Revista Garrafa 37

ISSN 1809-2586
Janeiro-junho de 2016
_____________________________________________________________________________________

A arte da confisso, do fingimento e da (dis)simulao metaficcional, em As confisses de Ralfo, de Srgio Santanna

Maria Aparecida Rodrigues (PUC Gois)
Mrio Carlos Cortez Nogueira (PUC Gois)
Resumo: O propsito deste artigo demonstrar que as Confisses de Ralfo, de Srgio SantAnna1 um
projeto esttico de um autor-ficcional sobre a sua autobiografia, denominada imaginria. O objetivo
esttico de Srgio SantAnna constitui na criao de uma escrita-arte que se referisse a si prpria. Para
isso, usou como recurso literrio a metalinguagem, a confisso, a (dis)simulao e o fingimento. O artigo
visa, ainda, compreender a escrita de si no contexto da literatura brasileira contempornea, com enfoque
na hermenutica fenomenolgica.
Palavras-chave: Autobiografia, metalinguagem, fingimento, confisso, (dis)simulao.
Abstract: The purpose of this article is to demonstrate that Srgio Sant'Annas Confisses de Ralfo is an
aesthetic project of a fictional-author about his autobiography, defined as "imaginary". The aesthetic goal
of Srgio Sant'Anna is the creation of a written art that refers to itself. For this, he used as a literary
device metalanguage, confession, (dis)simulation and deceit. The article is also intended to understand the
writing of self in the context of contemporary Brazilian literature, with a focus on phenomenological
hermeneutics.
Keywords: Autobiography, Metalanguage, Deceit, Confession, (Di)simulation.

Consideraes Iniciais
Quanto a mim, ao contrrio, quero escrever um super-romance, tambm com
um superenredo, repleto de acontecimentos inverossmeis e puers e onde
fulgura um personagem principal, nico e sufocante, a quem acontecem mil
peripcias: eu (SANTANNA, 1975, p. 11).

Confisses de Ralfo, de Srgio SantAnna, publicada em 1975, uma prosa

meta-potica confessional fingida. Tal afirmativa se confirma na prpria capa do livro,
que traz como subttulo uma autobiografia imaginria. A narrativa a histria de vida
de um escritor pseudo-real que decide escrever uma "autobiografia imaginria",
narrando vrios acontecimentos extraordinrios numa sucesso (in)verossmil. A obra
apresenta, nos ltimos anos, principalmente, no meio acadmico, estudos crticos
literrios alusivos construo textual. Rosa Maria de Carvalho (1981), por exemplo,
trata da desordem discursiva; Liane Bonato (1998) analisa o hbrido presente no texto;
Ana Paula Teixeira Porto(2015) faz uma leitura das Confisses de Ralfo uma
autobiografia imaginria -, na qual discute a fragmentao da narrativa, a perspectiva
social do texto e os caminhos do discurso crtico referente fico romanesca dos anos
70 e Noemi de Perdigo (2006), no artigo Confisses de Ralfo: o Avesso das
Memrias, considera que o romance se inscreve na linha da ruptura:
No momento do auge das memrias, constitui seu avesso, no existindo uma
nica voz apresentando fatos verossmeis, mas um jogo polifnico, no qual
1

Srgio SantAnna nasceu em 1941 no Rio de Janeiro e tem 15 obras publicadas, trs delas agraciadas
com o prmio Jabuti: O Concerto de Joo Gilberto no Rio de Janeiro (1982), Amazona (1986) e Um
Crime Delicado (1997). Obra literria inaugural: livro de contos O Sobrevivente (1969).

um narrador, insatisfeito com o seu presente e descrente do seu futuro, se

traveste de personagem para, assim, narrar um destino imaginrio, mais
interessante do que o real. (PERDIGO, 2006, p.33).

Ainda, na linha da composio da narrativa, Ednio Alves Nascimento (2001)

trata do tema da carnavalizao discursiva e Alice Atsuko Matsuda Pauli (2008) afirma
que a escrita de obra expressa a tentativa de Srgio SantAnna em
desconstruir o gnero romance tradicional, brincando com a sua estrutura:
tempo, espao, ao, verossimilhana. Nas epgrafes, o autor contesta o valor
do texto narrativo. Uma delas, assinada por Ralfo, revela que por trs de sua
inteno, na verdade quer questionar o que um romance, enfim, a prpria
literatura, a sua funo e a funo do escritor. (PAULI, 2008, p.15).

relevante lembrar que Confisses de Ralfo expe a interconexo entre autortexto-leitor; pois, na leitura da obra, o leitor encontra personagens, cenas e discurso
interagindo entre si. Na maioria dos estudos realizados a respeito das narrativas do
autor, h a interface entre o contedo formal e o contedo social dos textos
(CNDIDO, 2002, p.79), e, tambm, entre o espao ntimo e o espao social, entre arte
e vida, embora, a noo de arte se apresente como a prpria vida.
Assim, o livro escrito a partir de uma inquietao crnica e do desejo do
autor ficcional transcender-se atravs da arte, uma espcie de confisso
dissimulada, o que seria A oportunidade [...] de gozar de uma efmera glria imortal
(SANTANNA, 1975, p. 1). Logo, a inveno desse segundo mundo, ao revs, se d em
funo da necessidade de o autor real exorcizar-se, por pretender alcanar, na arte, a
transfigurao da vida. Ento:
Tornei-me, [...] um escritor. Escrever um romance, cuja elaborao seria
iniciada imediatamente. [...] Abandonei, ento, o projeto inicial de romance,
cujo primoroso, embora meio chato primeiro captulo j estava escrito
captulo este que aproveitei em parte nestas minhas confisses, sob o ttulo de
Ressurreio. Porque, afinal, esse texto j fazia parte do tempo em que
resolvi despir-me para o pblico. E parto, agora de corpo e alma, a escrever
minha historia. Mais do que isso: [...] uma histria que merea ser escrita,
ainda que incongruente, imaginria e at fantasista (SANTANNA, 1975, p.
01).

