A ESTRATGIA DA FINITUDE NA TEORIA POLTICA DE CARL

SCHMITT
The strategy of finitude in Carl Schmitt's political theory
Deyvison Rodrigues Lima. Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ), Rio de Janeiro, RJ, Brasil, donlima86@gmail.com
Resumo
Neste artigo, investigamos a relao entre racionalidade e ao poltica na obra de Carl Schmitt. A tese que
propomos que no pensamento schmittiano haveria uma soluo ao paradoxo entre transcendncia e imanncia
atravs do argumento da finitude. Em primeiro lugar, desenvolvemos alguns aspectos da obra marcada pela
questo tradicional da metafsica: o que uma ordem poltica legtima? Neste ponto, (I) o conceito tratado o de
mediao como o dispositivo metafsico que vincula ao racionalidade atravs da manuteno da ciso entre
transcendncia e imanncia tal como exposto no formalismo da obra Der Wert des Staates und die Bedeutung
des Einzelnen de 1914 at o realismo fraco expresso nos textos Die Diktatur de 1921 e Politische Theologie de
1922. Aps isso, (II) apresentamos uma releitura do conceito do poltico compreendido como relao: a tese da
diferena como antagonismo em Der Begriff des Politischen (1927-1933). Neste texto, o poltico no teria como
referncia o Estado ou alguma ordem institucional, mas sim um afeto ininstitucionalizvel que se expressa
atravs do conflito. A partir disso, propomos a desconstruo das categorias de representao e legitimidade
atravs da distino entre das Politische (o poltico) e die Politik (a poltica) como crtica metafsica poltica. A
concluso pretende reinterpretar o pensamento schmittiano por esta distino: o argumento da finitude permite a
elaborao de uma teoria poltica como tentativa de ruptura entre imanncia e transcendncia ao buscar uma
validade in re que poderia ser denominada como realismo forte ou, conforme sustentamos nesta pesquisa, como
imanentismo.
Palavras-chave: finitismo; ao poltica; racionalidade; poltico; poltica; imanentismo.

Abstract
In this paper I shall examine the relation between rationality and political action in the work of Carl Schmitt. The
thesis is that his thougth allows to solve the paradox of transcendence-immanence through the argument of the
finitude when considers the action as previous and constitutive of the political order. Basically, I can state that
the traditional political metaphysics leads to the question upon: what is a legitimate political order? Against this
purpose, I propound a analyze in two parts: (1) I review the concept of mediation as metaphysical device that
links action to rationality by maintaining the split between transcendence and immanence as set forth in the
formalism of the work Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen (1914) until the weak realism
expressed in Die Diktatur (1921) and Politische Theologie (1922). After that, (2) I present a reinterpretation of
the political concept understood as relation: the thesis of difference as antagonism in Der Begriff des Politischen
(1927-1933). In this text, the political would not have reference to the State or any institutional order, but a
uninstitutional affection which is expressed in conflict. This investigate leads to propose the deconstruction of
the categories of representation and legitimacy by distinguishing between das Politische and die Politik as a
critique of political metaphysic. The conclusion aims to reinterpret the Schmitts critique under this distinction:
the argument of finitude allows the elaboration of a political theory as a realism strong, or more appropriately, as
immanentism in an attempt to rupture between immanence and transcendence to seek a validity in re.
Keywords: finitism; political action; rationalism; politics; political, immanentism.

Introduo. A hiptese inicial desta pesquisa sustenta que a teoria poltica de Carl Schmitt se
desenvolve como uma teoria finitista, isto , afirma-se que as condies de justificao da
ao poltica no so exteriores prpria ao, pois assumem uma validade in re e rejeita a
estrutura metafsica baseada na distino entre ser e aparecer. Tanto a permanncia ou
estabilizao (unidade) quanto a separao ou verticalizao (ordem) do poder garantidas

pelo dispositivo teolgico-poltico da separao entre imanncia e transcendncia sofrem

um contra-ataque nas teses schmittianas, sobretudo, pela concepo do poltico considerado
como relao e conflito. A partir desta leitura, o problema da pesquisa torna-se a tentativa de
reinterpretao do conceito de das Politische fora dos tradicionais problemas da legitimidade
e da soberania. A seguir, analisamos (I) o argumento do finitismo nas obras do jurista at
meados da dcada de 1920; logo aps, (II) o resultado da estratgia, no assumida em todas
suas consequncias, no texto Der Begriff des Politischen (O conceito do poltico) de 1927-33.
(I) A tese do Der Wert des Staates pode ser exposta na afirmao de que o direito
como norma pura possui valor independentemente de qualquer justificao ftica
(SCHMITT, 2004a, p. 10). Nesta perspectiva, h o primado do direito sobre o Estado, pois ao
se manifestar na esfera ftica do poder, necessita qualificar-se como legtimo a partir da
referncia quele alcanando sua justificao (Rechtfertigung) (SCHMITT, 2004a, p. 57).
Entretanto, o argumento da Rechtspraxis deciso judicial mediadora entre norma e caso
passa ao centro da argumentao como Rechtsverwirklichung (normas de realizao do
direito) e demonstra a articulao entre direito e Estado. A partir disso, Schmitt desenvolve a
distino entre Rechtsnorm (normas de direito) e Rechtsverwirklichung com o intuito de uma
legitimao do poder na qual o Estado, como instncia concreta, possuiria a tarefa de captar a
ideia de direito e torn-la efetiva na experincia. Na srie de elementos proposta em Der Wert
des Staates Direito, Estado e Indivduo o medium estatal articula o ideal jurdico e o
emprico individual, preservando a tese do primado do direito sobre o Estado ao justific-lo
atravs da relao com a norma que o precede. Desse modo, Schmitt assume o problemtico
dualismo neokantiano ao afirmar, por exemplo, que entre cada concreto e cada abstrato h
um abismo insupervel (SCHMITT, 2004a, p. 80). Esta a ciso que estrutura a ordem
poltica moderna, pois mesmo como mediao racional, o Estado seria uma instncia concreta
que carece a priori de autoridade. Nesta fase pr-weimariana, h uma tese segundo a qual no
h Estado que no se configure como Estado de direito, pois ao conceito de Estado pertence
o conceito de poder (die Macht), assim como apenas o fenmeno emprico (empirische
Erscheinung) pode vir a comprovar tal poder () a autoridade do Estado reside, porm, no
no poder, mas sim no direito, que o traz e o realiza (Ausfhrung) (SCHMITT, 2004a, p. 71).
A tarefa do poder de realizar a norma de direito consiste em uma representao, mesmo que a
forma de direito ideal no seja realizada por completo. A tese da separao entre
universalidade da norma e particularidade da experincia expe um meio, o Estado, que pe
em marcha a secularizao ao operar a introduo da ideia no mundo. Alm da distncia entre
imanncia e transcendncia, o jurista esboa um formalismo, pois afirma a anterioridade e

