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La Orden Martinista, de la que fue renovador y Gran Maestro el Dr. Gerard Encausse
(Papus), considerando que las enseanzas de Martnez de Pasqually y Lus Claudio de
Saint Martn no podan ser patrimonio de unos pocos elegidos, cre en vida de Papus el
llamado
MARTINISMO LIBRE,
Orden abierta a hombres y mujeres
La Orden Martinista en el Per fue fundada por el S I I Carlos E. Cornejo Lpez,
en Lima, con el Crculo "Acanto" N 19, el 4 de noviembre de 1962. El S I I
Cornejo recibi en Chile la iniciacin Martinista del S I I Nicols Rogalev Girs
(Nabusar), el 24 de abril de 1963, recibiendo al mismo tiempo los poderes de Iniciador
y como tal, fund el Grupo "Lucian Chamuel" N 37, el 5 de febrero de 1964
"Solo el que es digno y que est versado en la historia del hermetismo, de sus doctrinas,
de sus rituales, de sus ceremonias y de sus jeroglficos, podr penetrar el secreto, y
conocer el significado real del reducido nmero de smbolos para la meditacin del
Hombre de Deseo."
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D rine dd'Eliiphaas Lvi
(18894
4)
NUESTRO OBJETO
Razn de esta obra
No negamos lo arduo de la tarea que hemos asumido pretendiendo hacer
un resumen de la doctrina de Eliphas Levi. Es siempre a costa de la obra del
autor el pretender resumir en algunas pginas las ideas que ha desarrollado en
varios volmenes, as que nos esforzaremos en agrupar lo ms armnicamente
posible las opiniones de Eliphas respecto a los tres grandes objetivos de que el
hombre busca siempre la esencia, a saber: l mismo, el universo y Dios.
Evitaremos tambin los obstculos y seguiremos hasta la enseanza del
maestro que anuncia, en muchos pasajes, que ha tenido cuidado de esparcir las
partes ms secretas de la doctrina en varios volmenes o en medio de algunos
captulos consagrados a un asunto muy tcnico, para desorientar la curiosidad
del lector precoz y atrevido. No haremos, al comenzar este estudio, la biografa
de Eliphas Levi (el abad Constant), nuestro amigo Luciano Mauchel se ha
encargado de esta labor, reuniendo, hace varios aos, notas y documentos
preciosos.
Si hemos decidido presentar al lector un resumen de las ideas del maestro,
a continuacin de una de sus obras pstumas El Libro de los Esplendores, es que
creemos llenar as, defectivamente, es verdad, un deber de profunda gratitud. En
efecto, nuestra humilde personalidad ha sido escogida por las influencias ocultas
de lo invisible para ser depositaria de gran parte de los objetos preferidos del
clebre Cabalista. Poseemos actualmente la espada mgica de Eliphas Levi, con
el extracto del testamento por el cual legaba esta preciosa reliquia. al amigo que
asistiese al maestro en sus ltimos momentos.
Tambin poseemos su cuaderno de memorias en el cual estn relatadas las
experiencias de evocacin practicadas en Londres y Pars, as como los dibujos,
admirablemente hechos, de las apariciones. Adems, el nico gran retrato
fotogrfico sacado en vida de Eliphas decora nuestro gabinete de trabajo. En fin,
algunos libros que han pertenecido al clebre mago, y ms importante todava
preciosos manuscritos de obras inditas, entre otras El Libro de los Esplendores
nos han sido entregados.
Nuestro amigo Mauchel, por su parte, reuni algunas otras obras
pstumas. Si creyramos en la existencia de la casualidad diramos que en ello
haba intervenido; pero tenemos la firme conviccin que la eleccin procede de
ms altos designios. Es necesario, no obstante, agradecer a los intermediarios
humanos quienes, sin conocernos mucho, nos han proporcionado la alegra de
donarnos algn objeto o precioso recuerdo.