Nesse contexto, o projeto inicial do livro faz parte das confisses de um

sujeito ficcional que, a princpio, recebeu o titulo de Ressureio, o que prenuncia o
nascimento de um novo ser, agora no real, pois se faz existncia literria, contudo,
escrita-escritura, mesmo que, metaforicamente, fingida. Deste modo, o autor
ficcional, denominado, no livro, como escritor real, elabora o projeto esttico da obra,
como pode ser notado no fragmento, extrado do livro, a seguir:
Alm do prlogo, eplogo e nota final, as Confisses de Ralfo compem-se de
nove pequenos livros. Possuindo muitas vezes um tnue e at suspeito
relacionamento entre si, possivelmente esses livrinhos sero melhor
desfrutados como unidades distintas, que se subdividem, por sua vez, em
outras unidades ou episdios, em nmero de trinta e dois (SANTANNA,
1975, p. 07).

Dessa maneira, o eu ficcional confessa o modo de estruturao metaficcional da escrita-arte, que se divide em nove pequenos livros e se subdivide em trinta
e dois captulos, formando a metafico. Para emergir, nesse universo metaficcional, o
escritor comea por se fazer personagem, ou seja, ele se transforma em outro ficcional,
Ralfo. Veja o fragmento: Explico: insatisfeito com a minha histria de vida pessoal
at ento e tambm insatisfeito com o meu provvel e mediano futuro, resolvi
transformar-me em outro homem, tornar-me personagem [...] Ralfo esse homem
(SANTANNA, 1975, p. 02). Passa a existir, assim, o personagem Ralfo, que nasceu
com a primeira morte de algum, cuja identidade no interessa (idem, p. 2). Da, a
Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 47

ressurreio. O trecho, neste sentido, sugere a morte do autor real para dar origem
existncia do narrador-personagem que se faz, dissimuladamente, via escrita, um autor
de fico. Neste contexto, a unidade do discurso transmutada do real ao ficcional, isto
, o sujeito criado ir percorrer por toda narrativa, j que se encontra no lugar do autorreal. Mesmo assim, o personagem Ralfo se torna superior a Srgio. Da, o narradorpersonagem Ralfo, assumindo o papel de escritor ficcional, dever criar o objeto/escrita
da narrativa, que ir resultar na autobiografia imaginria de Srgio/Ralfo.
A esse respeito, Roland Barthes, em seu texto: A morte do autor (1968),
discorre sobre a dificuldade em saber de quem a voz que escreve, uma vez que, no seu
entendimento, a escrita destri toda a voz, porque A escrita esse neutro, esse
composto, esse oblquo pelo qual foge o nosso sujeito, o branco-e-preto em que vem se
perder toda identidade, a comear pela do corpo que escreve (BARTHES, 2004, p. 57).
Alm disso, o crtico afirma que:
O autor uma personagem moderna, produzida sem dvida por nossa
sociedade na medida em que, ao sair da Idade Mdia, com o empirismo
Ingls, o racionalismo Francs e a f pessoal da Reforma, ela descobriu o
prestgio do individuo ou, com se diz mais nobremente, da pessoa humana
(BARTHES, 2004, p. 58).

Na citao, pode-se observar que o autor um personagem moderno,

produzido por uma sociedade burguesa, e esse personagem quem d pistas, ao leitor,
via linguagem escrita. Assim, no o autor quem fala, mas a linguagem, como se
pode notar no fragmento a seguir:
[...] linguisticamente, o autor nunca mais do que aquele que escreve, assim
como eu outra coisa no seno aquele que diz eu: a linguagem conhece
um sujeito, no uma pessoa, e esse sujeito, vazio fora da enunciao que
o define. Basta para sustentar a linguagem, isto , para exauri-la
(BARTHES, 2004, p. 60).

Desse modo, a linguagem s utilizada no momento em que o sujeito si

assume, e, a partir da, o sujeito se constitui com algo que j est dado. No
entendimento de Barthes, ele nunca fala palavras que no foram ditas, embora, muitas
vezes, ele no tenha conscincia disso. A partir dessas consideraes, pode-se dizer que
o livro Confisses de Ralfo, de Srgio SantAnna, demonstra essa postura crtica no
processo esttico do fazer da prpria linguagem, como pode ser visto, na citao:
[...] resolvi transformar-me em outro homem, tornar-me personagem. Algum
que, embora no desprezando as sortes e azares do acaso, escolhesse e se
incorporasse a um destino imaginrio, para ento documenta-lo. Ralfo este
homem, que nasceu com minha primeira morte, [...] (SANTANNA, 1975, p.
2).

No fragmento, nota-se o momento metalingustico de passagem, ou seja, o

da morte do autor real para a ressurreio do sujeito ficcional. Do mesmo modo, na
pgina 42 do Livro II: Eldorado, nota-se a reverso no processo de ressurreio, ou
melhor, acontece a ressurreio da ressurreio: a personagem se faz homem, em outras
palavras, adquire identidade: [...] Torno-me de fato um deles, neste momento: os
guerrilheiros de Eldorado. Ralfo deixando de ser um mero personagem para tornar-se
um homem. Neste sentido, a morte do sujeito real permite o nascimento da arte;
porm, quando a arte se metaforiza em arte sobre arte, faz surgir o hiper-real, o que,
na teoria de Jean Baudrillard (1991):
O real nunca mais ter oportunidade de se produzir - tal a funo vital do
modelo num sistema de morte, ou antes, de ressurreio antecipada que no

Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 48

deixa j qualquer hiptese ao prprio acontecimento da morte. Hiper-real,

doravante ao abrigo do imaginrio, no deixando lugar seno recorrncia
orbital dos modelos e a gerao simulada das diferenas (BAUDRILLARD,
1991, p. 9).

