TEMA 2 EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD EN LA HISTORIA DE LA

FILOSOFA
3. LOS GRADOS DE CONOCIMIENTO
3.1. OPININ
Una opinin es una afirmacin que realizamos pero sin estar
completamente seguros de ella, sin considerarla puramente verdadera. Se
trata de una afirmacin subjetiva, que depende nicamente de nuestros
gustos personales, intereses o deseos. La opinin se da cuando el sujeto
duda de su afirmacin.
*Duda sentimiento o estado mental de incertidumbre, inseguridad o
indecisin ante una afirmacin. La duda se da cuando no podemos
pronunciarnos acerca de la verdad ni de la falsedad de algo. Alguien que
duda no afirma ni niega la verdad absoluta de un enunciado.
3.2. CREENCIA
Una creencia es una afirmacin que realizamos cuando estemos
plenamente seguros de dicha afirmacin, pero no podemos dar pruebas
para demostrar lo que afirmamos. La creencia se da cuando alguien est
convencido de lo que piensas es verdad, pero no pueda encontrar una
justificacin que pueda ser aceptada por todos. As, cuando tenemos una
creencia, tenemos certeza de lo que decimos.
Certeza sentimiento o estado mental de seguridad acerca de lo afirmado.
Se trata de un conocimiento subjetivo (que se basa en tus sentimientos
personales), no subjetivo (que se basa en los hechos o la lgica), por lo que
la certera no nos asegura la verdad de algo.
As, la diferencia entre opinin y creencia es el sentimiento de seguridad
con el que afirmas algo. En ambos casos t crees algo, afirmas algo, pero en
el caso de la opinin no ests seguro de lo que afirmas, y en caso de la
creencia s estas totalmente seguro de lo que afirmas, ests o no
equivocado.
3.3. CONOCIMIENTO
Un conocimiento es una afirmacin que realizamos cuando estamos
plenamente seguros de dicha afirmacin, y adems podemos probar o
demostrar dicha afirmacin, podemos dar pruebas o razones que
demuestren su verdad. Es decir, quien afirma yo s que X est
subjetivamente convencido de ello y, adems, tiene razones para convencer
objetivamente a los dems.
Por lo tanto, tanto en la creencia como el conocimiento, tenemos
sentimiento de certeza, pero, a diferencia de la creencia, el conocimiento es
una afirmacin que se puede demostrar mediante pruebas.
5. HERRAMIENTAS DEL CONOCIMIENTO
Las dos herramientas o fuentes que posee el sujeto de conocimiento en el
proceso de los conocimientos son:
-Sentidos.
-Razn.

As, hay dos tipos de conocimiento:

-Conocimiento sensible.
-Conocimiento racional.
5.1. CONOCIMIENTO SENSIBLE
El conocimiento sensible es el conocimiento que se adquiere mediante los
sentidos, tales como la vista...
La sensibilidad es la facultad que nos permite recibir sensaciones, es decir,
que nos permite percibir y sentir el mundo que nos rodea, y tener contacto
directo con los objetos externos. Es el primer nivel del conocimiento. El
conocimiento comienza en los sentidos (aunque no se queda en ellos).
Mediante los cinco sentidos, el ser humano recibe sensaciones.
Adems, las sensaciones son selectivas, pues, a pesar de estar rodeados de
mltiples estmulos a todas horas, nos centraos en unos u otros. Es lo que
se denomina forma y fondo. Forma es la figura en la que nos centramos,
mientras que en el fondo aparece detrs de la figura y tienden a pasar
desapercibido.
La produccin de las sensaciones se divide en tres fases:
1.-Excitacin la adiccin directa de los estmulos sobre las terminaciones
nerviosas de los rganos de los sentidos.
2.-Conduccin la excitacin de los rganos sensoriales se convierte en
una corriente nerviosa que llega hasta el cerebro, el cual procesa la
informacin recibida.
3.- Respuesta el impulso corporal que se da como contestacin del
cerebro a la informacin recibida por los rganos sensoriales. Tras, el
estmulo, el cerebro enva una orden a los msculos del organismo.
5.2. CONOCIMIENTO RACIONAL
La razn es la facultad que hace posible la solucin de problemas prcticos,
la creencia de smbolos abstractos y el establecimiento de relaciones entre
ellos. A la capacidad de conocer mediante la razn la llamamos
inteligencia. Para que se pueda dar el conocimiento racional, se requiere
de un cierto grado de conciencia.
En el apartado anterior hemos explicado cmo se perciben los fenmenos.
Sin embargo, todo fenmeno percibido debe ser comprendido, y esa es la
labor de la razn. La funcin de la facultad de la razn es la de conectar o
relacionar conceptos y enunciados, y sacar conclusiones a travs de estas
relaciones.
6. LA ABSTRACCIN
Al proceso de elaborar conceptos y relacionarlos se le conoce como proceso
de abstraccin es la operacin de la razn de separar mentalmente los
rasgos comunes de varios objetos diferentes, prescindiendo de los rasgos
que no son comunes. Muchas veces, realizamos esta operacin sin darnos

cuenta. Mediante el proceso de abstraccin, formamos conceptos.