superioridade do direito e, por conseguinte, vincula a legitimidade da ao ou deciso poltica

realizao de uma forma abstrata.
Entretanto, j no texto de 1914, Schmitt desenvolve uma estratgia finitista. A tese
formalista do Der Wert des Staates prope um peculiar Naturrecht ohne Naturalismus (direito
natural sem naturalismo): o direito seria uma estrutura formal sem contedo. Em outras
palavras, haveria apenas a exigncia da forma de direito, mas no um contedo prdeterminado. Assim, a determinao do contedo concreta e, por isso, contingente, pois o
que interessa para a validade da ordem a representao da forma ou ideia de direito. Neste
contexto, h uma concepo de ao poltica deslocada, em parte, do paradigma da
transcendncia, porque a soluo da mediao assegura apenas formalmente a legitimidade e
a unidade da ordem a partir da representao de uma instncia externa, ou seja, uma forma na
realidade concreta, mas no d conta do problema da indeterminao entre universal e
particular. Schmitt assume a diferena entre as instncias, o ideal como separao do real e
neste, ausncia irrecupervel alis, o diagnstico do hiato insolvel entre as esferas ser um
dos argumentos centrais na transio de sua teoria e, posteriormente, afirmao do poltico
como finitude desembaraado da categoria de mediao. A particularidade da ao na
determinao in re da ordem no guarda continuidade necessria com a racionalidade; pelo
contrrio, reala a contingncia e descontinuidade entre transcendncia e imanncia.
No perodo pr-weimariano, a validade da ordem depende da adequao da ao
poltica com a forma de direito. Neste momento, Schmitt empenha mais uma vez o conceito
do poltico e lana mo de uma soluo na qual o Estado seria uma funo da secularizao,
ou seja, o meio pelo qual o direito pode ser realizado e, ao realiz-lo, transforma ordem em
ordem jurdica. Afinal, surge o argumento da matriz teolgica: a poltica como mediao
racional. A partir disso, o jurista alerta para o perigo de determinao da ordem fora do
direito, isto , a determinao a partir da imanncia. Para ele, o critrio de racionalidade da
ao implica a distino entre forma e experincia: por um lado, justifica o Estado a partir da
ideia de direito, mesmo ao preo de uma ciso irrecupervel; por outro, cai numa armadilha,
pois considera a fora ou a violncia como determinante na realizao da ideia e, ao
concretiz-la, ao legtima. O critrio para validade se d quando a fora nega-se como
faticidade e representa na experincia a dimenso ideal. Esta forma abstrata depende de uma
fora contingente que, mesmo legitimada, permanece como fora ou violncia, apesar da
autorizao: alarga ainda mais a separao entre realidade e ideia. No h identidade entre ser
e aparecer, nem a pressuposio de que a violncia seria apenas o incio externo ou fenomenal
dos Estados, pois, diferentemente de Hegel, a mediao do Estado no soluciona o carter