Esse modo inventivo do fazer literrio um dos atributos que se destaca na

linguagem escrita do livro Confisses de Ralfo, pois o sujeito que escreve um idelogo
de suas prprias palavras na escriturao da obra de arte. Partindo deste pressuposto e,
segundo ris Antnio Oliveira (2011), A obra de arte resultado da atividade humana
e se dirige a nossos sentidos, por isso, em certa medida, ela emana de nossa
sensibilidade, propiciando-nos num especial deleite (OLIVEIRA, 2011, p. 46). O autor
ainda afirma que: o artista, portanto, um criador de formas, e a arte a criao de
uma forma estranha ao mundo real (OLIVEIRA, 2011, p. 10). A partir destas
consideraes, pode-se dizer que, a forma, enquanto no criada pelo artista, no causa,
portanto, nenhum estranhamento, porque ela no existe; mas, a partir de sua existncia
como processo artstico, ela vai provocar esse estranhamento ao mundo real. Nesse
caso, no emaranhado ato fingido de se autorreferenciar, o sujeito personagem: autor
ficcional, narrador-personagem, constri-se, dissimuladamente, atravs da confisso de
um eu-arte sobre si mesma.
O ato de confessar da escrita de si o modo mais antigo, uma vez que essa
ao usada desde as Confisses de Santo Agostinho, dos anos 400, at os dias atuais,
quando o sujeito j no pode mais utilizar a linguagem com segurana sobre si mesmo,
fazendo da escrita de si uma tentativa de organizar a prpria objetividade. Entretanto,
em Confisses de Ralfo, o sujeito da linguagem no se preocupa com a escritadocumento, fiel veracidade dos fatos, pois ele cria a obra de arte, no como uma
verdade absoluta; porm, como arte dissimulada, semelhante ao trecho a seguir:
Antes de tudo quero divertir-me ou mesmo emocionar-me vivendo e
escrevendo este livro e tomando com ele diversas liberdades, como de
objetivar-me algumas vezes, na 3 pessoa do singular ou atravs da fala de
terceiros. E percebendo-me demasiadamente crpula ou vil ou pequeno
medocre, num captulo, surgirei gracioso e esfuziante no capitulo seguinte,
desfazendo a impresso anterior. [...] tentarei de todos os modos rosnar e
arreganhar os dentes, como a fera que se esconde em todos ns...
(SANTANNA, 1975, p. 2).

importante observar, no exemplo citado, que o sujeito da linguagem

revela sua inteno, mesmo dissimulada, de se objetivar por meio da fala de terceiros.
Assim, ele dissimula se divertindo, por meio da fico em processo, porque escrita, as
experincias de vida de um Cavaleiro solitrio (SANTANNA, 1795, p.14) dos
tempos modernos que se transfigura em outro do outro, no tempo, por perder as
memrias do passado (SANTANNA, 1795, p.14), isto , um simulacro do simulacro.
Vale evidenciar, aqui, que, na escrita do livro Confisses de Ralfo, a
complexidade oportuna, porque a aparncia enganadora se manifesta, gradativamente,
durante a construo da linguagem em toda narrativa. Assim sendo, considerando esses
aspectos, o que se prope identificar os recursos metalingusticos anunciados pelo
escritor na prpria escritura da obra de arte.
A Confisso como Processo Artstico de Dissimulao
A confisso como processo de dissimulao no livro Confisses de Ralfo,
uma autobiografia imaginria, um relato pessoal, inscrito no espao da autobiografia
podendo ser, ao mesmo tempo, uma aparente realidade ou a ficcionalidade em
essncia. O aparente se d pelo fato de o livro Confisses de Ralfo se revelar como
uma escrita confessional dissimuladamente fingida. Isso porque, o homem enquanto
sujeito da ao expressa seus sentimentos, mesmo que sejam dissimulados como forma
Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 49

de reconhecer suas prprias fraquezas, [...] e, porque no confessar (SANTANNA,

1975, p. 142). A confisso , tambm, um autorreconhecimento, que vai se desvelando
de um si no outro si.
relevante ressaltar que as escritas confessionais mais estudadas, na
literatura, so as Confisses de Santo Agostinho, de carter introspectivo e cristo,
publicadas por volta de (400) e as Confisses, de Jean Jaques Rousseau, tambm, em
estilo introspectivo, todavia, de carter humano, publicadas por volta de (1700). Nesta,
o terico avalia a complexidade singular do seu eu em contraste com o mundo
exterior. Confessar era um ato de reconhecer a verdade, no plano absoluto e em
comunho com a natureza, sendo estas umas das possibilidades que o sujeito tinha de
se voltar para si mesmo.
A confisso, no procedimento de escrita de si, um elemento primordial,
visto que, por meio dela, o sujeito ir reconhecer algo pelo qual , pois ningum sabe o
que se passa num homem a no ser o esprito que nele habita. [...] esclarecei-me sobre o
fruto com que fao esta confisso. Na verdade as confisses dos meus males passados
(AGOSTINHO, 2009, p. 218). Para esclarecer sobre as confisses, Agostinho escreve
sobre o fruto de suas confisses, que um exemplo de as confisses de carter cristo,
ou seja, religioso, como se pode notar no trecho a seguir:
O fruto das minhas confisses ver no o que fui, mas o que sou. ConfessoVos isto, com ntima exaltao e temor, com secreta tristeza e esperana, no
s diante de Vs, mas tambm diante de todos os que creem em Vos;
[...].Confessarei, pois, o que sei de mim, e confessarei tambm o que de mim
ignoro, pois o que sei de mim, s sei por que Vs me iluminais; e o que
ignoro, ignor-lo-ei somente enquanto as minhas trevas no se transformarem
em meio-dia, na Vossa Presena (AGOSTINHO, 2009, pp. 220 221).

