Está en la página 1de 220

a

a
transve2016
s
l
d
r i des
fotografia sem fronteiras

transve2r0s1a6 lidades
fotografia sem fronteiras

Ttulo

Transversalidades 2016 fotografia sem fronteiras


Coordenao

Rui Jacinto
Jri do Concurso

Antnio Pedro Pita | Henrique Cayatte | Jorge Pena | Lcio Cunha | Rui Jacinto
Santiago Santos | Susana Paiva | Valentn Cabero | Victorino Garca
Textos

Rui Jacinto | Helena Freitas | Caio Maciel e Priscila Vasconcelos | Teresa Pinto-Correia | Joo Rua
Jos Antnio Bandeirinha | Sandra Lencioni | Clara Almeida Santos | Maria Tereza Duarte Paes
Produo

Alexandra Isidro

Ana Sofia Martins

Reviso

Ana Sofia Martins

Ana Margarida Proena

Concepo e montagem da exposio

Antnio Freixo, Armnio Bernardo, Renato Coelho,


Eduardo Martins, Alcides Fernandes e Ricardo Pereira
Design | pr-impresso

Via Coloris, Design de Comunicao, Lda.


Impresso | acabamento

Marques e Pereira, Lda.


Tiragem

1000 ex.
Depsito legal

335972/11
ISBN

978-989-8676-11-5
Edio

Centro de Estudos Ibricos


R. Soeiro Viegas, 8
6300-758 Guarda
www.cei.pt
O Centro de Estudos Ibricos respeita os originais dos textos,
no se responsabilizando pelos contedos, forma e opinies neles expressos.
A opo ou no pelas regras do Novo Acordo Ortogrfico
da responsabilidade dos autores.

Organizao
Organizao
Organizao

Universidade
Universidade
Universidade
de Coimbra
de Coimbra
de Coimbra

Apoios
Apoios
Apoios

transve2r0s1a6 lidades
fotografia sem fronteiras

6
Poticas do olhar: imagem e cultura territorial
Rui Jacinto

12
Melhor portflio
Tema 1

Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural


19

20

28

Imagens premiadas

Patrimnio natural, paisagens


e biodiversidade
Helena Freitas

Tema 2

Espaos rurais, agricultura e povoamento


65

66

72

Imagens premiadas

Espaos rurais, agricultura e povoamento


Teresa Pinto-Correia

Tema 3

Cidade e processos de urbanizao


109

110

118

Imagens premiadas

Uma Regio de Cidades


Jos Antnio Bandeirinha

Tema 4

Cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social


149

202
Legendas

150

159

Imagens premiadas

Conhecer, amar e cuidar: s vezes, h (a)


casos assim
Clara Almeida Santos

ndice
30

50

54

Imagens a concurso

Fotografia de paisagem: uma retrica


contundente acerca da natureza

Imagens a concurso

Caio Maciel e Priscila Vasconcelos

74

95

99

Imagens a concurso

E no interior do Estado do Rio de


Janeiro ainda se dana o fado

Imagens a concurso

Joo Rua

121

136

139

Imagens a concurso

A cidade e suas contradies

Imagens a concurso

Sandra Lencioni

161

185

190

Imagens a concurso

Cultura, imagens e paisagens

Imagens a concurso

Maria Tereza Duarte Paes

Poticas do olhar: imagem e cultura territorial


Rui Jacinto *
As imagens so mediaes entre o homem e o mundo. O homem
existe, isto , o mundo no lhe acessvel imediatamente. As
imagens tm o propsito de lhe representar o mundo. Mas ao
faz-lo, entrepem-se entre mundo e homem. O seu propsito
serem mapas do mundo, mas passam a ser biombos. O homem,
ao invs de se servir das imagens em funo do mundo, passa a
viver o mundo em funo de imagens. Cessa de decifrar as cenas
da imagem como significados do mundo, mas o prprio mundo
vai sendo vivenciado como um conjunto de cenas.
(Flusser, 1998: 29)

eografia e imagem: cultura visual,


memria territorial. O homem sempre
recorreu imagem para (d)escrever o
mundo que o rodeia e imaginar o lugar
que nele pensa ocupar. A sua relao com
o territrio tambm se constri a partir de imagens pois
os mecanismos da aculturao e da alienao impem
aos homens uma certa imagem dos lugares onde vivem,
do seu espao, da sua regio. E essa imagem, aceite,
recalcada ou recusada, constitui um elemento essencial
das combinaes regionais, o lao psicolgico do homem com o espao, sem o qual a regio seria apenas a
adaptao de um grupo a um meio, ou um encontro de
interesses dum espao dado (Fremont, 1980: 109). Num
tempo onde o real e o virtual cada vez mais se (con)
fundem, a geografia vivida resulta da incorporao de
sinais e a apropriao de imagens que os lugares emitem.
por tudo isto que todos os lugares comeam por ser
nomes, lendas, mitos, narrativas. No existe geografia
que nos seja exterior. Os lugares por mais que nos
sejam desconhecidos j nos chegam vestidos com as
nossas projeces imaginrias. O mundo j no vive fora
de um mapa, no vive fora da nossa cartografia interior
(Mia Couto, Interinvenes: 78).

A histria da arte ensina-nos que, apesar das mudanas


ocorridas, na forma e no contedo, as imagens continuam
a ter uma tremenda importncia social. Nos tempos mais
recentes, o desenvolvimento cientfico conferiu-lhes um
papel novo e acrescido, pois, em muitas circunstncias,
so a nica possibilidade de acedermos a certos processos,
fenmenos, objetos, lugares, rostos. O enorme investimento feito nas tcnicas de fabrico e de reproduo
de imagens decorre deste facto, evoluo que ditou o
progressivo distanciamento entre as imagens e o olhar, ao
ponto de, hoje, no vermos o que vm os olhos humanos,
mas o que construdo em computadores. A imagem,
por este facto, est mais ausentes de referncias corpreas
diretas, deixou de ser um registo passivo, quando passou
a criar objetos especficos, como aconteceu com a fotografia. A evoluo da imagiologia (mdica, de satlites,
digital, etc.), nascida no final do sculo XIX, obriga a
novas confianas, deixando que se instalasse a dvida se
podemos acreditar em formas das quais s conhecemos
imagens, intimamente herdeiras das mquinas de viso
(Sicard, 2006: 18). Tal como o mapa no o territrio
tambm a imagem se distanciou da coisa representada,
tornando legitima pergunta se ainda podemos acreditar
nelas, se continuam testemunhas fiis e credveis do que
temos por evidente.
Uma vez captada, a fotografia, desterritorializa-se, emigra
dos lugares para se tornar memria dessa ausncia. Embora se compreenda que quando A raiz da paisagem foi
cortada./ Tudo flutua ausente e dividido,/ Tudo flutua sem
nome e sem ruido (Sophia de Mello Breyner Andresen;
Coral), o cordo umbilical que liga a fotografia ao lugar
nunca definitivamente rompida pois o leve rasto de luz
que a tocou perpetuar sempre uma indelvel relao
com as primordiais origens. Por isso uma determinada

foto no se distingue nunca do seu referente (daquilo que


representa), mesmo quando tudo parece que flutua ausente e dividido, sem nome e sem ruido, como acontece
com as imagens dos lugares mais remotos, sujeitos a profundas transfiguraes. Mesmo quando impercetveis, as
marcas que as ligam aos territrios donde emanam, fazem
com que toda a fotografia um certificado de presena.
Esse certificado o gene novo que a sua inveno introduziu na famlia das imagens (Barthes, 1980: 98).
A relao intima entre Geografia e fotografia radica na
mtua necessidade de espao e de tempo para se materializarem, na histria paralela, desde os tempos modernos,
quando a primeira emerge como cincia e a segunda surge
como uma inovao tcnica que rapidamente se popularizou. Como sugere o timo das duas palavras, ambas
prosseguem o objetivo comum de (d)escrever, cumplicidade que leva, no caso da geografia, descrio da terra e,
no da fotografia, a escrever com a luz. A viagem , por
isso, uma causa igualmente comum, vital geografia e
fotografia, obrigando-as a caminharem juntas e a terem
de cumprir a profecia de Padre Antnio Vieira quando
vaticinou, nos seus Sermes, que a geografia do mundo
melhor se aprende vista no mesmo mundo que pintada no
mapa.

e cinematogrfico, Les Archives de la Plante, cuja


direo cientca entregou, em 1912, ao geografo Jean
Brunhes, iniciativa que terminou com a grande crise
nanceira de 1929 (Gaspar, 2013: 29).
A cultura territorial, que continua a ser uma aposta
da Geografia, s plena quando complementada com
uma slida cultura visual, alicerada em imagens, sejam
desenhos, mapas ou fotografias. A geograficidade latente
nas imagens no nos indiferente, das que captamos s
captadas por outros, pois atravs delas que se alimenta a
memria e aumenta o patrimnio visual. Os suportes usados para as adquirir e fixar acabam por invocar a singularidade do tempo, que oscila entre a velocidade excessiva
da mquina fotogrfica ou a demorada pacincia da escrita e do desenho. Continuamos a recolher e criar imagens
para enganar a memria, na tentativa de encontrar na
imensido extensa e lenta da diversidade os pontos de
referncia vivos e densos necessrios cristalizao, recordao e fortalecimento das recordaes. A substncia
das recordaes aquilo que deslumbra o espirito depois
de abandonada a geografia (Onfray, 2009: 52).
Pretendemos examinar imagens bem simples, as imagens do
espao feliz. Nessa perspetiva, nossas investigaes mereceriam o
nome de topofilia. () O espao percebido pela imaginao no

A associao da fotograa ao progresso cientfico da Geograa to forte que num congresso da Unio Geogrfica
Internacional, realizou em 1904, em Washington, foi
aprovada a proposta do geomorflogo alemo Albrecht
Penck para se promover um levantamento fotogrfico
da superfcie da Terra. Esta iniciativa viria a originar
o Atlas phographique des formes du relief terrestre, da
autoria de Jean Brunhes, mile Chaix e Emmanuelle De
Martonne, cujas primeiras lminas foram apresentadas
por De Martonne no X Congresso Internacional de
Geograa, Roma 1913. Sucederam-se outros projetos de
envergadura, como o iniciado em 1909, pelo banqueiro
Albert Khan, que patrocinou o levantamento fotogrfico

poder ser o espao indiferente entregue mensurao e reflexo


do gemetra. um espao vivido. vivido no em sua positividade, mas com todas as parcialidades da imaginao. () Mas
as imagens no aceitam ideias tranquilas, nem sobretudo ideias
definitivas. Incessantemente a imaginao imagina e se enriquece
com novas imagens. essa riqueza do ser imaginado que gostaramos de explorar. (Bachelard, 2005: 19)

Potica do Olhar: observar, ver, imaginar. As novas tecnologias proporcionam imagens cada vez mais sofisticadas
que nem sempre so as mais esclarecedoras, impactantes
ou apelativas. Mesmo em tempos de aparatos e de
aparncias, os recursos tcnicos, os mtodos e as possibi-

lidades imagticas atuais no so as nicas variveis que


influenciam um resultado mais satisfatrio. A riqueza documental, esttica e o valor patrimonial de cada imagem,
alm do respetivo contedo, da informao esclarecida e
da carga emocional que incorporam, dependem da intencionalidade, subtileza e sensibilidade do olhar de quem,
naquele preciso instante, faz o disparo. A sensibilidade
(artstica, geogrfica, etc.) de quem elabora o discurso
visual plasmado em cada imagem continua a ser decisiva.
Hoje como ontem, na era do analgico, a relevncia do
olhar do fotgrafo equivalente observao arguta e
sensibilidade apurada do gegrafo, de quem depende
a qualidade das anotaes e dos desenhos deixados nos
velhos cadernos de campo.
A experincia mostra-nos que pode bastar uma nica
imagem para ter um impacto tocante, profundo e demolidor. Foi suficiente uma fotografia para causar uma
emoo generalizada, como aconteceu recentemente,
com aquele menino refugiado, prostrado inerte ao sabor
das ondas numa praia da Grcia, como a do rapaz srio,
na ambulncia, com o olhar perdido no infinito, ferido
numa guerra donde no podia escapar. Estas imagens
arrasadoras, repetidas at exausto nas redes sociais e
nos meios de comunicao social, cujos gritos lancinantes
calam to fundo quanto efmeros e passageiros so os seus
ecos iniciais. A comoo desencadeada parece esgotar-se
na voracidade meditica que parece viver da banalizao
da dor a que nos habituaram, que nos anestesia e torna
insensveis perante a incapacidade de encontrar solues
justas e rpidas.
As imagens, nestes como em muitos outros conflitos anteriores, tambm entram em combate, despertam conscincias, alertam para os horrores da guerra, sensibilizam para
sofrimento de milhes de pessoas desesperadas, votadas
ao mais completo abandono. Quando as imagens carregam este significado adquirem vida prpria, assumem um
poder real e inesperado, do visibilidade a causas, pessoas

e territrios esquecidos e abandonados. Nestas situaes,


a imagem desperta conscincias, ajuda a integrar periferias, desoculta pessoas e territrios olvidados, disputa o
espao meditico s imagens banais e coloridas impostas
pelos poderes e pelo turismo.
A fotografia, por fornecer retalhos estticos do passado,
mostra-se incapaz de retratar o presente na sua plenitude,
de mostrar a dinmica subjacente ao movimento do
mundo. Contudo, so imprescindveis para o ler e interpretar para alm das aparncias, caso o leitor conjugue
imaginao e sensibilidade com capacitao assertiva. O
primeiro passo no ser ingnuo para acreditar que uma
fotografia, por mais rigorosa, clara e evocadora que seja,
mostra sempre toda a verdade. Tem de superar a instvel
confiana, por vezes cega, que nela possa depositar
se pretende aceder ao que ela realmente esconde, aos
segredos e detalhes que nos escapam ao primeiro olhar,
suscetveis de nos emocionar quando os desvendamos. O
fascnio da fotografia est na capacidade de nos continuar
a surpreender, o que acontece quando no nos limitarmos
a ver e a observar, mas recorremos a imaginao com o
exato entendimento que a imaginao a capacidade de
fazer e decifrar imagens (Vilm Flusser).
A fotografia no se limita a reproduzir o real, recicla-o, o que
constitui um processo chave de uma sociedade moderna. As coisas e os acontecimentos so submetidos, sob a forma de imagens
fotogrficas, a novos usos, recebem novos significados que esto
para alm das distines entre o belo e o feio, o verdadeiro e o falso, o til e o intil, o bom e o mau gosto. (Sontang, 1986: 153)

Transversalidades: um atlas visual do mundo. Uma


qualidade importante da fotografia ser uma escrita
to forte porque pode ser lida em todo o mundo sem
traduo (Sebastio Salgado). Os segredos contidos
nesta linguagem tambm ajudam a explicar a vitalidade e
o crescimento do projeto Transversalidades Fotografia
sem Fronteiras que superou as melhores expetativas, na

edio de 2016, indo alm do mbito inicial estritamente


transfronteirio. Os resultados quantitativos e qualitativos
alcanados atestam a maturidade e a valia da iniciativa:
foram submetidas cerca de 700 candidaturas (mais do
dobro da edio anterior) e a sua penetrao alcanou
mais de 30 pases. Embora predominem concorrentes de
Portugal (30%) e do Brasil (28%), relevante a presena
da Amrica Latina (16%), sobretudo da Argentina com
7%, e dos Pases de Lngua Portuguesa, especialmente
Moambique. O concurso mobiliza predominantemente
jovens (mais de 40% dos concorrentes tem menos de 30
anos), equilibrado em termos de gnero (mais de 40% dos
concorrentes so do sexo feminino) e regista uma elevada
taxa de participao de profissionais ligados ao ramo e s
artes (fotgrafos, fotojornalistas, jornalistas, designers e
outras, etc.).

As sete centenas de participantes, provenientes de quase


todos os continentes, asseguram uma representatividade
geogrfica alargada. possvel, a partir de imagens oriundas de lugares e pases bem distintos, lanar mltiplos
olhares sobre pessoas, territrios e paisagens, contemplar
a partir desta mostra a riqueza e a diversidade natural,
humana e cultural do planeta. O projeto Transversalidades, como testemunha o esplio visual reproduzidos nos
catlogos j editados, j transcende um simples concurso
de fotografia. Estruturado a partir de quatro coordenadas
fundamentais - patrimnio natural, paisagens e biodiversidade; espaos rurais, agricultura e povoamento; cidade
e processos de urbanizao; cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social coleciona um acervo
documental que constitui um pequeno observatrio que
progride, a cada ano, para um pequeno atlas visual do
mundo em mudana.

* CEGOT Universidade de Coimbra.











Referncias:
Armand Fremont (1976; 1980) - A regio, espao vivido. Almedina, Coimbra.
Gaston Bachelard (1957; 2005) A Potica do Espao. Martins Fontes, So Paulo.
Jorge Gaspar (2013) Fotografia e paisagem. In Transversalidades 2013. Fotografia sem fronteiras. CEI, Guarda, pp.: 27-31.
Muchel Onfray (2007; 2009) Teoria da viagem. Uma potica da geografia. Quetzal, Lisboa.
Monique Sicard (1998; 2006) A fbrica do olhar. Edies 70, Lisboa.
Roland Barthes (1980; 2010) - A Cmara Clara (Nota sobre a fotografia). Edies 70, Lisboa.
Sebastio Salgado (2013) Da minha terra Terra. Editora Schwarcz, S. Paulo.
Susan Sontag (1973; 1986) Ensaios sobre fotografia. Publicaes Dom Quixote, Lisboa.
Vilm Flusser (1983; 1998) - Ensaio sobre a fotografia. Para uma filosofia da tcnica. Relgio de gua, Lisboa.

tranversalidades

melhor portflio

12

I melhor portflio

Arturo Lpez Illana


Espanha
Lalibela 1 6.4.1.1.jpg
*(1) Lalibela (Etipia), 2014

13

14

15

16

I melhor portflio

Arturo Lpez Illana


Espanha
PGINA 16

Lalibela 2 6.4.1.4.
*(2) Lalibela (Etipia), 2014
Lalibela 3 6.4.1.3.
*(3) Lalibela (Etipia), 2014
PGINA 17

Lalibela 4 6.4.1.5.
*(4) Lalibela (Etipia), 2014
Lalibela 5 6.4.1.6.
*(5) Lalibela (Etipia), 2014

Lalibela 6 6.4.1.2.
*(6) Lalibela (Etipia), 2014

17

tema 1

paisagens, biodiversidade
e patrimnio natural

20

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

Joo Pedro Costa


Portugal
Apartamento de Cegonhas 115.1.2.1.jpg
*(7) Penedo Gordo, Beja (Portugal), 2016

prmio tema

21

22

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Joo Pedro Costa, Portugal 115.1.2.2.jpg


Hotel de vrias estrelas
*(8) Lagos (Portugal), 2016

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

Joo Pedro Costa, Portugal 115.1.2.5.jpg


Perigo de exploso
*(9) Odixere, Lagos (Portugal), 2016

23

24

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Joo Pedro Costa, Portugal 115.1.2.3.jpg


Vista sobre o mar
*(10) Cabo Sardo, Odemira (Portugal), 2016

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

Joo Pedro Costa, Portugal 115.1.2.6.jpg


Embalados pelo mar
*(11) Cabo Sardo, Odemira (Portugal), 2016

25

26

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Joo Pedro Costa, Portugal 115.1.2.4.jpg


Porto seguro
*(12) Lagos (Portugal), 2016

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

Nima Nima, Iro 178.1.2.2.jpg


Espritos Lake
*(13) Noshahr (Iro), 2015
Julio, Espanha 13.1.2.2.jpg
Perdido en Islandia
*(14) Stokksnes (Islndia), 2016

menes honrosas

27

28

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Patrimnio natural, paisagens e biodiversidade


Helena Freitas *
edio do Catlogo e a Exposio do
Concurso Transversalidades, lanado pelo
Centro de Estudos Ibricos, uma parceria
entre as Universidades de Coimbra e
Salamanca e a Cmara Municipal da
Guarda, a oportunidade para uma breve reflexo sobre
Patrimnio natural, paisagens e biodiversidade, um dos
temas propostos. O conjunto de fotografias a concurso
ilustrativo da abrangncia de olhares que podemos ter
sobre os territrios e a sua diversidade, expresso de uma
natureza que se deixou fertilizar pela actividade humana
e que desvenda esta relao na exuberncia das suas
paisagens.

os ecossistemas do mundo? Desde logo porque a biodiversidade a matria-prima dos sistemas ecolgicos e a
sua perda manifesta-se na degradao inexorvel destes
sistemas naturais que suportam a vida na Terra. As zonas
hmidas, as florestas, os recifes de coral, a tundra, as
pradarias, os esturios e o oceano aberto, garantem um
conjunto de bens e servios essenciais Humanidade; dos
alimentos gua, a madeira ou a caa, a purificao do
ar e da gua, a decomposio dos resduos, a renovao
do solo e a sua fertilidade, a polinizao das plantas, a estabilizao do clima, o suporte diversidade das culturas
humanas, a beleza esttica e o incalculvel contributo
para o bem-estar humano.

A diversidade biolgica ou biodiversidade, pode definir-se


como a variedade de seres vivos e das suas componentes
ecolgicas, ou seja, os milhes de plantas, animais e
microrganismos, bem como os genes, os ecossistemas
e as paisagens que integram. A diversidade especfica
representa todas as espcies que existem, e expressa a
gama de adaptaes evolutivas e ecolgicas das espcies a
ambiente particulares. Existiro entre 10 a 30 milhes de
espcies no mundo, conhecendo-se, de facto, cerca de 2
milhes. Na verdade, podemos dizer que temos sobretudo
informao sobre os locais onde foram identificadas, e
talvez sobre algumas das suas caractersticas, mas o que
realmente sabemos sobre a maioria destas espcies
muito pouco.

Apesar de todo este valor, a verdade que se degradaram as condies ambientais para responder a todas as
necessidades bsicas da populao da Terra em alimento,
energia e gua. Esta degradao ao nvel local, regional e
global, a par da perda efectiva dos recursos, vai reduzindo
a capacidade de responder a essas mesmas necessidades.
O reconhecimento deste problema e a urgncia em travar
a perda da diversidade biolgica, conduziu afirmao de
compromissos polticos e sociais escala global, regional
e nacional, com o intuito convergente de impulsionar a
conservao e a gesto inteligente dos recursos naturais
da Terra. Mas a presso que existe hoje sobre estes
recursos, em especial sobre a gua, os alimentos e o solo,
tender a agravar-se com a evoluo demogrfica, admitindo-se uma duplicao das necessidades alimentares em
2050. O uso agrcola representa j cerca de 40% de toda
a superfcie do planeta, pelo que entrar em conflito com
outros usos, tais como a conservao das reas protegidas,
as florestas tropicais ou as florestas geridas para a produo sustentvel de matria-prima.

O planeta perde biodiversidade todos os dias, e em todos


os grupos e nveis de organizao. A ttulo de exemplo,
cerca de um tero das rvores da Amaznia e um tero
das espcies dos recifes de coral devem extinguir-se nas
prximas dcadas. Porque nos devemos preocupar com
esta perda de biodiversidade que acontece em todos

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

Portugal tem recursos naturais excepcionais, que justificam polticas integradas e uma viso estratgica de longo
prazo. O pas deve apostar na ecologia e no desenvolvimento sustentvel; na valorizao ecolgica do territrio,
das reas protegidas aos solos e aos rios, e assumir um
compromisso inequvoco pela educao e pela cincia,
pilares estruturantes de uma prosperidade sustentvel. .
O pas beneficiar sempre com boas polticas de conservao da natureza, das paisagens e da biodiversidade, com a
valorizao dos recursos naturais, com o ordenamento do

* Professora Catedrtica da Universidade de Coimbra.