contingencial da realidade: a ciso entre ideal e real continua para Schmitt uma vez que a
mera quantidade de poder no se torna legitimidade. Da a importncia da relao entre
metafsica e poltica: a transcendncia garante unidade e legitimidade ao poltica que
ordena e representa o universal no particular, enquanto a realidade prossegue marcada pela
negatividade. Este mecanismo de secularizao desempenhar um importante papel at a
noo de ausncia (normativa) ser retomada em outro nvel: a deciso fora da lei ou a relao
entre soberania e ordem. Definitivamente, o argumento finitista instaura um ceticismo quanto
s teorias polticas normativas.
No incio do perodo weimariano, Schmitt prope uma teoria da deciso ainda no
contexto da mediao entre ideia de direito e realidade concreta: sustenta a tese da mediao
do poder pela instanciao do direito e, por conseguinte, a separao entre faticidade e
validade. O que est em jogo para o autor no tanto a resoluo do gap entre quaestio facti e
quaestio iuris, mas sim a proposta de uma mediao que torne possvel a organizao do
poder como ordem legtima. A Trennungsthese apresentada acima caracteriza a realidade
emprica por um desamparo normativo originrio, isto , pelo domnio da contingncia e da
no-juridicidade ao mesmo tempo que a considera, paradoxalmente, como a instncia
determinante da ordem. Neste momento, apesar de ainda conservar a categoria da
representao, o jurista acentua o papel da finitude na ao poltica. Todavia, h um
deslocamento das consideraes para a anlise do contexto da ao e apenas posteriormente
ao contexto de justificao. Este, porm, refere-se ainda estrutura formal que empresta sua
legitimidade ao, constituindo uma tese que denominamos como realismo fraco ou
moderado ao apostar em uma perspectiva externa (ante rem) de validade da ordem.
Se a tese levantada em Der Wert des Staates expe a relao entre normas de direito
e normas de realizao de direito, o texto Die Diktatur avana contra esta tese ao perceber o
pressuposto concreto da efetivao do direito e demonstrar, a partir deste, a contingncia
originria da ordem: o problema da necessidade de um contexto emprico que possibilite sua
aplicao. Segundo o autor, a ditadura o conceito jurdico que permite reconhecer uma
Aktionskommission, isto , uma autorizao limitada para executar aquilo que for necessrio
desde que se alcance determinado fim na realidade emprica (SCHMITT, 2006, p. XVIII),
qual seja, restaurar e estabilizar a ordem pblica. Schmitt transforma a contraposio entre
normas de direito e normas de realizao de direito em outra: normas estatais de realizao do
direito e normas de ao tcnica (sachtechnische Aktionsregel). A partir de ento, a ao no
caso concreto orientada por um objetivo emprico (pr a ordem fora de perigo) assumida
como o efetivo pressuposto da ordem jurdica. Esta, a contrario sensu, prev sua suspenso

mediante a ao do ditador para ser conservada e reestabelecida posteriormente (SCHMITT,

2006, pp. XVIII-XIX). A eliminao dos obstculos para a realizao do direito o objetivo
da ditadura, porm a ao do ditador no normativa porque se fundamenta na necessidade
do caso concreto. Desta argumentao, surge o paradoxo da exceo: para a realizao das
normas de direito exige-se a ao poltica que suspende as normas de direito para torn-las
efetivas em um momento posterior ao reestabelecimento da ordem ftica, pois o problema da
ditadura torna-se o problema da exceo concreta (SCHMITT, 2006, p. XVII) e o argumento
da finitude entre ao e racionalidade mostra-se outra vez importante.
Como a ditadura determinada pela situao das coisas (Sachlage) (SCHMITT,
2006, p. 134), ela no possui uma circunscrio legal, mas recebe uma tarefa: a construo
das condies nas quais o direito possa ser efetivado. Por isso, a ao do ditador
determinada pela natureza das coisas e no por normas de direito, ou seja, regra-se pela
necessidade imediata que encontra para eliminar o obstculo realizao do direito. Assim, a
ditadura compreendida como um instituto de direito pblico constitudo pela necessidade
dos fatos ou, como refora, a delimitao de que se trata no uma apreenso dos fatos
atravs dos conceitos de direito, mas uma determinao puramente ftica (SCHMITT, 2006,
p. 132). A compreenso da ordem a partir da necessidade revela a estratgia finitista. Ao
considerar a faticidade como mais originria, a tese sobre a ditadura aposta numa distino no
plano da imanncia entre ordem ftica e ordem institucional revista posteriormente entre
poltico e poltica e expe a primazia do no-normativo na paradoxal suspenso do direito
para garantir a validade do prprio direito. Em suma, a manuteno ou criao da ordem exige
a ao contra o direito. Esta origem da ordem levanta a questo da negatividade do poltico e
o deslocamento da teoria schmittiana do formalismo, pois ao considerar a relao entre forma
e violncia, a origem no normativa ganha maior peso. Entretanto, ele preserva a relao entre
ao poltica e forma de direito com o pressuposto da mediao poltica (Estado) como
critrio racional para a validade da ordem, por isso a manuteno da diferena entre
imanncia e transcendncia apesar da virada finitista em curso1.
O argumento finitista que propomos como chave interpretativa da obra schmittiana demonstra
a passagem da nfase na representao ou mediao para o problema da estabilidade
1 A estratgia finitista de Schmitt pode ser compreendida a partir da influncia de Hans Vaihinger. S (2004)
trata deste aspecto ao demonstrar como Schmitt concebe a deciso sem mediao que a justifique. HOFMANN
(2002, p. 87) tem isso em mente quando afirma: Er war entschlossen [zu denken], sich der vom
Neukantianismus als bloe Faktizitt zurckgelassenen zu stellen und die Wirklichkeit selbst als
Rechtswirklichkeit zu konstruieren.