Desse modo, o fundamento da confisso o reconhecimento de algo, no

importa a sua sorte, se religiosa, filosfica ou artstica. O que importa confessar uma
existncia. Em Santo Agostinho, a confisso um solilquio e agregada interioridade
para o reconhecimento da glria de Deus, como um Deus em virtude e como Verdade.
Assim, Agostinho se fundamenta na racionalidade para explicar a veracidade religiosa
de existncia crist. Ao contrrio de Rousseau, em que a confisso passa a ser de
domnio exclusivo da existncia privada, baseando-se no sentimento, na imaginao
criadora do gnio e equivalente natureza, tendo, como atitude, o retorno fantasia, ao
mistrio e ao obscuro, um ato de voltar-se para si mesmo, conforme se verifica no
fragmento seguinte:
O objetivo prprio das minhas confisses fazer conhecer exatamente o meu
ntimo em todas as situaes de minha vida. Foi histria de minha alma que
eu prometi, e para escrever fielmente no necessrio de outras memrias;
basta-me entrar dentro de mim como fiz at aqui (ROUSSEAU, 1998, p. 10).

Na citao acima, nota-se que o sujeito da escrita volve-se para si mesmo, e

confessa escriturar a histria de sua vida. Deste modo, o homem, ao reescrever o seu
passado, busca, em sua prpria memria, aquilo que deseja relatar. Assim, ele regressase para si mesmo, e, s assim, capaz de relatar a sua prpria existncia. Contudo, tanto
a escrita de Santo Agostinho quanto a de Rousseau, serviram de exemplos e de
estmulos para novos escritos confessionais. Ainda que seja uma escritura distante da
outra, elas so consideradas pontos de partida para a existncia da escrita autobiogrfica
confessional como categorias de estilo e de discurso.
Ento, percebe-se que a prtica da confisso no permaneceu limitada
somente expresso do homem pblico e privado, ela se ampliou e foi relanada em
uma multiplicidade de escritas confessionais, entre elas, as Confisses de Ralfo, uma
autobiografia imaginria (1975). Esta, entretanto, no se fixa ao mero privado ou
Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 50

introspeco, ela se dissimula e se transforma em Arte. Assim, a confisso passa ao

processo de dissimulao, fingindo no ser o que se . Deste modo, Rousseau (2009)
afirma que:
Ningum pode escrever a vida de um homem a no ser ele mesmo. Sua
maneira interior de ser, pois sua verdadeira vida s ele conhece; mas ao
escrev-lo ele a disfara; com o nome de sua vida, faz sua apologia; mostrase como quer ser visto, mas de forma alguma tal como . Os mais sinceros
so verdadeiros no mximo no que dizem, porm mantm com suas
reticncias, e o calam transforma de tal maneira o que finge confessar que, ao
dizer apenas uma parte da verdade, no dizem nada (ROUSSEAU, 2009, p.
94).

Nesse contexto, as formas de confisso se diversificaram e adquiriram novas

formas. Entre elas, esto as narrativas autobiogrficas modernas e contemporneas.
Desse modo, o falar de si ou escrever sobre si mesmo um dispositivo crucial da
modernidade que pode funcionar como uma vlvula de escape na escritura
autobiogrfica; uma vez que essa forma de escrita no precisa ser, necessariamente, a
verdade de si ou em si, como a escrita do livro Confisses de Ralfo. Por outro lado, a
arte da confisso, enquanto simulacro do homem, na obra em anlise, est diretamente
ligado ao texto confessional, como pode ser notada na citao:
Confesso que, como incio, constrangedor. Por isso procurarei ser objetivo e
conciso. Quase me sinto tentado a no falar nelas, Sofia e Rosngela, esse
pequeno intervalo tragicmico em minha vida. Mas a honestidade e mesmo
uma certa morbidez - o exige. [...] No me considero um crpula, um
explorador, um cafajeste. Mas as circunstncias obrigam s vezes, um homem
(SANTANNA, 1975, p. 18).

Diante do exposto, percebe-se que o sujeito da escrita confessa suas

confidncias de uma forma muito bem elaborada, como se nada fosse acontecer ao
sujeito-autor, uma vez que se trata de um sujeito no real, uma persona ficcional; da a
atemporalidade da arte.
Atravesso entre os carros, com o sinal fechado para os pedestres. Sinto-me
quase imortal neste princpio da histria, nada pode acontecer-me. Porque
estou apenas no incio e o mocinho nunca morre no comeo do filme, a no
ser quando vo reconstitu-lo em flach-back. E quanto a mim, nada existe a
ser reconstitudo. Ralfo, o homem sem passado. [...] A sensao de que todos
querem fugir e no haver lugar para todo mundo. Estou correndo, agora,
loucamente, como um perseguido (SANTANNA, 1975, p. 17).

A imagem que se mostra a condio do sujeito-arte, tematizando um

mundo desnaturalizado. Assim, o ato de criar no significa imitar aquilo que j foi
criado, mas de escrev-lo mesmo que inventado, fingido, pois em Confisses de Ralfo
as histrias do livro, nada mais que a dissimulao da dissimulao, inventada pelo
seu autor-criador-ficcional, semelhante ao trecho a seguir:
No posso evitar esses pensamentos. Sou mesmo um estranho nesta luta.
Motivos esprios para encontra-me aqui. Sempre com um bloco de notas nas
mos, como um reprter. A luta, a Histria de Eldorado, transforma-se em
outra mentira nas mos de Ralfo. Tudo possui a estranha irrealidade de um
filme de guerra. Vozes, cliques de armas, gargalhadas nervosas
(SANTANNA, 1975, p. 41).

