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>ALUMNA: YASMIN ABDALA

HISTORIA DE LA COMUNICACIN VISUAL I


CTEDRA EX MACCHI
DG FADU UBA

TRABAJO PRCTICO DE INVESTIGACIN


(TPI)
Prehistoria:
>DESCRIPCIN
>PROCEDENCIA

>DATACIN
>MATERIALES

Cueva de los caballos


Valltorta provincia
de Castelln
7000 a.C
Pigmento pastoso
parecido al leo
sobre piedra

>DIMENSIONES

La obra elegida representa una escena de caza, donde pueden observarse claramente
hombres con arcos y flechas y animales. La aparicin de la figura humana permite ubicar
esta obra dentro del arte levantino, que pertenece al perodo prehistrico.
Segn Lowe, en este perodo la cultura es oral y por lo tanto, no tiene lenguaje escrito, es
decir, no hay registros ni textos. El habla, entonces, en una cultura oral debe satisfacer dos
funciones: conservar tanto el conocimiento como la comunicacin. Al no existir un apoyo
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de la imprenta, el habla debe ayudarse por el arte de la memoria. Si se tiene en cuenta la


memoria, esta imagen grfica puede verse como un soporte que ayude a recordar algo y
as poder transmitirlo oralmente. Es decir, si bien esta obra representa una escena cotidiana
(cazar), debido a la abstraccin que presenta (las figuras reducidas a sus rasgos anatmicos
bsicos y esenciales para su identificacin) se le puede aadir una significacin, una
intencin de constancia o trascendencia a generaciones futuras. Segn Le Goff, en la cultura
sin escritura podemos hablar de una memoria colectiva, que se interesa especialmente en
los conocimientos prcticos, tcnicos y del saber profesional. Si se tiene en cuenta la
jerarqua de los sentidos que establece Lowe, se puede justificar la abstraccin antes
mencionada, ya que si la imagen fue realizada en funcin de ayudar a recordar algo (una
tcnica de caza, por ejemplo) lo importante no es lo que se ve en la imagen realizada, sino
lo que se oye. Podemos afirmar entonces, que en la prehistoria, los sentidos predominantes
eran el odo y la vista. Aunque estableciendo, claramente, una jerarqua donde el odo
sobrepasa a la vista.

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Edad media:

>DESCRIPCIN

>PROCEDENCIA

>CONSTRUCCIN

Rosetn
Norte,
Catedral de Chartres
Chartres, Centro-Val
de Loira, Francia
1230 1250
Tcnica vitroux

>MATERIALES
Dimetro: 13 metros
>DIMENSIONES

Eleg el Rosetn Norte de la Catedral de Chartres (uno de los tres que hay en ella) porque
me parece un elemento que ejemplifica casi a la perfeccin el orden epistmico que
atraves a la Edad Media: la anagoga. Este orden epistmico presupone a Dios como ser
absoluto, es decir que existe una correspondencia vertical entre un plano terrenal y uno
supraterrenal. Este rosetn en particular tiene, en su medalln central, la imagen de la
Virgen Mara y a Jesucristo, los mayores conos del cristianismo. Segn Lowe, solo se poda
conocer por referencia a Dios y este conocimiento era un asentamiento intelectual basado
en la fe.

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Por otro lado, este vitral funciona claramente como medio de comunicacin. Los vitrales de
la catedral cuentan escenas del antiguo y nuevo testamento y tambin la historia de las
grandes familias que financiaron su construccin. Si bien en la cultura quirogrfica la vista
no logra desplazar al odo y al tacto, los vitrales eran destinados, en parte, para aquellos
que no saban leer (ya que leer era un privilegio de las pequeas elites), por ende, tienen
un sentido de lectura. Durante la Edad Media la cultura se considera oral-quirogrfica
porque como se menciona antes, la escritura era un monopolio, por lo tanto la gente daba
ms crdito a lo que poda or y tocar que a lo que podra ver. La lectura se realizaba en voz
alta, para que el odo pudiera asimilar el mensaje.
La catedral de Chartres fue reconstruida varias veces luego de algunos incendios, que se
crea, eran castigos divinos. En el ltimo incendio, aparece intacta en la cripta una prenda
de la Virgen que se conservaba en el lugar, y esto es tomado como una seal de Dios para
reconstruir la catedral. Podra introducirse entonces, el concepto que Le Goff define como
lo maravilloso cristiano, donde al milagro se le adjudica un nico autor, que es Dios.

