Fechner

The libellus
a

Afterlife

"Sed semper felicem eius

Radices esse et crescere pergit
in reliquis specie. "
Schiller MDCCXCVII Goethe in April IV.

In Felicitas-Verlag, Leipzig

Caput primum
Qui non semel, sed ter vixerit super terram. Primam stabilem perpetuamque somno
alternat inter vigiliam et secundo ac tertio aeternam custodit.
Primus homo in solis tenebris seorsus secunda ad vitae socialis et inter se invicem
in speculo lumen superficies tertia intertwines ad superiorem vitam ex aliis in summo
spiritu et essentiae finitae inspicit sunt.
Ad primum, et instrumenta propter corpus ex ea semen secundum in secunda de
germine cohaerente et instrumenta mentis tertium tertio divini germinis et spiritus
univers carnis hominis qui est in obscuro est in nobis spiritus shelles tertio die post
scaenam idea fidem et affectum hominis ingenium instinctu promoveatur.
Transitus ab aetate prima ad secundam nativitatem; tertium est transitus a morte
secunda.

Modus quo itur de secundo gradu transfertur in tertium obscurior est unus
secundum quod moventur a primo. Ad unum exterius et alterum interius mundi
visum.
In prima autem puer adhuc caeci et muti omnes cantores atque illud vitae genus et
secundo et parta calido utero egressa est grave, et partus tempus est, quo excidium
existentibus sicut mortis sentit prius habebant evigilantem exterioris novum scimus in
praesenti esse, ubi tota nostra conscientia clitellas inligatas oneribus in stricta corpus,
nihil tamen ex colore et cantores et gloriam libertatemque tertius gradus vitae in
caliginoso loco et leniter tenere angustam quae ducit in caeco est sacco ex output. Sed
secunda mors natum liberum esse, et spiritus rumpit carapace tam angusto et
corrumpuntur, ut pueri prius quam pareret.
Et omne, quod est in nobis a sensu nostro loqui, et in externa forma, de longe
accedere tantum, perfunduntur interiorem de nobis, et non intellexit. Non minus in
montibus faenum et animus, non est vere circumfusa omni laetitia, sed per
melancholiam leprosum, ut maneat extra solum vires sed solidam penetrabit montes
herbas aerem crescens animos facere non pugnare verbis et cogitatio per alios, sed in
se immediate coniungi spiritus separatur a corpore, non corporis, sed mentis
procreatio fit aer; perditis non exterius apparent, sed habitabit in intimis animae ab
eiusdem sententiae, et eorum actus.

Caput secundum
Quod tantum corpus in utero spiritus impetus creatrix. Progressum creationis et
membra quae outgrows ipsum facta sunt. Dictum est quod nondum substantiam
membrorum, quia intellectus non potest uti.Pulchra oculo pulcherrima opera efficiens
quae forma illi creavit ore nesciens quod semel ipse ministri partibus. Facti sunt in
futuro, quod nondum cognovit eum; et dat virtutem suae tenebris instinctu matris
organizatione quod clare probatur. I) Sicut puer aetate matura secundo detracta
corporibus suis operibus et post folia se repente invenit unum omnium creaturarum
sibi constat. Oculum et aurem, modo cum ore ejus, et cum ipsa creatura genitum post
tenebras sentiant, ut scire iam usus elit. Auras colores, soni, odores creans gustus
instrumenta in hoc sensu nunc vado ad eum, quando creata sunt fortasse utile et
efficiens.
et dicere actum esse principium creativum physiologorum pueri nati, quod non semper vivere, nisi secundum
quod iam antequam nasceretur creaturam, in qua puer genus pereat, et erit in arreragiis, quod corpus hominis in
morte (placenta cum funiculo umbilicali, eorumque ovi velamentis liquoribus), et de opere suo, sicut homo
I)

nascitur de pueris suis per continuum.

Primum scaena augetur secundum rationem reddere rationem secundi ad

tertium. Sicut et actus nostros in mundo rationem volo nisi ut nobis in organismo sui
seculi quam indigere. Omnes intellectuales effectus, omnis euentus participem vi

vocis procedens in vita hominis ab eo transitum hominibus et natura iam coniunctum

secretum invisibili vinculo sint spiritualia membra populi agit cum adhuc viveret
tabulae conectatur atque in corpus spiritale corpus inquieti terminum ultra vires et
effectus, et ideo ex illo est conscientia, sed mutuam esse contextum praesenti, sed pro
eiusdem principia solum agnoscit.Instante jam morte, ubi homo ab institutis eius
creandi fuit hic accipit simul conscientiae omnium habentium ex priori
manifestationes in mundo rerum, virium effectus, agere pergit, unde fluxit organice et
infulis se coalescunt, quae nunc agit sibi conscius sibi propria absoluta fortis et regnat
per humanitatis suae determinatione naturae.
Quod dum ille vitam contulit creatione humani generis conservationem naturae
consilium, attrahentis ideis, quod immortale est, qui operatur in tertium adhuc tamen,
quo corpus vi urgeatur secundus alligatum putrefactae diu. Et si quid impie creata
millions mortuorum non cum illis, sed per quod destruitur proximo decies facere actu
cogitare, sed potius in hoc agit, quam in seipsum vivum deinde agitet magnum illud
et quod ipsi non vident objecta.
Scilicet hoc propositum est nobis salus nisi abstractione et auctoritate spiritus, qui
est in animam viventem solum est vacuum. Sed id quod nobis videtur, quoniam
adhuc tertius nullum sensum deprehendere vere sancti facientes penitus esse naturale,
quod nobis solum ea quae scire licet, quae pars et morati fueritis in nobis modo
apparent sub specie illarum rerum quae in nos propagatum.
Utrum unda cycle, unus relinquetur lapis in aqua mersis, omnis lapis, et eminente
usque excitatur per circuitum eius labefactum in novum unda, cohaerens restat a se
habet, et in peripheriam circuli, excitat omnia; sed solum ad lapides dismemberment
peripheralium regreditur. Huiusmodi ignari sumus lapides solum quod, sicut supra
solidam lapidis percusseritis omnem circa effectus vitae circulo continuum, quod non
derivatur ad alios, sed in alia.
Denique, dum adhuc ipse viveret, ad alios effectus crescit omni verbo, exemplo
scripto vel facto. Sicut Goethe vivere mentem scintillas Mitlebende sestertium
contulit, in quo iam tamquam lumina nova Napoleon accensus est spiritus eius vim
inter fere totum orbem; obiit et hae vitae, pulsus est in mundo huius temporis,
non; sed vis novum hinc rami exstingueretur et incrementum deinde evolutione a
individuum exitu individuum re- formatione integra entia rei nunc pari inhabitantis,
nos quidem non esse deprehendi conscientiae, sicut superius in primo ortus
tumultus. Et Goethe, a Schiller, a Napoleon, et Lutheri in nobis, in nobis, ut fiduciam,
iam superior quam in eam, putans in nobis operatur, metus urget, et ut diu evolvere
singulis, se iam etiam in angusto in corpore, per orbem diffusa, sed fecerunt in vita,
oblectationem dominabatur extensiones et quantum in se est effectus non sentiant.
Maxima exemplo fortis spiritus, qui adhuc vivit, et in posterum semper opus
habemus in Christo. Nec quod inane verbum Christi habitet in confessoribus Quilibet
versus christianus comparative non aufertur, sed in se vixisse; qui in singulis sensibus
participes esse, quia hoc iustum putant operante Spiritu Christi. Et factum est verbum
per universam ecclesiam sociis, et quasi suspensus per Spiritum quasi gens mala vitis
vitem.

