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A grafia desse nome pode se apresentar de diferentes formas. Aqui, adotarei esta, a no ser em caso de citao
ou referncia, quando empregarei o modo em questo. A grafia do nome de outros estudiosos, autores e
personalidades tambm obedecero a esta regra, isto , com opo por uma dada forma de grafia, exceto se
citado ou referenciado por uma dada fonte em.
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Termo utilizado por Vigotski e outros autores soviticos no incio do sculo XX, refere-se rea de estudos
tericos e de interveno relativa ao que hoje se conhece como Educao Especial. No h uma traduo
adequada em portugus, assim, manterei o termo traduzido do espanhol, e que, tambm, est presente em
publicaes lusitanas. No Captulo III, expem-se, com mais detalhes, o referido termo. Mesmo no sendo um
termo reconhecido oficialmente no Brasil, ante a sua recorrncia, doravante o empregarei sem destaque, sem
aspas ou itlico, a no ser que a passagem requeira tal diferenciao.
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(BRASIL, 2001).
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participao da educao para tanto, e qual o peso dos componentes biolgicos e sciohistricos neste processo, revelam-se como pontos essenciais.
importante marcar que a perspectiva crtica, no mbito da psicologia
escolar tem sido assumida, de uma forma ou de outra, por diferentes autores, como Patto
(1984, 1990, 1997), Boarini (1993), Yazlle (1997), Cunha (1997); Bock (1999), Tanamachi
(2000), Meira (2000), Souza (1997, 2000), Machado (1994), e, certamente, a problematizao
que apresento decorre de estudos destes e de muitos outros autores, dentre eles o prprio
Vigotski. Na dcada de 1920, ele j denunciava quanto a cincia psicolgica tinha uma ao
histrica eficaz para referendar e perpetuar um entendimento apenas aparente da constituio
da sociedade e do prprio psiquismo humano (VYGOTSKI, 1997b).
Mirando uma psicologia que v para alm da conformao de indivduos a
espaos que nem sempre lhes cabem, seja por meio de testagens formais e informais sem
maiores e melhores mediaes, seja por meio de explicaes inconsistentes que perpetuam
idias, que naturalizam ou que tornam biolgico3 e individual tudo aquilo que histrico e
social, entendo que a tarefa essencial que ainda se impe est justamente na explicitao das
contradies prprias a esse momento histrico, visto que levam os indivduos a um
determinado modo de existir, e a educao que ele realiza tende a reproduzir tal modo.
Neste sentido, vale destacar o que apontou Vigotski (1997a): os psiclogos
intentavam derivar o comportamento social do comportamento individual, isto ,
investigavam comportamentos individuais em situao de laboratrio. Estudavam como se
modificam as respostas individuais em um contexto coletivo. Entender isto legtimo, mas,
de um ponto de vista gentico, refere-se ao segundo nvel de desenvolvimento
comportamental. A primeira questo mostrar como a resposta individual surge das formas
de vida coletiva.
Uma das caractersticas do trabalho de Vigotski era a sua nfase para que a
pesquisa no se limitasse especulao sofisticada ou a modelos de laboratrio divorciados
do mundo real. Vigotski se esforou para formular um novo tipo de psicologia que atentasse
para os problemas centrais da existncia humana, vivenciados na escola, no trabalho, na
clnica. Tanto que seu primeiro emprego foi numa escola de professores de Gomel, quando
dedicou ateno aos problemas enfrentados na educao de crianas mentalmente deficientes
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Utilizarei termos em itlico para: enfatizar idias; apresentar nomes de instituies, obras, reas de estudo ou
interveno, vocbulos estrangeiros empregados na frase, avisar o leitor de um sentido duplo, no consensual ou
irnico o que na linguagem coloquial se diria termo entre aspas. Nas citaes, quando houver grifo, ser
seguido de grifo(s) meu(s) se assim o for; se o mesmo estiver presente na prpria fonte citada, no ser
assinalado.
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Ao longo deste trabalho, sero apresentadas muitas citaes retiradas de publicaes em outros idiomas. Se no
constar a identificao do tradutor para a lngua portuguesa nas Referncias, pode ser entendido como traduo
de minha autoria.
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Esta distino feita por Marx e trabalhada por Duarte (1993), que defende que o indivduo, em sua condio
de espcie humana, reproduz-se por meio de transmisso gentica das suas caractersticas, j dadas ao
nascimento, , pois, de cunho biolgico. A condio de gnero humano histrica. Para tornar-se como tal, o
indivduo deve passar por um processo de apropriao, de internalizao e de domnio das elaboraes que a
humanidade produziu, o que inclui produtos, processos, smbolos, valores, etc, prprios s caractersticas do
gnero humano.
