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BOSQUEJO
Disfrutar a Dios para que se cumpla
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2. Toda la vida cristiana debe ser una fiesta, un
disfrute de Cristo como nuestro banquete (1 Co.
5:7-8; 10:16-17):
a. Todos debemos comer el mismo alimento
espiritual, y no comer nada que no sea el
Seor ni disfrutar de nada en lugar del Seor
(vs. 3-4).
b. Comer est relacionado con el disfrute; si
disfrutamos de algo que no es Cristo, a los
ojos de Dios ese disfrute es idolatra (vs. 7,
14, 22).
3. Todos somos un solo Cuerpo porque todos participamos de un mismo pan (v. 17).
4. Somos lo que comemos; por lo tanto, si comemos
a Dios como nuestro alimento, seremos uno con
Dios e incluso llegaremos a ser Dios en vida y en
naturaleza, mas no en la Deidad (Jn. 1:1, 14;
6:35, 51, 57).
II. Llevar una vida por causa del cumplimiento del
propsito eterno de Dios es vivir para el beneplcito de Dios (Ef. 1:5, 9; Mt. 17:5):
A. El libro de Efesios fue escrito desde la perspectiva
del beneplcito de Dios, el deseo que est en Su
corazn (1:5, 9):
1. Dios necesita obtener placer, y dicho placer es
segn Su voluntad (v. 5).
2. El beneplcito de Dios es aquello que lo hace
feliz (vs. 5, 9):
a. Dios estaba contento con el hombre que l
haba creado (Gn. 1:26, 31), con la encarnacin de Cristo (Lc. 2:9-14), con el bautismo
de Cristo (Mt. 3:16-17) y con el Cristo resucitado (17:5; Lc. 24:26).
b. Dios est contento con que Su Hijo sea
revelado en nosotros (G. 1:15-16), l se
siente contento de trabajar en nosotros
(Fil. 2:13) y se sentir contento con nuestra
glorificacin (Ro. 8:18-19, 21-23).
3. La iglesia es conforme al beneplcito de la
voluntad de Dios, el deseo que est en el corazn de Dios (Ef. 1:5, 9, 22-23; 3:9-11).
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Jn. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a M viene,
6:35 nunca tendr hambre; y el que en M cree, no tendr
sed jams.
48 Yo soy el pan de vida.
57 El que me come, l tambin vivir por causa de M.
A algunos les puede parecer un poco extrao el pensamiento de
disfrutar a Dios, pero la Biblia claramente dice que nosotros debemos gustar y ver lo bueno que es Jehov [Sal. 34:8]. El Seor Jess
tambin dijo que l es nuestro alimento; l es el pan de vida. Debido
a que el alimento es un disfrute para nosotros, el hecho de que l sea
nuestro alimento y nuestro pan significa que podemos disfrutarle.
Un pensamiento muy precioso que se encuentra en la palabra
de Dios es que Dios no slo est cerca de nosotros, sino que adems se ha dado a nosotros como nuestro disfrute. Esto nos muestra la relacin ntima que Dios tiene con nosotros.
La Biblia muestra que Dios se da a S mismo a nosotros para que
le disfrutemos y de ese modo se forja en nuestro ser. l puede entrar
en nosotros para ser nuestra vida, nuestra fuerza, nuestro alimento
y nuestra agua viva. l puede satisfacer las necesidades de cada
parte de nuestro ser. Aquellos que han experimentado a Dios saben
que l es verdaderamente nuestro disfrute. Nosotros podemos disfrutar a Dios en Sus arreglos soberanos y en Su provisin, y podemos disfrutarle como un variado suministro para nuestro ser
interior. (How to Enjoy God and How to Practice the Enjoyment of
God, pgs. 7-8)
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Cuando Dios cre al hombre, Su intencin era que ste le recibiera y expresara. Recibir a Dios y expresarle deben ser un gozo y
una diversin para el hombre. La felicidad y el entretenimiento
del hombre deben ser Dios mismo. Al decir esto, no hablamos de un
Dios objetivo, sino de un Dios subjetivo. Recibir a Dios en nuestro
ser y expresarle en nuestro vivir representa un gozo para el hombre Dios cre al hombre con la necesidad de divertirse. Pero
nuestra diversin debe ser Dios mismo. Debido a que el hombre
perdi a Dios, procura divertirse yendo al cine, al teatro y a distintos eventos deportivos. Pero an no ha encontrado la manera de
ser satisfecho en su necesidad de entretenimiento en Dios mismo.
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1 Co. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura,
5:8 ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con
panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.
10:17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos,
somos un Cuerpo; pues todos participamos de aquel
mismo pan.
Los hijos de Dios necesitan ver este asunto bsico: que Dios
no desea recibir adoracin ni servicio de parte del hombre; tampoco
desea hacer cosas para el hombre ni que el hombre haga cosas para
l. Lo nico que l desea es que cada parte de nuestro ser sea llena
de Su elemento a medida que l se mezcla con nosotros y llega a ser
el elemento constitutivo de nuestro ser. Una vez que seamos llenos
del elemento de Dios, le disfrutaremos y le conoceremos al mximo.
nicamente cuando permitamos que l nos llene y llegue a ser
cada parte de nuestro ser, podremos conocerle verdaderamente, as
como l quiere que le conozcamos. Este conocimiento no es un conocimiento en doctrina, no es un entendimiento mental o intelectual.