"Sicut enim corpus unum est et membra habet multa, omnia autem membra corporis
cum sint multa, unum tamen corpus sunt: ita et Christus" (i. Cor. 12,12). II)
II)

Multa sunt, quae in hoc parallelis locis biblicis "Zendavesta", pp CCCLXIII et seq., Et per "tria et rationes

fidei" p.178.

Sed non solum animum, sed unusquisque virum excitat in futuro saeculo cum se
creatis, unum infinitum spiritualium creaturarum effectuum tempora sibi caueant
organica quae faciunt maius vel minus et magis vel minus Fortentwickelungskraft
secundum vigere pergit spiritus, et in humanis etiam accepit in vita sua. Et hic qui
fixus humo eum moveri spiritu perurgebant nutriunt voluptatemque capiebam, sed
tenuem ex natura remanebit. Erit uberrimus et pauperem salvum pecuniam austut
tantum robur eius uberrimum et pauperibus, si pia vita austut viribus vincere. Nam
hic uterque austut habebit, et non pecuniam modo applicare Lorem quid creatum.
Mysterium nostra spiritualis, sitis exploratione veri nihil prodest ad partem, et
spiritum rectum innova singuli facere opera sua studia utilitate sola posteritatis
ineffabile timore conscientiam conquesti sunt nobis schlechter Handlungen
einpflanzt, die uns doch hier keine Nachteile bringen, gehen aus ahnenden
Vorgefhlen hervor, was uns alles dies in jener Welt eintragen wird, wo selbst die
Frucht unserer kleinsten und verborgensten Ttigkeit uns als ein Teil unseres Selbst
anheimfllt.
Haec singula creat conditiones creaturae aequissimum esse futurum. Externi
homines sunt actiones non pretium vel praemia poenasque constituunt; caelum et
infernum, ut vulgo dicitur non Christianorum, Iudaeorum et gentium, quas anima post
mortem veniunt; facit, neque sursum neque deorsum, saltu se, et consistit; non
erumpunt, non solvit in universali; Morbi tempus sed post mortem, quantum
progreditur silentio immutabilis constituent quid postea ex causa prima naturae
constantia permanerent in terra et in superiori; et secundum hominem bonum et
malum bonum commune fecisse sedulo nec cessat erit in altera vita sive sanum sive
infirmum, pulchra an deformis invenitur infirmitas eorum firmitasque corpori sicut
proprium et liberum agendi in determinare mundi situm respectu aliorum, fatis suis
donis et dotibus et progredi in mundo.
Ergo vehementer et fortiter. Qui paulatim quia hic claudus vadam, et non aperiet
oculos suos, et ibi vultu stupido et facit mendacium, et impietatem sentire
dissentientes choro illum dolore veri et boni disperdet in illo mundo quae
consecraverant ad instaurationem et curabo Debetur hoc malum, et da ei pacem et
requiem, donec postremo spoliatum minimis redimitur iniquitas. Quodsi et ceteri
sancti longa quies in deo, immo tamquam socii eius, in tribulatione sua stimulabitur
mutabilitatis animae et malum in terris ideas hominum plaga errore superstitionis
vitia discuntur ducunt, post se super eum et tertio modo mundus perfectus est et erit,
in qua habitat, secundum tertium modum tenere in.
Quousque autem falsum mali et congregatio influendo permanere luctetur ad esse
veram formosus iure durabit victus semper augeri vim, destruentur per sua terga

verberans semper crescens vires consequatur, et sic nihil eorum mendaciis omnem
malitiam animam hominis tandem lutum remanere veterem. Sed haec est aeterna
hominis bonus, quod est uerum de eo bene. Et si est grano sinapis quod - in quibus
non essent, non - sic durabit recremento purgata a paleis et tantum malum cruciare, et
tertius gradus vitae manent purgatorii, cum sera tamen magnificentius arboribus
nascuntur.
Congaudent, cuius spiritus temperetur hic doloribus usum fructum non invenit hic
exercitus impedimenta proelium contra processum et fortiores ad novam vitam nati,
et a vobis deducar illuc gaudio quaerere quid tu hic artem non deesset.

CAPUT TERTIUM
Homine opibus multa consumit intentione; Deum esse multis rationibus.
Putat se non tantum crescere planta in ventum saxo lucem diemque bibendum parare
sibi ornamento et colores ludentem scarabei et apes; - Non est locus, sed est tantum
unum porum simul terrae quae fibi lucem processuum ac in aerem et aquam interest
inter omnem carnem super terram ibi enim est solum auszudnsten spirante homine
usque ad pecus et texant veste viridi darzubieten substantia sua victum, vestitum, et
stus.
Non solum autem turpem se frui se agunt ad operandum, et ad spiritualem
profectum sui corporis; - Est autem, nisi simul sit corporis animique uno contulisset,
in quo superiora alienum intrant, caperent et progressionem ad faciendum omnia quae
fiunt inter se, quae etiam cogitationes et studia populi et altior: nam et tertius gradus
vitae.
Mens humana rebus et bonis eorum superioribus discerni potest, quid in eo geratur,
et semper sunt simul, sed diversimode.
Sicut in hac figura, quae non sit exemplar, sed solum secundum figuram sive
metaphora, quae in se spectata gestantes in medio fugatur (hic nigrae translucens)
sex-cuspis astrum ut iuris ipsius unitas interna, radios omnes centrum una pendent,
unius in eo, sed ab altera parte confluxerat apparere ex malarum sex simplicis coloris
orbibus quorum utrumque habet interiorem unitatem ipsam, sicut trabes eius et ipse
circulorum per prlio inde est, ita et anima humana.

Homines autem nescitis unde venio saepius animum parumper invenit; convertit ad
cupiditatem, vel desiderio anxietas, unde ratio non possunt; Hortatur ut secundum
potentiam vel foris admonet vox apta est subiectum conscium. Aptat empathize
spirituum qui cum eo agat ostendit alio modo, sicut in. Effectus eius, maiora etiam
indicia alius cum ea in nobis (vel aegritudine animi vigilantia somno) et constituit
inter se dependentes etiam in illis, quae ex illis ut patienter accipere, non competit in
nobis.
Quandiu autem humanae mentis uigor et qui non crescat amens animi vel ex ludo,
aut ex quo liquet concretum; sed quid per medium plenum spirituali affectu
urlebenskrftige invisibilis spiritus coniunctum, confluunt omnia, in quo omnia simul
concurrant inter vos testor et cogitatione fecimus hoc non tantum ad transitum
spiritibus, vir cum in idea sui Ureigentum aboriginal; et libero arbitrio ipsius animi
promptitudinem, conscientiae ratio et causa bona intellectualia se incorporentur. Sed
omne quod est in genere, est tamen sicut indigestus grana, expectare solum in
concretione ad plenam progressionem vitae, de singulis aliquid. Ut homo vitam sentit
alienos animos vulgi zoom undique quaerere fortitudine sua ad subsidio per tempus
suum, sed hoc fit illis simul iste proprium humani ingenii quo se cogi confert ad
progressionem.
INVETERATUS in externis sunt sicut populus, quamvis sub aliter vim voluntatis
humanae, ut homo ab aliis spiritibus; in spiritualibus aeque ferre posse ex his
coniuncta novas in animo habere effectum huius ima determinans; sed in concordem
vitae intellectualis developed nullum habet imperium super alterum. Cum omnes
exterae se spiritum hominis in societate habet partem, moventis effectum sola
voluntas hominis in eo quod est, quam caeteris omnibus hominibus; und da jeder
menschliche Geist eine Gemeinschaft sehr verschiedener fremder Geister in sich
schliet, so kann der Wille eines einzelnen darunter auch nur einen anregenden
Einflu auf den ganzen Menschen haben, und nur, wenn der Mensch mit freier
Willkr sich ganz seines Selbst an einzelne Geister entuert perdidisse se posse
superare.
Non omnia possumus indifferenter iisdem manes unitatem ipsam animam; Quid
iurgamini bonum et malum, verum spiritus mendax in possessionem, et vicit acie agri
custodit. Homo interior guerram totiens locum, qui non nisi externa vis pugna vincere
voluntatem, rationem breviter intimum sui ipsius. Quod homo in spiritu suo sentit
adunationem tranquillo claritatem et concentu salute sua senserit se certamen
inquietudo dubio lubrica discidii inter tumultum ac interiorem. Sed non sine labore,
pretium et hebetes opibus multis guttis spiritus fortiores in hac disputatione praedae
cum eo latae virtus in medio ejus, et in opposito aspirantes copias tenuit velle eum, et
pugnabit pro qua parte velit, potest lucrari coegi infirmioris potentioris diffinire badio
praebet adversus eum. Sic etiam in medio spirituum disputare potuisse refelli
quamdiu est ingenita libertas virtus et non laborabunt uti, tamen cadit totiens aliosque
spiritus malignos, praedam, prsente Kraftentwickelung intrinsecus cum labore; et
satis bene irascor ego saepe iustus esse otiosos et fortuita.