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La Doctrina
D
de E
Eliphas Levi - Papus
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La Doctrina
D
de E
Eliphas Levi - Papus
En el resum
E
men que vamos
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a intentar
i
dee la doctrrina de Elliphas Levvi,
abordareemos sucesivamente los siguienntes puntos:
1, 2, 3 El hoombre conssiderado en su consttitucin geeneral, en el
e
anlissis de los
principios connstituyentess y despuus en laa evolucin de esoos
principios.
4 El universo.
5 Dios.
d Eliphas y
6 Annlisis de la moral qque se dessprende de la obra de
resum
miremos laas indicacioones que acconseja al mago paraa conducirsse
en la vida o en la
l Sociedaad.
7 Finnalmente terminarem
t
mos por allgunas connsideracionnes respectto
al mo
odo con quue el maesttro ha sabiddo utilizar el simboliismo que ha
h
sacad
do de las alltas enseaanzas de la Cbala.
Repetiremoos que no pretendemo
R
p
os dar ideaa completaa de la obraa de Eliphaas
Levi, peero esperarremos que la variedaad de los asuntos
a
abordados noos permitirr
describiir a grandes trazos un
na doctrinaa que tuvo tan grandee influenciaa en nuestrra
poca. Intil
I
es deecir que daaremos las mayores citas
c
posibbles, limitaando nuestrro
papel a la eleccinn y a la collocacin dee estas refeerencias.
1.- Constitu
ucin geneeral del hoombre.
El hombree es un ser inteligentee y corporaal, hecho a imagen dee Dios y deel
E
Mundo, uno en esencia, trip
ple en subbstancia, innmortal y mortal. Coonsta de un
u
alma esppiritual, un
n cuerpo material
m
y uun mediadoor plstico.
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universal.
La imaginacin determina la forma del nio en el seno de la madre y fija
los destinos de los hombres, da alas al contagio y dirige los ejrcitos en la
guerra.
La imaginacin es el instrumento de la adaptacin del verbo.
La imaginacin aplicada a la razn forma el genio.
La substancia del mediador plstico es luz en parte voltil y en parte fija.
Parte voltil = fluido magntico.
Parte fija = cuerpo fludico o aromal.
El mediador plstico est formado de luz astral o terrestre que transmite al
cuerpo humano la doble imanacin.
Obrando sobre esta luz por su volicin puede disolverla o coagularla,
proyectarla o atraerla. Es el .espejo de la imaginacin y de los sueos. Obra
sobre el sistema nervioso y produce los movimientos del cuerpo.
Esa luz puede dilatarse indefinidamente y comunicar su imagen a
distancias
considerables, imana a los cuerpos sometidos a la accin del hombre y puede,
estrechndose atraerlos. Es susceptible de todas las formas evocadas por el
pensamiento y en las coagulaciones pasajeras de su parte radiante puede
aparecer ante la vista y ofrecer hasta cierta resistencia al tacto.
Esas manifestaciones y empleo del mediador plstico siendo anormales, el
instrumento luminoso de precisin no puede producirlas sin ser falseado y
causan necesariamente ya la alucinacin habitual, ya la locura.
El magnetismo animal es la accin de un mediador plstico sobre otro
para disolver o coagular.
Aumentando la elasticidad de la luz vital y su fuerza fijatriz se enva tan
lejos como se quiera y se la retira cargada de imgenes; pero precisa que esta
operacin sea favorecida por el sueo del sujeto que produce la coagulacin de
la parte fija del mediador.
Existe un idioma en el sueo que no se posee en el estado de vigilia, para
comprender y hasta reunir las palabras.
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Para llegar a l, precisa siempre, segn las prescripciones ocultas del gran
Copto:
Durante la luna llena de Mayo, solo, en el campo con una persona
fiel.
Ayunar durante cuarenta das, bebiendo el roco de Mayo, recogido
de los verdes trigos con un pao de lino puro y blanco, comiendo
yerbas tiernas y nuevas.
Comenzad el almuerzo por un buen vaso de roco y acabar con un
bizcocho o simple corteza de pan.
Al dcimo sptimo da sangra ligera.
