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Uni ve rsi dad Abi e rta

I MPO RTAN T E: Se autori za l a re p rod ucci n de e ste texto para fi ne s no come rci al e s,
agrade ce mos ci tar l a fue nte

AN TEC EDEN TES HI ST RI C O S DE L A L EG TI MA DEF EN S A

J O S AN GEL AREN A S N AVAR RETE

C API TULO I
AN TEC EDEN TES HI STO RI C O S DE L A L EGI TI MA DEF EN S A

1 .1 . - B re ve De fi ni ci n
1 .2 . - Ante ce de nte s Hi stri cos
a) Gre ci a.
b) De re cho Ge rmni co y C anni co.
c) De re cho Rom ano.
d) De re cho Espaol .
e ) De re cho Mexi cano.

C AP TULO I I
TEO R A GEN E RAL DEL DEL I TO.

2 .1 . - El de l i to.
2 .2 . - De fi ni ci n del de l i to.
2 .3 . - C onducta.
2 .4 . - Ause nci a de conduct a.

2 .5 . - Ti pi ci dad.
2 .6 . - Ause nci a de l a ti pi ci dad.
2 .7 . - Anti j uri ci dad.
2 .8 . - Ause nci a de l a anti j uri ci dad.
2 .9 . - I mputabi l i da d.
2 .1 0 . - Formas de l a cul pabi l i dad.
2 .1 1 . - Puni bi l i da d.

C AP TULO I II
GEN E RAL I DADE S DE L A L EGI TI MA DEF EN S A.

3 .1 . - Aspe ctos ge ne ral e s.


3 .2 . - De fi ni ci n de l a l e gi ti ma de fe nsa.
3 .3 . - Fundame nt os y natural e za de l a le gi ti ma de fe nsa.
3 .4 . - Estado de ne ce si dad.
3 .5 . - Anal og a e ntre e l Estado de ne ce si dad y l a l e gi ti ma de fe nsa.
3 .6 . - Di fe re nci a e ntre el e stado de ne ce si dad y l a l e gi ti ma de fe nsa.
3 .7 . - Ele me ntos de l e stado de ne ce si dad.
3 .8 . - C asos e spe ci fi cos de l estado de ne ce si dad.
3 .9 . - Fundame nt o le gal .
3 .1 0 . - El e me ntos e se nci al e s de l a l e gi ti ma de fe nsa.
a) l a agre si n de be r se r:
b) l a de fe nsa o re acci n de be r de se r:
3 .1 1 . - C uad ro e sque mati co de l a l e gi ti ma de fe nsa
a) pe rsona.
b) honor.
c) otros bi e ne s.
3 .1 2 . - N e ce si dad raci onal de l a re acci n de fe nsi va.
3 .1 3 . - Pre su nci one s de l a l e gi ti ma de fe nsa.

3 .1 4 . - Exce so e n l a de fe nsa.
3 .1 5 . - L a exte nsi n de l a le gi ti ma de fe nsa.
a) l os bi e ne s de fe ndi bl e s
3 .1 6 . - Suj e tos de l a l e gi ti ma de fe nsa.
3 .1 7 . - El suj e to acti vo de l a le gi ti ma de fe nsa.
3 .1 8 . - C ontra qui n cabe l a l e gi ti ma de fe nsa?

C AP TULO I V
PRO B L EMTI C A DE L A L EGI TI MA DEF EN S A

4 .1 . - L a de fe nsa.
4 .2 . - L a de fe nsa con dao a te rce ro.
4 .3 . - C aso de i nexi ste nci a de l a le gi ti ma de fe nsa.
4 .4 . - El pro bl e ma de l as pe rsonas moral e s.
4 .5 . - El exce so de l a l e gi ti ma de fe nsa.
4 .6 . - Exi ste exce so e n l a l e gi ti ma de fe nsa.
4 .7 . - Le gi ti ma de fe nsa putati va.

C O N CLUSI N
B IB LI O GRAF A

I N TRO DUC CI N .

El prof undi zar e n un te ma tan ampl i o ya que al e studi ar l a C onsti tuci n Pol ti ca de
l os Estados Uni dos Mexi canos no mue stra el e me ntos, ni li mi te s, por l o que hay que
prof un di zar e n Re cursos, para l o que es ne ce sari o re mi ti r a Le ye s se cund ari as
como el C di go Pe nal y de Proce di mi e ntos Estatal , e l C di go y de Proce di mi e ntos
Fe de rale s Pe nal e s.

Por l o que e ntrar al e studi o como causa de L i ci tud, abord an do su hi stori a, sus
conce ptos ge ne ral e s, caracte r sti cas y su probl e mti ca.

C AP TULO I .

AN TEC EDEN TES HI ST RI C O S DE L A L EGI TI MA DEF EN S A.

1 .1 . - B REVE DEF IN I CI N:

Se consi de ra como l e g ti ma de fe nsa l a re pul sa ne ce sari a y pro po rci on al a una


agre si n i nj usta, actual o i nmi ne nte , que pone e n pel i gro bi e ne s propi os o aje nos.

1 .2 . - AN TEC EDEN TES HI ST RI C O S:

a). - Gre ci a:

Entre l os Gri e gos no sl o era l ci to re pe le r una agre si n para de fe nde r l a vi da y l a


pro pi e dad, como se e stabl e ci al de te rmi nar que e l autor de un rob o come ti do e n
l a noche se le pod a dar mue rte , he ri rl e y de se r posi bl e , conduci rl o ante l a
Autori d ade s. , e n e ste l ti mo caso, l a de fe nsa de b a se r i nme di ata, e n tal forma
que e l ofe ndi do no tuvi e ra tie mpo de re fl exi onar.

En l a Anti g ua Gre ci a l a Le gi ti ma De fe nsa se encontra ba comp re ndi da e ntre l as


causas de j usti fi caci n de He chos que de otro modo hubi e ran si do del i ctuosos. N o
se casti gaba e n l o ms m ni mo al que por de fe nde rse re chaz aba l a fue rza, ya que
se gn l a Le y de be autori zar l as re pre sal i as contra cual qui e ra que nos trate como
e ne mi gos .

En uno u otro caso l a vi ole nci a ej e rci da e n e l ag re sor hab a de se r propo rci o nal al
dao o al pe l i gro sufri do por e l ofe ndi do, e n ause nci a de este supue sto, l a Fi gura
j ur di ca de l a l e gi ti ma de fe nsa no pod a i nte grarse .

b). - De re cho Ge rmni co y C anni co:

El De re cho Ge rmni co se mue stra e norme me nte atrasad o e n comparaci n de l


De re cho C anni co al tratar de l a l e gi ti ma de fe nsa. El De re cho Ge rmni co pri mi ti vo

pare ce no habe r l i be rado del De be r. El De re cho Ge rmni co poste ri or, le puso


l mi te s y re stri cci one s, como el prob ar habe r re ci bi do al guna le si n e n cual qui e r
parte del cue rpo el que le agre gase o habe r re troce di do cie rto nme ro de pasos
ante s de re spons abi l i zar l a agre si n i nj usta que se le hi zo.

El De re cho C anni co me nci onaba que todas l as Le ye s y todos l os De re chos


pe rmi te n re pe le r l a fue rza por l a Fue rza (Vi m Vi re pe l l e re O nne s Le ge s e t O mni a J ur
a Pe rmi tan t)
c). - De re cho Roma no:

En
de
en
se

el De re cho Roma no e ncontramos ante ce de nte s de l a le gi ti ma de fe nsa e n l a Le y


l as XII Tabl as, aunq ue no ll e go a e di fi car una te or a si ste mti ca re al sobre el l a,
e ste De re cho e ncontramos unos pri nci pi os de e norme s trasce nde nci a. Tambi n
de fi ni como:

Le y i nnata, no escri ta que re ci bi mos de l a propi a natural e za (non escri pta, se d


nata l ex, que ex natura y psa arri pui mus).

Este pe nsami e nto fue comparti d a i gual me nte por Ul pi ano y Gal l o. C on re l aci n a
l as condi ci one s e n que se pod a dar, l os j uri stas roma nos de stacan l a i nj usti ci a de l
ataque de que se te n a que re pe le r, su i nmi ne nci a, l a exi ste nci a de ri e sgos y e l
carcte r ne ce sari o de l a re acci n de fe nsi va por no pode r sal varse de otro modo.
Tuvi e ro n pl e na conci e nci a de l a natural e za excl uye nte de l a Anti j uri ci da d (y no de
l a cul pabi l i dad o de l a pe na me rame nte ) que concurre e n l a le gi ti ma de fe nsa, pue s
que de cl araro n que e ll a exi m a l a re sponsabi l i da d ci vi l pre scri ta por l a Le y.

d). - De re cho Espaol :

En el De re cho Espaol el Fue ro Juzgo absol vi de pe na a qui e n hi ri e se o matase a


otro e n de fe nsa pro pi a.

El C di go de l as Si e te Parti das, tambi n l a le gi sl , re fi ri ndol a e n pri me r l ugar a


supue stos concre tos, como l a de fe nsa de l a vi da contra el i nj usto ataque
i nmi ne nte . , l a mue rte dada al forzador de l a propi a muj e r de l a hi j a o de l a
he rmana y a l a adul te ra o a l a hi j a de shone sta.