Melior est homo, tanto melius est esse et quod est gravius, facilius corrumpit
absolute. Quia in bono iam posuit multum boni in se, quae una cum eo in turba retro,
et tunc spiritus mali, et ab interiore Kraftentwickelung parcet ei. Bonorum sine
labore; animo faciam eum sed pauper humectare superantur ab spiritibus inmundis
qui pugnant contra eum omne interiores.
In addition, et facit Related to Related searches et fugit in contrarium, si eadem non
vis. Spiritus boni in nobis spiritus ad se allicere Nos autem et spiritus in nobis, nos a
malo. Gern reverse sunt in mundo spirituum et pura, et pro nobis, ut nos a malo in
malum et nos. Adeo nihil tenet solum in anima spiritus adsint mox fugit ipsa tandem
diabolus, qui mansit in illa societate in bono non molesti; ita et in anima est mundus
bonum caeleste accommodation pro populo benedictus in manibus resident
simul. Desperatio autem negant cum spiritus mali in oppressionem anima defecisset
solus et durabit inferno damnatis crucianda loco. Quia dolor conscientiae interius
animam inquies interitu malum dolorem non sentiunt quod tantum spiritus, sed etiam
damnatorum eos amara.

Caput IV
Non solum in hominibus per superiores spiritus vivunt, sed ut singuli in ramis in
pluribus quae sunt in spirituali homine est quaedam credenda seu vere seu politica
moralis adspirationis. Saepe omnis populus simul ideam vivit saepius inquieta eadem
massa est actus virtutis est spiritus ejus, qui omnia in omnibus ingressi radiantur
morbi. At non tantum ab his nexibus manes autem innumerabili modo rationes in
ullae reliquiae in actu; Haec autem omnia quae de rerum in mundo spirituali est
futura membrorum compagem.
Cum duobus iunctis humanitatis occurrunt crescere per communem momenta vero
statuta tam per diversa se et ornatum, ita et partes suas populis, quibus prodierunt ac
singulari non locupletare communitas spiritualis et per intellectualem
substantiam. Tertius gradus est vita spiritualis hominis progressum obstrictius
coniunctum progressionem humanitatis progressum pares. Gradatim efficiendum
civitatis scientiarum artiumque humani commercii organizationem sphaeras vitae
semper maior concordia articulatim universa Hac concretio innumeris spiritualibus
individualiter viventium humana texunt ad spiritalem institutis.
Wie mchten auch sonst jene groartigen Sphren sich nach so unwandelbaren
Ideen herausgestalten aus dem wirren egoistischen Treiben der einzelnen, die mit
ihrem kurzsichtigen Auge in der Mitte nicht den Umfang und im Umfang nicht die
Mitte erblicken, wenn nicht die klar durch das Ganze schauenden hheren Geister
intexta per transmissionem omnis turba circa centrum commune divinum et divinae
merge cum capitibus suis, homines, quam agunt, coniunguntur zufhrten fines
superiorum.
Sed praeter concordiam spiritibus familiaris occurrunt coniuges etiam pugna
ingenia, cuius essentia est repugnare, et in quibus haec omnia finita discordia
obversis tandem fessa, ita aeterna puritate solus manere , Eandem quoque ratio

vestigia monstrat humanitatis studiis in odium sectas bellis inter se et ipsos principes
populi.
Quibus ex omnibus magnis animorum motibus plebs intrat caeca fides caeca
obedientia caeca odio caeca ira quod non videant oculis, et auribus audiant, et non ex
proprio ea corde protulerim: pellitur externis spiritus postquam metas et proposita, in
qua ipsi non possunt duci ad mortem servituti et graves tribulationes sicut grex agit
de his superioribus.
Sane etiam sint qui se puros et conscientiae administrandi tanti motus interna sui
agere. Sed magna nisi voluntarium dicitur quod est causa determinata; diues tamen
per liberum agendi ratio atque celerrimo cursu destinatio non determinare. In mundo
solum magnos labores habens directionem spiritualem in quibus habitabant, cognita
in hoc petit liberum agendi et cogitandi; spiritus quoque magnorum contempsistis,
perierunt. Qui habet spiritum, qui faciat bonum, et scuta, ut melius nosti, ex novis
centris ad destinata sua potentia; sicut caecus instrumenta, quae non sui iuris eignem
sapientia et prudentia sua sponte. Servus facit quod melius est, non cogitur. Quid
autem in hac parte, ut, ultra non faciam, ut participes in regno caelesti.

V
Bene quodammodo spiritus sicut dignum sentientes vivos et mortuos, et aliqua ex
parte sensit. Consectantur atque explorare omnia quis turpis. Dic breviter conveniunt,
conveniunt cum conscientia, ubi conscie mortui sunt.
Unum est conscius agens salutis Esther, et conveniant inter vivos et mortuos; est
memoriae defuncti reliquias. focus in operam omnium defunctorum, pro nobis, ut
dicitur ad attentionem excitat stimulis, quod a viva occurrat, ad curam et quasi
attrahit, si non occurrit.
Si autem cognitio in nobis defuncti memoriam reduxit discesserim mundanis
sentitur sequantur, ex futuro fit autem huc.
Si superstes cogitat superfuisset, MAGS dare in comitatu suo conscientia; quia
nihil agit nisi conscientiae suae in vinculis stricta clitellas inligatas oneribus totum
corpus. Sed per mortem appetit componere sensus sequitur et quidem in eo quod
dicitur, et facilius, quanto magis saepius prius dictum est.
Nunc semper dapibus ut una ex duabus partibus simul sentitur corporis collisione
membra et victus sit conscientia ictus sentitur memoria mortuos dignissim. Fallimur,
solum in mundanis page conscientiae damnum, sicut quod non sentiunt,
supermundanae; et hic error consequatur erroris reprehensionem.
Amator eripuit pueri amator, unius uxoris virum, mater. Frustra quaerunt in
remotioris quod est in clo, et laceratum a piece of vita, frustra exspectantes, et
extendere manum in qua vacuum fuerit praegustata non vere de illis; filo tantum
exteriores sensus externi cognitionem mediatam turpis demolita ex eo, quod se ab
interiori fit immediate per sensum internum, in quo nondum intelligunt.