Coordenadora do Centro de Ecologia Funcional.

territrio, com a organizao de uma floresta produtiva e


variada, com a pujana dos sistemas agrcolas de tipologia
diversa, com a requalificao dos cursos de gua e dos ambientes costeiros, e promovendo os consumos de proximidade, e uma utilizao mais eficaz dos recursos. Portugal
beneficiar ainda com um combate activo fragmentao
e uma abolio progressiva das fronteiras virtuais que
tanto tm condicionado o progresso, inviabilizando
solues articuladas entre freguesias, municpios e regies,
e inibido a aposta nas polticas pblicas integradas que o
pas tanto precisa.

29

30

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

3.1.1.5.jpg Joo Pedro Rosa Ganho, Portugal


Fluidos
*(15) Praia da Samoqueira, Sines (Portugal), 2016
13.1.1.2.jpg Francisco Manuel Duarte Mendes, Portugal
Confronto entre o real e o imaginado #2
*(16) Grndola (Portugal), 2015

Abedin, Iro 48.1.2.3.JPG


No Comment 3
*(17) Kermanshah (Iro), 2016
Francisco Manuel Duarte Mendes, Portugal 13.1.1.3.jpg
Confronto entre o real e o imaginado #3
*(18) Grndola (Portugal), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

116.1.2.4.JPG Mahmoudreza Golchinarefi, Iro


Miniature mountains
*(19) Chabahar (Iro), 2016

Julio, Espanha 13.1.2.1.jpg


Entre Cascadas
*(21) Bruarfoss (Islndia), 2016

56.1.2.2.jpg Fernanda Carvalho, Portugal


Sem ttulo
*(20) Atacama (Chile), 2014

Julio, Espanha 13.1.2.5.jpg


Aurora Azul
*(22) Kirkjufell (Islndia), 2016

31

32

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Joo Carlos Alves Flamb, Portugal 110.1.2.1.jpg


Carrilheiras de Barroso 2016
*(24) Parque Nacional Peneda-Gers (Portugal), 2016
48.1.2.6.jpg Abedin, Iro
Sem ttulo
*(23)

Agustin Navarra, Argentina 20.1.2.5.jpg


San Isidro Salta
*(25) San Isidro Salta (Argentina), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

120.1.2.2.jpg Sofia F. Augusto, Portugal


Assentamentos (II)
*(26) Alturas do Barroso, Boticas (Portugal), 2015
130.1.2.3.jpg Susana Cristina Rodrigues Gasalho, Portugal
Declives
*(27) Munnar (ndia), 2014

Juan Carlos Casa Nez, Portugal 138.1.2.1.jpg


Vinhas do Douro
*(28) So Joo da Pesqueira (Portugal), 2015
Susana Cristina Rodrigues Gasalho, Portugal 130.1.2.1.jpg
Geografias toldadas pelo Homem
*(29) Munnar (ndia), 2014

33

34

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

38.1.2.4.JPG Juan Pablo Troncos Glvez, Per


La cordillera Negra
*(30) Huaraz (Per), 2016
176.1.2.5.jpg Vernica Chaves Quesada, Costa Rica
Camino a la libertad
*(31) A Corua (Espanha), 2015

Maireth, Venezuela 169.1.2.4.jpg


Bajo las nubes
*(32) Mrida, Mucuhes (Venezuela), 2016
Fatemeh Sharifi Farzaneh, Iro 81.1.2.1.jpg
Living in Salt
*(33) Hoze soltan salt lake (Iro), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

102.1.2.1.jpg Pedro Vaz de Carvalho, Portugal


Faj de vida
*(34) Ilha de S. Jorge, Aores (Portugal), 2015
143.1.2.2.jpg Manuel Adrega, Portugal
Recantos paradisacos
*(35) Sintra (Portugal), 2016

Moreira, Blgica 82.1.2.1.jpg


Quebra-mar
*(36) Praia da Aguda, Arcozelo, Vila Nova de Gaia (Portugal), 2015
Manuel Adrega, Portugal 143.1.2.4.jpg
Malhada do Ourial
*(37) Sintra (Portugal), 2016

35

36

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

119.1.2.4.jpg Jhon Walter Garay Falcon, Per


Espejo de Agua
*(38) Alcas (Per), 2015
117.1.2.4.jpg Monica Beatriz Almeida Ardila, Colombia
Fuente de Vida
*(39) Pramo de Santurban (Colombia), 2015

Roberto Conde lvarez, Espanha 124.1.2.1.jpg


Carpetania
*(40) El Escorial (Espanha), 2015
Juliano Pinheiro Campos, Brasil 33.1.2.1.JPG
Aude azul
*(41) Itapaj/Cear (Brasil), 2014

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

37.1.2.3.jpg Dmitrii Vasilev, Russia


Hidden lagoon
*(42) Hong Island (Tailndia), 2014
113.1.2.3.jpg Jaime Dantas, Brasil
Rio Potengi

*(43) Natal, Rio Grande do Norte (Brasil), 2016

Rui Neto, Portugal 195.1.2.4.jpg


Hipnose
*(44) Pateira de Fermentelos (Portugal), 2016
Ana Isabel Freitas, Frana 2.1.1.1.jpg
Margens
*(45) Pinho (Portugal), 2015

37

38

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

77.1.2.3.jpg Jos Costa Pinto, Portugal


Floresta encantada
*(46) Vale do Rio de Mouros, Condeixa-a-Nova (Portugal), 2016
8.1.2.5.jpg Joo Maia, Portugal
Pequena Cascata

*(47) Mondim de Basto (Portugal), 2015

Ricardo Veras, Brasil 87.1.2.4.JPG


Lagarto tei
*(48) Canela/RS (Brasil), 2013
Martin Makaryan, Armnia 85.1.2.2.jpg
One view
*(49) Geghard (Armnia), 2016

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

155.1.2.4.JPG Diorgenis Lima Ribeiro, Brasil


Salinas de Mara
*(50) Moray (Chile), 2014

Alfredo Mateus, Portugal 103.1.2.2.jpg


Buracas do Casmilo
*(52) Casmilo (Portugal), 2016

107.1.2.3.jpg Morgana Narjara dos Anjos, Brasil


Catimbau
*(51) Vale do Catimbau (Brasil), 2016

Soleyman Mahmoudi, Iro 92.1.2.6.jpg


Destroy
*(53) Baneh City (Curdisto), 2016

39

40

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

56.1.2.6.jpg Fernanda Carvalho, Portugal


Sem ttulo
*(54) Atacama (Chile), 2014

Maria da Cruz Barradas, Espanha 128.1.2.4.jpg


Esqueletos das rvores
*(56) Dedvlei (Namibia), 2015

183.1.2.2.JPG Pablo Luis Cura, Argentina


El rey en las alturas
*(55) Paso de Jama (Argentina), 2015

Eduardo Lima Ribeiro, Brasil 129.1.2.1.jpg


Deserto de Sal
*(57) Salar de Uyuni (Bolvia), 2014

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

184.1.2.1.JPG Marcelo Guastella, Argentina


Rinconada
*(58) Jujuy (Argentina), 2016

Verena Fuchs, Portugal 185.1.2.3.jpg


Fairy Tale Castle
*(60) Mouro (Portugal), 2015

180.1.2.3.JPG Francisco Picchetti, Argentina


Tierra, agua, cielo
*(59) Inca Cueva (Argentina), 2016

Diego Vieira Nigro de Almeida, Brasil 186.1.2.5.jpg


Santurio
*(61) Parque Nacional do Catimbau, Buique - PE (Brasil), 2015

41

42

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

15.1.1.6.jpg Ali Ahmadi, Iro


Sem ttulo
*(62)

171.1.2.1.jpg Sahar, Iro


Reflction
*(63) Chalus (Iro), 2016

Alexey, Rssia 111.1.2.1.jpg


After
*(64) Kalampaka (Grcia), 2014
Maria de Ftima Matos Barros, Portugal 36.1.2.3.jpg
Habitat Rural na mo do homem - Louredo
*(65) Amares (Portugal), 2016

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

44.1.2.3.jpg Giuseppe Mario Famiani, Itlia


Noite Magic Castle
*(66) S. Alessio Siculo (Itlia), 2016
58.1.2.2.jpg Diogo Candeias, Portugal
Cu Alentejano
*(67) Odemira (Portugal), 2015

Silvia Rodrigues do Nascimento, Brasil 152.1.2.1.JPG


O olhar pela janela: srie magia
*(68) Camaragibe (Brasil), 2016
Diogo Candeias, Portugal 58.1.2.1.jpg
Alentejo
*(69) Cercal do Alentejo (Portugal), 2015

43

44

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

154.1.2.3.jpg Kevin Contreras Jara, Chile


Grande
*(70) Antilhue (Chile), 2016
46.1.2.3.jpg Amir, Iro
Cair

*(71) Tehran-Firoozkooh (Iro), 2014

Raquel Fernandes, Portugal 127.1.2.6.jpg


Destas tardes
*(72) Segura (Portugal), 2016
Emiliano Dantas, Brasil 142.1.2.4.jpg
Trs tons
*(73) Itajupe (Brasil), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

149.1.2.1.jpg Mariana Muraoka Martin, Brasil


Trabalho em equipe
*(74) So Paulo (Brasil), 2015

Lucia Macarena, Uruguai 148.1.2.5.jpg


Hojas de otoo
*(76) Piriapolis (Uruguai), 2015

60.1.2.2.jpg Andrea Porras Carrillo, Colombia


Sativa
*(75) Bogota (Colombia), 2016

Andrea Porras Carrillo, Colombia 60.1.2.4.jpg


Allium Cepa
*(77) Bogota (Colombia), 2016

45

46

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

166.1.2.2.JPG Adriane da Silva Gomes, Brasil


Gafanhoto
*(78) So Loureno da Mata (Brasil), 2016

Csar Torres, Portugal 112.1.2.2.jpg


A dama de verde
*(80) Viana do Castelo (Portugal), 2016

172.1.2.4.jpg Maria Pia Eyquem Duce, Chile


Consecuencias

Adriane Da Silva Gomes, Brasil 166.1.2.5.JPG


Inseto
*(81) So Loureno da Mata (Brasil), 2016

*(79) Reserva Huilo Huilo, Regin de Los Ros (Chile), 2016

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

105.1.2.6.jpg Tamara Mara Blazquez Haik, Mxico


Cocodrilo
*(82) Toluca (Mxico), 2014
173.1.2.1.jpg Sergio Alberto Becerril Robledo, Mxico
La danza de las lucirnagas
*(83) Nanacamilpa, Tlaxcala (Mxico), 2014

Paula Fernanda Robles Ramos, Colmbia 12.1.2.4.jpg


El escondido
*(84) Medellin (Colmbia), 2016
Tamara Mara Blazquez Haik, Mxico 105.1.2.1.jpg
Jaguar
*(85) Ciudad de Mxico (Mxico), 2015

47

48

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

144.1.2.1.jpg Ramin Rabiei, Iro


Bird
*(86) Sea (Iro), 2015
178.1.2.3.jpg Nima, Iro
Cisnes lago

*(87) Fereydunkenar (Iro), 2015

Ramin Rabiei, Iro 144.1.2.2.jpg


Lake
*(88) Sea (Iro), 2015
Nima, Iro 178.1.2.1.jpg
Santo Lake
*(89) Noshahr (Iro), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

170.1.2.1.jpg Lus lvaro Soares da Veiga Pereira de Bulha, Portugal


Pintassilgo
*(90) Faro (Portugal), 2016
170.1.2.5.jpg Lus lvaro Soares da Veiga Pereira de Bulha, Portugal
Pernilongo
*(91) Faro (Portugal), 2016

Rosa, Espanha 121.1.2.2.jpg


Gile meno turtle sanctuary
*(92) Isla Gili Meno, Bali (Indonsia), 2015

49

50

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Fotografia de paisagem:
uma retrica contundente acerca da natureza
Caio Maciel * e Priscila Vasconcelos **
Olhei uma paisagem velha a desabar sobre uma casa.
Fotografei o sobre.
Foi difcil fotografar o sobre.
(Manoel de Barros, poeta, 2000)

uando formulamos um pensamento


na perspectiva da paisagem, imagem
geossimblica que extrapola o lugar, no
queremos sempre compartilhar pacfica
e passivamente um ponto de vista, mas
muitas vezes seduzir, atestar ou contrapor. A fora da fotografia de espaos naturais inscreve-se
nesta realidade, conformando uma retrica contudente
acerca da natureza, principalmente na sociedade atual na
qual a imagem ganhou lugar central no cotidiano (MARTINS, 2008).
A traduo de pensamentos e intenes em imagens e
narrativas referenciadas geograficamente coloca a fotografia da paisagem no contexto de uma geografia social
e poltica. Com efeito, valores simblicos e estticos so
socialmente produzidos, supondo interesses diferenciados
e escolhas polticas (CASTRO, 2002).
As estratgias identitrias, que apelam biodiversidade
como uma marca local, precisam de uma expresso
arrebatadoramente eficiente e no da seno que
nasce a potncia da imagem, em geral, e da fotografia de
paisagem, em especial, como o que pode ser visto em um
nico golpe de vista. A foto com eficincia geossimblica
aquela que capta tal conciso comunicativa, seja em planos panormicos ou em imagens de detalhes, recorrendo
a um sem nmero de tcnicas que concatenam luz, cor,
ngulo e perspectiva.

Para Jol Bonnemaison, um geossmbolo pode ser definido


como um lugar, um itinerrio, uma extenso que, por
razes religiosas, polticas ou culturais toma aos olhos de
certos povos e grupos tnicos uma dimenso simblica
que lhes conforta em sua identidade (BONNEMAISON,
1981, p. 249 et. seq.). Nesta concepo, uma perspectiva
etno-paisagstica seria construda pela transformao de
elementos da natureza e do territrio em cones e smbolos culturais. Entretanto, existe uma tendncia no mundo
contemporneo a valorizar globalmente certas paisagens
como formas eco-simblicas, como demonstra a questo
de sua eleio em patrimnio pblico e bem cultural ou
natural (DONNADIEU, 1994, 1999; CORBAIN, 2001;
MENESES, 2002). Portanto, a paisagem tout court
frequentemente condensada por geossmbolos que falam
em nome de uma causa (pessoal ou coletiva), de uma
identidade, de uma cosmoviso.
Ao ser incubido de fotografar a paisagem amaznica, no
incio dos anos 1970, momento marcado pela abertura
da regio amaznica por intervenes infra-estruturais e
polticas de povoamento do Estado brasileiro, o fotgrafo
George Love encontrou como estratgia fazer fotografia
erea. Para ele a paisagem amaznica representava uma
imensido, uma rea muito grande, misso de fotografar
a Terra (CANJANI, 2015). ele fez uma escolha de escala
geogrfica que comunicou sua percepo de paisagem
amaznica como aquela que se perde de vista. Para alm
do sujeito George Love, essa percepo de fazer fotografias da paisagem amaznica como imensido se tornou
um eco-smbolo construdo sob a ideia coletiva de uma
vasta regio biodiversa desconhecida, com vastas plancies verdes as vezes entrecortadas por rios, prais fluviais e
aluvies, econtros de guas etc.

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

A fotografia de paisagem, uma sucesso de instantes necessrios ao processamento da imagem pelo pensamento
e pelo corao, estabelece conexes plausveis com a
experincia, o conhecimento, a atividade, a emoo e os
valores daquele que v e quer transmitir uma ideia ou impresso. No se trata de um flash mecnico, e sim de um
insight para o qual concorrem um contexto scio-cultural
e uma habilidade visual longamente exercitada, de modo
a encontrar, selecionar, ordenar e reforar argumentos
emoldurados por uma leitura de mundo permanentemente questionada pelo olhar. Assim, a expressividade
da fotografia de paisagem reside na identificao, eleio
e aprimoramento de geossimbolismos contundentes, ela
o visvel tornado visto, ou seja, condensado de forma
incisiva.
Entretanto, o timo que separa o mecanismo biolgico
da viso dos filtros culturais de uma tradio-destino no
pode ser comparado a mera impresso fotogrfica de contornos e cores, luz e sombra. Problematizando o visvel,
h na percepo das paisagens, para alm do imprio das
formas, um qu de verdade onrica profunda, originria
daquilo que Gaston Bachelard alcunhou de devaneios
materiais que antecedem a contemplao:
Sonha-se antes de contemplar. Antes de ser um espetculo
consciente, toda a paisagem uma experincia onrica. S
olhamos com uma paixo esttica as paisagens que vimos

refletiam o que ele sentia em relao paisagem, e ele


perseguia tecnicamente o resultado mais proximo de seus
devaneios materiais. Os elementos mais evidentes na
superfcie terrestre poderiam ser vistos tal qual instrues
da realidade que respaldariam as convices do corao
e, no sentido inverso, essas crenas tambm orientariam a
compreenso do universo.
parte as dificuldades de se trabalhar a imaginao material de um objeto complexo como a paisagem em sua
totalidade e que mais diretamente forma que substncia fica demarcada a importncia que assumem certos
aspectos da psicologia do inconsciente na valorizao ou
esquecimento da imagem.
Deste modo, logra-se pensar que num contexto de busca
de argumentaes impressionadoras na produo
fotogrfica, a fora expressiva da paisagem fotografada
tambm residiria no que se pode e se quer mostrar em
um nico golpe de vista, significando o movimento ativo
de condensao de sentidos, valores e percepes em imagens de forte contedo simblico e que depende, alm
do mais, do carter esperado da audincia, isto , daquilo
que pode ser apreendido pelos interlocutores.
A noo de retrica, enquanto negociao da distnica
entre os homens a respeito de algo, transparece com
clareza neste processo:

antes em sonho [...] Mas a paisagem onrica no um quadro


que se povoa de impresses, uma matria que pulula (BA-

Na comunicao simblica o que est em jogo no uma

CHELARD, 1997, p.5).

transferncia de informao, mas um contato que permite aos


indivduos sentirem-se prximos porque partilham os mesmos

o que podemos vislumbrar no trabalho do fotografo


americano Ansel Admas, que passou muitos anos de sua
vida fotografando o Yosemite e alguns Parques Nacionais
nos EUA. De suas incures pelos espaos de intenso
domnio da natura natureza, ele foi capaz de gerar fotografias aclamadas pelo publico, como a foto Monolith, the
Face of Half Dome. Ansel considerava que suas fotografia

saberes, tm as mesmas atitudes e se projetam no mesmo futuro; o sinal pode tambm lhes lembrar o quanto eles diferem,
porque no aderem aos mesmos valores (CLAVAL, 1999, p.70).

A dinmica do todo e da parte onipresente na cognio


e desenho de uma realidade que se deseja revelar atravs
da fotografia de paisagens, que em muitas situaes

51

52

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

destaca o patrimnio natural e a biodiversidade dos


espaos retratados. A par de caractersticas objetivamente
comprovveis, presentes no mundo material, esta marcha
tambm dependente de condies gerais (psicolgicas,
scio-culturais, polticas etc) que permitem o apelo a um
imaginrio especfico em vistas da aquiescncia do pblico ao qual se direciona o discurso.

excurses com suas atraes estreladas, nem se hospedam em


grandes hotis. Quando esto de frias podem passar longe
dos lugares que se supe que devem ser vistos e passar por
atalhos e lugares desapercebidos onde desfrutam de um sentimento de descoberta pessoal. Gostam de andar a p, fora das
estradas, e lhes agrada acampar no fim do dia. At mesmo o
gegrafo urbano pode ter a necessidade de escalar montanhas
desabitadas. A vocao geogrfica se fundamenta em observar

Que faz a geografia? De um modo geral, ela se desenvolve


visualmente cartas, mapas, modelos, fotografias, descries, etc. Isto , quer fazer ver alguma coisa que do ponto
de vista dos conhecimentos anteriores ou especializados
mostrar-se-ia em disperso e sem nexo. Assim, o discurso
geogrfico espetculo 1, theoria no sentido original
do termo (BERDOULAY, 1988, p.23). O que Vincent
Berdulay quer ressaltar com o recurso a esta ideia a
construo e o arranjo da informao com o apoio da visualizao, processo to caro aos gegrafos. Ao nosso ver,
o papel da imagem se avoluma nesta concepo, dado que
o vigor da figurao paisagstica decorre justamente da
sua capacidade de colocar uma cena sob os olhos mas
no uma cena qualquer, e sim uma vista, perspectiva
ou representao metafrica, simblica. Essas cenas
sob os olhos nos propicia a experincia de pensar com
as imagens, numa espcie de pedagogia visual geogrfica
(GOMES e RIBEIRO, 2013).
Este recurso visualizao tambm faz parte do conhecimento vernacular do espao, afinal muitos fotgrafos
de paisagens no so gegrafos acadmicos, entretanto,
podem esboar uma aptido nata para a geografia. So
geographer-to-be, segundo Sauer (2000). Existe, nesse
caso, uma atrao pelas coisas do espao, um desejo intuitivo em conhecer os lugares e entend-los.
O gegrafo e o gegrafo-por-ser (geographer-to-be) so
viajantes de fato quando podem, na imaginao, quando no
h outro meio. No so daquela classe de turistas que so
guiados por profissionais do turismo pelas rotas das principais

e pensar sobre o que h na paisagem, no que foi chamado tecnicamente o contedo da superfcie terrestre. Por isso no nos
limitamos ao que visualmente observvel, mas procuramos
registrar o detalhe e a composio da cena, fazendo perguntas,
confirmaes, itens ou elementos que so novos ou que desapareceram. Este estmulo mental devido observao do que
compe a cena pode derivar de uma caracterstica primitiva de
sobrevivncia quando tal ateno significava evitar o perigo, a
privao, ou perder-se. (SAUER, 2000, p 140)

Assim, no processo de realizao da fotografia da paisagem, ao passo que estamos inseridos na lgica de pensar
com as imagens, ativamos a retrica para comunicarmos
uma imaginao material. No caso da geografia, o julgamento de Berdoulay que o discurso [...] pode arrastar
uma multido de vieses ideolgicos atravs das escolhas
dos termos, dos recortes territoriais, das categorias sociais,
dos temas de estudo, at mesmo dos mtodos e tcnicas
(BERDOULAY, op. cit., p.21). Percebe esse autor que
toda a atividade cientfica, seja por suas funes sociais
ou dimenses discursivas, se encontra imbricada com a
ideologia, e que na retrica dos gegrafos tal imbricao
transparece no privilgio a algumas figuras, como a metonmia.
Existem muitas formas de pensamento figurado passveis
de serem consideradas como partcipes de uma retrica da
paisagem, aglutinando-se em torno da metaforizao das
relaes entre o homem e a natureza. A retrica da paisagem reflete, portanto, a ao de um sujeito sobre o outro
por meio da palavra e, sobretudo, atravs da imagem,

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

expressando e assimilando os sentidos conferidos na relao homem-espao pelo imaginrio coletivo e individual.
Da ser preciso recorrer fora do exemplo, concentrando
a ateno sobre alguns tropos que tm se mostrado mais
importantes nos estudos geogrficos. Dentre todos, as
fotografias de paisagens so decididamente exemplos
de metonmias geogrficas (MACIEL, 2004 e outros).
Primeiro porque a paisagem tem permanecido, no pensamento geogrfico, como um instrumento capaz de sintetizar uma diversidade que lhe superior, condensando-a
em temas representativos de um todo maior. Tal poder
de remeter das partes ao todo e vice-versa justamente o
que caracteriza o procedimento metafrico denominado
genericamente de metonmia. o que se pode e se quer
mostrar em um nico golpe de vista.
Ao mesmo tempo, tais metonmias, enquanto ferramentas

de conhecimento, jamais se mantm imutveis frente s


demandas do mundo que se abre permanentemente
nossa vista. Quando essa interao interrompida, estamos diante de um pensamento alienado da realidade, ou
seja, do preconceito em sentido pejorativo, que profundamente danoso ao avano de qualquer forma de saber.
Dito de outra maneira, somente o recurso ao poder criativo da comunicao sobretudo da retrica, que transforma sentimento em sentido, imagem em linguagem
permitir-nos-ia penetrar nos cdigos de pensamento e
processos de simbolizao paisagstica, de modo a compreender como as pessoas construiriam suas geosofias, suas
vises ou conhecimentos espaciais de mundo, em dilogo
com o imaginrio geogrfico mais geral e atravs do
aprimoramento e acomodao dos cenrios imaginados s
fisionomias observveis.