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RENACIMIENTO:

>APELLIDO
Y Miguel ngel
NOMBRE DEL AUTOR
Madonna Doni
>TTULO DE LA OBRA, 1503
AO
DE
REALIZACIN
>TCNICA

leo y temple sobre


madera
120 cm x 120 cm

>DIMENSIONES
>COLECCIONES

Galera Uffizi
Florencia - Italia

Por su forma circular, inadecuada para los altares, los tondi (tondi de la palabra <<redondo>>) se
aplicaban a la configuracin preferida de ciertos objetos de valor asociados a la vida domstica de
los ciudadanos de Florencia acaudalados, principalmente a las bandejas que solan regalarse a las
nuevas madres y a los espejos circulares, con su simbolismo de la Santsima Virgen como espejo
inmaculado de la divinidad.
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El cuadro de Miguel ngel fue pintado para Agnolo Doni. Es posible que la Madonna fuera encargada
para celebrar la boda de Doni a fines de 1503. Segn Vasari, Doni se resisti al principio a abonar los
setenta ducados que haba prometido a Miguel ngel por el trabajo; pero, finalmente, el artista
logro que su cliente le pagase el doble de la cantidad estipulada. Esto puede relacionarse
directamente con el texto de Baxandall: Las condiciones del comercio. En este texto Baxandall
habla de un socio que es agente activo, determinante y no necesariamente benevolente en una
transaccin cuyo resultado es el cuadro; este socio puede ser llamado cliente. Es en este momento
en el que el ciudadano conoce las herramientas que tiene a su alcance para comenzar a comprender
el comercio. El artista pinta los cuadros a pedido y es por eso que se establece qu y cmo se va a
hacer. Por otro lado, segn Debray, en este perodo, a partir de la evolucin conjunta de las tcnicas
y de las creencias, se puede comenzar a hablar de una mirada esttica. La mirada ya no es solo
recibir sino ordenar lo visible. Puede hablarse tambin, segn Lowe, del comienzo de la supremaca
de la vista sobre el odo y el tacto.
El orden epistmico caracterstico en la pieza y en la poca estaba fundado en las reglas de similitud
y semejanza, el cual propuso un mundo de orden convergente y centrpeta (el orden del
macrocosmos se asemejaba al del microcosmos). Esto se puede apreciar en la composicin de la
obra, considerando la curiosa posicin de las figuras, con el Nio apoyado parcialmente en el brazo
derecho de la Virgen y parcialmente sobre la rodilla extendida de San Jos, es posible que los padres
presenten al Nio en una actitud caracterstica del Renacimiento. En el sentido en que tantas
Madonnas contienen alusiones a diversos aspectos de la pasin de Cristo, esta pintura se parece,
en su elevada estructura, al Descendimiento de la Cruz.

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SOCIEDAD ESTAMENTAL:

Beer Street es una ilustracin realizada por


William Hogarth que muestra, de forma precisa,
el modo de vida de la poca.

>APELLIDO Y NOMBRE DEL William Hogarth


AUTOR

Esta imagen ilustrada nos permite ver claramente >TTULO DE LA OBRA, AO Beer Street - 1751
la aparicin de la cultura tipogrfica. En ella DE REALIZACIN
vemos una gran cantidad de texto, introducido a >TCNICA
Grabado
la vida cotidiana de las personas. Leer ya no es
42 cm x 34,4 cm
privilegio de unos pocos. En este sentido, si >DIMENSIONES
tenemos en cuenta de jerarqua de los sentidos
>COLECCIONES
Metropolitan Museum of
que plantea Lowe, se introduce de lleno la
Art Nueva York
supremaca de la vista, imponindose sobre las
culturas oral y quirogrfica. Si se observa la imagen, se ve a un hombre pintando un cartel en la calle,
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personas leyendo y canastos con libros, lo que nos permite dar cuenta de la estandarizacin del
espacio visual. As, leer, segn Lowe, comienza a ser la asimilacin silenciosa del mensaje por el ojo.
Si se tiene en cuenta el orden epistmico de esta poca, basado en la representacin en el espacio
y en la capacidad de comparar, identificar y diferenciar, podemos destacar la inquietud que tiene el
hombre al observar, para poder sacar conclusiones y realizar clasificaciones; ya que en este perodo
la comparacin se tiene en cuenta como base del conocimiento. Esto puede verse en la ilustracin,
ya que el artista refleja y compara los distintos estilos de vida de la poca, por ejemplo, la mujer
vendiendo pescado y bebiendo y la mujer que es transportada por criados en la calle.