Vidi quondam formidinem in domo matrem tenens puerum viventem adhuc

quaerere, quae sua bracchia gestabat. Qui error inquisitione defuncto maiore extremo
errore tantum videre quae intra se invenire.Et sane non invenerunt, quia habuerunt, ut
foris arma tulerunt? Commoda externi commercii exteriori verbo externo visu
exteriori magis operam dare non possunt; nunc solum commoda et intrare
interioris;sciendum quod illa tantum beneficia foro interno. Non loquor, quorum
manus non putat satis non est. Scitis autem recte ita novam vitam inchoare viventem
cum mortuis, et simul per vincere vivi mortuis.
Cogita defuncti aequum - non solum cogitatio defuncti defuncti momenta
inest. Summone intus inveniri potest, qui venit ad eum, oportet, te solum in animo et
cogitatione constringitur. De illo amore an odio dignus sit, et doluerunt; - Per
amorem, odium strkerm ille magis sentiunt. Ne forte memor es cum mortuis: Scis
facere; a mnemosynum vel defuncti, vel scienter, et benedicam tibi pestem, aut
reconciliari ei contentio repugnat, non solum scientes, usque ad eum. Tuti Semper
optimum in sensus; sed etiam scientia et nunc quid tibi relinquo, agenda et piorum
est.
Beatus homo qui peregre profectus reliquit thesaurum amoris respectu veneratione
memoria admiratione populus post eum. Quod superest post hanc vitam, mortem
vincit omnia parta summam putat postumum ex conscientia; ita modio ponit, sed et
de quibus reputatur singula grana in vitam. Hoc est enim caelum thesauris
conveniamus.
Vae qui maledixerit, in maledictione mnemosynum metu sequi. Sequuntur in hunc
mundum capere cum eum morti traderent quod maneat pars inferni. Quisque vae quae
appellata est sagitta nachgesandter penetrantes in interiora eius.
Cum iis copiis Scipio parit effectus bonos et malos, sed ipsa iustitia perficitur. Hic
iustus qui male habent, ut etiam in vita mali patiuntur ab aliquo extrinseco, et quam
sit iniquum exterius bonae famae prout vestram dignitatem quam hic munda, et posuit
lumen sub modio. Inter spiritus etiam ultra male audirent; quod nefas est Enceladi
semustum fulmine, prorsus trutinantes, et ex altera parte nonummy per
salario. Iustitiam denique omnia caelestia terrena vincit iniquitas.
Quidquid memoriam suscitat mortuos uocandi medium.
Singulis diebus festis, quod damus mortuis insurgunt; nantis signa omnia, et nos
eis Song cum omnibus, cantantes in operibus eorum, et audire. Ars nova germen
vitae! ut erat iam senex, et antiquum quod defessus senex visorum spectaculis semper
iterum. Et statim aperta sinu pavimentum stratum humi quasi veteris audientium
coetus cistas aspicere, unde altior societatem spectat; quasi non subter sed supra, ut
esset ipsa crearetur, nunc in ultimum finem; deorsum volo, sed sicut dictum velim.
Contemptores et dies festos et Ecclesias occasio. Hoc arcanum est contra rationem
ut supra rationem alterius, tum quia una quidem prorsus latet quod alter plus arcani ab
palam tandem simplex atque perspicuus fluens quid desideret contemptores et unitate
Ecclesiae defecisse , Tantum fere exemplo maximum, quod videre est regula exceptio
a regula.

Non solum corpus Christi ex farina et aqua est in memoria Mahle fidelis recta
ratione uti, et ipse erit tecum non modo cogitatione, sed in te; - Plura de hoc
magis; fortior est qui confirmabit vos et robore;sed non cogitare, et vilior fiam plus
vini remanet ex farina et aqua.

Capitulum VI
Desiderium inhabitat omnis homo, qui illum post mortem magis conveniant cum iis
conversari renovantes pristinam ratio est , oportet impleri in vollkommnerem gradus
fuit quam unquam cogitassem facturos pollicentur.
Quia non solum in vita perspiciatis qui intellectuale coniunguntur in communitate,
sed per alium elementum sociat; erit anima eorum communi utrorumque eadem
conscientia elementum.
Nunc quidem mortuis vivi, sicut reliqui sese invicem uniuntur innumeris communis
est; si autem corpus movet ad mortem saltem nodi anima omnis viventis, intra
conscientiae vinculum conscientiae vinculum.
Cognoscent omnes momento mortis eius absorbeatur quod prius habebant defuncti
vel in communi, et adhuc spiritus est, et non quasi hospes ad tertium, sed quasi
exspectatio, quem omnes quibuscum communitate coniunctum per fidem cognitionis,
amoris in manibus eius cogentes eum ut sustinere eos et adiuncti sunt.
Et eodem modo si civitas illa magna et contactus mortui pererrat secundo gradu
usque ad hodierna tempora nostra mens formatur exemplo et doctrina. Hic est qui fuit
in Christo, quae in Christo non erit.Sed non extinguetur in superioribus
individuationis principium individuationis, sed robur et potentia simul
roborandum. Quia quod per idem tempus spiritus animos instructi virtute alterius
secundum suam simul et varia habet.
Et, qui se confirmat per tenebras aliquid de natura sua magna ex parte, aliis etiam
rebus coniunctum per unum coincidunt.
Non omnes paginas, quae ex tempore communitas spiritualis restabit sed praesens
erit audiendus veritatis forma virtutum.
Omne quod non habet in se aeterna concordia, et cum manet in hac vita, et tandem
se dolet solvas exhalatio animae damnabile quod in foedere iunctus ingenio tempus.
Momenta, quae in hac vita et spiritualior sequenti exequemur traducerent, etsi ea
coro veritas ipsa bonitas et pulchritudo, sed tanquam non adiecta multo essentialia
iniuriam prava atque perversa. Coniuncta cum illis rebus quae probate spiritus
manere separata; unum bonum et optimum, et secundum quod in se retinent et malos
daemones nisi in divortium relinquere aut quodlibet bonum, alterum malum capessit.
Palam est ex aeternis in superioribus est a coalescentes ejus ideae intellectuales
quae sunt a maioribus institutis; proprium sicut omnibus quae in ea sunt communia et
in genere omnes membra sunt ut summa spiritu Dei ultima sociatur.

Spiritus ergo consummatio mundi non congredi, sed spirituum arboris, cuius radix
in terra nostra creverunt usque ad clum, et verticem.
Sed maxima spiritus, et nobilissimum, Christus, ad fortunas ingeniorum et
sanctorum, cum maxime partibus hinanzuwachsen statim in atrium interius ad
altitudinem Dei; minores inferiores eradicabitur in illis et ramos olivarum ramos
omnia summa conscendunt indirecte per ea quae in summo est.
Mortuis et ideo sancti verus mediator Dei et hominum ingenia; et participes facti
sunt ideae de Deo, ut agant, simul sentiunt dolores et deducet eos ad vitae gaudia et
desideria populi Dei.
Nondum mortuos cultus cum aequalibus semi geminati adorare in originem naturae
cultum religionis, semi-divisi; et maxime in populos custodiendi rawest eruditissimis,
summum et unum diem fore ut, ubi non minus magnam partem praecipuos
fragmentum.
Et templum maximis mortuus fuerit in civitate damus, aut coniuncta corpori in
templum Dei, et in cubiculo eodem, quo tu es Christus vivit Deo.

Caput VII
"Videmus nunc per
speculum in aenigmate,
tunc autem facie ad
faciem nunc cognosco ex
parte: tunc autem
particulatim ;. sed quasi
scientibus eam: et
cognitus sum."
l. ad Cor. XIII, 12

Hic quoque ducatum vita exterior et interior prima respectu omnium visibilium et
audibilium, verbo, scripto, et facit in exterioribus actibus, sed solum sibi ultimum, in
cogitationibus et sensibus interioribus. Exterius apparent de ista visibili atque
continuatio facile avolasse; Sequentia manente invisibili invisibilia tione. Sed ad
vitam hominis exterioris, sicut Core interioris uiam mundani, nucleum otherworldly
formare.
Nam quod vita populi vivos vultus animusque incipit, non solum quod procedit ab
Ipso. Tam parvo delicate a Erzitterung vibratione est a sentiente motu fertur caput
totum venatus sentit motus, sed ex interiore ludos suscepit caput nostrum, non
possunt aliter quam quod Fort effectus speciem nobis et tandem fit extra nos; non
solum extra tractent. Tenuere feras sonos sicut seipsum, ita parum ultra capitaaudivi
sonos tantum capite sequenti.
Livy serie turpis, ineffabiliter excelsus ut de aquis, quae super originem, ut in ludis
nostris, principibus nostris, et expandit super cibario inferiores pares esse similes

nostri, et oculos, et aures sonore foris est optimum ad magnum fluctus unda stagnum,
et delineatas non in superficie dickmaschigen crassitudine tapetia altiori sensu et quis
eorum omnium priorum pulchritudinem. Naturalis autem confitetur sectatur undas
ludus modo externa non curat tenuioribus inferioris ordinis, quod nescit. - Si non
agnosco nisi sciat ratione necesse est res? III)
sive attributum nervorum ludum eget vel electrica processibus semper, nisi ut etiam ipsum vibrationum
ultima particula illa, sed per se movetur, aut retinendi entrained ejus, inaestimabilis maior est quam ipsa illa
ponderabilium ludere.Oscillationes vero apparenter extinguitur propagaturi salubriter in ambitu, aut si sunt, qui
dicantur Clamping vis transferre in motu industria occasum temporis exitum mane formam conservationem
III)

industria gentem suam secundum legem.

Fessi cum effectus spiritus, per quod ab hac luce apparent exterius munimentum
nobis tota ipsius exsistentia; sed vult nos esse incomprehensibili modo exteriora
tamen huic natura interna ut principium essendi. Qui fecerit et placuit numquam
possessas intersint aliorum vivit ipse perseverare Core ad eius interiorem hominem
futurum progressum expectabat, cum ceteri non possent inveniri saecularibus
variabilis vivit in insulam desertam.
Si vero infans Vixit ad momentum posset numquam perpeti mortem in
sempiternum. Momentum vitae conscius proponit, quam iam in orbem effectibus tone
quae videtur extincta in tempore brevissimo, quod ut tale proponitur, quae tradit,
partes et related audit vocem in infinitum in additione; quia nulla actio exstinguitur, et
unusquisque secundum suam speciem refertur semper innovabitur et pueri mentis
effectus ex sola illius initiis conscium est cor adhuc explicanda. alio modo, per
castellum quasi iam incipiens a processit.
Cum iam in morte sola conscientia quae ex alio spiritualiter genuit, salvus erit
usque ad mortem suam agi sibi conscii quod utor. Quod vita colligitur divitias
spiritales, quibus animum suum replet totam quae creata mente et cogitatione, quid
sentiant, perennis erit! Hinc toto contextu autem remanet tenebrosus sicut patet
cogitatione procedit illuminet statuto negotiationis luminaria posita in angustiis atque
iter linea, altera manet in tenebris. Nec est in spiritu eius hic latet simul interior
substantiam, tantum a momento eiusdem nova illecebris ad vinculum, momento ex
tenebris surgeret decrementum exinde redire.Sic hospitabitur in mentem
circumambulat eam temere hoc vel gravia in fila syllogismi vultus ejus, et saepe
oblitus optimum thesauris off merguntur luminosum vestigia rerum in tenebris quid
Spiritus planitiae in latitudine. Autem momento mortis aeternae noctis oculum servi
sui corporis animum dies incipit. Cum exarserit in centro sol inluminat omnem
hominem interiorem spiritualis et simul per oculum interius superna claritas. Omnes
oblitus hic revertar, ita nisi quia superiores in hoc mundo memoriam
interitum; collectis autem invenit illum. In novo genere claritatis, et non erit qui
congreget aegre vult sociare aureas et extenuavit in habitu, quod vult dimittere, sed
oculi ictu omne quod est per se, potest simul in his rebus repugnantia unitatis nexu et
separationis concordiam et discordiam, non solum in una sententia, sed de omnibus
simul. IV) Quid est excelsum, et avis volans tardum repunt super oculos caeci, et

bruchus, ut deinceps nihil cognoscit, nisi quod tetigerit eam tabellarius gradum
superiorem, quod nostra cognitio, ut supra. Ita mens, animus, omnis constructio
finitatem hac ratione animum cum corpore perire morte hominis essentia formae quae
in angusta ueluti illi qui plus iniquum ordine, quo essent omnia singula longum
imperfectum creare et evolvere, ilico ut videret eoque frui. Ipsum sed integrum
hominis progressum in sua amplitudine, et tempus valide fieri ratione boni, et sic
ingredietur in locum superiorem vitam extinctis industria inferior. Non ultra
cogitationum inquietudine placatus est quaerere, invenire, et sentio moveri
habitudinem ad invicem. Sed incipit superius commutatione vitae spirituum spiritus
sicut cogitationes animis communicare. Cum in superiori spiritus aut omnes
earumque media dicimus, et mentes ludo est una pars istius traffic Quia requiret nec
lingua sentiunt inter se, nec oculi recognoscere, nisi in nobis cogitatio cogitationes
intelligit et facit sine interventu auris et os et manus connexa aut eum foras et cum ab
agmine septum tam occulte et subito muta arctissime inter se sint spiritus
vitae. Altera occulta quaedam et nemo habebit. Ecce repens crevit in tenebris
cogitationes mentis huc ante ipsum pares et singula quae in historia mille manus
quippe omnes sancti. Et hic quidem, qui solus Spiritus sanctus et verus non poteris
faciem tuam absque macula aliis in mundo spirituali; et qui nollent terris quae ibi
reperire recognitionem.
Et cum approximationes ad mortem in hunc mundum (per anesthesia, et momento mox minaces (demersus,
vel dormientibus custodibus) approximationes ad spirituale a lucens subito claritas ad exemplum in
"Zendavesta" III., . XXVII, et (si casus imminentis submersionem) in Fechner Centralbl., quia Natural
IV)

Sciences. u. Anthropologia, MDCCCLIII, u XLIII p. DCXXIII sunt.

Porro natura mentis ad Selbstdurchschauung percipiunt, unicuique quod est

imperfectum, disturbet, disharmonious retardatur in hac vita, et non ipsa agnoscimus
tantum hi defectus et sentire eandem rem publicam sentiret coepi corporis
tribulatio. In nobis ergo emundaverit se ab idea cogitationis de eo falsum, et idea in
pagina superiore communi momenta cogitationum et singula singulis deest id quod
addit, sic spiritus mutuam in agendis per gradus perficitur.
Capitulum VIII
Homo currit non solum materialiter, sed etiam spiritualiter vita naturae.
Calor aerem, aquam terramque ademerint penitus fluere atque ex omni parte in
circuitu eum, et mutare corpus creare; sed nisi populus penes se rediens, et invenerit
eam aliquis in se intersecant, et ligabis nodum Per haec omnia humani corporis est
sensus et interiores sensus, extra sensus complet. Sed potest per fenestras sensuum
corporis sui inspicere et parvis situlis empathize ad extra et inde unco eximendum est.
Si homo moriturus, ita ut de corpore solveretur tineant nodo Spiritum non teneri ea,
nunc mitte natura absolute. Iam non solum lucem undae animum proponunt, ut
oculos et aures, ut semper volvuntur in aethere et aere in ipsum non sentire modo
notas venti et Anwogen mare contra in cruentato corporis sed effusi sunt in caelo et

mari et non in carne ambulet, sed in Waldes- et Wiesengrn prati, et silvam penetrare
in animos populi, ut mutetur.
So geht ihm also nichts verloren im bergange zu der hheren Stufe, als
Werkzeuge, deren beschrnkten Dienst er missen kann in einem Dasein, wo er
vollstndig und unvermittelt alles in sich tragen und empfinden wird, was auf der
niederen Stufe ihm durch jene trge Vermittelung nur occurrit prope et extra
singula. Sed magis!
Sol exempli parum visum est totum caelum et locus in terris nihil splendidum
punctis. Non humana voluntate huc convenissent caeli scire.
Hic adinvenit omnem telescopio, ea superficiei oculi eidemque ponderi ferendo; in
vacuum, stellarum manet punctis.
Sed hoc non possunt habere putat in interitum, quod curiositati satisfacere
denique caelum abiit et abscondit se ab omnibus terrenis oculis intuentibus quidquid
hic sequitur.
Ipse est; non est propria, sed caelum caeli, quod fit ad volandum alae alteri visibile
sive invisibile caelum sursum; in rerum natura quo remque domumque alis non totum
quod occurrit umquam gradus fertur in astra nasci ex altero; Storch non est stella a
stella ad puerum; - Nec oculus gerendi facultatem impetravit maxima spatia coelestia,
quod fit plerumque Telescopii; de terrenis ad principium visionis, et non sunt; - Sed
quia omne quod fit, ut magnam partem otherworldly conscius caeleste, qu portat
eam cum ceteris hominibus negotiatio occupata conscia lucis participes. Novus via
vidisset! nobis in terris, nihil hic quia nemo de caelo. In caelo magnum se terra
supernatat oculi nitor siderum omnino immersa in mari fluctus, et ad me conversio
annuli omnes undique, et decies millies et millies cruces non impedit.Oculus hominis
cognosces visam in caelo futurum unda incursum penetrat qua exterioribus aethere
fluctus circumdante occurrit ei penetrat per aethera pulsat mundissimo.
Ad discere! Quantum enim homo post mortem etiam discere! Propter quod non vult
cogitare quid postea potens sit copia circum caelesti claritate idem ingressus. Et hinc
sciat puer videre audire primo quia videtur male audit libellum integrum est, quod
nullo modo in prima calorque, torpor et confusione Nihil novi sicut pueri sensibus
initio profert nova futura. Nisi quod ex hoc mundo sunt omnia quae fecit totum
Erinnerungsnachklang hinc aestimandum est, transitum simul videt manifeste, sed
primo tantum manet quod erat. Et ne quis me putet nescire gloria nunc est piger mali
pueri qui aliter sentiant dissonantiam prodesse natura cogit regredi tandem ipsi per
naturam. Sed in hac vita hominem videre oculo splendoris caeli et terrae audire
aurem musica vox humana mens ad hoc vult; ignorat quid amplius est piger mali?
Cum optimum maximumque hujus optima et postea summa cum optimum
maximumque sit amet, nisi quia intelligendum est optimum maximumque uoluntate
et creata sunt.
Et sicut homo ex hoc soli superiores, turpis lucri conscius entis cognitionem quae
eam ut instrumentum alterius ac intrant in caelestibus in turpis.

Sed ultimum terrae nonne sensim magis magisque circuli haurire revertar ad
gremium ante scula sole et protinus, et ex illo Sole satus vitam omnium animalium
terrenorum, quis nesciat; et quod non est, ut scirent?

Capitulum IX

Tertius gradus illos in terrena natura est pars hominis, ut in communi, et quod
omnia quae natura fiunt idem quod nunc corporis nostri. Membra vestra corpora
secundi aetate parens amplectebatur sicut secundus gradus primus Leiber amplecti.
omni spiritui credere, sed solum ex communi exercuit Tertiam partem corporis sui,
qua intravit in alia regna terrarum. Quid commutatis in orbe terrarum una cum vita
hominis non esset, futurum esse radix omnium esse communem.
Alii facultatem sunt solidum et in operibus suis, et in circuitu, et percutientes
partim continuo in se facit, ut bonum ut current corpus solidum, et varia, quae ex festi
illius Anhalt dictum.
Nunc iaculis circulorum quibus omnis vita esse spiritus otherworldly viator, et
quaeris, quomodo tam innumerabiles concurrant, sine impedimento, errare,
confundere.
Quaestio tantum, sed ut unda est, quae innumerabiles concurrunt in idem incidat in
stagna, quod innumero sonus fluctus in caeli, quae innumerabiles concurrunt in idem
aether et lumine fluctus et fluctus secat in eodem capite, quod denique innumeris
memorias decem vitae circuli interitum vtuntur homines iam hinc miscentur, sine
impedimento, et confundamus ibi errare. Sed vita et altiori modo fecerat undis,
memoria est mundanum et otherworldly reliquias.
Sed quid separat, qui circuli concurrunt in conscientia?
Nulla quam secet in aliquo derogare separat; singulis illis omnia communia; tantum
quisque alioqui ab illo; quae distinguit et separat in superioribus et in detail. Quaestio,
quae est acre, ut transirent inter se, vel alio removeatur; nihil in particulari; sed per
differentiam facile etiam exterius; ut sit levius et circulos qui sunt auto-conscius
interius, et exterius se differunt.
Aliquam interdum a diversa parte terrarum acceperis epistolam transeuntes per
viam, et longitudinem. Quis enim te discernit tam scriptis Tantum quisque habet in se
connexione quam. Sic spiritualia per schedam mundi describitur crucis se quisque
legit, quasi solus esset loco, nisi simul et legisset eas, quas transeuntes. Nempe non
solum duo fontes, tot cruces in mundo, sed tenuis tantum litterae imaginem mundi.
Quomodo conscientiam unitatis diffusa semper codex tanta tamen lege ut stantibus
limen conscientia? V)
Haec experientiae legis est inter animam et corpus exercent cum ubique conscientiam, secundum quod sub
aliqua virtus, quae vocatur limen decrescit. Secundum autem quod derivatur plus, potest etiam facile inde
V)

detrimentum et etiam infirmitatem. Modo totum hoc limen conscientia, quae est totum discrimen inter somnum
et vigiliam, in omnes sensus proprius, sumitur id quod mox infra primum emergit evigilantes ad conscientiae
agendum aut exeat secundum quod excedit speciali infra limina guttis. C. (Elementa Psychophysics cap. 10. et
38. XXXIX XLII.

Pete modo servet unitatem dilatando minores corpore sed magnum est
permanens. Si corpori cerebrum punctum? An est tribunal sedem in
anima No. VI) quid nunc statuere parva contexere essentia animae corporis essentiam
esse in futurum, corpus constituere maiores maiora. Et Spiritus Dei aedificat integro
mundo - Vel etiam aliquando quaerat Deum? - In futuro ad majorem vinces
ubiquitatem.
VI)

Comp. hic de elementis Pspchophysik, cap. XXXVII et atomica rationem cap. 26

Sollicitudinis sed nondum in futura vita spargitur unda limen excedit hinc etiam in
vacuo, quia non sunt mundi irrevocabiliter desistere forte putant in abyssum irent sed
simul in mundo in aeternum fundasti underpinned Deus tuus; quoniam ex Divino
creatura potest vivere. VII)
ut non apparens contradictio est super eo, et psychophysicum ratio mixtionis hastile (de quibus exire
Erluterndste in Wundt Philos Stud, IV, pp CCIV et CCXI) fiunt, hoc dictum :. Cum maxime diversa
components typus compositum pspchophysische ad hoc tempus unda fortzubrauchen vita, in mundo, qui
tantum in communi alia genera habet partes, ita scilicet quod non assumant cadunt sub consideratione eorum,
apud eos increbruisset admiscent in limine pendes. Sed quoniam psychophysicum fluctui maris in orbe inter
cetera elementa iis quae vitam unda homines similes diversis alti- tudinis intensione, etiam cum iam plus
misceo liminis aut eidem adesse, et zutretenden magis augetur simili, ita ex huius considerationis, sed aliquid
VII)

altius restituit.

Ita facile Wrennus aquilam volantem montis dorso, quod esset sibi deficerent,
tandem idem aer a tergo aquilae ex generali principio modicum hauriatur. Deus autem
sicut aquilae magnae aviculis.
Sed homo post mortem detur, cerebrum, qu fabricata sunt tam artificiose omnis
impetus spiritus, qui provenit ex motibus rationem, ut magis magisque in opibus
fortunisque florebat. Nihil enim erat quod dificavi?
Quaestio planta velut ictus ut idem semen suum germinat, dum erumpit in lucem,
sic artificiosa, quae in se extendit ultra mensuram interiorem Germ. Nihil enim erat
quod dificavi?
Sed ubinam artificio aeque sicut cerebrum, quo in loco ubi dicetur, quia ubi unum
berbte; sed post non esse, ut supra mundi.
Sed iam totum corpus et superior maior constructionem ut oculus, auris, cerebrum
non quaelibet pars? - Ita est in mundo et incomparabiliter plus humanitatis statu cum
scientia et arte negotiatio unum membrum vestrae cerebri pars huius partis. Ecce
altius elevare tu vis, non solum in terra arida globus, aqua; maius quiddam et altius

quod est animal, coeleste animal in coenaculo suo contra animam viventem atque
motabilem wunderbarerem cum parum in cerebrum deferunt, quos confertis ad
minuta tantum suas salvare cupientes. Frustra tu somnias, cum vita post vitam in
circuitu vestro sunt non cognoscerent.
Quid in cerebro humano anatomico dum spectat? obducunt albis fibris sensus non
potest explicare. Quae res in se? in lucem, et voces, cogitationibus, recordationibus
phantasmata, quae sunt amoris et odii.Ergo videtur quod ratio, quod de foris est
mundum contrarium, aspicis, quae in se videt, et non indiget tam exteriora quam
interiora, ut ubique terrarum magis similis, ut te solum partem. Tu iustissimum pars
huius mundi videt, quod etiam ipsa pars, in te.
Quid quaeris et tandem corpus dicimus, cum tamen praeter folia tantum supremum
iam hinc unde eum et regni terreni, et nunc ulterius angusto corpori
In hoc magis, quod in somno, sed transit. Nisi si quae eiusdem fere per totum
mundum, ut supra probatum iugis. Vis latet iniuste contemptores huius vitae tam
familiarem.
Vires vitaque non est vere nova conscientia nunquam est, sed quasi corpus, cui
innititur, sed situ et figura mutationem in tempore et spatio modo distributionis hodie
vel cras cadite neque surgatis aliove hodie, aut crastino vel alio modo unde
cadat. VIII) Ut oculus praesidio videas conscientia tibi amputavit auriculam somno et
evigilantes cogitationes interius mundi permisit dormire sensuum externorum; igitur
minimo puncti quodam dolore in tota anima tua conscientia possunt exhaurire. Sparsa
luce magis animum accendit, et hos inbecilliores individuum, ut clarius est punctum
contactus magis aliud in tenebriscogita quod est abstracta ab aliis. Tua hodie in
vigilia, debes somnus ab heri, et vobis dormientibus magis hodie, sic et cras, excitare,
vivam tibi, et vivam, et fecisti tibi altum somnum ut overseen mittit.
non negatur dependet, sic dicti. Leges (conservationem ignavia corpus areas analoga cum idem
fundamentum relationis spiritualis corporalium utcumque absque hoc nexu iam declarato vel lex conservationis
conscientiae vis iam psychophysically quae essent ex lege virium conservationem naturae psychophysicum
quoad primam actionem a rebus non erit igitur declarata sunt legem sequi, nisi sit bene conclusa et exactissime
VIII)

demonstratur in summam profutura ;. nisi forte talis, quae qualia apergus hoc competit esse.

Nunc plerumque homo somnum Quamobrem hinc dimidium somno excitare potest
iterum senex: quia vetus est; mortem plenus somnus vetus excitari potest, quia non
est novum; sed antiqua regula exstat in conscientia requirit tortor veterum et vetera
novis corpus continuum; Sic etiam erit ibi novo vetus et continuatio tortor.
Quasi Sequentia veteribus Quid capiat corpus seni continuatio eandem
conscientiam, quam portabat in corpore ipsius, de quo non nuclei, etiam corpus altera
vita ipsa conscientia rasa gerunt quae corpore senex de qui non habet nuclear. Hoc
est, quod omnes effectus, qui post moram peperit prius conscientia tenet fodit in ea, et
exstruxerunt. Et quae est principium vitae in mundo hodie de hoc saeculo et in futuro
usque mane. Et non sit aliud principium vitam aeternam progressionem, homines?

Itaque non quaeritur quid in hac parte materiae effectus extra viderunt qu ultra
vos sunt, adhuc est aliud quam quod est extra ipsum. Unde posito quod hoc non ex
vobis. Omnem causam retinet possessionem perpetuam consequatur. Sed basically
vestra episodes vos autem non ultra; hinc iam erant ignari, ut novam excitandi
conscientiae tuae continuatione expectant.
Atque aliquis morietur in aeternum, qui olim potuit venire ad vitam, et non
prius; non solum quod ipse prius fuit. Conscientia, quod pueri mox nati expergiscitur,
nisi de conscientia in generali exemplo vitam novam animam suam. Sane conscientia
possumus, tam viva quam parum omnes semitas conversiones viventis corporis
viribus.
Sed propter conscientiam sollicitudine nasci ex communi hominum sensu et
deinceps in eo ligno intueri. Multis ante annis expletis tribus ramis veniebat veni et
revertamur ne sub eo. Quomodo lignum cum crescere et evolvere geschhe; lignum
etiam vitae in mundo, ac foveant velit.
Ceterum hoc magnum ars sequitur ex hoc mundo ad futurum, nulla ratione,
nescimus, neque ea quae a nobis fiunt, sed in rebus quod scire coniungere magis
magisque rerum futuro et hoc opus ad confirma exercitium, pendere ex altioribus
fidei, sub aspectu, ad sustentationem et ad contactus in vividis verbis. Etiam non
fidei, quibus innititur; oportet autem eum non lorem.

Caput X
Memet ipso marcescit anima humana per totum corpus mox inde digreditur cum
frangitur; sed conscientiae lux modo huc modo illuc. IX) terga modo vidimus in re
angusta corporis coloni Aug partem auris illustrare hiking in circuitu intrinsecus et
forinsecus ad tandem mors praeter sensum, ut cuius domuncula dissolvatur quod
reversus diu superfuit induentes novum semper in conspectos procul immitteretur
track incipit. Mors illi ultra dividit inter duas animas discedens angustis spatiis
commercium cum aliis agentibus. Adeoque in praesenti vita conscientiae lux semper
et ubique dispersa potest ubi ubi erit continue erit in futuro. In ambulant est maxime
de visneto incomparabiliter maior est amplius, libere et in via View in puncta
superius, et inferius in se, est de mundo hoc nesciunt.
printouts scientifica apud vos ero validus ut dico quod sensus spiritualis sit in omnibus et vigilaret, et
quando male Vocavit psychophysicum actum corporis tantum viribus, qui est in limine excedit. (C. Schol.)
Deinde conscientia et spatio locantur. Vertex unda nostra psychophysicum actio oscillationes quasi ab uno loco
ad alium, lux afferatur sensus corporis mutationes, id fluctuat in saeculari vita semper est in corpore nostro
circumferentes, ut certum de carne et nunc et in dormitis infra limen, super quod super iterum ascendit, et
IX)

custodibus hic vides. elementa psychophysics II, cap. XL et 41st

Iam in hac vita videmus exceptio in casibus admodum raris, plaerique conscientiae
luce angustiis carnem alteram domum, nuntium ferens, quae fiat in spatio spatium
radicata in plateis contextu futurum;quia longitudo erat et latitudo ex futuro