* Doutor em Geografia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGG-UFRJ) e pesquisador do Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universida.
** Doutora em Geografia pela Universidade Federal de Pernambuco (PPGEO-UFPE).
1

Espetculo, segundo o Dicionrio Houaiss de Antnimos e Sinnimos (2003) pode significar, dentre outras possibilidades: apresentao: exibio, funo,
show; viso: cena, cenrio, paisagem, panorama, perspectiva, quadro, vista; encenao: cena, montagem, pea, representao.

Referncias:
Abachelard, G. A gua e os sonhos. Ensaio sobre a imaginao da matria. So Paulo, Martins Fontes, 1997.
Berdoulay, V. Des mots et des lieux. La dynamique du discours gographique. Paris : ditions du CNRS, 1988.
Bonnemaison, J. Voyage autour du territoire. LEspace Gographique, n.4, 1981, p.249-262.
Canjani, Douglas. O voo de George love. ZUM: Revista de Fotografia. N. 9. IMS, So Paulo, 2015.
Castro, I. E.. Paisagem e turismo. De esttica, nostalgia e poltica. In: Yzigi, E. (org.) Turismo e Paisagem. So Paulo: Contexto, 2002, p.121-140.
Claval, P. Quapporte lapproche culturelle la gographie ? Gographie et Cultures, n.31, 1999, p.5-24.
Corbin, A. Lhomme dans le paysage. (Entretien avec Jean Lebrun). Paris : Les ditions Textuel, 2001.
Donadieu, P. Pour une conservation inventive des paysages. In : Berque, A. (dir.) ; Conan, M. et. al.Cinq propositions pour une thorie du paysage. Seyssel :
Champ Vallon, 1994.
Campagnes urbaines: de la ralit aux symboles. In : Poullaouec-Gonidec, P. ; Garipy, M. ; Lassus, B. (dir.). Le paysage, territoire dintentions. Paris :
LHarmattan, Montral : Harmattan, 1999, p.79-152.
Gomes, Paulo Csar da Costa; Ribeiro, Letcia Parente. A produo de imagens para a pesquisa em geografia. Revista Espao e Cultura, Rio de Janeiro, n.
33, p. 27-42, jan./jun. 2013.
Martins, Jos de Souza. Sociologia da fotografia e da imagem. So Paulo, Contexto, 2008.
Sauer, Carl. A Educao de um Gegrafo. Geographia, Niteri, n 4, ano II, p. 137-150, 2000 [1956].

53

54

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

20.1.2.2.jpg Agustn Navarra, Argentina


Cotideanidad
*(93) Iruya (Argentina), 2015
126.1.2.3.jpg Mrio Delgado, Portugal
Recolha dos animais
*(94) Penacova (Portugal), 2015

Maria Alexandra A. Viegas Abreu Lima, Portugal 187.1.2.3.jpg


O valor da gua
*(95) Vale de Zat, Alto Atlas (Marrocos), 2016
Emiliano Dantas, Brasil 142.1.2.1.jpg
Travessia pelo rio seco
*(96) Itajupe (Brasil), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

157.1.2.3.jpg Wilber, Colombia


Nuestra Venecia - Serie
*(97) Nueva Venecia, Magdalena (Colombia), 2015
123.1.2.4.jpg Rui Ribeiro, Portugal
Ro San Juan - hora de lavar
*(98) Ro San Juan (Nicargua), 2015

Marisa Ferreira Rodrigues, Portugal 11.1.2.6.jpg


Sem ttulo
*(99)

Rui Ribeiro, Portugal 123.1.2.3.jpg


Ro San Juan - hora de navegar
*(100) Ro San Juan (Nicargua), 2015

55

56

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

163.1.2.4.jpg Daniel Camacho, Portugal


Imerso
*(101) Lago di garda (Itlia), 2015
157.1.2.5.jpg Wilber, Colombia
Nuestra Venecia - Serie

*(102) Nueva Venecia, Magdalena (Colombia), 2015

Daniel Mastandrea, Argentina 21.1.2.3.jpg


Navegando en el lago
*(103) Potrero de los Funes (Argentina), 2015
Paula Louise Fernandes Silva, Brasil 177.1.2.4.jpg
Prosa na Lagoa

*(104) Roteiro, Alagoas. (Brasil), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

10.1.1.1.jpg Hugo Jorge Pires Ferreira, Portugal


espera...
*(105) Praia de Mira (Portugal), 2015
14.1.1.3.jpg Leticia Bombonati, Brasil
Imensido
*(106) Recife (Brasil), 2015

Osmar Pereira Oliva, Brasil 1.1.1.2.jpg


Banho de rio I
*(107) Januria - MG (Brasil), 2015
Raphael Alves, Brasil 4.1.1.1.jpg
Gente vs gua #1

*(108) Manaus (Brasil), 2015

57

58

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

34.1.2.1.jpg Carlos Manuel Afonso Pereira, Portugal


Captura dos Atuns no Tanque
*(109) Olho (Portugal), 2014
32.1.2.5.jpg Rafael Souza, Brasil
Po de cada Dia

*(110) Pantanal Sul Matogrossense (Brasil), 2015

Michelle Vzquez Corona, Jalisco 133.1.2.3.jpg


Pescadores de Matarrayas
*(111) Nayarit (Mxico), 2015
Michelle Vzquez Corona, Jalisco 133.1.2.4.jpg
Pescadores de Matarrayas

*(112) Nayarit (Mxico), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

34.1.2.4.jpg Carlos Manuel Afonso Pereira, Portugal


Trabalho em equipa
*(113) Olho (Portugal), 2014

Joo Coutinho, Portugal 98.1.2.2.jpg


Vidas Salgadas
*(115) Costa da Caparica (Portugal), 2015

159.1.2.3.JPG Jaqueline de Arruda Campos, Brasil


O porto seguro
*(114) Praia Barra de Tabatinga, RN. (Brasil), 2016

*(116) Costa da Caparica (Portugal), 2015

Joo Coutinho, Portugal 98.1.2.3.jpg


Recolher as Redes

59

60

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

116.1.2.1.JPG Mahmoudreza Golchinarefi, Iro


Slush coating
*(117) Chabahar (Iro), 2015
48.1.2.5.JPG Abedin, Iro
No Comment 5

*(118) Kermanshah (Iro), 2016

Maria Alexandra A. Viegas Abreu Lima, Portugal 187.1.2.5.jpg


Agdal
*(119) Vale de Zat, Alto Atlas (Marrocos), 2016
Paula Louise Fernandes Silva, Brasil 177.1.2.5.jpg
A sede da Caatinga

*(120) Belo Monte, Alagoas. (Brasil), 2015

1 patrimnio natural, paisagens e biodiversidade

83.1.2.4.jpg Susana Girn, Espanha


Trashumancia_04
*(121) Provincia de Ciudad Real (Espanha), 2014
80.1.2.2.JPG Vnia Fernandes, Portugal
Aprendizagem
*(122) Deserto do Gobi (Monglia), 2014

Ricardo Jorge Martins Cunha dos Santos Rei, Portugal 168.1.2.2.jpg


Equilbrio de Foras
*(123) Serra da Estrela (Portugal), 2015
Susana Girn, Espanha 83.1.2.2.jpg
Trashumancia_02

*(124) Procincia de Jan (Espanha), 2015

61

62

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

93.1.2.6.JPG Walter Gmez Urrego, Colombia


ST 006
*(125) Tabio (Colombia), 2016

Susana Girn, Espanha 83.1.2.1.jpg


Trashumancia _01
*(126) Provincia de Jan (Espanha), 2015

tema 2

espaos rurais, agricultura

e povoamento

66

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

Teo Liak Song


Malsia
Housewife with kids 12.2.1.3.jpg
*(127) Padang (Indonsia), 2016

prmio tema

67

68

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Teo Liak Song


Malsia
Going to work 12.2.1.2.jpg
*(128) Padang (Indonsia), 2016
After work 12.2.1.4.jpg
*(129) Padang (Indonsia), 2016

69

70

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Teo Liak Song, Malsia 12.2.1.1.jpg


Chit Chat
*(130) Padang (Indonsia), 2016

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

Amitava Chandra, ndia 58.2.2.6.jpg


Yellow-ecstasy
*(131) Madhabpur in w-bengal (ndia), 2014

meno honrosa

71

72

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Espaos rurais, agricultura e povoamento


Teresa Pinto-Correia *
screver sobre os espaos rurais da Europa hoje
em dia escrever sobre espaos em transio.
E como tal, espaos em mudana, que no
voltaro a ser o que eram at agora, mas que
ao mesmo tempo esperamos que preservem
a sua autenticidade e a sua integridade. As trajectrias
de mudana so mltiplas e complexas, levando a uma
crescente diferenciao entre vrios rurais. Nos espaos
rurais perifricos, tais como este nossos do Sul, estas
transies so particularmente acentuadas. So espaos
vulnerveis, sem uma vocao produtiva competitiva face
globalizao de pessoas e mercados, mas de uma diversidade incomparvel e tambm por isso sempre muito
valorizados. E difcil saber para onde vo, neste processo
de transio. Habitumo-nos a uma representao do
rural como um universo imutvel, onde o tempo parecia
parado e os hbitos e prticas se mantinham. E ao urbano
como espao dinmico, criativo e de inovao. Mas os
limites confundem-se e as caractersticas misturam-se. E
levantam-se novas questes de gesto do rural, do papel
da agricultura e da sua integrao territorial, da nova
composio das comunidades rurais, do papel de cada
uma destas pessoas e de como se relacionam e ocupam o
territrio.
O espao rural muda como resultado das mudanas na
agricultura, que desde h sculos constri a paisagem e
cria a identidade do rural. Em geral, as caractersticas
da paisagem rural europeia so hoje o resultado de um
tempo onde a agricultura era de longe a mais importante
funo e factor de construao e de mudana da paisagem.
Mas mesmo a prpria agricultura muda. As tendncias de
mudanas na agricultura so vrias, e podem ser de intensificao, especializao, concentrao, marginalizao,
extensificao, racionalizao do trabalho e das infraestru-

turas. Instalam-se novas formas de agricultura especializada, enquanto reas que anteriormente eram produtivas,
so abandonadas. A agricultura tornou-se cada vez mais
dependente de um mundo globalizado e orientada para o
mercado, enquanto as prticas agrcolas se desligaram da
comunidade rural e das preocupaes sociais no territrio.
Simultneamente, o espao rural muda tambm como
resultado duma crescente urbanizao, que levou e leva
ainda concentrao da populao nas reas urbanas,
mas tambm ao alastrar de modelos urbanos de vida, mesmo em espaos que normalmente se consideram profundamente rurais. E tambm cada vez mais, o espao rural
muda como resultado das novas funes que a sociedade
espera do rural e dele usufrui, ou seja, o rural como espao
residencial, de recreio e actividades de ar livre, turismo,
identidade cultural, conservao da natureza e perservao dos recursos naturais. Tal como to bem descrito pelo
gegrafo australiano John Holmes, o espao rural deixou
de ser exclusivamente um espao de produo, para passar
a ser tambm, e em mltiplas combinaes, um espao
de consumo e um espao de proteco. As mudanas na
agricultura intensificaram a produo agrcola onde possvel, em espaos agro-industriais especilizados, e deixaram
espao excedentrio para outras funes; as mudanas
nas expectativas e prticas da sociedade, criaram novas
presses sobre esse espao. O prprio espao objecto de
consumo, pela sua paisagem e pelas actividades e pelos
servios que esta suporta e enquadra. E paradoxalmente,
este consumo no constri nem mantm a paisagem nem
o patrimnio rural que aprecia, justamente o que faz
consumi-los, como um recurso disponvel. E o espao rural
ainda objecto de proteco, pela conscincia dos limites
e fragilidades dos recursos naturais e da natureza. Num
contnuo, perdem-se prticas, diluem-se saberes, perdem-se
pessoas, surgem novas procuras, chegam novas pessoas,

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

renovam-se as antigas prticas com novas motivaes,


criam-se novos hbitos, introduzem-se novas prticas. A
paisagem tem uma certa resilincia, e em muitos casos
parece manter-se, mesmo se as novas funes no correspondem estrutura existente. Neste desencontro entre
estrutura e funo, acontece tambm que a paisagem se
desintegra e perde a sua qualidade intrnseca. E assim, as
novas formas de ocupao do rural resultam em trajectrias complexas para cada tipo de espao rural, trajectrias
que ainda no conseguimos bem entender e muito menos
conseguimos prever.
Face transio ou mltiplas transies em curso, urge
reflectir sobre para onde queremos ir. Que viso temos
para os nossos espaos rurais no futuro? Muitos dos espaos rurais e da paisagem rural tal como os conhecemos
hoje iro desaparecer, novos sero criados, todos sujeitos
a factores de mudana com que nem sonhvamos h
uns anos atrs. As polticas pblicas actuam de forma
descoordenada e mesmo por vezes contraditria, sem que
se entenda qual a poltica para o rural, e que entidade
defende o rural de uma forma integrada. Os efeitos so
por vezes inesperados, e frequentemente problemticos.
Paradoxalmente, e mesmo registando a mudana, as comunidades que vivem no espao rural e que o apreciam,
raramente discutem qual o futuro que gostariam de ter
nesse espao, o que consideram aceitvel ou inaceitvel, o
que poder ser sustentvel ou no. Para as reas urbanas,
recentes ou histricas, as vises para o fututo esto frequentemente na agenda, nos mdia e no debate pblico
e acadmico. Mas no para o rural. Talvez esta aparente
ausncia de interesse se deva ao facto da imagem do rural
continuar a ser uma imagem do passado. Ou ao facto da

* ICAAM, Universidade de vora

mudana ser to rpida e em tantas direces diferentes,


que difcil saber como a compreender e analisar. O que
um facto que no h uma voz do rural, que todos reconheam, tanto os que l vivem como os que o observam
do exterior. E que as comunidades locais e outros agentes
do rural continuam hoje, muito frequentemente, como
meros espectadores de um espao rural em mudana
extremamente rpida, sem que se criem mecanismos de
governana para fazer face s questes e incertezas que
da resultam.
Estratgias mais sofisticadas so necessrias, de forma a
transformar as transies em curso em oportunidades
e criar novas narrativas do que o rural tambm pode
ser, para alm do que j foi. Debater e criar vises para
o futuro desejado, em cada espao com caractersticas
diferenciadas e uma comunidade especfica, pode ser
um caminho que permite avaliar as oportunidades e as
ameaas, mais do que evitar os impactes negativos. Um
debate organizado e participado sobre o futuro do rural,
da agricutura em relao com o seu teritrio, e de todas as
outras actividades e funes que o rural suporta hoje em
dia, pelas pessoas que vivem e usam esse territrio. Como
processo partilhado, que seja inclusivo e integrador, e que
envolva vrios tipos de actores a vrias escalas de governana. O processo ter que ser contnuo, com solues
construdas mas tambm adaptativas, Num mundo em
constante mudana e incerteza, o caminho a seguir no
pode ser definido desde o incio, mas sim que ser sucessivamente redefenido. Assim, para estes espaos rurais em
transio, o caminho poderia no ser unicamente o resultado de vrios factores de mudana actuando simultaneamente, mas um caminho traado em conjunto atravs de
uma estratgia local construda pelos interessados.

73

74

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

9.2.2.1.jpg Felipe Toms Jimnez Ordez, Espanha


Palomar I
*(132) Alhambra (Espanha), 2015

Tiago Costa Gomes, Brasil 101.2.2.1.jpg


O co, a menina e o Serto
*(134) Umirim, Cear (Brasil), 2016

9.2.2.4.jpg Felipe Toms Jimnez Ordez, Espanha


Palomar V
*(133) Alhambra (Espanha), 2015

*(135) Martinplis, So Paulo (Brasil), 2015

Leonice Seolin Dias, Brasil 72.2.2.6.jpg


O resultado da queima da cana-de-aar

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

28.2.1.1.jpg Pedro Gonalo Jernimo de Jesus Caiado, Portugal


Sem ttulo 1
*(136) Arrouquelas, Rio Maior (Portugal), 2015
16.2.1.1.JPG Iolanda Veiros, Portugal
Solitria
*(137) Mogadouro (Portugal), 2016

Nestor Toscanelli, Argentina 94.2.2.5.JPG


Provecho del Sol
*(138) Sanford (Argentina), 2016
Luiz Rodolfo Simes Alves, Portugal 1.2.2.1.JPG
No topo da serra com vista para o mundo

*(139) Aigra Velha (Portugal), 2016

75

76

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

71.2.2.1.jpg Hlder Miguel da Rocha Coelho, Portugal


Bairrada I
*(140) Anadia (Portugal), 2016
92.2.2.1.jpg Jorge Barros, Portugal
Energia da natureza
*(141) Adafe (Portugal), 2016

Jessyca Fabyola Ribeiro Ataliba, Brasil 73.2.2.2.JPG


A cidade perdida dos Incas
*(142) Machu Picchu (Per), 2014
Bahram, Iro 13.2.2.4.jpg
Respeito

*(143) Ramsar (Iro)

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

52.2.2.4.jpg Sandro Malveiro, Portugal


Destinos
*(144) Flores, Aores (Portugal), 2016
32.2.2.1.jpg Joo Filipe Gonalves, Portugal
Casa da Fazenda
*(145) Curral das Freiras (Portugal), 2015

Rita Brito, Portugal 23.2.2.2.JPG


Estrada de Primavera
*(146) Ourique , Alentejo (Portugal)
Patricia Snchez Maldonado, Espanha 6.2.2.6.JPG
Serpiente negra

*(147) Villarino de los Aires (Espanha), 2016

77

78

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

46.2.2.3.jpg Hossein, Iro


Farmer
*(148) Mashhad Road (Iro), 2015

Antonio, Espanha 37.2.2.6.jpg


Paisajes de ensueo
*(150) Crdoba (Espanha), 2016

2.2.2.5.jpg Alan Sinhue Herrera Villalobos, Mxico


Al corazn de la sierra 5
*(149) Sierra de Puebla (Mxico), 2016

*(151) Crdoba (Espanha), 2015

Antonio, Espanha 37.2.2.4.jpg


Pequeos seres III

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

51.2.2.3.JPG Chow Fun Kau, Hong Kong, China


Living in rice fields
*(152) Congjiang County, Guizhou (China), 2015
00.0.0.0. Chow Fun Kau, Hong Kong, China
Living in rice fields

*(153) Congjiang County, Guizhou (China), 2015

Maria Elizabeth Pierella, Argentina 65.2.2.3.jpg


Enlazados
*(154) Puno (Per), 2015
Boris Antonio Mercado Mar, Per 85.2.2.2.jpg
Pacha

*(155) Huancalle, Cusco (Per), 2014

79

80

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

8.2.2.5.jpg Ricardo Alfredo Kleine Samson, Argentina


Arreando a la invernada
*(156) Volcn Tromen (Argentina), 2016

Vasco da Assuno Ribeiro Morais, Portugal 3.2.1.2.jpg


Cercado
*(158) Outeiro, Viana do Castelo (Portugal), 2015

8.2.2.2.jpg Ricardo Alfredo Kleine Samson, Argentina


Arreando el pio
*(157) Trashumante, Chos Malal (Argentina), 2014

*(159) Outeiro, Viana do Castelo (Portugal), 2015

Vasco da Assuno Ribeiro Morais, Portugal 3.2.1.4.jpg


Aprumar o plo grosseiro

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

11.2.1.3.jpg Vtor Nuno Gomes Pinto Ferreira, Portugal


Rapa das Bestas - 3
*(160) Morgadans, Galiza (Espanha), 2015

Mercado L. Agustn, Argentina 21.2.1.5.jpg


Trashumancia 5
*(162) Neuqun (Argentina), 2015

11.2.1.1.JPG Vtor Nuno Gomes Pinto Ferreira, Portugal


Rapa das Bestas - 1
*(161) Morgadans, Galiza (Espanha), 2015

*(163) Neuqun (Argentina), 2015

Mercado L. Agustn, Argentina 21.2.1.2.jpg


Trashumancia 2

81

82

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

10.2.1.3.jpg Joo Vasco Santos Ribeiro, Portugal


Periferias #3
*(164) Agualva (Portugal), 2016

Gislaine Milani, Brasil 18.2.1.3.JPG


A Vida sem Barreiras
*(166) Fazenda Boa Esperana, Aguanil (Brasil), 2015

10.2.1.4.jpg Joo Vasco Santos Ribeiro, Portugal


Periferias #4
*(165) Agualva (Portugal), 2016

*(167) Fazenda Boa Esperana, Aguanil (Brasil), 2015

Gislaine Milani, Brasil 18.2.1.2.JPG


O Bem da Vida

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

2.2.1.2.JPG Bruno Andrade, Portugal


Matana
*(168) Dornelas (Portugal), 2015
32.2.1.1.jpg Vitor Pina, Portugal
Tosquia 1

*(169) Boliqueime (Portugal), 2015

Rui Monteiro Matos, Portugal 31.2.1.2.jpg


Triade I
*(170) Seia (Portugal), 2015
Guilherme Limas, Portugal 15.2.1.4.jpg
Heris da Serra

*(171) Serra do Caramulo (Portugal), 2014

83

84

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

91.2.2.2.jpg Yaryna Puzyrenko, Ucrnia


Towers and cows
*(172) Ushguli (Georgia), 2014
85.2.2.4.jpg Boris Antonio Mercado Mar, Per
Pacha
*(173) Patacancha, Cusco (Per), 2014

Boris Antonio Mercado Mar, Per 82.2.2.6.jpg


Pacha
*(174) Huancalle, Cusco (Per), 2015
Carlos Alirio Meneses Cordero, Colombia 48.2.2.3.JPG
Caicultor

*(175) Enciso (Colombia), 2016

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

22.2.1.3.jpg Antnio Jos Cunha, Portugal


Malhada do Centeio
*(176) Paredes do Rio, Montalegre (Portugal), 2015
2.2.1.4.jpg Bruno Andrade, Portugal
Feno
*(177) Dornelas (Portugal), 2015

Jorge Filipe Ascenso, Portugal 27.2.1.2.jpg


Geraes
*(178) Serra da Estrela (Portugal), 2015
Jorge Filipe Ascenso, Portugal 27.2.1.6.jpg
Os fugitivos

*(179) Serra da Estrela (Portugal), 2015

85

86

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

9.2.1.1.JPG Jos Antnio Rodrigues de Almeida Pereira, Cabo Verde


Caminhos da seca
*(180) Interior da Ilha de Santiago (Cabo Verde), 2016
7.2.1.2.jpg Reza Alavi, Iro
The Driver

*(181) Palangan, Kurdistan (Iro), 2014

Albino Mahumana, Moambique 19.2.1.2.JPG


Agricultura-base do desenvolvimento
*(182) Mabalane, Gaza (Moambique), 2015
Cristian Ferrari, Brasil 6.2.1.1.jpg
Buena Vista

*(183) Local (Brasil), 2016

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

50.2.2.1.jpg Yander Zamora, Cuba


Retrato de familia
*(184) Cinaga de Zapata, Matanzas (Cuba), 2016
50.2.2.2.jpg Yander Zamora, Cuba
La competencia
*(185) Cinaga de Zapata, Matanzas (Cuba), 2016

Harold, Argentina 95.2.2.5.jpg


Sem ttulo
*(186)

