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JULIO MEINVIELLE ' ,

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E'L JUDIO

LA TEOLOGIA

EN D-EFENSA DELCATOLICISMO

EDICIONES R. T.~. A.

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M E X I C O:;t \ V7

JULIO MEDVIEUE =-sacerdotc de relevante accion pastoral en la arquidiccesis de Buenos Airestiene ya ganado un lugar destacado como ensayista catolico. Sus ohras, practioamente agotadas, son fruto de un hondo quehacer intelcctua] y fuente permuncnte do segura doctrina. De entre ellas merecen especial recor dacion Co llcepcion catolica de la Polrtira. Conceptos fundamentales de la Economia. Entre la Iglesia y tel Reich, De Larnennais a Maritain, y Critica de la Concepcion de Maritain sohre Ia persona humans. Ha sido Iundador y director de revistas de permanente recordacilin: Baleen, Nuestro Tiempo, Presencia y Dialogo, df·biendosl' asimismo a S11 infatigahle celo In crear ion del Colegio (k Estudios Univorsitatios, que por espar io de un quinquenio ofr('('il) a los jOH-"nes Ia posibilidad de completar su forrnacidn cultural mediante adecuados estudios teolcgicos y filosoficos, basados en las claras ensefianzas de Santo Tomas de Auuino.

EDTCIONES R. T. S. A. ofrece en su prirnera edicion, una de las ohras mas importantes del P. MEINVIELLE: EL JUDIO.- La Tedlogia en Dejcnsa del Catolicismo. En este libro, el lector podra encontrar planteado uno de los temas mas apasionantes: el del pueblo elegido de Dios, de cuyo seno nacio el Redentor y que cargo colectiva y voluntariamente sohre BU conciencia con la respnosabilidad del deieidio. Mueho se ha escrito y dicho sohre esc pueblo, mucho se ha hecho para pretender justificarlo 0 condenarlo; pero nada de todo esto alcanzara razon y verdad valederas mientras no sea planteado y explicado a la [uz de la interpretacion catolica. Y he aqui, precisamente, 10 que haee el autor, demostran do en todo el curso de su profundo conoeimiento del tema y autentiea caridad cristiana. Quien busque a traves de estas paginas otros objetivos u otras intenciones quedara defraudado.

OBRAS DEL MISMO A'O'TOB

Concepci6n cat6lica de la politica. Ediciones Theoria. af edici6n (ell preparaci6n).

Concepci6n cat6lica'de la ecoDomla. Curses de Cultura Cat6licu. 1938 (agotado).

Entre la Iglesia y el Reich. Adsum. 1937 (agotado).

Un juicio cat61ico sobre los problemas nuevos de la politica. GIamum. 1937 (agotado).

Los tres pueblos biblicos en su lucha por la dominaci6n del mundo.

Adsum. 1937 (agotado).

Que saldia de la Espana que sangra. J. A. Co, 1937 (agotado). Hacia la cristiandad. Adsum, 1940 (agotado).

l

De lamennais- a Maritain. Nuestro Tiempo, 1945 (agotado).

Correspondance Avec Ie R. P. Garrigou~La9'rang8 a Propos de La .. mennaia at Maritain. Nuestro Tiempo, 1947.

Crltica de la cODcepci6n de Maritain. Bobre la persona humcma..

Nuestro Tiempo. 1948 (agotado).

aespuesta ados carlas de Marilain al R. P. Garrigou~Lagrang •• O. P., COD el texto de las mismas. Nuestro Tiempo. 1948.

Conceptos fundamentalea de la economla. Nuestro Tiempo, 195~ Politica Argentina (1949-1956).· Editorial Trafac, 1957.

CoD las licenciaa· neceaari~

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PROLOGO A LA TERCERA EDICION

La primera edici6n de este eusayo tiene ya mas d. veln· te ano&. Pero su posici6n no ha cambiado en 10 mas minjmo. Ni podra cambiar. Ai examinar la raz6n del problema judio -que es un problema tan fundamental como la Irlstoria misme-« hemos tratado sobre todo de determinar su raiz. Y ella no esta e~ la ecoDomia, ni en la polttica, iii en la sociologia, ni. en la antropologia, sino unicamente en la teologia. El pueblo judio es un pueblo sagrado, elegido por Dios de entre todos los pueblos para cumpUr ·la misi6n salvifica de la humanidad, cued es la de traemos en su came a1 Redentor. Y este pueblo se ha hecho, en parte, infiel a su vocaci6u, y por ella cumple en la humanidad la misi6n sagrada y diab6- lica de corromper y dominar a todos los pueblos.

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Este libro quiere ser una meditaci6n -una simple me-

ditaci6n- sobre este punto preciso, para destacarlo en toda su fuerza y hacerlo penetrar en la mente distraida del hoz:u,. bre modemo.

EI estudio de este punto nos ha conducido a introducir en esta tercera edici6n un cuarto capitulo, que se intitula nEl ludio en el misterio de la historia", y en el cual se considera el papel excepcional que Ie toea desempeiiar al -iudte en ~a historia y en la escatologia. Esta consi~eraci6n es tambien de tipo teo16gico, basada sobre la exegesis de los capitulos DOVe-

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DO, d8cimo y und8cimo de la Carta de San Pablo a los romanes.

Al aiiadir eate nuevo capitulo tuvimos mucho cuidado de no quitar nada de 10 anterior •. ~in embargo, el punto de vista general ·con que aparecia enfocado el problema a traves de tedc el lib~o era como trcmsportado. a otro Dive!, que 10 bada menos poJe~co.· Por 10 mismo, preferimos cambklr el ~ titulo con que aparecieron la primera y segunda ediciones • . y denominar a esta tercera 'con el titulo del nuev-o capitulo.

Y asL en eleeto, nuestro libra nEl jucUo" se llamara de ahora en adelante, ''EI judio en el misterio de la historia".

Como han persistido hasta aqui laS disenciones entre ju .. dios y cristianos sobre la perversidad del Talmud, verdadero y unico libro sagrado del judio, hemos utilizado para· uta edicion el libro famoso de I. B. Pranaitis "Cristo e i cristiani nel Talmud", donde su autor reproduce fotogrcdicamente el texto hebreo de los lugares en que el Talmud se- renere· a Cristo y los eristianos. A titulo de muestra, y para que el lector tang a una idea exacla del valor del Iibro de Pranaitis, reproducimos en esta edicion copia fotografica de algunas pci .. ginas de dicho libro.

Las variantes que hemos Intreducldo en diversos pasa[es de la presente edici6n no afectan en 10 mas mjnimo el contenido. sino que tratan de reforzarlo.

El autor

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Buenos Aiz:-es, en lc fiesta de los

Santos Ap6stoles Pedro y Pablo de 1959

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Judios y g&ntileB. no ten~is otro nombre en el que poddis lograr 1a Salud, mas que en el nombre de Jesus. (San Pedro an los Hechos de los Ap6stole8, IV, 12).

S610 en la. fe y en el amor d. Cristo Be puede lograr YUestra· reconciliaci6n.

En la medida en que os apartllis d.

Cristo, aumentlris la carga de vue.tras culpas y aumentlrls tambien 'Ylleatra mutua enemistad.

Cristo es la Grandeza y Uni6n de judios y gentUes porque Emmanuel DOS rue dado como paz a los hombres de buena voluntad.

PROLOGO A LA PRIMERA EDICION

No es posible disimular que el tema del presente libro es sumamente dificil Y. sumamente apasionante.

Dificil, porque el pueblo [udio Ilene toda la historia de Dios y de los' hombres. lQue psriodo de la historia se puede escribir sin mencionar a este pueblo? Sin mencionor a este pueblo gloriiic6:ndolo 0 condendndolo, pero es forzoso hacer menci6n de el. Dos son los misterios de la historic, ha dicho un escritor judie (Ed. Fleg. JESUS RACCONTE PAR LE JUIFER~NT,. P. 177) : rJesus es un misterio como Israel es un misterio! Y cuando poneis juntos estos dos misterias, tquereis que os diga 10 que pasa? rHay un tercer misterio mas misterioso, 61 solo, que los ctros dos!

. Apasionante, porque c,quien puede ocuparse del judie sin un sentimiento de admiraci6n 0 de desprecio, 0 de ornbos a la vez? Pueblo que un die nos trajo a Cristo, pueblo que Ie rechozo, pueblo que se infiltra en media de otros pueblos, no para convivir con ellos, sino para devorar insensiblemente su substancia; pueblo siempre dominodo, pero pueblo lleno siempre de un deseo insolente de domincrcion,

Mas apasionante orin ahora, porque 1a dominaci6n de este pueblo, aqui y en todas partes, va coder die siendo mas efectiva. Porque los judios domincm a nuestros gobiemos como los acreedores d sus deudores. Y esta dominaci6n se hoca

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sentir en la politico intemacional de los pueblos, en la polltica internet de los partides, en la orientaci6n econ6mica de los paises; esta dominaci6n se hcce sentir en los misterios de Instrueci6n PUblica, en los planes de ensefionzcr, en 10. iormocion de los ma_estros,' en lq mentalidad de los universitarios; el dominiojudio se.eierce sobre Ia banea y sobre los consorcios finoncieros. y todo elcompli~ado mecanismo del oro, de las divisas, de los pages, se desenvuelve irremedicblemente bc:tjo este poderoso dominio, los judios domincmJos agencias de informaci6n mundial, los rotatives, las revistcs, los folletos, de suerte que la masa de gente va Ioriondo su mentalidad de acuerdo a moldes judoicos, los judios dominan en el ornpllo sector de las diversiones, y csi ellos imponen las modas, controlan los lupanares, monepolizan el cine y las estaciones de radio, de modo' que las costumbres, de los cristianos se van modelando de acuerdo a sus imposiciones.

t'_.D6nde no domina el judie? ~qui, en nuestro pals, "que punto vital hay de nuestra zona donde el [udio no se este beneficiando con 10 mejor de nuestra riqueza al mismo Hempo que estd envenenando nuestro pueblo con 10 mas nefasto de las ideas y diversiones? Buenos Aires, esta gran Bcbilonio, nos ofrece un ejemplo tipico. Cada dia es mayor su progreso cada dia es mayor tombien en ella e1 poder judaico. Los [udios controlan aqui nuestro dinero, nuestro trigo, nuestro mciz, nuestro lino, nuestras cernes, nuestro pan, nuestra leche, nuestras incipientes industrias, todo cuanto puede reportar utiliddd, y al mismo tiempo son ellos quienes siembran y fomentan 'las ideas disolventes contra nuestra Religi6n, contra nuestra Patria y contra nuestros Hogares; son ellos quienes fomentan el odio entre pafrones y obreros cristianos, entre burgueses y proletarios; son enos los mas apasionados ag~ntes del socialismo y comunismo; son ellos los mas poderosos capitalistas de cuanto dancing .y cabaret infecta 10 ciudad. Dirlase que todo el dinero que nos arrebatan los judios de la fertilidad de nuestro suelo y del trabajo de

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nuestros brazos sera luego invertido en envenenar nuestras inteligencias y corromper nuestros corazones.

y .10 que oqui observamos sa observa .en todo lugar y tiempo. Siempre el judio, llevado por e1 frenesl de 10 dominaci6n mundial, orrebctc las riquezas de los pueblos ysieinbra la desokrcion. Dos mil ofios lleva en esta tarea la tenacidad de su rozc, 'y ahara estd a punta de logror una efectiva dominaci6n universaL

i Y pensar que este pueblo proscripto, que sin asimilarse vive mezclado en medio de todos los pueblos, a troves de las vicisitudes mas diversas, siempre y en todcs partes intacto, incorruptible, inconfundible, conspirando contra todos, ,es el linaje mas grande de la tierra!

EI linaje mas grande, porque este Iinoie tiene una historia indestructible de 6.000 afios. EI linoie mas grande per que de el tome carnes el Cristo, Hijo de Dios vivo.

Y bien, este pueblo que aquf y en todas partes, ahora y en los veinte siglos de civilizaci6n cristiana, llena todo a pesar de ser una infinitesimcr minorkr, tque origen tiene?, leomo y por que se perpetuci', lque suerta Ie cabe en la historia?, lque actitud hay que tamar frente a el? He aqu£ 10 que espero explicar en los ccrpltulos siguientes.

Explicor, digo, porque estes paginas pretenden ser una explicaci6n del judio, y en este cas 0 , la unicc posible, una explicaci6n teoloqicc.. La Teologia es 1a ciencio de los misterios de Dios. Los misterios de Dios son los juicios inescrutobies del Altisimo que nos son conocidos cuanda El se digna mcmifestdrnoslos. Sin su manifestaci6n jomds podrlamos ru

vislumbrarlos. .

Ahora bien, el judio, como enseficr kr Teologia cat6lica, es objeto de una especiaUsima vocaci6n de Dios. S610 a 10 luz teo16gica puede explicarse el iudlo. Ni la psicologla, ni . las ciencias biol6gicas, ni aun las puras ciencias hist6ricas

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pueden explicar este problema del [udio, problema universal ,y eterno, que lIe no 10 historia por sus tres dimensiones; problema que por su misma condici6n requiere una explicaci6n universal y etema, que volga hoy, ayer y siempre. Explicaci6n que, como Dies, debe ser eterna, es decir, teol6gica.

, lSer6 menester odvertir que estas lecciones, que tocon 01 vivo un problema ccndente, no estdn de SUYO destinadas a justificar la cccion semite ni 10 antisemita? Ambos terminos tienen a empsquefiecer un problema mas hondo y universal. En el problema judaico no es Sem contra J met quien Iucha, sino Lucifer contra [ehovd, el viejo Adan contra e1 nuevo Adan, la Serpiente contra la Virgen, Cain contra Abel,

Ismael contra Isac, EsaU contra' Jacob, er Dragon contra Cristo. La Teoloqic Cctolicc, a'l mismo tiempo que derramara Ia luz sobre "el misterio ambulante" que es todo judio, indiccrd las condiciones de convivencia entre [udios y cristianos, dos pueblos hermanos que han de vivir separados hasta que 10 misercordia de Dios disponga su reconcilicrcicn.

Buenos Aires, 1936

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Capitulo I

EL JUDIO SEG~! i.A. ·rEGLOGIA CATOUCA

El [udicno es como los demos pueblos, que hoy nacen y manana fenecen; que crean una civilizocion admirable restringida a un punto de tiempo y del espacio. Recordemos los grandes imperios de los egipcios, de los osirios, de los parsas, de los griegos y romcnos, ' Su gloria Iue gloria de un dia.

El pueblo [udio, porci6n minuscukr enclavada en la . encrucijada del Oriente ydel Occidente; esta hecho de pequefiez para llevar el misterio de Dios a troves de los siglos. Y para Hevar este misterio grabado en su carne.

No debe crear una civilizaci6n porque esto es humano, y a a1 le estd reservado 10 divino.

Es el pueblo teol6gico, que Dios crea para sl Moises nos refiere en el Genesis c6mo el Senor Dios, 2.000 afios a. C., llama 01 Patriarca Abrah6:n, que vivia en Ur de Caldea,en

.Ic ~esopotamia, y. Ie dice: _

1. Sal 'de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre, ven a la tierra que te mostrara.

2. y' hacerle he en gran ~ente, y Ie bendeclre, yen .. gtandecere til nombre y serlm bendito •.

3. Bendecir8 a los que te bendigany maldeclnl a los qUe te maldigaD.· y en ti seran benditos" tod08 l08linajes de

lei tierra, Cap. 12. ...

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EI pueblo [udio, hijo de Abrohcn, tiene entonces su origen en Dios, porque El 10 selecciona del resto de 1a humanidad y porque a el Ie promete su bendici6n en forma tal que en e1 serdn benditos todos los linaj es de la tierra. Israel,

_ entonces, es granq.e, y grande can grandeza teol6gica.

~P'ero esta grcmdeza de Israel estriba puramente en su descendencia carnal de Abrchdn, en que este pueblo estc formado en los lomos del Patriarca, 0 en cambia estriba en 10 fe que tiene Abraham en la Promesa de Dios?

Esto es sumamente importante; porque si las bendiciones de Dies _ son para la 'descendencio carnal de Abrchdn, para la pura descendencia carnal, entonces por el heche de ser hijo de Ab rahCm , el pueblo judio sera elegido y bendito entre todos los linajes de la tierra. Si en ccmbio las bendiciones estdn reservadas a Ia fe en Ia Divino Premesa, la pure descendencia carnal no vole. es necesaria 10 descendencia de Abrahan por la fe en Ia Promesa, 0 sea una descendencia espiritual fundada en la fe.

Ismael e Isaac

tEn que estriba, entonces, la grandeza de Israel, sequn los divines designios? Para mostrorlo, Dies Ie do a Abrah6:n dos hijos. Uno, de su esclava Agar, que nace en forma corriente y natural, -y recibe el nombre de Ismael. El otro, que contra toda -esperanza ·le pare su mujer Sara en 1a vejez, de acuerda a la Promesa de Dios, y que es llamado Isaac.

Con Isaac y con su descendencia despues de el confirrna Dios el pacta celebrado can Abrchon. A Ismael Ie otorga el Senor tombien una bendici6n puramente material, prometiendole hacerle coudillo' de un gran pueblo. De este Is-

.mael descienden los actuales arabes, que tan reciamente se han opuesto a la entrada de los Judios en Palestina.Como Ismael, el hijo de 10 esclava, se burlase y persiguiese a Isaac, Abtahan, c : instancia de Sara, su mujer y de ocuerdo a lo

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orden de Dios,tuvo que echorlo de su cosa. (Ver Genesis ecp, 21).

l Que significado tienen estes dos hij os de Abrahan, Ismael e Isaac? San Pablo, el gran Ap6stol de los Misterios de Dios, nos explica que en Ismael e Isaac estan prefiqumdos-dos pueblos. (San Pablo ad. Gc.1l. 4).

Ismael, que nace primero de Abrchon, como fruto natural de su esc1ava Agar, figura 10 Sinagoga .de los [udios, que se gloria de venir de la carne de' Abrchdn. Isaac, en cambio, que nace milagrosamente de acuerdo a 10 promesa divino, de Sara la esteril, representa y figura a 10 Iglesia, que ha surgido, "como Isaac, por 10 fe en la Promesa: de Cristo.

No es, por tanto, 10 descenclecia carnal de Abrohdn 10 que salva, sino su union espiritual par 10 fe en Cristo.

El pueblo judio, _ formado en Abrohcm, no es preciso":' mente por su union carnal con Abrah6:n, sino asemej6ndoseIe en Ia fe, creyendo en Cristo, como puede lagrar su salud ..

T odos los que se unen con Cristo forman la descenden-· cia bienaventurada de Abrchcn y de los Patriarcas, y son el' objeto de las Divinas Promesas. La Iglesia es Sara hecha £ecuncla par la virtud de Dies. El espiritu vivifico, y 10 carne,. en ccrnbio, nadd: vale, decic mas tarde [esucristo, (So Juan, 6).

tPodria sucecler que este pueblo, 0 parte de este pueblo, unido per lazos ccrncrles con Abrah6:n, creyese que esta pura union genealogica es la que justifica y salva?

S1 podric suceder, y sucedio , .. Y para pre figu rorlo , comenta e1 Apostol San Pablo, dispuso Dies que Abrahan tuvie~ dos hiios, uno de la esclava y otro de la libre. Mas el de la esc1ava naci6 segun la came; al contrario, el de la libra naci6 en virtud de In Promesa.. Todo 10 cual fue clicho por a1egoria para significar que e1 hecho de una pura union carnal con Abrah6n est6: respresentado en Ismael, el hijo de la esclava, y Ia imitocion de Abrchcm por 10 fe en [esucristo. figurada en Isaac, el hijo de la Promesa.

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De aqui que haya que distinguir entre los verdaderos israelitas porque imitaron su fe en Dies creyendo en Iesucristo, yestos estcn figurados en Isaac, y los israelitas que descienden de Abrahari por 10 came sin imitar su fe, y ~stos estdn figurados en Ismael.

lsmael perseguia a Isaac. Y San Pablo, comentando, afiade: Mas as! como entonces el que habia nacido segun la car-. ne perseguia al nacido segun el espiritu, asi sucede tambwD ahora. (Gal 4, 29).

Y cquiestd expresada la necesidad teo16gica de que Ismael persiga a Isaac, lo Sinagoga persiga a la Iglesia, los judios que estdn unidos con Abrohcn por ,5910 una union carnal persigan a los cristianos, verdaderos israelitas, unidos por 1a fe en Cristo.

Esau y Jacob

EI mismo misterio nos 10 revelan los dos hijos que el Senor concedi6 01 Patriarca Isaac: EsaU y [ocob.

Nos refiere el Genesis en e1 capitulo 25:

21. Hizo Isaac Plegarias al Senor por su mujer porque era esteriL y e1 Senor Ie ova, dando a Rebeca mud de CODcebir.

22. Pero chocaban entre sL en el seno materno. IC?s gemelos que concihi6: 10 que Ie hizo decir: Si esto me' hahia de eeentecer, "que provecho he sacado yo de concebir? Y me a consultar al Senor.

23. El cuul respondi6 diciendo: Dos naciones estan en tu neDtre J dos pueblos saldrltn divididos de tu sene, y el uno sojuzgara a1 otro pueblo y el mayor ha de servir a1 mener ..

24. Llegado ya e1 tiempo del parto, he aqui que se herllaron dos ge,melos en 'su vientre.

25. EI que sali6 primero era rubio y todo velludo. a manera de un pellico, y me namado EsaU. Saliendo mme-

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diatamente .1 otro, tenia asido con la mana 'el tal6n del pi. d..l hermano, y por e80 se Ie Uam6 Jacob.