Todo hombre que matare a otro a sabi e ndas, que mue ra por e ll o. , sal vo si mata re
a su ene mi go conoci do, o de fe ndi ndose o si matare l adr n que hal l are de noche
e n su casa, hurta ndo o forz ndol a o se hal l are hurt ndol e l o suyo y no si qui e ra
de j ar o sal vo si l o mata re socorri e ndo a su se or, que l o ve a matar, a Padre o a

hi j o, o a Abue l o o a He rmano o a otro homb re que de ba ve ngarse por l i naj e. , o si


l o matare e n otra mane ra que pue da mostrar que l o mat con de re cho .

f). - De re cho Mexi cano:

En l a poca pre corte si ana no se ha e ncontrado de ntro de l as Le ye s exi ste nte s l a


fi gura de l a Le g ti ma De fe nsa, ya que el De re cho e n l as C ul turas Pre hi sp ni cas se
caracte ri z por se r muy cruel y sangui n ari o.

En l a poca C ol oni al , se ri gi supl e tori ame nte por el De re cho Espaol apl i cado e n
nue stro pa s, e n l o que corre spo nde al De re cho Pe nal , e ste se e ncontra ba de ntro
de l as Par ti das . , y es aqu e n donde se conte mpl a l a fi gura de l a Le g ti ma
De fe nsa.

En l a poca i nde pe ndi e nte , se si gui ri gi e ndo por l a Le y de l as 7 Parti d as y l a


N ov si ma re copi l aci n.

C abe hace r re fe re nci a que el pri me r orde nami e nto Pe nal e n Mxi co fue el C di go
Pe nal del Estado de Ve racruz de l ao de l 18 35 , el cual tom como re fe re nci a el
C di go Pe nal Espaol de 1 82 2, de stacando e n l a Le g ti ma De fe nsa una de fe nsa
ms ampl i a.

C AP TULO I I.

TEO R A GEN E RAL DEL DEL I TO.

2 .1 . - EL DEL I TO.

L a pal abra de l i to de ri va de l ve rbo l ati no de l i nque re que si gni fi ca aban donar,


apartar se de l bue n cami no, ale j arse de l se nde ro se al ado por l a Le y .

En el C di go Pe nal Fe de ral , e ncontramos de fi ni do al del i to e n el art cul o 7 , que a


l a l e tra di ce :

De l i to e s e l acto u omi si n que sanci ona n l as Le ye s Pe nal e s.

Al i gual que su corre l ati vo para el para el Estado de Q ue r taro, que e n su art cul o
9 del C di go Pe nal , que a l a le tra di ce :

El De l i to e s l a conduct a t pi came nte anti j ur di ca y cul pabl e .

2 .2 . - DEF I NI C I N DEL DELI TO:

El mae stro J i m ne z de Asa nos de fi ne al de l i to como:

Acto t pi came nte anti j ur di co cul pabl e , some ti do a ve ce s a condi ci one s obj e ti vas
de pe nal i dad, i mputa bl e al hombre y some ti do a una sanci n Pe nal .

2 .3 . - CO N DUC TA:

El de li to es ante todo una conducta humana, e s de ci r un hace r o dej ar de hace r,


un acto u omi si n.

L a conduct a es e l comporta mi e nto huma no vol untari o, posi ti vo, ne gati vo


e ncami nado a un pro psi to.

C arranc y Truj i l l o, expre sa:

Lo pri me ro para que e l de l i to exi sta es que se produ zca una conduc ta human a. L a
conduc ta e s, as , el el e me nto bsi co de l de li to. C onsi ste e n un he cho mate ri al ,
exte ri or, posi ti vo o ne gati vo, pro duci do por el hombre .

Si e s un he cho mate ri al posi ti vo consi sti r e n un movi mi e nto corporal e l cual


pro duci r un re sul tado como e fe cto, si e ndo e l re sul tad o un cambi o o un pe li gro de
cambi o, e n el mundo exte ri or, f si co o ps qui co, re l ati vo a l a conci e nci a, a l a vi da
me ntal .

Por otra parte el ne gati vo, consi sti r e n l a ause nci a vol untari a de l movi mi e nto
corporal e spe rado, l o que tambi n causar un re sul ta do.

2 .4 . - AUSEN C I A DE C O N DUC TA.

S fal ta al guno de l os e le me ntos ese nci al e s de l de li to, ste no se i nte grar. , e n


conse cue nci a, si l a conducta ause nte , e vi de nte me nte no habr de l i to a pe sar de
l as apari e nci as. Es, pue s, l a ause nci a de conduct a uno de l os aspe ctos ne gati vos,
o me j or di cho, i mpe di ti vos de l a formaci n de l a fi gura de l i cti va, por se r l a
actuaci n humana, posi ti va o ne gati va, l a base i ndi spe nsabl e de l de l i to como todo
pro bl e ma j ur di co .

Al e studi ar el pri me r el e me nto posi ti vo del de l i to (L a conducta) e s ne ce sari o


me nci onar tambi n su aspe cto ne gati vo. , fal ta o ause nci a de conducta. Por l o
tanto si l a c onducta comp re nde l a acci n u omi si n, l a ause nci a de sta, abarc a l a
ause nci a de l a acci n o de l a omi si n, e n otras pal abr as el aspe cto ne gati vo
concre ta me nte di cho e s l a acti vi dad y l a i nacti vi dad no vol untari as.

2 .5 . - TI PI C I DAD.

C aste l l anos Te na nos me nci ona que l a Ti pi ci da d e s e l e ncuadra mi e nto de una


conduc ta con l a de scri pci n he cha e n l a Le y. , l a concie nci a del comporta mi e nto
con el de scri to por e l Le gi sl ador. En suma l a ade cuaci n de un He cho, a l a
hi pte si s le gi sl ati va .

Porte Pe ti t nos di ce al re spe cto l a Ti pi ci da d no de be concre tarse ni ca y


excl usi vame nte al e le me nto mate ri al porque pue de conte ne r el ti po ade ms, al gn
e le me nto normati vo o subj e ti vo de l i nj usto. C onse cue nte me nte l a Ti pi ci da d
consi sti r e n l a ade cuaci n o conformi dad de l o pre scri to por e l ti po .

J i m ne z Hue rta de scri be a l a Ti pi ci da d como: Ade cuaci n t pi ca, l o cual si gni fi ca


e l e ncuadra mi e nto de l a conduc ta pri nci pal e n un ti po de de l i to y subordi naci n o
vi ncul aci n al mi smo de l as conduct as acce sori as .

C aste l l anos nos di ce que si admi ti mos que el e l ti po es l a razn de se r de l a


Anti j uri ci da d, he mos e ntonce s de atri bui rl e un ve rdade ro carcte r de l i mi tado y de
trasce nde ntal i mporta nci a e n el De re cho, por no habe r de li to si n ti po le gal .

El ti po e s el pre supue sto ge ne ral de l de li to, dan do l ugar a l a frmul a: N ul l um


C ri me Si ne Ti po. Basndose e n l a pre l aci n lgi ca del de l i to, pri me rame nte de be
exi sti r un he cho o una conduc ta y poste ri orme nte l a ade cuaci n al ti po.

A consi de raci n nue stra pode mos re sumi r que l a Ti pi ci dad es l a ade cuaci n de l a
conduc ta ya se a e n acci n u omi si n a l a norma re uni e ndo todos y cada uno de l os
re qui si tos. Mi e ntras que el ti po e s l a de scri pci n le gal de un de l i to.

2 .6 . - AUSEN C I A DE L A TI PI CI DAD.

L a ati pi ci dad e s el aspe cto ne gati vo de l de l i to y se da cuando no se i nte gran l os


e le me ntos de scri tos e n e l ti po re al , es de ci r l a ati pi ci dad es l a ause nci a de l a
ade cuaci n de l a conducta al ti po .

Sue l e di fe re nci arse l a ause nci a de ti po y de Ti pi ci dad, ya que l a pri me ra se da


cuand o el Le gi sl ador de l i be radame nte o e n forma i nadve rti da, no de scri be una
conduc ta que se gn el se nti r ge ne ral si de be r a se r i ncl ui da y de scri ta e n el
catl ogo de de l i tos. Y e n l a se gun da se da cuando si exi ste e l ti po, pe ro su
conduc ta dada no se amol da a l.

De he cho e n toda ati pi ci dad exi ste l a ause nci a de l ti po, y si e n he cho e spe c fi co
no e ncuadra pe rfe ctame nte e n el de scri to e n l a Le y, re fe re nte de l e ntonce s no
exi ste ti po

Al gun as causas de l a Ati pi ci da d son l as si gui e nte s:

Ause nci a de cal i dad exi gi da por l a Le y e n cuanto a l os suj e tos acti vo y
pasi vo.

Si fal tan el obj e to mate ri al y el obj e to j ur di co.

ti po.

C uando no se dan l as re fe re nci as te mporal e s o e spaci al e s re que ri das e n el

Al no re al i zarse e l he cho por l os me di os comi si vos e spe c fi came nte


se al adas e n l a Le y.

Si fal tan l os e le me ntos subj e ti vos de l i nj usto l e gal me nte exi gi dos y. ,

Por no darse e n su caso l a Anti j uri ci dad espe ci al .

A ve ce s e l ti po de scri be el comportami e nto baj o cie rtas condi ci one s de ti po o de


l ugar, como cuand o por e je mpl o l a Le y exi ge condi ci one s de como re al i zarse e l
he cho en de spobl ad o, o con vi ole nci a.

