INFORME DE EMPIRISMO.

El problema del mtodo. Tomado de Verdad y mtodo de Hans-Georg

Gadamer.
Mateo Ramrez Ramrez.
El texto de Gadamer en primera medida aborda el problema de la ciencia y de los
tipos de ciencias que se pueden considerar. Pero la discusin central radica en la
manera en que estos tipos de ciencias deben proceder; todo recae en la pregunta
por el mtodo.
La postura que Gadamer comienza desarrollando se corresponde con ir poco a
poco deslumbrando lo que se debe considerar por ciencia del espritu. Pero el
autor alemn adems expone que se debe hablar de ciencia del espritu, sin
embargo las ciencias naturales, nos han relegado a ciencias del espritu lo que
significara una fragmentacin del anlisis humano. Segn Gadamer esta
confusin y divisin se le debe a John Stuart Mill, cuando en su obra Logik, intenta
emparentar las ciencias naturales con las ciencias del espritu por medio del
mtodo de indagacin: el inductivo.
Gadamer es muy crtico respecto a sta aventura que propone Mill, pues segn l,
las ciencias humanas deben de cuestionarse su misma manera de indagar y de
proceder, pues, la induccin es propia de las ciencias naturales; por tanto, las
ciencias humanas deben operar con otros criterios que no sea el inductivo.
Posterior a esto, en el primer captulo de su obra, Gadamer explica cmo funciona
el mtodo inductivo el cul se pretende aplicar a las ciencias sociales. El mtodo
inductivo se fundamenta principalmente en 3 pasos: reconocer las analogas,
regularidades y legalidades. Estos tres pasos anteriores son las bases del mtodo
inductivo, identificar los casos, lo que ocurre el mayor nmero de veces y por
ultimo establecer leyes y predicciones de comportamiento.
Pero el mtodo inductivo segn Gadamer no se remite a las causas que dan
origen a un fenmeno, sino que segn l se limitan a la descripcin y a la
explicacin de la mecnica de los fenmenos. Pues el mtodo que adoptan las
ciencias naturales se basa nicamente en las relaciones y en explicar la
regularidad del fenmeno, pero se limita a la abstraccin metafsica y se le hace
imposible investigar la causa de lo que ocurre.
Segn el filsofo alemn, las ciencias sociales o ciencia del espritu, como
preferira l llamarla no podra acogerse a ese mtodo de constatacin
experimental, pues cambiaramos la causalidad por la mera aparicin fenomnica,

y se limita la explicacin del por qu ha de ser as, ms no el qu es, el cul

compete a la ciencia del espritu.