San Pablo, en su carta a los romanos, donde revelo el misterio del pueblo [udio, hace ver como Esou, el mayor segun la came, es e1 pueblo [udfo, unido con Abrahari. por puros lazos de sangre, y Jacob, el hermano menor, es la~ Iglesia (formada de [udios y gentiles), que porque esta unida por 10 fe en Cristo, es preferida a Esau. Y O5i se cumplen las palabras escritcs: He amado mas a Jacob y he aborrecido a Esau.. Y ~i la Iglesia vence a la Sinagoga, auIique 10 Sinagogo, como EsaU, mantiene vivo su odio y dice en au

coraz6n: Yo malare a mi hermano Jacob •. (Gau., 27, 41).

Grande~a del pueblo judio

He recordado estas figuras de los antiguos Patriarcasno como evocctcion literaria, sino porque en el origen mismo del pueblo [udio, en Abrah6n. y en Isaac, estd figurada la grandeza y miseria de este pueblo y su oposici6n con la Iqlesio.

EI pueblo iudio es el linaje teol6gicos, escogicios, consa,grado, santificado perc significar y traemos en su carne a ese otro que habia de venir, al Esperado de las Naciones.

He aqul 10 tremendo de' ese pueblo: su carne estd santificada y estigmatizada para trcernos a Aquel que es Ia Verdad y la Vide; que es la Salud de los hombres.

Pero lPor que esta carne es santa? lPorque es del linaje de AbrahCm, 0 porque ha de traemos a Cristo.

En otros terminos: l,Es Cristo .quien santifica a1 linaje [udio, 0 es el linaje judie el que santifica a Cristo.

He aqui, entonces, que Cristo, como habia predicho ISalCm '(ad. Rom. 9, 32), ha side puesto como piedra de tropiezo y -de esc6ndalo para este pueblo.

Porque si este pueblo, con lahumildadd de Abrah6:n,' cree en el Cristo que santifica su linaje, esta llamado a ser raiz y iron eo de una frondosa Oliva que es 10 Iglesia de Jesucristo;

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m en cmnbio parte de este pueblo rechozc al Cristo fundado en 10 soberbio de su linaje, esta llamado a ser 10 raiz y el' tronco de uno Vid silvestre que no produce sino frutos omorgos de pecado.

Si 10 primero, este pueblo sera Isaac, Jacob, Abel; si 10. segundo, este pueblo est6: llamado a desempefiar el papel deIsmoel, EsaU, Cain.

Pero este linaje escogido siempre tendrd superioridad sobre los otros linaj es de 1a tierra. Si acepta al Cristo serer 10 principal, 10 mejor de 10 Iglesia. Sera 1a raiz y el tronco de esa Oliva que produce frutos para 10 vida eterna, como ensefia el Apostol. Si rechaza al Cristo sera tcmbien 10 principal, es a saber, 10 peor en el reino de 1a iniquidad.

. EI ApOstol San Pablo, que con orgullo se sentic israelita, subraya esta superioridad del [udio en 10 bueno y en 10 malo cuondo, escribiendo a los Hermanos, dice (2, 9);

Asi que tribulaci6n y angustia aguardan a1 alma de to ... do hombre que obra mal, del judio primero y despues del ·griego.

. Mas la gloria y el honor y la paz seran de todo aquel que obra bien, del judio primero y despues del griego.

Grande es, pues, la superioridad de los [udios, enseficr el mismo Ap6stol, porque a e110s les fueren confiades los oraculos de Dios.

El judie es, entonces.: primero en e1 orden de 1a bondad, en el misterio de la gracia. [udio, entonces, el tronco de! crrbol que es la Iglesia. [udios 0 Israelitas, los Patriarcas; [udios los Profetas; Judie, Bautistae1 Precursor; [udfo, San Jose; [udict, 10 Madre de Dios; [udio, Nuestro Adorable Salvador, en quien son benditas todas las naciones. [udios los Ap6stoles y Evangelistas; [udio, el Protomdrtir Esteban.

I Que pueblo, este pueblo teo16gico, hechotronco del Arbol de 1a Iqlesic,

Delante deesa Oliva, lque valen los pueblos gentiles que no son mas que pobre acebuche?

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cQue el poderlo· de Roma y la ciencia de los griegos?

Estulticia y neced.ad, los llama el Ap6stol, porque absolutamente de nada sirven para 10 salud.

Los gentiles, con los griegos a la ccbezo, siquieren en-

. trar en la via de salud tienen que entrar de limosna, aprovechando que algunos [udios sercn rechazados para que ellos puedan ser injertados, y asi dice el Apostolque 10 caida de parte del pueblo [udio:

16. Ha venido a ser una ocasi6n de salud para los gen .. tiles.

17. Si algunas ramas han sido cortadas, y si tu, pueblo gentil, que no eres mas que un acebuche, . has sido iniertado en lugar de ellas y hecho participante de 10: savia que subs de la raiz del Olivo.

18. No tienes de que gloriarte contra las ramas. Y s~ te glorias, sabete que no sustentas tit a 10: raiz, sino la rm a ti, (ad. Rom. 11).

Miserias del pueblo judio

Pero cuanto mayor sea la grandeza de Israel, que ha side predestinado en el Cristo, tanto mayor ha de ser su Hdelidad a Cristo. Miserable este pueblo si llega a rechazar c Aquel que es su salud! Entonces secuird siendo el primero, pero el primero en 1a iniquidad. Y todo cuanto mas inicuo y perverso produzca el mundo soldrd tombien de este pueblo.

[udio fue Judas el traidor. [udios, Anas y Ccdfds. [udio el pueblo que se gozaba can 10 sangre del Salvador y que exclamaba: Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos. [udios, los que apedrearon a San Esteban, [udios, los que dieron muerte 01 Ap6stol Santiago, de [erusolen. [udios.vtodos los que acechaban contra la predicaci6n de los Ap6sto1es. E1 crimen mas grande de todos los tiempos, la

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muerte del Hombre Dios, he ~do· perpetrado por este pueblo. que mereci6 por eso el nombre de "perfido".

tEn que esta la roiz del pecado y de todos los errores

judaicos? "

En que "parte de este pueblo" crey6 que las Promesas hechas a los judios a causa de Cristo que debia nacer de eUoa fueron hechas a su came, a su genealogla.

En otros palabras: En lugar de advertir que si el pueblo [udio era pueblo de predilecci6n 10 era por .el Cristo, ellos, en su obcecamiento, creyeron que el Cristo recibi6 gloria de 8U descendeneic geneal6gica.

As1 no era de Cristo de quien venia la gloria, sino de 1<;:1 came de AbrahCm. Por esto los fariseos, encarnaci6n genui .. no de este espiritu de iniquidades decian con orqullo para no aceptar a J esucristo: Noaotr~ tenema. por Padre a Abrahlm.

- Su pecado consisti6, entonces, en camalizar las divinas Promesas. De esta suerte, dieron valor de substancia a 10 que no era mas que figura. Esperaron la salud de 10 que no era sino signo.

Y del Mestas, que era el esperndo para traer al mundo la gracia y 1a verdod, hicieron ellos un dominador politico, terrestre I que debia asegurar y perpetuar 1a grandeza de Israel, sobre todas las ncciones sujetadas como esclavas al imperio judaico.

Camalisaci6n del pueblo Juclto

Es aleccionador indicar las etapas del proceso de carnalizaci6n obrado en el pueblo judio,

Siempre fue el israelita de condiciones naturales perversos, dominado por una gran soberbia y una gran avanda Moisescrdvierte expresamente a los Israelitas (Deut. 9,

16): .

Sabe. pues. que no por tua justic:ias te ha dado el SeDor

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Dlos tUYo esta excelente tierra en posesi6n. pues eres un pueblo de cez:vj.z muy dura.

Y advierte mas adelante (Deul 9, 13):

13. Y me dijo de nuevo 81 Senor: Yeo que este pueblo es de dura cerviz.

14. DGjame que 10 desmenuce y que borre au nomhr. de'debajo del delo y te ponga sebre una gente que sea mayor y mas fuerte que esta.

Pero de modo particular este pueblo prevaric6 y se carnaliz6 en la epocc de los Reyes, entreqdndose a mil deshonestidades e idolctrics, de suerte que en castigo fue primero desmembrodo y llevado luego cautivo a Babilonia per el rey Nabucodonosor, seiscientos ofios Q. C.

Setenta ofios duro este coutiverio, al cabo de los cuales, vueltos los iudios a Palestina, se recanstituyeron en naci6n sabre las bases. nuevas y mas firmes que les di6 Esdras, a quien los [udios consideran un legislador casi tan grande como Moises. De esta reorqcnizcrcion que di6 Esdras al pueblo iudio arranca en realidad el judaismo tal como era en tiempo de [esucristo y como se perpetucr hasta nosotros.

Para ccrccterizor a los j udios, hemos de decir que el judie es un pueblo atado a _ un Libro,e! Libra por excelencia, 1a Ley, el Thora. En realidad forman e1 Thora los 5 libros del Pentateuco que escribi6 Moises, Pero los iudios 8610 aceptan el Thora, con las interpretaciones que los Rabinos hem ida transmitiendo de boca en boca como palahra de bios superior a la del mismo Moises. interpretaciones que han quedcrdo consignadas y en cierto modo petrificadas en ~n voluminoso libro, llamado· el .Tolmud, que es el C6digo civil y rellgioso do 100 [udios.

El Judtrismo

Los judios son, entonces, un pueblo forjado por lCI mentali dad do los Rabinos, en especial de los Rabinos fariseos.

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El Fariseo nos muestra a1 vivo el carnalismo judaico.

Carnal, digo, no precisam.ente porque los judios tengan una propension a los pecados de la impureza, sino en la aeepci6n . que [esucristo daba a esta palabra cuando ,anatemcrtizdba la tendencia de atribuir una interpretaci6n literal, inferior y terrestre a 10 que en la mente de Dies tiene un sentido espirituol superior y celeste.

Los Fariseos, en lugar de seguir las huellas de los Profetas que, como Isaias y Ezequiel, habian predicado 10 adoraci6n de Dios en espiritu, la compunci6n del coraz6n, la reiorrna de las costumbres, 10 caridad para con todos los hombres, se afanaron por inculcar en e1 pueblo 1a observancia literal de rites mezquinos y un sentimiento de orgullo por el hecho de la descendencia carnal del Patriarca Abrah6n.

Nosotros somas hijos de. nuestro Padre Abroh6n, exclomahan con orgullo, como si lc carne justificase. (San Juan 8, 31 y siq.).

Los Fariseos, casuistas miserables, habian redactado numerosas prescripciones sabre 10 purificccion, 1a ab1uci6n, 1a loci6n e inrnersi6n de las monos, de ·108 CUe!p08, de las copos, de los manteles, a fin de asegurar la pureza del pueblo. Obligaban al bofio 0 todo Iiel que habia tocado a un no judie en e1 paseo, en e1 mercado, y consideraban grave pecade la violaci6n de estas reglas rituales.

El qUe comiera pan sin lavarse las manos -dice el Talmud-s-, obra tan mal como el que se echa con la meretriz.

Nada demuestra mejor e1 carnalismo judaico que aquelIos terribles lay! que en los ultimos dios de su vida mortal pronuncia Cristo, denunciando la hipocresia de reliqion, 10 hipocresia: de pureza y 10 hipocresia de piedad del pueblo farisaico.' (Mt. 23).

Denuncia 10 hipocresia de religi6n cuando dice:

13. 1 Ay de vosotros, eScribas y fariseos hip6critas! que cerrlris el reino de los cielos a los hombres, porque ni vosotros entrais ni dejais entrm a otros.

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14. lAy de vostros~ escribas y farlseos bip6critas! que rodelris la mar y la tierra para hacer un proselito~ y despu8s de haberle hecho 10 haceis dos veces mas digno del infiemo que vosotros.

16. . .. Iay de vesetrcs, guias tiegos!. ..

23. lAy de vesotros, 'escribas y fariseos hip6critas! que ·pagais diezmos de la verba buena y del eDeldo y del comino y habeis dejado las cosas que son mas importantes de la Ley~ la justicia y la misericordia y la fe.

24. Guias ciegos que 'colCds el mosquito y os tragais el camello.

Denuncia 10· hipocresia de pureza cuando los increpa, diciendo:

25. lAy de vesetres, escribas y fariseos~ hip6critas! que limpiais 10 de fuera del VCl$O y del plato, y por dentro esUria llenos de inm1.indicia y de rapiiia.

27. lAy de vosotros, escribas y fariseos hip6critas! que . sois semejantes a los sepulcros blanqueados~ que parecen d. iuera hermosos a los hombres y dentro estan Ilenos de huesos de muertos y de toda suciedad.

Denuncia par fin la simulaci6n de culto y piedad para <con los antepasados cuando les dice:

29. lAy de vesctres, -escribcs y fariseos hipocritas! que edificais los. sepulcros de los Profetas y adomais los monumentes de los justos.

30. Y decis:Si hubiercmos vivido en: los dias de nu ... ·tros padres~ no hubiernmos sido sus compaiieros en la san-

grede los profetas. .

32. Llenad vosotros la medida'de vuestros padres.

33. Serpientes, raza de viboras, lc6mo huireis del [uleic de la gehenna?

34. -Por esto he aqui que, yo envio a vosotros profetas. y sabios y doctores.. y de ellos matareis y crucificareis~ y de

- .

elIos azotareis en vuestras sinagogas y los perseguireis de

ciudad enciudad.

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35. Para que venga sobre vcsotros toda la sangre inocante desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre d. Zacarias. hijos de Baracbias, al cual matasteis entre e1 temple y el altar.

Nadie en e1 curse de la historic ha pronunciado anatemas mas terribles que el Hijo de Dies contra este perfido' carnalismo judaico que iba a colmor toda medidacon 10: muerte del Justa per excelencia. .

E1 gran pecado de los judios

El 14. de Nisdn del ana 33, el pueblo [udio, agrupado' en [erusolen delante del Pretorio del gobernador Pilatos, azuzada por sus sacerdotes, pide a voz en grito la muerte del Prometido.

Crucificale.· d.icen, cruci£i.caIe. LQue mal ha hecho?

Nosotros -respond en los judios- tenemos una Ley. y. segUn esta Ley debe mom. (Juan, 19, 7). Y antes habian dicho los Rabinos en un concilio secreto contra Jesus: lQue· hacemos ... ? Si 10 deiamos am. erenm todos en el: y vendran los Romanos y arruinaran nuestra ciudad y nacion. Y Cciids afi.adia: Conviene qu~ muera un hombre por el pue-. blo y no que toda la nacion perezca. (Juan, II, 48-50).

Los [udios, entonces en nombre de su Ley, de su Thora, y para servir a los intereses carnales de su Nccion, de su Raza, piden 1a Sangre de Aquel que les fue prometido

como Bendicion, -

ElIos concitan a los gentiles contra Jesus, elios, con los: gentiles como ejecutores de sus planes, crucifican a Aquel que sera levantado en alto como Signa de contradicci6n. (Lc ••. 2, 34).

Y Cristo, Piedra de Tropiezo, levantado en alto, por encimo del tiempo y del espacio, con los brazos extendidos, dividira en des a este pueblo; los unos en 1a persona de los

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Ap6stoles serOn los grandes instrumentos de 1a Misericordia de Dios, en la Fundaci6n y Propoqcrcion de la Iglesia; los otros en la persona de los escribas y foriseos serdn instrumentes de 10 Justicia Diviner en e1 Reino de Sotcmds, en su obra de perdicion de la Iglesia y de las almos.

El judio. verdadero Cain

.

Dios no exterminord a1 judaismo camalizodo. Cuando los

judios deicidas se vuelvan a1 Senor y, como verdadero Cain, Ie diqon;

13. lV1i iniquidad es muy grande para merecer el perd6n.

14. He aqui que me echas hoy de la haz de la tierra. y me escondere de tu presencia. y sere vagamundo y fugitivo en ln: tierra: por 10 que todo el que me hallare me ma-

tara. (Gen. 4). ,

El Sefior les dird, como a Coin:

15. No sera asi; antes bien. todo el que matare a Ccdn. siete veces sera castigado, y puso el Senor a Cain Una seiial para que no Ie matase todo el que 10 hallase.

Y desde entances este pueblo marcado con e1 Sello de Dios debe andar erremte por el mundo, Ghaciendo que?

Uevcmdo en 'su came el testimonio de Cristo en e1 misterio de 10 iniquidad.

Porque 10 came [udio, quierctse 0 no, proclama 0 Cristo el Bendito de todos los siglos. Lo proclama Ia carne porque Cristo es de esa genealogia. Lo proclama la carne judia porque esa Ley del [udio, rabinicamente interpretada, 'ha crucificado a Cristo; Termino y Cumplimiento de la Ley. Y Cristo no puede ser tecordado sin que recordemos al [udio, y el [udio no puede iser : recordado sin que recordemos a Cristo.

Lo proclama la carne judia en e1 misterio de iniquidad porque e1 judie, sellado en 10 iniquidad despues que perpetr6

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su crimen, queda pore el resto de la historia como el agente de iniquidad.

El judio, que !ue misterio de bondad, queda convertidc> en misterio de iniquidad.

Ya no es Isaac, sino Ismael. No [crcob, sino EsaU. No Abel, sino Cain.

Otros Ie han arrebatado los derechos de primogenitura.

A otros les fueron acordadas las Bendiciones de la Promesa. Y esos otros somes todos crquellos -judios y gentiles, judios 'primero y despues gentHes- que formamos la Iglesia de J esucristo.

La Iglesia de J esucristo es el verdadero Isaac, el verdadero Jacob y el verdadero Abel. Cristo ha side el santificador de [udios y gentiles para formar una creaci6n nueva, la Iglesia de [esucristo, que adora al Padre en Fspiritu y en Verdad. (Juan, 4) •

. Frente a la Iglesia, que es Isaac, Jacob, Abel, l,que herra la Sinagoga?, lque herd el [udio?

Here el popel de Ismael, de EsaU y de Cain.

l Que hacla Ismael con Isaac? Se burlaba de 91 y Ie per'Seguia. (Gen. 21, 9). tOUe hacla EsaU con Jacob? Nos dice e1 Genesis, 27:

41. Esau, pues, aborreci6 siempre a Jacob por la bendici6n con que su padre Ie habia bendecido: y decla en su coraz6n: Vendran los dias de luto de mi padre y matare a mi hermcme Jacob.

He aqui el popel que Ie toea entonces desempefior a 10 .Sinagoga, al -judio que queda [udio y no quiere reconocer a Cristo. Se dedicar6: a perseguir a kr Iglesia, como observa e1 ApOstol.

Y tendrd que hacerIo porque esa es su mision, sUJX1Pe1

teo16gico. .

El . judio sera, entonces, e1 agente de Ia iniquidad. Asi como en e1 reino de 10 bondcrd Ie cupo y Ie cabe (porque la historic es un presente a los ojos de Dios) 10 primacia,

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as£ tcmbien en e1 reino de la maldad ~e ha de caber el primer lugar. Y todo 10 malo que se perpetre en los veinte siglos de historia cristiana debe ser primera y principalmente judcico, Los otros pueblos, los gentiles, si quieren obrar 10. iniquidad tendrdn que venir a 10 zaga de los judfos. Los gentiles, si quieren carnalizar, tendr6:n que juciaizar; asi con, gran exactitud teol6gica los Santos Padres Haman judaizantes a los gentiles que diseminan la herejia.

Conclusiones teo16gicas

Y ono se si hobre logrado exponer con fuerza 1a oposici6n teol6gica, es decir, dispuesta por Dios, que ha de existir a troves de la historic cristiana entre 10 Sinagoga y la Iglesia, entre cristianos y [udios, entre' Isaac e Ismael, entre Ja-o cob y Escu.

En los dos capitulos siguientes estudiore historicornenteestas rekrciorres entre judios y cristianos. Lo indispenscrble aqui es clejar consignadas las conclusiones teo16gicas a cuyo, luz debe interpretarse la historic.

Primera conclusion

EI pueblo judie, cuya destino fue traernos a Cristo, fropezo en Cristo. Parte del pueblo crey6 en Cristo y se edifice sabre El para formar la rniz y e1 tronco de la Oliva que es la Iglesia. Otra parte del pueblo cay6 y reneg6 de ·El invocando el orgullo carnal de la raza y de la nccion j udaica .. Esta parte de Israel Iue rechazada y Heva sabre sf la sangre de Cristo como maldici6n. Esta parte forma el J udcismo propiamente dicho, que es herencia y continurrcion de los Rabinos que rechazaron a Cristo.

Despues de Cristo no hay, para los descendientes de Abrahan, sino dos cominos: 0 ser cristianos crdhiriendose Ct

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Cristo, 0 ser judie. EI que a sabiendas nose convierle sinceramente a1 cristianismo, es [udio con todas las perversidades sctdnicos de la rozn estigmatizadcx.

Segunda conclUBi6n

El [udcdsmo- es un enemigo "declarado y activo de todos los pueblos, en general, y de modo especial de los' pueblos cristianos. Desempefia eI popel de Ismoel, que persegufa a Isaac; de EsaU, que buscaba matar a Jacob, de Cain, que di6 muerte ex Abel. San Pablo," en su I Carta ex los Tesalonicenses, dice que los judios son enemigos de lodes los ~ebloe. Observemos que esto es -tremendo e importantisimo. Son enemigos teo16gicos. Es decir, no es una enemistad local, 0 de sangre, 0 de intereses. Es una enemistad dispuesta por Dios. Los [udios, si son [udios, es decir, si no se han convertido sincercmente - cl, cristianismo, aunque no quieran buscarCm conmentiras hacer dofio, perder y corromper a los cristia- , nos, apoclerarse de sus bienes y sujetarlos como a viles esclaves. Desempefian en e110 una funci6n teol6gica como 1a desempefia el diablo, de qui en son hijos, en expresi6n de Jesucristo, quien decla de los Ioriseos: Vosotros sois bijos del diablo · y quereis cumpJir los deseos de vuestro padre. El fue homicida desde el principia, y no permaneci6 en la verdad porque no hay verdad en el. cuando habla mentira, de suyo hahIa, porque es mentiroso y padre de la mentira. (Juan 8. 44).

Tercera cODCl~6n

Si los judios son enemigos teo16gicos, esta enemistad de-be ser universal, inevitable y terrible.