emprica. Esta passagem est na origem da Politische Theologie (1922). A teoria da soberania
como deciso sobre o estado de exceo possui ainda um vis formalista, pois sustenta uma
perspectiva externa da validade da ordem que caracteriza um realismo moderado trazido por
sua teologia poltica compreendida como secularizao. Dessa forma, o texto de 1922
possuiria duas teses complementares2: (i) a relao que se estabelece entre estado de exceo
e forma atravs do conceito de soberania ao tratar do problema da ordem: Soberano quem
decide sobre o estado de exceo (SCHMITT, 2004b, p. 13) e (ii) a tese que relativiza este
realismo ao estabelecer seu horizonte normativo a partir do teorema da secularizao: todos
os principais conceitos da teoria do Estado moderna so conceitos teolgicos secularizados
(SCHMITT, 2004b, p. 43). Assim, a teoria da soberania estabelece uma diferena entre ao e
racionalidade acerca da estrutura e origem da ordem ao evidenciar a contingncia da
faticidade e a deciso soberana pela realizao de um ideal. Este decisionismo ressalta o
aspecto ftico da exceo, paradoxalmente fora da ordem jurdica, mas constitutiva, pois
desempenha a funo originria de mediao entre forma e realidade. H aqui outra
intensificao do finitismo, apesar do vnculo teolgico-poltico: a exceo torna-se a
condio de possibilidade da ordem jurdica, pois a ao do soberano assume seu papel de
mediao e instaura a ordem ftica a partir da qual valem normas jurdicas.
Em Politische Theologie, o argumento da exceo o argumento finitista contra os diversos
tipos de normativismos, pois mesmo tratada como conceito jurdico o aspecto no
normativo que passa a determinar a ao poltica como o pressuposto ftico da ordem. Ele
prope introduzir a figura da exceo no como algo referido externamente necessidade,
mas sim como algo mais originrio: a relao entre racionalidade (excesso ou transcendncia)
e ao poltica (exceo ou imanncia) considerada da outra margem que afirma, ao invs da
forma (ideia), a contingncia e ausncia pressuposto: A exceo no subsumvel; ela se
exclui da concepo geral, mas, ao mesmo tempo, revela um elemento formal jurdico
especfico, a deciso (...) o estado de exceo surge quando a deciso deva ser criada e quando
tem validade nos princpios jurdicos (SCHMITT, 2004b, p. 19). Dessa maneira, na origem,
no haveria uma norma, mas sim uma deciso. Este argumento finitista provoca outro
deslocamento: a constituio da ordem refere-se ao caso concreto. Alm de no normativo,
outro atributo da ao soberana ser uma vontade que se torna a condio de validade da
2 Sobre isso, S (2003) demonstra em Schmitt uma soberania mitigada por vincular o
conceito do poltico mediao do teolgico, garantindo uma racionalidade, ao contrrio das
caricaturas da soberania como deciso arbitrria ou da tese do irracionalismo perpetrada por
Karl Lwith.

ordem. Diante da impossibilidade de uma ordem normativa ter validade em si mesma, no

resta outra opo a Schmitt seno o argumento da ao constituidora da ordem: Toda norma
geral exige uma configurao normal das condies de vida (...) Essa normalidade ftica no
somente um mero pressuposto que o jurista pode ignorar; ao contrrio, pertence sua
validade imanente (SCHMITT, 2004b, p. 19).
A superioridade ftica da ordem diante do direito reconhecida atravs de uma
peculiar validade imanente, isto , uma espcie de direito de autopreservao, pois sendo o
estado de exceo algo diferente da anarquia e do caos, subsiste, em sentido jurdico, uma
ordem, mesmo que no uma ordem jurdica. A existncia do Estado mantm aqui uma
supremacia sobre a validade da forma jurdica (SCHMITT, 2004b, p. 18). A normalidade
possui um carter ordenativo que representa ao mesmo tempo supresso do direito e condio
de validade. Nesta situao, ocorre uma ao na qual se d a criao das condies para a
realizao do direito, pois no existe norma que seja aplicvel ao caos. A ordem (Ordnung)
deve ser estabelecida para que a ordem jurdica (Rechtsordnung) tenha um sentido (...)
soberano aquele que decide sobre se tal situao normal existe. Todo direito direito
situacional (SCHMITT, 2004b, p. 19). Esta afirmao mostra a inverso que o argumento da
finitude opera na teoria schmittiana: ao invs da relao de adequao com a estrutura formal
da ordem de onde derivaria sua legitimidade, ele aposta em uma ordem ftica mais originria,
sem vnculos transcendentes e explicita, enfim, seu pressuposto mais potente, o ato anterior
ordem normativa, ou seja, o estado de exceo. Alm da origem como um nada normativo, a
ordem a ser criada depende de uma violncia originria que, mesmo sem autorizao, ao
ordenar a realidade cria o direito e escapa da qualificao jurdica. Todavia, por pouco tempo.
Esta argumentao implicaria a aceitao de um imanentismo se no houvesse um
complemento: a exceo pressupe um excesso, referindo-se outra tese estrutural da
Politische Theologie. Isto significa que a deciso se encontra ainda no contexto de
representao, pois Schmitt ainda no conseguira livrar-se da relao entre ao e
racionalidade, uma vez que apesar de mostrar a origem concreta da ordem, lana mo da tese
do poltico como mediao e recoloca a ao dentro do horizonte da teologia poltica. Assume
a ausncia de direito no ato criador do direito, porm, a deciso no apenas declara a exceo,
mas tambm se constitui como jurdica ao justificar-se como criadora da ordem (de direito).
Assim, para justificar o decisionismo baseado numa ordem poltica no normativa, o autor
prope a tese da secularizao ao afirmar, em seu aspecto metodolgico, a contiguidade entre
poltica e teologia. Isto significa que ele vincula a ao poltica racionalidade, afirmando
que a medida do poder determinada pela forma de direito, afinal, sua racionalidade ltima,

