies suscetveis de serem submetidas crtica, isto , que ofeream referncia s condies necessrias para que, de
uma proposio, se possa deduzir outra. Assim, a proposio lgica est limitada
por condies formais, isto , necessrias. A primeira dessas condies , justamente, a valorizao da funo da negao, que aparece tanto no princpio de
contradio como no princpio do terceiro excludo.
O princpio da contradio (tambm chamado de princpio de no-contradio) afirma que Nenhuma proposio pode ser verdadeira e falsa.
O princpio do terceiro excludo afirma que uma proposio ou verdadeira
ou falsa; assim, dada uma proposio p, tem-se ou p ou no-p.
A funo desses princpios o controle da validade das proposies atravs
de tabelas de verdade. Esse controle o exame da validade de uma seqncia de
proposies para a formao de um argumento, por exemplo.
Lacan (1961-1962/2003), no Seminrio A identificao, analisa a relao entre a funo da negao e o universal aristotlico do quadrado das oposies.
Ao trabalhar com os conceitos aristotlicos, Lacan se apia na interpretao do
universal como o que tem seu lugar no processo de um discurso. A afirmao
universal todo o trao vertical perfeitamente compatvel com o fato de
que no exista trao algum. Esse enunciado de discurso, que a universal afirgora (Rio de Janeiro) v. IX n. 2 jul/dez 2006 241-258
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De onde se deduz, afirma Peirce (1968), que A e O se negam entre si, assim
como E e I (1968, p.97).
A proposio de tipo A todo o trao vertical refere-se ao que universal,
ao que est escrito, isto , dimenso do juzo de atribuio, mas no envolve
um juzo de existncia. Enquanto que a proposio de tipo O, Ao menos um
no vertical um juzo de existncia.
No quadrante superior direito, h o acolhimento do trao, mesmo que seja
pela sua ausncia (no h nenhum trao no quadrante direito). Dessa forma, a
universal afirmativa e a universal negativa se encontram em razo do setor vazio,
ou seja, no so contraditrias, mas contrrias. Por outro lado, somente pela
existncia de um que no trao vertical, h tambm uma forma de acolhimento, confirma-se que o trao existe, porque h um que no vertical.
A universal afirmativa reuniu os dois setores do alto: um setor cheio de traos
verticais e um setor vazio. A universal negativa comporta tambm um setor em
que algum trao no vertical so os trao oblquos e um setor vazio.
Contrariamente lgica aristotlica, que separa nitidamente universal afirmativa
e universal negativa, o desenho de Peirce mostra que duas proposies que no
podem ser verdadeiras ao mesmo tempo tm uma interseco: o setor vazio. O
desenho de Peirce confirma, pois, a idia de que verdadeiro dizer que todo
trao vertical, mesmo que no exista nenhum trao particular. A proposio
universal no remete a coisas existentes; ela puro enunciado de discurso
(traduo livre) (CATHELINEAU, 1998, p.264). Esse puro enunciado de discurso
funda-se sobre si mesmo.
Em um segundo momento, Lacan apia-se sobre o estatuto da classificao
em A, E, I, O. Esse estatuto repousa, de fato, na combinao de dois pares distintos que a lgica contempornea, com Frege, ensina a distinguir: de um lado, a
distino universal-particular, e, de outro, a oposio afirmativa-negativa. Para
Lacan, A se ope tambm duplamente a O; E se ope duplamente a I. A oposio
universal-particular da ordem da . Esse substantivo grego provm do
verbo , eu leio, eu escolho, relacionado funo de escolha do signifigora (Rio de Janeiro) v. IX n. 2 jul/dez 2006 241-258
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classe dos traos verticais, e, assim, para todas as universais afirmativas que eu
propuser. S posso afirmar um universal se eu excluir, previamente, um trao de
todos os outros traos que servir para caracterizar o universal que me interessa.
O universal funda-se, pois, na exceo. A isso que o senso comum vislumbra no
dito a exceo confirma a regra podemos acrescentar: o singular exige o universal. A conseqncia desse raciocnio que:
Lacan inverte a hierarquia em vigor na oposio universal particular, e ele o faz
colocando o acento na dimenso declarativa da lgica (...) A pedra de toque da lgica
ser para ele o trao particular sobre o qual se apia a classe universal que se constitui
a partir dele. (CATHELINEAU, 1998, p.267, traduo livre).
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A LGICA DO SUJEITO
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guagem escrita, do que pode ser lido: proposies lgicas e fala, respectivamente. O que permitiu a Lacan pensar uma lgica psicanaltica foi, primordialmente, a questo da fala como leitura da escrita. A lgica supe a escrita, seja
como articulao em seqncia e ordenao de proposies, seja em tabelas de
verdade, seja em funes que se aplicam ou no, exige-se a escrita. Esta, por sua
vez, inaugurada pelo significante. Ou seja, primeiro havia o significante que, ao
ser lido, engendrou um significado. Assim, tambm, no caso do sujeito. Primeiro
h o significante no Outro, depois se engendra um sujeito como produo de
um significante em relao a outro significante.
Recebido em 15/3/2006. Aprovado em 28/4/2006.
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