Universal, porque debe extenderse a todos los pueblos, " yo previniendo a1 Cristianismo, ya ercompofidndole, y asi vemos que donde va el cristianisnio van los judios. No hay

80

modo de evitarlo, porque es teo16gico. El Cristianismo y el Judaismo han de encontrarse en todas partes sin reconciliarsa y sin confundirse. Representan en la historia laetema Iuchc ·de Lucifer contra Dies, de las tinieb1as contra 10 Luz, de 10 came contra e1 Espiritu. Representan en el tiempo el cumplimiento espiritual y e1 cumplimiento carnal de la Escritura. La Letra tiene que estar en todas, partes para ser sirvienta del Espiritu, y por esto Santo Tomas de Aquino ensefia que el [udio es sirviente de 10 Iglesia.

Enemistad terrible" porque es teo16gica. En el [udlo hay un misterio de iniquidad, como ensefion San J er6nimo y San J ustino hcrciendose eco de J esucristo y de 1a predicaci6n Apost6lica. No os fieis del judie porque ejerce 10 enemistad simulando que los beneficia. [esucristo los anatematiza llamdndoles infinidad de veces hip6critas y mentirosos. El [udio hace dofio sin mostrar 10 mono, los judios obran detr6:s de los bastidores, insinuo el gran judio Disraeli. Y en ello no hacen sino perpetrar 10 que un dia hicieron con el Cristo: ellos tramaron contra El 10 conj uraci6n secreta, pero sus planes los ejecutaron los gefilTIes. Asi 1a acci6n judaica sobre el mundo 5e realiza en la sombra de los concilios secretos, y los personajes que parecen regir los pueblos no son mds que titeres mcm.ejados por estes hijos de la iniquidad.

Cuarta conclusi6n

Despues que Cristo fue levantado en alto sobre el monte Calvario, el mundo ha quedado entregado a des fuerzas verdaderarnente opuestas: la judia y la cristiano.

I .

En el mundo actual, en todas las manifestaciones de la

vida no puede haber mas que dos modos verdaderamente IundamentaIes, dos polos de atracci6n: el cristiano y el [udio, S6lo dos religiones: 10 cristiana y la judia. S610 dos intemacionalismos: el cristiano y el judio .. Todo 10 que no sea de Cristo y para Cristo se hcce en favor del judaismo. De

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aqui que 10 descristianizaci6n del mundo corra paralelamente con su judaizaci6n.

lPor que no puede haber mas que estos dos modos? Por que estes son 1~ unicos queridos por Dios, Son los unicce teo16gicos. Dies ha repartido el mundo entre Isaac e Ismael, entre Jacob y EsaU, entre Gain y Abel, entre e1 Cristo y el Anticristo.

Todos las fuerzas hurnanas fienen ··que plegarse en uno U otro frente.

De cqui que a los pueblos gentiles, a nosotros, a quienes se nos ha propuesto la vocccion a la fe cristiano, no nos queda mas que dos corninos o cristianizamos 0 juddizarnos. 0 former en la Oliva de la Iglesia 0 en 10 Vid esteril del [udaismo, 6 ser hijos de Sara 10 libre, 0 de Agar la esclavo.

Los pueblos gentiles,. si quieren ser libres y grandes, no tienen otro solucion que adherirse hurnildemente a la Iglesia, no tienen otra grandeza en la libertad que la _grandeza incomparable de las naciones cristianas de la Edad Media, que forj6 los acmtosy los heroes, que levont6 las catedrales, que educe 01 pueblo en 10 contemplaci6n de .los santos, que Ie di6 el sentido de la belleza en el canto gregoriano y en los frescos del Angelico y del Gioto, que sublime su inteligeneia con 10 Sumo TeoI6gica del doctor Angelico.

Si los pueblos gentiles, repudiando esta grandeza como obscurantista y sombric, quieren ser grandes can Ia grandeza carnal de Babilonia, podrdn serlo, si, perc como sirvientes del judaismo. Porque los judios tienen 10 superioridad en el dominio de 10 carnal.

Y he cqui que la historia nos dice (Werner Sombart hace 1a comprobaci6n) que la decantada· grandeza del copitalismo inqles y americano no es mas que una creaci6n judaiea. Grandeza carnal incomparable, perc que es e1 trabajo de millones de cristianos en beneficia de un pufiado de judios.

32

·Quinta conclusi6n

La ,unica defensa y protecci6n de los pueblos gentiles para no caer en la esclavitud judaica es la vidcrcristiono. Porque Cristo, unicamente,es lc Salud del hombre. De aqui que 10 Edad Media no ha sufrido la dcminaci6n de los. judies, los' judios han acechado, perc sin lograr [ornds la dominccion .

. Homenaje de gratitud de los judios a la Iglesia

La. Iglesia, reconociendo la perversidad teo16gica que 'hay en ellos, sabia sujetarlos con Ieyes sabias y con vigilan-

. ~', .

cia alerta para que no inficionasen a los cristianos. Sin em-

bargo, 10 Iglesia [crmds ha odiado 01 [udio. Al contrario, ha orodo y he hecho orcr por ellos: los ha defendido de las vejociones y persecuciones injustos, de tal suerte que cuando el Sanhedrin judio se reuni6 ptiblicomente, por vez primera despuea de siglos, en Francia en 1807, convocado por Napole6n, rindi6 homenaje publico a la benevclencia de los Pontifices en documentos que se conservan. . (Collection des Actes de I' Assemblee des Israelites de France et du royaume d'Italie. par Dioqens Terrie) ,

Los Diputados Israelitas del Imperio de Francia y del Beino de Ilalia en el· Sinodo hebraico decretado el 30 de mayo ultimo, pene~rados de gratitud por los beneflcios sucesivos que el clero cristiano ha hecho en los sfglos pasados a los Israelitas de diversos Estados de Europa. "

Llenos de reconocimiento por la acogida que diversos Pontifices han hecho en diferentes tiempos a los Israelitas de diversos proses, cuando la barbarie. los prejuicios y la igDorancia reunidos perseguian y expulsaban- a los judios del

. sene de las sociedades: declarari:

Qua la expresi6n de estos sentimientos sera cOrisignada , en elproceso verbal de este clia para que quede para siempre

..

como un testimonio autentico de la gratitud de los Israelilaa ,de Gsla' Asamblea por los beneficiC?8 que las generaciones que lea han prece~do han recibido de los EclesicIsticos de 'los dJ..

'f'emos paises de Europa. ,

Selda conclusi6n

Los cristianos, que 'no puedenodiar a los jud1os, que no pueden perseguirlos ni impedirles vivir, ni perturbarlos en



el cumplimiento de sus leyes y costumbres, han de preco-

verse, no obstante, contra 10 peliqrosidcd judaica.

Precaverse como quien se precave de los leprosos. Tampoco se -puede odiar ni persequir ni pedurbar a los Ieprosos, pero hay que tomar precauciones contra eIlos para que no, inficionen el orqonismo socicl. Dura coso es, no hay duda, pero es irremediable. As! los cristianos no han de trabar relaciones comerciales, ni sociales, ni poUticas con esa casta perversa que hip6crltamente ha de buscar nuestra ruina. Lee [udios deben vi vir separados de los cristianos porque as1 se 10 ordenan a ellos sus leyes, como veremos mas odelonte, y cdemds porque son "inlecciosos" para los demds pueblos,

Si los demos pueblos rechazan estas precauciones, tienen que crtenerse alas conaecuencicrs, 0 sea a ser Iacayos y parias de esta raza, a la que Ie corresponde la superioridad en eJ reino de 10 carnal.

septima conclusi6n

En la vida errante y despreciable del judio, que se pro. longa, olmenos, durante dieciocho siglas, hay que descubrir elmisterio cristiano. Asi 10 demuestra magnificamente eI abbe Joseph Lehmcmn, [udio convertido, en su' libro L~· des israelites dans la societe fran~aise, pOg. 3.

El [udio habra llenado deoprbbio 01 Justo. Le habla puesto un manto de burla sobre sus espaldas, una corona de espinas sobre su cabeza, una coficr en su mano, golpes, escu-

34

, ,

pidaS, . msultos, ibjunas, vetgiienzaa; d~ tOda' 'clciSe' 'le hab1a prodigado, y nada Ie perdono de cuonto es 'oproblcec, Y a1

final le vendi6 porel precio viI de treirita monedes. '

Estos oprohios se han encontrado despues, 'como castigo T pencr detcdien, en-kr vida del pueblo [udio, Ya Iohcblo anunci.ado Mois~s: Serels como burla y risa de todos los pue.. hlos adonde os conducita el, Senor. (DeuL 37). Enunciaremosalgunos oprobios del pueblo judio durante la diosporcc

a)' Venta de los judios como aniniales en remote des .. puss de la ruina de Jesucristo .. ,Se habla vendido cl Justo por treinta dineros, y en 10 feria de Terebinto; en 10 llanura de ~Mc:nnbre, se lleg6 a dar treinta [udiospor un dinero. _

. " , . . . .

b) Prohibici6n, durontesiqlos, de venir a Iloror sobre las

ruinas de J erusclen, '

, . c) Exclusi6n de los [udios de losrcnqos de la sociedod, en. page de que el [udlo hobkr excluido a Cristo como lepraao de todo trcto de hombres.

,d) La cachetada que en Toloso, Beziers yotras partes estaba obliqcdo a recibir un diputcdo de 10 comunidad judia • . pUblicament&, el viernes santo.

., .

e) La ruedcr 0 estrella amarilla que debla llevaren su

pecho 0 en su sombrero para ser reconocido como [udio,

f) LOs barrios 0 [uderics donde deblan 'vivir omontonodos.

g} La obligaci6n en ciertas ciudades de pagar basta el cdre que respiraban, como en Augsburgp, donde pagaban un florin por hora, y. en Bremen un ducado por dia .

. h) . -Prohibicion de aparecer en publico' desde el Domingo de Ramos hasta el dia de Pascua.

i)' Los insultos 01 [udio errante.

i) La desconlicmzo 0 creencio de una malicia perpetua del ludio, oun en las causas entre elIos. tn Puy, las diferencas que sutgian entre des judios eran sometidas a monaguiUos, a' fin de que la extrema inocencio de los jueces pusiese en descubierto la extrema malicia de los litigantes.

35

k) En AlemaniQ y en Suiza se colgaba al [udio al lado de un perro, en burla, parque este era simbolo de Iidelidcd,

1) P'ermiso dado a todo cficial publico para usar epitetos infamantes contra los [udios,

. '

m) . Expulsion, todas las tardes, de dertas ciudades, al

toque de trompeta.

n) , Prohibici6n de bafiarse en las playas donde se bafiaran los cristianos.

0) Interdicci6n de pasearse en paseos publicos. En ciuclades de ~lemania, se colocabo esta inscripci6n: Prohibici6n a los judios y a' loy perros de entrar aqui. .

, p) El pecije, qde era un derecho que sa cobraba per 10 entrada'de todo [udio a 10 ciudad.

t,Hastg: cuondo ho de prolongarse esta enemistad tremenda entre [udios y cristianos? Hoster que 10 misericordia de Dios disponee el tiempo de la reconciliocion,

San Pablo nos ensefia que dia vendrd en que Israel re-

conozco a .Aquel a quien hac negado. ,

25. Mas no quiero, hermanos. que ignorefs este ' m:sterio, que la ceguedad ha venido en parte a Israel, hasta que baya entrado la plenitud de las gentes. (ad. Rom. 11).

26. Y que asi. todo Israel se $crlve.

Cuando llegue esa hora, que estd en las manos de Dies, Esa6 se reconcilicrd con Jacob, esto es: los [udios se convertirdn en cristianos, y entonces se cumpliro 10 palabra del Profeta Ezequiel, dicha 500· ofios antes de Cristo.

21. He aqui yo tomare a los hijos de Israel de en medio de las naciones. a donde fueran: y los recogere detodas partes. y los conducire a su tierra •

. 22. Y los ,hare una naci6n sola en la tierra, en 109 men-

I

tes de Israel. y sera s610 un rey que los mande a todos: y

nunca mas serlm dos pueblos, ni se dividiran en 10 venidero en dos ·reinos.

36

27. Y yo sere su Dios y enos serlm mi pueblo. Ez., 37. Entonces todos "en e1 Cristo" serdn una sola cosa, porque los judios dejar¢rn de ser "[udios" y los cristianos serdn cristianos de verdad, y la paz ·se realizar6: como fruto de la [usticict y de la caridad en Aqua!, el Prometido a Abrah6n, a Isaac y a Jacob, que es Jesucristo, la Bendici6n de todos los siglos.

37.

Capitulo n

EL JUDIO Y. LOS PUEBLOS CRISTIANOS

En el capitulo anterior hemos expuesto la grandeza y miseria de este pueblo [udio, unico linaje sagrado de la tierra. Y porque linaje sagrado, unico que ha de perpetuarse a troves de la historic como un ·testimonio carnal de Aquel en quien son benditos todos los linajes de 1a tierra. La o::nne judia, e1 linaje judie, es e1 misterio de Grandeza y de 'miseric; Porque eseJino]e nos trajo cl- Redentor. Pero el Redentor, puesto como Piedra de Tropiezo 01 mundo, tombien fue. tropiezo 'para este !inaje que llevo su sangre. Per esto los. de este linaj e que creyeron en Cristo' fueron hechos tronco y raiz de la Oliva frondosa que es 10 Iglesia. Los de ese linoie que rechazaron a Cristo fueron hechos tronco y raiz de 1(1

r\Vid que no produce mas que uvcs silvestres. (Is. '5, 4}. .'

De los judios viene la Saluda Pero kr Salud aun para los iudios. La Salud no son los judios ni es su Padre Abrchdn, La Salud es Cristo. I Ay de. este pueblo Ioricrdo y santificado para traer la Salud, para producir a Cristo, si cree que BU 'carne es la Salud! Entonces en nombre de su "Carne" cruciiicara a, Aquel. que constitute su grandeza. Y entonces estepueblo, hecho Grande por Aquel que sale de su !inaje, se trocorc en Miserable por e1 rechazo voluntcrio que herd deCristo,

Es .importonte compenetrornos de este Misterio de Gran-

• ".'. I ••

39

r '

deza y de Perfidia del judio. El [udio que no sa adhiere a ' Cristo es un "ser de iniquidad", es un "ser de perfidia", y no puede ester hacienda otra cosa en el curso de la historia que perseguir a Cristo. Aunque no 10 quierrr, es su destino. Porque la raz6n de ser de esta raza es el Cristo. 0 con n 0 contW El. De aqui la perfidid del [udio carnal. Y carnal es todo judie que no se adhiere a Cristo. Luego digames sen-

. ~. ,-. , - . .

,- .... ,

cillamente:la perfidia del judio.

Pero advirtamos nosotros, los gentiles que hernos abrazado la fe de Cristo, que esta perfidia judaica tiene un cordcter sagrado, teo16gico. Ester en ella el sella de Dies: Lueqo, no hem os de combatir contra "estc perfidia [udoicd", centra "este pueblo deicido", como se' puede combatir contra .otrca ftier-zas humanas. Recordemes que este pueblo, nuevo Coin, llevcr sabre 51 und sefiol para que nadie se atrevaa exter-

minorlo. . ,

;'~" No es~ por tonto, a base de persecuciones y de "pogroms" c6rl)b ' se soluclonc' el problema [udio, y por esto los" Sumos Pdrttrfi6es en todo+tiernpo han protestado contra todo odio contra los judios, y en la tremenda persecuci6n de' Hitler el Romano Pontifice y los Obispos alemanes han hechooir su voz de protester.

Pero aunque los cristianos debamos amar al judio de Cteuetdo .cl precepto de Cristo de arnar a nuestros mismos enemiqos no se sigue que no hayamos de reconocer la peligrosidad que hay en ellos y que no hayamos de pre cavertios contra ella. Tombicn debemos amar a los leprosos, y esto no impide que se los aisle para evitar la contaminaci6n; debemos amar a los delincuentes, y esto no obsta a que se Ioa encorcele perc que no dofien a la sociedad.

, 'Es muy importante subrayar, enel cmbiente moderno en que vivimos, que se ha dejado atentar por las ideas sentimentoles del LiberaliSmo. que el iudio, verdadero Ismael £rente a Isaac, EsaU frente a [ccob, Cain £rente a Abel, nopuedeestar regido porel derecho comun de los cristianoa.

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(0

Debe ester regido por. un derechode excepci6n que tomelas debidas y adecuadas precauciones contra 10 peligrosid:cx4· teol6gica de esto razo.

Ni exterminarlos de en medio de los' pueblos cristianos. como pretende el antisemitismo, ni darles derecho de igual-, dcd como pretende el liberalismo 0 filcsemitismo.

.. EI antisemitismoest6 condenddo por la IglesIa, en de-. ereto del Santo Oficio del 25 de morza de 1928, que dice; La I~lesia Cat6lica ha acostumbrado siemprea rezar por el pueblo [udio, que fue ESI depositario de las ,Promesas divinas haata Iesucristo,. a pesar de la ceguera de este pueblo. Mlul aun, 10 ha hecho a causa de esta ceguera~ RegIa de esla misma caridad, 1a Silla Apost6lica ha protegido a este pueblo contra injustas vejaciones, y asi como reprueba todos los odios. y animosidades entre los pueblos, asi condena el odio contra el pueblo escogido par Dies en otro tiempo, este odio que hoy se designa de ordinaria con el vocablo de ant:semitismo •.

Tcrnbien ester condenado el Liberalismo en tcdc 10 legislaci6n y prdcticcr de la Iglesia. ,

El judio ha de vivir en medio de los cristianos como testigo cieqo de kr verdad cristiana y como acicate que nos obligue a permanecer fieles a .Jesucrjsto. Ni se 10 debe exterminar, ni se 10, debe Irecuentor.. No 10. primero porqua desempefic el pcpel teol6gico de Cain, que lleva el, sello de Dios para que nadie 10 extermine. No 10 segundoporque ea sumamente peligroso.

El [udio podrd ser y es bueno dentro de su pueblo. Sus costumbres son generalmente intachables y laudables. Pero con respecto a otros pueblos, ounque viva dentro de ellos, es .un enemigo, hip6crita que estc acechando en 1a sombra contra los que Ie brindan hospitalidad. Es un enemigo que ccechc ... Que acecha aun sin querer y sin sober, perc qua acecho .

. ASl como un clio enjuici6 a Cristo, Ie insuIt6 y escupi6 '1' le entreg6 a los gentiles para que fuese clavado en kreruz,

.fl'

<lSi desde entonces su l1nica raz6n de' ser y eu (mica;. pre<)cupaci6n es destruirel crisfianismo.

. Los Hechos de los Ap6stoles nos refieren c6mo todas las persecuciones primeras levantadas contra los Ap6stoles y contra la Iglesia fueron urdidas por los judios. ElIos amenazctban a San Pedro para que no ·predique a Cristo (4, 1-23l: apedrean a San Esteban (6 y 7), persiquen a los cristianos de Ierusclen (8, I), toman consejo paramatar a San Pablo (9, 23), coneitcn persecuciones contra Pablo en. Iconic (14), en Listre (14), en Tesa16nica (17), en Corinto (l8), en Ieruselen (22). Tertuliano resume las denuncics de los Padres contra la peligrosidad judaica en esta frase: Synagogue Ju· d~rum. fontes perse~tionum. Las Sinagogas de los judios sen las fuentes de nuestras persecuciones.

Los judios, en todos estas persecuciones no hacen sino eumplir su destino. San Pablo, ·el terrible Foriseo convertido a Cristo sobre el camino de Damasco, que conockr per experiencia propia el odio aotcmico de los judios contra Cristo, enuncia 10 ley de las persecucibnes contra la Iglesia.

28. Nosotros. hennanas, dice a los cristianos de Galacia, somes bijos de la promesa. seqUn Isaac:. 29. Mas como entone •• aquel que habia nacido segUn ·la carne perseguia . at que' era BegUn el espiritu, ast tambien ahora.

Y este "osi tcmbien ohoro" debe perpetuorse en todo la historia cristiano porque es una ley teo16gica mas fuerte que todoa los planes y recursos de los hombres.

/

EI Talmud

Lo que importa saber es que el [udlo realiza estasu ley en virtud de su judaismo, como qui en cumple con una misi6n.

Porque esta ley contenidq en el Talmud, que rig~al [udlo, le manda, en efecto I despreciar y odiar a. todos los

i. "::;';':

• '; .1. •

PUeblos. en' especial a los cristicnos, y no parar hast~ domincxrlos 'Y suietorloscomo a esclavos. Vecmios que nos ensefio sobre '. el Talmud Paulus L. B. Drach, el celebre rabino del si..glo posado convertido 01 cristianismo,en su famosa y rara obra D. I'harmonia entre l~lise et la Synagogue. Pcul Me. lier. Libreire-editeurs, Paris, 1844. Dice Drach que el Talmud designa el gran cuerpo de doctrina de los judios, en el que trabajan. sucesivomsnte, .en epocas diferentes, los mas acreditados mlnistros de Israel. Es el c6digo complete, civil

r.., religios.o, de la sinagoga. Su objeto es explicar ·la ley deMoises conforme al espirltu de kr trcdicion verbal, y encie .. rrci las discusiones de los diversos doctores. Si,el lector iuic:ioso del Tcdmud puede afligirse aveces de las extraiias aberraciones en que puede crier el _ espiritu humono, si mas de una vez las torpezas del cinismo rabinico obligan _a cubrirse. el rostro, si el fiel ha de conmoverse por las atroces e insen-

~ t .