Podemos conocerle en lo ms profundo de nuestro ser como Aquel a
quien gustamos en nuestro vivir y en nuestra experiencia prctica.
Esto es lo que significa disfrutar a Dios. (How to Enjoy God and
How to Practice the Enjoyment of God, pg. 35)
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12:15-20). La Pascua duraba slo un da. Despus de esta fiesta continuaba la Fiesta de los Panes sin levadura, la cual duraba siete
das, un periodo completo, que representa el periodo completo de
nuestra vida cristiana, desde el da de nuestra conversin hasta el
da del arrebatamiento. sta es una fiesta larga que debemos celebrar, no con el pecado de la vieja naturaleza, la vieja levadura, sino
con panes sin levadura, los cuales son el Cristo de nuestra nueva
naturaleza como nuestro nutrimento y disfrute. nicamente l es
el suministro de vida de sinceridad y de verdad, absolutamente
puro, sin mezcla y lleno de realidad. La fiesta es un tiempo para disfrutar del banquete. Toda la vida cristiana debe ser tal fiesta, un
gran disfrute de Cristo como nuestro banquete, el rico suministro
de vida. (The Conclusion of the New Testament, pgs. 3145-3146)
Ya vimos que Pablo asemeja el deleite que tenemos de la mesa
del Seor al disfrute que tenan los israelitas al comer de los
sacrificios, por medio de lo cual entraban en comunin con el
altar (1 Co. 10:18). Debe quedar grabado en nosotros el hecho de
que el comer y el disfrute estn relacionados. Si disfrutamos algo
que no sea Cristo, a los ojos de Dios, ese disfrute es idolatra.
Debemos simplificar y purificar nuestro deleite para que lo nico
que disfrutemos sea el Seor.
Participar, es decir, comer (vs. 28-30), de ese nico pan nos
identifica con el pan. Esto indica que al participar de Cristo, al
disfrutarlo, nos identificamos con l y llegamos a ser uno con l.
[La porcin de] 1 Corintios 10:12-22 forma parte de una extensa
seccin que trata del comer. La comida y el disfrute estn ligados.
Cada vez que usted come algo, lo disfruta. Adems, lo que comemos
se convierte en nosotros mismos. Por una parte, la comida nos trae
disfrute; por otra, nos convertimos en lo que comemos. Debemos
aplicar estos conceptos fundamentales para entender este pasaje.
Comer de lo sacrificado a los dolos realmente significa disfrutar de
los dolos y finalmente hacernos uno con ellos. Bajo el mismo principio, participar de la mesa del Seor es disfrutarla y hacernos uno
con ella, es decir, disfrutar al Seor y hacernos uno con l. (Estudiovida de 1 Corintios, pgs. 453, 439, 443)
Lectura adicional: How to Enjoy God and How to Practice the
Enjoyment of God, caps. 7-8, 11; Comer al Seor, caps. 1-2
Iluminacin e inspiracin:
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Ef. Predestinndonos para filiacin por medio de Jesu1:5 cristo para S mismo, segn el beneplcito de Su
voluntad.
9 Dndonos a conocer el misterio de Su voluntad,
segn Su beneplcito, el cual se haba propuesto en
S mismo.
A diferencia del libro de Romanos, el cual empieza desde la
perspectiva de la condicin del hombre cado, el libro de Efesios no
comienza desde la perspectiva del hombre sino de Dios. El libro de
Efesios revela lo que Dios necesita. Dios necesita hallar placer, y
este placer es segn Su voluntad. No debemos entender a nuestra
manera la palabra voluntad. Aqu no se nos est diciendo que Dios
tiene una voluntad frrea, pues la palabra voluntad ms bien se
refiere a un deseo. Dios tiene un buen deseo, un anhelo. l anhela,
desea, gustar de algo. El deseo de Dios es un buen deseo, una
buena voluntad, y lo que a l le place es este buen deseo. Esto es
exactamente lo que queremos decir con las palabras el deseo del
corazn. El trmino bblico que equivale a el deseo del corazn,
sera el beneplcito de Su voluntad. El beneplcito de la voluntad de Dios es sencillamente el deseo del corazn de Dios. (Young
Peoples Training, pgs. 114-115)
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Ef. Y de alumbrar a todos para que vean cul es la econo3:9-10 ma del misterio escondido desde los siglos en Dios,
que cre todas las cosas; a fin de que la multiforme
sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en
los lugares celestiales.
