Recensin del libro: El hombre en busca de sentido (Vctor E.

Frankl).
A.
CONTENIDO GENERAL POR CAPTULOS:
El libro est dividido en dos partes:
1. La primera parte relata las vicisitudes del autor durante su cautiverio
en el campo de concentracin de Auschwitz y la desarrolla en tres
fases:
a.
El internamiento en el campo de
concentracin: Narra la manera en la que la SS
seleccionaba a los que deban quedarse en el campo,
tomando en cuenta las caractersticas fsicas y/o
intelectuales, la forma en que eran clasificados de acuerdo a
sus habilidades, capacidades y profesiones. Esta etapa era
un filtro, segn el autor, en el que se desechaba todos
aquellos no aptos o enfermos.
b.
La vida en el campo: Una fase en la que
prevaleca el sentimiento de frustracin y de invalidez,
combinado con el coraje, el vaci y la ausencia. Una fase en
la que conviven las ms crudas experiencias (descendiendo
hasta la ignominia) con una serie de interacciones personales
que en otras circunstancias jams se hubieran dado. Una fase
donde el orgullo desciende al suelo, donde el hombre se da
cuenta de que es un simple mortal expuesto a las carencias y
a la muerte, la que muchas veces era vista como una
solucin a sus circunstancias. Y sin embargo, una fase
durante la cual los prisioneros suean y anhelan la libertad, la
recuperacin de sus familias y de sus bienes. Una fase donde
el dolor es un aliciente que atempera el deseo de seguir
soando.
c.
Despus de la liberacin: En esta fase se
relata la lucha entre los sueos y lo vivido, entre los anhelos y
la libertad. Donde el proceso de habituacin acta como un
anclaje poderoso, donde, a fuerza de la costumbre, se pierde
la capacidad de admiracin. Una fase en la que el recin
liberado acta de diversas maneras:
i.
asumiendo la experiencia como una
pesadilla,
ii.
luchando por recuperar su vida,
iii.
dejndose vencer porque ya no hay objetivo
que alcanzar.
iv.
asumiendo que su dolor le da derecho a
oprimir a los dems.
2. La segunda parte est dedicada a los conceptos bsicos de la
Logoterapia:
a.
La voluntad del sentido: La bsqueda del
sentido de la vida como fuerza primaria y no como una
racionalizacin de impulsos, ms como una cuestin de
hechos pero sin menospreciar la vida espiritual.
b.
La frustracin existencial: En tanto que
no se puede encontrar el sentido a la existencia propia.
c.
La neurosis nogena: Que expresa los
conflictos morales en trminos de problemas espirituales.

d.
La noodinmica: Pugna porque la tensin
interna acte como motor de la bsqueda del sentido, segn
Nietzsche: quien tiene un porqu para vivir puede soportar
cualquier como. Plantea el peligro de pensar que el ser
humano necesite de un equilibrio o de la ausencia de
tensiones.
e.
El vaci existencial: Se plantea la doble
prdida, en tanto que ser humano, implica la perdida de
instintos bsicos animales y la ausencia de tradiciones que le
indiquen que hacer. La eleccin le provoca tensin por
decidirse por lo que considera que puede o no estar bien.

f.

La esencia de la existencia:
El sentido
del
sufrimiento

El sentido
del amor

LA ESENCIA DE
LA EXISTENCIA

El sentido
de la vida

g
Problemas metaclnicos: Plantea que
mas all de las dolencias fsicas estn los problemas humano,
algo ms que la simple neursis.
h.
Las siguientes secciones presentan
brevemente
una
confrontacin
entre
el
nihilismo
determinista, enfocado a la inexistencia del sentido del
hombre en esta vida, y el sentido que el propio ser humano
debe encontrarle a su existencia. Esa lucha constante entre el
determinismo biolgico y la razn de la existencia y del
porqu de la presencia del hombre en este mundo.

C.

ANLISIS DE LA OBRA:
Quien tiene un porqu para vivir, buscar casi siempre un como
Nietzsche.

A lo largo de esta obra, el autor plantea una serie de circunstancias vividas,

en las que el hombre es sometido a la voluntad de los dems, a los
maltratos y escarnios que lo llevan hasta la perdida de la dignidad. Entre las
mximas que podemos rescatar a lo largo de este libro, y que pudiramos
tomarlas como aportaciones son las siguientes:
1. El ser humano es ante todo eso, un ser humano.