Tomad seis gotas de blsamo de azoth por la maana y diez por la
noche, aumentando dos gotas por da hasta el trigsimo segundo.
Renovad la pequea emisin de sangre al amanecer, dormir
enseguida y permanecer en la cama hasta el fin de la cuarentena.
Al despertar, despus de la sangra, tomar un primer grano de
medicina universal.
Le experimentar un desvanecimiento que durar tres horas,
despus convulsiones, transpiraciones y evacuaciones abundantes;
se cambiar enseguida de ropa blanca y de cama. Deber despus
tomarse un consumado de buey sin grasa, sazonado con ruda,
salvia, valeriana, verbena y melisa.
Al da siguiente, segundo grano de medicina universal, es decir, de
mercurio astral coro binado con el azufre de oro.
Al da siguiente, tomad un bao tibio.
Al trigsimo sexto da, beber un vaso de vino de Egipto.
Al trigsimo sptimo da, tercero y ltimo grano de medicina
universal.
Los cabellos, los dientes y las uas y hasta la piel se os renovarn.
Haced cada cincuenta aos un retiro de cuarenta das a modo de
jubileo.
Al trigsimo noveno da tragar en dos cucharadas de buen vino
tinto diez gotas del elixir de Acharat.
Al cuadragsimo da se habr terminado el procedimiento y el viejo
quedar
rejuvenecido.
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NESCHAMAH
RUACH
NEPHSCH
MICHAEL
IMAGO
SAMAEL
IMAGO
Nephesch es inmortal, renovndose por la destruccin de las
formas.
Ruach es progresivo por la evolucin de las ideas.
Neschamah es progresivo, sin olvido y sin destruccin.
Hay tres moradas para las almas.
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destiende. Esas fuerzas quiebran a los que no saben dirigirlas, son las dos
culebras de la cuna de Hrcules. El nio coge una en cada mano, la roja con la
derecha y la azul con la izquierda.
Entonces mueren y su poder ha pasado a los brazos de Hrcules. Que los
magnetizadores estudien y comprendan este misterio. Para hacerse dueo de las
dos serpientes, Precisa reunirlas alrededor del caduceo de Hermes o separarlas
con la fuerza de Hrcules.
En el alma del mundo hay una corriente de amor y otra corriente de clera
(ouroboros cinturn de Isis).
El movimiento y la vida consisten en la tensin extrema de las dos
fuerzas.
La materia es la forma exterior del espritu. La inteligencia obra sobre
ella, la que a su vez reacciona sobre la inteligencia. La armona resulta de la
analoga de esos dos contrarios.
Apoderndose del pensamiento que produce las diversas formas, se
aduea de las formas que se les hace servir para sus obras. La luz astral est
saturada de almas que ella desprende en la generacin incesante de los seres.
Las almas tienen voluntades imperfectas que pueden ser dominadas y empleadas
por voluntades ms poderosas; forman entonces grandes cadenas invisibles y
pueden ocasionar o determinar grandes conmociones elementales.
De los Demonios, en el sentido de los dar por.
Ciertos crticos poco versados en las doctrinas tradicionales del ocultismo,
han querido pretender que los ocultistas no estallan acordes respecto a la
existencia de los demonios mortales y de los elementales.
Nosotros personalmente, valindonos de numerosas citas, tomadas de
autores que han vivido pocas muy distantes (vase La Ciencia de los Magos),
prueba la inutilidad y vanidad de esas pretensiones.
He aqu dos pasajes de Eliphas que aclaran e iluminan an mejor la
cuestin. Se ver que asegura expresamente que los espritus elementarios son
mortales.
Es la divisin que hemos propuesto en espritus mortales o elementales o
espritus inmortales (en cuanto a su esencia) o elementarios.
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sabiendas las endereza para llegar a la armona que resulta de la analoga de los
contrarios.
Ese juicio de las cosas vulgares por anttesis es uno de los ms grandes
secretos de la cbala.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
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6.-Realizacin de la doctrina.
