Modulo IV, Etnografas 2015 turno vespertino.

Matias Nuez, 4.978.593-0.

1) Desarrolle y reflexione sobre el concepto de Naven.
El autor Gregory Bateson describe las Naven, un comportamiento ceremonial del pueblo Iatmul
en Nueva Guinea, tiene en cuenta el fondo emocional como factor elemental y causalmente
activo de la cultura, vincular la estructura funcional de las ceremonias con ethos de ese pueblo.
El autor propone una comprensin total y dinmica de los rituales, y su dependencia y relacin
dentro de una cultura con los aspectos emocionales ,pragmticos y funcionales. La comprensin
total del fenmeno su relacionamiento con varios aspectos de la cultura.
Es esencial en sta obra la comprensin de la relacin funcional existente entre stas Naven y el
resto de la cultura, uno de lo elementos principales es el parentesco en relacin con stos
comportamientos.
Las ceremonias de las que estamos hablando se realizan para celebrar las acciones y logros del
laua (hijo de la hermana ) cuando ste realiza una accin cultural valorada y sobre todo cuando
lo hace por primera vez, por ejemplo el homicidio es festejado, cuando hablamos de homicidio
nos referimos a un pueblo de cazadores de cabezas; stas acciones culturales modelo son
celebradas por el wau (hermanos de la madre) responsable de llevar adelante la Naven.
La relacin entre el laua y el wau esta signada por varios comportamientos caractersticos, se
pueden describir como privilegios, servicios o deberes, segn el caso. "cuando quiera que el laua
realiza cualquier accin notable que sea caracterstica de su posicin de laua, el wau responde
con alguna muestra de comportamiento Naven." (Bateson, G. 1936; pp. 24)
En las Naven los hombres se visten de mujer y las mujeres de hombres, y el comportamiento
Naven mas relevante dentro de una ceremonia consiste en frotar las nalgas por la pierna del laua.
Casi siempre en felicitacin a las acciones del laua. Aunque el sistema de parentesco es
patrilineal existe un componente matrilineal fuerte, cada hombre y mujer tiene un wau, quien es
un to materno, desde el nacimiento tiene una fuerte relacin con ste sobrino o sobrina
denominado laua. Las ceremonias son un ejercicio de travestismo donde tambin otros hombres

y mujeres no tan cercanos al laua participan adems de wau. Las mujeres suelen conseguir las
mejores ropas de hombre cazador para lucir, mientras que los hombres se muestran, mas
desprolijos a la hora de representar a la figura femenina, el autor de la obra, se sorprende
analizando las diferencias entre mujeres y hombres en Iatmul, los hombres se caracterizan por la
dureza, arrogancia y poca colaboracin, por otro lado las mujeres son alegres y colaboradoras.
En las ceremonias y sus distintos tipos de celebraciones el laua tiene un deber especial con los
antepasados de wau, quien recompensa cada homenaje que ste hace de los mismos con una
actitud naven en agradecimiento. No son celebradas de manera muy frecuente ya que son muy
costosas stas ceremonias. Se sacrifican cerdos que se regalan a las laua y los wau esperan
ansiosos que se les regalen conchas de valor; hay varios tipos de intercambios entorno a stas
ceremonias. Se intercambian "dones", se lo puede considerar un "hecho social total".
En la definicin y las descripciones de las Naven se propone el concepto de esquimognesis, en
el supone una variacin permanente entre individuo y sociedad, en procesos de interaccin. Lo
brusco de las conductas inscriptas en esos movimientos puede desembocar en el desequilibrio y
la inversin del sistema social; se pretende preguntar entonces de que manera los
comportamientos masculinos promueven los de las mujeres y los comportamientos femeninos lo
de los hombres.

2) Explique el significado del concepto de mente en la obra de Gregory Bateson.

Gregory Bateson nos sugiere que la "mente" es un conglomerado de ideas, y que como fenmeno
es sistmico, se presenta en organismos, sociedades y ecosistemas vivos. Siendo una propiedad
fundamental en los sistemas auto organizados. As el autor nos propone una suerte de seleccin,
los sistemas deben de cumplir algunos requisitos para que aparezca la mente, de cumplirlos, ese
sistema esta capacitado para procesar informacin y actividades asociadas a la mente como la
memoria el pensamiento y tambin el aprendizaje; trata de comprender entonces como se
instalan y como permanecen algunas ideas y ciertas ideas no y porque sucede esto, porque
aparecen, porque algunas sobreviven y otras simplemente se extinguen.

Para el autor, "mente" podra ser tambin un sistema ciberntico, lo compara, amplia
notoriamente el concepto de mente abarcando todo proceso de informacin que se complete por
una unidad y que a base del ensayo y error funcione. Sin dudas es un enfoque global, se repiensa
sobre la naturaleza del orden y las formas de organizacin de los seres vivos, La idea principal
es no creer que la realidad percibida es lo nico que existe, no solo creer que lo nico vlido
como proceso mental es nuestro sentido comn, o mejor dicho nuestra forma de estructurar el
pensamiento como la nica posible, nuestros sistemas clasificatorios son de pensamiento
dicotmico y no s ste el nico posible.
Somos seres simblicos porque no puede ser de otra manera, no es una dimensin del ser
humano que podamos optar, es propio del humano simbolizar, pero existen mltiples patrones, y
mltiples sistemas donde se desarrolla el "proceso mental", Bateson se propone estudiar la
complejidad de los patrones.
Las ideas, son diferencias, es esa diferencia la unidad de informacin, si un sistema produce
diferencias, est capacitado de producir ideas, est producindolas, por lo tanto esta pensando, se
comunica a travs del relacionamiento con otros sistemas. Bateson, afirma que el mundo que
percibimos lo creamos, al seleccionar y modelar y remodelar la realidad exterior que observamos
para conformarla con nuestras expectativas acerca de nuestra idea sobre el mundo. Por
consiguiente es vital comprender la importancia de los contextos, le da sentido a los contenidos,
ver los contenidos sin comprenderlos en sus contextos lleva a resultados negativos, mal
entendidos, y desequilibrios en los sistemas, se ve comprometida as la supervivencia de los
mismo. Un individuo solo puede ser comprendido dentro de su sistema social y sta sociedad
ser entendida dentro de un ecosistema.
"El propsito de ste libro es levantar un puente entre los hechos de la vida y de la conducta y lo
que hoy sabemos sobre la naturaleza de los patrones y del orden." (Bateson, G. 1972, pp. 25)
Para el autor la simbolizacin que es propia del humanos es (valga la redundancia ) la
"simbolizacin humana" que tambin existen otro tipos de simbolizaciones, lo simblico tiene
aspectos pragmticos pero que no lo explican, nuestra racionalidad occidental es utilitarista, pero
se explica que lo simblico se constituye por s mismo, no responde a lo tecnolgico ni a lo
social, sino que la sociedad de construye a travs de lo simblico.

Bibliografa:
Bateson, Gregory, 1936 , Naven una ceremonia Itmaul
Bateson, Gregory, 1972, Pasos hacia una ecologa de la mente.
Bateson, Nora, Ecologa de la mente. Pelcula.