2. La nica propiedad material del hombre es su temporal desnudez.

3. Ante la adversidad y el constante peligro, se pierde el temor a la
muerte.
4. El primer indicio de muerte emocional es la apata.
5. En situaciones especiales, las personas acostumbradas a la vida
intelectual, resisten ms la soledad y el aislamiento.
6. El amor es la meta mas alta a la que aspira el ser humano, la
salvacin del hombre es en el amor y a travs del amor.
7. El amor trasciende el fsico,y encuentra su mayor significado en su
propio espritu, en su yo ntimo.
8. La imaginacin recrea los hechos pasados.
9. Cuando la vida interior se hace intensa, la belleza del arte y la
naturaleza se siente como nunca antes se haba sentido.
10.El buen humor es algo envidiable y es el arma con la que el alma
lucha por sobrevivir.
11.El dolor, sea poco o mucho, invade toda el alma.
12.Ante el dolor, la felicidad negativa se centra en la liberacin del
sufrimiento.
13.En poca de sufrimiento la vida es el valor ms preciado.
14.Cuando uno se convierte en un nmero, la vida de un nmero es
irrelevante.
15.No importa lo que esperemos de la vida sino que es lo que la vida
espera de nosotros.
16.Nadie nos puede redimir del sufrimiento ni sufrir en nuestro lugar.
17.Es necesario saber sufrir con orgullo y no de manera miserable,
incluso, si es necesario, tambin saber morir.
La apuesta de Vctor E. Frankl, para esta era posmoderna en la que impera
la destruccin de los grandes valores, est fundada en el sentimiento
espiritual, el amor, la belleza, la libertad, el sentido de la vida, el sentido del
mundo que nos rodea y la autorrealizacin, factores de los que nos alejamos
a pasos agigantados para sustentarnos en los valores, casi exclusivamente,
materiales, perdiendo con ello la capacidad de admiracin y sorpresa.
Esta obra pudiera ser comparada con la de Primo Levi Si esto es un
hombre1. En ella el autor relata la vivencia esttica de un amanecer o un
poema como tabla de salvacin, la ntima relacin entre el azar y el destino,
la posibilidad de la libertad en la ms peligrosa de las prisiones, la
tecnologa puesta al servicio de la despersonalizacin del ser humano.
Sin embargo, para Primo Levi, la conclusin final de su experiencia es el
horror y el suicidio, mientras que Frankl lucha por encontrar una salida al
caos. Su propuesta es la "logoterapia" que consiste en presuponer que en el
fondo de cada ser humano existe la posibilidad de curacin, de salvacin. Y
reside no en el equilibrio interno, ni en la sublimacin de las pulsiones
reprimidas, sino en potenciar la tensin y el desequilibrio entre lo que el
individuo es y lo que querra ser, en intentar potenciar su tendencia a la
autorrealizacin. La principal limitacin reside en cada uno de nosotros y en
que tanta voluntad tengamos para encontrale un sentido a la vida!!!
D.

OPININ PERSONAL:

Primo Levi (1988). Si esto es un hombre. Coleccin races, biblioteca de cultura juda. Edit Mil,
Buenos Aires, Argentina