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modo especfico, singular, para diferentes indivduos e povos, em diferentes pocas. Criar
abarca o estranhar, o no satisfazer-se com a reiterao do institudo.
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1997;
DECLARAO
DE
SALAMANCA,
1997;
STAINBACK,
STAINBACK, 1999; MITTLER, 2003; dentre outras publicaes). Considero legtima a luta
pela observao e respeito condio que a deficincia e o desenvolvimento diferenciado do
curso regular impem, os quais tm motivado aes muito importantes por parte de diferentes
segmentos e organizaes, mas preciso ter claro, tambm, que o preconceito, o estigma, a
lgica da excluso, etc. apresentam-se mente das pessoas com base nas condies objetivas
e, sem a superao das mesmas, a transformao pleiteada no se torna possvel nos moldes
como se defende e se gostaria.
Estes desafios estimulam ao estudo da Escola de Vigotski, justamente
porque ela busca retirar das mos do destino a causalidade que justificaria os homens a serem
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o que so, e a ir para alm do reino das aparncias no propsito de desvendamento do homem
social, daquilo que ele produz e do modo como se reproduz. Este autor fez a sua crtica
Escola Auxiliar (escola especial), Defectologa da sua poca, que atendia sujeitos com
debilidades, inabilidades, deficincias, e tido como um terico que fez a luta por direitos
iguais e por uma escola igual para todos, como pode ser observado em diferentes publicaes
e documentos norteadores atuais. Entendo que a apropriao da teoria vigotskiana em geral e
dos seus estudos nessa rea especfica, necessariamente, precisa ser feita com cuidado, como
bem j apontou Duarte (2001), se a inteno a de se ter uma ao de fato educacional, o que
implica, a meu ver, a busca por nveis mais elevados de conscincia daqueles que com ela
entram em contato.
Para a empreitada de compreender o autor em relao sua poca e de
identificar suas contribuies para maior clareza da educao da poca atual, a histria,
certamente teve que vir em meu auxlio. Vale, aqui, lembrar o que escreveu Marx nos anos de
1851-1852 ao tratar da Revoluo Francesa:
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Alguns pesquisadores colaboraram diretamente e outros deram prosseguimento aos estudos iniciados por
Vigotski, sendo que podem ser apontados alguns deles: A. N. Leontiev (1904-1979), A R. Luria (1902-1977);
V.V. Davidov (1930-1998), Elkonin (1904-1984/1985 [?]), A. V. Zaporozhetsv (1905-1981), dentre outros
(KNOX, 1996).
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Dito de outro modo, para Kosik, o que se reproduz na mente dos que protagonizam a prxis
histrica como conjunto de representaes ou pensamento comum diferente e,
correntemente, contraditrio com a mesma, com a essncia da coisa, com a estrutura interna
da mesma.
Se defendo que a psicologia saia do reino das aparncias, para, de fato, apreender o
homem e a realidade que ele produz e que lhe d forma, importante destacar essa concepo de
pseudoconcreticidade. Kosik (1976, p.15) define como mundo da pseudoconcreticidade justamente o
complexo dos fenmenos que povoam o ambiente cotidiano e a atmosfera comum da vida
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humana, que com sua regularidade, imediatismo e evidncia, penetram na conscincia dos
indivduos agentes, assumindo um aspecto independente e natural. Kosik destaca que
pseudoconcreticidade pertencem:
Segundo Kosik,
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condio de filsofa, porm, por esse entendimento, preciso reconhecer que a psicologia,
para cumprir com os propsitos que assinalei anteriormente, no pode dispens-la. Mas no se
trata de qualquer filosofia, para fazer qualquer psicologia, como Vigotski, em 1927, to bem
aponta em O significado histrico da crise da psicologia: uma investigao metodolgica.
Seria uma filosofia e uma psicologia marxistas, que pudessem apreender cientificamente o
mundo e os homens vivos, reais (VYGOTSKI,1997a, p. 404).
Acerca do entendimento da filosofia materialista, histrica e dialtica, do
seu propsito e desdobramento, importante o que Kosik (1976, p. 18) expe:
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sociedade atuais, mas pode mudar a realidade se a toma como humano-social, de modo
revolucionrio, visto que ele mesmo produtor dela.
vida.
Assim,
ainda
tomando
por
base
Kosik,
destaco
que
destruio
da
Para tanto, a dialtica apresenta-se como o nico caminho possvel. Segundo Kosik
(1976, p. 20)
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