pois o paradigma da ordem que se d via representao que impede a afirmao de uma
ao imanente arbitrria. Se, por um lado, a ordem jurdica pressupe a deciso poltica como
constituio (decisionismo); por outro lado, a deciso seria uma mediao do teolgico pelo
poltico (teorema da secularizao): da a manuteno da diferena entre transcendncia e
imanncia que cerra a ao poltica no mbito institucional. Neste contexto, a deciso
passagem entre ideia e contingncia, a representao da ideia ausente do direito em vista da
criao da ordem (GALLI, 2010, p. 342), configurando ainda um realismo fraco ao adotar
uma validade externa ou ante rem do poder pelo dispositivo de representao.
No entanto, o texto Rmischer Katholizismus und politische Form de 1923 pode ser
analisado como a ltima defesa do poltico como mediao. Neste texto, Schmitt busca
transcender o imediato ao propor uma racionalidade institucional que estabelea uma ordem
que no seja meramente imanente, a rigor, contrapondo-se s despolitizaes da economia e
da tcnica modernas ao exigir uma forma ou ordem experincia. Assim, a teologia catlica
daria o exemplo de um racionalismo jurdico (romano) que se caracterizaria pela
representao. A funo do poltico seria realizar esta mediao da forma de direito: a relao
entre deciso e ideia se mostra como uma bipolaridade tpica do catolicismo que se ope ao
pensamento imanentista, pois, como Schmitt afirma, nenhum sistema poltico pode durar,
nem sequer uma gerao, atravs de uma mera tcnica da conservao do poder. A ideia
inerente ao poltico, dado que no h poltica sem autoridade, nem h autoridade sem um
ethos da convico (SCHMITT, 2008, p. 28). O ordo geomtrico em forma de cruz da Igreja
de Roma estrutura-se como uma espcie de extenso horizontal governada por uma deciso
vertical. A concepo da Complexio enquanto diferena horizontal e a transcendncia da ideia
enquanto diferena vertical expressa a bipolaridade tpica da representao catlica. Alm do
representante e do representado, porm, necessrio um terceiro elemento transcendente a
ambos, este a ideia, novamente como horizonte formalista. Ao afirmar que ao poltico
inerente a ideia, Schmitt afasta-se de um pensamento no-representativo que reduz o
conceito de autoridade ao conceito de poder e conserva tanto a diferena-horizontal
(pluralidade) quanto a diferena-vertical (transcendncia). Esta diferena crucial, pois se a
bipolaridade se romper, o conceito de representao poltica com sua Veritas dissolvido.
Para Roberto Esposito, numa leitura precisa, a paradoxal posio de Schmitt demonstra que
o fim da bipolaridade metafsica assinala o fim da representao; o fim da representao, o
fim da poltica (ESPOSITO, 1999, p. 76). No final da dcada de 1920, na leitura que
realizamos, Schmitt elide a dimenso da transcendncia e prope uma alternativa imanentista

do poltico, ela mesma ps-poltica e ps-estatal, mesmo de maneira ambgua: a Veritas

desautorizada, a secularizao , por fim, acabada, como Esposito assevera:
ambos os termos unidade e oposio se tornam absolutos ao extremo de perder,
(...) o significado conferido a eles pelo princpio bipolar, no sentido de que a unidade
tende a saturar a diferena metafsica em direo a um monismo completo, enquanto
a oposio, transferida ao nvel de imanncia tende, reciprocamente, a transformar a
diferenciao na anttese, tambm absoluta, amigo/inimigo (ESPOSITO, 1999, p.
56).

Schmitt se desfaz da bipolaridade imanncia-transcendncia: se Hobbes inaugura,

pode-se afirmar que Schmitt fecha o pensamento poltico moderno e neste percurso a
transcendncia se perdeu, assim como o conceito de representao sofreu transformaes at
sua dissoluo. O desinflacionamento da teoria poltica de Schmitt ocorrer, porm, na fase
posterior, quando a questo da validade considerada a partir da afirmao do carter do
poltico no como mediao, mas sim como ao por meio da tese da relao como
antagonismo. Em Der Begriff des Politischen, como consequncia do finitismo, o poltico
irrompe o paradigma teolgico, prescinde das justificaes externas e alcana autonomia. Para
isso, prepara outro paradigma cuja validade imanente ao. O que est em jogo a
autonomia do poltico e o fim da categoria da representao-mediao. Algo que pode ser
descrito como um political turn, rejeitando a distino metafsica entre ser e aparecer ao
revelar a singularidade do negativo incodificvel e o papel do mltiplo na constituio do
corpo poltico que passa a ser enfatizado como diferena imanente entre poltico e poltica.
(II) A secularizao exps a diferena entre imanncia e transcendncia. Esta
indeterminao entre ao contingente e racionalidade mobiliza o argumento do finitismo,
qual seja, a questo da validade in re e permite considerar o imanentismo como um forte
candidato soluo para o problema colocado no incio da pesquisa. Da o argumento para
compreender a transio entre os textos do incio da Repblica de Weimar e os textos do final
da dcada de 1920. Como a deciso do soberano enquanto deciso pela realizao de uma
forma abstrata descartada no final da dcada de 1920 pelo politische Existentialismus, a
contingncia da realidade, exposta por esta mesma deciso, passa a ser considerada o locus da
ao poltica afastando-se do teorema da secularizao. O problema retomado sob a forma
da desestatalizao do poltico, ou melhor, a compreenso de que a instituio assumida
como um fenmeno posterior ao poltico numa rejeio da identidade entre poltico e Estado.
Se o argumento do finitismo recusa a relao entre transcendncia e ao, ento se torna
necessrio demonstrar como a instncia no normativa, irracional, tecida por relaes de
conflito, precria e contingente conseguiria determinar o corpo poltico sem apelar para uma
meta-poltica ou para uma fundamentao tradicional. Nesta segunda parte, propomos uma