L as conse cue nci as que se prod uce n cuando exi ste una ati pi ci dad, se di vi de e n tre s
hi pte si s:

N o hay i nte graci n de l ti po. - En e sta hi pte si s se da l a ati pi ci dad cuando no


se i nte gra al guno de l os el e me ntos consti tuti vos del de l i to.

Exi ste nci a de otro de li to. - En esta hi pte si s se da l a trasl aci n de l ti po, o
se a a l a exi ste nci a de otro de l i to, como e n el caso de que fal te l a re l aci n o
pare n te sco exi gi do de l ti po.

Exi ste nci a de l de l i to i mposi bl e . - L a te ntati va i mposi bl e se da cuando fal ta


por ej e mpl o, el bi e n j ur di co tute l ado o el obj e to mate ri al .

Por l o tanto al no exi sti r una ade cuaci n de l a conducta a l a norma e ncontram os l o
que se ll ama ati pi ci dad, pue s si e n l a Ti pi ci da d de be exi sti r una ade cuaci n de l a
acci n u omi si n e n l a ati pi ci dad no exi ste, por otra parte si l a conducta no e s
t pi ca nunca podr se r de l i ctuosa aunque e l se nti mi e nto soci al di ga l o contrari o.

2 .7 . - AN TIJ URI C I DAD.

C aste l l anos Te na al re fe ri rse a l a Anti j uri ci dad nos me nci ona que e s un conce pto
ne gati vo, ant , l gi came nte exi ste di fi cul tad para dar sobre el l a una i de a posi ti va,
si n e mbargo, comn me nte se ace pta como anti j ur di co y l o contrari o al de re cho.

Un he cho anti j ur di co, cuan do e s contrari o a de re cho, Este cal i fi cati vo de


contrari e da d al de re cho se ll ama Anti j uri ci dad.

2 .8 . - AUSEN C I A DE AN TI J URI CI DAD.

Pue de ocurri r que l a conducta t pi ca este e n apare nte contradi cci n al de re cho y
si n e mbargo no se a anti j ur di ca por me di ar al guna causa de j usti fi caci n,
consti tuye n do e stas un el e me nto ne gati vo de l a Anti j uri ci dad.
Un hombre pri va de l a vi da a otro, su conducta es t pi ca por aj ustarse al ti po y si n
e mbargo pue de no se r anti j ur di ca si se de scub re que obro e n Le g ti ma De fe nsa.

2 .9 . - I MPUTAB I LI DAD.

L a i mputa bi l i dad e s l a capaci da d pe nal para re spon de r, apti tu d para se r atri bui da
a una pe rsona una acci n u omi si n que se consti tuye de li to o fal ta.

Es i mputa bl e pe nal me nte l a pe rsona mayor de 18 aos que , e n el mome nto de


come te r l a conducta t pi ca te nga l a capaci da d para compre n de r su carcte r il ci to
y de de te rmi nar aqu l l a e n razn de e sa compre nsi n.

A l a i mput bi l i dad se le de be consi de rar como e l soporte o ci mie nto de l a


cul pabi l i da d y no como un e le me nto del de l i to, se gn l a opi ni n de al gunos
e spe ci ali stas.

C aste l l anos Te na nos di ce: C omnme nte se afi rma que l a i mputa bi l i dad es, pue s,
e l conj unto de condi ci one s m ni mas de sal ud y de sarrol l o me ntal e s e n el autor, e n
e l mome nto de l acto t pi co pe nal , que lo capaci tan para re spon de r de l mi smo.

L a i mputa bi l i dad de l suj e to supone l as condi ci one s m ni mas ne ce sari as para


de te rmi nar e n el hombre l a posi bi l i dad abstract a de que se a atri bui d o un he cho
puni bl e .

2 .1 0 . - F O RMAS DE L A C UL PAB I L I DAD.

Exi ste n dos formas de cul pabi l i dad que son:

El Dol o l o de fi ni mos como l a prod ucci n de un re sul tado t pi came nte


anti j ur di co con conoci mi e nto de l a ci rcu nsta nci a de he cho que se aj ustan al ti po y
de l curso e se nci al de l a re al i zaci n de l a casual i dad exi ste e ntre l a mani fe staci n
de vol untad y el cambi o pro duci do e n el mundo exte ri or, con conci e nci a de que se
que bran ta un de be r, con vol untad de re al i zar el acto y con l a re pre se ntaci n de l
re sul tad o que se qui e re o consci e nte .

Re spe cto a l a C ul pa consi de ramos que l a consti tuye una de l as dos formas
de cul pabi l i dad. Exi ste cul pa cuando se prod uce un re sul tado t pi came nte
anti j ur di co por fal ta de pre vi si n del de be r de conoce r, con l a espe ranza de que
no sobre ve nga, o e spe rando el pode r e vi tarl o. Fundame nt o de ci si vo en l a acti vi dad
de l autor, que se prod uce si n que re r e l re sul tado anti j ur di co y si n rati fi carl o.

Ha actua do cul posame nte aque l a qui e n el Estado re proch a habe r de sate ndi do un
de be r de pre cauci n que le i ncumb a pe rsonal me nte y que por e so no ha e vi tado
e l he cho y sus conse cue nci as.

2 .1 1 . - PUN I BI L I DAD.

L a puni bi l i da d consi ste e n el me re ci mi e nto de una pe na e n funci n de l a


re al i zaci n de una conducta. Un comportami e nto es puni bl e cuando se hace
acre e dor a una pe na.

C AP TULO I II .

GEN E RAL I DADE S DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

3 .1 . - ASPEC TO S GEN E RAL E S.

L as I nsti tuci one s de l os pue bl os anti guos han i do re cogi e ndo a trav s de l a
hi stori a. L as vi rtude s y de fe ctos de sus ante pasado s. L a e vol uci n de l a cul tura no
e s brusca. , no est de te rmi nada por un corte que del i mi te con toda pre ci si n l o
vi ej o de l o nue vo. L as i de as que un d a ll e naron el al ma de l os pue bl os se han
exti ngui do le ntame nte para de j ar su pue sto a otras ms fe cundas, ms ri cas en
vi tal i dad, capace s de adapt arse a l as ne ce si dade s de l a nue va vi da y a l os
pre ce ptos de l nue vo pri nci pi o orie ntad or.

Pe ro ste no se e fe cta de una mane ra radi cal y compl e ta, l os ci mi e ntos del
e di fi ci o si rve n de base al que ha de l e vantarse para susti tui rl o y as l as rui nas de
l os anti guos vi ve n a trav s de e sos muros que e n apari e nci a son total me nte
nue vos.

Es por esto que consi de ramos que se hace ne ce sari o para l a me j or compre nsi n de
l as I nsti tuci one s, e l e studi o hi stri co de l as mi smas, para que , conoci e ndo sus
pri nci pi os ge ne radore s, pode mos pe ne trar e n su e sp ri tu y e star e n posi bi l i dad de
conoce rl as pl e name nte .

L a Le g ti ma De fe nsa, como otras muchas I nsti tuci one s se ha re gl ame nta do de sde
l os pri me ros ti e mpos en pa se s que tuvi e ron honda pre ocup aci n por l os aspe ctos
j ur di cos.

3 .2 . - DEF I NI C I N DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

L a Le g ti ma De fe nsa se de fi ne , se gn Augu sto Ke hl e r, como: L a re pul sa de una


agre si n anti j ur di ca y actual por el atacado o por te rce ra pe rsona, contra el
agre sor cuan do no se traspase l a me di da ne ce sari a para l a prote cci n .

En cuanto a l a de fi ni ci n de Se basti n Sol e r, e l cual l a de fi ne como: L l amase


Le g ti ma De fe nsa a l a re acci n ne ce sari a contra agre si n, actual y no provoca da.

C el e sti no Porte Pe ti t di ce: L a Le g ti ma De fe nsa e s el contraata que o re pul sa


ne ce sari o y propo rci o nal a una agre si n i nj usta, actual o i nmi ne nte , que pone e n
pe l i gro bi e ne s propi os o aj e nos, an cuando haya si do prov ocad o
i nsufi ci e nte me nte .

En el C di go Pe nal Fe de ral se e ncue ntra de fi ni da l a Le g ti ma De fe nsa e n el


Art cul o 15 , fracci n I V, al i gual que su corre l ati vo e n el C di go Pe nal Para el
Estado de Q ro. e n su Art cul o 2 5, fracci n I II .

Por l o tanto de duci mos que toda de fe nsa pre sup one conce ptual me nte una ofe nsa y
l a de fe nsa i nte gran l os el e me ntos de l I nsti tuto en cue sti n, pe ro e stn some ti dos
a de te rmi nados re qui si tos i mpue stos por e l orde nami e nto j ur di co.

Si e l I nsti tuto de l a Le g ti ma De fe nsa i mpl i ca en ve rdad una exce pci onal facul tad
de auto socorro o auxi l i o, que e l De re cho otorga al i ndi vi duo que se e ncue ntra
ante una si tuaci n de pe li grosi dad por un ataque i nj usto y por tanto, en l a
i mposi bi l i dad de se r auxi l i ado y prote gi do por l a j usti ci a Estatal , forzoso e s que l a
Le y re gul e este exce pci onal De re cho y fi je l as condi ci one s de su e je rci ci o l e g ti mo.
Se i mpone por tanto, exami nar l os di ve rsos e le me ntos y re qui si tos de l a Le g ti ma
De fe nsa.