. sotas calumniasque el odio impio de los £ariseos difunde

sobre todos los objetos de su veneraci6n reliqioso, en cambio ~l te61ogo cristiano puede recoger alIi datos y tradiciones precioscs para la explicaci6n de mas de un textooscuro del Nuevo Testomento y pore conveneer a nuestros adversaries: de la cmtigiiedad del Dogma Cat6lico. ElTclmud contiene las tradiciones reales, que estdn confiadas a un euerpo desetenta doctos, el sanhedrin, que eromircrdo COJllO ·legitimo sucesor de ~Moises. AIU se mezda 10 religioso con 10 prokmo, sobre todo despues que los [udios fueron llevados cautivos a Babilonia (586 a C.). La autoridad de los rabinos desplaza entonces a Moises y los profetas. Las pescripciones para· el acrecentamiento temporal del pueblo judio adquieren masimportoncic que los preceptos del mej oramiento religioso. Gon estas enseficmzcs robtniccs, que agravan los peores instint os del pueblo [udio, se ha llegado a crear una mentalidad antisocial y criminal que hcce de este pueblo un inadaptado

entre todos los pueblos que Ie dan .hospedaje. .

El Talmud adquiri6 singular virulenoicr despues ·de 10

,

aparici6n del cristicnismo, Am se· estamparon las mdsInsolentes y sacrilegas infamias contra Cristo y los cristionoe. Esto determine . que los .libros del Talmudfueran enttegadOs: (t leis llamas por orden de los Romanos Pontifices 0 de los prin:...· cipes cristkmos: Fue entonces cuando un Sinodo judio, ·rel,lni,~·

do en Polonia en 1631, orden6 suprimir cuanto se refiere a Cristo 0 a los cristianos, en los siguientes terminos: . "Por. tales razones, as ordenamos que de chore en adelante, cuondo. publicareis una nueva edicion de estos libros, deieis en blanco los pasajes donde se hcblodel Jesus de Nazareth, hacienda un circulo como este 0; y todo rabino, comocua1quier otro maestro, tenga e1 cuidado de ensefior tales pasajes a sus Iieles 5610 verbalmente.Deeste modo los hombres de eienclo cristianos no tendrdn nadaque reprochcrnos cl respecto,y podremos evitar .que nos sabrevengan las mas grandes. cola .. midades y. nos sera posibla vivir en paz",

La obra de Pranaitis

En 1892, de la'tipografia de 10 Academia de Ciencios de San Petersburgo salia 10 mejor y mas cuidadosa antologio de mdximcs tclmudicos referentes a Cristo. y los cristianos.. Su autor era Mons. I. B. Pranaitis, titular de. la cdtedrcr de hebreo de la Universidad Imperial, y tenia por titulo: "Christianns in Talmude [udceorum, sive Rabbinica doctrinae de christianis secreta". (EI cristiano en e1 Talmud de los judios, o los secretos de la enseficnzo rabinica ccerco de los cristianos), EI libro llevaba el texto hebreo de las prescripciones rabinicas con su trcrduccion en latin. Pero los ejemplares desopcrecieron cosi completamente. S610 algunos pocos se sa1- varon. Con uno de estes public6 uncr edici6n fotoeopiada Ma4 rio de Bagni, con 10 correspondiente traducci6n italiana. De esta edici6n, aparecida en los Editores Tumminelli y. Cia., Milan, Homo, 1939, hemos podido hccer uso para este nuestrolibro.

Las enseiianzas del Talmud referentes a Cristo y a los cristianos

Antes de reproducir textualmente los pasajes mas insultantes y criminales del Talmud referenles a Cristo y a los' cristicmos vermes a dar de ella una idea de conjunto. En una primera parte expondremos 10 doctrine del Talmud, sobre Cristo y los cristianos, y en una segunda Ios preceptos del Talmud sobre los cristianos.

La primero parte encierra dos copitulos, uno sabre Cristo y otro sabre los cristianos.

Sobre Cristo. Se le llama con desprecio: "este hombre"; "un quidorn", "hijo del corpintero", el "colqcdo", Se ensefio que es hijo espureo, de una mujer menstruada. Que tenio en s1 e1 alma de Escu, que era tonto, prestidiqitcdor, seductor, id61atra, que fue crucificado, sepultado en el infiemo, y que hosto ahora es un idolo para sus secuaces. Como seductor e id6latra, no pudo ensefior otra cosa que el error y 10 herejfa, y~sta irraccional e imposiblede cumplir.

Sabre los cristianos. Son llamados Notsrim, Nazarenos, y se les aplica todos los nombres con . los cuales se desig ... na crlos no judios. Aboda zara. es decir, cultivadores de 10 idolatria; acum. adoradores de las estrellas y de los planetas; Obde Elilim. siervos de los idolos: Minim, hereje; Edam, idumeos; Goim, gentiles; Nokhrim. extranjeros, forasteros; Amme Aarez, pueblos de 1a tierra, ignorantes; Apicorosim, epidiTees; CuUm, samaritano.

Se dice de los cristianos 10 mas abominable' que se puedo imaginar. Que son id61atras, hombres pesimos. peores que los turcos homicidas, libertines, animales impuros, indignos

. -.. .

de llamarse hombres, bestias con forma humana, contami-

nantes a manera del estiercol, bueyes y asnos, puercos, perros, peores que los petros: > que se propcqcm a modo de las

(5

bestias, que son de oriqendicbolico: que sus almasproceden del diablo y que han de volver al diablo en el infierno despues de la muerte: ·que el cadaver de un cristiano muerto

no se distingue de los rest as de un~ hestia extinta. '

Del culto .de los criationos se dice que es idolCrtrico,Que sus sacerdotes son sacerdotes, de Baal, que sus templos son como de fatuidad y de idolatria, y que todos los aparatos que hay en ellos, calices, 'libros, sirven a 10 idolatrla; que sus

- .

preces privadas y pUblicas son pecados que oferlden aDiOs

y que sus fiestas son elias de cclomidcdes.

La segunda parte de los preceptos del Talmud sabre los cristicnos encierra tres capitulos: los cristianos deben serevi.tcdos, deben ser destruidos, deben ser matados.

Los cristianos deb en ser evitados. Segun e1 Talmud. por 10 mismo que el judio viene de un !inaje escogido y recibe la cireuncision, Gsta dotado cie tan alta dignidad ·que nadi., ni siquiera un angel .. 10 puede igualar.(Chullln 91" b). Aun mas, se Ie considera casi igual aDios. Quien golpee aI lsraelita en la majiller. dice R. Chemino, es como si da una bofetada a'la Divina' Majestad. (Sanhedrin 58 b). EJ judio 88 aiempre bueno .. e pesar del numero y cantidad de los ~ .

. cades, que no alcanzan a contaminarle, al modo que el barre DO contamina al Ducleo de lanuez sino &610 au cascara. (Chogigah 15 b). S610 el israeIita es hombre de el es todo el UDiverso yael' deben servirle todas las cos as, principalment. loa animales que tianen forma de hombre.

Siendo esto osi, se hoce manifiesto que todo comereio con los cristianos moncho a los [udios. Y desdice grand&mente a su dignidad. Deben, por tanto, mantenerse leios de

todas lcscostumbres y aetos de Ioacristionos. •

Los cristianos deben - ser evitados porque son inmundos.

E1 Abhodah Zarah 72 bcuenta que una vez un hebreo.tra.

46

vas6 ,vino por medio. de un sif6ncoD dos canas, una y otra sumergidas en los casos. Vino un cristiano y toc6 el s.if6n, y de repente qued6 contaminado todo el vino.

Deben ser evitados porque son idokrtres y pemiciosos, Y asi no es licito a1 judie user nodriza cristiano, ni precep.tor, ni medico, ni peluquero, ni obstetriz cristianos .

. Los cristianos deben ser destruldos. A los discipulos de "oquel hombre", cuyo mismo nombre entre los judios sueno a "borrese su nombre y su memoria", no se les puede desear otro cosa sino que perezcan todos, romanos, tiranes, los que llevan. en cautiverio a los hijos de Israel, de suerte que-los [udios puedtm liberarse de esto su cuortcr coutividcd, Est6 ebligado, por tanto, todo israelita a combatir con todas sus fuerzas aquel implo reino de Idumea, propagado por el

orbe.· Pero como no siempre y en todos partes y a todos es posible este exterminio de cristianos, manda el Tclmud combatirlos 0:1 menos indirectamente, hcciendoles dofio de todas las maneras y asi disminuyendo su pader y preparando su ruina Donde sea posible, puede el judie matar a los cristioncs y debe hacerlo sin ninguna misericordia. Vamos a detenemos en este Ultimo punto trayendo los textos de 10 obra de Pra-

naitis. '

Abhodah Zarah 26 b: Los herejes y traidores y ap6statas deben ser tirados en' un pozo de donde no puedcm set' sacados.

Si aiiadimos a est as los tiranos que ahora reducen en cxrutiverio a' Israet. tendremos los cuatro generos de los que deben ser matados por los j udios: es, a saber: los traidores, los ap6stoles, los tironos' y todos los hereies-cristionos, sin ninguna excepci6n, ni aun de losmejores.

~.

,

I) Son considerodos como los mayores enemigos de los iu-

dios aquellos que revelan los secretes del Talmud 0 cau-

47

san dofio pecuniario a los j udios aunque seo de poec .im.portancia. Moseroth-troidores.

Choschen Hammischpat 388, 10. Es .!ieito ~atar al delator aun en nuestro tiempo, en todo .Iugar en que sea eDcontrado. Puede ser matado antes de la delaci6n. Tan pronto como haYa dicho que el quiere traicionar a alguien en sus bienes de vida 0 de riqueza. aunque estas sean pequeiias y no .Ie preduze« Mucha dano, ya pronunci6 cOJl,tra si m.ismo suficiente causa de muerte. Avisenle y diganle: "'No quieras delatar". Pero sijmprudentemente dice: UNo, manifestare esto", debe ser muerto; y cuanto mas pronto alguien Ie matare, tanto m~or merito tendrd, Si faitare el tiempo de avi,... sarle, el aviso no ~ necesario. Hay quienes dicen que el traidor debe ser matado s610 cuando ~ea impcsible .librarse de eI privcmdole de algun miembro. Si fuera posible lihrarse deaL por ejemplo, qtiitandole la lengua 0 los ojos, entonces no es licito matarle, porque no es peor que los otros perseguideres,

Chesehen Hammisehpat 388, 15: Si sa hubiera probado.

. que alguien ha traicionado por tres veces a Israel, 0 ha hecho qUE: su dinero pasaraa Manos de cristianos, sera necesario buscar un medio prudente y astuto de suprimirlo del haz de la tierra.

Sanhedrin 59 a: Dice R. [ochomom:" el cristiano qu& escruta la ley· es reo de muerte .

. II) Deben ser matados los iudios que reciben el bautismo.

love Dea 158, 2 Hagah: Los prevaricadores que se pasan a la parte de los cristiancs y que se contaminan entre los· cristianos, dando culto a las estrellas y a los planet as eeme eIlcs hocen, son semej emtes a aquellos que prevarican parer

. irritar aDios: por eso deben ser echados al pozo y no ~sacados ..

III) Deben ser matados los crist ian os porque son tiranos, res-

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tos de los amalecitas, a los que manda destruir 1a ley anti~a.

Zohar L 219 b: Cierlo as que nuestra cautividad debe durar hasta .que sean borrados de la tierra los principes cri&tianos que adoran a· los idolos.

IV) Deben ser mctcdos todos los cristianos, sin exceptuar los mejores de entre ellos.

Abhodah Zarah 26 b. Tosephoth: E1 mejor entre los goim meraca ser muerto.

V) E1 judie que mata a un cristiano no peca, sino que ofrace un sacrificio aceptable .

. Sepher Or Israel 177 b. Borra la vida del cristiano y matale. Es agradable a la meriestcrd divina coma el que ofrGee un don de incienso.

Ibid. fo1. 180. E1 israelita esta obligad<? a poner todo su empeno en quitar las espinas de la viiia, esto es, en arrancar y en extirpar a los cristicmos de la tierra: no se puede dar alegria mayor aDios bendito que esta que hacemos extermlnando lX los impios y a los cristianos de esle mundo.

VI) Despues de la destruccion del templo de [erusclen no hay sacrificio mas grande que el exterminio de los cristianos.

En el Zohar Ill, 227 b. dice el buen pastor: No hay otro IIClcrificio fuera del queconsiste en quitar del medic la parte inmunda.

Mikdasch Nelech al Zohar I. 62, dice: EI ccbren que mandaban el dia de la expiaci6n a Azaziel nos ensefier que tambi8n nosdtros debemos suprimir del mundo a los cristianos.

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VTI) A los que matan a los cristicmos se les promete el su-

premo lugar en e1 poroiso. '.

Zohar I. 38 b. y 39 a. En el cuarto palacio del paraiso astan todos los que Horahan a Si6n y a J erusalen y todos los que han destruido.. los' restes de las naciones id61atras. .. Y como la purpura es el vestido honorllieo y d:Stintivo de Dlos, asi seran honrados y dlstlnguidos todos los que habrem ma·' tado a los otros pueblos id61atras.

VIII) Nose deben hacer las paces con los cristionos, sino que hay que exterminarlos .

...

Hilkhott Akum, 1. No hagan las paces con los id61atras, de suerte que les concedan permiso de adorar a los idoles ... smo que los aparten de "su culto y les maten..

IX) Todos los judios estdn obligados a obrar concordemente para destruir a los troidores sus enemigos; si no con la acci6n directo, a1 menos con todos los medias.

Chcschen Hammischpat, 388, 16:, Todos les habitantes de la ciudad estcn obligados a resareir los gastos hechos pcr-, ra mutar a1 trcidor. aun aquellos que pagan par otro concopto sus trlbutos,

Pesachim 49 b: Dice R. Eliezer: Es licito estrangular al h omhro idiota en la fiesta de la expiaci6n, aun si caiga en clio s:lbado.'

Lo diiorcn sus d'sclpulcs. Rabbi, di' mas bien inmolar.

A 10 que les rospondio: De ninqun modo, porque inmolcmdo es neccscmo recitar ciertas preces, y estrangulando no son

.

, mecesanas.

50

Cuatro acusaciones contra los judios

Y ahora veamos c6mo diecinueve siglos de historic cristiona van a comprobar cuatro capitulos de perversidades judies. es, a saber 19 c6mo los j udios, llevados por un odio sctdnico, buscan la destrucci6n del cristicnismo; 29 c6mo conspiran contra los Estados cristianos que les dan olberque. 39 como se apropian de los bienes de los cristranos; y 49 como los exterminan, arrebat6ndoles la vida, cuando pueden.

En este capitulo me limitore preferentemente a la apaca hist6rica de Ia Edad Media, para terminar exponiencio las medidas represivas can que la Iglesia, representacia en los Soberanos Pontifices, prevenia la peligrosidad de los judios. Una advertencia preliminar. Al exponer las perversidades de esta raza grande (porque es la primera para el bien y para el mal) no me dej are lIevar por ninqun sentimiento de desafecto hacia ella. En la lecci6n anterior he expuesto 10 grandeza espiritual de este linaje, de quien tome carne nuestro Adorable Redentor. Israel es tan grande, que no ha podido perpetrar elmal sino tcrnbien terriblemente. Linaje consagrado, que si nos salva en el Cristo, cuanda se aparta de Dios nos pierde en el Anticristo.

Los cristianos no podemos odiar a este pueblo; s610 podemos compadecerlo, temblando tornbien nosotros, porque si este pueblo cayo, Lque sera de nosotros si la misericordia de Dies no nos scstiene?

Por esto ruego no se quiera ver animosidad en todo cucrnto diga; sabre todo que nada padre decir de inicuo, de perverso y de porfido mas espantoso que 10 que este pueblo perpetro ya, dando muerte al Hij 0 de Dios .

. Adernos, que autores judios como Bernard Lazare, en su libro L'Antisemitisme, reconocen la peligrosidad de los judies iorjada por la mentalidad que en este pueblo irnprimi6 10 cccion exclusiva de los Robinos. Los rabinos, dice (ed, 1934. ¢g. 57 del tome I), habian separado a Israel de

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I

la comunidad de los pueblos: Ie habian hecho un solitario salvaje. rebelde a toda ley. hostila toda fratemidad. cerrado a toda idea bella. noble ygenerosa; Ie habian hecho una na .. ci6n miserable y pequeiia~ agriada por el aislamiento. embrutecido por una educaci6n estrecha. desmoralizada y corrompida por un injustificable orgullo.

!:os judios destruyen el Cristianismo

Comencemos par 10 primera ocusccicn: Los [udios, Ilevadas por un odio satanico, buscan la destrucci6n del eristianismo.

San Pablo, en la Primera Carta a los Tesalonicenses. recriminando la perfidia de los judios que malestaban a los primeros convertidos de su nad6n, dice (I ad. Tes. II, 15):

Loa cuales dieron muerle al Senor Jesus y a los profetas, y a nosotros nos persiguen. y que no agradcm aDios y estan contra todos los hombres: que impiden que sa hable a los gentiles y se procure su salvacion. Con esto colman la medida de sus pecados.

Hemos vista como los judios impedian de palabra y de . obra esta predicocion, En las epoccs posteriores se perpetuord en igual forma esta acci6n perfidcr,

San [ustino, en su famosa Dialogo can el judio TrifolL dice repetidas veces que los [udios, dsspues de haber matado al [usto, y antes de El a los Profetas, ahora deshonran y alzan increpaciones contra los cristianos, y cuando pueden aun les quitan la vida (XVI, CXXXIII); San Basilio afirma que antes los [udios y los paganos han luchado entre si, pero ahora tanto unos como otros luchan contra e1 Cristicnismo. Y O5i vemos a los judios en Esmirna, en 1551 reclamando suplicios

. pore San Policarpo (Martyrium Sancti Policarpi): el 260 los vemos insulter a los cristianos que se niegan a apostatar (Passio S. Plonie): e1 304 se los encuentra entre los mas vialentos de los que quieren obligar a sacrificar a los idolos

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a San Felipe y su didcono Hennes en Heraclea (Passio S. Philippi Heracleensis), y asimismo en las Aetas de los martirios de San Poncio de Cimiez el ofio 261 y San Marciano de Cesarea; en Mauritania el ofio 303 figuran los judios excitando a los paganos contra los Santos M6rtires. Ellos son asimismo, los que levant an las calumnias contra los cristianos para suscitar perscuciones de parte de los paganos, como afirman San [ustino, Tertuliano (Ad. Marcionem nr, xxnn. Origenes (C. eels. VI, XXVll) y San Gregorio Nacianceno (Oretorie n contra Iul.),

Los judios colaboran gozosos con Juliano el ap6stata en las terribles, persecuciones contra los cristianos (S6crates, Hist. Ecl. Ill, XVD). En Persia, dicen las Aetas de San Simeon bar-Sabae, Patriarca de Seleucio, 10 persecuci6n de Sapor es fomen tada por los j udios, estos perpetuos enemigcs de los cristianos que se encuentran siempre en los tiempos de tempestad. tenaces ~n su odio implacable y que no retroceden ante ninguna acusaci6n calumniosa. En Singara, el ana 390, el nino [udio Abdul Mcsich, que se habia convertido al cristianismo, es degollado por su padre; el ana 524, el rey Dhon Nowas, de los Hyniaritas, [udio, desencadena, a instigaci6n

,de los j udios, . una persecuci6n criminal contra los cristianos (H. Leclerc, Les Martyrs, Paris 1905, t. IV, p. em). En Antioqula, el dna 603, los judios se precipitan sobre los cristianos, matan un gran numero y queman los coddveres. En Palestina, el ana 614, masacrana los cristicnos por millares e incendian. las iglesias y conventos. (Ver el articulo de F. Vernet, "[uils et Chretiens" en Dictionnaire d'Apologetique).

Desde el siglo XU en adelante disminuyen estas persecudones, no porque se amengiie el odic, sino porque, dada la vigilancia de la Iglesia y del Estado, disminuyen las posibilidades de realizarlas.

. .

Sin embargo, vemos a los iudios aHados con los herejes en 10 dostruccion del cristianismo. Con sus intrigas deciden a Leon Isaurico en su campaiia inoclasto. Los iudios inspi-

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ran y se alian con Cdtoros y Valdenses. Una ordenanza de Felipe el Hermoso, de 6 de junio de 1299, nos ensefio que los judios escondian a los herejes fugitivos (Donais, L'Inquisltion, Paris 1906), y en 1425, e1 duque de Baviera castig6 a los judios de su ducado, que habian proporcionddo armas a los hussitas contra los cristianos.

No es aventurado ofirmor, con el [udio Darmesteter. Les Prophetes d'Isroel, que todos los revolucionarios del espiritu (herej es, par tanto) vienen a el, en 10 sombra 0 en plena luz, a recager elarsenal criminal de razonamientos y blasfemias que lleqcrcr lieqo a la posteridad. (Ver Luis Deste, Les Societas Secretes et Ie iuifs~ Paris, 1912).

_Conspiran contra el Estado

Los judios, si quieren la desaparici6n del cristianismo, tombien deben trabajar para el exterminio de los Estados cristianos, y asi los vemos en todo periodo ocupcdos en 10 tarea de conspircr contra el Estado que los alberga. J amos se los ha visto asimilarse con el pais que los aeoge; al contrcrio, forman en el un foe a permanente de espionaje, dis-. puestos a entregarlo 01 primer enemigo que se presente.

La acusaci6n del ministro Amen al rey Asuero contra los judios cautivos en Babilonia tiene en todo tiempo y lugar una sorprendente actualidad.

Hay un pueblo -dice- esparcido por toda la tierra, que 'se gobiema poz Ieyes propias y que, oponiendose a la costumbre de todas las gentes.. menosprecia las 6rdenes de los reyes y aItera con su dlscusien la concordia de todas las gentes.

Naci6n contraria a todo e1 linaj e de los h~mbres, que sj,. gue leyes perversas y perturb a la paz y concordia de las provincias. (Est. 13, 4).

En Espana, los judios, de acuerdo con sus hermcnos de Africa, trarnan e1 ofio 694 una conjuraci6n para abrir 1a pe-

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ninsulc a los arabes; el 711 se clicrn con los 6rabes, que invaden y conquistan a Espofic. El 852 entregan Barcelona.