tese pragmtica: o poltico como diferena e antagonismo ininstitucionalizvel, como a stasis

ineliminvel, numa palavra, como a imanncia da relao que, numa releitura de Der Begriff
des Politischen, no mais delimitado pelo Estado.
A questo que se pode explicitar no acerca da legitimidade ou do critrio para a
unidade poltica, mas sim, de outra forma: possvel ao poltica sem critrios racionais?
Ora, a teoria do poltico um sintoma da crise da estatalidade e da ausncia de fundamento
ou, como propomos, um deslocamento da questo do sujeito (da deciso) para a relao como
diferena, ressaltando a constituio do corpo poltico atravs de afetos e no instncias
transcendentes. A ao poltica singular, d-se na negatividade e da assume uma
caracterstica desestabilizadora, mesmo que inexplorada por Schmitt. Ao compreender os
dualismos e cises schmittianas num grau crescente de concretude e contingncia, percebe-se
que aquilo que possibilita a ao poltica no alheio prpria ao. Segundo Flickinger,
em e atravs do agir poltico, no submisso determinao prvia de normas
racionalmente fundadas dentro da ordem estabelecida (...) o ponto crucial da
argumentao schmittiana precisamente apontar impossibilidade de encontrar um
ltimo fundamento de legitimao dentro da racionalidade poltica moderna (...) o
fascnio maior da teoria schmittiana consiste na descoberta de um abismo, ou seja,
de um momento constitutivo do poltico, sem que este seja deduzvel por
argumentos inerentes prpria razo poltica (FLICKINGER, 1992, p.18 e p.25).

Este abismo revela-se como aquilo que irrepresentvel, incodificvel e denominase aqui como o poltico (das Politische) em contradio com a poltica (die Politik): enquanto
este se refere ao poder institucionalizado, aquele marcado pelo conflito. O poltico no se
esgota no Estado, embora este tenha sido na modernidade seu status ou modo de aparecer
hegemnico, por isso o curto-circuito entre ser e aparecer que a teoria schmittiana provoca.
Ao afirmar que o conceito do Estado pressupe o conceito do poltico (SCHMITT, 2002, p.
20), o autor expressa esta anterioridade e autonomia do poltico que no se refere
representao ou mediao da forma de direito3. Assim, no se trata de uma definio de
essncia, mas um estado (Zustand) que fornece a medida em caso de deciso (SCHMITT,
3 Schmitt realiza uma provocativa inverso na tradio jurdico-poltica alem que sustentava, conforme Georg
Jellinek em 1914, que Politisch heit staatlich; im Begriff des Politischen hat man bereits den Begriff des
Staates gedacht (JELLINEK, 1929, p. 180). Apesar da abertura para uma poltica no estatal e a dissoluo dos
conceitos de representao e soberania, Schmitt ainda hesita em uma circularidade ou ambiguidade entre Estado
e poltico, sobre isso, cf. SCHMBERG, 2003.

2002, p. 20), porm esta deciso se refere medida do status, da relao e do sentido concreto
e existencial e no mais da medida transcendente da ideia de direito: a questo no se
normas devem ou no valer, mas se a unidade poltica existe ou no existe. Mesmo que o
autor remeta institucionalizao da ordem como Estado, a distino entre poltico e poltica
permite pensar o problema da abertura: haveria uma retrao diante da tentativa de
estabilizao uma vez que o poltico o arcano voluntariamente esquecido, ou melhor,
neutralizado pela filosofia poltica, que impede um fechamento ou unidade. As relaes ou
modos do poltico devem ser compreendidos como uma espcie de transcendental histrico,
ou seja, como o pressuposto ou transcendental poltico (no metafsico) da poltica. Numa
palavra, a estratgia finitista desencadeia uma teoria imanentista.
Se a questo tradicional da metafsica por que o ser e no o nada pressupe a dialtica
metafsica do ser e aparecer e a lgica da reductio ad unum, ento a questo clssica em
filosofia poltica por que ordem e no o caos, da mesma forma, pressupe a dialtica da
representao entre transcendncia e imanncia implicada pela teologia poltica que preserva
a relao entre racionalidade e poltico. A teoria do poltico como finitude, todavia, se
desembaraa da metafsica poltica e recoloca a questo do sentido da ao, tomando o
poltico no seu carter concreto. Pode-se dizer que ser aparecer, isto , o acontecer do
poltico afasta a disjuno entre o ser e aparecer ou qualquer bipolaridade, alm de assumir a
ao no contexto existencial de formas de vida e provocar a perda da autoridade ou soberania
como fundamento transcendente. A crtica contra as polticas da transcendncia desempenha a
mesma funo da crtica metafsica, sobretudo, quanto relao entre racionalidade e ao,
desconstruda atravs da compreenso da ao poltica na diferena como imanncia e no
como ciso de instncias: a pergunta sobre a validade da ao, afinal, metafsica e no se
pe mais. O argumento do poltico rejeita, portanto, o processo de secularizao, pois no se
distingue da prpria ao constitutiva, uma vez que diferena e relao sua medida. O
argumento da finitude implica, portanto, na imanentizao do poltico e, sobretudo, a alegada
ausncia de substncia ou essncia provoca uma indeterminao na categoria do poltico. Por
isso, a reinterpretao proposta do poltico como relao. A partir de ento, o argumento
desfaz a dialtica tradicional entre ser e aparecer e inaugura outra forma de pensar: a diferena
entre a poltica e o poltico. Nesta distino, ao e validade se confundem, pois este
movimento ou diferena poltica distinto da mera criao ou manuteno da ordem uma vez
que passa a compreend-lo como a diferena e pluralidade, ou seja, ao invs de perguntar-se
sobre o papel da instncia constituidora de um fundamento, torna-se necessrio pensar a
diferena enquanto diferena poltica imanente. Essa dialtica negativa entre poltico e

