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SALMO 50 MISERERE

Misericordia, Dios mo, por tu bondad,


por tu inmensa compasin borra mi culpa;
4
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.
5

Pues yo reconozco mi culpa,


tengo siempre presente mi pecado:
6
contra ti, contra ti solo pequ,
comet la maldad que aborreces.
En la sentencia tendrs razn,
en el juicio resultars inocente.
7
Mira, en la culpa nac,
pecador me concibi mi madre.
8

Te gusta un corazn sincero,


y en mi interior me inculcas sabidura.
9
Rocame con el hisopo: quedar limpio;
lvame: quedar ms blanco que la nieve.
10

Hazme or el gozo y la alegra,


que se alegren los huesos quebrantados.
11
Aparta de mi pecado tu vista,
borra en m toda culpa.
12

Oh Dios, crea en m un corazn puro,


renuvame por dentro con espritu firme;
13
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espritu.
14

Devulveme la alegra de tu salvacin,


afinzame con espritu generoso:
15
ensear a los malvados tus caminos,
los pecadores volvern a ti.
16

Lbrame de la sangre, oh Dios,


Dios, Salvador mo,
y cantar mi lengua tu justicia.
17
Seor, me abrirs los labios,
y mi boca proclamar tu alabanza.
18

Los sacrificios no te satisfacen:


si te ofreciera un holocausto, no lo querras.
19
Mi sacrificio es un espritu quebrantado;
un corazn quebrantado y humillado,
t no lo desprecias.
20

Seor, por tu bondad, favorece a Sin,


reconstruye las murallas de Jerusaln:
21
entonces aceptars los sacrificios rituales,
ofrendas y holocaustos,
sobre tu altar se inmolarn novillos.

La Biblia de Jerusaln le pone a este salmo sencillamente el


ttulo de Miserere, palabra con la que comienza el texto
latino. La introduccin al salmo, versculos 1 y 2, dice:
Salmo de David, cuando el profeta Natn lo visit despus
de haber pecado aqul con Betsab. Este salmo penitencial
tiene un estrecho parentesco con la literatura proftica,
sobre todo con Isaas y Ezequiel. Dios, totalmente puro e
ntegro, al perdonar, manifiesta su poder sobre el mal y su
victoria sobre el pecado (v. 6). El v. 7 nos recuerda que todo
hombre nace impuro, y por ello inclinado al mal, Gn 8,21;
aqu se alega esta impureza fundamental como
circunstancia atenuante que Dios debe tener en cuenta. La
doctrina del pecado original quedar explcita en Rm 5,1221, en correlacin con la revelacin de la redencin por
Jesucristo. En el v. 16 se ha querido ver a veces una alusin
al asesinato de Uras por orden de David, 2 S 12,9. Tambin
se ha ledo all la expresin de la muerte prematura del
malvado como castigo por los pecados, segn la doctrina
tradicional. En el v. 20, al regreso del destierro, se espera,
como seal del perdn divino, la reconstruccin de las
murallas de Jerusaln. Y el v. 21 es una precisin litrgica
aadida ms tarde: en la Jerusaln restaurada se dar todo
su valor a los sacrificios legtimos, es decir, oficialmente
prescritos. Para Ncar-Colunga el ttulo de este salmo es
Confesin de los pecados y splica de perdn. Es un
verdadero acto de penitencia, que segn una tradicin brot
del corazn y de los labios de David, cuando Natn le
reprendi por su pecado. Los versculos 20 y 21 son una
adicin, hecha despus de la cautividad, para adaptar el
salmo al estado del pueblo y a sus necesidades de entonces.
En el Miserere, el salmista, consciente de su culpabilidad,
apela a la benignidad divina. Ya al nacer est envuelto en
una atmsfera de pecado porque pecador me concibi
madre (v. 7). No hay alusin al pecado original, sino a la
pecaminosidad inherente al hecho de ser fruto de un acto
carnal, que en la mentalidad hebrea implicaba una impureza
ritual