LA MORAL - LOS AXIOMAS MAGICOS.
Despus de haber pasado revista a grandes rasgos a la doctrina de Eliphas,
doctrina derivada casi exclusivamente de la Cbala, pero con el arte adaptado a
nuestra poca, vamos a esforzarnos en ver cmo comprende la realizacin de
esta doctrina por el hombre dueo de sus pasiones, por el que aspira a la
verdadera realizacin mgica. Saber sufrir, abstenerse y morir, tales son las tres
reglas principales que el maestro entrega a la meditacin del mago. Dice, en
efecto:
Aprender a sufrir, aprender a morir es la gimnasia de la eternidad,
es el noviciado inmortal.
El estudiante de ciencias ocultas debe, ante todo, dominar los prejuicios
que le ocultan sus investigaciones y comprender que la Magia y el Esoterismo
no son ocultas ms que para los ambiciosos e ignorantes.
LAS CIENCIAS OCULTAS.
Hay hombres que como la luz los irrita y fatiga vuelven su espalda al sol,
mirando siempre a su sombra. Si se creen cristianos, adoran al diablo, dndole
los atributos de Dios. Si se llaman filsofos, adoran la nada y la anarqua
ponindolas en lugar del ser eterno y del orden inmutable que preside a la
jerarqua de los seres. La afirmacin temeraria y la negacin absurda tienen
tambin sus fanticos, stos son los bhos de la inteligencia.
Los que slo ven en la noche de sus pasiones al clarear el da quedan
ciegos.
Jams esos hombres comprendern nada de la filosofa oculta.
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matemticas eternas.
Ciego el que no lo vea, pero ms ciego an quien pretenda verlo en
la noche!
El temerario que ose mirar al sol sin pantalla queda ciego y entonces para
l el sol es
negro.
Nunca el estpido vulgar comprender. la alta sabidura de los magos.
Orfeo canta y los monos hacen muecas y gestos, esperando que el poeta elogie
su cola.
La gloria que se pide a 1a muchedumbre es ambrosa bien amarga, pues
contiene mucha hiel y poca miel.
Adems las palmas inmortales son tardas en nacer y suelen no dar
sombra ms que a los fretros.
Los verdaderos grandes hombres son poco vidos de escuchar su gloria,
saben que si el trueno, como se dice vulgarmente, ahorra el laurel, ste estar
por especie de complicidad entre azotes y azahares (fbula IV); la corona de
laurel es con frecuencia corona de vrtigos. La savia del laurel contiene el ms
sutil de los venenos.
Si; es necesario osar atreverse para ocuparse seriamente de esta filosofa
oculta, tratada con tanto desprecio por aquellos que la niegan, con tanto odio por
los que la atribuyen al demonio.
Es preciso osar, para mandar a los fantasmas de la imaginacin y a las
inquietudes del espritu; es necesario osar para pensar de diferente modo que el
vulgo, para oponer el inmutable y buen sentido de los sabios a las divagaciones
siempre variables de la multitud Dios ha puesto a nuestra disposicin la paz y la
dicha, pero precisa atreverse a extender nuestras manos hasta esos frutos del
rbol de la vida, prohibidos por tantas quimeras y no temer robarlos porque una
vez cogidos, la naturaleza nos los donar.
Recordemos que el cielo aguanta violencia y quiere ser tomado por asalto.
Si el infierno debe ser el patrimonio de la inteligencia valerosa que lucha
en nombre de la razn y si el cielo estuviera reservado a la estpida temeridad
que obedece al misterio, las gentes de honor y de corazn deberan ir todas al
Infierno, y ste sera entonces el cielo.
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EL ORGULLO
El mago pngase en guardia
La fuerza que l ha dominado puede hacerle olvidar su verdadera situacin de
apstol encargado de evolucionar el medio social ambiente y el orgullo,
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los cobardes.
20 Llegad a no temer al len y el len os temer. Decid al dolor: quiero que
seas un placer y llegar a ser, no solo un placer, sino hasta ms que un
placer, una dicha.