Anderson Stevens, Brasil 43.2.2.5.jpg


Ensaio do Sertanejo Pernambucano

*(187) Serrita, Pernambuco (Brasil), 2015

87

88

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

45.2.2.5.jpg Afshin Azarian, Iro


Handmade craft
*(188) Dargh (Tajiquisto), 2016

Daniela, Mxico 99.2.2.2.jpg


Los tres
*(190) Cauca (Colombia), 2014

45.2.2.4.jpg Afshin Azarian, Iro


Cleaning potatoes
*(189) Dargh (Tajiquisto), 2016

*(191) Harijan (Iro), 2016

Mahmoud Reza Moeinpour, Iro 66.2.2.5.jpg


Grandpa

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

59.2.2.2.jpg J. B. Csar, Portugal


Giestas no campo
*(192) Travancas, Chaves (Portugal), 2016
25.2.1.5.jpg Pedro, Portugal
Os Convivas

*(193) So Domingos (Portugal), 2015

Gabriel, Colombia 37.2.1.4.jpg


La Huida
*(194) Guaina (Colombia), 2014
Sasan Amjadi, Iro 64.2.2.2.jpg
Resting

*(195) Babol,Village Chopan Kola (Iro), 2014

89

90

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

93.2.2.3.jpg Antnio Jorge Feio Bacelar Vilar, Portugal


Ruralidade da Gente Marinhoa
*(196) Murtosa (Portugal), 2016
00.0.0.0. Antnio Jorge Feio Bacelar Vilar, Portugal
Ruralidade da Gente Marinhoa
*(197) Murtosa (Portugal), 2016

Micael Luz Amaral, Brasil 5.2.1.5.jpg


Longevo
*(198) Caetanos, Bahia (Brasil), 2015
Mahmoud Reza Moeinpour, Iro 66.2.2.3.jpg
Bread for life

*(199) Bavan (Iro), 2015

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

38.2.1.1.JPG gda Nara Tavares Bandeira, Brasil


Olhares
*(200) Cuncas (Brasil), 2016
3.2.2.2.jpg Vera Silva Cacho, Portugal
A tradio
*(201) Serra da Arrbida (Portugal), 2016

Laura Moura, Portugal 70.2.2.6.JPG


Primeiro andar 3
*(202) Outeiro Seco (Portugal), 2016
Gi da Conceio, Portugal 60.2.2.3.jpg
Fome

*(203) Bordonhos (Portugal), 2016

91

92

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

10.2.2.3.JPG Sofia Salazar Chavarro, Colombia


Fachada
*(204) Ulloa (Colombia), 2016
78.2.2.3.JPG Elizaveta, Rssia
O solitrio cabra (The goat loner)

*(205) Gorskino aldeia, regio de Kemerovo (Rssia), 2014

J. B. Csar, Portugal 59.2.2.1.jpg


Erva no recreio
*(206) Lagarelhos, Chaves (Portugal), 2016
Yander Zamora, Cuba 50.2.2.5.jpg
Guajiro en su casa

*(207) Cinaga de Zapata, Matanzas (Cuba), 2016

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

1.2.1.2.jpg Joo Manuel Pereira Pinto, Portugal


Praa
*(208) Carrazeda de Ansies (Portugal), 2015
47.2.2.5.jpg Anderson Jos de Andrade, Brasil
Um povo de f

*(209) Stio Sobradinho-Salgadinho-PE (Brasil), 2016

Hossein, Iro 46.2.2.1.jpg


Passenger
*(210) Northern Irans Paths (Iro), 2015
Cesar Lafalce, Argentina 34.2.2.2.jpg
Crislida

*(211) Mendoza (Argentina), 2016

93

94

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

57.2.2.1.jpg Joana Barrelas, Portugal


Equilbrio
*(212) Lago Inle (Myanmar), 2015

Joana Barrelas, Portugal 57.2.2.3.jpg


Rua
*(213) Lago Inle (Myanmar), 2015
Maria Victoria Glanzmann, Argentina 4.2.2.3.png
Juego

*(214) Tocaa (Bolvia), 2015

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

E no interior do Estado do Rio de Janeiro ainda se dana o fado


Joo Rua *
sta narrativa retrata uma vivncia, desde o
incio dos anos 2000, numa localidade do
Norte do Estado do Rio de Janeiro, onde se
notaram grandes transformaes num quadro
rural muito tradicional, at recentemente. As
mudanas que vivenciamos acentuaram-se quando ainda
se anunciava a grande transformao para a regio: a produo de petrleo e a dependncia aos royalties recebidos
por sua explorao, nas guas profundas confrontantes a
essa localidade, em finais dos anos oitenta do sculo XX.
Quissam, municipalidade de cerca de 20.000 habitantes, vem, desde o sculo XVIII, sendo identificada pela
agroindstria do acar, que deu ao lugar certo destaque
principalmente durante o imprio brasileiro. Hoje em
dia vive dos royalties do petrleo e (minoritariamente)
da agroindstria que domina sua paisagem. Os extensos
canaviais, as grandes casas senhoriais, o orgulho da afrodescendncia da maioria de seus habitantes e os traos
deixados pela escravido, constituem forte matriz cultural
qual se sobrepe a dinmica extrativista do petrleo.
Assim, pode-se dizer que a marca mais tradicional de
Quissam a paisagem herdada da plantation canavieira
que controlava a apropriao do espao, deixando ao
campesinato, com algum grau de autonomia, apenas as
reas perifricas atividade principal.
Entretanto, as formas de sociabilidade desse mundo rural
se referiam e, numa certa medida ainda se referem, a estilos de vida, concepes de mundo, processos de deciso e
modalidades de trabalho que tm se elaborado e modificado em interaes dos atores locais (em sua heterogeneidade) e outros de escalas supralocais, em nvel regional,
estadual, nacional e internacional, em jogos de poder
bastante assimtricos. Isso se manifestou, fortemente,

durante as transformaes tcnicas e jurdicas que matizaram a sociedade brasileira a partir dos anos 50 do sculo
XX. Essa relao multiescalar (nacional-local) no alterava o fato das grandes plantations de acar funcionarem
como unidades econmicas, sociais, culturais e polticas
bastante singulares. Nelas se combinavam os grandes
cultivos com as lavouras destinadas ao abastecimento alimentar da famlia do proprietrio das terras e das diversas
famlias de trabalhadores residentes no domnio. Este
correspondia ao que se denominou complexo rural onde
se localizavam as residncias dos grandes proprietrios e
dos trabalhadores-moradores, as atividades agroindustriais
e onde se exercia a vida familiar cotidiana.
A principal norma nesses domnios era a lealdade ao patro, a quem deviam a casa de moradia, o trato de terra
para os cultivos, a gua e a lenha para o uso domstico,
a ajuda nos diversos momentos de necessidade e com
quem eram estabelecidas relaes de compadrio, que
selavam os compromissos e atingiam at mesmo a esfera
da poltica, j que os trabalhadores-moradores e suas
famlias tambm eram clientes do voto. A se percebia a
hierarquia constitutiva de engenhos, usinas, fazendas de
acar, caf ou gado. De um lado, a famlia do chefe da
unidade agroindustrial, seus ascendentes e descendentes,
eventualmente indivduos agregados por laos de amizade
e compadrio, vivendo na casa-grande; de outro, a multiplicidade de famlias de trabalhadores que residiam em
casas diminutas de pau-a-pique (s vezes nas antigas senzalas onde tinham sido alojados os escravos na poca da
escravido) de aspecto miservel. De um lado, os campos
a perder de vista, cultivados com a lavoura comercial sob
o controle do grande proprietrio; de outro o cultivo de
alimentos em minsculos pedaos de terra, cedidos pelo
dono apenas para uso.

95

96

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Em Quissam, tal panorama se manteve at recentemente.


Foi levemente arranhado pela crise de 1930, quando
diversos grandes proprietrios perderam suas terras para a
onipresente usina (dona da maior parte das terras e controladora do fluxo de cana para ser comercializada); foi, de
alguma maneira atingido pelo processo de desruralizao
e urbanizao que vem dos anos 1950. No entanto, tal panorama s foi seriamente alterado quando das mudanas
ocorridas dos anos 1960 em diante, as quais provocaram
a macia expulso da mo-de-obra. Se em outras reas do
pas isso levou a alteraes drsticas no padro tecnolgico, em Quissam foram encontradas maneiras de reter os
trabalhadores prximos aos ex-domnios, o suficiente para
serem utilizados sempre que se precisasse.
Como veremos num depoimento mais frente, importante focar aquele quadro para compreender como as
mudanas nele ocorridas so percebidas por alguns dos
sujeitos que dele participaram integrados ao princpio
ordenador que concentrava tanto poder nas mos de
poucos. As prticas de recrutamento e administrao das
plantations tradicionais tornaram-se ineficazes, ou mesmo
contraproducentes devido a efeitos combinados da evoluo dos mercados internacionais das lavouras comerciais,
da possibilidade de emigrar para as metrpoles que se
industrializavam, do fortalecimento do sindicalismo rural
e da implantao de um novo padro legal e institucional.
Alm disso, a ampliao dos servios urbanos, particularmente sade e educao, mas tambm os transportes
entre as localidades tornaram-se importantes elementos
de desmonte do complexo rural e de acelerao do xodo
e das transformaes a partir da observadas.
Resumidamente, pode-se dizer que s crises da exportao
respondiam frmulas particulares de relacionamento entre patro e moradores que, ao baratearem a mo-de-obra,
permitiam manter os lucros daquele que s viu seu poder
ser erodido pela emigrao de trabalhadores e pela implantao da legislao trabalhista no campo. Com isso o

conjunto de participantes das plantations tradicionais se


viu na contingncia de gerenciar, muito desigualmente,
os recursos materiais e simblicos de que dispunha, a
reconverso de suas posies, de suas prticas e de sua
percepo do mundo. Os trabalhadores passaram a ter de
assumir os custos materiais de sua reproduo social.
Dona Joana, de presumveis 80 anos de idade, filha de
escrava, moradora da senzala da antiga fazenda Machadinha, assim nos relatou esse processo em novembro de
2001: ah, era muito bom morar aqui na fazenda at uns
quarenta anos atrs. Tinha tudo! Depois a coisa foi ficando ruim, muita gente foi embora. A ns deixaram ficar
aqui mas s morando. Nem gua e lenha a gente tinha
mais, tinha de comprar ou buscar longe. Fora do corte da
cana ficou difcil. S pegando biscates na cidade. Agora
j est um pouco melhor tem cesta bsica, ajuda da
prefeitura, mdico toda a semana, a crianada tem praa
pra jogar bola. Se no fosse isso acho que j tinha todo
mundo ido embora.
A se percebe tanto a viso idealizada do passado, que
esconde a violncia das relaes existentes entre os patres e os empregados-moradores, como o assistencialismo
que caracteriza as relaes no presente. Pode ser tambm
evidncia de uma certa competio com alguns trabalhadores da cidade no mercado de trabalho local e que,
com isso, podem ter engrossado o forte movimento emigratrio de origem rural e urbana, anterior aos anos 90.
Dona Joana vivia e vive na senzala onde seus antepassados viveram como escravos. No tem qualquer
aparelho eletrodomstico s um bico de luz, mas acha
a televiso uma coisa linda. No sabe ler nem escrever
mas o depositrio da tradio cultural afro-brasileira,
conduzindo os diversos rituais e tentando passar para os
mais jovens a dana do jongo, utilizada em alguns desses
rituais. Quando perguntada como via a modernizao
de Quissam, no se fez de rogada e falou: Agora est

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

muito melhor. A vida est mais fcil. No percebia que


poucos, como ela, vivenciaram os trs momentos a que
se referiu indiretamente: o da fartura sob a proteo do
bom patro, o da penria, quando no compreende por
que pioraram tanto as relaes com o bom patro e, em
2001, quando disse que estava tudo melhor por que atendida pelo novo bom patro o assistencialismo oficial.
nesse sentido que a memria se torna um excelente recurso para a manuteno de espaos de resistncia pois
facilita lidar com a dimenso objetiva dos fatos mas tambm com o lado subjetivo dos indivduos que constituem
os diferentes grupos sociais. Situaes conflituosas, jogos
de poder e processos como o de construo da identidade
territorial e do sentido do lugar so melhor percebidos
quando se utiliza a memria, e sua capacidade de ir ao
passado e retorno ao presente, para descortin-los.
Outra viso desse quadro apresentada por Jos Carlos,
19 anos (em 2003), morador da senzala de Machadinha,
que trabalhava eventualmente para a prefeitura e cortava
cana. Estudava no 5 ano noturno da escola de Machadinha. Tinha bicicleta, ia a Maca (cidade de porte mdio,
mais prxima) com alguma frequncia ver as meninas,
no gostava das coisas antigas e nem danava o fado (manifestao folclrica local). Tambm no participava das
cerimnias religiosas que considerava coisa de velho.
Cortava cana desde criana. Quando perguntado sobre
o que achava da modernizao de Quissam, respondeu
que melhorou muita coisa, mas falta muito. No h onde
se divertir. S os bares e o futebol. Bom so os shows de
vero na praia. de graa e no perco um. s vezes vem
uma discoteca pra cidade mas muito caro. Mesmo assim
eu vou. V televiso no bar do local onde mora.
Cristiano tinha 9 anos (em 2004) e tambm vivia na
senzala da Machadinha desde que nasceu. Estudava no 4
ano da escola municipal local. Gostava da escola. Disse
que a merenda era boa. Ganhava uniforme e o material

escolar. Gostava de danar o fado (exibiu-se vrias vezes).


Gostava de morar ali e quando crescesse queria dirigir
nibus, como o pai.
A diferena mostrou-se radical, entre os idosos e os mais
novos. Os idosos so testemunha do velho e do novo. Os
mais jovens so formados num mundo em curso de melhoria (mas de maiores desigualdades) em que estas pouco
so percebidas, por conta do assistencialismo e do simulacro de consumismo j que o acesso simultneo aos
bens materiais e simblicos no vem junto a um exerccio
pleno da cidadania. Poucos tiveram a experincia de perder tudo ao sair das fazendas. Destes, a maioria se foi. A
ideia de transio, isto , de processo e de movimento se
(re)coloca. um movimento que se expressa no passado,
no presente e no futuro e o conjunto de transformaes
que esse processo carrega, nem sempre percebido da
mesma maneira e com a mesma intensidade.
Alm disso, h momentos de transformaes mais lentas
e outros de transformaes mais aceleradas. As aceleradas
mudanas no campo, nos anos 60, 70 e 80 no foram
compreendidas por dona Joana, por que foram aceleradas
em demasia. J as que ocorreram no longo perodo do
primeiro momento, foram incorporadas e compreendidas.
As do perodo atual parecem, tambm, aceleradas em
demasia para ela. Para o jovem Jos Carlos, entretanto,
pareciam lentas demais. Talvez nenhum deles percebesse
ou perceba, claramente, o que est em movimento, que
a sociedade, em suas sucessivas espacializaes. Notase, a, tambm, uma certa retomada da tradio (como
demonstrou o menino) nas geraes mais recentes que
constitui uma das marcas mais notveis da identidade territorial (sempre em reconstruo). O resgate das danas
locais que vem ocorrendo se constitui em novo atrativo
turstico e marca algumas festividades.
Dentre as festas populares de Quissam, o fado merece
destaque especial (o jongo quase no mais danado),

97

98

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

por ser um baile caracterstico que se conservou ativamente na localidade.Trata-se de uma sute muito ritmada,
danada ao som da viola e do pandeiro. Provavelmente
foi a forma encontrada pelos escravos de copiar a dana
dos senhores, que por sua vez a copiavam da corte. O fado
muito estimulado nas escolas, como parte do estudo do
folclore e j se nota o seu ressurgimento como divertimento das classes mais pobres os msicos e danadores
so camponeses e ex-trabalhadores da usina que agora
virou museu, continuando, entretanto, a fazer parte da
paisagem e do imaginrio locais.

residir em bairros rurais como Machadinha; a dependncia aos royalties do petrleo ampliou-se e a severa reduo
dos preos do combustvel acarretou enorme queda no
emprego na construo civil e nos setores ligados s
atividades extrativas; os efeitos da crise pela qual passa o
pas abatem-se, tambm, sobre as municipalidades e demonstram as interaes multiescalares que marcam o espao geogrfico. Esse quadro de transformaes recentes
acentua o desmonte do que restava do antigo complexo
rural e obriga a ir busca de alternativas que amenizem
to acentuada crise.

Em Quissam, o fado danado com frequncia nos


sales de festa dos bairros rurais mas, tambm, na cidade,
alm das escolas. A dana e sua preservao demonstram
a fora de resistncia das prticas espaciais da populao
to alteradas pelo intenso processo de transformaes
pelos quais vem passando a localidade. Esse quadro rural
vem sofrendo mudanas bem marcantes: a usina, smbolo
da agroindstria, foi comprada e fechada; os canaviais
de Quissam entregam suas canas a outra usina fora do
municpio, agora tambm proprietria das terras; o corte
bastante mecanizado; os trabalhadores, agora ocupados
em outros servios, basicamente urbanos, quando no
desempregados, recebem auxlios oficiais e continuam a

Dona Joana, com seus noventa e tantos anos, nada compreende; Jos Carlos est desempregado e vive de biscates
eventuais at trabalho no corte da cana difcil passa
o tempo no bar e na praa de Machadinha com amigos;
Cristiano trabalha embarcado nas plataformas de petrleo e continua a morar em Machadinha. Cada um, sua
maneira, vivencia a velocidade das transformaes.
A paisagem dos extensos canaviais e dos belos solares do
sculo XIX testemunham e observam todo esse processo
de transformaes.
E o fado de Quissam continua a ser danado e cantado...

* Gegrafo e Professor Adjunto do Departamento de Geografia e Meio Ambiente da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

63.2.2.1.jpg Rui Pires, Portugal


O Velho Forno do Povo
*(215) Pites das Junias (Portugal), 2016
63.2.2.4.jpg Rui Pires, Portugal
O Velho Forno do Povo

*(216) Pites das Junias (Portugal), 2016

Carlos Lopes Franco, Portugal 24.2.1.2.jpg


Orgulho
*(217) Formigueiro, Cabeceiras de Basto (Portugal), 2014
Carlos Lopes Franco, Portugal 24.2.1.4.jpg
Carinho

*(218) Carvalho, Montalegre (Portugal), 2014

99

100

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

23.2.1.3.jpg Mrio Joo Gonalves Roque, Portugal


Gentes das Terras de Sic
*(219) Casmilo, Condeixa (Portugal), 2015
25.2.1.1.jpg Pedro, Portugal
Cava

*(220) So Domingos (Portugal), 2015

Mrio Joo Gonalves Roque, Portugal 23.2.1.5.jpg


Gentes das Terras de Sic
*(221) Casal Soeiro, Ansio (Portugal), 2014
Pedro, Portugal 25.2.1.2.jpg
Suor do Trabalho

*(222) So Domingos (Portugal), 2015

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

58.2.2.1.jpg Amitava Chandra, ndia


My blooming dynasty
*(223) Midnapur district (ndia), 2014
76.2.2.5.jpg Zobeydeh, Iro
Moinho de trigo
*(224) Havraman (Iro)

Amitava Chandra, ndia 58.2.2.5.jpg


Preparing the nectar
*(225) Gokulnagar village in the state of West-Bengal (ndia), 2015
Marcelo Lima de Morais, Brasil 40.2.2.2.jpg
Alegria do mangue Alegria do mangue

*(226) Ilha de Deus, Recife (Brasil), 2016

101

102

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

86.2.2.3.jpg Sudipto Das, ndia


Rural Versatility 03
*(227) West Bengal (ndia), 2016

Ricardo Benichio, Brasil 42.2.2.1.jpg


Dona Alzira
*(229) Ribeiro Preto (Brasil), 2016

86.2.2.6.jpg Sudipto Das, ndia


Rural Versatility 06
*(228) West Bengal (ndia), 2016

*(230) Ribeiro Preto (Brasil), 2016

Ricardo Benichio, Brasil 42.2.2.3.jpg


Dona Vicenza

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

33.2.1.4.jpg Rita Santos Cruz, Portugal


Aconchego materno
*(231) Iquitos (Per), 2016

Micael Luz Amaral, Brasil 5.2.2.1.JPG


Arredores
*(233) Comunidade Riacho da Vargem, Bahia (Brasil), 2016

33.2.1.5.jpg Rita Santos Cruz, Portugal


Maloca
*(232) Iquitos (Per), 2016

*(234) Laceiras, Viseu (Portugal), 2016

Miguel Godinho, Portugal 7.2.2.2.jpg


Portugal Hoje

103

104

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

49.2.2.5.jpg Erfan, Iro


Afghan workers
*(235) Shiraz (Iro), 2016
97.2.2.3.JPG Carina Faria, Portugal
Ps terra
*(236) Esposende (Portugal), 2015

Erfan, Iro 49.2.2.1.jpg


Boy wheat
*(237) Shiraz (Iro), 2015
Jos Monteiro Fernandes, Portugal 30.2.1.4.jpg
SPA

*(238) Santa Eufmia, Pinhel (Portugal), 2015

2 espaos rurais, agricultura e povoamento

75.2.2.4.jpg Hlder Andr de Barros Santana, Brasil


Sem ttulo
*(239) Passira, Pernambuco (Brasil), 2015
53.2.2.4.JPG Shokoofeh Arvin, Iran
Danando 2
*(240) Ilam (Iro), 2014

Alejandra Gutirrez Gonzlez, Mxico 96.2.2.2.jpg


Serie: El silencio del desierto 02
*(241) Deserto de Coahuila (Mxico), 2016
Alejandra Gutirrez Gonzlez, Mxico 96.2.2.3.jpg
Serie: El silencio del desierto 03

*(242) Deserto de Coahuila (Mxico), 2016

105

106

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

81.2.2.3.jpg Ingrydy Schaefer Pereira, Portugal


Orgulho indgena
*(243) Maric-RJ (Brasil), 2016

Guilherme Pereira Imbassahy, Brasil 79.2.2.2.jpg


Futuro frente
*(244) Rio de Janeiro (Brasil), 2016

tema 3

cidade e processos
de urbanizao

110

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

3 cidade e processos de urbanizao

Luz
Espanha
Reciclar III 72.3.2.3.jpg
*(245) Bruxelas (Blgica), 2014

prmio tema

111

112

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

3 cidade e processos de urbanizao

113

114

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

PGINA 114

72.3.2.2.jpg Luz, Espanha


Reciclar II
*(246) Bruxelas (Blgica), 2014
PGINA 115

72.3.2.4.jpg Luz, Espanha


Reciclar IV
*(247) Bruxelas (Blgica), 2014

Luz, Espanha 72.3.2.1.jpg


Reciclar I
*(248) Bruxelas (Blgica), 2014

I
menes honrosas

3 cidade e processos de urbanizao

Rodolfo Gil, Portugal 22.3.1.1.jpg


1
*(249) Alvalade, Lisboa (Portugal), 2015
Carlos Costa, Portugal 4.3.1.3.jpg
Glass Eyes

*(250) Maia (Portugal), 2016

115

116

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Leonardo, Brasil 27.3.2.2.jpg


Nossos vizinhos
*(251) Comunidade do Bode, Recife, Pernambuco (Brasil), 2014
Joo Antonio Benitz Rangel dos Santos, Brasil 20.3.1.4.jpg
Cho 04

*(252) Braslia (Brasil), 2016

I
menes honrosas

3 cidade e processos de urbanizao

Wong Chi Keung, China 59.3.2.2.JPG


Hong Kongs Living Environment - City on the Sea
*(253) The Peak (Hong Kong), 2015