3 .3 . - FUN DAMEN TO Y N ATURAL EZ A DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

L a pri me ra doctri na sobre e l fund ame nto de l a Le g ti ma De fe nsa, nos di ce Lui s


J i m ne z de Asa, ci tando a Kant, que sosti e ne que ni ngu na ne ce si dad pue de
transformar a l a j usti ci a e i nj usti ci a, pe ro como l a ne ce si dad care ce de Le y, e sto
e s, como el mome nto de l a ne ce si dad, l a Le y no pue de obrar efi cazme nte e s obvi o
que e l caso sobre l a pe na no pue da ej e rci tar ni nguna i nfl ue nci a pe rmane zca
i mpune . Por tanto, l a de fe nsa pri vada no es una acci n i ncul pabl e , si no tan sl o
una acci n no puni bl e .

Los C di gos Pe nal e s col ocan e ntre l as excul pante s, l a Le g ti ma De fe nsa de l a


pe rsona, de l honor o de l os bie ne s de uno mi smo, o de l a de fe nsa de l a vi da, de l
honor o de l os bie ne s de otra pe rsona, y el uso de e ste De re cho e sta C onsagra do .

Para Vi ce nzo Manzi ni , qui e n di ce que : Es vano y fantsti co buscar e l funda me nto
de l a Le g ti ma De fe nsa, como causa j usti fi cante , fue ra de l De re cho Posi ti vo y de l a

ne ce si dad. Se trata de un de be r de l i ndi vi duo por que cuand o se di ce de fe nsa


ne ce sari a, se e ntie nde de fe nsa de te rmi na da por l a ne ce si dad, y no de fe nsa que
todo agre di d o de ba hace r ne ce sari ame nte .

Al re spe cto Ral C arranc nos di ce : Q ue el fundame nt o natural de l a de fe nsa


pri vada lo e s l a ne ce si dad, y e l funda me nto j ur di co es l a afi rmaci n de l de re cho
contra qui e n lo ni e ga me di ante l a i nj usta agre si n. Tomand o l a ne ce si dad como
de re cho compre nsi vo de l a acci n(e stado de ne ce si dad). N os di ce C arranc al
re spe cto:

El funda me nto de l a Le gi ti mi dad lo e s l a ce saci n de l de re cho de pe nar, e l cual


corre spo nde a l a socie dad y compe te a l a Autori da d soci al y e mana de l a Le y
e te rna de l orde n.

I nte rpre tan do e l pe nsami e nto de l mae stro C arranc consi de ramos que de bi do a l a
i mposi bi l i dad mome ntne a de ej e rci tar l a de fe nsa pbl i ca, surge l a ne ce si dad del
De re cho de pe nsar que compe te a l a Autori da d soci al , e n cuyo caso l a humani da d
se de fi e nde de l os mal vados e je rci tand o l a de fe nsa pri vada, cosa tal , que le ha
val i do ci e rtas cri ti cas pue s l a mayor a de l os autore s tie ne n como subsi di ari a a l a
de fe nsa pri vada. El e je rci ci o de l a Le g ti ma De fe nsa re p re se nta una funci n
e mi ne nte me nte soci al .

L a comparaci n no de be establ e ce rse e ntre l os bie ne s o i nte re se s i ndi vi dual e s,


si no sob re e l i nte r s pbl i co por mante ne r i ntangi bl e y se guro al i ndi vi duo
transg re sor de l a Le y de ame naza pbl i ca, pue s si es ve rdad que a todos l os
homb re s se l e s ha garanti z ado l a vi da y el di sfrute de l os bie ne s j ur di cos
de be mos consi de rar que qui e n ej e rce l a Le g ti ma De fe nsa obra con de re cho y no
como un i rre spons abl e , ni como un pob re hombre a qui e n be ne vole nte me nte se
pue da excusar.

3 .4 . - ESTADO DE N EC ESI DAD.

Es una si tuaci n de pel i gro actual para l os i nte re se s pro te gi dos por el de re cho,
e n el cual no que da otro re me di o que l a vi ol aci n de l os i nte re se s de otro
j ur di came nte prote gi dos .

Se caracte ri za porque e n l se pone e n confl i cto dos bi e ne s i gual me nte


re spe tabl e s y uno de e ll os, por ci e rta ci rcunst anci a, e s sacri fi cado con e l fi n de
que e l otro se sal ve.

Un Estado de Ne ce si dad e s el fundame nt o de l a Le g ti ma De fe nsa que col oca al


homb re e n una dura al te rnati va: O pe rmane ce i ne rte al ataq ue de otro, procu ra

sal var su i nte r s y su de re cho me di ante un acto que l a Le y Pe nal re puta como
de l i to. Si te ne mos pre se nte e l i nsti nto de l a propi a conse rvaci n y si una
ne ce si dad nos obl i ga a proce de r de modo contrari o a l as pre scri pci one s de l a Le y,
e l acto ej ecutan do no me re ce casti go, por que e l homb re tie ne el de be r moral y
j ur di co de conse rvarse , l a obl i gaci n de conse gui r sus fi ne s, te nie ndo a l a
fe li ci dad, a l a ve rdad y a l a j usti ci a.

De acue rdo a l a Sup re ma C orte de J usti ci a de l a N aci n se consi de ra, que l a causa
de j usti fi caci n de nomi nada e stado de ne ce si dad , Hace cl asi fi car de il ci tos l a
conduc ta e je cutada.

Este aspe cto ne gati vo de l a Anti j uri ci dad se caracte ri za, por l a
confl i cto e ntre bi e ne s tute l ados por el de re cho, de tal mane ra,
sol uci n ms que e l sacri fi ci o de l bi e n me nor para sal var e l de
Ambos j ur di came nte tute l ados por e l de re cho, pre se nci a de l a
que ambos subsi stan.

exi ste nci a de un


que no exi ste otra
mayor je rarqu a.
i mposi bi l i dad de

3 .5 . - AN ALO G A EN TRE EL ESTADO DE N EC ESI DAD Y L A L EG TI MA DEF EN S A.

L a base del Estado de N ece si dad y l a Le g ti ma De fe nsa e st e n un i nte r s


pre po nde ran te .

Si e n e l Estado de ne ce si dad l os bi e ne s e n confl i cto son de si gual e s,


pe re ci e ndo el me nor, se e st ante una causa de l i ci tud al i gual que e n l a Le g ti ma
De fe nsa.

Tanto e n l a Le g ti ma De fe nsa como e n e l Estado de N e ce si dad(com o causa


de l i ci tud) no proce de l a re paraci n del dao

3 .6 . - DI F EREN C I AS EN TRE EL ESTADO DE N EC ESI DAD Y L A L EG TI MA DEF EN S A.

En e l e stado de N e ce si dad, exi ste una coli si n e ntre el i nte re se s le g ti mos,


y e n l a Le g ti ma De fe nsa, e s de ci r una controve rsi a e ntre un i nte r s l e g ti mo y
otro i le g ti mo.

En l a Le g ti ma De fe nsa uno re pe l e l a ag re si n y el otro l o ag re de


i le g ti mame nte , por tanto exi ste una re pul sa por parte de l agre di do. , mi e ntras que
e n el Estado de Ne ce si dad los dos son i nte re se s il e g ti mos.

En e l Estado de N ece si dad son suj e tos i noce nte s que l uchan por sal var el
bi e n pue sto e n pel i gro, mi e ntras que e n l a Le g ti ma De fe nsa l a pe rsona agre di da
i nj ustame nte se consi de ra i noce nte .

En l a Le g ti ma De fe nsa si e mpre acta contra un suj e to, mi e ntras que e n e l


Estado de N e ce si dad se pue da obrar tambi n sobre un obj e to o un ani mal .


En l a Le g ti ma De fe nsa exi ste un ani mo de fe nsi vo, mi e ntras que en e l
e stado de ne ce si dad e ncontramos un ani mo de conse rvaci n de al go.

L a Le g ti ma De fe nsa si e mpre se i nvoca como causa de l i ci tud tambi n o


causa de i ncul pabi l i dad, por no exi gi bi l i dad de otra conduct a.

En l a Le g ti ma De fe nsa e n de te rmi nadas casos e s admi si bl e l a fuga, y e n el


e stado de ne ce si dad por e l contrari o e s obl i gada l a hui da, cuando e l pe l i gro es
i ne vi tabl e .

3 .8 . - EL EMEN TO S DEL ESTADO DE N EC ESI DAD.

Una si tuaci n de pe li gro re al , actual o i nmi ne nte .

Q ue e se pe l i gro no haya si do ocasi onado i nte nci onal me nte ni por grave
i mprude nci a por e l age nte .

Q ue l a ame naza re cai ga sobre cual qui e r bi e n j ur di came nte tute ado propi o
o aj e no.

Un ataque por parte de qui e n se e ncue ntra e n el Estado ne ce sari o.

Q ue no exi sta otro me di o practi cabl e y me nos pe rj udi ci al al al cance de l


age nte .

3 .8 . - C ASO S ESPEC I FI C O S DEL ESTADO DE N EC ESI DAD.

El aborto te rap uti co. - Aqu se trata de dos bi e ne s e n confl i cto ambos
tute l ados j ur di came nte . , l a vi da de l a madre y l a vi da de l se r e n formaci n, se
sacri fi ca e l bi e n me nor para sal var el bi e n de mayor val a.