No trecho anterior, o autor-ficcional confessa que no pode evitar seus

pensamentos, por mais que eles sejam estranhos, porque atravs deles que os fatos
narrados so inventados. Esse modo de narrar da obra de arte uma formas que o
sujeito da escrita elege para mergulhar no universo da ficcionalidade, sendo esta uma
Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 51

das caractersticas presente no livro Confisses de Ralfo. Por outro ngulo, a ideia de ser
a confisso um processo de dissimulao, caracterstica capital do livro, remete-nos,
tambm e paradoxalmente, ao simulacro. Isso se identifica com o modo no qual Jean
Baudrillard (1991) entende o ato de dissimular e simular:
Dissimular fingir no ter o que se tem. Simular fingir ter o que no se tem.
O primeiro refere-se a uma presena, o segundo a uma ausncia. [...] Aquele
que finge uma doena pode simplesmente meter-se na cama e fazer crer que
est doente. Aquele que simula uma doena determina em si prprio alguns dos
respectivos sintomas. Logo fingir, ou dissimular deixam intacto o princpio da
realidade: a diferena continua a ser clara, est apenas disfarada, enquanto que
a simulao pe em causa a diferena do << verdadeiro>> e do <<falso>>, do
<<real>> e do <<imaginrio>> (BAUDRILLARD, 1991, p. 9).

Para compreender essa afirmativa, faz-se necessrio apontar a distino

entre as palavras dissimular e simular, pois os dois vocbulos, aparentemente, se
assemelham entre si. No entanto, so antnimos. Na viso de Jean Baudrillard,
dissimular refere-se presena de algo, enquanto que simular uma ausncia de
algo. Na obra corpus, fica notrio esta diferena, por meio das marcas discursivas,
deixadas em toda narrativa, conforme se comprova nas palavras como papel,
loucura, representava, esteretipo do louco, mito etc. Veja no enunciado
abaixo:
[...] o Sr. Ralfo assumiu o papel de si mesmo. E naquele instante o si
mesmo era simplesmente a loucura. Mas o Sr. Ralfo, em sua nsia de
chamar ateno, representava aquilo que nada mais do que o esteretipo do
louco que, na realidade, no passa de um mito difundido entre o povo. [...]
Ralfo o louco, propriamente dito. E pudemos perceber claramente quando ele
tomou a bandeja de um dos garons e atirou-a para o alto. [...] logo depois,
caiu no cho estrebuchando e babando como um epiltico, quando seus
eletroencefalogramas, na verdade, jamais acusaram qualquer leso cerebral
(SANTANNA, 1975, pp. 151 152).

Assim, observa-se que o sujeito ficcional simula aquilo que ele no (o sujeito
real) para criar o pacto autobiogrfico ou pacto de leitura. Isso induz, no leitor, a
confiabilidade na escrita do livro Confisses de Ralfo. Por outra forma, o sujeito
ficcional, paradoxalmente, dissimula no ser o que . Neste caso, Baudrillard (1991),
esclarece que:
Hoje a abstrao j no a do mapa, do duplo, do espelho ou do conceito.
[...] a gerao de um real sem origem nem realidade, ou seja, de um hiperreal. [...]. Pois se qualquer sintoma pode ser <produzido> e j no pode ser
aceite como um facto da natureza, ento toda doena pode ser considerada
simulvel e simulada e a medicina perde o seu sentido, uma vez que s sabe
tratar doenas <verdadeiras> pelas suas causas objetivas (BAUDRILLARD,
1991, pp. 8-10).

A simulao entendida, pelo terico, como efeito de uma existncia do

simulacro e imaginrio devido semelhana identificada pelo observador externo, que
pode no passar de uma impresso acerca de algo j existente. Desse modo, na narrativa
de Srgio SantAnna, o antagonismo se figura no como mero contrrio, mas como
paradoxo, isto , coisas distintas se aglutinam para formarem um novo ser, totalmente,
singularizado. Assim sendo, o dissimular e o simular compem a simulao e so
criados pelo personagem de fico, desrealizado e desreferencializado, conforme se
verifica na concepo de Baudrillard (1991):

Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 52

O real produzido a partir de clulas miniaturizadas, de matrizes e de

memrias, de modelos de comando e pode ser reproduzido um nmero
indefinido de vezes a partir da. J no tem de ser racional, pois j no se
compara com nenhuma instancia ideal ou negativa. apenas operacional. Na
verdade, j no o real, [...] um hiper-real, produto de sntese irradiando
modelos combinatrios num hiperespao sem atmosfera (BAUDRILLARD,
1991, p. 8).

Destarte, o real no pode ser comparado a nenhuma outra categoria, pois ele
no participa das discurses sobre simulao; j que, tanto na (dis)simulao quanto no
simulacro, o seu carter ilusrio. Ento, na obra de arte, considera-se que o seu carter
no a do real, mas sim do imaginrio.
Por outro prisma, no existe simulao se no existir um modelo fingido,
pseudo-verdadeiro de realidade para ser explorado, ou mesmo modificado ou
transformado em outro objeto, chegando ao ponto de ser confundido com o que real
naquilo que simulao. Esta a criao de modelos de um real sem origem nem
realidade, ou seja, de um hiper-real. O ato criativo entendido, na concepo
baudrillardiana, como sendo uma esfera particular do real que no faz parte da
realidade, porm tem como amostra a realidade transformadora numa iluso do real.
Assim, o livro Confisses de Ralfo um exemplo dessa construo em que o sujeito
passa a viver a histria de um personagem, assemelhando-se a ele, como se fosse um
sujeito real, chegando ao ponto de persuadir o leitor a acreditar nos fatos narrados,
como sendo verdadeiros e pertencentes vida do autor, consoantes citao abaixo:
Aqui neste local, meus caros turistas, o acontecimento histrico mais
importante foi um funcionrio pblico que se atirou do vigsimo andar, por
causa de dividas, alcoolismo e amores frustrados. [...] No entanto, era um
homem muito importante, uma personalidade. Para si prprio. Naquela
queda um universo inteiro se desmanchou e nunca ser reconstrudo. nossa
direita, temos a sede do banco mais prspero do pas. [...]. vossa frente,
senhoras e senhores, se fixardes os olhos no alto daquela avenida, temos o
Palcio do Governo, que serve de moradia e local de trabalho quele que to
sabiamente governa este Estado (SANTANNA, 1975, p. 14).

Evidencia-se, no excerto citado, que o autor ficcional, ao apresentar o local,

simula um acontecimento para chamar ateno do leitor. Isso acontece porque o fato
narrado no passa de uma inveno, dissimuladamente, fingida do sujeito da escrita que
procura se identificar com o real. Conforme Rodrigues (2007), a contemporaneidade
vive o mundo da simulao e a arte perde, com isso, o seu potencial de diferena ante a
realidade vazia da artificialidade (RODRIGUES, 2007, p. 90). No dizer da autora,
obra de arte cabe novas dimenses no seu modo de sentir, de ser e at mesmo do fazer
(RODRIGUES, 2007, p. 91). o que o autor-ficcional de Confisses de Ralfo confessa,
declaradamente, no livro:
E nunca me esquecerei do mais puro riso de felicidade, por parte de
Rosngela, no dia em que o cenrio veio abaixo sobre todo o elenco e sob as
vais de centenas de assistente e, confesso, os meus mais entusiasmos
aplausos. [...] Artistas da mais fina sensibilidade (SANTANNA, 1975, p.
20).

Ao confessar sua mais intil e dissimulada mentira, o narrador ficcional passa,

tambm, a relacion-la com a imperfeio, reforando a suposta teoria da inutilidade da
arte como escrita do absurdo.
E eu, tambm feliz, apesar de tudo, descobrindo que estou cavalgando os
mais profundos segredos, conhecedor ntimo de todas as nuanas em que

Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 53

pode manifestar-se a natureza. Penso em jiboias, aranhas, insetos

hermafroditos, monstros do alm. Penso num baile macabro e sensual. Penso
em seres constitudos apenas de uma carne cega, sem qualquer raciocnio ou
intencionalidade. Penso em tudo isso, ali, enquanto acendo um cigarro
(SANTANNA, 1975 p. 21).

Essa citao um exemplo do absurdo da inutilidade simulada na escrita da arte

literria. Assim, o simulacro descrito pelo autor-ficcional como efeito de uma
existncia da simulao. Em Confisses de Ralfo, no s o absurdo, tambm, o grotesco
so caractersticas marcantes na obra de Srgio SantAnna.
Afinal, ainda no estou preparado para ser expulso deste paraso demonaco e
enfrentar o mundo com meus prprios recursos. E aqui estou estoicamente,
mas vocs no perdem por esperar [...] E as coisas sempre caminham para
seu desfecho [...] No suporto mais. Quando sair daqui e ser logo
precisarei passar por um longo estagio de castidade e recuperao
(SANTANNA, 1975, pp. 22-24).

Assim sendo, se constroem as Confisses de Ralfo, de Srgio SantAnna,

mesmo sendo, simuladamente, fingida. A simulao entendida por Baudrillard como
uma esfera particular do real que no faz parte da realidade, mas tem como modelo a
realidade transformada numa fantasia do real. Portanto, o simulacro no algo que est
fora do real, porm faz parte dele e nele que pode ser classificado como simulacro.
Fingimento como Recurso Metalingustico
No entendimento de Haroldo de Campos, em seu livro Metalinguagem & Outras
Metas (2004):
A arte moderna a que menos suporta um atraso da linguagem e do
pensamento na sua interpretao e na sua crtica (Aesthetica II); da mesma
forma, impossvel uma criao regressiva, a criao s pode era
progressiva, uma vez que a inovao pertence sua essncia (CAMPOS,
2004, p. 23).

Partindo desse pressuposto, pode-se dizer que a construo da arte, no texto

literrio, s possvel a partir de uma nova crtica da arte sobre si mesma, como
processo artstico. Deste modo, na elaborao do livro Confisses de Ralfo, o autor-real
utiliza-se da metalingustica como inovao para edificar a arte de si, uma arte que, ao
construir-se, fala sobre si mesma, se transformando como produto da criao artstica.
Para Haroldo de Campos, a obra de arte , desde logo, situada como
produto, no horizonte do fazer (CAMPOS, 2004, p. 27). Desta forma, se a obra de
arte est situada como produto no horizonte do fazer, o livro Confisses de Ralfo, um
modelo-arte desse horizonte, mesmo sendo um modelo fingido. Alm de tudo, carrego
a desconfiana de que todo o possvel j foi escrito. E que tambm todo o possvel j foi
percebido (SANTANNA, 1975, p. 163). A expresso artstica do si que narra, mesmo
fingindo dizer que no resta mais nada a fazer, revelando que tudo j est escrito, o
real em arte e no a confirmao da realidade existente: da vida, do mundo, dos homens
e das coisas. Ela , sim, a desrealizao de toda natureza.
Em outra perspectiva, Wolfgang Iser (2002) analisa o modo de construo
do texto ficcional na escrita de si. Para o terico, o ato de fingir, na escrita de si, est,
diretamente, ligado com a realidade, com a ficcionalidade e com o imaginrio. Esse
processo acontece no texto ficcional do seguinte modo:
Se o texto ficcional se refere realidade sem se esgotar nesta referncia,
ento a repetio um ato de fingir, pelo qual aparecem finalidades que no
pertencem realidade repetida. Se o fingir no pode ser deduzido da
realidade repetida, nele ento surge um imaginrio que se relaciona com a
realidade retomada pelo texto. Assim o ato de fingir ganha a sua marca

Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 54

prpria, que de provocar a repetio no texto da realidade vivencial, por

esta repetio atribuindo uma configurao ao imaginrio, pela qual a
realidade repetida se transforma em signo e o imaginrio em efeito do que
assim referido (ISER, 2002, p. 958).

