Está en la página 1de 9

Los Abismos de Amor y

Misericordia del
Sagrado Corazn de Jess:
Santa Teresa de Lisieux y el
Sagrado Corazn
Maureen O'Riordan
Traducido por: Teodolinda Garcia

Maureen ORiordan, una estudiosa de Santa Teresa, vive en Philadelphia, Pa.,


Estados Unidos. Por muchos aos ha estado dando charlas de Santa Teresa en
retiros, parroquias, en grupos Carmelitas, y ha escrito artculos sobre Santa
Teresa y los Beatos Luis y Celia Martin.

Este artculo aparece en Ingls en la Web de la Apostolado de l'Oracion.


Tambin apareci en la edicin 2010 (No. 3) de "Therese of Lisieux," la revista
de la oficina de peregrinacin a Lisieux, y en el otoo de 2010 cuestin de la
Carmelite Digest.

Un agradecimiento especial a Teodolinda Garca, de Panam, que tradujo este y


varios otros artculos en espaol para "Saint Therese of Lisieux: A Gateway."

Teresa Martin creci en la Iglesia de la ltima parte del siglo 19 en Francia, en


el cual el culto hacia el Sagrado Corazn era omnipresente, modelado ms
recientemente por la humillacin de Francia durante la guerra Franco-Prusa. El
director espiritual de su familia, el Padre Almire Pichon, se le llamaba un
apstol del Sagrado Corazn. Su hermana Mara tom el nombre religioso del
Sagrado Corazn y el monasterio Carmelita al que Teresa entr estaba
dedicado el Sagrado Corazn. En 1887 Teresa particip en un peregrinaje a
Roma cuya intencin era demostrar la lealtad de la Iglesia Francesa al Papa
Len XIII en su jubileo sacerdotal. Al igual que los otros peregrinos, antes de
abandonar Pars, Teresa fue consagrada al Sagrado Corazn en la cripta de la
Baslica no terminada del Sagrado Corazn en Montmartre. Luego ella envi

su pulsera de oro para que formara parte de la gran custodia en la baslica. Y,


como todos los peregrinos ella llev la insignia del Sagrado Corazn.
Pero Teresa no tena inters alguno en el culto al Sagrado Corazn, enfocado
en las reparaciones por los ultrajes del pecado. Tampoco tena conexin con el
Sagrado Corazn como un smbolo nacional. La peregrina Teresa slo buscaba
a Jess. Ella apropi el Corazn de Jess en una manera intensamente
personal y relacional. Para Teresa el Corazn de Jess es siempre para ella, y
el siempre busca una respuesta del corazn de ella. A los quince aos ella le
llamaba a Jess Aquel cuyo corazn late al unsono con el mo.[1] A los
diecisiete aos ella le escribi a su hermana Celina, quien estaba en Paray-leMonial por el segundo centenario de la muerte de la Beata Margarita Mara:

Rzale mucho al Sagrado Corazn. T bien sabes que yo no veo al Sagrado


Corazn como todo el mundo.[2] Yo pienso que el corazn de mi Esposo es
slo para m, como el mo es slo para l,[3] y por eso le hablo en la soledad de
este delicioso corazn a corazn, a la espera de llegar a contemplarlo un da
cara a cara[4]

En junio de 1895, el "ao del Sagrado Corazn para Teresa, ella tuvo una
nueva experiencia del corazn de Dios:

Pensaba en las almas que se ofrecen como vctimas de la justicia de Dios a fin
de desviar y atraer sobre s los castigos reservados a los culpables. Esta
ofrenda me pareca grande y generosa, pero yo estaba lejos de sentirme
atrada de hacerla. Dios mo exclam en lo ntimo de mi corazn- slo tu
justicia recibir almas que se inmolan como vctimas? Tu Amor Misericordioso
no las necesita tambin?.... En todas partes lo desconocen y lo rechazan. .
Dios mo, tendr que permanecer encerrado dentro de Tu corazn tu amor
despreciado? Me parece que si encontraras almas que se ofrecieran como
vctimas de holocausto a Tu Amor, las consumiras rpidamente; me parece
que seras feliz de no reprimir las oleadas de infinita ternura que hay en ti.[5]

Teresa experiment a Dios no como de justicia violenta exigiendo expiacin


de ella sino como de amor rechazado que despertaba su compasin e
invitndola a ser un canal del inmenso amor de Dios a la humanidad. En su
poema Al Sagrado Corazn de Jess, escrito en junio u octubre de 1895 para
su hermana, Mara del Sagrado Corazn, Teresa regresa a muchos de los temas
de su Ofrenda de m misma como vctima de Holocausto al Amor
Misericordioso de Dios.[6] Los editores de su poesa escriben:

Teresa no se queda en el smbolo entonces tan en boga, del Corazn herido


por la lanza. Ella va directamente a la realidad: Al amor personal de Jess, a
sus sentimientos profundos, al amor que llena su Corazn.[7]

Ella habla del corazn que su propio corazn desea:

Yo quiero un corazn ardiente de ternura


Que me sirva de apoyo sin jams vacilar,
que todo lo ame en m, incluso mi pobreza,
que nunca me abandone, ni me olvide jams . [8]

Ella encuentra este corazn en la humanidad de Jess y en la Eucarista:

Cmo me has comprendido, nico Amigo que amo,


Mi corazn robaste, hacindote mortal
Y vertiendo tu sangre, oh supremo misterio!
Y an vives desvelado por m sobre el altar.

Privada de consolacin palpable, ella puede descansar sobre el Sagrado


Corazn:

Si no escucho tu voz, que desborda dulzura,


Ni veo el resplandor de tu adorable Faz,
muy bien puedo, Dios mo, bienvivir de tu gracia
Y en tu Corazn Sacro el mo reposar!

El corazn no es un smbolo distante para ella: es toda su alegra:

Corazn de Jess, tesoro de ternura,


t slo eres mi dicha y mi nica esperanza
Pues supiste hechizar mi tierna juventud,

que nuestra unin acabe con mi postrer jornada.

Ella no propicia el Corazn, pero siempre se localiza dentro de l:

Corazn de Jess, yo me quiero perder


En tu dulce bondad, por siempre ilimitada!

El corazn de Jess no exige expiacin; el simplemente arde de amor.


Enfrentada a su debilidad humana y a la justicia de la ley, Teresa se refugia en
ese corazn, que no slo la protege pero que es en el mismo su virtud
(recuerdo de la ofrenda de ella misma: Te pido, Dios mo, que T mismo seas
mi santidad[9]):

S que nuestras justicias y todos nuestros mritos


carecen de valor a tus divinos ojos.
Para hacer meritorios mis pobres sacrificios,
sobre tu Corazn divino los arrojo.

Ni a tus ngeles puros encontraste sin mancha.


Destellando relmpagos nos diste tu ley de oro
Tu Corazn sagrado, Jess, es mi escondite,
no tiemblo ya, t eres mi virtud y mi Todo!

La confianza de Teresa alcanza su altura en su osada oracin escogiendo al


Corazn de Dios como su purgatorio y pidiendo ir directo al Cielo de ese
Corazn:

Para poder un da contemplarte en tu gloria,


lo s, debo aceptar el fuego del dolor;

por eso he escogido para mi purgatorio


tu amor consumidor, Corazn de mi Dios!

Mi desterrada alma, al dejar esta vida,


quisiera hace un acto del ms sincero amor;
y enseguida, volando a tu Patria del cielo,
tomar como morada tu Sacro Corazn.

En otra poesa que escribi en octubre de 1895, ella audazmente ora amar a
Jess con Su propio corazn:

Recuerda compasivo que en la tierra deseo


reparar el olvido da tantos pecadores.
Amor nico mo, escucha mi plegaria,
para amarte, Jess, dame mil corazones!
Pero no basta an, oh belleza suprema!,
prstame para amarte tu Corazn.[10]

Varios meses despus ella nuevamente se apropia el Corazn de su Esposo


para amar con ms ternura. Ella le escribe a su hermana de la Visitacin,
Leonia:

Querida hermana, Yo te amo mil veces con ms ternura de lo que se aman


las hermanas ordinarias, ya que yo te puedo amar con el Corazn de nuestro
Esposo celestial.[11]

Lejos de exigir reparacin, el Corazn de Jess (ms que maternal) nos


repara. En 1896 Teresa escribe que este corazn restaura la inocencia:

T supiste crear el corazn de madre,


entre todos los padres yo encuentro en ti al ms tierno!,
y me es tu corazn an ms que maternal,

***

Tu corazn que cuida y salva la inocencia,


no podra frustrar mi filial confianza![12]

Teresa escribe a menudo de descansar o dormir en el corazn de Jess

Si alguna vez Jess duerme,


cerca de l reposars.
Su corazn siempre en vela
de apoyo te servir.[13]

Pues el niitoy sigue durmiendo sobre el corazn del Gran General... [14]

Junto a ese corazn se aprende a ser valientes, y sobre todo a confiar.[15]

Tres meses antes de su muerte, cuando le escribe a Maurice Bellire, el


seminarista que era su hermano espiritual, Teresa da su testimonio ms
poderoso de su experiencia del Corazn de Jess:

Cuando veo a Magdalena adelantarse, en presencia de los numerosos


invitados, y regar con sus lgrimas los pies de su Maestro adorado, a quien
toca por primera vez, siento que su corazn ha comprendido los abismos de
amor y de misericordia del corazn de Jess y que, por ms pecadora que sea,
ese corazn de amor est dispuesto, no slo a perdonarla, sino incluso a
prodigarle los favores de su intimidad divina y a elevarla hasta las cumbres
ms altas de la contemplacin. Querido hermanito, desde que se me ha
concedido a m tambin comprender el amor del corazn de Jess, le confieso
que l ha desterrado todo temor de mi corazn. El recuerdo de mis faltas me
humilla y me lleva a no apoyarme nunca en mi propia fuerza, que no es ms
que debilidad; pero sobre todo, ese recuerdo me habla de misericordia y de
amor.[16]

El 17 de julio de 1897 ella termina su ltima carta a Leonia, prometiendo


ser la mensajera de su hermana al Sagrado Corazn:

Quieres que en el cielo ruegue por ti al Sagrado Corazn. Puedes estar segura
de que no me olvidar de darle tus encargos y de pedirle encarecidamente
todo lo que necesites para llegar a ser una gran santa.[17]

El da siguiente Teresa le escribe a Maurice Bellire sobre el corazn de


Jess. Por ms de un siglo su mensaje ha hecho eco en el corazn de la
humanidad, tal como hoy hace eco:

Cmo me gustara hacerle comprender la ternura del Corazn de Jess y lo


que l espera de usted! [18]

2009-2010
by Maureen ORiordan.
Todos los derechos reservados.

[1] Fragmento de la Carta 67, carta de Teresa a su ta, Mme Guerin, 18 de


noviembre de 1888. Letters of St. Thrse of Lisieux, Volumen I, 1877-1890.
Washington, D.C.: ICS Publications, 1982, p. 478.

[2] Crowned with thorns, with a big cross set up in the center ( Coronada
con espinas, con una cruz grande en el centro), como Sor Mara del Sagrado
Corazn le escribi a Celina el 13 de octubre 1890, citando al P. Pichon.

[3] Ver Cantar de los Cantares 2, 16.

[4] Fragmento de la Carta 122, carta de Teresa a Celina, 14 de octubre de


1890. El segundo centenario de la muerte de la Beata Margarita Mara, el 17
de octubre de 1890, atrajo a multitudes a Paray-le-Monial. Letters of Saint
Therese of Lisieux (Cartas de Santa Teresa de Lisieux)m Volume II, 1890-1897,
Washington, D.C.: ICS Publications, 1988, pp. 709-710.

[5] Historia de un alma tr. Monjas Benedictinas de Santa Escolstica


(Argentina) 2da edicin. Buenos Aires, Argentina 1994, Editorial San Pablo
pp.293-294.

[6] A esta oracin frecuentemente se le llama Acto de ofrenda al Amor


Misericordioso, pero Teresa nunca lo llam as.

[7] Poema 23, notas introductorias a Al Sagrado Corazn de Jess, junio u


octubre de 1895, en Teresa de Lisieux Teatro y Poesas, tr. Pablo Fernndez
Rey, O.C.D. y Manuel Ordez Villarreal, O.C.D. Burgos, Espaa, Editorial Monte
Carmelo, 1997, p. 97.

[8] Poema 23, Al Sagrado Corazn de Jess, junio u octubre 1895, en Teresa
de Lisieux Teatro y Poesas, p. 99.

[9] Historia de un Alma, p. 429.

[10] Poema 24, !Jess, Amado mo, Acurdate! 21 de octubre de 1895, en


Teresa de Lisieux Teatro y Poesas, p. 111.

[11] LT 186, de Teresa a Leonia, 11 de abril de 1896. Letters, Volume II, p.951
(Carta 186).

[12] Poema 36, Slo Jess, 15 de agosto de 1896. Teresa de Lisieux Teatro y
Poesas, p. 144.

[13] Poema 13, La Reina del Cielo a su Hija Querida Mara de la Santa Faz,
25 de diciembre de 1894, p. 62.

[14] Jess ( mi pie de pgina).

[15] LT 200, de Teresa a Sor Mara de San Jos, fines de octubre de 1896?,
Letters, Volume II, p. 1013.

[16] LT 247, de Teresa al abate Bellire, 21 de junio de 1897. Letters, Volume


II, p. 1133.

[17] LT 257, de Teresa a Leonia, 17 de julio de 1897. Letters, Volume II, p.


1149.

[18] LT 258, de Teresa al abate Bellire, 18 de julio de 1897. Letters, Volume II,
p. 1152.