En Francia, por el ofio 507, acuscm a San Cesdreo, obispo de ArIes, de querer entregar a los francos la ciudad ocupada por los visigodos, mientras un judio, en nornbre de sus correligionarios, se ofrece a los sitiadores para introducirlos en la plaza. Hasta el siglo XII duro en Tolosa 10 prccticc de la colcfisocion: el viernes santo el representante de la comunidad judia debia reclbir en presencia del conde una bofetada en castigo de la troicion hecha par los j udios en favor de los musulmanes. Igual prdcticc existia en Beziers,

El ofio 845 la ciudad de Burdeos Iue entregada a los norm and os por los judios, y a fin del siglo XIII· se habrian entendido con los mongoles en contra de los cristianos de Hunqrio,

Sa apoderan de los bienes de los cristianos

La t~cera acusaci6n grave contra lcs judios es la de que en tedo tiempo y lugar sa apropian los bienes de los no-iudios, en especial de los cristianos. La usura es el gran instrumento para ejercer ester cpropiccion. El prestcrno a interes es un robo, como ensefioron siempre la~' Sagradas Escrituras y la Iglesia. Par esto los judios tenian severamente prohibido prestarse a interes entre ellos. (Deut. 23. 20). Dios les habia permitido prestar a los extrcnieros, porque, dice Santo Tomas, era muy grande en ellos 1a avaricia, y entonces habla que consentirles que prestasen a los extranjeros para que no recibiesen usura de los j udios, sus hermanos, que adorqban a Dios. (II. II. 78 a. 1).

En realidad, la crvoricic es el pecado capital de los judies, as1 como en los gentiles el pecodo por excelencia es 10 lujuria. El Profeta Isaias ha anatematizado can palabras de fuego la inclinaci6n j udaica a la avaricia, y un j udio moderno, Bernard Lazare, en su conocido libra L'Ant:Semitisme,

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reconoce que el amor al oro se ha exagerado a1 punta de llegar a ser para esta raza e1 unico motor de sus acciones.

Afirmaba mas arriba que asi como la crvoricio es el pecado de 1051 judios, lujuria es el pecado .de los no-iudios. Un judio, par miserable que sea su situaci6n economicc, siempre vc acumulando ahorros que forman un capital; en cambie el gentil, par holgado que sea su condici6n, siempre se helle en bancarrota porque gasta en vicios mas de 10 que gana. Es 16gico que los no-judice acudan a los judios en busca de dinero y asi se cumplan las proleticos palabras de DiOlS en el Deuteronomio (27, 12) hechas 01 pueblo judie: Prestaras a mnchas--gentes, paro til de nadie recibiras prestado.

En todos los tiempos los judios hen side y son, para castigo de los cristianos pr6digos, los grandes usureros,

Para circunscribirnos a una epocd de la historia, veamas 10 que dice Jansen, el gran historiador de Alemania y la Reforma, cuando estudia la economic alemana en 10 epoc;a anterior a 10 Reforma: Los judios no s610 acaparaban el comercio del cambio: la verdadera fuente de su fortuna era 10 usura 0 el prestorno a interes 0 sobre prendas, que les reportaban grandes ventaj cs. Llegaron a ser poco a poco los verdaderos bcnqueros de 10 epoco y los prestamistas de todos las clases socioles.' Prestcihdo 01 Emperador como. 01 simple ortesano y cl agricultor, explotaron a gran des y pequefios sin e1 menor oscrupulo .. Puede hacerse una idea aproximativa de las proporciones que clccnzo su trofico exarninando la tasa de los intereses autorizados por la ley en los siglos XIV y XV. En e1 ofio 1338 el Emperodor Luis de Boviera concede a los burgueses de Frcmclort.m Iln de que protejan a los judios de la ciudad y velen por su seguridad con mejor coraz6n. un privilegio especial, gracias 01 cucl podrdn obtener emprestitos de los judios aI' 321h % al ana, mientras que con los extranjeros estdn autorizados a prestar hasta el 43 por ciento. El Consejo de Maguncia controio un emprestito de 1.000 florines y les permiti6 reclamar e1 52 por ciento. En Ratis-

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bona, Augsburgo, Viena y otros partes, el interes legal subia becuentemente hasta el 86 par ciento.

Perc los intereses mas vejatorios eron los que exiqicn los judfos por prestomos minim os contrcidos a corto plozo, prestamos a los que estaba obligado a recurrir el pequefio comerciante y el campesino. Les [udies saquean y despellejan al pohre hombre, dice el coplero Erasmo de Erbach (1487). La cosa llega a ser verdaderamente intolerable: I que Dios tenga piedad de nosotros! Los judios usureros se instalan ahora en lugar fijo en las cuidades mas pequefiersr cuando adelantan 5 florines, toman prendas que representan 6 veces el valor del dinero presta do: despues reclaman los intereses de los intereses y estos aun de los intereses nuevos, de suerte que el pohre hombre se Ve despojado de to do 10 que peseia.

Es facil comprender, dice Tritemo en esa epocc, que en los pequefies como en los grandes, en los hombres Instruidee como en los ignorantes, en los principes como en los campesinos, se ha arr~igado una profunda aversion contra los [udios usureros, y yo apruebo todas las medidas legales que proporcionen a1 pueblo los medios de defenderse de su explotaci6n usuraria. lQue? lAcaso una raza extranjera debe reinar sabre nosotros? lEs mas poderosa y animosa que la nuestra? lSu virtud mas digna de admiraci6n? No. Su fuer .. za no descansa mas que en el miserable dinero que quita de todC;;s lades y que ae procura par lodos los medics, dinero cuya busqueda y posesi6n parece constltuir la suprema fellcldad de este pueblo. (Ver Jansen, L' Allemagne et La Reforme, I).

Recordemos otro hecho que demuestra 1a proverbial usura de los judios.vy que de paso demuestra la sempitema prodigalidad y derroche de los cristianos. Cuando Felipe Augusto, en siglp XU~ los expuls6 de Francia, pose ian la tercera parle de las tierras, y hcbicn acaparado de tal suerte el numerorio del reino, que cuando ellos se fueron apenas se encontr6 dinero.

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Exterminan a los cristianos

Vengamos ya a Ia cuarta acusaci6n de que los [udios, cuando pueden, arrebatan la vida de los cristianos. San Justina 10 dice ya en su tiempo, y hemos visto como el Talmud los autoriza a practicar esta crccion agradable aDios y 10 historia 10 comprueba en todo periodo de lc humanidad cristiana. Prescindamos de si los judios martirizan a cristianos inocentes can el objeto de arrebatarles la sangre que empleadan en ciertos rites, y que ha dado lugar a 10 debatida cuesti6n del' crimen ritual. Pero sea con el propos ito de crimen ritual 0 sea simplemente par el odio sotcmico que tienen a Cristo, 10 cierto es que no hay epoca en la historic, incluso la modema, en que no hayan quitado la vida a cristianos, sobre todo a nifi~s inocentes. Hay mas de cien casas perlectamente registrados, algunos . tan famosos como San Guillermo de Inglaterra, nifio de 12 ofios, afrentosamente martiri-

zcrdo por los [udios en 1144. .

San Ricardo de Poris asesinado el dia de Pascua de 1179. Santo Dominguito de Val, crucificado en Zaragoza el ana 1250.

El beata Enrique de Munich, que fue desangrado y herido con mas de 60 golpes, el ana 1345.

EI beata Simon, martirizado en Trento. el ana 1475.

Mas recientemente el Padre Tomas ~ Cclcnqicmo, ~artirizado en Damasco, con su criado, el 000 1840; caso Icmoso este, en que los asesinos confesaron su crimen y fueron condenados a muerte por Cherif-Pcchd, gobernador general de Siria. Perc intervino la juderia universcrl en favor de los culpables, infIuyendo sobre Mehemet-Ali para que revocase la sentencia del gobernador de Siria. Crernieux. judie, vicepresiciente del Consistorio frances, no tard6 en tomar la defensa de los culpcbles, y en una carta cporecidc en el Journal des Debats del 7 de abril de 1840 no dud6 en otribuir este odioso osunto a la infiUQUcia de los cristianos en Oriente.

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Los judios de todos los pafses se pgitaron en favor de los santos y de los marures; es decir, de los csesinos de Damasco ... Inmensas sumas fueron ofrecidos a los empleados de los consulados y a los testigos ... para obtener la conmutacion de la pena y .Ia. no inserci6n en los Pracesos verbales de las tradiciones de los libros iudios y de las explicaciones dodos par el rcbino Mouza-Abu-el-afieh.

Y el hecho es que Mehemet-Ali, en vista de la inmensa poblaci6n j udiaque por medio de Montefiore y de Cremieuz reclamaba en favor de los asesinos, decret6 su liberiad.

T6ctica perfectamente encuadrada dentro de las normas. habituales de estes hijos de 1a rnentirc y de la hi pocre skr, que cuanda son convictos de culpa se declaran victimas de la arbitrariedad daIos cristicnos.

Los cuatro copitulos de acusaciones se pueden docurnentar perfectamente en todo peri ado de 10 historic y en todo lugar de Ia tierra donde 10 casta judia coexista con los cristianos. La historic comprueba entonces can hechos uniformes, registrados en tiernpos y Iugares diversos, que lcs judios son un peligra permanente y un peligro religioso y social para los pueblos cristianos.

Ni se diga eso acaeda as! antes, en la Edad Media, que vivfa de prejuicios, EI capitulo anterior demostr6 que ester lucha es una ley de la historia. Podrcrn variar las condiciones y los metodos de lucha, pero en el fondo, hoy como en la Edad Media y en la Edad apost6lica y en tiernpo de Cristo Nuestro Senor, la lucha se plantea irreductible y decisive entre cristionos y j udios.

El deseo de los judios de destruir los Estados cristianos y el cristionismo,: y de apoderarse de los bienes de los cristianos y de arrebatar sus vidas es hoy. tan firrne como en las edades cnteriores , .. la unicc diferencia es que entances los [udios no podicn realizar estes propositos sino direct a ..

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mente, contra pueblos que estaban prevenidos contra ellos y que generalmente haclan ~gar muy caro estos deseos criminales.

Hoy, en cambio, cuando los pueblos se han descristianizodo y se han inficionado con las lacras del liberclismo. los judios arrebatan los bienes de los cristianos, extermiilan sus vidas y conspiran contra los Estados .. '. vcliendcse de los mismos cristianos, a quienes antes han insensibilizodo con un descristianarniento progresivo que lleva 300 aiios; y 108 judios han logrado osi que los cristianos se dividan en bandos opuestos que luchan hasta un total exterminio. Pero de esto nos ocuparemos en el pr6ximo capitulo.

Iuiclcs de los Papas sobre los judios

La Iglesia no dej6 de reconocer, par boca de sus mas ilustres Pontifices, toda la ruindcrd y peligrosidad de este pueblo. Existen por 10 menos 15 documentos publicos de Papas como Inocencio IV, Gregorio XI Juan XXII, Julio III, Paulo IV, Pio IV, en los que se denuncia 10 celebre perfidia judaico. Y tengamos en cuenta que estos ilustres varones no procedian por impulsos inferiores, yo que dieron generosa hospitalidad a los [udios y los defendieron de injustas vejoclones, como 10 reconocen en documentos publicos los rabinos reunidos en Paris en 1807, en e1 sanhedrin convocado per Napole6n, y cuyo texto Iue reprociucido en e1 capitulo anterior.

Veamos con que palabras califica el gran Papa San Plo V a esta casta de los judios:

EI pueblo hebreo -dice-, elegido en otro tiempo por 91 Senor para ser participante de los celestes misterios por haber recibido los ordculos divlnos, cucnto mas en alto fue levan~ado en dignidad y gracia sobre todos los etros, tanto mas. por culpa de su incredulidad, fue dsspues abatido 'Y :humjllado: cuando lIege la plenitud de los liempos rue re-

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'"'

P1"ohado como .,erfido e ingrato, despues de haber quitado la

'rida indignamente a su Redentor. Porque perdido el sacerdeclo, habiendosele quitado 1a autoridad de la Ley, desterra .. . do de su propia tierra, que el Benignisimo Senor Ie habia preparado. donde coma la leche y la miel, anda errants herce ya siglos por el orbe de la tierra, allorrecido y hecho obJe,to de iDsultos y desprecios por parte de todes, obligado .. como yjJisimos esclavos a emptender cualquier sucio e infa .. me trabajo can el que pueda satisfacer el hambre. La piedad cristiana, teniendo compasi6n de esta irremediable caida, lea ha pe.rmitido hallar hospitalidad en media de los pueblos cristianos ... Sin embargo. la impiedad de los judios, inicia .. da en todas las artes mas perversas. llega a tanto que es necesario. si se quiera atender a la salud comun de los c~tia .. nos. poner remedio rapido a la fuerza del mal. Porque para no nombrar los muchos modos de usuras con los que los [udios arrebatan los recurs os de los cristianos pobres. cree .. mos que es demasiado evidente qUe ellos SOn los c6mplices y ocultcdores de rateros y ladrones que a fin de que. no se conozcan las cos as profanas y religiosas que estes roban. 0 las ocultan, 0 las llevan a otro lugar 0 las transform an completamente; muchos tambien. con el pretexto de asuntos del propio ·trabaio, andan rondando por las casas de mujeres honestas y hacen caer a muchas en vergonzosos latrocinios: y 10 que as peor de todos, entregados a sortilegios, a enccmtcclones m6:gicas, a supersticiones y maleficios. hacen caer en. las rades del diablo a muchisimos incautos y enfenncs que creen que profetizan acontecimientos futuros, que revelan rob os, tesores y cos as ocuItas y que dan a conoeer muchas cosas de las que ningun mortal tiane peder de investigar. Por fin, tenemos perfecto cenocimiento de cudn indignamente tolere esta raza perversa 01 nombre de Cristo. cudn peligrosa sea para todos los que llevan este nombre, y con que engaiios busca poner acechanzas contra sus vidas. . En vista de estas y otras gravisimas cosas y movidcs por Ia gravedad

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de los crhnenes que diariamente aumentan para malestar de auestras ciudades. y ccnsiderando, ctdemds, que la picha gente, fuera de alg:unas provisiones que traen de Oriente, de nada sirven a nuestro Republica ...

Perc la Teoloqicr Cat61ica no dejaba de reeonocer que, «runque esta peligrosiQad era bien real, sin embargo este pueblo mere cia una considerocion muy especial. En efecto, el [udio podrc ser muy perverse, pero es un pueblo sagrcido, para con el cual debe tener lo Iglesia suma consideraci6n, ya que en cierto modo es e1 Padre de 10 Iglesia, porque a el Ie fueron hechos los orxrculos de Dios. Ahara bien, por perverso y peligroso que 'sea un padre, los "hijos Ie deben alliergue y respeto. Ni se puede exterminar, ni se 10 puede maltratar, aunque haya que buscar el hacer inocua su perversidod.

De aeuerda a este principia, el gran Pontifice inocencia III ha resumido 10 doctrina y jurisprudencia con respeoto a los judios:

Son ellos ---dice el sabia PontHice- los testigos viv~ de la verdadera fe. ,EI cristiano no debe extermincrrlcs ni opri .. mlrlos, para que no pierda el conoclmionto de la Ley. Asf como elIas en sus sinagogas no debeo ir mas aIla de 10 que BU loy leg permite. as! tampoco debemos molestarlos en el ejercicio de lcs privilegios que les son crccrdcrdca. Aunque ·elIas prefleran pers.istir en el endurecimiento de sus ccrczoDes antes que tratar de comprendar los ortrculos de los Profetas y los secretes de la Ley y llegar al conocimiento de Cristo, om embargo no tienen por eso menos derocho a nuestra protecclon, As! comoreclaman nuestro socorro, Nos. ceog~mos 8U demanda y los tomamcs bajo la eglda de nuestra protecci6n, llevados por la mansedumbre de la piedad cristiana; y s:guiendo las huellas de nuestros predecesores de feliz memoria de Calixto, de Eugenio, de Alejandro, de Clemente y de Celestino, prohlblmos, a cualquiera que fuere, de forzar el bautismo a ningun judio... Ninglin cristiano

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debe permitirse hccerle dano, apoderarse de sus bienes 0 cambiar sus costumbres sin juicio legaL QU,e nadie les mo- 1este en sus dins de fiesta. sea golpeandolos. sea cpedredndolos, que nadie lea imponga en esos dias obras que puedan hacer en otros tiempos. Ademas. para oponemos con toda nuestra fuena c- la perversidad y a la codicia do los hombres. prohibimos a cualquiera que Iuere, el violar sus cementerios y desenterrar sus ccddveres para sacarles el dine-roo Los que contravinieren, estas disposiciones seran excomul.

, gados.

He cqui, en estas sabias palabras, reconocidos los derechos de consideraci6n y respeto a que tienen derecho los iudies per parte de los cristianos. Tomen nota 10'5 antisemitas

·de estas prescripciones, para no ireboscr de 10 justa en 1a acci6n represiva de la peliqrosidcd judaica. Sobre todo, no olviden que el antisemitismo es una coso condenada, porqua es 10 persecucicn del judio sin atender 01 car6cter sagrado de estc Raza Bendita y a los derechos consiguientes.

El ghetto

Pero si los j udios deben ser respetados en el ej ercicio de sus leqitirnos derechos, no hay que desconocer su peligrosidad ni hay que dejar de reprimirla. Y csi la Santa Sede puso en vigor con enorqicr, la discipline del ghetto, es decir, e1 cislamiento de los indios y Ia restriccion de los clerechos civiles.

E1 dominico Ferraris ha resumido la legislaci6n sobre e1 ghetto, cuando escribe: "Todos los .judios deben hcbitor en un mismo lugar; y si este no fuera capaz, en dos a tres 0 les que sean necesarios, contiguos, los que deben tener s610 una puerta de entrada y de salida".

Los judios no pad ian domiciliarse fuera de los ghettos, y aun no podian ausentarse de elIas desde el toque del Ave Maria al atarri~cer hasta la madrugada.

• t

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Tres ventajas importantisimas sa derivaban de este regimen: (Constant, Lea juifs devant I'Eglise): 19 El Estado tenia constantemente numero e identidad de los judios, 10- que facilitaba su vigilancia. 29 El sentimiento de esta vigilancia mcntenicr a1 judie en e1 recto preceder, ya que el. judie se rige por el temor, de acuerdo a 10 que ensefio San Pablo, quien dice, hab1ando de e11os, que han recibido el espiritu de servidumbre en e1 temor, 39 Atendiendo a que 10 noche es c6mplice del malhechor. Qui male agit odit lucem (el que obra mal, odia la luz) I se prevenian las perversidades de los judios durante 1a noche.

Adem6s de 10 reclusi6n en los ghettos, los iudios debian someterse cIc obligad6n de Hevar una escarapela 0 cintc amarilla que los distinguiese de los no judios, para que en esta forma, perfectamente individualizados, no pudiesen hecer dofio mas que a los cristicnos tontos que se pusiesen en relaciones con e11os.

Dire alguno: i, Y estas odiosas distinciones no van contra 10 justa libertad y contra los legitimos derechos a que es> acreedor todo hombre y toda colectividad humana?

No. De ninguna manera, cuando este hombre y esta colectividad humana rehusa asimilarse en el pais que Ie brinda hospedaje; de ninguna manera, cuando esta colectividad quiere regirse con leyes propias y conspirar contra la naci6n que Ie da albergue. Y este e~ el . caso del judie, como 10 demuestra la Teoloqic cat6lica, como 10 exigen las prescripciones del Talmud y como 10 comprueba Ia historia de los mismos iudios en todo tiernpo y lugar.

El mismo Santo Tomas de Aquino, consultado par lc duquesa de Brabante sobre si era conveniente que en su .provincia los judios fueran obligados a llevar una sefiol distintivcr para diferenciarse de los cristianos, contesta: Focll es a esto 10 respuesta, y ella de acuerdo a 10 establecido en el Concilio general (Cuarto de Letrdn, ana 1215, c. 68), que los j udios de ambos ,sexos en todo territorio de cristianos y

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.- todo tiempo deben distinguirse en ·su vestidode los otro8 pueblos. Esto lea es mandado a ellos en au ley, es a saber, d~ que en los cuatro lmgulos de sus mantos hayan orlas por loa que Be distingan de los de mas.

Restricciones civiles

Ademas de 10 obligaci6n de recluirse en los ghettos, habia otTOS restricciones que limitaban los derechos civiles de los judios de las sociedades cristianas.

hi, por ejemplo, no podian tener nodrizas, ni sirvientas, de ambos sexes, cristianos; no podian dedi carse 01 comercio de mercaderias nuevas de modo particular, les estaba vedada 10 cozr~ci6n de seda de todo especie y genero, y la oompra 0 venta, oun indirecta, de seda nueva, tejida 0 no, debiendo limitcrsoo lc compra-venta de ropa usada 0 a un comercio definido y limitado de aliment os necesarios para

10 vida. (Benedicto XIII. Alias emaftarunt).· ,

, Se les prohibia el ocupor c6tedras en las universidades; no podian ser promovidos 01 doctorado, ni ejercer la medicina entre los cristianos, ni ser Icrmcceuticos, ni hoteleros, ni ejercer 10 magistratura ni la carrera de las annas. Se les permitian, en cambio, las profesiones de bcnqueros, proveedares de los reinos, joyeros, impresores, corredores, profesioReS ellas que no implicaban un peligro directo para los cristianoo y en las que mostrcbcn los judios singulares aptitudes, ya por las inmensas riquezas de que disponicm, ya por su cosmopolitismo, que les pennit1a el rdpido desplazamiento de 10 riqueza.

La sabidurla de la Iglesia en estas prescripciones limitando las actividades comerciales de los judios esteS: admirablemente reconocida en ~a reclamaci6n de los mercnderes y aomerciantes de Paris contra 1a admisi6n de los judios formulada en 1760, cuando por la influencio de las logias mer..sni.ccrs sa quiso destruir estas admirables leyes represivas de

la ciudad cristiano. Dice osi: La admisi6n de eata _pea. d. hombres en una sociedad politica DO puede aer aiDo muy peligrosa. sa lqs puede comparar a las avispas. que DO .. iDlrodualn en las colmenas sino para matar a las abejas. abrirIe. e1 vientre y extraer la miel que tienen en sus eDtraficm. Aa1 sea los judios, en quienes es impos.ible suponer que exia-

,

tan las cualidades del ciudadano de una soCiedad politica.

Ninguno de los de kta especie de hombres ha sido educado en los principios de una autoridad legitima. Creen enos que toda autoridad as una usurpaci6n sobre ellos y haec votes por llegar a un Imperio universal: miran todos los bienes como si les perteneciesen.. y a los subclitos de todos loa Estados como si lea hubiesen arrebatado sus posesiones.

Habla luego el documento de la rdpidc acumulaci6n de riquezas que hacen los iudios, y pregunta: lSera aeaso por una capacidad sobrenoturrrl que Uegan ellos tan rcrpidomente a un tal grado de fortuna?

<II:

, Los· judios -contestc- DO pueden gloriame de haber

procurado al Mundo nlnguna ventaja en los diferentes pa1- ses en que han sido tolerados. Las invenciones DuevCl8, los descubrJ,mientos utiles, un trabajo penoso y asiduo, las manufacturas, ermomentee. la agricultura, nada de 'este entra en su sistema. Pero aprovechan los descubrimientos para con ello aUerar las producciones. alterar los metales, practicar toda especie de usura, ocultar los efectos robados, comprar de cualquier mano, aun de asesinos 0 de un criado, introducir mercaderias prohibidas 0 defectuescs, ofrecer a los disipadores 0 a los infortunados deudores recursos que apresuran su bancarrota. los descuentos, los pequefios cambios, los agiota.Jes, los prestamos sobre prendas, los trueques, la compraventa: he aqui toda su industria.

Permitir a un solo judio una cosa de comercio en UDCJ c:iudad seria pennitir el comerdo en toda let naci6n: sena oponer a cada comerciante las fuerzas de una naci6n entenL que DO. dejaria de emplearlas para oprimir 81 comerdo d.

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,cada casa, una \ despues de otrCL y poe comiguiente .1 cle toda la ciudad.

Y concluye:

Los judios no son c~opolitas. no son ciudadanos en ning(m rinc6n del universo; ellos Be prefieren a todo el genero humano. son sus enemigos secretos. ya que un dia •• proponen sojuzgarlo como a esc1avo.

Hasta aqui los comerciantes de Paris en esta requisiteria, que conservatoda su actualidad. .

Disciplina de la Iglesia

La discipline de 10 Iglesia eon respecto a los j udios se puede resumir en des palabras: libertad para que dentro de sus leyes legHimas puedan los judios desenvolverse y vi vir; protecci6n a los cristianos para que no sufran los efectos de las acechanzas judaicas yno caigan bajo su dominaci6n.

Que los [udies no permitan que los cristianos pobres les Damen senores (duefios) ,prescribe Paulo IV. (Cum nimis absurdum, julio 1555). .

Que ni siquera los judios se atrevan a jugar 0 comer 0 mantener familiaridad <on los cristianos, ordena el mismo Pontifice.

No concibe la Iglesia que los iudios, hijos de 10 esclava Agar, puedan estar en pie de igualdad conIos herederos de Ismael en las Promesas Divines, y mucho menos dominar sabre ellos.

De aqui que si Ia Iglesia, en todos los tiempos, y tambien moderncrmente per boca de S. S. Pio XI, hace oir su voz de protestcpor las persecuciones contra los hijos de este pueblo perfido, per el ansia injusta de exterminarlo, es tambien ella 10 que previene con medidas eficaces Bl instinto peligroso de dominaci6n que hay en el judio y la que odvierte a 10$ cristkmos de no acercarse a los j udios y de no trabar con eIlos relaciones de ninqun genera_

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Sabidwia d. la Iglesia

Scrbidurin admirable de 10 Iglesia, que hcscbido panetrar hondamente en el coraz6n de los [udios y en el de loe cristianos, p::ua descubrir en el decrquellos el deseo disimulado pero profundo de dcminocicn universal, y en el de estos 10 simplicidad pecadora de arrimarse a los judios para obtener algunos'ventp:jas de sus areas de oro.

Porque la esclavizaci6n de los cristianos, de los pueblos cristianos debajo del poder judaico, ha comenzado per 10 culpa de los cristionos. Los judios, con sus ansias orgullosas de dominocion no hacen sino cumplir con su deber. Para eso estcn en medio de los pueblos cristianos: para dominarlos, si pueden. Ese es su popel teol6gico; es decir, 10 misi6n qua Dios ha deparado a su perfidia.

tNo quieren los cristianos ser victimcs de esc perfidia?

Dejen de frecuentar a los judios: no se entrequen a los vicios, y as! no tendrdn necesidad de recurrir cl prestamista [udio, ni 0 los cines iudios, ni a los modistes judios, ni a los teatros judios, ni a las revistas judias, y no tendrdn manana que aguantar 01 patron judio en 10 f6brico, al patr6n judio en 10 oficina, en los bancos, en las ernprescs comerciales, at patr6n judio en Ia riqueza del pais, en el trigo, en el molz, en el lino, en la leche, en el vino, en el ozucor, en el petr6- leo, en los titulos y acciones de todo empresa de importoncia, en 10 requlccion de 10 moneda, en elora, y quizd tombien .:rl el dominic politico. No tendrcm manana que pensar a 10 [udio en. teologia, en filosafia, en historia, en politico, en economia, porquekr prensa judia y las universidades, escuelas y bibliograUa [udcizodcs han formado 10 mentolidad de nuestro pueblo; no tendr6:n manana que aguantar 10 acci6n mortHera de los [udios en la sociedad liberal que nos lege 10 revolucion francesa, 10 occicn judia en la socializaci6n de los pueblos del sociclismo, ni 10 esclavizaci6n judaica en eI

comumsmo

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En .1 capitulo .. pr6ximo estudiaremos c6mo b judaiza.. ci6n de los pueblos cristianos marcha a la por de su descris-

. '

tiani2aci6n, y c6mo, si 1a Misericordia de Dios no dispone

otra coso, no estamos lej os del dia en que los cristianos seremes paries que con nuestros sudores estoremos amontonando las riquezas de esta razamaldita..

10 que deciamos en el capitulo anterior es muy irnporkmte. y no estd demos repetirlo aqui. Si los pueblos gentiles, e.g decir, tornbien nosotros, queremos una civilizaci6n basada en Ia grandeza de 10 econ6mico como fue, p6r ejemplo, 1a antigua civilizaci6n de los Faraonea en tiempos de Jose, 0 de Babilonia en tiempos de Asuero, 0 modemamente la civil izaci6n capitalista 0 comunista, es decir, un regimen de grandeza carnal, del auge de todos los vaIores economicos, un r~men en que toda 10 nocion, morcvilloscmente equipada con las ultimos invenciones de la tecnica, se deserrvuelvo con Ia precisi6n de un reloj para producir cuanto el hombre necesita para una vida confortable oqui obaj 0, yo digo que s1, que 10 podemos Iograr como se han logrado estas civilizcrciones ... siendo los judios amos y nosotros esclavos. .

Despues que Cristo vino 01 mundo no es posible una civilizaci6n de grandeza carnal del predominio de Mamm6n. el dios de las riquezas y el dios de 10 iniquidad, sin que sean los iudios sus creadores y sean los gentiles sus eiecutores, Porque a elIas se' les ha dado la hegemonia en, 10 crirnal, como. hemos explicado en el capitulo anterior; y el capitulo proximo, que versan sabre los judios y los pueblos descristicmlzcdos, nos herd ver que e I proceso de destruccion del orden cristiano, 0 sec de una civihaci6n de tipo espiritual, carre paralelo con 10 formaci6n de una civilizaci6n de tipo carnal, moterialista, de predominio econ6mico, y uno y otro proceso corren asimismo paralelos con 10 eIhancipaci6n de los judios, que van tomando revancha sobre las pretendidca agresiones medievales, y asto a su vez corre paralela con la esclavizaci6n d. loa pueblos cristianos.

·

IAh!Es qua no se pisotea impunemente Ia palabra cia

Dios, La Toolog1a rige 1a historia con una precision inmensamente mas admirable de 10 que creen los oj os vulgares. que no ven mas que fuerzas cntoqonicos que sin sentido luchan entre s1. No, 10 historic tiene un sentido, y este es un sentido teo16gico, porque Dios sabe aprovechar todos los adertos y desaciertos de los hombres para quese cumpkm BUS insondables d.esignios.

A las naciones cristianas que se han desenvuelto bajoe1 control amoroso de 10 Iglesia en la Edad Media, Dios les ha puesto dos enemigos: uno interno, que es el instinto derebeli6n contra 10 espiritual para realizar una grandeza sin Dios: otro externo, que son los judios, que debian vivir junto 0 los }::1Ueblos cristianos para servirles de agujon y de acicate. '

La Cristiandad, baj 0 el gobiemo de Pontifices y Reyes Santps como Inocencio III y Luis IX de Francia, supo refrenar a estes enemigos. Refrenaba los instintos carnales de grandeza porque estaba unida 0 10 palabra de Jesucristo, que habia dicho Buscad primero el Reino de Dics y su justicia. y todo 10 dem6s sa osdara por aiiadidura. Rechazabo las acechanzas judicis porque, con gran sentido teo16gico, veia en ellos 10 dominaci6n de 10 carnal, con la consiguiente peligrosided poro 10 espiritual, y sabia reprimirla -con e1 aislamiento enerqico de esta raza perfida, aunque sagrada.

La Cristiandad realiz6 una. civilizaci6n y cultura espifl.tual en 1a libertad, donde era forzoso que los judios Yivi .. sen haj 0 10 dominaci6n' cristicnc.

Pero se inicia 10 Edad Moderna, con 10 rebeli6n . de 108' tnstintos corncles del Renacimiento y de 1a Reforma Protestante, y por una necesidad teol6gico, mas fuerte que los c6:1culos de los hombres, ha de comenzar tombien la emancipaci6n de los [udios, a quienes entreg6 Dies e1 monopolio de 10 carnal emcmcipocion, que ha de irse acrecentando a medida que se acrecienta la civilizaci6n de grandeza C<lJ11al;.

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emcaipa0i6n que ha de trocarse forzosamente en la dominac.i.6n efectiva del [udio que se logro en el Capitalismo y que con mas' eficocia cnin se realiza en el Comunismo, como demostrore, Dios mediante, en e1 capitulo proximo.

Por esfo yo no culpo a los j udios de los males que nos acontecen. Ellos cumplen con su deber al realizar e1 programa perfido que en los Divines designios les toea llevar a cabo. Hay que culpar a los cristianos, a los pueblos cristianos, que no han respondido a Ia vocccion admirable a que Dios los Ilorno, y por 10 cmbicion de ser grandes en 10 carnal, han trabado alianza con los iudios. grandeza que tiene que terminar en los rios de sangre cristiono como termino en Husic, en Espafia y en e1 m undo, porque no en vono 10 Verdad Etema ha dicho Buscad primero el Reino de Dies, que to demers se os darer par aiiadidura.. (ML, 6. 24-33) .



..

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Capitulo m

EL JUDIO Y LOS PUEBLOS DESCBISTIANlZADOS

En el primer capitulo hemos expuesto 10 ley teo16gica que riga los pueblos desde el advenimiento de Cristo Nuestro Senor. Existe, deciamos, por disposici6n inescrutable de Di06, una oposicion irreconciliable entre 10 Iglesia y la· Sinagoga, entre [udios y cristianos, oposicion que ha de perpetuarse irremediablemente hasta que Uegue el tiempo de 10 Reconciliacion. [udios y cristicmos han de encontrarse en todas partes sin reconciliarse y sin confundirse. Representan en la historic 10 eterna lucha de Lucifer contra Dios, de la serpiente contra la mujer, de las tinieblas contra 10 Luz, de la carne contra el Espiritu. La etema lucha de Cain contra Abel, de lsmael contra' Isaac, de Escnr contra Jacob de Fara6n contra Moises, de los [udios contra Cristo: .

Es tan fundamental esta oposicion, que despues de Cristo no son' posibles para el hombre sino des cominos: 10 cris .. tionizocicn 0 10 [udoizccion, como tampoco son posibles en todas las manifestaciones de la vida mas que des modos verdoderomente fundamentales, el crisficmo y el [udio: dos r~

,ligiones.: 10 cristicmcr y la judaica; dos pollticos: 10 cristiana y 10 judaica; dos economics: la cristiana y Ia judaica, s6lo d08 intemacionaIismos: el cristiano y e1 judaico.

Hemos vis to c6mo la Iglesia tuvo presents este hecho de la "peligrosidad" del judio y c6mo tom6 precxruciones. a

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veces dclorosos, para evitar 10 contaminaci6n de los pueblos cristianos.

Los [udios confinados en sus ghettos bajo el control crvizor del Estcdo podian desenvolverse paralelamente con los, cristianos, pero sin mezclarse con ellos, a fin de no contaminarlos.

Mientras se evit6 esta contaminaci6n los pueblos cristianos nada tuvieron que temer de la peliqrosidcrd j udaica. EI judio era un servidor del cristiano, como corresponde a1 hijo de 10 esclava estar 01 servicio del hijo de kr Libre.

Pero lcual era la mej or defensa del cristianismo contra 10 peligrosidad judaica? lAcaso los reglamentos policiales?

No, Jesu cristo , Verdad y Salud del hombre, era 10 garcmtla y seguridad del cristiano, y El habia ensefiodo:

33. -Buscad primero &1 Reino de Dice, y todo 10 dema.

Be Os darlt por aiiadidura. (Mt. 6). '

2B. No temais a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma: temed antes al que puede echar el cuerpo y .1. alma en e1 infiemo. (Mt. 10).

27. Tened buen Cmimo. Yo soy, no temCrls. Mt. 14). Es decir, que mientras los pueblos cristianos esten adheridos a Cristo nada tienen que temer de la Sinogoga.

Perc I cry de los pueblos cristianos si llega un dia en que olvidan que su Salud es Cristo!'

lAy de Ic Europa si llega un dlc en que quiere romper' los suav1simos lazos que 1a unen a la Santa Iglesia de Dies!

Porque entonces tendr6n que caer bajo 10 esclavihad oprobiosa del diablo y de su ejecutor en 10 tierra, el judio. . Entonces Europa y Am~rica, los pueblos gentiles que conoeieron las bendiciones de 10 fe, tenc.ir6n que conocer el opeohio de su judaizaci6n.

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Ladescristianizaci6n del mundo

He aqui que al final de 10 Edad Media los pueblos crisllanos cometen grandes. enormes. espantosos pecados i .. El elere., sobre tode, que debia ser sal de la tierra y luz del

mundo, se corrompey se oscurece. J

Esto es gravisimo perc Ia salud de los pueblos; porque S1 sa van descristicinizando. tendran que irse judaizando. Eata es 1a ley teo16gicCL Esta es tombien 10 comprobccion, punto por punt 0, deskr historia. Los hechos nos van diciendo que el proceso de descristianizaci6n, iniciado por el Humanismo del Renacimiento y de la Revolucion Francesa, y que culmina ahora en la Revoluci6n Sevieticc, es un proceso tipico de judaizaci6n del mundo, es decir, en que los' planes judaicos de domincrcion uruversal y absoluta sobre los cristianos van lograndocumplimiento.

Que estes planes existan no puede haber 10 menor dude para aquellos que han sequido los des ccrpitulos anteriores. Lo exige la irreductible oposicion de lsmael e Isaac, de EsaU y Iceob, de Coin y Abel, que ha dispuesto Dios sobre el mun-

,

do. Lo exige el Talmud, que es e1 C6digo civil y religioso de

los iudios. Lo comprueba 1a historic en todo lugar y tiempo.

Se demuestrcr, ademds, que tanto el Renacimiento como 10 Reforrna Protestante, el Enciclopedismo pedantesco delsiglo XVIII; 10 Revoluci6n Frcmceso, el Ccpitclismo, 10 contaminaci6n de los pueblos con el Liberalismo y e1 Socialismo, e1 Comunismo, la Revoluci6n Sovieticc, han side en gran parte £raguodos par los [udios y hern servido ciertamente de beneficio a los judios en detrimento de los pueblos cristianos.

En otros p:dabras: desde el Renacimiento hasta e1 Comunismo se desenvuelve un . proceso uniforme de descristionizaci6n de los pueblos y de su sometimiento a los judios, que de siervos que eran en Ia Edad Media pasan a amos y reyes. Y este proceso es en gran parte obra de los judfos.

Creo que no es necesario advertir a lectores inteligentes

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que al atribuit al judfo un popel preponderante en la obta de descristianizaci6ndel mundo modemo no sa quiere hacar de el un dies maligne con poderes sobrehumanos para fra..

guar revoluciones y cctostroies. 1

Todo proceso hist6rico sa realiza dentro de un com.pll.. cada ajetreo de fuerzas las mas diversas, muchas de las cuales se determinan libremente; de suerte que hay que ten&r en cuenta todosestos interesesque se cruzan para explicar totahnente las realidades hist6ricas que se engendran ea el curso de 1a historic, Pero, aunque esto seq. verdad, no hay dude que podemos enfocor nuestra atenci6;;' excIusivamente sabre la acci6n e influencia de los judios, para ver en que sentido proceden y con que intensidad yalcance, dentro de las posfbilidcdes de cccion, para crear y dar nacimiento a los grandes hechos que se producen en la historia desde eI Renacimiento hasta aqui. Y mi tesis es que, dentro de las posibilidades de actuaci6n, los j udlos son causa primerrr y principal (digarnos el cerebra que piensa y la mano que dirige, en expresi6n de Mons. [ouin) de los principoles .bechoe cmticristkrnos que sa van jalonando desde el Renacimianto

hasta el Comunismo. >

El [udio, agente. teol6gico de iniquidad, como demostre en el primer capitulo, va cumpliende con tenacidad indefectible asta tarea demoledora de destrucci6n del cristianismo.

Renacimiento y Reforma

Esto supuesto, entremos a exponer 10 tesis propuesta. lEs posible creer que los judios de 10 Edad Media, con au inteligencia sagacisima para conspirar, con su coraz6n hu .. 'meande odio contra una sociedad que los rechczobo, van a estor ociosos en la reclusi6n de sus ghettos?

El judie Dannesteter (Coup d'oeil sur Imstoire du PeupIe juif) dice: E1 jud!o Be ocupa en descubrir los puntos vul .. nerables de la Iglesia.y tiene a au senicio pcira deecubrkbs.

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adem6s de su inteligencia de los libros santosl la sagacidad terrible del oprimido. Es el doctor del incredulo. Todos los 8ublevados del espiritu vienen. a el en la sombra 0 a aelo abierto. E1 esta en obra en el inmenso taller del blasfemo del gran Emperador Federico y de los Principes de Suavia 0 de ~rag6n: es el que foria todo ese drsenal criminal de razona-

miento y de ironia que legara a los escepticos del Renaclmiento. a los libertinos del gran siglo. y el sarcasmo de Voltaire no es mas que el ultimo y resonante eco de una palabra munnurada seis siglcs antes en la sombra del ghetto y mas antes aiuL en tiempos de Celso y de Origenes, en la cuna rxisma de la religion de Cristo.

Y es otro judio, Bernard Lazare, quien dice (L'Antisemitisme. I, 222) que durante los anos que anuncian la Heforma el judio llega a ser el educador y quien ensefio el hebreo a los sabies. los inicia en los misterios de la cabala despues de haberle abierto las puertas de la filosofia arabe; el los equipa. contra el catolicismo. de la temible exegesis que los rabinos hcibian culUvado y fortificado durante siglos; esta exegesis de la que se serviria el ProtestanCsmo y mas tarde el Racionalismo.

No hay duda (aunque no sea facil aportar las pruebas documentales precisas) que todas las sectas y sociedades secretas, ocultistas y cabalistas que pululan por todas partes 01 final de la Edad Media' en forma mas 0 menos disfrazada, algunos de elIas boio las cpcriencios de las celebres Acadamias l'talianos de los siglos XV y XVI; otros, como 10 misteriosc Orden de los Templarios, extinguida por Felipe el Hermoso y Clemente V, eran reductos deconspiraci6n contra la Iglesia y los Estados cristianos, manejados h6bilmente par 10 sa16nica mano judaica.

Un francmas6n, el H. Ludwig Keller, consejero intimo de , los Archivos de Berlin, ha aprovechado los documentos que Ie estaban confiados para tratar a fondo esta cuesti6n (Les Academies italiennes au xvm si«kle at les conunencements

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-

de 1a Francmaconnerie dans lee pays latina et les pay& du Nord), y Ileqcr a 10 conclusi6n de que las Academias de los siglos XV y XVI, las Compofiios de los siglos xvn y xvm como la "Truelle If de' Florencio, las sociedades filarm6nioos como el "Apollon" de Londres, fueron humanistas y hon conservodo, por tanto, desde el comienzo el corocter judio y pagapo del Renacimiento. (Ver MODS. JOUH1, La Judeo-Maconnerie et l'Eglise Catholique).

Por otrcr parte, Werner Sembart, el autorizado historiodor del Capitalismo, que no es ni cat6lieo ni antisemita, en su documentado libro "Los judios y la Vida Economico" demuestra como algunos sectas protestantes, y en especial el puritanismo (Les iu:ifs et la Vie Economique, pag. 321), son judaicas, de suerte que puede justificarse 10 que presentia el judio Enrique Heine: lLos Escoceses Piotestantes -pregunta en sus Confesiones-« no son hebreos con nombrn biblicos. su canto no tiene alga de hierosolimofariseo. Y au reIigion no es en el fondo el [udcdsme, con la diferencia que eetem autorizados a comer cerdo?

Par otra parte, se conocen las relaciones intimas que durante la Reforrna Protestcmte se estab1ecieron entre el judaismo y ciertas sectas cristianas, Y e1 furor que se declar6 entonces por 1a lengua y los estudios hebraicos; se sabe tambien que en 10 Ing1aterra del siglo XVII los puritanos rodeaban a los judios de un culto cosi fcndtico y que los "Levellers", Nivekrdores. que se decian [udios, exigian lc promulgaci6n de una ley que hiciese \ del Thora de los judios e1 c6digo ingles; se conoce, odernrrs, que los oficiales de Cromwell, tcrnbien gran judaizante, Ie propusieron componer su Conseio de Estado de 70 miembros, a ejemplo del Sanhedrin de los judios, y que en e1 ofio 1629 se propuso en el ParIQmento reemplazar el feriado del domingo por e1 del s6bado.

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Loa iudios se introducen en la Cristiandad

Pero cualquiero sea 10 influenci.a de los [udlos "en el Renacimiento y en la Re£orma Protestante, 10 cierto, certlsimo, es que los judios se beneficiarlan de uno y otra. El j udio Bernard Lazare ha podido door (L' Antisemitismo, L 225) que el espiritu judio triunf6 con el Proteslantismo.

El Renacimiento y el Protestantismo abren un boquete en el s6lidoedificio de la Cristiandad, por donde se introduce el judie, desde olli dentro e1 judio va a emplear su perseveroncic y tenacidad secular, con su astucia e hipocresfa, para realizer su suefio tcrnbien secular de destruir el cristianismo y de establecer el imperio judaico universal.

No clvidemos que este es el suefio del judaismo; asta es 10 ley de BU destino.

Este pueblo, que un dia rechaz6 a Cristo porque no quiso entronizar la carne judaica, no ha perdido la esperanza de que venga otro Mesias que, en expresi6n del Talmud, de a los judios el -cetro del mundo, de suerte que todos los pueblos y todos los reinos les seran sometidos. Entonces cada judio tendrCr 2,800 servidores y 310 mundos. (Jalgut, fol 56, Bachai Iol. 168). La venida de este Mesios sera precedida de una gran guerra" en la eua! pereeerdn dos terceras partes de los pueblos, de modo que los [udios neeesitarltn siete ~08 en destruir las armas eonquistadas. (AbardaneI, Masmia Jesua. fol. 49, a).

El celebre rabino Maim6nides cree tcrmbien en el imperio universal de los [udios, quienes dicen que cuando este"Se entronice, los dientes de los antiguos enemigos de Israel saldrxrn de sus ·bocas y olccmzordn una longitud de 22 varas. (OthiOtth del Rabbi Agiba, 5, 3), y que entonces el Mesias reeibira los dones de todos los pueblos y no rehusar6: sino el de los cristianos. (Tract. Pesachim, folio 118 b).

El famoso Drach, gran rabino convertido, de quien hice reierencias en el capitulo anterior dice que el Mes1as que

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los [udios se obstincn en esperar a pesar de que ~t. sa obstina en no venir, debe sez un gran conquistador que bar6 a todas las naciones del mundo esclavas de los [udios. Estes volverdn a la Tierra Santa trlunfantes, cargados con las riquezas de todos los infieles. [erusolen sera adomada con un nuevo Templo, Y sus mas pequefios piedras serdn de diamantes. (De l'harmonie entre l'Eglise et 10 Synagogue).

Los judios T la francmasoneria

Ahara bien, con esta ilusi6n se introducen en la enstiandad los judios, media a escondidas. En los ghettos han prepc.trado las herromientas para la obra, demoledora que ahora pueden emprender dentro de Ia misma Cristiandad.

l Que tienen que hacer ahora? Tienen que echar a rodar por el mundo de los cristianos ideas de rebeli6n que rom .. pan esa armadura de Sociedad Medioeval, tan Iuertemente consalidada, y sabre todo terminar con estos dos puntales de la Sociedad Cristiano: el altar y el trona; el Papa y e1 Hey. Para ello tienen preparada una formula mcrqneticc que va a des1umbrar y subyugar las multitudes de una sociedad eJl cierto modo agitada y turbu1enta por culpa de ese trono y de ese altar que, olvidando que en e1 reino de Dies toda grandeza es una grandeza de servicio, porque e1 Popo y el Rey est6n sobre todos para servirles a todos, han camalizado el poder.

Una Iormulo de tres palabras va a enloquecer aI IllUpdo: ILibertad, Igualdad, Fratern;.dad!

Pero lc6mo lanzarlas 01 mundo para que se hagan substcncic en 10 carne de los cristianos, sabre todo sabiendo que basta que aparezca el sello· [udcdco para que sean rechaza.. das?

Muy sencillo para esta raza conspiradora por nerturcdeza. Las hord germinar y aclimatar primero en concilidbulos

secretos, donde se agruparcln todos los ambientes de una sociedcd en descomposici6n.

Y as1 los turbulentos, y agriados por el espiritu de rebali6n, con e1 cerebra delirando concepciones e ideas de transformaci6n mundial, apaiiados por arist6cratas no menos ambiciosos, se reunircn en "logias secretas" de la Frcncmcsonerio.

En esas tenebrosas seetas, bajo la apariencia de ritos y f6rmulas judaicas inofensivas, con e1 pretexto de Utrabajar por 81 mejoramiento material y moral en el perfeccionamiento social e intelectual de la humanidad" (E. Plantagenet, La Franc-Maconnerie &ancaise). se busccrc destruir cuanto la Iglesia Cat6Iica habia hecho en el mundo. (A. Preuss, Etudes lIur la F. M. Americaine).

No se crea que el problema de 10 Masoneda es un Iontasma que se agita para explicar 10 que no es sino resultado de fuerzas naturales. Basta decir que hay pruebas obundcmtes y s6lidas de 10 acci6n mortifera de estas sectas corruptaras.

Son estos, sabre todo, los documentos mas6nicos inecrutados, como los del "Iluminismo de Baviera", coidos en monos de 10 Policia en 1785, y que el abate Barruel aprovech6 para escribir sus Memoires pour servir a l'histoire du Jacobinisme. 1798; los de - "La Alta Venta Romana" I II egad as a poder del Vaticano en 1845, y de los que se ocupo Cretineou Ioly en su libro La Iglesia Romana frente a la Revoluci6n: mas recientemente los de los Archivos mas6nicos de Budapest, incautados en 1919 cuando 10 ca1da de Bela Kun en Hungrla.

.\

Pero aun sin recurrir aestas document os, basta recoger

las afinnaciones insolentes y dnicas de los mismos francmasones que hoy se sienten orqullosos de sus gestas perversos.

Las palabras con que e1 francmas6n Bonnet resumi6 los

. ~, .~

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triunlos mas6nicos en el Congreso Mas6nico del Gran Oriente de Francia en 1904 son muy ilustrativas.

En el siglo xvm -dice-- la gloriosa generacion de los enciclopedistas encontre en nuestros templos un auclitorio fervoroso que. entonces solo. invocaba 1(1 radiante divisa. desconocida . por la muchedumbre: Libertad. Igualdad, Fraternidad. La semilla germin6 pronto.

Nuestros ilustres H.H. 0' ~Iemberti Diderot, Helvecio, Holbach. Voltaire. Condoreet tenninaron la obra de evolu~6n espiritual y prepararon los tiempos actuales.

Y cuando se desplomc la Bastilla. la francmasoneria tuvo el honor supremo de dar CI la humanidad la carta que habia elahorado con amor.

EI H. La Fayette es el priinero que present6 el proyecto de una declaraci6n de los deraches naturales del hombre y

del ciudadano que vive en sociedad. para formar con el el capitulo primero de la Constitud6n. EI 25 de' ag08to de 1789, la Constituyente, de 10 que mas de 300 miembros eran mosones, adopt6 deflnitivcmente, casi palabra por palabra. c0- mo se estudi6 largamente en las logias, el texto de la inmortal declaraci6n de los dereehos del Hombre. En esta hOrd decisiva para la civilizaci6n la fr~asoneria francesa fue 10: coneiencia universal. y en las improvisaciones e iniciativas -de las Constituyentes no ces6 de aportar el resultado refte-

-xivo de las elaboraciones de sus talleres.

Hasta aqul el francmas6n Bonnet. Otros dos au tores , COchin y Charpentier, que coleccionaron los documentos de los .orchivoamunicipcles y nacionales de Francia, han podido escribir que desde 1787 a 1795 no hay ni un solo mOvUniento popular, excepto el de la Vendee, que no haya sido movido y organizado en los mas insignificantes detalles por los jefes de una organizaci6n secreta, que actu6 en todas parteS del mismo modo, haciendo eiecutar sus 6rdenes a la VOfE de mondo.

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~y quien cre6 y quien comandaba las multitudes de 10- ·gias que infestcbon el suelo de Francia?

El judie Isaac Wise nos da la respuesta en "The Israelite" del 3 y 17 de agosto de 1855: La Masonena -diceas una instituci6n [udic, cuya historia, reglamentos, deberes. consignas y explicaciones son iudias desde el comienzo al fin. con excepci6n de alguna regIa secundaria y algunas perlabras en el juramento.

Y por los numerosos documentos secuestrados de los Archivos mas6nicos de Budapest en 1919 (La Franc-Maconnetie en Hongrie, Preface' de Charles W olf, Budcpest, 1921 ) aparece claro que la masoneria es una obrcr eminentemente juclia. Asi, por ejemplo, ellibro que contiene Ia Constituci6n de la Gran Logia Simb6lica de Hungria, impreso en Budapest en 1906, Heva la fecha de kr era judia 5886. El texto de los votos pronunciados por los miembros estd concebido en lengua hebraica. Las consignas, que cambian coda seis meses 0 cada cfio, son igualmente hebreas. La lister publicada a1 fin del libro nos muestra que el 92 % de los rniembros de las Logias son judios; no son sino nombres como Abel, Bloch, Berger, Fuchs, Herz, Levy, Pollak, Rosenthal, Schon, etc., 0 bien nombres judios magiarizados como Kun, Kadar, etc(Ver Mons. J ouin. La Judeo-Maconneria at I'Eglise Catholique).

La cifirmaci6n de Gougenot des Mousseaux (Le juit et la judaisation des peuples, 1869) de que en el Consejo universal y supremo, paro secreto. de la Masonena, compuesto de nueva miembros, se han de reservar cinco asientospara los represent antes de la naci6n. judia, no es tan peregrina.

Los judios y la Revoluci6n Francesa

La francmasoneria es obra de los judios. La Revoluci6n Francesa, a su vez, es obrcr de la francmasonerla. Por otra parte, laRevoluci6n Francesa Be hizo contra la Iglesia, en beneficio exclusivo de los judios.

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. .

E1 Padre Jose Lehmann, celebre [udio del siglo pasado~ convertido, ha estudiado en forma concluyente 10 entrada de los judios en la Sociedad Frcncescr y en los Estados cristianos.

La obsequiosidad de la Masoneria -dice--, para COD 81 judaismo no tard6 en manifestarse. Los francmasones llevaron a 10 Constituyente Ia emoncipccion de los judios, y ellos se encargaron de hacerla pasar. Es Mirabeau quien Ie prestara el apoyo perseverante de su elocuencia, y Mirabeau as francmas6n de los altos grados, intimo con Weishaupt y sus adeptos. Y cuando, despues de des ofios de titubeos, 10 Ast:nnblea Constituyente, llegoda a su ultima hora y en su penultima sesi6n titubee oun, el francmas6n y jacobino Duport exigir6 el voto sin mas trdmite y con Ia amenaza en los labios.

Tal sera -dice Lehmann- el primer servicio oculto hecho al [udcismo por la Masonerla. Despuos de este vendrdn otros. Ella es, en definitiva, el formidable pasillo, con cuya ayuda 10 cuesti6n judia estd segura de encontrar una salida, el sombrlo corredor a troves del cua1 los hijos de Israel podrdn desembocar a gust~ en 10 Sociedad (Abbe Joseph Lehmann, L 'Entree des Israelites dans 1a Societe Francaise at lea Etats ehretiens, p. 356).

Los judios emancipados y su plan de conquista del Mundo cristiano

El 27 de septiembre de 1791 los [udios quedan com pletomente emancipados a la faz del mundo. Y con . los judlos emancipados queda asimismo el orden social cristiano destruido bajo el pretexto mentiroso de los Derechos del Hom .. bre. Los judios podrdn iniciar desde ya, a plena luz, su trcrbajo de conquista de 1a sociedad cristicma no s6lo porque estdn en pie de iqucldod con los pueblos cristianos, sino tambien porqua las leyes cmticristionos que se han implantado van a krrorecer la ej ecuci6n de sus planes seculares.

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. t~uQl sera, desde entonces, la tactica jud.aica para Iograr·el prop6sito de dominccion uiversal? Summnente sencilia .y sumamente eficaz.

. ·58 apoderarcIn de las riquezas de todos. los pueblos. Y COD esa riqu8za corromperan a loa 'r'ismos pueblos fisica y morCdmente hasta reducirlos a una multitud de esclavos. que ~' tenciran oiro destino que trabajar haj. 81 yugo de e8ta r~ maldita y en su exclusivo beneficio .

. Heinos de demostrar tres cosas .

. :La primero; que con el capita1isJ:no los j udios se apodercn de las riquezas de todos los pueblos.

La· .: segundo, que con el liberalismo y el socialismo los judios duefios de las riquezas del mundo, envenenari a todos los pueblos, pervirtiendo su inteligencia y corrompiendo su coraz6n.

. Lo tercero, que con el COml1niB!"O los j udios exterminan a sus opositoros y sujetan a los cristianos a un yugo de as-

ckrvos imposible de romper. . .~

Los juclios y ~. capitalismo Primera proposici6n

POD el capitalismo. los judios sa apoderan de las· riquezas de todos los pueblos •

. ·~Cu61 es 10 esencia, el coraz6n del regimen econ6mico capitalista que esto en vigor desde la Revoluci6n francesa y que ha producido las grandezas camales de los pueblos modemos? En el regimen de riqueza financiera como primer motor de todcs las acti vidades economicos, EI poder finan .. ciero que se cancentre en los bancos impulsa y desarrollo toda actividad comercicl. industrial y de cultura agricologanadera. El copitcl financiero es e1 gran factor de expansi6n econ6mica. A troves del credito, del prestorno a interes,

,

un capital financiero maviliza ingentes riquezas, que a su

vez multiplican y acrecientan ese mismo capital fincmciero.

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Los bancos sa enriquecen rdpidomente no 0010 por el prestamo a interes en cuanto interes, sino sabre todo par el pr6stamo. Tombien se enriquecen con el interes. Y bajo esteconcepto, el prestomo es maravilloso. Porqua tenemos 10.000 pesos, y a1 cabo del afio, sin que medie nuestro trabajo y

- nuestro preocupaci6n,esta suma nos ha beneficiado con 600 pesos. Maravilloso, porque con el el dinero adquiere un poder de encantamiento, de imantaci6n. El dinero, por sf solo, atrae mas dinero. [Felices aquellos que en un regimen donde este en viqor el prestomo a interes poseon dinero! Sin necesidad de que 10 arriesguen en empresas problem6ticas po-

.

drdn acrecentarlo. Basta que 10 entreguen sobre buena garon.-

tia a un prestatario.

Maravilloso el prestomo a interes. Sin embargo, los j u~ dios no pueden prestarse a interes entre ellos. Pued.en, en cambio, prestcr a los no judios. (Deut. 23, 19). La raz6n de esta diferencia ester en que entre elIos han de tratarse como hennanos, y en cambio a los extrafios pueden tratarlos como a enemigos. Y en realidad el prestomo a interes, en un regimen eeonomico de fuerte estabilidad monetaria, va creando dos clases bien definidas:la prestamista y la trabajadora. La prestamista, que forzosamente tiene que irse enriqueciendo porque eI dinero cada dfa aumenta con nuevo e indefectible crcrecentomiento. La trabajadora, que forzosamente tiene que trabajar para si y para prestamistas; y como estos vanse acrecentando, luego tiene tombien que acrecentarse eI tr.Cxbajo de los productores hasta que llegue el momento en que sus trabaj os no cubran 10 que deben a los prestomistos. y entonces se vayan endeudando.

Pam hay otro capitulo por donde los bancos se enriquecen ropidamente, y es por las muchos operaciones de pre-stamo y devoluci6n de los prestcmos que recliaon. Ello les perrnite, disponiendo de un fondo efectivo relativamente pequefio, realizar operaciones hasta diez veces superiores, Hay una verdadera creaci.6n de dinero en poder dEfI bcnquero. El

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credito as moned.a. Y el banquero, cl crear credito crec moneda.. Y al crear moned.a se enriquece ropidamente. Sabido as que el sector judio, siendo relativamente pequefio en comparaci6n del sector de gentiles que se deben a la creccien de riquezas,maneja sobre todo el poderfinanciero que se ejerce a troves de los bancos. lOue paso, entonces, en la economia?

Los no judios cultivon 10 tierra, hacen florecer los campos, crean poderosos establecimientosagricolo-ganaderos, levantan indus trias , descubren y utilizan nuevas invenciones, haeen surqir de la tierra las verdaderas riquezos, y sin embargo son, en gran parte rniserables deudores.

Los judios, en cambio, ni cultivan ni inventan, ni producen. y son los dueiios de tode.

Siempre se los ve prendidos al oro; siempre manipulando mil papeles que se llamar6:n letras de ccrnbio, cheques, pagares, acciones, obligaciones, titulos. cuyos secretes 5610 ellos conocen; siempre se quedarlm con el oro. aun cuando a los demlrs les dejan estcs papeles.

Y ellos, duefios 'del oro, que es el polo hacia donde todo converge, serdn, por 10 mismo,cluefios de todo el movimiento financiero, de todo el movimiento comerciol, de todo el movimiento industrial. de todo el movimiento agricolo-ganadero.

Ellos, que no cultivan un grano de cereal, tienen el rnonopolio del trigo, del crroz, dei line, del algod6n, de la cebada y de todos sus derivados, del mundo entero; ellos, que no crlan una oveja, poseen el monopolio de los ovinos, vacunos, porcinos, y en general de todas las carnes del mundo antero: ellos, que no explotan ninguna miner, son duefios de los yacimientos hulleros y petroleros: duefios del oro, de 10 plata, del estcriio, del hierro, del cobre, de las fuerzos electriccs:

x

eUos, "que no saben fabricar mas que articulos de miserable

calidad, controlan las fabricas mas importantes de todos los

palses.

87

".

El Espiritu Santo dice en el Eccl. 10, 19, que al diaezo obede.cen todas las ceses, y los judios, despues de haber ereodo una economia que esta loda ella en funci6n del dinero, del acrecentamiento y multiplicaci6n del dinero como Ultimo fin, han sabido quedarse con .el dinero. Y as! Be hem quedado con tode, incluso een los gobiernos. Porque como.e.tQs siempre necesitan dinero, siempre son sumisos clientes- d.;.)oa ludios.

Pero, lY no podrlan los gobiernos romper los. lazos eft que los tienen prendidos los judios? Si podrlan, perc leston diUciH Porque fuera de otras- muchas circunstancias, cuya enumeraci6n seria larga, observemos solamente este hecho: los [udios, segun les convenqc, son nacionales 0 intemacionales.

l,Se trata, pues, de afianzar en el pals una industria 0 productos judios? Ellos se afanarCm por hacerlos figurat C(> mo nacionales 0 argentinos. Y si sa quiere un signo rekrtivamente acertado para conocer 1a procedencia judia de una fObrica 0 articulo, se tiene en e1 r6tulo de nacional 0 argentino que ostentcrrdn,

Pero en cambio, cuando se les quiere constrefiir con layes. 0 reglamentos que limiten su omnipotencia Iinencierc; mvocordn, la procedencia helga, ing1esa 0 americana, no dudando hasta exigir 1a intervenc.Sn a estes gobiemos en reeguardo de sus intereses.

E1 [udio internacional ha creede el capitcrlismo interneclonal parct tener en sus manos las riquezas lnternccioncdes. Werner Sombart ha escrito un voluminoso libro donde documenta con abundancia abrumadora c6mo los [udios han creado el capitalismo y c6mo sin ellos no se podrla explicrn este regimenecon6mico. (Les juifS et la Vie Economique, traduit del' Allemand avec l' autorisation de l' auteur par Ie Dr. S. [onkelevitch, Payot. Paris 1923) Henry Ford, el c&lebre rey del autom6vil, aporta datos interesantisimos en uEl judio intemacional", datos sobre todo relacionados con eI po-

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deroso capitalismo americano, que demuestran la influencia jamas sospechada de la Banca i uclla intemacional. Ni sa di: .. ga que H. Ford ha desmentido su poderoso libro, porque un libro como el suyo, abundantemente documentado, no se desmiente con una simple carta, redactada bajo 10 presion de toda la juderla internacional en contra de su industria.' AI contrario, esta victoria de 10 juderla en contra de una potencia como Ford es lamej or demostrocion del poder Iontdstico de los judios, amos de las riquezas del mundo.

Los judios y la corrupci6Jl demoliberal

Segunda prOPCSici6D

Con 81 liberallsmo y el socialismo, los iudios. dueiios de las riquezas del mundo. envenenan a lodos los pueblca. pervirtieDdo su in1eligencia y corrompiendo au coraz6n.

El gran beneficiario de la revolucion liberal burguesa he sido el judio. La declaraci6n de los derechos del hombre y del ciudadano se iba a convertir en Ia deckrrocion de los derechos del [udio, No se puede demostrar que 10 Hevolucion Francesa, que abri6 10 puerto de 10 sociedod a los [udios, heyo sido ohra directa de ellos. Sin embargo, elIos tuvieron gran parte en el exito de esta revoluci6n. Despues de 16s estudios de Agustin Cochin (Les Societes de Pensee et Ie. Revolution en Bretagne. PIon, Paris; La societe de pense. at la damocratiel' PIon, 1920; La revolution et la libre pens8e. Pron, 1924; Les aetes du gouvememenU revolutionnaire. A. Picard, 1920) ha quedado en claro que a la masonerla le cabe parte de primer plano en la Gran Revolucion. EI prologuista del libro La Franc .. Maconnerie Francaise ella preparation de la Revolution (Les presses Universitaires, Paris, Be, mille), del notorio mas6n Gast6n Martin, reconoce que la masoneria, resumiendo en ella el aporte frances de los lil6solos y de los economistas. el aporta ingles y americano.