El rob o de fam li co. - N os di ce el C di go Pe nal Fe de ral e n su Art cul o 37 9,


que a l a l e tra di ce: N o se casti gar al que si n e mpl e ar e ngaos ni me di os
vi ol e ntos, se apode re una sol a ve z de l os obj e tos estri ctame nte i ndi spe nsabl e s
para sati sface r sus ne ce si dade s pe rsonal e s o fami l i are s de l mome nto.

I nte rpre tan do e l pe nsami e nto de C arranc consi de ramos que de bi do a l a


i mposi bi l i dad mome ntne a de que se e je rci te l a de fe nsa pbl i ca, surge l a ce saci n
de l de re cho de pe nsar que compe te a l a Autori da d soci al , e n cuyo caso l a
huma ni da d se de fi e nde de l os mal vado s ej e rci tando l a de fe nsa pri vada, pue s l a
mayor a de l as Autore s ti e ne n como subsi di ar a a l a de fe nsa pri vada.

En l a te or a e cl cti ca de l a col i si n de i nte re se s nos me nci ona que e ntre dos


i nte re se s que e stn e n col i si n y e n confl i cto, de tal mane ra que uno no pue da se r
conse rvado si n l a de strucci n de l otro, e s estado sacri fi car al me nos i mportante .

C arranc hi zo una cri ti ca a esta te or a, tomand o e n consi de raci n que l a


I nal ie nabi l i da d ll e va a conse cue nci as absol ut a e i nace ptabl e s, pue s si e l autor de
l a vi ol aci n de un de re cho, pi e rde por e ll o, el re spe to de l de re cho que ha si do
vi ol ado, se r pre ci so que el l adrn pie rda e l re spe to al de re cho a su pro pi e dad y
pue da se r i mpune me nte rob ado por su v cti ma, cosa que nadi e ha soste ni do.

J i m ne z de Asa ci ta a He ge l qui e n suste nta l a te or a de absol uta nul i da d de l a


i nj usti ci a, y de l a frmul a e n l os t rmi nos si gui e nte s:

El que e je rce Le g ti ma De fe nsa afi rma el de re cho porq ue si e ndo el del i to y l a


agre si n i nj usta l a ne gaci n al de re cho, l a Le g ti ma De fe nsa e s l a ne gaci n de
e sta ne gaci n, y tie nde a anul ar l a i nj usti ci a .

C arranc di ce : L a de fe nsa pbl i ca ha si do organi za da para supl i r l as


i nsufi ci e nci as de l a de fe nsa pri vada, y para re fre nar l os exce sos, l a de fe nsa
pbl i ca ya no tie ne ni ngn fundame nt o, y ya no pue de i nte rve ni r, ni como fue rza
supl e tori a, no como fue rza mode ratri z .

Asa nos me nci ona que e l e je rci ci o de l a Le g ti ma De fe nsa re pre se nta una
funci n e mi ne nte me nte soci al , e n cuyo cumpl i mi e nto tie ne i nte re se s no de fi ni dos,
no se sabe si l a soci e dad tie ne un i nte r s mayor al de l i ndi vi duo agre di do e n sus
de re chos, es un de re cho , tanto e n el se nti do , porque , como se ha vi sto es una
norma que re pre se nta una condi ci n ne ce sari a para l a exi ste nci a de l a soci e dad
huma na, y es un de re cho e n e l se nti do subj e ti vo, porque otro nombre no se sabr a
dar a l a facul tad que ti e ne toda pe rsona de obrar conforme al i nte r s soci al y al
pro pi o.

N osotros consi de ramos que el funda me nto de l a Le g ti ma De fe nsa e s i ntr nse co e n


e l homb re , de bi do a que ste al re ci bi r una agre si n tie nde a l a mayor a de l as
ve ce s a re pe l e r esa agre si n si e ndo esta re pul sa prcti came nte un acto re fl e j o.

Lue go entonce s esta si tuaci n fue que dan do pl asmad a e n l a norma ti vi dad de
nue stro s ante pasado s, y ha e vol uci onad o hasta nue stros ti e mpos dando como
conse cue nci a l a e sti pul aci n de el e me ntos e spe c fi cos que de ban e star
concate na dos e n sta re pul sa ne ce sari ame nte para se r consi de rada como una
excl uye nte de re sponsa bi l i dad.

3 .9 . - FUN DAMEN TO L EGAL .

En el mbi to C onsti tuci onal , l a Le g ti ma De fe nsa se encue ntra e sti pul ada e n l o
di spue sto por el Art cul o 1 0 de N ue stra C arta Magna, que a l a le tra di ce :

Los habi ta nte s de l os Estados Uni dos Mexi canos tie ne n de re cho a pose e r armas
e n su domi ci l i o, para su se guri dad y Le g ti ma De fe nsa, con exce pci n de l as
pro hi bi da s por l a Le y Fe de ral y de l as re se rvadas para e l uso excl usi vo del
Ej rci to, Arma da, Fue rza A re a y Guardi a N aci onal . L a Le y Fe de ral de te rmi nar los
casos, condi ci one s, re qui si tos y l ugare s e n que se podr autori zar a l os habi ta nte s
l a portaci n de Armas.

Para dar Se guri da d a l as pe rsonas, y con fi ne s de Le g ti ma De fe nsa, se pe rmi te n


que e stas te ngan e n su domi ci l i o armas e n su pode r. . .

L a C onsti tuci n de 1 85 7 hab a consi gna do e l de re cho de pose e r armas por parte
de l os ci udadan os, de tal mane ra fue re tomado por e l C onsti tuye nte de 19 17 .

El re conoci mi e nto de di cho de re cho no e s causal , toda ve z que nue stro pa s a


trav s de su hi stori a ha transi ta do por un si n fi n de re vue l tas y movi mi e ntos
soci al e s de gran trasce nde nci a, que i mpe d an que l as Autori da de s compe te nte s
tuvi e ran l a posi bi l i dad re al de bri ndar Se guri da d a l a N aci n.

N o obstante , al e ntrar e n una fase de e stabi l i dad y paz soci al , di cha li be rtad de
pose e r armas tuvo que re stri ngi rse , e s por el l o que e n 19 71 el ci tado Art cul o fue
re forma do e n el se nti do de que l a facul tad de pose e r armas que da li mi tado a l os
pe rmi sos que expi dan l as Autori da de s compe te nte s.

En el mbi to de de re cho comn, como hab amos se al ado, el C di go Vi ge nte para


e l Di stri to Fe de ral (C di go Fe de ral ) C onte mpl a a l a Le g ti ma De fe nsa como causa
excl usi n del de l i to e n su Art cul o 1 5, fracci n IV, para cuya e nte ra sati sfacci n se
re qui e re habe r cumpl i do con l os el e me ntos me nci onados con ante ri ori dad,
tratn dose de casos ge n ri cos de l a Le g ti ma De fe nsa, el propi o orde nami e nto
e stabl e ce casos espe c fi cos e n el se gun do prrafo de l a ci tada Fracci n I V.

En l os dos casos ci tados nos e ncontram os ante l a pre se nci a de pre sunci o ne s de
Le g ti ma De fe nsa de l ti po J uri s Tantum es de ci r que admi te l a prue ba e n contrari o.

3 .1 0 . - EL EMEN TO S ESEN C I AL ES DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

Los e le me ntos ese nci ale s para que se i nte gre l a Le g ti ma De fe nsa son l os
si gui e nte s:

Una agre si n o ataque i nj usto.

Un pe l i gro de dao de ri vado de e ste .

Una de fe nsa o un re chazo.

L as cual e s de be rn te ne r cie rtas cual i dade s:

L a agre si n de be r de se r:

Re al ,

Q ue prove n ga de una conducta humana.

Q ue se a actual .

Q ue se a con vi ole nci a.

Si n de re cho y

De l a cual re sul te un pel i gro i nmi ne nte .

L a De fe nsa o re acci n de be r se r:

N o provoca da,

ne ce sari a,

propo rci o nad a,

pue de se r e je cutada no sl o por e l agre di do si no tambi n por un te rce ro.

C onsi de ro que l a agre si n o ataq ue de be se r obj e ti vo, pue s de l os contrari o no


exi sti r a l a Le g ti ma De fe nsa, ya que si mpl e que re r, o l a vol unta d no actuad a, ni
exi gi da no pue de consi de rarse de l i ctuosa. Esta agre si n de be e nte nde rse como l a
conduc ta human a re al i zada vol untari a me nte te ndi e nte a l e si onar, ame nazar o
pone r e n pe l i gro i nte re se s j ur di came nte prote gi dos. C uando l a agre si n no exi ste ,
no hay Le g ti ma De fe nsa.

C omo l a agre si n es obj e ti va, basta l a exi ste nci a de actos mate ri al e s de
aconte ci mi e nto a l a pe rsona o a l os de re chos para l a exi ste nci a de l a ag re si n o
ataque .

De acue rdo con esto, l a agre si n sl o pue de exi sti r cuando se ame naza con una
pi stol a, no sie ndo ne ce sari a l a pro ducci n de al gn efe cto para consi de rar l a
exi ste nci a de l a agre si n o ataque , l a mate ri al i dad u obj e ti vi dad de l a ag re si n
pue de se rvi r de cri te ri o para di fe re nci ar l a agre si n de l a provocaci n, pue s sta
pue de se r ve rbal .