21 Una cadena de hierro es ms fcil de quebrar que una cadena de flores.
22 Antes de clasificar a un hombre como feliz o desgraciado, sabed que lo ha
hecho la direccin de su voluntad. Tiberio mora todos los das en Caprea
mientras que Jess probaba su inmortalidad y su divinidad, hasta en el
Calvario y sobre la Cruz.
7.- Adaptacin de la Doctrina - Simbolismo.
En ninguna parte mejor que en sus obras Eliphas se revela como perfecto
mago. Casi un volulumen de citas necesita riamos reunir si quisiramos probar
lo atrevido de sus adaptaciones, la belleza y grandiosidad de las imgenes
poticas que se complaca en evocar, despus d haber abordado con la
precisin del sabio las enseanzas tericas relativas al simbolismo y a la Cbala.
Copiaremos las bases fundamentales de la tradicin esotrica y algunas
citas concernientes a la cbala.
Esta tradicin supone:
1 La existencia de una revelacin primitiva y universal explicativa de
todos los secretos de la naturaleza armonizndolos con los misterios de
la gracia; conciliando la razn con la fe, por que las dos son hijas de
Dios y concurren a esclarecer, a iluminar la inteligencia por su doble
luz.
2 La necesidad que siempre se ha tenido de ocultar esta revelacin a
la multitud por miedo de que abuse interpretndola mal y para que no
sirva contra la fe ni las fuerzas de la razn ni las potencias de la misma
fe extraviando a la misma razn por que el vulgo no suele entender
bien
3 La existencia de una tradicin secreta reservando a los soberanos
pontfices y maestros temporales del mundo, el conocimiento de sus
misterios.
4 La perpetuidad de ciertos signos o pantculos explicativos de esos
misterios de manera jeroglfica conocida tan solo por los adeptos.
As como hay y tres nociones divinas y tres reinos inteligibles, as
tambin existe un triple verbo; porque el orden jerrquico se manifiesta siempre
trino. Hay palabra simple, palabra jeroglfica y palabra simblica; en otros
trminos, el verbo que expresa, el verbo que oculta y el verbo que significa: toda
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Autoridad
Sabidura Inteligencia Abnegacin Justicia
2345
Honor 6
Progreso 7 Orden 8 Verdad social 9 Humanidad 10
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cristiana, pero no queramos que el fnix rinda homenaje a la paloma, ni que sta
consuele al fnix en su soledad. Queremos que los dogmas de la ciencia se unan
con los de la fe en una misma aureola, como los rosacruces nuestros unen la
bella imagen de la rosa al smbolo severo de la cruz.
EL SIMBOLISMO Y SUS APLICACIONES
De la cbala es de donde Eliphas saca la concepcin del simbolismo tal
corno la vamos a ver definido y aplicado a continuacin:
El simbolismo es una ciencia como el lgebra con la que hasta tiene
mucha semejanza, pues con signos convenidos representa de manera abstracta,
ideas exactas como los nmeros y hasta las representa con frecuencia por
nmeros.
El cabalista polaco Wronski, representando por Fx lo conocido y lo
desconocido, establece de la siguiente forma en caracteres algebraicos el
problema universal de la filosofa oculta:
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EL CREDO FILOSFICO
Creo en lo desconocido que Dios personifica:
Probado por el ser mismo y por la inmensidad.
Ideal sobrehumano de la filosofa,
Perfecta Inteligencia y suprema bondad.