A nadie se le puede decir cul es su sentido, porque es diferente en cada

persona y en cada momento. Se puede encontrar un sentido en el trabajo
profesional, a travs del amor o la experiencia de algo hermoso: la belleza,
la verdad, el arte o la cultura.
Para Frankl, lo esencial es el como se sobrelleva el sufrimiento para poder
vislumbrarle un sentido con significado, ya que de lo contrario, se
interpretar como un acontecimiento absurdo y sin sentido, destructivo,
como una causa de tristeza y desesperacin.
El mrito del sufrimiento est en relacin proporcional con la capacidad que
tengamos para aceptarlo, no solo como un factor que inflinge la tristeza,
sino como una oportunidad positiva que nos brinde un sentido.
El sufrimiento y el dolor, cuando somos conscientes, son factores que
desarrollan nuestra personalidad, la hacen fuerte pero a la vez sensible, no
solo del dolor propio, sino tambin comprensiva del dolor ajeno. Para llegar
a esa conciencia interviene la voluntad, esa actitud personal, ante
determinadas circunstancias, para decidir nuestro propio destino, el cual
est necesariamente ligado al mundo.
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resumen
El libro, en modo autobiogrfico, relata la vida del autor Viktor E. Frankl en los campos de
concentracin de la antigua Alemania nazi. Relata la crueldad con la que los soldados de
las SS maltrataban a los prisioneros y a su vez explica como incida la vida en el campo de
concentracin en la mente del prisionero medio.
En un campo de concentracin haba dos tipos de prisionero diferentes, a saber: el
prisionero corriente, que sufra los trabajos mas duros y reciba la crueldad de los soldados
y los denominados capos, estos capos eran prisioneros con privilegios y a menudo
trataban a los otros prisioneros peor que los mismsimos soldados.
Nada mas llegar al campo de concentracin, que en este caso era el de Auschwitz, al
prisionero se le quitaban sus objetos personales y sus documentos de identidad y se les
identificaba con un nmero. Despus se hacia una primera seleccin que para algunos
tendra un destino fatal. Agrupaban a los enfermos, deformes, dbiles o que en resumen,
tenan algn defecto para trabajar y los enviaban a alguno de los campos centrales,
provistos de crematorios y cmaras de gas.
Los trabajos forzados de los prisioneros tenan, a veces, una recompensa en forma de
cupn. Dicho cupn se poda canjear por una docena de cigarrillos o una docena de
raciones de sopa. Normalmente los cupones se guardaban para la sopa, pero, gracias a
ellos se poda distinguir cuando un prisionero perda las ganas de vivir y se fumaba sus
cigarros para disfrutar de sus ltimos das de existencia.
El autor divide la vida en el campo en tres fases. A raz de las cuales me dispongo a
resumir el libro:

logoterapia
Explicar a continuacin por qu emple el trmino "logoterapia" para definir mi teora.
Logos es una palabra griega que equivale a "sentido", "significado" o "propsito". La
logoterapia o, como muchos autores la han llamado, "la tercera escuela vienesa de

psicoterapia", se centra en el significado de la existencia humana, as como en la

bsqueda de dicho sentido por parte del hombre. De acuerdo con la logoterapia, la
primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia
vida. Por eso hablo yo de voluntad de sentido, en contraste con el principio de placer (o,
como tambin podramos denominarlo, la voluntad de placer) en que se centra el
psicoanlisis freudiano, y en contraste con la voluntad de poder que enfatiza la
psicologa de Adler.

Conclusin
Si algo hemos percibido de la obra de Viktor Frankl es el valor inconmensurable de la vida. La lucha por
su subsistencia destaca que lo ms importante del hombre es el espritu, la dignidad, el amor.
Asimismo, bajo condiciones adversas aparece la pregunta por el sentido de la vida. La vida solo tendr
sentido si tiene una finalidad, un destino ltimo, un lugar adonde trascender. Como dijo Nietzsche "el que
tiene un porqu para vivir, puede soportar casi cualquier cmo". Cualquier hombre puede ser feliz, slo
debe tener un rumbo marcado y una meta clara, en las que ponga todo su esfuerzo y voluntad, y siempre
y cuando elija "querer vivir", podr hacerlo felizmente; a pesar de que su entorno sea perjudicial y
contrario a sus principios y valores morales.
"La Revelacin les da pleno (a las verdades buscadas por la razn) sentido orientndolas hacia la riqueza
del misterio revelado, en el cual encuentran su fin ltimo"[30]. En nuestro Bien Absoluto, que para
nosotros es Dios, hallamos sta meta de nuestra vida. Es el mismo Dios el que nos revela que es lo que
nos hace felices, pues El mismo es el que puso el anhelo de felicidad en nuestros corazones, en nuestra
naturaleza; as tendemos hacia El que es nuestra Bienaventuranza.
Todo hombre es el nico responsable de su proyecto de vida, en cualquier situacin en que se encuentre:
"Cuando se acepta a la persona como a un ser irrepetible, insustituible, entonces surge en toda su
trascendencia la responsabilidad que el hombre asume ante el sentido de su existencia."[31]