Dessa maneira, no ato de fingir pressupe tanto o verosmil, quanto o

inverossmil, e, entre o provvel e o improvvel, forma-se um jogo discursivo no qual
predomina a transgresso dos limites. Esse jogo ora aproxima, ora distancia da
realidade. Isso porque, no ato de fingir, o imaginrio adquire uma determinao que no
lhe prprio, mas assume uma caracterstica do real. Na verdade, o imaginrio no se
transforma no real por efeito da determinao, alcanada pelo ato de fingir, assumindo
um predicado de realidade, como:
A conscincia de que minha deciso j foi tomada e que devo, portanto,
despojar-me mais uma vez de todas as amarras. J tenho um plano elaborado
e os passageiros assistiro, amanh, no cassino do navio, ao inslito
espetculos de Ralfo se desfazendo voluntariamente de sua pequena fortuna,
adquirida com um certo sacrifcio. De Sofia e Rosngela, naturalmente.
Sinto-me tentado a fixar no quadro de avisos o seguinte anncio:
AMANH, S VINTE HORAS, NUM FRANCISCANO E DESPOJADO
GESTO, O PASSAGEIRO RALFO CONVIDA A TODOS PARA O
ESPETCULO DO ESBANJAMENTO DE TODA A SUA FORTUNA.
NO PERCAM (SANTANNA, 1975, p. 31).

Observa-se que o discurso presumido pelo narrador-personagem uma de

suas tticas para enganar os demais passageiros no cassino do navio, visto que o sujeito
finge jogar e, durante o jogo, observado por uma plateia do navio, que procura
entender quais as suas intenes e truques ocultos, uma vez que no se podem acreditar
que um homem queira desfazer de todo seu dinheiro, para segui caminho livre. O jogo
nada mais que uma ao de fingir, sugerindo confundir o leitor, pois ele representa a
fora do fazer artstico como processo de recepo, como pode ser notado no fragmento
a seguir:
E uma misteriosa conexo se estabelece entre eu e a roleta. Ponho minhas
fichas, no vermelho-vinte e cinco e concentro-me com todas as minhas foras
para que a roleta pare em outro nmero, qualquer outro nmero. Mas a roleta
para exatamente sobre o vermelho vinte e cinco. Repito todo o processo e a
coisa tambm se repete: vermelho vinte e cinco. Mudo de nmero e de cor.
Preto doze. [...] Finjo que quero ganhar, ou seja, finjo que desejo que a roleta
pare no preto-doze, onde coloquei minhas fichas. E a roleta no se deixa
enganar e para realmente no preto-doze. [...] Os passageiros se excitam, os
empregados do cassino trocam olhares preocupados. Um deles faz sinal, uma
piscadela, para outro. Este ltimo sai do salo e tenho certeza que foi buscar
o comandante (SANTANNA, 1975, pp. 31-32).

Nesse sentido, o narrador-personagem, de Confisses de Ralfo, utiliza-se do

jogo do cassino, para se apresentar em pblico. A roleta um jogo de azar para quem
no sabe dissimular. O jogador bem sucedido conhece o processo de seduo, por isso
trabalha com elementos que causam ambiguidade aos olhos do expectador. A sorte est,
certamente, na dissimulao dos atos de quem joga e na seduo de quem assiste. Desse
modo, o personagem que joga torna-se o centro das atenes, na pequena comunidade
martima, como o navegador de um navio fantasma deriva: [...] o nico
remanescente de um navio fantasma, deriva para todo o sempre. [...]. O que
certamente levaria meses ou anos, j que o navio fora aprovisionado para centenas de
pessoas e eu era um s: Ralfo, o navegador (SANTANNA, 1975, p. 33).

Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 55

O reconhecer-se como navegador sugere que o personagem est em

constante movimento e remete noo da arte em processo, em permanente fluidez.
Isso faz lembrar Fernando Pessoa, no poema Mensagem (1992), no verso: Navegar
preciso, viver no preciso. As imagens referentes a navio fantasma deriva para
todo o sempre sugerem a dissimulao, o simulacro e o sentido de irrealidade e de
permanncia da obra de arte. Dessa forma, a vida s possvel se inventada
esteticamente. E , por isso, que Srgio SantAnna enuncia:
Resolvo, ento, mudar de ttica. Finjo para mim mesmo que estou jogando
no preto-quinze, enquanto fao escorregar minhas fichas para outro nmero
qualquer, que procuro no ver. Sei apenas, vagamente, algo prximo ao
vermelho-oito. Mas o maldito mecanismo nunca se deixa enganar
(SANTANNA, 1975, p. 32).

O fragmento apresentado, anteriormente, demonstra a ao do narradorpersonagem Ralfo, fingindo jogar para multido de pessoas que esto ao seu redor. A
dinmica usada, no jogo, mais uma de suas facetas para mostrar como fingir no modo
de construir a arte. Assim, o narrador-ficcional vai fingindo no todo do texto
ficcional. Neste contexto, percebe-se que, mesmo a escritura do texto, pressupondo
como fingimento, contm muitos fragmentos identificveis com mundo real. Nesse
sentido, o livro Confisses de Ralfo visto, aqui, como uma expresso artstica do si
que relata a si mesma. Esta surge na forma de um autor fingido que e se manifesta, na
escrita, como se fosse um guia turista, semelhante o exemplo extrado do livro:
Aqui neste local, meus caros turistas, o acontecimento histrico mais
importante foi um funcionrio pblico que se atirou do vigsimo andar, por
causa de dividas, alcoolismo e amores frustrados. [...] No entanto, era um
homem muito importante, uma personalidade, para si mesmo. Naquela queda
um universo inteiro de desmanchou e nunca mais ser reconstrudo
(SANTANNA,1975, p. 14).

No exemplo citado, o autor fingido vai relatando fatos no reais numa

tentativa de enganar ao outro, pois o mundo presente no texto ficcional um mundo
imaginrio. Deste modo, o ato de fingir, no texto ficcional, nada mais que uma relao
dialtica entre o imaginrio e o real.
Quando Iser (2002) fala do fingimento, diz que o imaginrio ganha uma
determinao que no lhe prprio, mas adquire uma caracterstica do real. Apesar de o
imaginrio adquirir aspectos do real, ele no se transforma no real por um efeito de
determinao do ato de fingir; no entanto, ele adquire uma similaridade do real na
medida em que este ato adentra no universo da escrita e a age como se fosse uma
realidade.
Em Confisses de Ralfo, esse fingir uma das caractersticas do livro. Isso
se evidncia na prpria escrita por ser fragmentada, sendo uma forma de corroborar com
a veracidade do texto, que fica comprovado no livro, quando o autor-ficcional confessa,
declaradamente no prlogo: [...] no s esta, mas todas as autobiografias so sempre
imaginarias e reais, [...] composta de fragmentos selecionados de uma existncia
(SANTANNA, 1975, p. 2). Neste ponto, pode-se dizer que a escritura do livro
Confisses de Ralfo uma narrativa ficcionalmente fingida pelo simples fato de ser uma
escritura ficcional, imaginria e no real. Do ponto de vista de Rodrigues (2007),
obra de arte desliga-se, com base nesse pressuposto, do sentido da imitao como
pretenso, como finalidade. Isso pressupe, ento, uma negao da atividade artstica
fora dos parmetros da razo pragmtica (RODRIGUES 2007, p. 87). Nenhuma
projeo feita no sentido de assemelhar o real pode ser vista como verdade em obra de
arte; ainda que, a desmaterializao estimule o surgimento de simulacros com a
inteno de substituir o mundo real por outro ficcional.
Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 56

Portanto, no a literatura que aproxima a verdade do homem, mas este

que se aproxima dela, quando vivencia, pela leitura no universo literrio, expresso na
voz do narrador e, assim, obra de arte competem novas dimenses no seu modo de
percepo, de existncia e de construo. E, neste sentido, que a obra Confisses de
Ralfo, de Srgio SantAnna, se configura na arte de agora, agora.
ABSTRACT: This purpose of this article is to demonstrate that Ralfo Confessions, from Srgio
Sant'Anna is an aesthetic project of a fictional author about his autobiography, called imaginary . The
aesthetic goal of Sergio Sant'Anna is in a creation -art writing that refered to itself. For this, it was used as
a literary resource metalanguage, the confession, the (dis) simulation and pretense. The article aims to
further understanding writing itself in the context of contemporary Brazilian literature, focusing on
phenomenological hermeneutic.
Key words: Autobiography. Metalanguage. Pretense. Confession. ( Dis)simulation .

REFERNCIAS
ABBAGNANO, Nicolas. Dicionrio de filosofia. 6. ed. - So Paulo: Editora Martins
Fontes, 2012.
BARTHES, Roland. A morte do autor. O rumor da lngua. Trad. Mrio Laranjeira. So
Paulo: Martins fontes, 2004.
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao. Tradutora Maria Joo da Costa
Pereira. Lisboa: Relgio Dagua, 1991.
BONATO, Liane. Lendo o hbrido em Confisses de Ralfo. In: BERND, Zil
(org). Escrituras hbridas: estudos em literatura comparada interamericana. Porto
Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1998.
CAMPOS, Haroldo de. Metalinguagem & outras metas: ensaios de teoria e crtica
literria. So Paulo: Perspectiva, 2004.
CARVALHO, Rosa Maria Dizero de. A rota da desordem: uma leitura de Confisses
de Ralfo e Simulacros. Dissertao de Mestrado. Orientao: Profa. Dra. Sonia Brayner.
UFRJ, 1981. (108 p)
LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau
(Org.JovitaGerheim Noronhoa). Belo Horizonte: ed. UFMG, 2008.

Internet.

NASCIMENTO, Ednio Alves. As Confisses de um guerrilheiro bufo o tema da

carnavalizao em Srgio SantAnna. Conceitos. Joo Pessoa: v.4, n.6, p.154-162,
2001.
OLIVEIRA, ris Antnio. Esttica aplicada ao estudo do texto literrio. Goinia: Ed.
PUC-GO/Kelps, 2011.
PAULI. Alice Atsuko Matsuda . A Desconstruo do Romance em Confisses de Ralfo
(Uma Biografia Imaginria), de Srgio SantAnna. Estao Literria Vago-volume 1
1-101. http://www.uel.br/pos/letras/EL, 2008.
PERDIGO, Noemi H. B. de. Confisses de Ralfo: o avesso das memrias. Disponvel
em: http://www.cefetpr.br/deptos/dacex/noemi.htm. Acesso em 26 ago. 2006.
PESSOA, Fernando. Mensagem. So Paulo: FTD, 1992.
PORTO. Ana Paula Teixeira. A Literatura e o Discurso Crtico: Sergio SantAnna em
Debate. In: Literatura e autoritarismo: autoritarismo, violncia e melancolia. Revista
eletrnica, no. 6. 29 de out de 2015.
RODRIGUES, Maria Aparecida. O Discurso Autobiogrfico Confessional. Goinia: Ed.
UCG, 2007.
Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 57

___________. As formas picas de escrita do eu. Curitiba: CRV, 2015.

ROUSSEAU, Jean Jaques, Confisses I, II. Traduo de Fernando Lopes Graa. Lisboa:
Portuglia, 1988.
___________. Textos autobiogrficos & outros escritos. So Paulo: Editora UNESP,
2009.
SANTO AGOSTINHO. Confisses. Traduo de J. Oliveira e A. Ambrsio de Pina. 24.
ed. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2009.
SANTANNA, Srgio. Confisses de Ralfo uma autobiografia imaginria. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975.
WOLFGANG, Iser, Os atos de fingir ou o que fictcio no texto ficcional, Teoria da
literatura em suas fontes (Org. Lus Costa Lima), Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1983.

Revista Garrafa, Rio de Janeiro, nmero 37, janheiro-junho, p. 58