117

118

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Uma Regio de Cidades


Jos Antnio Bandeirinha *
m dos mais glosados e desgastados
clichs que envolvem as dinmicas territoriais em Portugal a dicotomia entre o
interior e o litoral. Com uma constncia
digna de nota, vai estando presente em
todas as circunstncias nas quais se discutem as questes
inerentes ao (des)equilbrio territorial. Quase como se
fosse mais uma das fatalidades mticas to caras ao ethos
portugus.
A existncia dessa discrepncia endmica entre o litoral
e o interior do pas no se pode, porm, conceber s
enquanto causa, mas tambm, e sobretudo, enquanto
consequncia de um longo processo de maturao de
uma ideia para o pas, uma ideia que tem vindo a tornarse hegemnica ao longo do ltimo meio sculo a da
bi-polarizao metropolitana.
Embora a evocao, tantas vezes automtica, da condio
de diferenciao entre o interior e o litoral continue na
ordem do dia para as concepes oficiais do territrio,
a verdade que as foras de atraco do litoral no so
lineares, so pontuais e correspondem s duas metrpoles
que tm merecido, quase em exclusivo, todas as atenes
do investimento pblico e privado.
No incio do Sculo XX, as cidades, em Portugal, correspondiam a um espao perfeitamente delimitado e confinado. Embora, na maior parte dos casos, j no houvesse
a linha de muralhas a cint-las, havia um limite clarssimo de legibilidade entre elas e o campo, quer do ponto
de vista espacial, quer do ponto de vista sociolgico. H
cerca de meio sculo atrs, Portugal ainda tinha uma rede
urbana. Pobre e com deficincias de escala, certo, mas
tinha-a. O subrbio, que conduziria induo da ideia

contempornea de metrpole, s se comearia a esboar


muito tardiamente na dcada de 1960 em Lisboa, com
a formao de grandes extenses residenciais perifricas
e com o desenvolvimento, embora elementar, de alguns
meios de transporte em comum. J depois de 1976, com a
ascenso aos meandros do poder de uma elite tecnocrtica formada e desenvolvida ao longo da dcada anterior, e
com a entrada em cena dos grupos de influncia do Porto,
viria a ganhar a dimenso bi-polarizada e hegemnica
que hoje impera praticamente em exclusivo e sem que se
vislumbre qualquer tipo de alternativa.
De h quatro dcadas para c, por consequncia, todo,
ou praticamente todo, o investimento pblico na valorizao do territrio tem sido processado em funo do
incremento dessa bi-polarizao, bem como das lgicas de
distribuio territorial a ela associadas.
De um modo mais especfico ento, e pelo que diz respeito regio que habitualmente designamos por Centro, a
to glosada dicotomia litoral-interior deve ser entendida
no de per si, mas atravs de outras ordens de factores,
que lhe so afluentes e que raramente, ou mesmo nunca,
so mencionados. O principal desses factores est associado s foras de atraco metropolitanas, que provocam
um tipo de assimetrias no sentido norte-sul to ou mais
fortes do que as que tradicionalmente se insinuam no sentido este-oeste.
Basta olhar, por exemplo, para as estratgias de acessibilidades que tm vindo a ser desenvolvidas: o Plano
Rodovirio Nacional e as suas sucessivas revises; ou o
que est pensado para as redes ferrovirias. No deve ser
necessria uma anlise muito detalhada para se perceber
que tudo, mas mesmo tudo, assenta numa lgica de refor-

3 cidade e processos de urbanizao

o dos ncleos metropolitanos como ponto de partida e


de chegada. Mesmo as decises relativas s acessibilidades
entre as cidades de mdia dimenso so sempre tomadas
em funo da sua maior ou menor capacidade de servir as
acessibilidades de e para as metrpoles. A maior parte das
cidades de mdia dimenso da Regio Centro relaciona-se
mais facilmente com Lisboa e com o Porto do que reciprocamente entre si. O desenho das acessibilidades em
Portugal foi sempre rigidamente hierarquizado a partir do
esteio que liga as duas metrpoles, que passa obviamente
pelo litoral e que torna meramente residual e circunstancial tudo o que no se lhe submete. A insistente inviabilizao da ligao entre duas das maiores cidades da regio,
Viseu e Coimbra por exemplo, um dos mais evidentes
sintomas do paradigma vigente, mas muitos outros se lhe
poderiam acrescentar. Em Espanha, pelo contrrio, as redes viria e ferroviria foram sempre entendidas como tal,
ou seja, uma estrutura em rede mesmo, equilibrada entre as diversas cidades, embora a saibamos posteriormente
reforada nos troos metropolitanos de maior intensidade.
Para reagir a esta situao, substancialmente empobrecedora das capacidades econmicas, sociais e culturais do
hinterland sub-metropolitano, a Regio Centro deveria h
muito ter capacitado as suas cidades de mdia dimenso,
sem qualquer espcie de temores politico-culturais, e
apostar, de modo sustentado e desafogado, no reforo
da sua rede urbana prpria. S desse modo poderia ter
enfrentado os vrtices de atraco metropolitana, criando
polarizaes urbanas mais fortes e em rede, articuladas
entre si e com as cidades fronteirias das regies confinantes, Castela e Leo e Extremadura. Capacitar a Regio Centro a partir das suas caractersticas paisagsticas
e rurais sim, possvel tambm, mas no em exclusivo,
jamais em exclusivo.
Na Europa, hoje em dia e mais do que nunca, por razes
de ordem poltica global cuja explicao no caberia neste
texto, a cidade necessita de ser pensada numa perspec-

tiva distintiva e abrangente, necessita de ser concebida


enquanto entidade que, no quadro de determinados
parmetros, se insinua como alternativa slida, credvel e
realista, ao to glosado fenmeno do crescimento difuso.
Sim, apesar destes novos determinismos metropolitanos,
muito up to date, foroso pensar que subsiste ainda uma
entidade, ontologicamente reconhecvel, que se inscreve
numa matriz de continuidade histrica, a que continuamos, e continuaremos, a chamar cidade. Os modelos a
partir dos quais podemos balizar essa entidade so globais,
embora se deva reconhecer que, para o que aqui nos interessa, so de salientar aqueles que se identificam segundo
uma matriz de localizao geogrfica centrada na bacia do
Mediterrneo, com especial incidncia na Europa do Sul.
H, contudo, por toda a Europa, provas incontestveis
de subsistncia e de florescimento de cidades de mdia
dimenso. No seria possvel enumer-las, nem ser
necessrio cit-las. Visitamo-las, reconhecemo-las e identificamo-las a partir das suas especificidades culturais. Conseguimos circunscrever os seus limites, encanta-nos a vida
dos espaos pblicos, potenciada por considerveis ndices
de densidade populacional. So mais fceis de manter e
mais baratas de infraestruturar, so realidades incomparavelmente mais sustentveis, do ponto de vista econmico
e energtico, que o espao peri-urbano difuso. Por isso,
e pela qualidade de vida urbana, insinuam-se como uma
incontestvel alternativa metropolizao global.
urgente, portanto, considerar a cidade como uma possibilidade, como uma opo operativa. Franoise Choay
considera que o urbano, modelo cultural hegemnico, se
desvinculou da ideia de espao que lhe estava associada
e alastrou por todo o territrio, provocando a morte da
cidade (Choay, 2006, 165-198). Por muito que nos deixemos seduzir por esta ideia, tambm impossvel deixar de
constatar uma realidade dinmica e futurante, atravs da
qual um elevado nmero de cidades de mdia dimenso
sobrevive e floresce, sem serem absorvidas pela voracidade
metropolitana e sem se insinuarem elas prprias como

119

120

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

plos expansionistas. Para isso, muito contribuem medidas polticas concertadas, quer de carcter nacional, quer
sobretudo de carcter regional e local, que fixam e clarificam autonomias e influncias de capitalidade territorial
e administrativa, medidas que ajudam a sobrevivncia
da centralidade urbana, face utilizao indistinta do
territrio metropolitano perifrico.
Mas para que isso acontea ser necessrio coordenar e
integrar um conjunto de polticas e de oportunidades que,
nos planos europeu, nacional e regional, se colocam ao
desenvolvimento dessa rede urbana. Ser necessrio que,
ao nvel local, municipal e inter-municipal, os responsveis polticos e as diversas comunidades deixam para
trs dcadas de estril competitividade interna e passem
a competir em exclusivo com o fenmeno da metropolizao, esse sim um fenmeno realmente nefasto para a
afirmao local e regional, mas acerca do qual raramente
ou nunca se referem, por receio ou por inconscincia.
Ser necessrio reavaliar o modo como as redes regionais
de estruturas pblicas estabelecidas principalmente aps
a Segunda Guerra Mundial se tm vindo a transformar
e/ou a degradar, atravs da recepo das polticas de
desenvolvimento regional implementadas pela Unio
Europeia, numa fase em que a concepo dominante da
noo de Estado Social est em mutao. necessrio
colocar em primeiro plano o Centro de Portugal, uma
regio que no possui, nem deve querer possuir, uma metrpole, e se deve comear a caracterizar por uma malha
articulada de cidades mdias, composta por mltiplas
camadas espaciais.

Vai ser necessrio estudar a fundo a realidade presente,


mas tambm os antecedentes histricos e culturais, os
mais prximos e os mais remotos. Vai ser necessrio apostar na construo de uma rede urbana forte, com vrias
camadas e intensidades. Mas, sobretudo, vai ser necessrio reforar a coeso dessas camadas entre si. Tornar a
rede urbana coesa do ponto de vista social e cultural, sem
dvida, mas tambm do ponto de vista das acessibilidades
reais. Quanto mais no seja, pela necessidade urgente de
colmatar dcadas de alheamento e de tabula rasa no que
diz respeito construo dessa coeso.
Mas o mais importante de tudo que estas medidas no
deveriam entendidas como uma mais uma, entre tantas
outras de maior ou menor sucesso iniciativa de incentivo ao desenvolvimento regional. Devem ter condies
prticas de prossecuo sim, mas devem sobretudo ser
entendidas como parte integrante de um novo paradigma
urbano de afirmao de centralidades. Assim, no plural.
Devem ser entendidas enquanto nova concepo territorial, a partir da qual todos os outros problemas de desequilbrio nacional e regional se passaro a balizar e a resolver.
S deste modo a regio ter hipteses de enfrentar os
desafios de competitividade que se lhe colocam hoje.
S deste modo se poder afirmar nos planos nacional e
internacional, como uma Regio de Cidades, e conseguir
ento que os fotgrafos olhem para essas cidades como
fonte de inspirao e como matria de reflexo cultural.
Coimbra, Agosto/Setembro de 2016

* Departamento de Arquitectura, Centro de Estudos Sociais niversidade de Coimbra.




Outras leituras:
Bandeirinha, Jos Antnio, Cem Anos de Arquitectura no Centro de Portugal. Um Territrio Heterogneo, in Joo Afonso (Ed.) IAP XX. Inqurito
Arquitectura do Sculo XX em Portugal, Lisboa, Ordem dos Arquitectos, 2006, pp. 272-273.
Choay, Franoise, Le rgne de lurbain et la mort de la ville: Pour une Anthropologie de lEspace, ditions du Seuil, 2006, pp. 165-198

121

1.3.1.3.jpg Ary Attab Filho, Brasil


Espaos: Braslia III
*(254) Braslia (Brasil), 2015
84.3.2.1.JPG Hnio Marcus Rosa de Souza, Brasil
Linhas da Cidade
*(255) So Paulo (Brasil), 2014

Gustavo de Matos Jnior, Brasil 26.3.1.4.jpg


Edifcio Apontar
*(256) Petrpolis, Natal - RN (Brasil), 2016
Hnio Marcus Rosa de Souza, Brasil 84.3.2.2.JPG
Linhas da Cidade

*(257) Fortaleza (Brasil), 2014

122

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

22.3.1.3.jpg Rodolfo Gil, Portugal


3
*(258) Alvalade, Lisboa (Portugal), 2015
11.3.1.5.jpg Jaime Gmez, Luxemburgo
Emirates 005

*(259) Abu Dabi y Dubai (Emirados rabes Unidos), 2016

Oleg Vereshchagin, Rssia 6.3.1.5.jpg


Statue
*(260) Oklahoma-city (EUA), 2014
Jaime Gmez, Luxemburgo 11.3.1.4.jpg
Emirates 004

*(261) Abu Dabi y Dubai (Emirados rabes Unidos), 2016

3 cidade e processos de urbanizao

40.3.2.1.jpg Alejandro Yez Lafuente, Espanha


Paloma mensajera
*(262) Murcia (Espanha), 2015
23.3.1.5.jpg Nuno Miguel dos Santos Almeida, Portugal
Cemitrio dos Prazeres V
*(263) Lisboa (Portugal), 2016

Ana Patrcia Estcio, Portugal 14.3.1.3.jpg


Remanescncias de outrora
*(264) Largo do Carmo, Lisboa (Portugal), 2015
Nuno Miguel dos Santos Almeida, Portugal 23.3.1.4.jpg
Cemitrio dos Prazeres IV

*(265) Lisboa (Portugal), 2016

123

124

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

30.3.1.6.jpg Jos Pessoa Neto, Portugal


Na boa
*(266) Porto (Portugal), 2014

Carlos Costa, Portugal 4.3.1.2.jpg


Back Inside
*(268) Porto (Portugal), 2016

30.3.1.5.JPG Jos Pessoa Neto, Portugal


Linhas de fora
*(267) Porto (Portugal), 2014

*(269) Buenos Aires (Argentina), 2015

Carla Fontana, Argentina 7.3.1.2.jpg


Memoria

3 cidade e processos de urbanizao

4.3.2.1.JPG Miguel ngelo Duarte Moniz Carneiro Barata, Portugal


A caminho do conhecimento
*(270) Coimbra (Portugal), 2016
21.3.1.2.jpg Anna Skowron, Polnia
Direction We Follow
*(271) Cracow (Polnia ), 2016

Carlos Costa, Portugal 4.3.1.4.jpg


Intersection
*(272) Porto (Portugal), 2016
Katherine, Colombia 17.3.1.1.jpg
Entre la multitud

*(273) Estacin Parque Berrio (Colombia), 2016

125

126

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

28.1.2.3.jpg Marco Aurlio Marques da Silva, Brasil


Relax...
*(274) Parque Ibirapuera - SP (Brasil), 2016
25.3.2.4.jpg Nathalia, Brasil
Malha urbana

*(275) So Francisco (EUA), 2014

Jlio Csar Ricc Plcido da Silva, Brasil 12.3.2.2.jpg


Srie Medianeras
*(276) Buenos Aires (Argentina), 2015
Sayonara Bittencourt, Irlanda 52.3.2.3 (2).jpg
Novias

*(277) Valncia (Espanha), 2016

3 cidade e processos de urbanizao

38.3.2.4.jpg Aigerim Suleimenova, Casaquisto


Tourist ship in Paris
*(278) Paris (Frana), 2015
57.3.2.4.jpg Rafael Cacau Botelho, Brasil
Caminhos do Imrio
*(279) Praga (Repblica Checa), 2015

Paulo Nicholas Mesquita Lobo, Brasil 33.3.2.2.JPG


Arranha-cu
*(280) Nazar (Portugal), 2014

127

128

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

59.3.2.5.JPG Wong Chi Keung, China


Hong Kongs Living Environment - Under the same sky
*(281) Quarry Bay (Hong Kong), 2015
9.3.2.2.jpg Agata lvarez, Argentina
Mostaza
*(282) Buenos Aires (Argentina), 2015

Wong Chi Keung, China 59.3.2.6.JPG


Hong Kongs Living Environment - City never sleeps
*(283) Mong Kok (Hong Kong), 2016
Manuel Alberto Azevedo Gomes Novo, Portugal 51.3.2.1.JPG
A Cor da Noite 1

*(284) Pvoa de Varzim (Portugal), 2015

3 cidade e processos de urbanizao

35.3.2.4.JPG Dbora Lucatelli, Brasil


Espiral
*(285) Santiago de Compostela (Espanha), 2014

Pedro Alves, Portugal 71.3.2.5.jpg


Modernices
*(287) Porto (Portugal), 2014

2.3.2.2.jpg Regys Loureiro de Macdo, Brasil


Arcos
*(286) Santo ngelo - RS (Brasil), 2014

*(288) Porto (Portugal), 2014

Pedro Alves, Portugal 71.3.2.1.jpg


El camino

129

130

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

3.3.1.2.JPG Emese Lengyel, Hungria


Continuid
*(289) Debrecen (Hungria), 2016
8.3.1.1.jpg Filipe Lacerda, Brasil
NYC
*(290) Nova Iorque (EUA)

Michael Malina, Portugal 42.3.2.3.jpg


Purple rain
*(291) Lisboa (Portugal), 2016
Daniel Jess Snchez Escalera, Espanha 21.3.2.5.jpg
Sevillian-Graffiti-Safary

*(292) Sevilla (Espanha), 2016

3 cidade e processos de urbanizao

67.3.2.2.JPG Maria Raquel S. M. Costa Pinto, Portugal


Manarola 1
*(293) Manarola (Itlia), 2015
161.1.2.6.jpg Mi Sook Park, Moambique
Conor of the time ( 2)

*(294) Ilha de Moambique (Moambique), 2016

Ekaterina Zueva, Russia 48.3.2.2.jpg


The geometry of a growing city
*(295) Monte Carlo (Monaco), 2015
Mi Sook Park, Moambique 161.1.2.5.jpg
Conor of the time(1)

*(296) Ilha de Moambique (Moambique), 2016

131

132

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

46.3.2.4.JPG Ana Isabel Gomes, Portugal


Tijolos s cores
*(297) Algs (Portugal), 2016
37.3.2.2.jpg Flora Chiarelli, Brasil
Sem ttulo
*(298) (Brasil), 2016

Jadson Bezerra, Brasil 28.3.2.6.jpg


As separaes
*(299) Berlim (Alemanha), 2016
Leandro Antnio de Alcntara Pessoa Rafael, Portugal 85.3.2.2.JPG
Descanso

*(300) Palcio da Fonte da Pipa, Loul (Portugal), 2016

3 cidade e processos de urbanizao

41.3.2.3.JPG Jos Ral Ramrez Contreras, Venezuela


Tejados.
*(301) Budapest (Hungra), 2016
45.3.2.5.JPG Matheus Beltro, Brasil
Around the world
*(302) Recife, PE (Brasil), 2015

Jacopo, Espanha 18.3.1.1.jpg


Vecinos#1 - Granada
*(303) Granada (Espanha), 2015
Laurentino Simo, Portugal 60.3.2.4.JPG
Contrastes na cidade grande - Transporte de batatas
em escadinhas que se vo estreitando
*(304) Lisboa (Portugal), 2014

133

134

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

24.3.2.1.jpg Rodrigo Vilar dos Santos Pinto, Brasil


Prazer - Paraispolis
*(305) So Paulo (Brasil), 2014
18.3.2.2.jpg Amir Alimi, Iro
Man on fire
*(306) Teer (Iro), 2015

Arnaldo Enrique Utrera Morales, Venezuela 5.3.2.1.jpg


Las Montaas
*(307) Caracas (Venezuela), 2015
Javier Andrs Prez, Argentina 2.3.1.6.jpg
Munro VI

*(308) Buenos Aires (Argentina), 2015

3 cidade e processos de urbanizao

58.3.2.3.JPG Anderson Jos da Costa Coelho, Brasil


Filhos do Marajo III
*(309) Afu, Arquiplago do Maraj (Brasil), 2015
17.3.2.3.jpg Mohammad Ali, Mohammad
Poor man 3
*(310) Kerman (Nothing)

Anderson Jos da Costa Coelho, Brasil 58.3.2.1.JPG


Filhos do Marajo I
*(311) Afu, Arquiplago do Maraj (Brasil), 2015
Ali Moafi Madani, Iro 15.3.2.3.JPG
Blue is the warmest color

*(312) Teer (Iro), 2015

135

136

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

A cidade e suas contradies


Sandra Lencioni *
oi-se o tempo em que um simples olhar podia
distinguir as metrpoles do mundo. Hoje, cada
vez mais se assemelham e, por isso, constroem
cones arquitetnicos que as individualizem.
reas urbanas com edifcios de negcios que
se colocam imperiosos na paisagem anunciam que dali
que se comanda a riqueza produzida. Nas cidades, os prdios buscam altura e apresentam fachadas em vidros, que
em geral so de espectros seletivos que permitem eleger a
transmisso de calor desejada ou so de vidros auto-limpantes que aproveitam as guas das chuvas e os raios
ultravioleta para mant-los limpos. Esses aspectos revelam
o contraste do avano tecnolgico na arte de construir,
com a mesmice das paisagens das grandes cidades mundo
afora. Circundados por jardins bem cuidados e decorados
com vasos gigantescos com plantas tropicais em pases
temperados e, vice-versa, com plantas de clima frio em
pases tropicais revelam o domnio do homem sobre a
natureza que agora se reproduz como simulacro.
Essas reas de centralidade ao lado de outras com diferentes funes configuram mosaicos justapostos a compor
a cidade. Essa se estende territorialmente, como que se
esgarando e ultrapassando seus confins. Os antigos conjuntos habitacionais que at pouco tempo e, em grande
parte, se localizavam nas franjas da cidade, se afastam
progressivamente, para reas mais longnquas ainda.
Cresce a mancha urbana, expande-se o permetro urbano
dos municpios e multiplicam-se os cenrios de condomnios fechados, como verdadeiros enclaves, voltados na
maioria das vezes para a populao dos estratos de renda
alta e mdia. Essa forma de morar intensifica-se vertiginosamente e revela, de maneira ntida e transparente,
o apartheid social cada vez mais profundo do viver na

cidade. Esses enclaves apresentam com nitidez as barreiras


fsicas dessa separao, barreiras essas que so construdas para serem intransponveis, embora algumas vezes
sejam violadas. Os muros existem de fato e as guaritas e
a vigilncia buscam garantir a inacessibilidade dos no
convidados. Apenas so convidados os iguais. Os mais
pobres quando entram nesses condomnios so os que a
esto empregados, tendo de passar, em alguns casos, por
revistas na entrada e sada deles.
Com fortes desigualdades sociais na Amrica Latina, a
expanso dessa forma de morar e viver na cidade assentou
principalmente no discurso da segurana e do medo,
escamoteando o que de fato so: negcios imobilirios
altamente lucrativos.
Se esses muros so visveis, outras bloqueios, mesmo no
tendo materialidade, atestam potentes e slidas barreiras
sociais. Edificaes de ricos ao lado das de pobres, bem
como falta de muros que as separem no se traduzem
em vizinhana, em aproximao de uns com os outros.
Nada mais enganoso do que se pensar que a proximidade
territorial de lugares de ricos e de pobres se traduza em
vizinhana ou em mescla social. O que reina o estranhamento e a separao que so construdos socialmente,
mas que no se v. A bem da verdade importante dizer
que a barreira social mais slida que os muros edificados
que podem ser abalados numa tempestade. A separao
social constitui numa verdadeira fronteira territorial,
invisvel, mas profundamente sentida.
Nos lugares de pobreza, nas favelas e cortios longe
dos bairros de classe alta ou mdia, prximos desses ou
distantes, a precariedade de tudo expresso da excluso
social e urbana. Os servios bsicos, como gua e luz so

3 cidade e processos de urbanizao

alcanados por expedientes no legais, puxando-se um fio


de eletricidade aqui e acol, estendendo-se a rede de gua
e amontoando-se os dejetos onde der, fazendo crescer a
insalubridade dos lugares.

curvar disciplina de outrem. A eles s restou a liberdade


e um abrigo significa seguir norma alheia, o que muito
quando s sobrou a esses moradores da cidade a liberdade
e a possibilidade de conceber suas prprias regras.

Homens desocupados, a maioria de jovens sem emprego,


andam por ruelas, becos e caminhos estreitos, uma vez
que a moradia to precria que melhor o fora que o
dentro. A escolaridade da qual tiveram acesso apenas
com a democratizao do ensino, porm no foi de qualidade nem eficiente, comprometendo o desenvolvimento
de habilitaes e de competncias. So desocupados e
sem direito ao lazer porque o ritmo de suas vidas no sendo o do trabalho tambm no tem o seu oposto, o tempo
do cio. Buscam algo para fazer ao som de msica de
pobre musicalidade e versos vulgares. As horas se esvaem
e no encontram nada que faa sentido nessa cidade sem
sentido. Mas, de repente, como escapando desse marasmo
produzem arte de rua como expresso de crtica potica
sociedade em que vivem com perdas e sonhos.

Olhando a cidade como um todo, se v que ela est


organizada pelo uso e abuso do automvel e que a rua
deixou de ser um lugar de encontro para ser um lugar de
passagem. Desejado, o automvel permite a autonomia
na mobilidade, face a um transporte pblico deficiente.
Mas, ao mesmo tempo o automvel execrado por
poluir o ambiente devido aos agentes qumicos que so
lanados no ar, por provocar poluio sonora e, ainda, por
expressar o avesso de solues coletivas para a questo da
mobilidade urbana acentuando a individualidade e, at
mesmo a ostentao.

A feiura desse urbano com uma lgica predatria, desigual e injusta choca a vista. Mesmo aqueles acostumados
com a dura realidade das cidades latino-americanas no
ficam indiferentes. Mas toda a feiura dessa cidade indigna,
porque injusta socialmente, se transfigura quando vemos
os olhos vivos das crianas que brincam e inventam de
tudo, revelando possibilidades que poderiam vir a ser.
Mas, at quando persistir esse vir a ser?
Aqueles que no tem onde morar crescem em nmero. Os
moradores em condio de rua se espalham pelos quatro
cantos da cidade, sob viadutos e praas. Em pequenos
grupos ou com um co amigo sentem-se mais seguros
em relao violncia que pode vir de outros iguais ou
diferentes. No s a misria faz parte de suas vidas, mas
tambm, o medo. Sem quase nada, destitudo de quase
tudo, a disciplina de um abrigo lhes parece, muitas vezes,
roubar sua autonomia na medida em que tm que se

De forma sinttica podemos dizer que as cidades da Amrica Latina vivem uma crise urbana de natureza social. Os
preconceitos raciais ou tnicos so subalternos aos preconceitos sociais, aos preconceitos de classe. O espectro
do medo que ronda essas cidades, no o do terrorismo,
mas o da violncia urbana como expresso da clera, da
fria e da frustrao pelo sentimento de injustia social.
Os vandalismos so frequentes. nibus so incendiados
e apedrejados, vias urbanas so obstaculizadas e as
pichagens nas fachadas das casas, nos pontos mais alto
dos edifcios, so frequentes. So como que um desafio
cidade e tm o sentido de desestabilizar a ordem vigente
e de confrontao com o poder representado pela polcia,
que condensa em si a representao do poder poltico.
O que rege essa cidade que tem espaos que se parecem
com as reas urbanas de cidades de pases ricos, que tem
bairros ricos providos de toda infraestrutura e que se
estende territorialmente apesar dos vazios urbanos no seu
interior espera de valorizao imobiliria? O que rege
essa cidade que tem favelas e regies de urbanizao profundamente deficitrias, que comprometem o uso at da

137

138

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

palavra urbanizao? Qual o princpio dessa cidade que


combina o mais moderno e contemporneo com o mais
arcaico? A resposta simples, o princpio da separao.
Esse princpio rege a fragmentao territorial e a social. E
se faz presente na mediocridade do urbanismo que tende
a acentuar o apartamento social e territorial pela adoo
de lgicas que combinam o pblico e o privado nas aes
sobre o urbano que no a veem cidade na sua totalidade,
mas por partes orientadas pelos interesses do sector imobilirio.
Nessa cidade ao mesmo tempo bonita e feia, qualquer
sentimento de pertena a ela tnue, no s porque seu
crescimento se deu em grande parte devido migrao
interna decorrente da intensificao do capital no campo,
mas tambm porque, cada vez mais, seus cidados esto
inseridos numa lgica global de desterritorializao. Os
habitantes da cidade so sedentrios com certeza. Se
excetuarmos os muito pobres, todos parecem ser errantes
virtuais, parecem ser andarilhos nos novos tempos a vagar (ou vaguear?) virtualmente, por meio da internet, por
vrios lugares. Devido aos aparatos da informtica e das
comunicaes os moradores dessa cidade transformam-se
em errantes, em paradoxalmente nmadas. Face a isso, a

sensao de pertena a um lugar adquiriu novas nuances


pois prevalece com muita fora o envolvimento com as
redes sociais em detrimento do sentimento de ser parte de
um lugar.
O estar s tomou outro sentido porque o celular trouxe a
possibilidade, mesmo que enganosa, de uma companhia,
bem como a chance, embora virtual, de deslocamento,
desenraizando e subtraindo o convvio imediato e prximo. Esse sentimento falseia a solido porque no preenche o vazio e o isolamento, embora afaste o sentimento
de abandono social.
Em sntese, nas cidades latino-americanas o medo no
, ainda, o do terror poltico, mas o da violncia urbana
quotidiana. O princpio que domina sobre tudo o
princpio da separao. Essa a doutrina, o cnone e o
paradigma que regem as cidades latino-americanas, que
se veem, a cada dia, mais segregadas socialmente e mais
fragmentadas territorialmente. Como chegamos a isso?
Por que nos enganamos com alguns paliativos em vez
de propor mudanas? Parece que diante de tais questes
o que temos visto sobretudo o silncio embaraado e
constrangedor das respostas.

* Professora Titular do Departamento de Geografia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

3 cidade e processos de urbanizao

29.3.2.2.jpg Joanna Sultanum Lins Calazans, Brasil


Sem ttulo
*(313) Helipolis, So Paulo (Brasil), 2016

Leonardo, Brasil 27.3.2.4.jpg


Nossos vizinhos
*(315) Comunidade do Bode, Recife, Pernambuco (Brasil), 2014

29.3.2.1.jpg Joanna Sultanum Lins Calazans, Brasil


Sem ttulo
*(314) Helipolis, So Paulo (Brasil), 2016

*(316) Comunidade do Bode, Recife, Pernambuco (Brasil), 2014

Leonardo, Brasil 27.3.2.3.jpg


Nossos vizinhos

139

140

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

75.3.2.1.jpg Javier, Espanha


Escenas de barrio n 1
*(317) Madrid (Espanha), 2016
75.3.2.4.jpg Javier, Espanha
Escenas de barrio n 4

*(318) Santander (Espanha), 2016

Catherine Dovgaleva, Ucrnia 27.3.1.3.jpg


Dynamics
*(319) Kiev (Ucrnia), 2015
Kamilla Dantas Matias, Brasil 25.3.1.2.jpg
Memento Mori

*(320) Coimbra (Portugal), 2014

3 cidade e processos de urbanizao

1.3.2.2.jpg Fernanda Dellepiane, Argentina


Caminar Agitado
*(321) Havana (Cuba), 2014
13.3.1.1.jpg Daniel Santos, Portugal
A perspectiva de escadas
*(322) Faro (Portugal), 2016

Mariemi Morffe Felix, Cuba 22.3.2.2.jpg


Sem Ttulo
*(323) La Havana (Cuba), 2016
Edvaldo Medeiros, Brasil 10.3.1.3.JPG
Foto 3

*(324) Ipojuca (Brasil), 2015

141

142

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

19.3.1.5.jpg Paulo Alexandre da Costa Fernandes, Portugal


Cidade Palco (5)
*(325) Porto (Portugal), 2016
28.3.1.3.jpg Joo Martins, Portugal
Olhar que no se v
*(326) Lisboa (Portugal), 2014

Paulo Alexandre da Costa Fernandes, Portugal 19.3.1.3.jpg


Cidade Palco (3)
*(327) Porto (Portugal), 2016
Joo Martins, Portugal 28.3.1.4.jpg
Carta que voa

*(328) Lisboa (Portugal), 2016

3 cidade e processos de urbanizao

62.3.2.1.jpg Luis Mara Barrio, Espanha


Hanol I
*(329) Hanol (Vietnam), 2015
27.3.1.1.JPG Catherine Dovgaleva, Ucrnia
Shine development
*(330) Kharkov region (Ucrnia), 2015

Luis Mara Barrio, Espanha 62.3.2.4.jpg


Hanol IV
*(331) Hanol (Vietnam), 2015
Larissa Constantino Martins de Oliveira, Brasil 81.3.2.1.jpg
Chinatown

*(332) Toronto (Canad), 2014

143

144

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

24.3.1.6.jpg Angela Braun, Argentina


Platea
*(333) Villa 21-24 (Argentina), 2015

Agustn Surez, Argentina 64.3.2.3.jpg


Recreo
*(335) San Telmo, Buenos Aires (Argentina), 2016

7.3.2.6.JPG Angie Milena Espinel, Argentina


La tierra es de quien la trabaja
*(334) Buenos Aires (Argentina), 2014

*(336) Afu, Arquiplago do Maraj (Brasil), 2015

Anderson Jos da Costa Coelho, Brasil 58.3.2.2.JPG


Filhos do Marajo II

3 cidade e processos de urbanizao

76.3.2.2.jpg Alejandro Fernndez Garca, Espanha


Sumsare 1
*(337) Assisi (Italia), 2015
28.3.2.4.jpg Jadson Bezerra, Brasil
Reflexos da vida moderna
*(338) Berlim (Alemanha), 2016

Antnio Costa Pinto, Portugal 53.3.2.2.jpg


Celebrao da Cor
*(339) Coimbra (Portugal), 2016
Antnio Costa Pinto, Portugal 53.3.2.1.jpg
Celebrao da Cor

*(340) Coimbra (Portugal), 2016

145

146

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

5.3.2.6.jpg Arnaldo Enrique Utrera Morales, Venezuela


Las Montaas
*(341) Caracas (Venezuela), 2015

Edvaldo Medeiros, Brasil 10.3.1.4.JPG


Sem Ttulo
*(342 ) Ipojuca (Brasil), 2016

tema 4

cultura e sociedade:
diversidade cultural
e incluso social

150

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

Arez Ghaderi
Iro
Black smile 59.4.2.3.jpg
*(343) Khorasan Razavi (Iro), 2015

prmio tema

151

152

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Arez Ghaderi, Iro 59.4.2.1.jpg


Black smile
*(344) Khorasan Razavi (Iro), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

Arez Ghaderi, Iro 59.4.2.2.jpg


Black smile
*(345) Khorasan Razavi (Iro), 2015

153

154

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Arez Ghaderi, Iro 59.4.2.5.jpg


Black smile
*(346) Khorasan Razavi (Iro), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

Arez Ghaderi, Iro 59.4.2.6.jpg


Black smile
*(347) Khorasan Razavi (Iro), 2015
PGINA 158

Arez Ghaderi, Iro 59.4.2.4.jpg


Black smile
*(348) Khorasan Razavi (Iro), 2015

155

156

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

Andrs Jurez, Mxico 26.4.2.3.jpg


La Virgen del Desierto
*(349) Mxico (Mxico), 2015
Miguel Louro Costa, Portugal 137.4.2.3.jpg
A Festa III

*(350) Lisboa (Portugal), 2016

menes honrosas

157

158

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Amadeo Velzquez Riveros, Paraguai 5.4.1.4.jpg


Indgenas en situacin de Crcel - 4
*(351) Penitenciara de menores de la ciudad de Concepcin (Paraguai), 2016
Miguel Mesquita, Portugal 46.4.1.2.JPG
Sobrevivncia 2

*(352) Porto Alegre (Brasil), 2014

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

Conhecer, amar e cuidar: s vezes, h (a)casos assim


Clara Almeida Santos *
s vezes, h acasos assim.
2017 foi definido pela Organizao das
Naes Unidas (ONU) como Ano
Internacional do Turismo Sustentvel
para o Desenvolvimento.
2018 foi anunciado pela Unio Europeia (UE) como sendo o Ano Europeu do Patrimnio Cultural.
As Naes Unidas justificam a sua escolha reconhecendo
a importncia do turismo internacional na compreenso
recproca entre os povos de todo o mundo, podendo
ainda ser promotor de uma conscincia da riqueza do
patrimnio das vrias civilizaes. Esta conscincia passaria, de acordo com a ONU, pela capacidade de apreciar
os valores intrnsecos das diferentes culturas.
Por seu lado, a UE estabelece como objetivo para 2018
partilhar o patrimnio cultural comum e o seu potencial
para a identificao, participao e desenvolvimento no
quadro de uma sociedade europeia heterognea e perante
um cenrio que bem conhecemos de enormes desafios
polticos e econmicos.
Em ambos os casos, encontramos trs pontos em comum
nas argumentaes a favor da escolha de cada um dos
temas:
1. Reconhecimento do valor do patrimnio. A conscincia da riqueza patrimonial essencial para que
o turismo sustentvel seja uma realidade e esse valor
encontra-se claramente expresso em documentos e
publicaes da Organizao Mundial de Turismo. Relativamente escolha do tema para 2018 pela Unio

Europeia, ela suficientemente esclarecedora em si


mesma e, em simultneo, revela a necessidade de dar
a conhecer de forma mais ampla e comprometida o
patrimnio cultural europeu. Criao de conscincia,
divulgao e promoo so formas de inspirar a conhecer.
2. Foco nas pessoas. O patrimnio e o turismo no so
valorizados apenas por si mesmos mas, sobretudo, pela
possibilidade de relao que criada. O turismo proporciona o encontro com histrias, tendo muitas delas
como cenrio, pano de fundo ou mesmo protagonista
o patrimnio. O patrimnio pode falar sobre a riqueza
da diversidade, ajuda a compreender passado e presente, ajuda a que, conhecendo, possamos sentir afeto,
relacionarmo-nos com o que nos rodeia, mais prximo
ou mais distante. Conjuga-se uma filiao perfeita: se
a palavra patrimnio deriva do legado que chega por
via paterna, amar chega-nos da raiz indo-europeia do
som infantil pelo qual se chama a me. Ao humanizarmos o patrimnio criamos condies para o amar.
3. Desafio da sustentabilidade. O caso da sustentabilidade muito curioso, uma vez que se constata o
alargamento do conceito que, nos anos 80, se referia
fundamentalmente ao usufruto responsvel dos recursos naturais, associado preservao da diversidade
e do equilbrio ecolgico, a praticamente todos os
domnios da sociedade. No caso do turismo, assume-se
tambm que a fruio dos bens naturais e culturais
tem de ser temperada pela urgncia de garantia da sustentabilidade. no equilbrio entre uso (que tambm
garante de sustentabilidade econmica, em muitos
casos) e preservao que se coloca o grande desafio.
Apesar do que foi dito nos pontos anteriores e apesar

159

160

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

da preocupao com a sustentabilidade ser comum


aos dois temas - turismo e patrimnio - as fileiras
de cada lado colocam-se muitas vezes em situao de
disputa. Argumenta-se, do lado do turismo, que as
gentes do patrimnio pecam por ser demasiado zelosas.
Do lado do patrimnio, apontam-se baterias a uma
procura de resultados que pouco tem em considerao
os constrangimentos que implica a preservao patrimonial. A criao de empregos e a gerao de riqueza
so tambm dimenses da sustentabilidade que no
dispensam, ou melhor, obrigam presena da ideia de
legado, de herana (origem, afinal, e como j foi referido, do termo patrimnio), que implica fortemente a
necessidade de cuidar.
s vezes, h acasos assim.
A quinta edio do Concurso Transversalidades Fotografia sem Fronteiras assistiu a uma duplicao do nmero
de candidaturas em relao ao ano anterior, num total
de quase 700. Mais de 30 pases esto representados: os
concorrentes chegam de Portugal, claro, mais tambm do
Brasil e de outros pases da Amrica Latina (46 por cento
dos candidatos), bem como de outros pases de Lngua
Portuguesa (com destaque para a presena de Moambique). Tal como a designao do concurso, tambm os
participantes no tm fronteiras.
Dentro dos quatro temas propostos (1. patrimnio natural, paisagens e biodiversidade; 2. espaos rurais, agricul-

* Vice-reitora da Universidade de Coimbra

tura e povoamento; 3. cidade e processos de urbanizao;


3. cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso
social), os resultados so extraordinrios, como se poder
constatar nas pginas que se seguem.
Estas imagens, que chegam de tantos cantos do mundo
(e que so, elas prprias, cantos do mundo apanhados
por uma objetiva) precisam de tempo para se revelar.
A revelao, neste tempo em que o tempo nos escorre
pelos dedos (digitalmente, em termos literais!), j no
uma funo de reagentes qumicos. antes uma funo
partilhada entre olhos e entendimento. E s pela revelao, pela epifania, pela fruio esttica, pela tentativa de
encontrar a inteno do autor ou pelo poder de encanto
de um sentido encontrado, que podemos conhecer, de
facto, os bens retratados.
No demais repetir: no se pode amar sem conhecer.
No se cuidar devidamente se no se amar. O caminho
que se prope, neste texto, neste catlogo, nesta iniciativa, , pois, o de conhecer para amar e cuidar, em linha
com os objetivos traados pela ONU e pela UE para os
prximos dois anos. Fundamentalmente atravs das imagens, que nos faro viajar interiormente, ou das viagens
exteriores que fizemos ou ainda vamos fazer.
O projeto Transversalidades Fotografia sem Fronteiras
um passo gigante neste percurso, no apenas para quem
participa no concurso, mas sobretudo para quem tem
ocasio de visitar as exposies que dele resultam.

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

31.4.1.3.jpg Jorge Lus Santos Garcia, Venezuela


Fiesta religiosa de Santos Inocentes
*(353) Osma (Venezuela), 2015
37.4.1.4.jpg Francisco Javier Calvo Martn, Espanha
Harramacho (IV)
*(354) Navalacruz, vila (Espanha), 2016

Jorge Lus Santos Garcia, Venezuela 31.4.1.5.jpg


Fiesta religiosa de Santos Inocentes
*(355) Osma (Venezuela), 2015
Francisco Javier Calvo Martn, Espanha 37.4.1.2.jpg
Harramacho (II)

*(356) Navalacruz, vila (Espanha), 2016

161

162

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

12.4.2.1.jpg Ricardo Stuckert, Brasil


Indio Yawanaw
*(357) Acre (Brasil), 2015
61.4.1.4.JPG Alejandro Flores Daz, Mxico
Magia y tradicin

*(358) Chiapa de Corzo , Estado de Chiapas (Mxico), 2016

Ricardo Stuckert, Brasil 12.4.2.4.jpg


ndios Kaiap
*(359) Tocantins (Brasil), 2015
Gabriel Andrade Magalhes do Vabo, Brasil 113.4.2.6.jpg
Cores da resistncia

*(360) Plaza de Armas, Cusco (Per), 2016

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

94.4.2.3.jpg Mauro Bersanker, Argentina


La resitencia de los puros 2
*(361) Jujuy (Argentina)
51.4.2.6.jpg Vlademir Alexandre Gomes, Brasil
O caboclo de lana.
*(362) Nazar da Mata - PE (Brasil), 2014

Pedro Mujica, Venezuela 124.4.2.1.jpg


Diablo con guacamaya_1
*(363) Chuao (Venezuela), 2016
Karlin Granadillo, Venezuela 125.4.2.5.JPG
Diablito que observa

*(364) Chuao, Estado Aragua (Venezuela), 2016

163

164

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

62.4.2.2.jpg Antnio Alves Tedim, Portugal


Las Luminarias
*(365) San Bartolom de Piares (Espanha), 2016
62.4.2.5.jpg Antnio Alves Tedim, Portugal
Las Luminarias

*(366) San Bartolom de Piares (Espanha), 2016

Rabin Chakrabarti, ndia 81.4.2.6.JPG


Holi Celebration_3
*(367) Nandgaon, Uttar Pradesh (ndia), 2016
Susanne Gerber-Barata, Brasil 43.4.2.4.JPG
Procisso

*(368) Caranazal, Santarm, Amazonas (Brasil), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

71.4.2.4.jpg Ricardo Brislla Ravanello, Portugal


Indumentria para ritos e danas #4 As danas ciganas.
*(369) Braga (Portugal), 2015
137.4.2.2.jpg Miguel Louro Costa, Portugal
A Festa II
*(370) Lisboa (Portugal), 2016

Carlos Enrique Mercado Vzquez, Mxico 25.4.2.1.jpg


La Contraccin de Lorentz
*(371) Pachuca (Mxico), 2016
Carlos Enrique Mercado Vzquez, Mxico 25.4.2.3.jpg
Esperanza

*(372) Pachuca (Mxico), 2016

165

166

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

19.4.2.2.jpg Heudes Regis, Brasil


Festa de Caboclo 2
*(373) Nazar da Mata, Pernambuco (Brasil), 2016
67.4.1.3.jpg Fehmiu Roffytavare, Indonesia
Royal Dancer
*(374) Yogyakarta (Indonesia), 2014

Heudes Regis, Brasil 19.4.2.6.jpg


Festa de Caboclo 6
*(375) Nazar da Mata, Pernambuco (Brasil), 2016
Jssica Patrcia da Conceio, Brasil 62.4.1.5.jpg
A Mestra

*(376) Povoado Poxim, Coruripe - Alagoas (Brasil), 2016

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

23.4.1.5.JPG Milad Rafat, Iro


Mourning Instruments
*(377) Jam (Iro)
21.4.1.3.jpg Marcelo Ismar Silva Santana, Brasil
E o tempo jamais apagar a alma
*(378) Bela Vista do Guariba - AM (Brasil), 2015

Milad Rafat, Iro 23.4.1.6.JPG


Checkers Player
*(379) Bushehr (Iro)
Marcelo Ismar Silva Santana, Brasil 21.4.1.4.jpg
Vida simples, com orgulho

*(380) Bela Vista do Guariba - AM (Brasil), 2015

167

168

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

68.4.1.1.jpg Mariana Quintela Monte Alverne Jeca, Portugal


Rruga Qemal Stafa
*(381) Tirana (Albnia), 2016
33.4.1.5.jpg Joo Bosco Euclides da Costa, Brasil
Vendedor de Peixe
*(382) Mercado de So Jos (Brasil), 2016

Shahab, Curdisto 47.4.1.3.jpg


An old passerby
*(383) Iro, Sanandaj (Curdisto), 2015
Daniel Guimares Chaves, Brasil 64.4.1.3.jpg
Em Famlia

*(384) Iquitos (Per), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

41.4.2.3.jpg Julin, Espanha


Translado
*(385) Wassadou (Senegal)
11.4.2.3.jpg Antnio Soeiro, Portugal
Peixe, eu
*(386) Bolho, Porto (Portugal), 2016

Alexey, Rssia 104.4.2.5.jpg


Market-bike
*(387) Ho Chi Minh City (Vietname), 2015
Sill Scaroni, Portugal 33.4.2.2.jpg
A fora de um trabalhador.