L a agre si n al de re cho es di sti nta a l a vi ole nci a, pue s l a agre si n no i mpl i ca


vi ol aci n al de re cho ya que aque l l a exi ste con ante ri ori dad a l a vi ol aci n de l bie n
j ur di co pue sto e n pe li gro por e l agre so r.

L a agre si n de be se r obj e ti va no supue sta, y ade ms prove ni r de una conduc ta


huma na, Pue s cual qui e r mal o dao causados por grave s que se an sus
conse cue nci as i ndi vi dual e s o soci al e s, no podr se r e sti mado un de l i to si no ti e ne
su ori ge n e n una conduct a human a, o se a, l os he chos prod uci dos por l a natural e za
mi sma, si n i nte rve nci n de l homb re , no pue de n consi de rarse de li ctuosa.

L a agre si n a que nos re fe ri mos ante ri orme nte de be se r actual , conte mpor ne a al
acto de fe nsi vo, e s de ci r l a agre si n se de be e star re al i zan do cuando se prod uce el
contraat aq ue , o se a, e l acto me di ante e l cual e l agre di do re pe l e l a agre si n. Por l o
que e l re pe l i mi e nto y l a agre si n de be n se r casi al mi smo ti e mpo.

Esta si tuaci n de be j uzgarse con caute l a para evi tar que l a re acci n de fe nsi va se
convi e rta e n ve ngan za, como e l caso de una pe rsona que e spe ra d as, me se s o
hasta aos para re pe le r l a agre si n sufri da, e n este caso se tratar de otra
agre si n del parte de l agre di do ante ri orme nte e n contra de su ex-agre sor, pue s
ante s de que e l pe l i gro apa re zca no e s ne ce sari o l a de fe nsa y cuando el pel i gro he
ce sado es supe rfl ua, an cuan do natural me nte , el ame naza do no ne ce si te e spe rar
a que sus i nte re se s j ur di cos se an efe cti vame nte l esi onados.

Para pode r comprobar l a Le g ti ma De fe nsa e s ne ce sari o no sl o una agre si n no


prov ocad a, prove ni e nte de una conducta humana, y actual , si no ade ms, que se a
vi ol e nta, e s de ci r, efe ctuado de mane ra i nte mpe sti va, de modo tal , que el
agre di do no pue da pre ve rl a, ni e vi tarl a. , cri te ri o ace ptado e n l a Sup re ma C orte de
J usti ci a de l a N aci n.

L a pre vi si n de l a ag re si n y l a posi bi l i dad de e vi tarl a por otros me di os l e gale s


son causa i nexi ste nte de l a Le g ti ma De fe nsa y, por e ll o, una condi ci n ne gati va
de l a mi sma. Pasa ndo de se r un excl uye nte de re sponsa bi l i dad a una ate nuante
como l o se r l a Ri a, ya que si se pre vi l a agre si n y fci l me nte pod a evi tarse
hubo una vol unta d de conte ne r de ambas parte s.

L a e vi tabi l i dad o no e vi tabi l i ada d de l a agre si n da ori ge n e l pro bl e ma de l a fuga,


e s opi ni n ge ne ral que e l ag re di do no tie ne el de be r de hui r como me di o de e vi tar
l a agre si n, porque si e n ocasi one s una re ti rada di gan pue de li be rar del ataque ,
muchas ve ce s l a hui da sue l e no el udi r el pel i gro y, por l o mi smo, se e ncue ntra e n
l a di syunti va de de j arse matar o he ri r, o de matar a su agre sor.

L a agre si n, ade ms de be se r anti j ur di ca, es de ci r, e l que ataca no de be te ne r


ni ng n funda me nto j ur di co para e ll o, ni ngun a norma j ur di ca de be autori zar al
agre sor para atacar de forma vi ol adora del orde n j ur di co. Por tanto se pue de
afi rmar que l a re fe ri da agre si n de be se r si n de re cho.

As por ej e mpl o, si una pe rsona ha si do robad a y pasado un tie mpo ataca al


l adr n, estar a actuando e n forma anti j ur di ca, y si e l l adr n matara al me nci onado
i ndi vi duo, obrar a e n Le g ti ma De fe nsa, pue s l a pe rsona ofe ndi da por e l rob o
podr a se gui r l a v a l e gal corre pondi e nte para re cupe rar l o que le fue rob ado,
exi gi e ndo e l casti go de l transgre sor de l a Le y, pe ro nunca hace rse j usti ci a por su
pro pi a mano, ade ms, como se ve , l a re acci n es exte mporne a.

3 11 . - C UADRO ESQ UEMATI C O DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

Re pul sa de una Agre si n:

Re pe l e r e qui val e a re chazar, i mpe di r, e vi tar.

L a Agre si n ha de se r:

Re al .

O bje ti va, ve rdade ra, concre tame nte exi ste nte y no i magi nari a.

Actual .

C onte mporne a de l acto de de fe nsa. , que ste conte ni do, o bi e n, muy


prxi ma o ce rcan a y no re mota.

Si n De re cho.

Anti j ur di ca, il ci ta, contrari a a normas obj e ti vas de l De re cho. Si l a ag re si n


e s j usta, l a re acci n no pue de que dar le gi ti mada.

L a agre si n de be re cae r e n bie ne s j ur di cos pro pi os o aj e nos de que de fi e nde o de


te rce ros a qui e ne s se de fi e nde n, l os bi e ne s pue de n pe rte ne ce r a pe rsonas f si cas
o moral e s.

a). - L a Pe rsona.

Los ataque s a l a pe rsona pue de n se r e n su vi da, i nte gri dad corporal y e n su


l i be rtad f si ca o sexual .

b). - El Honor.

L a Le y confun de el conce pto de honor con el de re put aci n. El homi ci di o o l as


l e si one s al o a l os adl te ros no consti tuye Le g ti ma De fe nsa de l honor.

c). - O tros Bi e ne s.

Todos l os de natural e za patri moni al , corpre a y de l os de re cho subj e ti vos


susce pti bl e s de agre si n.

3 .1 2 . - N EC ESI DAD RAC I O N AL DE L A REAC C I N DEF EN SI VA.

N o e s Le g ti ma De fe nsa e n ause nci a de ne ce si dad raci onal de e mpl e arl a. N o hay


Le g ti ma De fe nsa cuando por me di o de provocaci n sufi ci e nte e i nme di ata por e l
agre di do o por l a pe rsona.

3 .1 3 . - PRES UN C I O N ES DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

Se pre sumi r que concurre n los re qui si tos de l a Le g ti ma De fe nsa, sal vo prue ba en
contrari o, re spe cto de aqu l que cause un dao a qui e n a trav s de l a Vi ol e nci a,
de l escal ami e nto o por cual qui e r otro me di o trate de pe ne trar, si n de re cho, a su
hogar, al de su fami l i a, a sus de pe nde nci as o a l os de cual qui e r pe rsona que te nga
e l mi smo de be r de de fe nde r o al si ti o donde se e ncue ntre n bi e ne s pro pi os o
aj e nos, re spe cto de l os que te nga l a mi sma obl i gaci n. , o bie n l o e ncue ntre e n
al guno de aque l l os l uga re s en ci rcunst anci as tal e s que re ve le n l a posi bi l i dad de
una agre si n.

3 .1 4 . - EXC E SO EN L A DEF EN S A.

I nne ce sari ame nte i nte nsi fi caci n de l a re acci n de fe nsi va el i nj ustame nte
agre di do re basa l os l mi te s de un comportami e nto le gi ti mado, col ocndose e n e l
mbi to de l o anti j ur di co. Se sanci ona como de li to cul poso.

3 .1 5 . - L A EXTEN SI N DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

En un pri nci pi o de l a Le g ti ma De fe nsa sl o conte mpl ab a l a de fe nsa de l a vi da o de


l a i nte gri dad f si ca. Pe ro poste ri orme nte se tomo e n cue nta l a de fe nsa de todos l os
de re chos e stabl e ci dos e n l os cdi gos, e n el cdi go pe nal Fe de ral vi ge nte se
e ncue ntra l a I nsti tuci n de l a Le g ti ma De fe nsa de ntro de su fracci n I V.

C omo pode mos ve r l os le gi sl ado re s actual e s han exte ndi do e l de re cho de de fe nsa
a todos l os bi e ne s j ur di cos ya se an propi os o de te rce ros.

Es e vi de nte que se pue de de fe nde r a toda pe rsona human a. El pro bl e ma comi e nza
a compl i carse si se e nti e nde que l a capaci dad de de fe nsa de be coi nci di r con l a
capaci da d j ur di co pe nal o i mputa bi l i dad, o e s i nde pe ndi e nte , de modo que el
e naj e nado o el me nor pue da val i dame nte de fe nde rse .

Si e ndo as pode mos de te rmi nar que l os e le me ntos ese nci ale s de l a Le g ti ma
De fe nsa son:

Una agre si n I nj usta

Un pe l i gro de dao de ri vado de e ll a, y

Una de fe nsa o acci n de re pe le r di cha agre si n.

En nue stro De re cho l a excl uye nte naci con i nte gra construcci n e n e l C di go
Pe nal de 1 97 1 (Art. 34 ., fracci n VII I ), si e ndo re p rod uci da por el C di go Pe nal de
1 92 9 (Art. 4. , fracci n I II ), y por e l ahora vi ge nte con li ge ras vari ante s que
me j oran su re dacci n. En e l De re cho Mexi cano, como se advi e rte , se ha re conoci do
de modo constante l a Le g ti ma De fe nsa con el ms al to val or j usti fi cante .
3 .1 6 . - SUJ ETO S DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

El Dr. Porte Pe ti t ha re cogi do l as hi pte si s que se pue de n pre se ntar con re spe cto a
l os suj e tos e n l a Le g ti ma De fe nsa:


L a Le g ti ma De fe nsa pro pi a: Son cuando me nos dos suj e tos, el i nj usto
agre sor y e l que se de fi e nde le g ti mame nte .