Creo en el infinito que el finito proclama;
Creo en la razn que no se debilita;
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LA FORMA
Hasta el presente hemos especialmente analizado el fondo de la doctrina
de Eliphas Levi. Para juzgar la forma en que estn expuestas las ideas del
maestro terminaremos el estudio de la doctrina del gran cabalista por el
siguiente juicio dictarlo por el ms aventajado de sus discpulos y me atrever a
decir por su verdadero continuador, me refiero a Stanislas de Guaita, el sabio y
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LOS CONTEMPORNEOS
El movimiento de ideas provocado por el ocultismo ha tomado tal
incremento en estos ltimos aos, que ciertos jvenes debutantes no se dan
cuenta de las dificultades que tuvo que vencer Eliphas Levi en 1850. Esa poca
marca, en efecto, el principio del mundo del materialismo en todos los planos:
literario, artstico y social. Adems el espiritismo amenazaba arrastar por va del
misticismo improductivo los desgraciados ignorantes que se entregaban a sus
prcticas. La voz misteriosa, eco de las enseanzas de los santuarios hermticos,
deba hacerse oir y es Eliphas Levi quien fue escogido, por el Invisible. para
revelar la santa cbala.
Siempre que las semirevelaciones o incompletas enseanzas vieron de
improviso el da, la Tradicin del esoterismo cabalstico, alma de nuestro
Occidente, supo manifestarse y atraer hacia ella los espritus generosos y
entusiastas.
As es que cuando Eliphas Levi escriba sus notables revelaciones,
multitud de ambiciosos y de individualidades de todos los orgenes y ambiciosos
tomaron el ttulo de magos o iniciados, sin poder, en apoyo de ese ttulo, aportar
la menor prueba de afiliacin a las santas fraternidades de Occidente, o por lo
menos, sin producir una de esas obras que aseguran los que saben las relaciones
del del autor con lo que denominamos plano astral.
Quin se acuerda hoy de Pablo Auguez o de Esquiros, publicistas que
se preciaban de iniciados y que recorran los salones jugando a
profesores de ciencias ocultas?
Algunos chavacanos opsculos constituyen la herencia dejada por esos
orgullosos de antao, a los pacientes eruditos.
Quin se toma inters entre los ocultistas contemporneos por
Alcides Morn, su Revista de Magia y sus Trece Noches donde no
obstante figuran bellas ideas?
Quin sabr hacer justicia a Cahagne, el verdadero revelador del
Espiritismo, el curioso autor de los Arcanos de la vida futura, al
intrpido magnetizador cuyas soberbias ideas fueron transmitidas a la
burguesa por Allan Kardec, quien no obstante merece nuestra
atencin?
Y hablaremos de Vintras que conoca verdadedaramente los arcanos
de la Magia, pero dirigiendo sus altas revelaciones hacia la va
siniestra y perdindose en los misterios de la Goecia para concurrir a
ese abad Boulln, cuya larva imanada de odio peda todava sangre?
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miembros.
Se agrega nicamente una cruz blanca en el centro de la cruz roja de loa
Templarios. Toda dignidad de la orden del Cristo es, pues, histricamente un
descendiente de los Templarios. Intil es decir que no es lo mismo
doctrinalmente.
En resumen, las Ordenes representativas en nuestros das de los centros de
iniciacin en la tradicin esterica de Occidente son:
1. 1 La Francmasonera (a excepcin del Rito francs que slo
conserva el instinto de la tradicin).
2. 2 El Martinismo.
3. 3 El Iluminismo moderno, Orden Cabalstica de los Rosa-Cruz,
Iglesia gnstica.
4. 4 Orden del Cristo de Portugal.
Tales son, en Francia las representaciones de las antiguas fraternidades
depositarias de las doctrinas esotricas. Cuando un individuo se denomina
iniciado debe preguntrsele en qu? El puede responder por obras o por signos,
segn su grado; pero el que sabe no se engaar jams respecto a la luz y sabr
discernir su origen divino o humano. Eliphas Levi se refiere especialmente al
Iluminismo y la Cbala y sus obras lo atestiguan.
Los Discpulos Y Los Continuadores
Sera un error tratar de determinar la vocacin de todos los ocultistas
modernos, por la influencia exclusiva de Eliphas Levi.
Es especialmente en los artistas y en los defensores de la forma en los que
el gran cabalista ejerce imperio casi soberano.