*(388) Marrakech (Marrocos), 2015

169

170

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

20.4.1.1.jpg Marcos Piaggio, Argentina


La compradora
*(389) Humahuaca (Argentina), 2016
38.4.1.5.JPG Anderson Freire Amaral, Brasil
Pescador
*(390) Pernambuco (Brasil), 2016

Shahab, Curdisto 47.4.1.2.jpg


The pitiful face
*(391) Iro, Sanandaj (Curdisto), 2015
Maria Francisca, Chile 9.4.1.2.jpg
Bebiendo Aloja

*(392) San Pedro de Atacama (Chile), 2016

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

72.4.1.5.jpg Jos Vieira, Portugal


Ciganos
*(393) Coimbra (Portugal), 2016
51.4.1.1.jpg Sohrab Toyourparvaz, Iro
Holy Shadow
*(394) Esfahan Jolfa (Iro), 2015

Rocio Garrido, Espanha 75.4.1.1.jpg


Nia albina
*(395) Bopa (Benin), 2015
Guilherme Nogueira Sereno Afonso, Portugal 71.4.1.5.jpg
Sem ttulo

*(396) Santa Teresa, Departamento de Cusco (Per), 2016

171

172

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

70.4.1.1.jpg Edilson Toms, Moambique


Ignorncia do mnimo!
*(397) Magude (Moambique), 2015

Pedro Antonio Heinrich Neto, Brasil 45.4.1.3.jpg


Hierglifo
*(399) Parque da Redeno (Brasil), Parque da Redeno, 2016

70.4.1.3.jpg Edilson Toms, Moambique


Incerteza
*(398) Magude (Moambique), 2015

*(400) Gossu (Benin), 2015

Rocio Garrido, Espanha 75.4.1.3.jpg


Escuela

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

40.4.1.3.jpg Gonalo Cunha de S, Portugal


Transversalidades 3
*(401) Bali (Indonsia), 2016
40.4.1.1. Gonalo Cunha de S, Portugal
Transversalidades 1
*(402) Bali (Indonsia), 2016

Magdalena Stojicic, Polnia 116.4.2.4.jpg


This is also Shanghai
*(403) Shanghai (China), 2015
Saman Khodayari, Iro 42.4.2.2.JPG
Modernity

*(404) Iran-Kordestan (Iro)

173

174

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

1.4.1.1.jpg Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal


Quatro sorrisos e uma bola
*(405) Safim (Marrocos), 2015

Isaque Neves, Portugal 73.4.1.3.jpg


Do silncio das viagens
*(407) Lisboa (Portugal), 2015

1.4.1.6.jpg Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal


Secador de peles
*(406) Fez (Marrocos), 2015

*(408) Lisboa (Portugal), 2016

ngelo Lucas, Portugal 54.4.1.4.jpg


Gente como tu e eu

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

39.4.1.3.jpg Rafael Fernando Serro Chaves, Brasil


Vila dos esquecidos
*(409) Vila da Barca, Belm-PA (Brasil), 2016
80.4.2.4.JPG Sebastio Ricardo Barbosa da Silva, Brasil
Esperana
*(410) Recife (Brasil), 2015

Miguel Mesquita, Portugal 46.4.1.4.JPG


Sobrevivncia 4
*(411) Porto Alegre (Brasil), 2014
Miguel Mesquita, Portugal 46.4.1.3.JPG
Sobrevivncia 3

*(412) Porto Alegre (Brasil), 2014

175

176

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

53.4.2.1.jpg Sajjad Dadour, Repblica Islmica do Iro


Waiting Mothers
*(413) Ardabil-khalkhal (Iro), 2014

Adrin Domnguez, Espanha 36.4.2.6.jpg


WeLand (serie)
*(415) Valle de Tobalina, Burgos (Espanha), 2016

53.4.2.5.jpg Sajjad Dadour, Repblica Islmica do Iro


Missing Uncle
*(414) Ardabil-Nier (Iro), 2015

*(416) Bauty, d(Polnia), 2015

Barbara Mydlak, Polska 35.4.2.4.jpg


The rest of the culture, Bauty

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

68.4.2.2.jpg Sol Grumt, Argentina


Hope in the worst places
*(417) Bariloche (Argentina), 2015
9.4.2.4.jpg Snia Dria, Portugal
Divertimento

*(418) Discoteca das Vespas, Funchal (Portugal), 2016

Jos Pedro Martins, Portugal 57.4.1.2.jpg


Farricocos_02
*(419) Braga (Portugal), 2016
Ins Pereira Leonardo, Portugal 56.4.2.1.jpg
A cadeado

*(420) Porto Palaftico, Carrasqueira (Portugal), 2016

177

178

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

5.4.1.5.jpg Amadeo Velzquez Riveros, Paraguai


Indgenas en situacin de crcel - 5
*(421) Localidad de Paso Tuy, Azotey. (Paraguai), 2015
93.4.2.2.jpg Mariana Calado, Portugal
12 de Janeiro
*(422) Istambul (Turquia), 2016

Luisa Ambrosina de Medeiros, Brasil 18.4.1.2.jpg


Golpe Nunca Mais
*(423) Natal - RN (Brasil), 2016
Luisa Ambrosina de Medeiros, Brasil 18.4.1.1.jpg
Caminhada

*(424) Natal (Brasil), 2016

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

112.4.2.1.jpg Sandra Ribeiro, Portugal


Idomeni - Campo dos Esquecidos #1
*(425) Idomeni (Grcia), 2015

Franco Trovato Fuoco, Argentina 25.4.1.1.jpg


Ellas luchan 01
*(427) Rosario (Argentina), 2016

77.4.2.2.jpg Mauro Carusso, Argentina


Ni una menos #2
*(426) Mar del Plata (Argentina), 2015

*(428) Rosario (Argentina), 2015

Franco Trovato Fuoco, Argentina 25.4.1.2.jpg


Ellas luchan 02

179

180

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

131.4.2.1.jpg Carlos Alexandre da Silva Barradas, Portugal


Contos Cariocas 1
*(429) Rio de Janeiro (Brasil), 2015
98.4.2.4.jpg Paulo Henrique Barbosa Souza Chagas, Portugal
Em seu mundo interior
*(430) Bahia (Brasil), 2014

Sandra M. Ramrez Giraldo, Colombia 132.4.2.2.jpg


Los nios del mar
*(431) Isla Fuerte (Colombia), 2015
Daniel Cavalcante da Silva, Brasil 103.4.2.6.JPG
Lugar Comum

*(432) Rio So Francisco, Ilha do Ferro, Po de Acar, Alagoas (Brasil), 2014

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

72.4.2.1.jpg Carolina Morais Veloso de Mattos, Brasil


O mar entre ns
*(433) Istanbul (Turquia), 2015
34.4.2.1.JPG Lidia Karpunina, Rssia
Venetian Air
*(434) Veneza (Itlia), 2016

Luciana Macedo, Brasil 44.4.2.6.JPG


Cadam
*(435) Vitria do Jari (Brasil), 2016
Francisco Simonetta, Argentina 32.4.1.4.jpg
Cambodia 4

*(436) Floating Village - Siem Reap (Camboja), 2016

181

182

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

136.1.2.3.jpg Maryam, Iro


Childrens Village
*(437) Iro (Iro), 2016
141.4.2.1.jpg Leonardo Costa Braga, Brasil
Ocupa o Brasil
*(438) Ocupao Rosa Leo (Brasil), 2014

Rita de Cassia Almeida da Costa, Brasil 145.4.2.1.JPG


Amor de me
*(439) Tekoha Ocoy, Paran (Brasil), 2016
Catarina Miranda Silva, Portugal 134.4.2.2.jpg
Bu konfiansa

*(440) Escola Primria da Misso de Cumura (Guin-Bissau), 2016

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

83.4.2.1.jpg Ehsan Jazini, Iro


Deserto do Beb
*(441) Deserto (Iro), 2016
79.4.2.2.JPG Anastasia Drobik, Repblica Checa
Family portrait
*(442) Tolbo (Mongolia), 2014

Fernando M. Marcos Martins, Portugal 78.4.2.4.jpg


Forco
*(443) Aldeia da Ponte (Portugal), 2015
Francisco Lopes da Silva Junior, Brasil 6.4.2.3.jpg
Cavalgada dos Vaqueiros

*(444) Queimada Nova (Brasil), 2014

183

184

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

69.4.2.3.jpg Yulia Lim, Rssia


Temple
*(445) Luxor (Egipto), 2015

Jose Marcos Santos, Brasil 143.4.2.2.JPG


Patrimnio histrico
*(446) Bezerros (Brasil)

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

Cultura, imagens e paisagens


Maria Tereza Duarte Paes *
Paisagem: como se faz
Esta paisagem? No existe.
Existe espao
Vacante, a semear
De paisagem retrospectiva.
Paisagem, pas
Feito de pensamentos de paisagem na
Criativa distncia espacitempo
margem de gravuras, documentos
Quando as coisas existem com violncia,
Mais do que existimos: nos povoam
E nos olham, nos fixam contemplados,
Submissos, dela somos pasto.
Somos a paisagem da paisagem.
(Carlos Drummont de Andrade)

eja o salto Kuhniano, seja o desencantamento weberiano do mundo ou outras teorias


explicativas, a verdade que estamos sempre
tentando capturar aquele instante mgico
de compreenso do mundo, a partir do
qual o todo, a totalidade, e tambm o olhar do sujeito,
sero iluminados, saindo, definitivamente, das trevas
da compreenso do mundo. Iluso sempre recorrente,
descobrimos pistas importantes por esse caminho e,
quando somamos todos os nossos olhares diferenciados,
no tempo, no espao e nas relaes funcionais, e sempre
redutoras, de causa e efeito, alguma compreenso mais
lcida nos conforta.
E assim, entre inghsits de totalidade e descobertas de
ferramentas conceituais mais eficazes, vamos construindo
nossa interpretao singular ou coletiva do mundo.
Da cincia s religies, das instituies aos gnios

individuais, nas vrias dimenses da vida social vamos


assegurando nossa misso de intrpretes desta realidade
aparentemente catica desenrolada na histria geogrfica
da sociedade.
Em nosso caminho intelectual e acadmico, escolhemos
teorias, ferramentas conceituais, analticas, categorias,
recortes temticos sempre na melhor orientao do nosso
olhar no caso, geogrfico. Vez ou outra parece que nos
esvaziamos e precisamos comear tudo de novo, deixar
algumas ferramentas para trs, mas com a segurana de
um caminho j trilhado no desenrolar do tempo, embora
ainda frgil na apreenso da impermanncia do todo
seja qual todo for para onde olhemos.
Nesse sentido, compactuando com Geertz (1989, p.15)
quando ele afirma que o homem um animal amarrado
a teias de significados que ele mesmo teceu, como bem j
havia nos ensinado Weber, faz muito mais sentido confiar
nas estruturas de uma cincia interpretativa em busca dos
significados, do que em uma cincia experimental que
busca leis gerais.
No o mundo humano que buscamos compreender?
Como ento acreditar em leis fixas, em ferramentas
definitivas nas mos deste mutante ser? Claro que no
podemos descartar as ferramentas, os planos operacionais,
as leis de campos controlados, as estruturas; a questo
no tomar tais meios como fins em si mesmos so apenas sinalizaes para o caminho.
Botton (2003, p.123) se pergunta porque a curiosidade
sobre o conhecimento dos fatos teve uma resposta gloriosa para a expedio de Alexander Von Humboldt e, em
nossas viagens contemporneas pode nos levar ao tdio.

185

186

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

Porque no horizonte do mundo desconhecido poca de


Humboldt, todos os fatos registrados tinham utilidade
para a sociedade. Hoje, na iluso de que todos os fatos
j so conhecidos, todas as descries j foram feitas e
analisadas, temos que buscar novas ferramentas e um
novo olhar para ver o mundo. E a pista para isso o autor
encontra em Nietzche, para quem os fatos no seriam
mais encantados pela sua utilidade, mas por se revelarem
enriquecedores da vida, de modo a conquistarmos uma
noo de continuidade e integrao.
Ento, a construo do nosso caminho interpretativo
sobretudo a partir do objeto que priorizamos olhar,
j que, diferentemente dos filsofos e da filosofia, a
diviso disciplinar do conhecimento nos imps objetos
especficos para aprofundarmos o nosso olhar sobre eles
requer assumirmos a existncia de uma multiplicidade
de ferramentas, as escolhas necessrias, metdica e/ou
inconscientemente, o trabalho persistente da curiosidade
criativa de modo a decifrarmos a hierarquia estratificada
de estruturas significantes (Gueertz, 1989, p. 17).
Pensando geograficamente, ainda que uma piscadela 1
seja um ato cultural, ela s importa construo do
nosso olhar cientfico medida que representa um signo e
significado cognoscveis na estrutura do comportamento
coletivo de determinado grupo cultural, generalizvel
ou no no tempo e no espao. nossa interpretao
rigorosa que cabe o papel de elucidar sobre a importncia
da ao cultural nas teias de significados que mantm
estruturas sociais.
Eu diria, a cultura uma dimenso da vida que, tendo
sua prpria natureza, identidade e estrutura, est contida
em todas as outras dimenses da vida social, tais como
a economia, a poltica, o tempo, a tcnica, o espao
culturalmente, com nossas estruturas simblicas, que
constitumos e exercitamos a economia, a poltica, nossas
relaes com a natureza, com a tecnologia, com o espao,

com o tempo. Sahlins ([1979] 2003, p.63), um dos pioneiros desta interpretao da cultura nas cincias sociais,
j apontava que: As culturas so ordens de significados
de pessoas e coisas, afirmando a existncia de uma razo
simblica em coexistncia dialtica frente razo prtica.
Desse modo, cabe a ns decifrarmos nas prticas sociais
a ordem simblica que fundamenta tais prticas, e de que
modo esta est contida nos discursos, nas imagens, nos
cdigos sociais, nas formas valorizadas pela sociedade.
Diante da importncia de compreenso das mediaes
travadas pela dimenso cultural, em sua diversidade de
processos e prticas, a ascenso das imagens-paisagens
reveladoras ou produtoras de sentidos ganha um papel de
destaque.
O lugar do olhar que v e interpreta, no caso, a fotografia,
fornece as chaves de apreenso do objeto, ainda que esta
no seja a reproduo exata ou real deste. no fluxo da
ao social que as formas culturais capturadas em fotografias se articulam em um processo dinmico e entrelaado
s vrias dimenses da vida.
Enquanto a escrita e a imagem fixam uma interpretao
(no caso, disciplinar) de modo a ampliar e reter nossa
capacidade de cognio do mundo e da vida social, a ao
social segue com novas formas de usos e novas estruturas
simblicas, alterando as referncias cognitivas previamente estabelecidas.
Reduzir a interpretao da cultura a sua apropriao
pelo mercado, como alguns autores o fazem ao tratarem
a cultura enquanto commoditie, implica em uma reduo
interpretativa. Este olhar importante para compreender
os novos modos de operar do capital, sobretudo a partir
da segunda metade do sculo XX, mas tambm uma
racionalizao que pode nos distanciar da interpretao
do acontecimento em seu contexto mais amplo, como nos
fala Morin (1986). A anlise dos sujeitos com o poder po-

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

ltico de legitimar discursos, conceitos, valores, imagens,


significados e normas, onde pessoas, relaes e coisas manifestam-se como produtores da realidade social, chave
explicativa fundamental do mundo contemporneo.
De um outro lugar do olhar, mas refletindo o mesmo
contexto de carter dialtico, Boaventura de Souza
Santos (2009, p. 46) afirma: () as sociedades so a
imagem que tm de si vistas nos espelhos que constroem
para reproduzir as identificaes dominantes num dado
momento histrico.
Ou, como afirmou Morin (1986, p.77): Precisamos,
ento, considerar a cultura como um sistema que faz
comunicar em forma dialtica uma experincia
existencial e um saber constitudo. E se a imagem nos
ajuda a encontrar aquele lugar que no pode ser descrito
em palavras, e assim nos faz identificar o que constitui
ns mesmos, por outro lado, a presena das imagens nas
vrias dimenses da vida contempornea vo alm de nos
identificar, elas produzem realidades que no atingiramos
por ns mesmos. A fotografia, o cinema, a literatura,
as paisagens do city marketing, do turismo, as imagens
viralizadas nas mdias tambm nos levam a lugares bem
longe da essncia do que somos ou gostaramos de ser.
Decifr-las, desvendar as intencionalidades por trs delas
um desafio necessrio para nos reconhecermos enquanto representao e essncia.
A paisagem uma representao terica e operacional
do espao social e fragmento do espao objetivado, materializado. A paisagem, to dinmica quanto ns, um
caleidoscpio imprevisvel que nos retrata em formas, cores, dimenses e geometrias capazes de ativarem os nossos
sentidos, para muito alm do campo visual, surpreendidos
em memrias, olfatos, sentimentos que nos vm tona
em sua presena.
O espao perceptual (...) no um simples dado dos sen-

tidos, de natureza muito complexa, e contm elementos


de todos os diferentes tipos de experincia dos sentidos
ptica, tctil, acstica e cenestsica (Cassirer, 2012,
p.75). Mas o autor acredita que, mais do que buscar resolver as questes modernas da psicologia dos sentidos,
devemos analisar o espao simblico. Este espao abstrato
que , ao mesmo tempo, a verdade newtoniana de proposies e juzos cientficos o espao matemtico, ou o
espao homogneo e universal que permitiu ao homem
moderno delinear os esquemas de uma ordem csmica
, e o espao de nossas experincias sensoriais, das aes
presas ao sujeito e das representaes do pensamento
reflexivo.
A filosofia antropolgica nos afirma que o homem um
animal simblico que, alm da razo prtica, guiado
pela imaginao e pela inteligncia simblica. Para Cassirer (2012, p.63): O princpio do simbolismo, com sua
universalidade, validade e aplicabilidade geral, a palavra
mgica, o abre-te ssamo que d acesso ao mundo especificamente humano, ao mundo da cultura humana.
Porque evitamos olhar nos olhos do morador de rua que
nos fita nos semforos das grandes cidades socialmente
partidas? Porque evitamos ou, se somos atrados por
elas, nos horrorizamos com as paisagens das catstrofes,
desoladas pelas guerras, por desastres ambientais, pela
pobreza embrenhada em suas formas? Porque negamos as
paisagens de territorialidades profanas? Porque somos ns
ali refletidos e no queremos reconhecer a nossa prpria
sombra. Por isso buscamos as paisagens como espelhos de
riqueza, de beleza, de prestgio, de opulncia, daquilo que
gostaramos de ser todo o tempo, mas no somos.
Elegemos paisagens excepcionais do Patrimnio da
Humanidade; transformamos em cartes-postais as
arquiteturas urbanas espetaculares para os usurios solventes (Borja, 1997); revelamos nossas fachadas modernas
com os edifcios cobertos em peles de vidro dos centros

187

188

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

financeiros e com as prteses instaladas no territrio da


agricultura de preciso do agronegcio, como se o circuito
inferior da economia (Santos, 1978), ou o sangue que faz
mover os nossos rgos, no existisse.
Cancline (2012), ao aproximar as prticas artsticas e os
usos institucionais e miditicos do patrimnio cultural,
questiona o fato da Grande Muralha da China ter se tornado Patrimnio Cultural da Humanidade, em 1987, pela
UNESCO. Como o sacrifcio de metade dos homens em
idade de trabalhar, e a separao de um imprio que colocou um limite entre a diversidade do mundo, que ficou
fora, e sua populao, que ficou encerrada dentro, pode
representar o patrimnio da humanidade? Tocando na ferida, afirma: possvel ler o avano de vazios e muralhas
na chave da perda do relato social Cancline (2012, p.80).
A estetizao e o consumo simblico das paisagens
revelam o que se quer esconder, seja o circuito inferior da
economia ou, pior do que isso, os totalmente excludos
das nossas modernas e exitosas narrativas.
Mas no possvel esconder. A cultura fala, grita, atravessa as bem-comportadas instituies e, mesmo ali, planta
seus rituais simblicos, profanos, insanos para que a
sociedade no esquea o mais importante somos almas,
magias, angstias, medos, solido, cansao de tanto lutar
por um espao igualitrio nesse espetculo ilegtimo da
guerra das imagens e representaes.
A cultura que nos constitui, no s como mercadoria,
mas como dimenso estruturante do que somos, revela a
diversidade muitas vezes escamoteada pela hegemonia do
pensar racionalista. A cultura no o lugar da primazia
do pensar, o lugar do esprito livre e criativo. Aceitar
esses outros em ns nos revela mais sobre quem somos do
que selecionar cenrios perfeitos ou etnias tomadas como
exticas, como se fossem de outra raa.

A transversalidade exige juntar os fragmentos, sem resistir ou rejeitar que o outro nos constitui. preciso ousar
sair de nossos bem-comportados discursos, de nossas
enquadradas imagens, da ditadura das formas aceitveis,
da positividade encenada do que moderno.
Se a cultura revela os sentidos sociais da existncia dos
objetos e de suas funes prticas e simblicas, a eleio
de paisagens para serem vistas revelia de outras que
seguem escondidas representa, entre ns, os outros que
no queremos revelar.
As guerras miditicas a esconder as imagens e os ferimentos dos soldados; as cidades aprazveis sem o infortnio
das imagens de pobreza; as hordas de imigrantes fugidos
de reas de conflitos e desastres naturais...todos sem
nomes, sem histria, amontoados em cima de barcos
clandestinos, em fronteiras que barram suas vidas, tal
qual as cidades-condomnio que negam a existncia dos
que vivem do lado de fora das favelas vizinhas cujas
populaes servem como serviais aos seus moradores, so
imagens de ns mesmos que no queremos aceitar.
Talvez por isso a imagem do corpo do menino srio, morto
e abandonado em uma praia na Turquia, em 2015, tenha
viralizado nas mdias sociais como um smbolo do processo imigratrio que j fez milhares de vtimas de pessoas,
oriundas do Oriente Mdio e de pases africanos, na busca desesperada de escapar dos conflitos e da pobreza ao
cruzarem a fronteira dos pases europeus nossa sombra
nos pegou de surpresa e nos revelou, em uma imagem, a
banalidade da vida sem simulao.
Mapas de significado nico alimentam nossa cegueira em
relao diversidade cultural. Bem-vindas imagens subversivas, desafiadoras da ordem imposta, reveladoras do
nosso tempo e do que essencialmente somos, para cujos
autores eu dedico este poema:

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

O homem o pastor do ser


Cuida para no esquecer
A essncia que o conduz
E, na falsa solido,
Acalenta
O pensamento,
Preciosa ferramenta.
E saiba:
no deixar-se a
A ex-sistir
Consciente
Que o Ser ilumina o ente
Presente, provisoriamente,
Aqui.
Tereza Paes
(Inspirado em Martin Heidegger, In: Carta sobre o humanismo, p.34)

* Professora do Departamento de Geografia (IG) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Bolsista Produtividade CNPq.
1

Geertz (1989, pp.15-16) exemplifica a explicao densa debatida por Gilbert Ryle, a partir de um exemplo que Ryle nos apresenta, considerando dois garotos
que piscam rapidamente o olho esquerdo. O ato em si no pode ser compreendido se no sabemos se esta ao deliberada, involuntria ou parte de um
cdigo de relao entre sujeitos sociais. Para revelar o real sentido deste simples gesto, e saltar a descrio de um simples gesto mecnico, necessrio admitir
a importncia da estrutura de significados dos cdigos sociais.

Referncias:
BORJA, J.; CASTELLS, M. Local y global. La gestin de las ciudades en la era de la informacin. United Nations for Human Settlements (Habitat). Madrid:
Taurus/Pensamiento, 1997.
BOTTON, Alain de (2003) A arte de viajar. Editora Rocco, Rio de Janeiro.
CANCLINI, Nstor Garca (2012) A sociedade sem relato antropologia e esttica da iminncia. Edusp, So Paulo.
CASSIRER, Ernest (2012) Ensaio sobre o Homem introduo a uma filosofia da cultura humana. Editora WMFMartinsFontes, So Paulo.
GUEERTZ, Clifford (1989) A interpretao das culturas. Editora Guanabara, Rio de Janeiro.
HEIDEGGER, Martin (2010) Carta sobre o Humanismo. Editora Centauro, So Paulo.
MORIN, Edgar (1986) Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo II: necrose. Forense Universitria, Rio de Janeiro.
SAHLINS, Marshall ([1979] 2003) Cultura e razo prtica, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, R.J.
SANTOS, Boaventura de S. (2009) Crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. Editora Cortez, So Paulo, S.P.
SANTOS, Milton (1978) O espao dividido: os dois circuitos da economia urbana dos pases subdesenvolvidos. Editora Francisco Alvez, Rio de Janeiro.