L a Le g ti ma De fe nsa a favor de te rce ros, son como m ni mo tre s suj e tos, e l


i nj usto agre sor, el i nj ustame nte agre di do y e l que i nte rvi e ne e n favor de ste
l ti mo.

3 .1 7 . - EL SUJ ETO AC TI VO DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

Para Manzi ni , sol o pue de se r suj e to acti vo de esta causa de excl uye nte de
re spons abi l i da d el hombre pro vi sto de capaci dad de de re cho pe nal e i mput abl e . El
agre g a que no e s dudoso que tambi n l a pe rsona que pade ce al guna i nsufi ci e nci a
me ntal , por ej e mpl o, pue da de fe nde rse contra e l pe l i gro de ofe nsa. , pe ro su
de fe nsa re spe cto al de re cho, no tie ne mayor val or que l a del pe ro que da una
de nte l l ada e n l a pi e rna de qui e n l o gol pe a.

En suma de ci mos que cual qui e r pe rsona i mputa bl e pue de se r suje to acti vo de l a
Le g ti ma De fe nsa, l ue go e ntonce s no son suje tos acti vos de l a Le g ti ma De fe nsa,
l os no naci do, pe ro ya conce bi dos, y l os cadve re s, l os de me nte s, l oe me nore s y l o
que goza n de pri vi le gi os en razn de sus funci one s y l os adol e sce nte s, pue de n se r
de fe ndi dos por un te rce ro.

3 .1 8 . - C O N TRA QUI EN C AB E L A L EG TI MA DEF EN S A ?

C abe l a Le g ti ma De fe nsa, contra cual qui e r agre si n o i nmi ne nte , de ndol e


Le g ti mo, que ve nga de una pe rsona, Si n que i mporte que e sa pe rsona se a
i mputa bl e y me nos que goce de pri vi l e gi os, ni que se trate de un age nte de
Autori d ad, cuando se exce de e n sus funci one s.

Re spe cto a l a pre gun ta de que si cabe l a Le g ti ma De fe nsa contra e l ataque de l as


be sti as, consi de ramos que en e l supue sto de que una be sti a azuz ada por su due o
o por otra pe rsona, ataque a un te rce ro, si cabe l a Le g ti ma De fe nsa, aunque cl aro
e s, qu con esto no que re mos dar a e nte nde r de que l a be sti a se a el suj e to pasi vo
de l a de fe nsa pri vada ya que sol o e s un me di o de l cual se val e el ve rdade ro suj e to
pasi vo, o se a e l pro pi e tari o.

C AP TULO 4 .

PRO B L EMA DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

4 .1 . -L A DEF EN S A.

L a de fe nsa e n el De re cho Pe nal , e s el re chazo por me di os raci onal e s de una


agre si n anti j ur di ca, i nmi ne nte y no provoca da, contra bi e ne s j ur di cos del pro pi o
de fe nsor o de un te rce ro. Hoy exi ste acue rdo unni me de l a Le g ti ma De fe nsa, es
por su natural e za, una causa de j usti fi caci n, cuyo fund ame nto es l a pre se rvaci n
de l orde n j ur di co. Esto si gni fi ca que qui e n se de fi e nde le g ti mame nte obra
conforme a de re cho, aunque su acto corre spo nd a al de scri to e n una fi gura l e gal
de l de li to. Este acto no es sl o l i ci to para e l de re cho pe nal , si no tambi n para l as
de ms ramas del orde nami e nto j ur di co. En razn de su l i ci tud, no proce de
Le g ti ma De fe nsa contra Le g ti ma De fe nsa, obran conforme a De re cho todos los
que toman parte e n el acto de fe nsi vo aunq ue no se an l os pe rsonal me nte
agre di dos, y no hay l ugar a re spon sabi l i da d ci vil por l a mate ri al i dad dai n a que
pue da de j ar e l e je rci ci o de l De re cho de de fe nde rse .

El Dr. C arranc y Truj i l l o al re fe ri rse a l a Le g ti ma De fe nsa nos di ce: L a de fe nsa


contra l a agre si n cal i fi cada ha de li mi tarse a l a que i mpong a l a ne ce si dad
pro porci onal i d ad. , l a ne ce sari a pro porci onal i d ad raci onal me nte apre ci ada e s una
ci rcuns tanci a obj e ti va de val orar el J ue z e n funci n de l a norma cul tural y que se
expre sa e n nue stro De re cho di ci e ndo que ha de habe r ne ce si dad raci onal de l
me di o e mpl e ado e n l a de fe nsa, agre ga ndo que l a de spropo rci n e ntre l a de fe nsa
e mpl e ada y el dao convi e rte e n exce si va re acci n.

Para e l mae stro Porte Pe ti t l a ne ce si dad raci onal de l me di o e mpl e ada e n l a


de fe nsa, se conte mpl a de sde e stos punto s de vi sta:

N o de be exi sti r un bal ance ami e nto de l os bie ne s e n confl i cto. - Entre l os Autore s
que sosti e ne n que de be pre sci ndi r de l a prop orci n de l os bie ne s e n confl i cto,
te ne mos a Maurac h que se al a que por re gl a Ge ne ral no se de be de ate nde r a l a
ponde raci n de los bi e ne s e n col i si n, para ave ri guar al carcte r ne ce sari o de l a
de fe nsa, pue s e n pri nci pi o, cual qui e r bi e n pue de se r de fe ndi do hasta l a l ti ma
conse cue nci a. , i ncl uso e s l ci ta l a mue rte de l agre sor para sal vagu ard ar un bi e n
mate ri al . (pro pi e dad, pose si n, patri mo ni o) no se exi ge una propo rci on al i dad e ntre
l os bi e ne s.

De be exi sti r comparaci n de l os bi e ne s e n confl i cto. - Me zge r consi de ra que


no es pre ci so l a absol uta pari dad de ataque y de fe nsa, pue s e n caso ne ce sari o
pue de e l ag re di do re curri r al e mple o de l os me di os ms grave s, mue rte de l
agre sor, para de fe nde rse contra e l ataq ue que se di ri ge a su i nte r s j ur di came nte
pro te gi do, aun cuando e ste l ti mo se a, por ej e mpl o, un si mpl e i nte r s
patri mo ni al . , sl o que me ntal e s casos e s pre ci so que el atacado no te nga a su
di sposi ci n un me di o me nos grave de re pe l e r al ataq ue , pue s e l de re cho no ti e ne
porq ue ce de r el paso al i nj usto.


De be habe r propo rci n de l os me di os e mpl e ados. - O tros Auto re s pi e nsan
que no de be n e nte nde rse que exi sta raci onal i dad, cuando hay propo rci o nal i da d de
l os me di os, pue s pue de habe r de sprop orci o nal i da d, y si n e mbargo, exi sti r
raci onal i dad del me di o e mpl e ado.

De be exi sti r propo rci n de bi e ne s y de me di os. - Para al gunos otros auto re s


de be exi sti r propo rci n de bi e ne s y de me di os e mple ados. As te ne mos que
B attagl i ni i ndi ca, que a l os fi ne s de l a pro porci n, no se pue de mi rar sol ame nte a
l os me di os si no de be sope sarse tambi n l a i mportanci a de l os bi e ne s e n confl i cto.

4 .2 . - L A DEF EN S A C O N DA O A TERC ERO S.

Una acci n de l a Le g ti ma De fe nsa pue de afe ctar a un te rce ro, tanto cuando un
bi e n de ste e s usado como un me di o de ag re si n que hay que le si onar para
i mpe di r sta, como cuando un bie n es de te rce ro es e mpl e ado, y daado, como un
me di o de de fe nsa.

C omo el te rce ro i noce nte no pue de se r obj e to de una de fe nsa puni ti va, l as
si tuaci one s de de fe nsa e n l as que pue de ve rse i nvol ucrado se pre su pone n a l os
de l Estado de ne ce si dad, por l o que substa nci al me nte i rre le vante cl asi fi car al dao
que se causa baj o un rubro u otro, si n e mbargo hay ci e rtas conve ni e nci as e n
anal i zar e n forma uni tari a todas l as conse cue nci as de una si tuaci n de de fe nsa,
con el fi n de facil i tar l a comparaci n de l os be ne fi ci os y pe rj ui ci os de l que su
l e gi ti mi dad de pe nde .

Por cie rto que el te rce ro i noce nte pue da actuar de acue rdo con e l e stado de
ne ce si dad j usti fi cante para pre se rvar sus bi e ne s pri mari os o bi e ne s de mayor
val or.

4 .3 . - C ASO S DE I N EXI STEN C I A DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

C uando l a agre si n no re ne l os re qui si tos le gal e s se al ados.

C uando l a agre si n no haga surgi r un pe l i gro i nmi ne nte para l os bie ne s


pro te gi dos.

C uando e l agre di d o haya provoca do l a agre si n dand o causa i nme di ata y


sufi ci e nte para el l a.