6.1. CONCEPTOS
Aristteles fue el primero en definir este trmino. Un concepto es una
representacin mental que se forma a partir de la formacin que nos
proporcionan los sentidos.
Mediante el proceso de abstraccin, la razn se queda con las semejanzas,
con los rasgos comunes de los objetos que los sentidos perciben, y ,
prescindiendo de sus diferencias, engloba una serie de objetos sensibles
diferentes en un nico nombre, una expresin verbal tal como rbol
pjaro o perro. Ese nombre es un concepto mental. El concepto no se
percibe de manera sensible, sino que se piensa.
Igualmente, mediante el pensamiento abstracto realizamos juicios y
razonamiento.
6.2. JUICIOS
Los juicios son operaciones mentales mediante las cuales afirmamos o
negamos la relacin entre dos conceptos diferentes. As, establecemos
relaciones de conveniencia o no-conveniencia entre un sujeto y un
predicado. Hay varios tipos de juicios:
-Juicios verdaderos cuando el predicado s se relaciona con el sujeto:
Los alcornoques no producen castaas.
-Juicios falso cuando el predicado no se relaciona con el sujeto: El
ro Tajo desemboca en el Mediterrneo.
-Juicios analticos juicios cuya verdad o falsedad no depende de la
experiencia, sino de una relacin lgica: El tringulo tiene tres lados.
-Juicios sintticos juicios cuya verdad o falsedad se demuestra
recurriendo a la experiencia: esta mesa es blanca.
6.3. RAZONAMIENTO
Los razonamientos son operaciones mentales en los que se parte de juicios
conocidos para extraer una conclusin. Los razonamientos se dividen en dos
tipos:
-Razonamiento deductivo consiste en, partiendo de una serie de
premisas generales, llegar a una conclusin concreta.
-Razonamiento inductivo consiste en, partiendo de una serie de
objetos o seres concretos o particulares, llegar a una afirmacin
general.
Concluir diciendo que, en la actualidad se pone en duda el poder de las dos
herramientas de conocimiento, pues parece que estn estrechamente
condicionadas con la sociedad en la que vivimos. As, se hace ms difcil
considerar al conocimiento como algo puro, neutral, objetivo y universal,
pues parece que en el conocimiento est determinado por una serie de

condicionamientos sociales y culturales. Es decir, que parece que las

creencias de la sociedad en las que vivimos condicionan nuestra percepcin
de las cosas, segn los hbitos, formas de vida, lenguaje o intereses de
dicha sociedad en concreto. Esto produce que, ante un mismo fenmeno,
dos personas pueden percibir dos fenmenos diferentes.
7. LA VERDAD
7.2. TEORAS ACERCA DE LA VERDADEROS
7.2.1Teoras que afirman la posibilidad de conocimiento de la verdad de
las cosas.
Realismo u objetivismo
Corriente filosfica que afirma que existe, por un lado, el objeto de
conocimiento, y, por otro lado, el sujeto de conocimiento el objeto
existe independientemente del sujeto, y determina el conocimiento del
sujeto. Por lo tanto, existen las verdades (independientes de las
opiniones del sujeto), y las podemos conocer mediante los sentidos.
El llamado realismo ingenuo afirma el objeto de conocimiento es tal
como lo percibe y conoce el sujeto de conocimiento. La verdad de los
objetos se percibe de manera directa a travs de los sentidos. Segn el
realismo ingenuo, las cosas son tal y como se muestran a los sentidos.
Si yo veo una camiseta roja, es porque esa camiseta es roja. El mayor
representante del realismo ingenuo es Ockam.
Dogmatismo
Corriente filosofa que sostiene que slo a travs de la razn humana, y
siempre siguiendo un determinado mtodo, se puede llegar a principios
ciertos e innegables, o, en otras palabras, a verdades objetivas. El
dogmatismo afirma que s podemos conocer verdades, pero que slo
podemos llegar a sta mediante la razn, y nunca mediante los
sentidos, ya que son engaosos y la realidad est en continuo cambio.
Los mximos representantes son Platn y Descartes.