Ahora bien, el ocultismo contemporneo se recluta tanto en los centros
cientficos como en los literarios y es a Wronski, Conde Gbelin y Fabre
d'Olivet, al mismo Luis Lucas, a quienes es preciso remontar para encontrar el
origen de muchos de los trabajos de los esoteristas contemporneos sin ocuparse
de las afiliaciones a las paternidades iniciticas.
Entre los literatos, discpulos casi directos de Eliphas, citaremos Stanislas
de Guaita, Emilio Michelet, Alber Jhouney, Josephin Peladn, Ren Cailli.
Entre los ocultistas procedentes de las escuelas cientficas y sobre los que
Eliphas ha tenido influencia real, pero secundaria, citaremos F.Ch.Barlet, Julien
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JOSEPHIN PELADAN
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de entre los mejores literatos; a este origen dbase el haberlos penetrado tan
profundamente el genio del maestro.
Los que hemos citado como procedentes de los crculos cientficos han
igualmente experimentado la influencia del Cabalista, pero de modo menos
intenso.
As Ch. Barlet, que no vacilemos en citar como el ms eminente de todos
los que se ocupan de esoterismo en la hora actua1, ha sentido la influencia de
Fabre d'Olivet y especialmente de Saint Yves d' Alvydre ms que de ningn
otro.
Pero es a una labor ininterrumpida de diez y ocho aos a la que Barlet
debe este primer puesto que le ha sido conferido por la admiracin respetuosa de
todos.
Barlet es iniciado en Iluminismo y en el Martinismo.
Representa, adems, en Francia la misteriosa fraternidad oriental H. B. of.
L. A su lado Julien Lejay, quien ha sacrificado el vano placer de las
realizaciones atrevidas en la busca seria y profunda de 1os principios mismos
del esoterismo y ha participado en gran parte en el descubrimiento de la Ley
general aplicada con tanto xito en la Sociologa como en la Biologa.
Ms Julien Lejay solo es un discpulo indirecto de Eliphas.
Es tambin iniciado en Iluminismo y en Martinismo.
En Albert Poisson, el sabio hermetista que ha sabido hacer fcil la
comprensin de los textos y smbolos alquimicos, Eliphas Levi tuvo tambin
sobre l influencia muy marcada, especialmente en lo referente al estudio de los
jeroglficos cabalsticos manifestados en las letras hebraicas y en el Tarot.
Albert Poisson es iniciado en Iluminismo y en Martinismo.
En fin, los recientes trabajos que han puesto al da de un modo tan
adulador para ellos los nombres de Marc Haven y Paul Sedir, nos prometen: el
primero, un cabalista de primer orden, y el segundo, un eminente representante
de la tradicin esotrica.
El Iluminismo y el Martinismo cuentan a M. M. Haven y Sedir entre sus
miembros.
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FILOSOFA OCULTA
Fbulas y Smbolos.
La Ciencia de los Espritus.
El Libro del Misterio.
Suphra Dzenleuta.
Gran libro sagrado de la Cbala, traducido y explicado por primera vez.
El Anillo de Salomn.
Es el volumen que constituye la 3a serie, el que considerablemente aumentado,
ha resu1tado El Libro de los Esplendores del que el Suphra Dzenleuta forma una
parte.
En cuanto al Anillo de Salomn, todo nos induce a creer que se refiere a
las Clavculas un volumen de grabados cimentados con los nueve volmenes de
texto, todo indito y que nuestro amigo Lucien Mauchel posee en la actualidad.
La autenticidad del Libro de los Esplendores, lo atestiguan el estilo, la
escritura del manuscrito y la doctrina sustentada.
Es tiempo de terminar estas disquisiciones. Como lo hemos dicho al
empezar esta obra, otros ms versados que nosotros en el estudio de la doctrina
de Eliphas Lvi, hubieran podido encargarse de este trabajo que hubiera
resultado ms perfecto, pero siempre hemos profesado por el maestro la mayor
admiracin.
Al comienzo de nuestros estudios de ocultismo hemos copiado gran parte
de los ms bellos pasajes de sus obras y el conjunto de nuestro trabajo forma
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