El di f ci l pro bl e ma que se pl ante a e n l a prcti ca de l De re cho para de te rmi nar con


exacti tud e n que casos hay o no prov ocaci n sufi ci e nte para l a agre si n, pue s el l o
de pe nde e l funci on ami e nto de e sta j usti fi cante .

C arranc consi de r excl ui da l a Le g ti ma De fe nsa cuan do el ame nazan te actua ba


i l ci tame nte ori gi nando e l pe l i gro de l a agre si n, (e l adul te ri o sorpre n di do por el
cnyuge i noce nte ), pe ro l e pa re ci sati sfactori a l a sol uci n del exce so en e stos
casos.

Sol o cuando e l he cho pre ce de nte , re al i zado por e l provoc ador, me re zca i mputaci n
dol osa, como l o se r a l a i nte nci onada pro vocaci n para si mul ar una Le g ti ma
De fe nsa, o bie n cuando e l provoc ador se a un ve rdade ro agre sor, que dan do
confi gur ada l a pro vocaci n sufi cie nte .

L a Le y exi ge ade ms, que l a provoc aci n se a causa i nme di ata de l a agre si n,
e li mi nn dose as l os actos provoca dos que , no obsta nte su le j an a, fue ron l a causa
de te rmi nante de l a acci n.

C onsi de ramos que no sie mpre que haya habi do pro vocaci n se excl uye l a Le g ti ma
De fe nsa, pue s se r ne ce sari o, de acue rdo con l a frmul a l e gal , que l a provocaci n
se a sufi ci e nte no para j usti fi car l a re acci n si no para excusarl a.

El que provoc pue s, pue de i nvocar l a Le g ti ma De fe nsa con l as re stri cci one s que
se ci taro n.
4 .4 . - EL PRO B L EMA DE L AS PERSO N AS MO RAL ES.

En l a actual i da d e s unni me e l pe nsami e nto e n se nti do de que sl o l as pe rsonas


f si cas pue de n del i nqui r, ms e sta e n pi e e l pro bl e ma de si l as pe rsonas moral e s o
j ur di cas son o no re spons abl e s ante el de re cho pe nal . L as pe rsonas j ur di cas no
pue de n se r suj e to acti vos del de l i to por carcte r de vol unta d propi a,
i nde pe ndi e nte de l as de sus mi e mbros razn por l a cual fal tar a el el e me nto
conduc ta, bsi ca para l a exi ste nci a del de l i to.

El Art cul o 11 del C di go Pe nal Fe de ral, e stabl e ce que cuan do al gn mi e mbro o


re pre se nta nte de una pe rsona j ur di ca, come ta un de l i to por l os me di os para tal
e fe cto propo rci on ados por l a mi sma e nti dad, de modo que re sul te come ti do a
nomb re o baj o e l ampa ro de l a socie dad o e n be ne fi ci o de e ll a, e l J ue z podr
de cre tar l a suspe nsi n de l a agru paci n o su di sol uci n si fue ra ne ce sari o para l a
Se guri da d Pbl i ca. De l propi o pre ce pto se de spre nde cl arame nte que qui e n come te
un de li to es un mi e mbro o re pre se ntan te , e s de ci r, una pe rsona f si ca o moral . Por
otra parte , si vari os o todos los soci os convi e ne n e n e je cutar el del i to o
i nte rvi e ne n e n e l de al guna forma se estar e n pre se nci a de un caso de
parti ci paci n o co - del i ncue nci a de pe rsonas re al e s.

L as pe rsonas moral e s no pue de n de li nqui r, si n e mbargo i ndi scuti bl e me nte


consti tuye n suj e tos pasi vos de l del i to como l as pe rsonas f si cas, e n espe ci al

tratn dose de i nfracci one s pe nal e s de ti po patri moni al y contra el honor. , tambi n
e l Estado pue de se r suj e to pasi vo del de l i to y, de he cho, l o es l a socie dad mi sma.

C omo C onse cue nci a de que l as pe rsonas j ur di cas pue de n se r suje tos pasi vos de
una i nfracci n pe nal , sus de re chos, e n vi rtud de el l o, pue de n se r prote gi dos por
un te rce ro, an e je rci tan do l a Le g ti ma De fe nsa a fi n de e vi tar se consum a e sa
i nfracci n. Pe ro cabe re cordar que e n ni ngn conce pto e sta Le g ti ma De fe nsa l a
e je rci ta l a corporaci n e n s mi sma.

4 .4 . - EXC ESO DE L A L EG TI MA DEF EN S A.

He mos anti ci pa do cuando hay exce so en l a Le g ti ma De fe nsa y sus di sti ntos


e spe cie s o modal i dade s.

El exce so consci e nte o dol oso dar l ugar a una re spons abi l i da d de esta cl ase , y
que e l exce so i nconsci e nte , ya cul poso, ya i ncul pabl e , de j ar o no subsi ste nte l a
cul pa, ate ndi da l a natural e za o i nve nci bl e de l e rror.

En el exce so, pue de suce de r que e l agre di d o no haga una e sti maci n ace rtada y
cre ye ndo ne ce sari o el uso de me di os de te rmi nados o e l causar de te rmi nados
daos, proce da e n e sa forma a su de fe nsa. , te ndr e ntonce s, por l o que ve e l
exce so e n que por tal e s erro re s i ncurra, l a excul pante que sie mp re que si e mpre
trae consi go el e rror sobre l a concurre nci a pe rfe cta de una causa de j usti fi caci n.
N o habr e n tal e s ci rcun stanci a s excl uye nte de Anti j uri ci da d ni li ci tud e n el acto. ,
pe ro si pue de habe r excl uye nte de cul pabi l i dad, por error i ncul pabl e .

4 .6 . - EXI STE EXC ESO EN L A L EG TI MA DEF EN S A C UAN DO:

N o hay ne ce si dad raci onal e n e ll a y,

C uando hay mucha de spro porci n e ntre l a de fe nsa y e l ataque .

El Exce so e n l a de fe nsa supone , ne ce sari ame nte l a exi ste nci a de una ag re si n,
con sus re qui si tos e se nci al e s, como tambi n una de fe nsa ve rdade ra, re al , pe ro e n
l a cual se exce de qui e n re al i za, a vi rtud de un error sobre l a ne ce si dad de l me di o
e mpl e ado o del pode r le si vo de l a de fe nsa.

En tale s casos no hay Le g ti ma De fe nsa, no hay li ci tud e n el he cho, por no estarse


e n el supue sto j usti fi cado por l a Le y.

4 .7 . - L EG TI MA DEF EN S A PUTATI VA.

Esta se da cuando e l acti vo re p re se nta e rrne ame nte l a exi ste nci a de una agre si n
y re al i za l os actos de re pul sa que caracte ri zan a l a Le g ti ma De fe nsa e n cuyo caso
fal ta l a conci e nci a de l a il i ci tud, porque a vi rtud del e rror ese nci al de
re spons abi l i da d. Por l o que para tomar e n cue nta e l al e gato re spe cti vo de l
i ncul pad o, no es sufi ci e nte con que me nci one que cre y e ncontrarse ante una
agre si n i nmi ne nte , si no que es ne ce sari o, como e n el caso de l a Le g ti ma De fe nsa
normal que se comprue be ple name nte esa ci rcuns tanci a o que no se l e opon gan
otros me di os de convi cci n.

C O N CLUSI O N

An cuand o e n nue stra C arta Magna se fund ame nta l a Le g ti ma De fe nsa e l cual se
e ncue ntra esti pul ad o e n e l Art cul o 1 0, y e n e l C di go Pe nal Fe de ral e n su
Art cul o 15 fracci n I V, y e n e l C di go Pe nal Vi ge n te para e l Estado de Q ue r taro
e n su Art cul o 25 fracci n I II ., con l as re stri cci one s corre spo ndi e nte s, es una
causa de li ci tud, es de ci r que tie ne el pode r de excl ui r l a Anti j uri ci dad de una
conduc ta t pi ca por l o que re pre se nta un aspe cto ne gati vo de l de l i to.

Si e mpre que exi sta ne ce si dad de l a de fe nsa y raci onal i dad de l os me di os


e mpl e ados y no me di e pro vocaci n dol osa sufi ci e nte e i nme di ata.

B IB LI O GRAF I A.

C AR RAN C A France sco; Progr ama del C urso de De re cho C ri mi nal ;


Te mi s; Mil ano, Ital i a; 19 55 .

C AR RAN C A y Truj i ll o Ra l , y C arranc y Ri vas Ral ;


De re cho Pe nal parte Ge ne ral ; Porra; 4 ta. Edi ci n;
Mxi co, D. F.; 1 95 6.

C ARRI L LO Montoy a J uan;

L a Le g ti ma De fe nsa como excl uye nte de re sponsa bi l i dad C ri mi nal .


C arri l l o He rmanos e I mpre si one s, Mxi co D. F. ; 1 93 1.

C ASTEL L AN O S Te na Fe rnando;
L i ne ami e ntos El e me ntal e s de De re cho Pe nal ;
Porr a, Mxi co, D. F. ; 1 99 7.

C onsti tuci n Pol ti ca de l os Estados Uni dos Mexi canos


Tri l l as, Mxi co, D. F. ; 1 99 8.

C di go Pe nal Fe de ral y C di go Pe nal para el Di stri to Fe de ral


De l ma; Mxi co, D. F. ; 2 00 0 .

C di go Pe nal para e l Estado de Q ue r taro.


Si sta; Mxi co, D. F.; 20 00 .