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Retrica del marica de curtius

Revaloracin de la retrica :v
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Es la segunda de las siete artes liberales.


Siglo XIX: a los estudiantes del gymnasium (Alemania) se les daba
pequeas clases de retrica, con ellos podan reconocer a los poetas
latinos por medio de las figuras o recursos retricos: metforas,
hiprboles, etc.
Nuestro mundo cultural no tiene lugar para la retrica y los alemanes
le tuvieron cierta desconfianza.
Goethe dijo que lo potico y retrico les pareca agradable y ameno, y
lo incluy en las supremas necesidades de la humanidad.
Inglaterra, siglo XIX: La retrica como medio de expresin poltica.
La ciencia alemana mayormente consider a la antigua retrica como
una aberracin. Pero fue Jacob Burckhardt que lo vio desde una
perspectiva histrica, revalorndola. Dijo l que para los antiguos,
ello(retrica) significaba un complemento imprescindible de su bella y
libre existencia, de su arte y poesa.

Retrica en la antigedad :v
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Retrica, ciencia del habla (discurso de manera artstica).


Origen: el tica, despus de las guerras mdicas (patrimonio natural
de los griegos).
Representa el goce de la palabra hablada, 6y de la palabra
artsticamente hablada.
Oratoria: bajo el concepto de Homero, significaba un don, una
cualidad preeminente, un regalo de los dioses. Tambin se habla de la
elocuencia por su carcter educador.
Sofistas, ensean la elocuencia, oratoria, a cambio de dinero. El
discpulo deba tener la capacidad de influir en los oyentes.
La elocuencia rivaliz con la poesa.
La Retrica de Aristteles: Convertir hasta la causa ms dbil en la
ms fuerte. Aunque hubieron tericos que no compartan esta idea.
Gorgias: la retrica pasa de ser ciencia del estilo a convertirse en
tcnica literaria. l fue el primer maestro de la ciencia de la
elocuencia panegrica, antigua prosa artstica.
La retrica surgi gracias a la sofstica (y al mismo tiempo).
Platn rechaz la potica y la retrica.
Aristteles prob que la retrica tena tanta razn de ser como la
dialctica, ciencia suprema (Platn).
Siglo II: a Roma llegaron retricos griegos que se dedicaron a la
enseanza.
Con la cada de la republica romana la retrica se convierte en una
elocuencia escolar. Usada de manera ficticia, fingida, para casos
judiciales.
Con Ovidio la retrica haba conquistado la poesa romana.
Institutio oratoria de
Quintiliano (ao 95) fue un admirable libro
retrico de la antigua Roma.

Segn Quintiliano, el hombre ideal es el orador.


La oratoria nace directamente de la fuente de sabidura.
Aticismo: esttica literaria clasicista (mediados del Siglo I ac) La
retrica representa el antiguo patrimonio espiritual griego.
Grandes predicadores del siglo IV (San Basilio, San Gregorio
Nacianceno y San Juan Crisstomo) fueron discpulos de los sofistas.
Hombres de la segunda sofstica (dignificados por Erwin Rohde.

El sistema de la antigua retrica.


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Cuatro doctrinas de la retrica:


Inventio (ciencia del hallazgo)
Dispositio (ordenacin)
Elocutio (expresin)
Memoria
Actio (declamacin)
Tres tipos de elocuencia con respecto a la materia de la retrica:
Discurso forence, arte desarrollado de la tcnica judicial. Es el ms
importante
Discurso deliberativo, discurso poltico pronunciado en los plebiscitos
o en el senado.
Discurso panegrico, consiste en la alabanza, principalmente en la de
los dioses y hombres. Tuvo enorme influencia en la literatura
medieval.
Memoria y actio (menor importancia en la antigua teora), tcnica
prctica de la declamacin. Solo son importantes en los discursos
que llegan a pronunciarse.
Cinco partes del discurso:
Introduccin (exordium) Ganar al oyente
Narracin (narratio) exposicin del estado de las cosas. Poda servir
para cualquier tipo de texto.
Demostracin (argumentatio)
Refutacin (refutatio) de las afirmaciones contrarias.
Final (peroratio)

Tarda antigedad romana.


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Contexto: crisis poltica, social, econmica del imperio romano. Alter


radicalmente la cultura romana.
El crculo de Smaco intenta restaurarlo oponindose al cristianismo.
Smaco y Sidonio sern autores modelos. La cultura de la antigedad
dio frutos durante el periodo de florecimiento de la edad media (Siglo
XII)

San Jernimo.
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Tuvo una formacin latina.


Llamado por el Papa Dmaso, San Jernimo se une al crculo de las
mujeres patricias, y con ellas realiza estudios bblicos.
Traduce los textos bblicos
Crea la nueva ciencia bblica.

El Concilio de Trento declara la traduccin de San Jernimo como


nica y autntica (8 de abril de 1546).
Para l, la biblia no es solo un documento de salvacin, sino tambin
como algo literario que puede compararse con el legado de la
gentilidad.

San Agustn:
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Vida emotiva y sutilsima. Contrario a San Jernimo.


No es erudito, es un pensador.
Fue maestro de retrica y discpulo de los platnicos.
Reconoci en la biblia un tipo especial de retrica.
Dice que todas las palabras de la biblia que no tengan referencias con
la fe ni la moral, tienen un sentido oculto.