89,

en fin, e1 aporie cienfitico. ha sido, en medio del desorden de'las iDstituciones y de los espiritus. una de las piezas maestros de la orgcmizaci6n prorrevolucionaria y del orden nuevo. del orden burgues de 1789 (p6g. XV), y cfiode: E1 libro de M. Gast6n Martin 10 demuestra COD una claridad luminoaa. Si 1a revolucion Iue en gran parte obra de 1a mosoneria, tiene que haberlo side igualmente de los [udios, que eron elementos de los mas eclivos en 10 promoci6n de logias.

Pero, en fin, sea esto mas 0 menos - discutible, 10 cierto es que los iudios loqroron una influencia preponderante en kr sociedad lib.-I burguesa. En e1 sector financiero, comercia! e industrial alcanzaron posiciones importantes, que pusieron en sus manos el manejo de 1a riquecza de los paises, sobre todo de Francia, y en e1 sector cultural y educacional lograron un dominic tombien total.

La influencia desmesurada que habian de lograr en la poblaci6n las minorlas judios habrlan de provocar a su vez pogroms 0 persecuciones, 0 un estado de animosidad queacompaiia invariablemente a aquellos predominios. Es interescmte leer los volumenes de Sim6n Deubnov, Histoire medeme du peuple lui!. Tome 1 (1789-4848) y Tome II (1848- 1914), Payot, Paris, para seguir esta alternativa de influencia de los judios y respecuciones de los pueblos a troves del siqlo diecinueve en los poises mas diverses como Rusia, Ale .. mania, Austria, Europa central, Francia, etc. Siempre se verinca e1 mismo fen6meno. Los [udios, dejados en complete libertad en la sociedad gentil, se apoderan de lets posiciones de poder en el campo econ6mico, cultural y politico, y someten a toda 10 sociedad a un alto gTodo de corrupci6n de las formas de pensar y de actuar, 10 que a su vez determina una fuerte reacci6n de 10 opini6n publica en su contra.

Pero el demoliberalismo es 5610 una etapa en el proceso de disoluci6n de los pueblos. La otra etapa es e1 socicdismo. Yaqui los [udios han tenido una actuaci6n tombien de primer plano.

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_ Que el socialismo sea judaico no s610 se demuestra porque sus prohombres fueron judios, tales como Marx. Engels, Lasalle, Kurt Eisner, Bela Kun, Trotsky, Le6n Blum, sino, sabre todo, como hace notar el judio Alfredo Nossig (Jnte..grales ludentum. El J udaismo integral), porque el socicrlismo. y el mosaismo no s6lo no se oponen, sino que, por el CODtrorio. entre las ideas fundamentales de ambos doctrinos hay una conformidad sorprendente",

E1 movimiento socialista modemo --dice- es en su mayor parte ohm de los judios: los judios fueron los que impri..mieron en ella marca de su cerebra: igualmente fueron judios los que tuvieron parte preponderante en la clirecci6n de las: primeras repliblicas socialistas. Sin embargo. los socialistcm judios, dirig-entes estaban- en su inmensa mayoria.. alejados' del judafsmo: y a pesar de eso. el papel que desempeilaron no depende de e11os, porque obraba en enos de una mcmera incoDSciente el principia eugenetico del mosaismo. y la raza· del cmtiguo pueblo apost61ico vivia en su cerebro y en su. temperamento social.

El socialismo mundial actual forma el primer estadio del". cumpHmiento del moscnsmo, el principio de la realizaci6n d~l estado futuro del mundo. anunciado por los profetas.

Por eso es por 10 que todos los grupos judios, cualquie-· ra que seem, 0 sionistas 0 adeptos de la Dicispora. tienen. interes vital en la victoria del socialismo, la que deben exigir< no &610. por principio y por su identidad con el mosaismo .. sino tambien por principio de t6:ctica.

tPero. direis, c6mo es posible que el judio forje el sociclismo y eI capitalismo, des fuerzas que se contradicen y se

1 Aunqu~ sea falsa la crfirmaci6n de Nossig de Hue el moscrismc sea socialista, sin embargo 1a cita tiene valor demostrativo en cuanto demuestra que la interpretaci6n judfa modema del mosaismo con-cuerdo con el socinlismo.

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-eliminon? Muy sencillo. Porque estas dos crecciones astan forjadas para los cristianos, ad USWll. christianorum.

EI capitalismo, para robaries 10 que tienen; el socic:d __ mo, para envenenar a los que no tienen, Y 051 establece.lo lucha de closes.

Con capitaIismo y pauperismo, con burgueses y proletarios, con liberalismo Y sociolismo, los judios han loqrcdo dividir el mundo en des grandes bondos igualmente perniciosos. Y desde entonces todas las manifestaciones de Ia vida, culturales, benefices, gremiales, religiosas, politicos, econ6micas, llevan el sello de uno U otro bando.

Y el Cctolicismo, que es la Salud del mundo, que forj6 la Cristianidad, queda confinado en una "especie de ghetto"; arrinconados apenas en las sacristias, en los seminaries y con. ventos.

Las gentes, el publico, se han judaizado; los rices COD el Iibercrllsmc, los pohres con el socialismo. Todoe pienscm, odian, ronan y danzan a 10 judaico. T odos se sienten lib res, -es cierto. Libres para ser manejacios como titeres per el astuto poder de los hijos de Israel. Todos libres, pero ninguno piensa sino por el cerebro judaizada de su diorio, de su libro, de su revistcr, Todos libres, pero ninguno odia ni ama sino a troves de 1a artista a del actor judaizado del cine. Todos libres, pero sus ideas politicos, economiccs, religiosas, filos6. ficas han aida preparadas e impuestas POT los judios. .

Cudn excctcs las palabras de un diorio [udio ingles a. wish World,' 9 febrero 1863) cuando dice: EI gran ideal del judaismo es que el mundo entero este imbuido dela en8&iianza judia y que en una fratemidad universal de las naelenes -un judaismohecho mas grande-- toders las razas T religiones separadas desaparezcan.

Por su actividad en la literatul'a y en la ciencia. POI' au pasi6n dominante en todas las ramas de la acti'Yidad piiblicCL estc:in en tren de hacer vaciar gradualmente los pemutU1ieu..

t08 y los sistemas no-judios en moldes judios. ...

Hace aiios ya que se escribia esto . . . Hoy las cosas marcban muy avanzadas en favor de Israel ...

Los judios y el comunU;mo

- Hoy se plantea clara nuestro

Tercera propoaici6n

Que COD el comunism.o los judios extenninan a sus oposuores y sujetan a los cristianos a un yugo de esclavos imposible de romper.

Porque e1 comunismo es tipicomente judaico, y ha side y es fincmciado con e1 dinero [udio.

Est6: comprobado quien es e1 que ha proporcionodo, al menos como agente directo, e1 oro que ha favorecido, froguado y financiado 1a Revoluci6n Sovietico en Rusia: Jacobo Schiff, jefe de la fabulosa Banca Kuhn, Loeb and Co., fallecido en octubre de 1920.

A. Netchvolodow ha demostrado en su libra L ~pereur ~lCholas D et les juiJs c6mo Jacobo Schiff adelant6 fondos al· Jap6n para la guerra con Rusia, c6mo Schiff financi6 10 propaganda revolucionaria entre los prisioneros de guerra ru-. sos internados en J ap6n, c6mo Schiff, el 14 de febrero de 1916, promete dinero a los revalucionarios ruses residentes en Nueva York, y c6mo el mismo 9chiff, sequn la relaci6n secreta del Alto Comisario frances en ,VI ashington a su gobierno, en la primavera de 1917 proporcionct subsidies a Trotsky para establecer en Rusia e1 comunismo.

Leamos parte de esta relaci6n secreta, extralda de 10sarchivos de una de las principales instituciones gubemamentales de la republica francesa y que Iue publicada por vez primerrr en .e1 numero 1, del 23 de septiembre de 191 g, en eldiorio "A Moscu". editado en Rostow-sobre-el-Don.

Dice osl:

93

1. - En febrero de 1916 se supo por primera ves que 'sa tramaba una revoluci6n en Rusia; se descubri6 que las personas y casas infrascritas estaban cOmprometidas en esta obra de destrucci6n:

1. Jacob Schill. judio.

2. Kuhn. Loeb and C9• ,casa judia..

Direcci6n:

Jacobo Sc~, Iudio Felix War-burg. judio. OUo Kahn, [udle, Mortimer SchifJ.. judio.

J er6nimo H. Hanauer. judio.

3. Gugenheim, judio.

4. Max Breitung, judio.

Apenas hay duda de que la revoluci6n rosa. que estall6 un ano 'despues de la Informcciencmtedlchc; fua lanzada y iomentada por influencias claramente judias. De heche, Iccobo Schiff hizo una declaraci6n publica en abril de 1917 diciendo que gracias a su apoyo financiero habia tenido exilo

la revoluci6n rusa. ·

lL-En la primavera de 1917 comenz6 Jacobo SchiH a 'pedir al judio Trotsky ayuda para bacer la revoluci6n social de Rusia ...

De Estocolmo. el judio Max Wartburg cornanditaba igualmente a Trotsky y compama. y asimismo pedia ayuda al sinclicato Westfaliano-Renano. importante negocio judio. 10 mismo que al judio 01ef Aschberg. de la Nye Banken de Estocolmo. y al judio Jivotovsky. cuya .hija se cas6 con Trotsky. Asi se establecieron las relaciones entre los mult;mUlonarios judios y los judios proletarios.

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. m. - En octuhre de 1917 la revoluci6n social tuve lugar' en Rusia. gracias a la eual ciertas organizaeiones de lOs soviets tomaron la direccien del pueblo ruso. En estos soviets se destacaron los individuos siguientes: (sigue una lista de 29 [udics. y de Lenin. ruso de mcrdre judia).

. vm. - Si observamos el hecho de que la firma judia Kuhn, Loeb and C9' esta en relaciones con el Sindicato West. faliano-Renano, firma judia de Alemania:· los hennanos La· zare, casa judia de Paris: y tambien lei casa de banca Ganz... burgo. casa judia de Petrogrado, Tokio y Paris: si observamos ademas que esos negocios [udics estan en estrechas relncio-

. nes con las casas judias de Speyer y Cia.. de Londres, Nueya York y Frandort, 10 mismo que con Ia Banca Nya, negocio judio belchevique de Estocolmo, se vera que el movimiento bolchevique como tal es. en cierta medida, 10 expresidn de un movimiento general judio, y que ciertas casas de bonea judias estan interesadas en la organizaci6n de este monmienta.

Los aUados han obtenido una maravillosa victoria sobre el militarismo aleman. De las cenizas de la autocracia alemana se levanta una nueva autocracia mundial ... es el im· perialismo [udio, cuyo propesito final es establecer 1a dominaci6n judia sobre el mundo.

La juderia intemacional se organiza febrilmente, agruptmdose, esparciendo sus doctrinas envenenadas, realizando enormes sumas de· dinero. .. e invirtiendo enormes sumas para su propaganda.

Hasta aqui algunos fragmentos de este interesantisimo documento.

Yo creo que cuanto mas profunda y universalmente se estudie al judio, mas ha de afianzarse la convicci6n de que esta raza, que Dies ha querido junto a los pueblos cristianos como agente de la iniquidad, puesla para acechar, esta efec-

9&

tuondo con indefectible seguridad 10' revancha scbre estos. mismos pueblos; es clarisimo el lento pero progresivo ovonce del judaismo sobre los pueblos cristianos. Cada etapa de descristianizaci6n es un nuevo ja16n en la judaizaci6n. Y e1 comunismo seiiala como e1 termino, el acabamienio de la amana cipaci6n de los judios y el triunfo del judaismo, en palabras de una revista judia (Vu. abril 1932) porque ha side nali. zado por los jucUos, y mas que esto, porque el comunismo es el sometimiento efectivo de una multitud de cristicmos a 1a minorla judie,

El capitalism 0, en la mente judie, no es mas que una etapa transitoria que ha de terminar forzosamente en el ni.. elamiento igualitario que se logra en el comunismo. De aqul que. el [udio Walter Rathenau, el magnate de 10 finanzc y de la industria alemana, uno de los hombres mas poderoses del mundo, haya podido escribir:



La f6rmula oratorit.: de la Revoluci6n Rusa es la huma-

nidad. Su deseo secreto: didadura (provisoria) del proletariado y anarquismo idealizado. Su plan practico en el porvenir" supresi6n de la estratificaci6n europea bajo la forma politica de repiJ.blicas socializadas..

Despues que durante sigl08 nuestro planeta ha edifica .. do, ecumulcde. conservado. preservado loa tesoros materia. les e intelectuales para servir para el gozo de algunos. he' aqut que llega el siglo de las demoliciones, de la destrucci6n. de la dispersi6~ del retorno a la barbarie ...

Con to do, DO s610 debemos recorrer la ruta sobre la que' hemos entrado. sino que queremos recop-erla. (Le Kaiser) EI heche cierto es que las sangrientas convulsiones ope-

\

radas en Rusia, Hungrfa y Bcrviercr, y despues en Espafio, tie ..

nen todos los caracteres de una tragedia tramada y ejecutada por los judios, con hombres tan sombrios como Lenin, Trotsky, Bela Kun y Janos Kadar.

Y desgracladamente los hombres de raza ludia no s6lO' Jum desempeiiado un papal en el desarrollo de la rsyoluci6n

bolchevista, sino que. han sido los principales actores en cada uno de los peores crlmenes de esta revoluci6n. En los anales del terrotismo hay cuatro nombres que surge·n siniestramen .. te: J ankel Yurowsky, el monstruo que asesin6 a los once miembros de la familia imperial en los sotanos de la casa lpatief en Yekaterinburgo, incluso las cuatro hijas del zar; Moises Uritsky, el primer ejecutor en jefe de la Tcbeka; Bela-Kun.. el verdugo de Budapest y de Crimea: Djerdinsky, el ejecutor general de la Tcheka. De estes cuatro nombres. oj uno solo es ruso: uno de los cuatro, polaco: los otros tres. judios. Ch. Sarolea, Impressions of soviet. Rusia).

Que el comunismo, co~o filosofia revolucionaria de Marx y como praxis implantada en Rusia, sea creocion de los judios no significa que estos mantengan actualmente kr iniciativa y el poder que tuviercm en los primeros lustres de la revolucion del 17. El curso de los acontecimientos ha sequido alla 'un comino muy accidentado ¥, aunque los iudles, bajo nombres rusos, tienen todavia poder,· aste ha declinado mucho, sobre todo despues de 1947, en que se rompe 1a alianza de los dos bloques. Aunque todavia estd en vigor en 10 legislaci6n sovieticcr diez afios de prisi6n contra el que injuria a un [udio, se puede sostener que, en general, predomina en 10 Rusia actual un sentimiento cmtij udio. Y, por otra: perte, aunque los judios continuon promoviendo el comunismo, prefieren verlo realizado en otros formers que en 10 rusa. No es dificU adveI1ir que en la aspiraci6n de los judios el comunismo sionista comienza a desplazar al ruso. Si Iq: Providencia no dispone otra coso, pareciera que el Estado. de Israel hubiera de encabezar un nuevo eomunismo mundial.

EI imperio umYersal judalco

l Y junto con el comunismo qu~ otra coso quieren los fudlos? El imperio universal de su raza sobre los pueblos omcnsodos con Jerusalem per ~tal del mundo. Este es el.

sentido del movimiento sionista, el cual quiere 10 reintegracion de los [udios en Palestino, no para que 10 D~eva Judea englobe Ia totalidad do los judlos. sino para que la: cr~ci6D de un centro [udio se« a modo de un hogttr comu.n que eemunique la impulsion necesaria a la mayorta de judioa que. permanecerian en sus patrias de adopci6u. (G. Botcult, I.e

. Problema Iuif),

Entonces el suefio dorado de los judios sera una realidad. Porque cucmdo los [udios secm. duefios del mundo, con J erusclen por capital, entonces, sueiian, ha de venir el Me-· sias, el gran conquistador que haro: ~~a todas las naciones del mundo esclavas de los [udios" (Drach, De l'harmonie entre lLglise et la Synagogue) y que recibira los donee de lodos los pueblos y solo rehusara el de los cristianos.

Mixtura de judios y de cristianos

~Que hay de verdad en estas pretensiones judaicas? lLograran esta dominaci6n universal? lEn que medida? He aqui un problema dificil, cuya soluci6n exigirla detenido examen.

Es mej or ami tir su tratado. <

La que S1 se puede decir es que hoy todos las fuerzos del mal que se han ido engendrando, consciente 0 inconscientemente, desde e1 Renacimiento hasta oqui, paganismo del Renacimiento, protestantismo, racionalismo, ccpitolismo, liberolismo, laicismo, socialismo, comunismo, todas enos trabajadas porel virus del odio a Cristo y a su Iglesia, se estdn movilizcndo. en un frente unico. .. frente compacta, arrollador. .. y estas fuerzas estdn sctcnicomente comandadas por la Franc-masonerla y sobre todo par el [udcdsmo, Los judios, desde e1 G61gota hasta aqui no han abandanado su torea da crucifiear a Cristo. Ahara como entonces, ellos han tramado en e1 secrete su plan diab61ico que los gentiles han de ejecutar. .. y estern ejecutando. La lucha se estab1ece, entonces, terrible, decisiva, entre e1 [udoismo y el Catolicismo. Mu-

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choe dicen entre M0sc6. y Homa. Pero MoscU no ha sido mas que un simplecuartel del [udoismo Universal. La estatua que alll se ha querido levantar a J udos es todo un simbolo.

Lcr lucha se entabla furiosa entre Ismael e Isaac, entre EsaU y Jacob, entre Cain y Abel. Cain estd por asentar el golpe mortal sobre su hermano Abel. E1 [udio, que ·fue sierYO de 1a Iglesia, esta logrando la revancha absoluta sobre au antiguo amo.

,La lograr6? G Vencer6: Goliat a David?

Dios 10 sabe. Pero unos son los planes de los hombres y otros son los planes de Dies. Y Dios sabe dirigir y enca ... minar los aciertos y desaciertos de los hombres para realizar sus fines secretisimos.

No hay duda que la mixtura de judios y de cristicnos,



que se viene operando des de e1 Renacimiento, es perniciosa,

porque 10 cizafict no se debe sembrar con el triqo, y esta mixtura nos tiene ahora abocados a una colisi6n cotostrcficc,

cuyo desenlace es dificil presogiar. .

Pero si Dies kr parmi ti6, algo bueno se her de poder sacor de esta mixture .

. 6 Y que bien puede SOCOl' de ella el Senor?

En primer lugar, hacer expiar a las naciones cristianas sus impiedades de siglos, para que vuelvan contritas a1 Sefior, Dios no llcmi6 a los beneficios de 1a fe a los pueblos barbaros para que estos se entregaran a las idolatrlas y abominaciones de los tiempos rnodemos. Los pueblos cristicmos, con Francia, 1a hijcr primoqeni ta de 10 Iglesia, a 1a cabeza, debien ser 100 herald os de lc Fe y del Amer cristiano entre loa pueblos de Oriente y Occidente.pcrc que .en toda 10 tierra fuese cenocido e invocado el~ nombre del Senor. En cambio, han side los hera!dos del pecado.

Hay que expiar, entonces, estas culpas. Y as1 como el pueblo [udlo, que reneg6 de Cristo, fue entregado al cautiverlo oprobioso de los otros pueblOtl, aal chore los gentiles conoceremos el oprobio de la esclavitud judaica .





No olvidemos que Cristo profetiz6 a los judios: Vendrlm dias de vengcmw ... habra gran apretura e ira sobre la tie ..

, .

rra para eats pueblo .. , Y caeran al 610 de espadCL y serim

llevados en cautiverio a todas las naciones, y Jerusalen sera bollada de los g'eDtiles hasta que sa cumplan los tiempos d. las naciones. (Lc. 31, 20-24).

Y esta pckrbrc de Cristo se cumpli6 y sa cumple. El ofio 70 [eruscden fue cercada por los ejercitos de Tito, el Temple fue incendiado y un millen 100.000 judios fueron masacrados y otroe 97.000 llevados prisioneros Uosefo, De Bello Judaico), y desde entonees el judio anda eITCIIlte, hecha oprobio y belden de todos los pueblos, siendo un testigo inicuo de Cristo, Rey de .los Siglos.

Si los judios fueron castigados, lJos pueblos descristianiiados quedcrdrr sin castigo?

Pero castigo este que ha comenzado ya .. , porque arer fu' Rusia y mcw1ana el mundo ... castigo que sera JXD"C todos, para judios Y cristicmos; para ambos, porque ambos n ... .,.an. siglos de esp:mtosas impiedades.

, Castigo esparitoso y saludahle, en el que 10 Justicia purifieara y la Miserir.ordia forjaro: ap6stoles de santidad.

Creo que sin vocaci6n de, profeta es fadl prever que la humcmidad ha de caer bafiada en una ola general de sangre purificadora. .. sangre de los cristicmos rusos para expiar lUI doce siglos de apostasia de Cristo, que esta all1 donde esta' Pedro; sangre de los herejes protestcm.tes para lavca las felomas de cuatro siglos de' maquinaciones ,anticristianas; sangre de los pueblos cat6licos que como viles rameras se han prostitu1do vergonzosamente, Y ,Ique§ esplenclido instrumento e1 judio en 10 mano de Dice )XII'a ser el verdugo de estos pueblos que trocaron la grandeza de la Cruz por la grandeza de Babel!. . . 'I Ah/ pero tambien puede Dios suscitar un nuevo Atila (si no 10 suscit6 ya) que a judios y a descristionizados los optima como la uva en el lagar~ ...

Todos tienen que eer pwiticados... l Y clespu's? Des-

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