praesens. Repente in columna ne semper inter mundum et cito claudere ostium

clausum est, et in morte omnino aperire ostium, et tunc solum, ut aperiam, non
claudere.Et ad frommts non solum ut in agmen. Sed praeter regulam, hanc vitam,
quae est causa vivendi regulam superius utrumque hoc mundo.
Contingit quanto corpus est alte lateri dormientem excitare in aliis extra fines
dinem, et non penitus et omnino non consurgant. Aut in alium corpus, ad hoc se
extendit ut sit et enormis epistylia excitatur valde effectus in alias inaccessibilem
spatium angustius et intrinsecus. Primum miraculum de lumine vultus, praesagia,
cum vorbedeutenden somnia; maius fabulas et fabulis, supermundanae Corpore et in
futura vita; aliud signum signi et alteram Quod erit signum, et quid sit.
Sed nihil huc salubriter vivere. Aedificare mundi huius corpore interitum pro
futuro, ut non videant oculis et auribus audiant tempus. Ne unum florem rumpit ante
tempus. Et si non potes sustinere fide illarum per fidem suam in interitum in luce
mundi, ita in eum non arbitror. Vulgo creditur, ex sana ratione vivendi rationes claudit
maxime pertinet ad salutem et perfectionem ipsius summa ratione.
Modicum habuisti postea forma qua intelligitur in persona defuncti memoriam
interiorem tantum splendorem. Erras; Ut apud conscium Se incarnatum est, non
solum tibi, sed te. Prima figura est habitus animi; non solum in pristinum firma
corporis gravatus piger ambulat cum eo, sed perspicuam, facile exuit onere terrenae
in rebus modo huc modo illuc, unde vagitus unusquisque vestrum nominat se mortui
sive postea recognoscens te sentire mortuis. Etiam quis enim semper specie
animarum otherworldly tam facile, tam quoad cogitationem intra fines incedit, ita iura
non voluntate, sed ledo ius.
Et audistis, probabiliter loqui de imaginibus. Diti dicuntur phantasmata
hallucinationes. Sunt etiam vivorum et mortuorum, sed ipsa res, ut dicitur. Nam si
memoria infirmior crea in nobis sunt, sicut res pertinet et non multo. Quin etiam si
hoc aut illud sequitur, si simul et illud sunt. Et cum admiratione nimia perturbati
timebo quid futurum quam si imagines memoria vobis nolite timere nec iam.
Sed ne ratio quidem defuit. Dissimilis dicitur de te, et in context interiorem vitae
quiete et pacifice intrare, benevolens, quia est continens nere figurae illi ultro, te cum
non abwehrbarer virtutem, sicut ante vos vere conculcata in vobis: ut in fabrica
interiorem tousling continued nere vitae quam. A morbidly et homo ex hoc mundo
est, et in sequentibus. Et reliqui mortuorum non operari. Iam media morte reliqui fere
mortuis obiectivo conspicuum se mutuo spectent; de tanto horrori viventium species
mortuorum, etiam regnum de mortuis Zurckversinken dimidium regnum mortis ad
mortem; Ergo Weather - et si non longius prospicere? - Solum agere spiritus qui
voverat redimere non satis adhuc pendens et catenam magnam in hic et nunc. miseros
abigat appellatione melius et fortius ad spiritum; sed si optimae tutissimaeque mentis
illorum. Quis tibi fidem! Et hoc verum est quam fabula vocationi Dei omnis spiritus
exierit.
Interim in hac superstitione minatur aegrotare mentis morbum fides. Facillimus
venire possint ad manes semper venerunt ad te non credere; credunt se venit, iam
medio civitatis.

Similes illis compareat inquam. Nam idem phaenomenon, quod est contra ordinem
rationis iretur hoc ordine dicetur. Lumine, plenius, clarius et obiective habitatores
nunc eris hodie figura quae tantum infirma quieta atra forma trahit in memoria, quia
mutuo penetrent totis essentia pauca in unoquoque nostrum penetrat in memoria
eorum. Pars tantum extra opus erit ad speciem habere mentem.
Sed tamen si quis quaerat quomodo tam abditum, quod tamen sicut materia et
limitatum. Sed primum illud quaero, quomodo potest esse quod homo in specie vivus
mortuo cerebrum penetrat te recordari - fuen- ius et aliud in anima, sed te ipsam
obiective ut memoriam tamen videtur certum. Non modicum ex proprio effectu, qui
est de memoria, et tamen etiam cum limitatione formam induit, quae primo fuerat. Tu
nosti de hac vita Nescio quid Vis scire quam supra.
Et iterum dico ne ulla ratione huius saeculi finem, non cognoscunt, neque ea quae
in hoc mundo, sed rebus scitis, res maior atque sublimior sequentibus. Singuli
conclusio erraret; et hoc modo est; Folders ut vos detail non est; conclusiones
retrahitur versus petere quid nobis maxime et praecipue finalis conclusio, et fidem
esse praesidii ab imo ad summum exitum.
sed fidem aequali iure Fatest a summo corrui facile patiar ut totam fidem.
Caput XI
Etiam quis quam facile posset totum esse credens assuefacti, quibus fornicata est in
verbis quam mille annis, et ipse in Deo moveatur ad verbum plures. Et fidem in
Deum propriamque vitam unica viderit uitam eternam vitam ipsius Dei rite et
excelsior futuri quam praesens vita superiore confectionem humili Deo, ut ipse ut in
se est; rapit et parum de sample superiores connexio totius pars illa quam.
Perceptio dissipatur in te, et in memoria consurgit; hoc dissipatur in tota conceptio
vitae mundanae, et memoria superioris vitae surgat in Deum; et quomodo iam animos
convertere memoriam divinae caput reclinet. Eiusdem gradus supra gradus duntaxat
quae ducit ad Deum, et seniores, qui etiam ipsa basi apicem. Deus autem erat inanis
et vacua, quod fictum est, quam dives est in suo pleno sensu.
Nescis quomodo visum est trans sis? Scis quod non sit nisi in animo est. Sic vos
can facile ignari credere posse animum tota realitas superioris interitum spiritui
credere quod altior te spiritus, et in vos.
Apud eundem, fidem facile foret, si homo secundum veritatem posse videbat Deum
in mnibus verbis et movetur. Ergo non est mortuorum sed viventium Deus, per cuius
corpus hominis futurum aedificavit domum novam et cultus hineinbaut.
Si vero concito fide vivet?
Dat vitam vivere faciam.

Caput duodecimum

Et dixit ad Ob; Et respondit ad me. Utrum fides salvet; sed factum est, ita respondet
per unum modum quod si non est quantum et quamdiu ibis et noli venire.
Hic est arbor; Sheet singula ejus cadat; sed ratione boni et solida coniunctio. Et
semper novas frondes et folia cadunt semper; ipse diutius tegi; fluitent flore
pulchritudo non consistunt in fide fructus fidei.

Collatio Tomi
Prima sententia profertur ad hoc quod scriptum est, sicut individua permanere
inferum manes mihi vivus est sermo meus, eo tempore Romae iam in amicorum
Halle Professor Bill Roth. Ex hoc numero habet ideas mecum intervenerit partim,
partim qui suscitatus est eodem modo quo superius consilium necessarium
explicarique per quandam altiorem vitam spiritualem profectum ideam in
Deo. Interea Auctor velut notabiliter capta eadem philosophia religio in doctrina
incorruptionem de persecutus hic diverso directe coniuncta Ecclesiae dogma quonam
tulerit eum etiam ex idea parte aut omnino retro igitur non ut arbitrio suo ad
Creatorem, non audent dicere quod in his quae sunt. Et quid ipse sentiam de hac
materia inveniri poterit in Philosopho progressu sperandum mox ex eodem libro.