poltica pode ser levada adiante contra a imunizao do poder, rejeitando o fechamento da
poltica por alguma transcendentalizao da unidade e da ordem. O argumento da finitude,
remete a teoria para a imanncia; desta, para a relao e diferena; da ento, at resta a
configurao do poltico como antagonismo. Quando se tem em vista a contradio que
atravessa a poltica o direito, a autoridade, o Estado mostra-se sua origem esquecida e
inconfessvel: o conflito. Alm disso, por apresentar-se como relao e no como substncia,
o poltico expressa sua ilimitabilidade e ubiquidade: ao alcanar o Intensittsgrad do conflito,
qualquer relao social torna-se relao poltica, pois como o poltico no tem substncia
prpria, o ponto do poltico pode ser atingido por qualquer domnio (SCHMITT, 1994, pp.
159-160). Isso torna o poltico perigoso: d-se por contgio da relao que ao ponto extremo
de intensidade, isto , ao tornar-se polmica, transfigura-se. O carter viral e desestabilizador
surge como inaceitvel pela teoria poltica, por isso a imunizao ou ordenao normativa,
isto , a representao poltica contra o risco do poltico.
Alm da diferena entre poltico e poltica, para Schmitt, a ao orientada pelo
afeto ou pathos do polmico, tem em vista a pergunta pela diferena do poltico enquanto
originria existencial (seinsmige Ursprnglichkeit) e no a pergunta por uma instncia
universal (norma) ou particular (deciso). No entanto, a proposta da diferena ontolgica
entre poltico e poltica, insere Schmitt noutro espectro de autores: ao invs de pens-lo como
um terico da poltica institucional, por exemplo, numa concepo jurdico-poltica de Estado
e da ordem, possvel interpret-lo como o autor que inaugura a diferena poltica e pensa o
poltico no apenas como relao co-instituinte, mas tambm como uma abertura constante,
pois relao incomensurvel, isto , no institucionalizvel e, por isso, portador de uma
validade in re ao pensar o singular do mltiplo 4. Ele leva adiante sua lgica imanente ao
4 Em artigo recente, Oliver Marchart desenvolve o tema da diferena ontolgica como diferena poltica ao
elaborar um paralelo entre ontisch-ontologische Differenz e politik-politisch Differenz e sustenta a distino
conceitual entre poltico e poltica desde Schmitt at o Linksheideggerianismus de Jean-Luc Nancy. Embora o
autor reconhea a originalidade da distino em Schmitt, argumenta que o jurista no teria percebido a diferena
entre os nveis como diferena e, por isso, teria se fixado no papel de uma instncia constituidora de fundamento
ou in der Suche nach dem Sein des Seienden (die Substanz, die Subjekt). A Grundfragen no seria sobre o
ontologische Sein ou sobre o ontisch Seiende, mas sim auf die Differenz zwischen beiden als Differenz
(MARCHART, 2010, p. 147), pois ao se tratar de outra forma a diferena, d-se um Ent-Zug des Grund.
Todavia, o autor apenas repete o gesto j tradicional de rejeitar a obra schmittiana. Ele desconsidera que Schmitt
no toma keine partikulare Domne oder Spezies des ontisch Seiende (MARCHART, 2010, p. 150), mas o
contrrio: em Der Begriff des Politischen, Schmitt sustenta a diferena e relao, e no cada polo, como aquilo
que determina o poltico.