Qu es lo que Dios desea? El deseo del corazn de Dios es obtener
la iglesia. Su deseo no consiste en obtener un grupo de pecadores que
han sido salvos, sino obtener una sola entidad, la iglesia. Todos los
que estudian la Biblia estn de acuerdo en que todo el libro de Efesios
habla acerca de la iglesia. El libro de Efesios nos describe al menos
siete u ocho aspectos de la iglesia.En este mensaje necesitamos abarcar todos estos aspectos. Deseo dejar grabado en todos ustedes, sobre
todo en los jvenes, el hecho de que el deseo del corazn de Dios es
obtener la iglesia. La iglesia que est en Su corazn es demasiado
maravillosa. Es tan maravillosa y profunda que ni siquiera el apstol
Pablo cuando escribi la epstola a los efesios tuvo las palabras adecuadas para describir y definir la iglesia. No hay lenguaje humano
que pueda describir adecuadamente la maravillosa entidad que est
en el corazn de Dios. (Young Peoples Training, pg. 115)
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Nosotros somos personas que continuamente estamos cantando y salmodiando al Seor en [nuestros] corazones; dando
siempre gracias por todo a nuestro Dios y Padre, en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo (Ef. 5:19-20). En lugar de celebrar el
Da de Accin de gracias una vez al ao, diariamente nosotros
damos gracias a Dios por todo, cantando himnos a l e, incluso,
contagiando a otros con nuestro entusiasmo.
Qu es lo que nos produce tanta felicidad? Esto se debe a que
el propio Dios est operando en nosotros el querer como el hacer
por Su beneplcito. Cmo sabemos que llevamos una vida que es
conforme al beneplcito de Dios? Porque nos sentimos contentos.
Cuando estamos contentos es porque percibimos que Dios est
contento en nuestro interior. Nuestro gozo interno es un indicador de que vivimos y andamos segn Su beneplcito.
El da vendr cuando todos seremos glorificados. Estaremos
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Col. Por lo cual no cesamos de orar por vosotros, y de
1:9 pedir que seis llenos del pleno conocimiento de Su
voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual.
Ef. En l asimismo fuimos designados como herencia,
1:11 habiendo sido predestinados conforme al propsito
del que hace todas las cosas segn el consejo de Su
voluntad.
Si examinamos Efesios 3:9 en su contexto, veremos que hay
una relacin entre la creacin y la iglesia. Dios cre todas las
cosas por causa de la iglesia. Dios cre los cielos, la tierra y billones de cosas ms a fin de obtener la iglesia.
La intencin de Dios al crear todas las cosas, incluyendo al
hombre, era que el hombre se mezclara con Dios para que la iglesia fuera producida. Zacaras 12:1 dice que el Seor extendi los
cielos, fund la tierra y form el espritu del hombre dentro de l.
Esto indica que los cielos son para la tierra, la tierra es para el
hombre y el hombre con su espritu humano fue creado para Dios.
La maravillosa creacin de Dios, la cual se centra en el hombre,
tiene como objetivo que se produzca la iglesia. Por esta razn,
Efesios 3:9 nos habla del misterio escondido en Dios, que cre
todas las cosas.
Segn Efesios 1:5 y 9, lo que motiv a Dios al crear todas las
cosas fue Su deseo y placer. Dios llev a cabo la obra de creacin a
fin de cumplir Su deseo y satisfacer Su beneplcito. La creacin de
Dios cumple Su deseo y lleva a cabo Su propsito; asimismo, revela
Su deseo en el universo y hace manifiesto Su propsito en la eternidad. (The Conclusion of the New Testament, pgs. 2055-2056)
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Alimento matutino
Mt. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el
7:21 reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de Mi
Padre que est en los cielos.
6:10 Venga Tu reino. Hgase Tu voluntad, como en el cielo,
as tambin en la tierra.
La voluntad de Dios es profunda debido a que est relacionada
con que nosotros conozcamos, experimentemos y vivamos al Cristo
todo-inclusivo. En el versculo 9, Pablo no or para que los colosenses
supieran con quin deban casarse,dnde deban vivir ni qu clase de
trabajo deban tener. Su corazn no estaba ocupado con cosas triviales como stas. En este versculo, la voluntad de Dios se refiere a
Cristo. No era la voluntad de Dios que los colosenses guardaran las
observancias judas, los preceptos gentiles ni ninguna filosofa
humana La voluntad de Dios era que los colosenses conocieran,
experimentaran, disfrutaran y vivieran a Cristo, y que permitieran
que Cristo fuera la vida y la persona de ellos; con respecto a nosotros,
la voluntad de Dios sigue siendo lo mismo. En el caso de los colosenses, Pablo pareca estar diciendo: Colosenses, vosotros habis sido
distrados, descarriados y defraudados por el gnosticismo, el misticismo, el ascetismo, las observancias y las ordenanzas. Vosotros necesitis ser llenos del pleno conocimiento de la voluntad de Dios. La
voluntad de Dios es que tomis al Cristo todo-inclusivo como vuestra
porcin. (Estudio-vida de Colosenses, pgs. 20-21)
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SEMANA 2 HIMNO
HIMNO
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Toma_a Cristo,
Tmale y te satisfar.
Toma_a Cristo,
rbol de la vida_es en verdad.
Hymns, #1144
(Traduccin provisional)
A Su_imagen,
Dios a Su imagen nos cre,
A Su_imagen,
Para_as cumplir el plan de Dios.
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Redaccin
PROFECA
de una profeca con un tema central e
ideas secundarias: