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UNIVERSIDAD PERUANA UNION

FACULTAD DE TEOLOGIA
CLASES
PORTAFOLIO
PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA
HISTORIA ECLESISTICA
POR
WILMER DARIO AZAA HUARAC
AA, LIMA
NOVIEMBRE 2016

Contenido

I.

LA HISTORIA.........................................................................................................4

Historia Eclesistica.................................................................................................4
Fuentes de la Historia Eclesistica...........................................................................5
Coleccin de Documentos...........................................................................................5
Enciclopedia de Orientacin General......................................................................5
Ciencias Auxiliares de la Historia Eclesistica........................................................5
1

Desarrollo Histrico de la Historia Eclesistica......................................................5


Edad Antigua...............................................................................................................5
Edad Media..................................................................................................................6
Edad Moderna..............................................................................................................6
Edad Contempornea...................................................................................................6
II. HISTORIA ECLESIASTICA..................................................................................7

Veinte siglos de historia del cristianismo.................................................................7


Los datos de Jess....................................................................................................9
El mundo judo a la venida de Cristo.......................................................................9
Cul es la mayor contribucin del Apstol Pablo?..............................................11
III. LA OBRA DE PABLO..........................................................................................12
Los Trabajos de los Apstoles................................................................................12
IV. PERSECUCION DE LOS CRISTIANOS.............................................................13

La Persecucin bajo Nern....................................................................................13


Cmo era el culto cristiano?.................................................................................14
El bautismo se convirti en un sacramento...............................................................14
V. HISTORIA ECLESIASTICA................................................................................15

Porque a los judos les era difcil aceptar la divinidad de Cristo?.......................15


Los Ebionitas (cristianos de origen judo).................................................................15
Los Docetistas (apariencia)........................................................................................15
El arrianismo..............................................................................................................16
Apolinarismo.............................................................................................................16
Nestorianismo............................................................................................................16
Islamismo...............................................................................................................17
Mahoma (570-632)................................................................................................17
VI. Cantidad de adeptos en las cinco principales religiones del mundo......................18
Tipos.......................................................................................................................18
Budismo.....................................................................................................................18
Judasmo....................................................................................................................18
Islam..........................................................................................................................18
VII. CONSTANTINO EL GRANDE............................................................................20

Datos biogrficos de Constantino..........................................................................20


VIII...................................... CONSTANTINO DE ROMA A CONSTANTINOPLA

...............................................................................................................................22
IX. EL MONASTICISMO..........................................................................................26
X. LA CONTROVERSIA ARRIANA Y EL CONCILIO DE NICEA......................28

Credo de Nicea.......................................................................................................28
Controversias en las Iglesias..................................................................................28
2

Los orgenes de la Controversia.............................................................................28


XI. MARTN LUTERO...............................................................................................30
XII. LA REFORMA DE LA IGLESIA EN INGLATERRA.........................................33

El Puritanismo........................................................................................................33
El hombre ms influyente de la reforma en Inglaterra..........................................34
XIII............................................................................. LA CONTRAREFORMA
...............................................................................................................................35
Concilio de Trento..................................................................................................36

LA HISTORIA
La historia tiene dos conceptos antagnicos: puede ser lineal, o repetitivo.

Def. de Historia. - Disciplina que estudia los acontecimientos que pertenecen al


tiempo pasado hasta el presente.

Historia Eclesistica
Es una disciplina teolgica histrica cuyo objeto es narrar la evolucin interna y
externa de la historia cristiana.
La evolucin externa trata de su extensin en el tiempo y el espacio, desde la
predicacin del evangelio hasta nuestros das.
Su evolucin interna, porque estudia la organizacin de la iglesia primitiva
autnoma y representativa y su degeneracin posterior en el Jerrquico Papal.
Comprende tambin la historia del culto cristiano degenerado en el
sociomentalismo, estudia la historia doctrinal y su correspondiente degeneracin y
reforma. Enfoca su vida religiosa y moral a travs de las diversas etapas, etc.

Fuentes de la Historia Eclesistica


Coleccin de Documentos
Informe de los concilios; colecciones patrsticas; legislacin eclesistica; la liturgia
y antigedades.

Enciclopedia de Orientacin General


Ciencias Auxiliares de la Historia Eclesistica
La filologa. - Estudia el lenguaje propio de los documentos
La paleografa. - Estudia las diversas escrituras usadas.
La diplomtica. - Estudia de los documentos antiguos (Papa, reyes)
4

Cronologa. - Estudia las diversas maneras de contar el tiempo


La arqueologa y el arte cristiano. - Estudia las antigedades cristianas, en
particular las catacumbas.
La epigrafa. - Inscripciones antiguas

Desarrollo Histrico de la Historia Eclesistica


Edad Antigua
Inicia en el ao 31 con la ascensin de Cristo hasta el ao 768 con el surgimiento
de Carlo magno responsable del ensalzamiento Papado.

Historiadores
Hegecipe 170 d.C.
Eusebio de Cesarea, el padre de la Historia Eclesistica 324 d.C.

Edad Media
Desde el ao 768 hasta 1517 donde hay el surgimiento de la reforma con Martin
Lutero.

Historiadores
Durante esta poca existieron los historiadores: Jernimo; Rufino; Casiodoro; Beda

Edad Moderna
Desde 1517 hasta 1798 donde ocurre la cada del papado.

Historiadores
Boronio escribe sus anales y las centurias Magdeburgo
5

Edad Contempornea
De 1798 hasta nuestros das.

Historiadores
Migne y Harnack

HISTORIA ECLESIASTICA
Si nosotros albergamos lo que dice la palabra de Dios podremos mantener una vida
pura, y al cumplir sus mandamientos veremos la gloria de Dios en su segunda venida.
En Apocalipsis captulo 13 Juan ve una bestia que encarna a las anteriores como:
Leopardo: Grecia; Oso: Medo persa y Len: Babilonio
Y hablando directamente sobre el dualismo del hombre, ese pensamiento que tenan
los griegos para dividir al hombre en cuerpo y alma, Cmo podemos explicar esta
falacia?
Los griegos decan que la vida es solo una y debemos disfrutar de ella.

Cuando Jesus vino ya existieron Scrates, Platn, pero l no usa ninguna de sus
filosofas sino usa la palabra, ya que ellos buscan ampliar la mente, pero Jesus daba
predicaciones complemente prcticas, El relacionaba las enseanzas con la vida diaria.
Docetismo? La carne es mortal, el espritu es inmoral. El verbo se hizo carne fue
utilizado por Pablo para romper ese contexto y paradigma.

Veinte siglos de historia del cristianismo


El judasmo en Palestina no era ya el que conoces en el AT. Ms de 300 aos Ale
Magno ya conquisto palestina y comenz el Helenismo. A la muerte de Alejandro Magno,
algunos de sus sucesores quedaron como dueos de Siria y Palestina Selenio, Casandro,
Ptolomeo
Jess naci cuando palestina era parte del imperio romano. Haba diferentes
posturas y partidos religioso como los: zelotes, los fariseos, los saduceos, y los esenios,
estos grupos diferan en cuanto al modo en cmo se deba adorar a Dios: Los fariseos no
quieran ni mover un dedo; los saduceos no crean en la resurreccin y los esenios no
quieran que la cultura griega cambie las escrituras
Asia menor, Egipto, Roma y hasta los territorios de Babilonia estos lugares haba
fuertes contingentes del judasmo. Llamado dispora
En el Imperio Romano esto se manifestaba en el uso de la lengua griega, la lengua
ms generalizada en el mundo helenista por encima del hebreo y del arameo, la lengua
ms usada en la parte de la dispora que se extenda hacia babilonia.
Fue por esto que en la dispora en Egipto el AT se tradujo al griego. Esta traduccin
se llama la Septuaginta y fue la Biblia que los cristianos usaron por mucho tiempo.

Tambin en Egipto vivi el judo helenista Filn de Alejandra, el trato de combinar


la filosofa griega con el judasmo. La iglesia pronto se volvi una iglesia de gentiles.
Toda la cuenca del mediterrneo era parte del Imperio Romano que le haba dado unidad
a la regin, en cierto modo, esa unidad poltica facilito la expansin del cristianismo. Esta
unidad se basaba en el sincretismo, en que floreca toda clase de religiones, y que fue una
de las peores amenazas al cristianismo. Y esta unidad poltica se basa tambin en el culto
al emperador, que fue una de las causas de la persecucin contra los cristianos.
Predominaban las ideas de Platn y de su maestro Scrates y ellos hablaban de la
inmortalidad del alma y de un mundo invisible y puramente racional, ms perfecto y
permanente que este mundo de apariencias
Adems, el estoicismo (el que aguanta el dolor) ellos tenan valores. Cuando
Herodes era rey de Judea Luc. 1:5. Con estas palabras que parecen de una crnica
periodstica moderna.
Jerusaln cay el ao 70, pero Masada cayo el ao 76 ah haba judos que al final
se suicidaron, prefirieron suicidarse antes que ser esclavos nuevamente. Tefilo, un lector
voraz de todo cuanto se escriba Jess y su vida.

Los datos de Jess


Marcos fue el protoevangelio es decir el primero o ms antiguo; Juan es el
evangelio que ms habla sobre el Espritu Santo y est sumergido desde sus inicios con
humildad.
Jess ha dejado huella imborrable en la historia de la humanidad: No llevo a cabo
gestas blicas, no se puso al frente de multitudes, su vida no fue larga, fue un predicador
de paz, se rehus ser aclamado como rey cuando la masa estaba dispuesta a hacerlo.
8

Su vida apenas rebaso los treinta aos, y de ellos solamente los tres ltimos fueron
de actividad pblica. La tierra donde se movi fue una zona insignificante. Los poderosos
no se sentan bien con el as que decidieron librarse de l, lo mataron con la ms vil de las
muertes colgndolo en una cruz.
Ya a finales del siglo III encontramos iglesias cristianas en muchos lugares. 1Corin
1:17 no es bautizar sino predicar, Glatas 4:4. Los tiempos estaban preados de
expectacin y el ambiente del mundo entonces estaba providencialmente listo para la
difusin del cristianismo. Rafia la frontera entre Egipto e Israel

El mundo judo a la venida de Cristo


Los hebreos eran los nicos monotestas dentro del imperio romano, hasta la
aparicin del cristianismo. Por la infidelidad del pueblo del Dios ellos sufrieron varias
cosas, por su desobediencia fueron llevados cautivos ms de una vez. El ultimo imperio
fueron los griegos
Por qu los judos eran tan legalistas? Porque ellos haban sufriendo en las manos
de muchos otros pueblos, y ellos saban que por apartarse de Dios y de su ley se salvaran
de sus captores. Queran su honor nacional, por eso se rebelaron contra los griegos.
Ellos no les obligaban a cambiar de religin, cuando le predicas a un hind ellos
son ms felices al tener un dios ms. El culto al emperador era la nica forma de
representar lealtad.
Los samaritanos eran mestizos de religin hibrida. Hoy ya no se llama Samaria se
llama Sebastia ah se encuentra el pozo de Jacob.
Fariseos: del hebreo perushin o sea separados.
9

1. Extremadamente pegados a la letra de la ley.


2. Son ms pobres que los saduceos.
3. Se jactaban de las cosas que ellos hacan.
Saduceos: supuestamente descendientes de Sadoq, suplantador de Abiatar
1. El polo opuesto de los fariseos.
2. La clase alta.
3. No crean en la resurreccin.
4. Se unieron al condenar a Jesus y Pablo.
5. Negaban la existencia de los ngeles.
6. Negaban la intervencin divina en los sucesos humanos.
7. Negaban la inmortalidad del alma.
Esenios: (del griego osoi, santos, puros)
1. Eran los judos disidentes.
2. Se fueron a vivir frente al mar muerto.
3. Comenzaron a sacar copias, manuscritos de la palabra de Dios.
4. Escondieron los manuscritos en las cuevas del Qumram.
5. Se han encontrado libro de los jubileos, el libro de Enoc, el libro de los 12
patriarcas.
Hubo otros grupos como los zelotes y los Sicarios grupos opuestos a la dominacin
romana.
Todas estas sectas fueron destruidas en mayor o menor grado, con la destruccin de
Jerusaln en el ao 70 d.C.
- En Alejandra hubo un gran ncleo de judos cerca de 200,000 en su mayora ricos.
-

Concibieron la idea de un dios incapaz de todo contacto con la materia.

Se pusieron la base del gnosticismo (todo lo ms importante es el conocimiento)

Originalmente las sinagogas judas fueron usadas por los apstoles como lugares de
reunin.

Cul es la mayor contribucin del Apstol Pablo?


La predicacin del evangelio a los gentiles, el discipulado en las iglesias, viajes a
distintos lugares, el entendimiento de la ley, testimonio de vida, su influencia intelectual10

intercultural, el planto de iglesias, pparticipacin en la era cristiana, adaptacin del


evangelio a las distintas culturas, alcance a todas las clases sociales, promover l envi de
misioneros y defensa del evangelio. El apstol Pablo sistematizo la doctrina (la epstola a
los Romanos), el usa terminologa de los lugares de juicio.

LA OBRA DE PABLO
Para recalcar Antioquia fue el primer lugar donde los cristianos recibieron ese
nombre. Guillermo Miller descubri en la biblia la segunda venida de Cristo, pero era un
agricultor as que tuvo la ayuda de un pastor Presbiteriano y as llevo el mensaje a
muchas otras ciudades. Apolos era un predicador elocuente el predico en feso y en
Corinto. A pesar de que era un muy bueno Aquila y Priscila lo llevaron aparte y ellos lo
orientaron de una mejor manera.

11

Sus cartas que han sido la mayor contribucin de Pablo ya que han venido a formar
parte de nuestras escrituras. Casi siempre al llegar a una ciudad se diriga primero a la
sinagoga. Pablo no se crea el portador de una nueva religin sino simplemente el
cumplimiento de las promesas a Israel, su mensaje no era que Israel haba quedado
desamparado.

Los Trabajos de los Apstoles


Dnde estn los datos de las actividades de los Apstoles? En los hechos de los
Apstoles, las Epstolas, la Patrstica. Jacobo dirigi la reunin del concilio de Jerusaln.
Pedro muri en el ao 67 d.C. en Roma por orden de Nern. (HA: 428-429). Pablo muri
en el ao 67 d.C. en Roma.
Por qu Jesus no visito a Juan el bautista a la crcel? Juan representara a los miles
de cristianos que moriran en la soledad, solo con la fe en Dios. En el caso de Daniel,
Dios no les permiti que murieran.
Josas se equivoc una sola vez y muri, porque David tuvo tantas oportunidades?
Por el ao 100 d.C. muri aproximadamente a los 96 aos, Jacobo el mayo mrtir, pero
ah tambin Jacobo el hermano de Jess lidera el concilio de Jerusaln. Dejaron de
evangelizar Arabia por ellos surgi ms tarde el islamismo.

PERSECUCION DE LOS CRISTIANOS

12

Los cristianos deban ser mejores judos. No era una religin, sino una secta
hertica. La iglesia catlica cree que ellos son los herederos y el resto son herejes.
Hechos 18:14-15

La Persecucin bajo Nern


Diez aos despus de haber llegado al trono ya Nern era despreciado, llego a ser
un hombre desptico. El 18 de Julio del ao 64, estallo un gran incendio en Roma.
En el ao 68 buena parte del imperio se rebel contra el tirano, y el senado romano
lo depuso. Prfugo y sin tener a donde ir, Nern se suicid. A la muerte de Nern se
sigui un desorden hasta el punto en que en el ao 69 se le llama ao de los cuatro
emperadores Hasta que su hijo Tito fue hacia el trono
En el ao 81 Domiciano sucedi al emperador Tito. Domiciano empez a
perseguirles y a exigir el pago de tributos. Coleccin de 7 cartas escritas por Ignacio de
Antioquia camino del martirio.
Mrtir es aquel que muere sin haber alcanza la meta, el objetivo. El mora porque
lo atrapaban, no porque l quera morir. Qu era lo que ellos hacan que los hacia dignos
de ser castigados? A travs del castigo traban hacerles hablar y no investigaban
A los cristianos se les castigaba, no por algn crimen que supuestamente haban
cometido antes de ser delatados. 2 razones por las cuales se hacan las persecuciones las
razones jurdicas y las causas inmediatas

Cmo era el culto cristiano?


Gran sencillez en las formas del culto. Los cultos eran mayormente familiares, se
usaba una plataforma cathedra para el orador.

13

Haba una mesa ara para la celebracin de la cena del Seor; se lean los escritos
del A.T. alguna de las epstolas y los evangelios El salterio de David formaba sus
antfonas favoritas. Ms o menos hasta el 150 d.C. la iglesia
El bautismo. Se confera por inmersin, para lo cual se utilizaba ros y estanques
ms tarde se constituyeron bautisterios, la cena de Seor. Pero estos experimentaron
cambios. Prvulo nio
Se lleg a creer que el bautismo era un rito salvador y que, si no se administraba, la
persona estaba perdida

El bautismo se convirti en un sacramento.


Esto contribuy a aumentar el poder del clrigo. La falsa doctrina de la herencia del
pecado original
La perversin del bautismo al cambiar el rito de una sola inmersin del adulto a una
triple aspersin.

HISTORIA ECLESIASTICA
El arrianismo. Hereja cristiana que tuvo su origen en las ideas de Arrio (siglo iii) y que
se caracterizaba por negar que Jess tuviera la misma condicin divina que Dios Padre.
"el arrianismo fue condenado en el Concilio de Nicea, reunido en el ao 325

Porque a los judos les era difcil aceptar la divinidad de Cristo?

14

Ellos estaban siendo esclavos y esperaban y Mesas poltico, para que la liberara de la
esclavitud eso era un pensamiento y luego se convirti en una obsesin. Judea era
catalogada como un lugar con un nivel ms alto.
Los griegos eran muy analticos, muy intelectuales (1Cor. 1:22) Estos se haban
distinguido durante siglos como intelectuales y pensadores. (Crean que el intelecto
humano poda penetrar en todo y comprenderlo todo.)
A mediados del siglo V comenzaron estas controversias Cristolgicas. Algunos
enfatizaban la humanidad en desmedro de su divinidad.
Los Ebionitas (cristianos de origen judo)
-

Surgieron la segunda mitad del primer siglo.

posiblemente su nombre se deriva de la palabra ebyonim = pobre.

sus textos favoritos eran Mateo 5:3 Lucas 4:18; 7:22. Su teologa central estaba
en Deuteronomio 18:15.

Creyeron en Jesus porque el cumpli toda la ley.

Ellos tenan una preferencia por el libro de Santiago.

Su cristologa era defectuosa y los llevo a una soteriologa equivocada.

La salvacin no es por gracia es por obediencia a la ley.

Se convierten en antropocntrico.

Orgenes los llamo pobre de entendimiento de la fe y tambin en su capacidad de


razonar.

Eusebio los califica como pobres por sus ideas mezquinas en cuanto a Cristo.
Los Docetistas (apariencia)

Representan una corriente de pensamiento contraria a los ebionitas.

Enfatizan la divinidad de Cristo al punto que negaban la humanidad.

Cristianos de origen gentil.

Estaban influenciados por el pensamiento dualista.

Separacin total entre lo material y lo espiritual.

Tanto la materia como el espritu eran eternos.

Lo espiritual era superior.

Era imposible que crean que Dios pueda unirse con la materia.

Dios no puede sufrir y si Jesus sufri no poda ser Dios


15

1 Juan 4:2-3; 2 Juan 7.


El arrianismo

Arri era un presbtero de Alejandra.

En el siglo IV sacudi su doctrina antitrinitaria.

Parta de un monotesmo estricto.

Negaba la igualdad de Jesus con el Padre.

El logos era un ser creado. El primer ser creado.

Hubo un tiempo en la cual cristo no exista.

Solo el padre tiene los atributos divinos, que no pueden ser compartidos, si el
Padre pudiese compartir dejara de ser eterno.

Si Cristo no tuviera comienzo seria hermano y no hijo de Dios. Juan 14:28

El arrianismo fue condenado en el concilio de Nicea.


Apolinarismo

Hereja del siglo IV

Apolinario era obispo de Laodicea.

Queran explicar cmo la naturaleza divina y humana se unan en cristo.

Esta influenciado por la cultura griega.

El ser humano se compona de tres partes: cuerpo (parte fsica), alma (la mente o
principio vital), espritu (facultades racionales, el asiento de la personalidad).

1 Tesalonicenses 5:23 en Jesus su cuerpo y su alma eran humanos, pero el logos


tomo el espritu.

La iglesia condeno Apolinar el ao 381.


Nestorianismo

Nestorio fue patriarca de Constantinopla a la primera mitad del siglo V.

Reacciono contra la teologa de Apolinario que negaba la total humanidad de


Cristo y trato de preservar las dos naturalezas: la divina y humana en el hijo de
Dios.

Afirmo que Cristo eran dos personas diferentes una divina y humana unidas de
forma accidental pero los dos eran independientes.
16

Estas enseanzas fueron condenadas el ao 431 en feso.

En el ao 451 en el concilio de calcedonia la iglesia se pronunci claramente sobre


Cristo y esto duro aproximadamente 1300 aos.

Islamismo
-

Los musulmanes son medio hermanos de los judos (Ismael, Isaac).

Ambas religiones eran de origen semita y adoraban al mismo Dios.

Los judos llamaban a Dios Elohim, los cristianos siriacos Alaha, y los
musulmanes le dieron nombre de Allah.

Los judos consideran a Jesus como un profeta.

El surgimiento del islam en el siglo VII fue la causa del mayor retroceso del
cristianismo de oriente en toda su historia.

Mahoma (570-632)
-

Perteneci a una familia de una de las ciudades de las tribus rabes de la Meca.

Llego a ser administrador de Cadija con quien ms tarde se cas.

Con ella tuvo dos hijos y una hija (ninguno de ellos sobrevivi. Excepto Ftima)

17

CANTIDAD DE ADEPTOS EN LAS CINCO PRINCIPALES RELIGIONES DEL


MUNDO.
1. Cristianismo 33.1% 2.1 mil millones de adeptos.
2. Musulmanes 20.4% 1.3 mil millones de adeptos.
3. Hinduismo 13.5% 870 millones de adeptos.
4. Budistas 5.9% 379 millones de adeptos.
5. Judos 0.2% 15.1 millones de adeptos.
Tipos
Politestas. - Creen en muchos dioses
Monotestas. - Creen en un solo Dios
Budismo
es una rueda de ocho radios, smbolo del budismo. Significa el ciclo de nacimiento, vida,
muerte y reencarnacin.
Judasmo
-

Abraham y Moiss son los fundadores

Yahv

Vida eterna

Llegada del Mesas que traer la paz

Lugar de culto es la sinagoga

Su fiesta es la pascua juda

18

Islam
-

Su fundador es Mahoma

Su libro es el Corn

Ala

Mahoma

Vida eterna

Paraso

Su lugar de culto es la mezquita

Sus fiestas son el Ramadn y la Id Mawlid

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de creencia y de religin, este


derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad
de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico
como en privado, por la enseanza la prctica, el culto y la observancia.
Artculo 18 de la declaracin de los derechos humanos.
Mahoma era un hombre profundamente religioso
- Primero Dios es uno el todo poderoso, Allah, y hay que someterse de manera
absoluta a l. Ala tiene el poder y sabidura infinitos.
-

Segundo, el pecado de la idolatra. Mahoma sostuvo el monotesmo abstracto,


montono, sin vida interior y plenitud, antitrinitario, que negaba la divinidad de
Cristo si bien lo acepta como un gran profeta.

Tercero, temor al infierno. Segn Mahoma, el diablo es un ngel cado que tienta
a los seres humanos

Cuarto, las recompensas a los fieles. El islamismo expresa fatalismo y gran temor
al castigo por el pecado; por ello mismo, los fieles tienen que ser buenos con los
pobres y necesitados, y perdonar.

Ayunar desde la salida hasta la puesta del sol todo el mes de Ramadn.
Mahoma estuvo muy influido por judos y cristianos. Es posible que, si la influencia
cristiana hubiese sido un poco ms efectiva, el movimiento liderado por Mahoma se
habra inclinado al cristianismo.
La nueva religin llego a ser el rival ms poderoso de la fe cristiana durante toda la edad
media. Al principio rechazan al profeta y solo su esposa y unos parientes lo aceptaron.
El islamismo es una mezcla de cristianismo y de judasmo.
Estos conceptos vienen de la educacin de Mahoma por parte de un monje cristiano y
despus de la influencia del mundo judaico.
A pesar de que con el tiempo tendra un profundo rencor hacia los israelitas.
El Corn es el libro oficial hace eco de esta antipata hacia el judasmo

19

Tienen todava una lucha ideolgica - poltica en el oriente prximo que tiene sus races
en estos fenmenos
el islamismo pertenece a los siglos VI, VII, VIII. De all en adelante, cuando dejo de
extenderse por la espada, comenz su proceso de declinacin.
Irak, Irn, Turqua, Egipto, los Estado rabes, Jordania, Libia, etc.
Islam es sumisin o abandono en Dios.

CONSTANTINO EL GRANDE
Datos biogrficos de Constantino
Cayo Flavio Valerio Claudio Constantino) Primer emperador cristiano de Roma (Naissus,
Dacia, actual Serbia, h. 280 - Ancycrona, Ponto, actual Turqua, 337).
Era hijo de un militar al servicio de Diocleciano, Constancio Cloro, que asumi la
gobernacin de la parte occidental del Imperio al abdicar aqul (305).
Hijo del emperador Constancio I Cloro y de Elena. Constantino emperador romano del
306 al 337.
Naci el 274 de C. Siendo catecmeno, e hijo de Elena, que era cristiana, fue protector
indiscutible de la iglesia y clebre por sus ingerencias en la esfera de esta.
Promulg en Miln un edicto estableciendo la libertad de culto para los cristianos. 313 de
C.
Traslad la sede del imperio de Roma a Bizancio, ciudad a la que le dio el nombre de
Constantinopla (324 d.C.)
En el lecho de su muerte fue bautizado por Eusebio de Nicomedia.
Mand envenenar a su hijo Crispo, asesin a su esposa Fausta. Mand estrangular a su
aliado y amigo Licinio en 324 d.C.
Pero la mayor obra malvola de Constantino fue el haber puesto una trampa a la iglesia
cristiana declarndola religin oficial del Estado

20

Originando as la unin de Estado e Iglesia y causando as la apostasa y la cada de la


Iglesia primitiva
A pesar de estos crmenes, la historia le ha dado el ttulo de Grande y la iglesia
ortodoxa griega le ha elevado al rango de santo.
En la batalla del puente Milvio (312) se impuso a Majencio y se hizo de Roma
La oriental, controlada por Licinio, no pas bajo su poder hasta el 323 (batalla de
Adrianpolis).
Desde entonces hasta su muerte ejerci como emperador nico (Totius orbis imperator)
El ao 306 subi al trono
El ao 312, en la batalla de Rubrasaxa, venci a Majencio con la que asegur el imperio.
El ao 313, promulg el edicto de tolerancia de Miln
En 315, aboli la esclavitud de los cristianos.
En 321, dio la ley dominical.
En 323, declar al cristianismo religin oficial.
En 325, inst a su pueblo a aceptar el cristianismo.
Finalmente, Teodosio, en 380 declar al cristianismo religin del Estado.
A partir de Constantino la iglesia entra a formar parte del engranaje administrativo de un
gran imperio totalitario, con privilegios, posesiones para el clero, con grandes templos y
bendiciones para el opresor.
Siguiendo la tradicin romana, Constantino se senta como gran sacerdote o sumo
pontfice de la nueva religin.
Crea tener autoridad para convocar concilios y decidir cuestiones de disciplina
eclesistica.
En realidad, quien conquist no fue la iglesia al Estado, como algunos autores as
afirman. La iglesia, en realidad, claudic.
La trascendencia del reinado de Constantino para la historia occidental procede de las
consecuencias que tuvo su conversin al cristianismo
Por el Edicto de Miln (313) acab con el culto estatal pagano en Roma, decret el fin de
las persecuciones contra los cristianos y la devolucin a stos de los bienes expropiados
Aunque no convirti al cristianismo en religin oficial del Estado (un paso que dara
Teodosio en el 391)
Concedi importantes privilegios y donaciones a la Iglesia,
Apoy la construccin de grandes templos y dio preferencia a los cristianos a la hora de
seleccionar a sus colaboradores
Constantino al declarar la libertad religiosa en el imperio, produjo en los oprimidos
cristianos un aire de agradecimiento
Pero no caen en la cuenta de la gran trampa que supone los nuevos privilegios, los
templos construidos con presupuesto estatal que Constantino y sus sucesores otorgan a la
iglesia. Empiezan las conversiones en masa.
Empiezan las conversiones de seores importantes, de seores administradores, paganos
de cuerpo y alma que creen en Cristo, como antes crean en Apolo.
Empieza la divisin de clases entre el clero y el pueblo tambin empieza la persecucin
de los que se resisten a esta unin de Estado Iglesia.
Frente a ste abierto entreguismo el clero jerrquico, constituido mayormente por los
antiguos apostatas vueltos a la iglesia en tiempos de bonanza,
Empieza a perseguir a sus hermanos que se resisten a esta entrega.
21

Muchos cristianos aoran la catacumba, aoran el amor fraterno, la comunidad de


hermanos, aoran al antiguo presbtero que era elegido por todos
Y frente a esta situacin algunos cristianos se van a los desiertos a vivir la vida solitaria
Nunca haba existido en el cristianismo el tipo de monje ni de solitario como en otras
religiones de la India o del Asia Central.
La conversin nominal de Constantino caus gran regocijo: y el mundo disfrazado con
capa de rectitud, se introdujo en la iglesia. Desde entonces la obra de corrupcin progres
rpidamente. El paganismo que pareca haber sido vencido, vino a ser el vencedor. Su
espritu domin a la iglesia. Sus doctrinas, ceremonias y supersticiones se incorporaron a
la fe y al culto de los que profesaban ser discpulos de Cristo.
Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del
hombre de pecado ese gigantesco sistema de falsa religin es obra maestra del poder de
Satans, un monumento de sus esfuerzos para sentarse l en el trono y reinar sobre la
tierra (C.C. 53 54)

CONSTANTINO DE ROMA A CONSTANTINOPLA


Aun antes de la batalla del Puente Milvio, Constantino se haba estado preparando para
asumir el poder sobre un territorio cada vez ms vasto.
Esto lo hizo asegurndose de la lealtad de sus sbditos en la Galia y la Gran Bretaa,
donde haba sido proclamado Csar por las legiones.
Durante ms de cinco aos, su poltica consisti en reforzar las fronteras del Rin, a fin de
impedir las incursiones de los brbaros dentro del territorio romano, y en ganarse el favor
de sus sbditos mostrando clemencia y sabidura en sus edictos y sus juicios.
Esto no quiere decir que Constantino fuese el gobernante ideal
Sabemos que era un hombre excesivamente amante del lujo y la pompa,
mientras los viedos de que dependa la vida econmica de la ciudad permanecan
inundados por falta de atencin a las obras de drenaje.
Pero en todo caso Constantino parece haber posedo el raro don de los gobernantes que
saben hasta qu punto pueden aumentar los impuestos sin perder la lealtad de sus
sbditos, y que saben tambin cmo ganarse esa lealtad.
Por otra parte, como hbil estadista, Constantino supo enfrentarse a sus rivales
separadamente, asegurndose siempre de que sus flancos estaban protegidos.
As, por ejemplo, aunque la campaa de Constantino contra Majencio pareci repentina,
el hecho es que se haba venido preparando, tanto en el campo militar como en el
poltico, durante varios aos.
22

En el campo militar, Constantino haba organizado sus recursos de tal modo que slo le
fue necesario utilizar la cuarta parte de ellos para enfrentarse a las tropas de Majencio.
De ese modo se aseguraba de que durante su ausencia no se produjera una gran invasin
brbara, o alguna sublevacin en sus territorios en la Galia. Dejando tras de s el grueso
de sus recursos, Constantino aseguraba la estabilidad de su retaguardia.
Al mismo tiempo, en el campo poltico, era necesario asegurarse de que Licinio, quien
gobernaba en la zona directamente al este de Italia, no decidiera aprovechar la pugna
entre Constantino y Majencio para extender sus territorios.
De hecho, Licinio tena ciertos derechos legtimos sobre Italia, y bien podra esperar a
que Majencio y Constantino se debilitaran entre s para tratar de hacer valer esos
derechos por la fuerza.
A fin de prevenirse contra esa posibilidad, Constantino le ofreci a Licinio la mano de su
media hermana Constancia, y al parecer concluy con su futuro cuado un acuerdo
secreto en el sentido de que sera Constantino, y no Licinio, quien se enfrentara a
Majencio.
De este modo el flanco de Constantino quedaba protegido cuando se lanzara a su
campaa en Italia..
La victoria del Puente Milvio hizo de Constantino dueo nico de la mitad occidental del
Imperio.
Por lo pronto, el Oriente quedaba dividido entre Licinio y Maximino Daza.
En ese momento, un estadista menos ducho que Constantino se habra lanzado a la
conquista de los territorios de Licinio. Pero Constantino supo esperar el momento
propicio
De este modo, al tiempo que Licinio gastaba sus recursos enfrentndose a Maximino,
Constantino aumentaba los suyos.
Las ambiciones de Licinio se dirigian, no contra l, sino contra Maximino.
Constantino cumpli en Miln su promesa de casar a Constancia con Licinio. Los dos
aliados estaban todava en Miln cuando recibieron noticias en el sentido de que
Maximino Daza haba invadido los territorios de Licinio.
Maximino haba tenido apenas tiempo de marchar unos cien kilmetros ms all de
Bizancio despus Constantinopla, y hoy Estambul su enemigo se present frente a l
con un ejrcito numricamente inferior, y lo derrot.
Maximino huy entre sus soldados, pero muri poco despus, sin haber tenido
oportunidad de reorganizar su ejrcito. Licinio quedaba entonces en posesin de todo el
Imperio al este de Italia, incluyendo el Egipto
Pero lo cierto era que tanto Licinio como Constantino ambicionaban el poder nico, y
estaban dispuestos a no cejar hasta lograrlo.
El Imperio Romano, a pesar de ser tan vasto, era demasiado pequeo para ambos, y uno
de ellos tendra que sucumbir.
Por lo pronto, Licinio se dedic a consolidar su poder haciendo dar muerte a todos los
miembros de las viejas familias imperiales, que podran haber dirigido una insurreccin.
Constantino, por su parte, afianzaba el suyo regresando a las fronteras del Rin, donde
dirigi una serie de campaas contra los francos.
Por fin la hostilidad entre ambos emperadores surgi a la luz del da.
Constantino descubri una conspiracin para darle muerte, y la investigacin
subsiguiente involucr a un pariente cercano de Licinio.
23

Este ltimo se neg a entregar a su pariente en manos de su colega quien


indudablemente se propona ejecutarlo y se prepar para la guerra.
Poco despus, en las mismas fronteras de los territorios de Constantino, Licinio proclam
que su cuado no era legtimo emperador, y le declar la guerra.
Esto no quiere decir, sin embargo, que toda la culpa recayera sobre Licinio, pues hay
bastantes indicios de que Constantino hizo todo lo posible para provocar su ira, y as
hacerle aparecer como el agresor. Constantino invadi entonces los territorios de Licinio.
Ambos ejrcitos chocaron en dos encuentros difcilmente decisivos, pero al retirarse del
campo de batalla
Constantino logr la ventaja estratgica de poder posesionarse de Bizancio.
Puesto que todo esto tena lugar en el extremo oriental de Europa
la maniobra de Constantino separaba a Licinio del grueso de sus recursos, que se
encontraban en Asia. Dadas las circunstancias, Licinio se apresur a pedir la paz.
Una vez ms Constantino mostr sus habilidades de estadista. Su posicin era ventajosa
y de haber continuado la campaa probablemente a la postre habra derrotado
definitivamente a su rival.
Pero ello habra sido a costa de alejarse cada vez ms de sus territorios occidentales,
donde estaba la base de su poder.
Era mejor esperar un momento ms propicio, y contentarse ahora con obtener de Licinio
una paz ventajosa
Mediante el tratado que se sell, Constantino qued en posesin de todos los territorios
europeos de Licinio, excepto una pequea regin alrededor de Bizancio. El ao 314
tocaba a su fin.
Una vez ms Constantino aprovech el perodo de paz para consolidar los territorios
recin ganados. En lugar de establecer su capital en las zonas ms seguras de su imperio,
la estableci primero en Sirmio, y despus en Srdica hoy Sofa.
La tregua dur hasta el ao 322, aunque la tensin entre ambos emperadores iba siempre
en aumento.
Adems de la ambicin de ambos, las razones de esa tensin se relacionaban con
cuestiones de sucesin qu ttulos y honores se le daran a cada uno de los hijos de los
emperadores y de poltica religiosa.
La poltica religiosa de Licinio merece cierta atencin, pues algunos historiadores
cristianos, en su afn de justificar a Constantino, han tergiversado lo que parecen haber
sido los hechos.
Licinio, aunque no era cristiano, tema el poder del Dios cristiano, y por tanto el hecho de
que algunos de sus sbditos estuvieran orando por su rival le pareca ser alta traicin.
Fue entonces, y principalmente por ese motivo, que Licinio empez a perseguir a algunos
grupos cristianos. Pero esa persecucin le dio a Constantino la oportunidad de hacer
aparecer su campaa contra Licinio como una guerra santa en defensa del cristianismo
perseguido.
En el ao 322 Constantino, so pretexto de perseguir un contingente brbaro que haba
atravesado el Danubio, penetr en los territorios de Licinio.
Este ltimo interpret esa campaa militar quiz con razn, quiz sin ella como una
provocacin premeditada por parte de Constantino, y se dispuso para la guerra
concentrando sus tropas en Adrianpolis.

24

Por su parte, Constantino reuni un ejrcito algo menor que el de su rival y march hacia
la misma ciudad.
Licinio tema el poder al parecer mgico del labarum de Constantino, y les orden a sus
soldados que no mirasen hacia el emblema cristiano, ni lo atacasen de frente.
Es de suponerse que, con tales advertencias, los soldados de Licinio no pelearan con
mucho valor. Fuera por sta o por otras razones, tras una larga y cruenta batalla
Constantino result vencedor, y Licinio se refugi con su ejrcito en Bizancio.
En el Asia Menor, Licinio reorganiz sus ejrcitos y se dispuso a hacerle frente a
Constantino en Crispolis. Pero una vez ms las tropas de Constantino resultaron
victoriosas, y Licinio se vio obligado a huir a Nicomedia.
Al da siguiente, Constancia y probablemente el obispo Eusebio de Nicomedia,sali al
encuentro de su hermano Constantino, y le ofreci el poder absoluto sobre todo el
Imperio, a cambio de que Licinio no fuese muerto.
Poco despus Licinio fue asesinado, en circunstancias que no es posible determinar.
Algunos cronistas dicen que estaba conspirando contra Constantino. Pero casi todos
concuerdan en que fue Constantino quien orden o al menos aprob su muerte.
Constantino quedaba entonces como dueo nico de todo el Imperio. Era probablemente
el ao 324, y Constantino habra de reinar hasta su muerte en el 337.
Constantino no haba buscado el poder absoluto por el solo placer de poseerlo.
Para l, ese poder era el medio para llevar a cabo una gran restauracin del viejo
Imperio.
Tal haba sido el sueo de Diocleciano y de Maximino Daza.
La diferencia principal estribaba en que, mientras aquellos dos emperadores haban
tratado de restaurar el viejo Imperio reafirmando la antigua religin pagana,
Constantino crea que era posible producir esa restauracin, no sobre la base de la
religin pagana, sino sobre la base del cristianismo.
Concibi una gran idea, la de construir una nueva Roma, una ciudad inexpugnable y
fastuosa, que llevara el nombre de Constantinopla es decir, ciudad de Constantino.
Probablemente fue durante la campaa contra Licinio que Constantino se percat de la
importancia estratgica de Bizancio. Esta ciudad se encontraba en los confines mismos de
Europa, y por tanto poda servir de puente entre la porcin europea del Imperio
La historia posterior dara sobradas pruebas de la sabidura de Constantino en la eleccin
de este lugar de hecho, el propio Constantino dio a entender que tal eleccin haba sido
hecha por mandato divino.
Constantino haba trazado una muralla un poco ms extensa que la antigua, pero que, por
razn de la situacin geogrfica de Constantinopla, inclua un rea mucho ms vasta. Las
obras de construccin empezaron inmediatamente
La decisin de Constantino de fundar esta nueva capital result en extremo acertada
Pues poco despus la porcin occidental del Imperio inclusive la vieja Roma cay
en poder de los brbaros,
Y Constantinopla vino a ser el centro donde por mil aos se conserv la herencia poltica
y cultural del viejo Imperio.

25

EL MONASTICISMO
Antes de la poca de Constantino, haba estado desarrollandose en la iglesia el ideal
asctico y una doble norma de moral cristiana
Contribuyeron al progreso de los mismos las tendencias ascticas inherentes en las
mejores filosofas del mundo antiguo
Orgenes, por ejemplo, estaba impregnado del espritu helenstico, se distingui por su
ascetismo
Mucho antes del siglo III las vrgenes santas eran un elemento conspicuo en la iglesia
El ascetismo y el monasticismo, hallamos representantes de estas tendencias en la India,
entre los judos, los griegos y los egipcios
Antonio, el fundador del monasticismo cristiano, naci en Koma, en el Egipto central,
hacia el 250, de ascendencia nativa (copta)
Impresionado por las palabras de Cristo al joven rico, abandon sus posesiones y hacia el
270 se dedic a la vida asctica, en su pueblo natal
Quince aos despus se retir a la soledad, convirtindose en ermitao
Antonio tuvo pronto muchos imitadores, algunos de los cuales estaban en los desiertos de
Nitria y Scetis
26

El primer gran perfeccionador del monasticismo fue Pacomio. Nacido hacia el 292, fue
soldado, y se convirti del paganismo al cristianismo cuando tendra quiz veinte aos
Estableci el primer monasterio cristiano en Tabennisi, en el sur de Egipto, entre el 315 y
el 320
All todos los internos estaban unidos en un solo cuerpo, tenan trabajos asignados, horas
regulares de culto, vestidos iguales, y celdas contiguas unas a otras, en una palabra una
vida en comn, bajo la direccin de un abad.
Los dos tipos de manasticismo, la forma ermitaa de Antonio
Y la organizacin cenobita de Pacomio, continuaron simultaneamente en Egipto, y ambos
fueron llevados de aquel pas al resto del imperio
La introduccion del monasticismo en Occidente fue obra de Atanasio
En los ltimos aos del siglo IV las exhortaciones y el ejemplo de Jernimo, Ambrosio y
Agustn le ganaron mucha simpata
En Francia su gran propulsor fue Martn de Tours, que estableci un monasterio cerca de
Poitiers hacia el 362
Definicin. Llamamos Monasticismo o monacato al conjunto de instituciones propias de
los monjes.
Monje (del griego monos, slo) es un hombre que consagra su vida nicamente a Dios y
que para esto, cultiva fuera del mundo la soledad que le permite pensar en Dios,
contemplarlo, entrar en contacto con l.
El monacato engloba a la vez formas de vida comunitaria (cenobismo)
Y formas de vida solitaria (eremitismo) anacoretismo.
Las nuevas condiciones de la iglesia tras la paz de Constantino no fueron igualmente
recibidas por todos los cristianos.
Frente a quienes, como Eusebio de Cesarea, vean en tales circunstancias el cumplimiento
de los designios de Dios
Haba otros que se dolan del triste estado a que pareca haber descendido la vida
cristiana
La puerta estrecha de que Jess haba hablado se haba vuelto tan ancha que las
multitudes se apresuraban a pasar por ella muchos en busca de posiciones y privilegios,
sin tener una idea del significado del bautismo o de la fe cristiana
Los obispos competan en pos de las posiciones de ms prestigio.
Los ricos y los poderosos parecan dominar la vida de la iglesia.
La cizaa creca junto al trigo y amenazaba ahogarlo.
Durante casi trescientos aos, la iglesia haba vivido bajo la amenaza constante de las
persecuciones.
Todo cristiano saba que posiblemente algn da lo llevaran ante los tribunales, y tendra
que afrontar la terrible alternativa entre la apostasa y la muerte.
Durante los largos perodos de paz que existieron a veces en los siglos segundo y tercero,
hubo quienes olvidaron esto, y cuando la persecucin se reanud no pudieron resistirla.
Cmo, entonces, se puede ser cristiano en medio de tales circunstancias?
Cuando la iglesia se une a los poderes del mundo,
Cuando el lujo y la ostentacin se aduean de los altares cristianos
cuando la sociedad toda parece decir que el camino angosto se ha vuelto amplia avenida
Cmo resistir a las enormes tentaciones del momento?
Cmo dar testimonio del Crucificado, del que no tena siquiera donde posar la cabeza,
27

Cuando los jefes de la iglesia tienen lujosas mansiones, y cuando el testimonio sangriento
del martirio no es ya posible
La respuesta de muchos no se hizo esperar: huir de la sociedad humana;
Abandonarlo todo; subyugar el cuerpo y las pasiones que dan ocasin a la tentacin.
Y as, al mismo tiempo que la iglesia se llenaba de millares de gentes que pedan el
bautismo, hubo un verdadero xodo de otros millares que buscaban en la solitud la
santidad.
Otros, que los mova el deseo de contemplar a Dios y las cosas divinas;
Otros, que iban huyendo de las angustias econmicas que amenazaban al campesino
copto;
Y otros por librarse de la servidumbre, o de una deuda, o de la sujecin a los padres, o de
la clera de una mujer, etc.
En conclusin, la vida monacal es otra de las desviaciones de la correcta concepcin de lo
que es la vida cristiana
Dios no pretende que alguno de nosotros nos hagamos ermitaos o monjes, ni que nos
retiremos del mundo a fin de consagrarnos a los actos de adoracin. Nuestra vida debe ser
como la vida de Cristo, que estaba repartida entre la montaa y la multitud. El que no
hace nada ms que orar, pronto dejar de hacerlo o sus oraciones llegarn a ser una rutina
formal.

LA CONTROVERSIA ARRIANA Y EL
CONCILIO DE NICEA
Un peligro mucho ms serio para la unidad de la iglesia era la controversia arriana
El occidente, gracias a la obra de Tertuliano y Novaciano, haba llegado prcticamente a
la unanimidad en cuanto a la unidad de substancia entre Cristo y el Padre, sin embargo el
oriente estaba dividido
Orgenes, que era la autoridad teolgica, poda ser citado en sentidos opuestos
Haba enseado la eterna generacin del Hijo, tambin haba sostenido que era un
segundo Dios y una criatura
Tambin persistan tendencias adopcionistas. El oriente, estaba mucho ms interesado
que el Occidente por la teologa especulativa, y por consiguiente inclinado a la discusin.
Credo de Nicea
Y [creemos] en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, engendrado como el Unignito del
Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de
Dios verdadero, engendrado, no hecho, consubstancial al Padre.
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Controversias en las Iglesias


Desde sus mismos inicios, la iglesia haba estado envuelta en controversias teolgicas.
En tiempos del apstol Pablo fue la cuestin de la relacin entre judos y gentiles;
Despus apareci la amenaza del gnosticismo y de otras doctrinas semejantes;
Todas stas fueron controversias importantes, y a veces amargas.
Los orgenes de la Controversia
Se remontan a tiempos muy anteriores a Constantino, pues se encuentran en el modo en
que, a travs de la obra de Justino, Clemente de Alejandra, Orgenes y otros, la iglesia
entenda la naturaleza de Dios.
Los filsofos conceban la perfeccin como algo inmutable, impasible y esttico, muchos
cristianos llegaron a la conclusin de que tal era el Dios de que hablaban las Escrituras.
Naturalmente, para esto era necesario resolver el conflicto entre esa idea de Dios y la que
aparece en las Escrituras, donde Dios es activo, donde Dios se duele con los que sufren, y
donde Dios interviene en la historia.
Este conflicto entre las Escrituras y la filosofa en lo que se refiere a la doctrina de Dios
se resolvi de dos modos.
Uno de ellos fue la interpretacin alegrica de las Escrituras. Segn esa interpretacin,
dondequiera que las Escrituras se referan a algo indigno de Dios es decir, a algo que
se opona al modo en que los filsofos conceban al ser supremo esto no deba
interpretarse literalmente, sino alegricamente.
El segundo modo de resolver el conflicto entre la idea de Dios de los filsofos y el
testimonio de las Escrituras.
Este segundo modo era la doctrina del Logos o Verbo, segn la desarrollaron Justino,
Clemente, Orgenes y otros
Segn esta doctrina, aunque es cierto que Dios mismo el Padre es inmutable,
impasible, etc., Dios tiene un Verbo, Palabra, Logos o Razn que s es personal, y que se
relaciona directamente con el mundo y con los seres humanos.
Justino dice que cuando Dios le habl a Moiss, quien habl no fue el Padre, sino el
Verbo.
La controversia surgio en la ciudad de Alejandra, cuando Licinio gobernaba todava en el
este y Constantino en el oeste.
Todo comenzo en una serie de desacuerdos teolgicos entre Alejandro, obispo de
Alejandra, y Arrio, uno de los presbteros ms prestigiosos y populares de la ciudad.
Aunque los puntos que se debatan eran diversos y sutiles,
Toda la controversia puede resumirse a la cuestin de si el Verbo era coeterno con el
Padre o no.
La frase principal que se debata era si, como deca Arrio, hubo cuando el Verbo no
exista. Alejandro sostena que el Verbo haba existido siempre junto al Padre. Arrio
arga lo contrario.
Aunque esto pueda parecernos pueril, lo que estaba en juego era la divinidad del Verbo.
Arrio deca que el Verbo no era Dios, sino que era la primera de todas las criaturas.
Ntese que lo que Arrio deca no era que el Verbo no hubiera preexistido antes del
nacimiento de Jess.
29

En esa preexistencia todos estaban de acuerdo. Lo que Arrio deca era que el Verbo, an
antes de toda la creacin, haba sido creado por Dios.

MARTN LUTERO
Lutero naci el 10 de noviembre de 1483, en Eisleben, donde su padre era minero.
Su padre y su madre profesaban una piedad simple, poco eclesistica El padre ms
enrgico y ambicioso que la mayora de los campesinos, pocos meses despus del
nacimiento de Martn se traslad a Mansfeld, donde conquist el respeto de sus
conciudadanos y una posicin modestamente desahogada, y anhelaba que su hijo fuera
abogado
Martn Lutero ingres en 1501, en la Universidad de Erfurt, donde fue conocido
como un estudiante aplicado, buen compaero y amante de la msica

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Lutero estaba profundamente posedo por ese sentido de pecaminosidad que era la
nota bsica del avivamiento religioso de la poca en Alemania
El temor del Seor moraba en el corazn de Lutero y lo habilit para mantenerse
firme en sus propsitos y siempre humilde delante de Dios
Un da mientras examinaba unos libros en la biblioteca de la universidad, descubri
Lutero una Biblia latina
Jams haba visto aquel libro. Hasta ignoraba que existiese. Haba odo porciones
de los Evangelios y de las Epstolas que se lean en el culto pblico y supona que eso
era todo lo que contena la Biblia
Con reverencia mezclada de admiracin hoje las sagradas pginas; con pulso
tembloroso y corazn turbado ley con atencin las palabras de vida, detenindose a
veces para exclamar: ah si Dios quisiese darme para m otro libro como ste!
Los ngeles del cielo estaban a su lado, y rayos de luz del trono de Dios revelaban a
su entendimiento los tesoros de verdad.
Dedicaba al estudio todo el tiempo que le dejaban libre sus ocupaciones de cada da
Sobre todo se deleitaba en el estudio de la Palabra de Dios. Haba encontrado una
Biblia encadenada en el muro del convento, y all iba con frecuencia a escudriarla
A medida que se iba convenciendo ms y ms de su condicin de pecador,
procuraba por medio de sus obras obtener perdn y paz. Observaba una vida llena de
mortificaciones, procurando dominar sus inclinaciones naturales, sin conseguirlo
Cuando Lutero crea que todo estaba perdido, Dios le depar un amigo que lo
ayud. El piadoso Staupitz le expuso la Palabra de Dios y lo indujo a apartar la mirada de
s mismo

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Y acudir a Jess, el Salvador que le perdonaba sus pecados. En lugar de


martirizarte por tus faltas, chate en los brazos del Redentor. Confa en l, en la justicia
de su vida, en la expiacin de su muerte.Escucha al Hijo de Dios, que se hizo hombre
para asegurarte el favor divino.
Lutero fue ordenado sacerdote y se lo llam del claustro a una ctedra de la
universidad de Wittenberg
All se dedic al estudio de las Santas Escrituras en las lenguas originales.
Comenz a dar conferencias sobre la Biblia, y de este modo, el libro de los Salmos, los
Evangelios y las Epstolas fueron abiertos al entendimiento de multitudes de oyentes que
escuchaban aquellas enseanzas con verdadero deleite
Lutero segua siendo hijo sumiso de la iglesia papal y no pensaba cambiar. La
providencia de Dios lo llev a hacer una visita a Roma
Finalmente vislumbr Roma, entr en la ciudad, visit las iglesias, por todas partes
vea escenas que lo llenaban de extraeza y horror.
Not que haba iniquidad entre todas las clases del clero. Oy a los sacerdotes
contar chistes indecentes y se escandaliz de la espantosa profanacin de que hacan gala
los prelados aun en el acto de decir misa.
Un da mientras Lutero estaba subiendo devotamente aquellas gradas, record de
pronto estas palabras que como trueno repercutieron en su corazn: El Justo vivir por la
fe (Rom. 1:17) psose de pie y huy de aquel lugar sintiendo horror y verguenza
Desde entonces vio con ms claridad que el engao que significa para el hombre
confiar en sus obras para su salvacin, y cun necesario es tener fe constante en los
mritos de Cristo

32

Al apartar de Roma sus miradas, su corazn se apart tambin, y desde entonces la


separacin se hizo ms pronunciada, hasta que Lutero concluy por cortar todas sus
relaciones Lutero inici entonces resueltamente su obra como campen de la verdad
Expuso al pueblo el carcter ofensivo del pecado y enseole que le es imposible al
hombre reducir su culpabilidad o evitar el castigo por sus propias obras
Solo el arrepentimiento ante Dios y la fe en Cristo podan salvar al pecador. La
gracia de Cristo no poda comprarse; era un don gratuito con la iglesia papal
Ensear al pueblo a pensar y obrar como seres responsables, mirando slo a Cristo,
equivala a derribar el trono pontificio y destruir su autoridad
Mientras que los enemigos apelaban a las costumbres y a la tradicin, o a los
testimonios y a la autoridad del papa, Lutero los atacaba con la Biblia y slo con la
Biblia. En ella haba argumentos que no podan rebatir

LA REFORMA DE LA IGLESIA EN INGLATERRA


Otra de las naciones juntamente con Alemania y los pases escandinavos donde el
PROTESTANTISMO ha arraigado ms en las instituciones y en el alma del pueblo es
Inglaterra.
A lo largo del siglo XIII el sentimiento antipapal era muy fuerte en Inglaterra, lo
mismo que en Escocia. En tiempos de Wycliffe (1320-1384) y de los Lollardos se haba
extendido an ms.
El movimiento religioso inaugurado en Inglaterra por Enrique VIII fue ms una
revuelta que una reforma, puesto que los motivos que lo movieron fueron ms polticos
que religiosos y en realidad no se reform mucho la Iglesia.
33

La verdadera reforma en Inglaterra se encuentra en los grupos que no se


conformaron a la Iglesia Anglicana establecida con Isabel

El Puritanismo
El puritanismo era un principio de vida ms que un partido dentro de la Iglesia de
Inglaterra.
Se manifestaba en el deseo de aquellos que queran purificar la Iglesia Anglicana
para alejarla del romanismo y hacerla ms parecida a las iglesias reformadas del
continente y de Escocia
Fue entre ellos y debido a su influencia, que maduraron sus planes de reforma. Las
enseanzas del calvinismo los influyeron, pero se concentraron mayormente en
cuestiones de adoracin y gobierno eclesistico. As, pronto se dividieron en dos grupos.
Por un lado, estaban los moderados o puritanos primitivos, que queran que el Libro
de Oracin Comn tuviera una interpretacin reformada de la adoracin, y que hubiera
garantas de libertad de expresin en una Iglesia oficial gobernada por obispos
Por otro lado, estaban los puritanos ms radicales o puritanos presbiterianos, que no
eran todos de la misma opinin.

El hombre ms influyente de la reforma en Inglaterra


Thomas Cranmer (1489-1556) fue el hombre que ms ha influido en la reforma de
la Iglesia de Inglaterra.
Una de sus grandes contribuciones fue la elaboracin del Libro de oracin comn
(Common Prayer Book)

34

Colaboraron con Cranmer en esta obra de reforma, entre otros, Nicols Ridley, John
Hooper y Martin Bucero. Cranmer pagara con el precio de su sangre la osada de ir tan
adelante en la Reforma de la Iglesia

LA CONTRAREFORMA
Una generacin antes de la ruptura de Lutero con Roma, Espaa era testigo de una
vigorosa labor de reforma encabezada por la reina Isabel y el cardenal Jimnez
El papa Pablo III (1534-1549) comprendiendo mejor que sus antecesores la
gravedad de la situacin, hizo cardenales al comienzo de su pontificado a Contarini,
Caraffa, Sadoleto y el ingls Reginaldo Pole (1500-1558), y los nombr con otros, en una
comisin para el mejoramiento de la iglesia, la cual en 1538 present un informe claro,
aunque sin resultado.
Ante la urgente apelacin de Caraffa, el 21 de julio de 1542, Pablo III reorganiz la
inquisicin, en gran parte sobre el modelo espaol, en escala universal, aunque desde

35

luego, slo se estableci en realidad donde contaba con la simpata de las autoridades
civiles
Ante ella, desapareci rpidamente el dbil comienzo del protestantismo italiano.
As se forj una de las armas principales de la contrareforma catlica
Ignacio de Loyola es una de las figuras capitales de la poca de la Reforma. Iigo
Lpez de Recalde naci, de familia noble, en el norte de Espaa, en 1491. Despus de
servir como paje en la corte de Fernando, se hizo soldado.
Demostr su valor e intrepidez en el sitio de Pamplona por los franceses, en 1521;
pero all recibi una herida que lo incapacit para el servicio militar. Durante su lento
restablecimiento, estudi las vidas de Jess, Santo Domingo y San Francisco.
La constitucin de los jesutas se desarroll gradualmente, en realidad no se
complet hasta despus de la muerte de Ignacio, aunque sus rasgos principales se le
deben a l.
Aunque la sociedad jesuta se extendi rpidamente en Italia, Espaa y Portugal,
gan terreno ms lentamente en Francia y Alemania, pero en la segunda mitad del siglo
XVI era la tropa de choque de la contrareforma
Los jesutas consideraban el pecado como una serie de actos definidos ms bien que
como un estado
La naturaleza del pecado mismo fue disminuida. Slo es pecado aquello que es
hecho con un claro conocimiento de su pecaminosidad y pleno consentimiento de la
voluntad.

36

Junto con el establecimiento de la inquisicin en escala mundial y la fundacin de


la Compaia de Jess, el Concilio de Trento debe ser clasificado como una importante
agencia de la contrareforma.

Concilio de Trento
Los decretos doctrinales del Concilio de Trento fueron claros definidos en su
rechazo de las creencias protestantes, aunque a menudo indefinidos acerca de puntos en
disputa en las controversias medievales.

La Escritura y la tradicin son igualmente fuentes de verdad. nicamente la


iglesia tiene el derecho de interpretacin.

La justificacin es definida hbilmente, pero en forma que deja lugar a las obras
meritorias

Los sacramentos son los siete medievales y definidos a la manera medieval. La


iglesia haba cerrado completamente la puerta a cualquier compromiso o
modificacin de la doctrina medieval
Una resolucin no tan digna de encomio fue el establecimiento de un ndice de

libros prohibidos, que sera preparado por el papa, siguiendo el ejemplo establecido por
Pablo IV en 1559
Esto dio por resultado la creacin por Po V (1566-1572) de la Congregacin del
Index, en Roma, para ejercer la censura de las publicaciones
El telogo espaol, que se destac en Trento, fue Melchor Cano (1525-1560) hizo
la defensa ms hbil que sustentaba la posicin catlicorromana
La teologa, enseaba que esta basada en la autoridad

37

La autoridad de las Escrituras descansa sobre el poder discriminatorio y aprobatorio


de la iglesia, que determina qu es la Escritura y que no lo es; pero esto no comprende las
doctrinas cristianas enseadas en las Escrituras
Con Pablo IV (Caraffa, 1555-1559) la contrarreforma lleg al trono papal, con el
resultado de que muchos de los abusos de la curia fueron eliminados
Ahora los papas eran hombres de vida estricta celo religioso y catolicismo activo
El resultado de todas estas influencias fue que para 1965 haba revivido el celo
catolicorromano.
Se difundi un nuevo espritu intensamente opuesto al protestantismo, y medieval
en su teologa, pero dispuesto a luchar o sufrir por su fe
Este avivamiento catlico se caracteriz tambin por un gran desarrollo de la
piedad mstica, en el cual, as como en tantas otras cosas, Espaa tambin llev la
delantera
El rasgo principal de esta vida religiosa era un autorenunciamiento quietista, una
elevacin del alma en contemplacin y oracin muda a Dios hasta que se crea alcanzar
una unin en amor divino, o en un xtasis de revelacin interior

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