afirmar que permanece constitutivo para o conceito do poltico um antagonismo e

contraposio (SCHMITT, 2002, p. 30). A diferena entre poltico e poltica tem em vista,
precisamente, esta relao e diferena como antagonismo. No lugar da lgica da
representao, estabelecida a lgica da imanncia que impede a formao de uma totalidade
ou significado transcendente, ou melhor, podemos afirmar que o transcendente uma
constituio social. Assumido o poltico como relao e imanncia, percebemos a lei
atravessada por contradio e violncia. Estes termos podem ser interpretados em Schmitt
como o elemento incodifcvel e irrepresentvel que, apesar das tentativas de dissoluo no
Estado como moldura normativa, permanece como contingente, pois no sutura os conflitos
que o constituem. Neste contexto, as categorias servem como fico na manuteno do poder,
mas assumidas como fico no podem desempenhar a pretenso universalista: funcionam
como narrativas hegemnicas provisrias. O finitismo transforma-se aqui em imanncia e traz
a Grundlosigkeit, descontruindo a concepo de um Estado como mediador do universal, pois
apenas uma consequncia do poltico. A tradio poltica oblitera o sentido do poltico ao
pensar a poltica enquanto instituio, justia, igualdade, liberdade, etc. esquecendo sua
condio poltica no-metafsica, qual seja, a diferena/abertura e o antagonismo, numa
palavra, a dimenso dos afetos. Nesta leitura, no est em jogo a busca de fundamento ou de
uma gramtica em comum a partir do qual a ao pode ser vlida, mas sim a exposio do
antagonismo como constitutivo do corpo poltico, por isso originalmente fragmentado, onde a
pergunta h justificao racional para a ao poltica? no tem sentido. desta perspectiva
que recolocamos a pergunta acerca do poltico como um avesso do prprio Schmitt, ou
melhor, como um argumento no levado s ltimas consequncias. Ao afirmar que todas as
representaes, palavras e conceitos polticos possuem um sentido polmico (SCHMITT,
2002, p. 31), h referncia imanncia dos antagonismos como determinantes da ao e a
tentativa de pensar outro comeo. Este ultrapassamento do Estado apostaria na ausncia
normativa, na contingncia e antagonismo das relaes, isto , na autonomia do poltico 5. Sem
forma e ideia a priori, a deciso meramente declaratria e no constitutiva do poltico uma
vez que no se refere representao da ideia na realidade concreta, mas sim na existncia da

5 Benjamin Arditi traz a mesma compreenso ao afirmar sobre Schmitt: He is advancing a

claim that in a way mirrors the ontological difference in Heidegger and brings to mind Claude
Leforts claim that we should not confuse the political with its historical modes of appearance
() the political in Schmitt will always be excessive vis--vis its concrete manifestations
(ARDITI, 2008, pp. 13-14).

diferena do antagonismo, no qual no h vontade racional, normas ou subjetividade, mas

relaes e afetos, sendo o mais intenso o conflito determinante do corpo poltico.
No Begriff des Politischen, Schmitt assume esta tese da diferena baseada no afeto da
contradio como medida para o poltico: a oposio poltica a oposio mais intensa e
mais extrema e qualquer situao de oposio concreta to mais poltica quanto mais se
aproxima do ponto extremo que o agrupamento entre amigos e inimigos (SCHMITT, 2002,
p. 30). Neste momento, ele tem em vista a transformao do volume da oposio existencial
em relao poltica. A categoria do poltico como o antagonismo deve ser interpretada como
diferena e no como um simples critrio amigo-inimigo, ou melhor, como uma espcie de
achatamento da bipolaridade entre transcendncia e imanncia. O critrio do poltico como o
grau de intensidade do polmos refere-se ao antagonismo anterior s cises e instituies,
inclusive s identidades de amigo e inimigo, pois o plemos compreendido como
multiplicidade e de formas de vida, portanto, de maneira imanente. Afinal, provoca-se um
curto-circuito no parti pris poltico moderno que pergunta pelo princpio normativo ou fonte
de autoridade da ao poltica. Estas oposies fticas constituem a totalidade das relaes e
no deixam espao algum para distines como anterior e exterior, normas de direito e
normas de realizao de direito, exceo e norma, deciso e ordem ou legalidade e
legitimidade porque qualquer transcendncia da imanncia. O antagonismo refere-se
relao, por isso como diferena que o poltico mantm-se aberto ao considerar a relao em
sua especificidade: co-instituinte e afetiva.
Consideraes Finais. O que interessa nesta interpretao perceber que o
argumento finitista em Schmitt se refere relao mais intensa, qual seja, ao antagonismo
imanente que pe em questo a constituio dos corpos: no h uma Selbstbehauptung ou
uma mera inverso do liberalismo, mas uma tese que sustenta o antagonismo do poltico como
o quantum de fora que encontra aqui e acol uma forma predominante, hegemnica ao
compor o corpo poltico. Este modo principal da ao poltica que no pressupe
normatividades ou de-cises metafsicas: Schmitt no apostaria em um fundamento ou
vontade soberana, pois qualquer instituio deve levar em conta este fato bruto do conflito
ineliminvel. Ele tem em vista uma politische Unterscheidung e no uma politische
Entscheidung, uma vez que a ao na contingncia revela esta diferena como antagonismo e
a partir disso o poltico passa a ser marcado pela compreenso da imanncia como a perda do
ideal da representao. Ao invs da unidade ou da ordem, depara-se com a multiplicidade e

uma tessitura de contradies e pluralidades do corpo poltico. Esta reinterpretao nos parece
mais interessante, embora heterodoxa: a imanncia da relao, na estrutura dos afetos,
considera o poltico como conflito e ausncia. Nesta relao, a cada instaurao de ordem, o
poltico se retira como se fosse mais originrio do que a forma, pois no sequestrado ou
localizvel alm ou aqum, mas sempre como relao que, paradoxalmente, lembrada no
dentro como um fundamento, mas a partir do outro como conflito e perda: o inimigo a
nossa prpria pergunta como enquanto forma e ele arrasta-nos, e ns a ele, para o mesmo fim
(SCHMITT, 1991, p. 213). Schmitt inseriu no princpio da ordem algo muito perigoso, o
excesso do poltico, porm, apesar disso, ele no assume por inteiro algumas destas
consequncias e o poltico guarda uma tenso entre desagregador e ordenativo no
desenvolvida pelo jurista. O que as estratgias da finitude permitem, finalmente, elaborar
algumas crticas s polticas da transcendncia e liberar a ao poltica de modelos
formalistas, inclusive contra o prprio Carl Schmitt.
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