189

190

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

44.4.1.1.jpg David Martn Huaman Bedoya, Per


Yurua 01
*(447) Yurua (Per), 2015
60.4.1.3.jpg Bruno Cerimele, Argentina
Doa Felisa y su hogar

*(448) Encalilla, Amaicha del Valle, Tucumn (Argentina), 2016

David Martn Huaman Bedoya, Per 44.4.1.2.jpg


Yurua 02
*(449) Yurua (Per), 2015
Mara Pilar, Argentina 3.4.1.4.jpg
Florencia_01

*(450) Buenos Aires (Argentina), 2014

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

19.4.1.3.jpg Mauro Vombe, Moambique


Festa da janela
*(451) Maputo (Moambique), 2014
59.4.1.1.jpg Paulo Avelar, Brasil
Colnia de Pesca I

*(452) Mata de So Joo (Brasil), 2016

Mauro Vombe, Moambique 19.4.1.6.jpg


Mscaras
*(453) Pemba (Moambique), 2016
Isabel Cristina Ferreira da Costa, Portugal 36.4.1.4.jpg
Idem foto 1

*(454) Bercianos de Aliste (Espanha), 2016

191

192

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

1.4.2.1.jpg Ricardo, Portugal


Lareira
*(455) Aldeia de Canaveses (Portugal), 2016
5.4.2.3.jpg Mara Pea Coto, Espanha
Sonrisas del atardecer

*(456) Wae Rebo. Isla de Flores (Indonsia), 2015

Milad, Iro 39.4.2.3.jpg


Cozer po
*(457) Ir, Azerbaijo Oriental, Kaleybar (Iro), 2016
Mara Pea Coto, Espanha 5.4.2.2.jpg
Generacin tras generacin

*(458) Wae Rebo. Isla de Flores (Indonsia), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

60.4.2.2.jpg Gabriela Queiroz, Brasil


Nyota
*(459) So Paulo (Brasil), 2016

Mauricio Medina, Colombia 100.4.2.3.jpg


De generacin en generacin
*(461) Caloto departamento del Cauca (Colombia), 2016

60.4.2.6.jpg Gabriela Queiroz, Brasil


Nyota
*(460) So Paulo (Brasil), 2016

*(462) Maputo (Moambique), 2014

Yassmin, Moambique 3.4.2.3.JPG


Tufo da Mafalala

193

194

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

108.4.2.3.jpg Shahabeddin Farahbakhsh


The smiles of life
*(463) Hengam Island, 2016
100.4.2.5.jpg Mauricio Medina, Colombia
Nostalgia

*(464) Caloto departamento del Cauca (Colombia), 2016

Daniel Guzmn, Chile 82.4.2.1.jpg


Mercado de Tlacolula
*(465) Oaxaca (Mxico), 2015
Seyede Niloofar Mahmoudian, Iro 119.4.2.6.jpg
No prximo quadro, espelho

*(466) Zanjan (Iro), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

3.4.2.1.JPG Yassmin, Moambique


Tudo da Mafalala
*(467) Maputo (Moambique), 2014
45.4.2.1.jpg Vivian Gomes Galvo, Brasil
F de um povo

*(468) Comunidade Quilombola do Rio Grande do Norte (Brasil), 2014

Mara Carolina, Venezuela 101.4.2.4.jpg


Dama con lorito
*(469) Apure (Venezuela), 2015
Mnica Feriche, Espanha 95.4.2.3.jpg
Nias Musulmanas en Kilwa

*(470) Kilwa Masoko (Tanzania), 2014

195

196

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

26.4.2.2.jpg Andrs Jurez, Mxico


La Virgen de los Ahuehuetes
*(471) Mexico (Mxico), 2015

Nelson, Mxico 63.4.2.2.jpg


Os outros Fridas
*(473) Tehuantepec oaxaca (Mxico), 2015

26.4.2.1.jpg Andrs Jurez, Mxico


La Virgen de los Organos
*(472) Mexico (Mxico), 2015

Nelson, Mxico 63.4.2.4.jpg


Susi e av
*(474) Union Hidalgo oaxaca (Mxico), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

139.4.2.4.jpg Ruyter Fernandes, Brasil


Essncia de Mulher
*(475) Itaparica, Bahia (Brasil), 2015
107.4.2.3.jpg Jorge Eduardo Fulco, Argentina
Sorpresa

*(476) Ciudad Autonoma de Buenos Aires (Argentina), 2015

Letcia, Brasil 7.4.1.1.jpg


Clice 1
*(477) So Paulo (Brasil), 2015
Jorge Eduardo Fulco, Argentina 107.4.2.5.jpg
A bailar se h dicho

*(478) Ciudad Autonoma de Buenos Aires (Argentina), 2015

197

198

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

26.4.1.1.jpg Ary Attab Filho, Brasil


Vida Dura
*(479) Tiradentes MG (Brasil), 2015
76.4.1.6.jpg Cristina Ysabel Ramirez Quiones, Per
La carnada
*(480) Chimbote (Per), 2016

Marco Antnio Domingos Pedro, Portugal 27.4.1.3.jpg


Abenoados pela F dos Homens
*(481) El Rocio, Almonte (Espanha), 2015
Marco Antnio Domingos Pedro, Portugal 27.4.1.4.jpg
Por entre o P da Vida

*(482) Caminho entre El Rocio e Almonte (Espanha), 2015

4 cultura e sociedade: diversidade cultural e incluso social

128.4.2.3.jpg Jair Cabrera Torres, Mxico


El Rastro de Nezahualcoyotl 03
*(483) Nezahualcoyotl City (Mxico)

Sebastin Izquierdo, Argentina 57.4.2.4.jpg


Arreando ovejas
*(485) Isla del Sol (Bolvia), 2014

97.4.2.4.jpg Fernanda Aramuni, UruguaI


Bar Lisboa
*(484) Paysand (UruguaI), 2015

*(486) Haut Vernet, Perpignan (Frana), 2016

Neus Sol, Espanha 122.4.2.3.jpg


Gypsyland_3

199

200

transversalidades 2016

I fotografia sem fronteiras

136.4.2.3.jpg Jorge Lpez Muoz, Espanha


El clot #3
*(487) Valencia (Espanha), 2015

Jorge Lpez Muoz, Espanha 136.4.2.4.jpg


El Clot #4
*(488) Valencia (Espanha), 2015

*( ) legendas

202

13

El 2 de diciembre, es un da de fiesta en Lalibela, se celebra


San George.
A sus iglesias acuden miles de peregrinos a recibir bendiciones y esperar que sus humildes vidas mejoren, al igual
que se alivien sus enfermedades.
En la foto, un nio con evidentes problemas de salud, recibe en brazos de su madre, la bendicin tan esperada.

Um lago no norte do Iro.

Joo da Pesqueira e Pinho. Pode observar-se Pinho no


fundo da fotografia.

14

29

Panoramica hecha en la playa de arena negra y dunas gigantes de Stokksnes en Islandia.

17

Plantaes de ch na hmida vila de Munnar, Kerala, na


ndia.
Elevada a cerca de 2000 de altitude na regio das Altas
Montanhas, nesta regio que se encontram trs cursos
de gua (Munnar significa Trs Rios) e da ser um local
com condies to propcias produo de ch.
Munnar tem 24 mil hectares de plantaes de ch, criadas pelos ingleses desde 1878. Plantaes essas que so a
principal fonte de rendimento e de trabalho da vila.
Nesta paisagem criada pelo Homem que aproveitou as
condies geogrficas e climticas a seu favor, produz-se
ch de elevadssima qualidade, pela qual a ndia conhecida.

No Comment 3.

30

19

Paisaje caracterstico de la cordillera negra peruana.

Like a piece of Mars.

31

20

Cerca de la torre de Hrcules, en A Corua. El aire del


diciembre del 2015 sopla. Se respira y se impregnan los
pulmones de mar. Se atraviesa el campo hacia la libertad.

El 2 de diciembre, es un da de fiesta en Lalibela, se celebra


San George.
Desde primeras horas de la maana, las inmensas paredes
de roca, son testigo de la peregrinacin de los miles de
feligreses que acuden a esta fecha tan especial.
3

El 2 de diciembre, es un da de fiesta en Lalibela, se celebra


San George.
Uno de los rituales ms espectaculares, es cuando el sacerdote lanza agua sobre el rostro de los peregrinos. Es una
renovacin del sacramento del bautizo, lo que hace que
sea un momento muy especial.
4

El 2 de diciembre, es un da de fiesta en Lalibela, se celebra


San George.
Las iglesias muestran sus mejores galas en estos das.
5

El 2 de diciembre, es un da de fiesta en Lalibela, se celebra


San George.
El fervor religioso se palpa en cada una de las personas
que acuden a la festividad.

15

A fora e dinamismo do mar moldando aos poucos a dura


rocha enquanto se mistura com a atmosfera cintilante do
pr do sol.
16

Praia da Gal - Grndola. Retrato de uma paisagem, de


uma paisagem Natural sem vida - uma arriba Fssil - uma
beleza mpar.

Atacama 2014.
21

Foto panormica hecha en la cascada Bruarfoss de Islandia. Foto panormica hecha en la cascada Bruarfoss de
Islandia.

32

22

33

Foto hecha en plena hora azul y donde se ve una pequea


aurora boreal sobre la montaa Kirkjufell en Islandia.

Crossing camels in Salt Lake, located 40 km north of the


city of Qom and 85 km south of Tehran. As background,
the Alborz mountain.

24

Paisagens das Carrilheiras de Barroso 2016.

El 2 de diciembre, es un da de fiesta en Lalibela, se celebra


San George.
En sus increbles iglesias talladas en roca, tanto monjes como
sacerdotes, dedican la mayor parte del da a la oracin.

25

Dezenas de ninhos foram construdos por cegonhas nestas rvores junto estrada entre Penedo Gordo e Beja.
Cada rvore alberga vrios ninhos, permitindo uma engraada analogia com os apartamentos que ns humanos
habitamos.
8

Na chamin que outrora pertenceu a uma fbrica de conservas e num hotel abandonado e em runas, vrias famlias de cegonhas construram os seus ninhos.
9

O perigo de exploso e o constante rudo dos carros na


N125, no demoveram esta cegonha de construir o seu
ninho sobre algumas garrafas de gs.
10

Uma cegonha aguarda pacientemente o eclodir dos seus


ovos, no ninho que construiu no topo de uma escarpa,
nas falsias do Cabo Sardo.
11

Uma cegonha contempla orgulhosa a sua prol recm nascida, embalada pela perptua e hipntica melodia do mar
por baixo dela.
12

Uma regressa ao seu ninho construdo no topo de uma


chamin de uma antiga fbrica de conservas. Os mastros
dos iates da Marina de Lagos, compem a paisagem.

Algunas de las cosechas que se pueden observar en el


pueblo.
26

No concelho de Boticas (Trs-os-Montes) resistem diversos


vestgios dos assentamentos da antiga cultura castreja,
sendo um territrio fortemente pautado pela presena de
castros com as suas muralhas de morfologia concntrica.
S depois da presena dos Romanos na Pennsula Ibrica
que foi introduzida a inovao tcnica construtiva do
cunhal (ngulo recto) neste tipo de construes. Mas,
curiosamente ainda hoje ali se identificam muros contemporneos com estas formas curvas que nos remetem para
as formas tpicas do assentamento castrejo.
As imagens que apresento so pois o reflexo e a prova
desta proximidade morfolgica e construtiva destas construes actuais com os antigos castros que remontam
Idade do Ferro.
27

Degraus de plantaes pelas colinas fazem uma decorao natural perfeita.


Plantaes de ch na vila de Munnar, Kerala, na ndia.
Elevada a cerca de 2000 de altitude na regio das Altas
Montanhas, nesta regio que se encontram trs cursos
de gua (Munnar significa Trs Rios) e da ser um local
com condies to propcias produo de ch.
Munnar tem 24 mil hectares de plantaes de ch, criadas pelos ingleses desde 1878. Plantaes essas que so a
principal fonte de rendimento e de trabalho da vila.
28

Fotografia tomada em junho de 2015 na N222 entre So

La fotografa fue tomada a las 8 am. En un paseo a un


poblado de Mrida- Venezuela.

34

Pequenas fajs onde vivem pessoas no seu cultivo perto


do mar debaixo das montanhas da ilha.
35

A natureza selvagem na sua essncia mais pura.


36

A praia da Aguda, na freguesia de Arcozelo, concelho de


Vila Nova de Gaia. Dista cerca de 10 km da foz do Rio
Douro. O paredo que d origem a estas projees espetaculares, quando o mar est bravo, foi construdo em
2002 para proteger da eroso martima a aldeia piscatria
dAguda.
37

A pedra como material, o tempo como cinzel e temos um


patrimnio natural cheio de vida.
38

Ver estos espejos de agua en el camino, es reconfortante, te hace pensar la importancia del agua para el medio
ambiente ya que es fuente de vida para los animales y
personas.
39

El Pramo Santurbn es una regin natural ubicada en


los departamentos colombianos de Norte de Santander
y Santander. Santurbn dentro de los pramos del Gran
Santander el pramo es hermoso principalmente por su
diversa fauna.
40

Atardecer. Vista parcial del Embalse de Valmayor desde la


Presa de Los Arroyos. El embalse de Valmayor est situado
en la zona noroeste de la Comunidad de Madrid. Inaugurado en 1976 aneg caminos y edificaciones de cierto

203

56

67

No vale de Dedvlei no deserto da Namibia os esqueletos


das rvores mortas permanecem h sculos.

Longe das luzes das cidades existe um cu nico que ilumina o Alentejo.

57

68

Foto tirada em uma viagem pela Amrica Latina, o Salar


de Uyuni (Deserto de sal) a maior plancie de sal do mundo, com 10.582 km2. Est localizado nos departamentos
de Potos e Oruro, no sudoeste da Bolvia, perto da borda
da Cordilheira dos Andes e est a uma altitude de 3.656
metros acima do nvel mdio do mar.

A imagem faz parte do projeto O olhar pela janela que


venho desenvolvendo desde o ano de 2013, este projeto
documental, onde retrato o meu cotidiano, dia-a-dia, idas
e vindas de dentro do carro da cidade de Camaragibe para
Olinda e Olinda para Camaragibe. So imagens pictricas,
subjetivas e impressionistas.

58

69

One of the islands that was devastated by the tsunami


that occurred in Thailand in 2004.

Paisaje norteo, lugar dnde habitan comunidades indgenas, alejadas de los centros urbanos que viven en sintona
con la naturaleza.

Um lugar nico visitado por vrios fotgrafos. Situa-se


perto da Vila do Cercal do Alentejo.

43

59

Passeio de barco no Rio Potengi.

Conjuncin de los elementos de la naturaleza que forman


y transforman el paisaje de la puna jujea a lo largo de
los tiempos.

En antilhue el pueblo es rodeado por km de sembrado


de eucalipto cuyo rbol se planta para realizar obras de
madera.

inters. El proyecto corri a cargo de Emeterio Cuadrado


Daz, (Murcia 1907 - Madrid 2002). Pertenece a la cuenca
del Guadarrama, aunque fue construido sobre el caudal
del ro Aulencia, principal afluente del Guadarrama. Su
presa est situada en el trmino municipal de Valdemorillo
pero inunda tambin los municipios de El Escorial, Colmenarejo y Galapagar.
41

Aude localizado dentro da cidade de Itapaj. Utilizado


para fornecer gua para a populao, banho e lavagem
de roupa!
42

44

O mundo que nos prende nas suas razes, alimenta de forma singela e nos oxigena a alma.
47

Uma pequena cascata enquanto caminhava nas imediaes de Mondim de Basto, com um amigo local que estava
a realizar um vdeo sobre Mondim.
48

Lagarto tei no Parque Estadual do Caracol em Canela/RS.


49

Amazing view in Geghard, Armenian Church.


50

En Antilhue las tardes de los veranos son siempre as, con


un hermoso atardecer anaranjado, despus de un largo y
caluroso, y divertido da de descanso.
51

No serto pernambucano.
52

Fotografia tirada em Abril de 2016 num vale perto da


povoao Casmilo, Condeixa-a-Nova, onde existem vrias
destas buracas que so formaes geolgicas formadas
pela infiltrao da gua ao longo dos tempos.

60

Castelo de Mouro sado de um conto de Fadas, no final


de um belo dia de Vero.
61

A apenas 289 km do Recife ou cerca de trs horas de


carro , o Vale do Catimbau, como popularmente chamado, um paraso selvagem. A maioria dos turistas visita
o local em busca do misticismo incrustado em sua histria e da contemplao da natureza, marcada pela grande
variedade de formaes geolgicas e pela rica vegetao
da Caatinga.O aspecto mstico entranhado na prpria
geografia do local, por si s, j capaz de promover o
encantamento. Alm da beleza cnica das paisagens,
existem vrias trilhas e pontos de paradas, onde havia aldeias indgenas. O legado cultural dos antigos habitantes
permanece no parque e algumas lendas ajudam a tornar
o Catimbau ainda mais mstico. A populao local tambm incorpora as histrias, preservando essa herana. O
Parque Nacional do Catimbau possui mais de dez trilhas
e cerca de 80 grutas, alm de cemitrios pr-histricos e
pontos de inscries rupestres datadas de aproximadamente 6 mil anos.

70

71

Floresta Firoozkooh Teero, Provncia de Teero uma das


melhores atraes tursticas.
72

Destas tardes quentes que tomam conta do nosso pensamento; destas tardes que nos fazem viajar at uma infncia repleta de despreocupao; destas tardes em que nos
enche uma nostalgia momentnea.
73

A foto mostra o limite entre o queimado e o verde, o agredido e o com vida. Limites impostos por um desequilbrio,
a falta de gua.
74

Grupo de formigas trabalhadoras.


75

Sobreviviente de guerras y migraciones la Lechuga Sativa


ha logrado mantenerse vigente en la gastronoma mundial. Antiguos escritos confirman su longevidad y describen sus mltiples usos. Muy popular entre Egipcios, Griegos y Romanos la Lechuga a logrado adaptarse a todas las
pocas, un residente del pasado.

63

76

53

Mountain Mirror.

Oak Forest is one of the biggest forests in West Iran Its


located in Kurdistan province, close to the border with
Iraq, between the city of Baneh and Sardasht. During the
Iran-Iraq war the forest remained intact and, nowadays,
it is one of the favourite places for tourists. Unfortunately, every day a lot of junk from the city of Baneh is discharged here, so that we can smell it from 10 km. All
this contributed to the forest degradation, where the river
and groundwater are also polluted. This level of pollution causes diseases, mainly in surrounding villages. Even
though several protests against pollution are made, year
after year, it must be the local government to take the
necessary measures to restore serenity to this wonderful
place.

64

Cuntas personas no conocen el otoo? Sus hermosos


colores tienen una belleza singular inesperada. Mostrarla
es casi inevitable.

54

Atacama 2014.
55

Volcn lascar ubicado en el paso cordillerano Argentina


-Chile.

We were walking through Meteors and, suddenly, rain


started to fall. We didnt have umbrellas with us so we
started walking in the rain. Suddenly a beautiful rainbow
appeared over Meteor.

77

A realidade actual provocada pelas mos do homem. Destruio da Flora?

Introducida al cultivo mediterrneo por los romanos hace


ms de 5.000 aos. Por sus anillos concntricos es smbolo
de vida eterna y objeto de culto. Desde Asia Occidental
la cebolla se ha coronado como la hortaliza ms importante de la gastronoma mundial. Un visitante constante
y aclamado.

66

78

65

O SantAlessio Siculo castelo fica no promontrio rochoso


conhecido como Chief SantAlessio, no municpio de
SantAlessio Siculo, na provncia de Messina. A cabea
a nica promontrio subindo ao longo da costa do mar
Jnico entre Messina e Taormina. Por esta razo desempenhou e ainda desempenha, um papel importante de um
ponto de vista estratgico; todos os exrcitos na Siclia historicamente contriburam, em etapas, para a construo
do castelo em seu topo.

Tucura ou Gafanhoto - Crioulo (Rhammatocerus Conspersus).


79

Bombus Terrestris fue introducido en Chile el ao 1997


para optimizar la polinizacin en agricultura, su rol fue tan
bien evaluado que rpidamente fue tomando protagonismo en las diferentes Regiones del Pas.
Hace 10 aos atrs lleg al Sur del Chile, justamente
donde habita un pariente lejano, el nico abejorro nativo (Bombus dahlbomii Gurin-Meneville, 1835) los cuales

204

desde esa fecha han reducido sus colonias en un 50%,


colocndolo hoy en la lista de especias en peligro de extincin. Las teoras son variadas y van desde la competencia con las especies nativas por los sitios de nidificacin, transmisin a los insectos autctonos de organismos
patgenos, cambios en la produccin de semillas de las
plantas nativas y polinizacin de malezas introducidas,
hasta parsitos de la especie extica que dejan a las reinas
nativas estriles.
Por otro lado, morfolgicamente son diferentes, el Bombus Terrestris tiene la lengua ms corta, por lo que le es
imposible llegar al nctar de algunas flores y debe romperlas para obtenerlo
Todas estas consecuencias de un mundo globalizado que
llevados por un paradigma homogneo ignora los ciclos
de adaptacin e interaccin de la naturaleza, no se detiene a observar la sabidura existente en los ecosistemas, tomandto decisiones basadas en la produccin, crecimiento
y conectividad. Consecuencias de un mundo conectado,
pero conectado a qu?
80

Borboleta diurna Gonepteryx rhamni de tons esverdeados, da o seu apelido comum borboleta limo. Esta
espcie distribui-se pela Europa, sia e Norte de frica.
81

Liblula em pouso.
82

No puede faltar el rey de los ros y otro habitante de las


selvas tropicales, el cocodrilo. En esta fotografa apreciamos el hermoso detalle de una cra. Nacen muy pequeitos y llegan a crecer inmensos para ser los reyes de las
aguas tropicales en las selvas mexicanas. Otro hermoso
ejemplo de biodiversidad. Los peligros que enfrenta adems de destruccin de hbitat y contaminacin de los ros
es la caza y trfico ilegal.
83

La fotografa La Noche de las Lucirnagas fue realizada


en el poblado de Nanacamilpa en el Estado de Tlaxcala
Mxico en donde anualmente, entre los meses de Junio,
Julio y principios de Agosto tiene lugar uno de los espectculos ms grandiosos de la naturaleza, el avistamiento
y apareamiento de lucirnagas. Los bosques de conferas
caractersticos de la zona se iluminan al caer la noche
gracias a la bioluminicencia que es representativa de la
especie. Millones de lampridos tambin llamados bichos
de luz, danzan entre la maleza, los troncos y las praderas
dando paso a destellos intermitentes de un color amarillo
nen que hipnotizan a propios y extraos; las condiciones climatolgicas aunadas a la flora propia del lugar son
idneas para que en el temporal de lluvias las lucirnagas aprovechen la humedad adquirida por la corteza de
los rboles para depositar sus huevecillos y darnos as la
oportunidad de admirar un espectculo nico en su clase.
84

Mimetizado totalmente entre las ramas vi este pequeo


animal, despus de trepar uno de los rboles, y despus
de unos golpes, logr la captura.
85

La biodiversidad tropical en Mxico es muy rica. Llena de


especies magnficas que tristemente se ven amenazadas
por la caza y destruccin de su hbitat. Una de las especies
ms daadas es el poderoso jaguar. Fue adorado por los
mayas hace siglos y hoy, est casi olvidado por el mundo.
Es el felino ms grande de Amrica y si no actuamos para

protegerlo y a su hbitat, muy pronto solo podremos verlo


en fotografas o zoolgico como es el caso de este ejemplar. En vida libre son muy esquivos y cada vez, hay menos
de estos maravillosos felinos vagando por nuestras selvas.
86

This photo shows the beauty of Iranian nature.


87

Cisnes migratrios siberianos que vivem em Fereidoonkenar.

104

Crianas brincando beira da Lagoa do Roteiro.


105

Foto tirada na praia de Mira onde se pode ver um barco


usado na Arte Xvega, bem como, uma rede esticada no
areal. A praia est cheia de gaivotas (umas a voar e outras
no areal). Esto duas crianas a brincar junto gua e
algumas pessoas junto ao barco.
106

88

Ensaio sobre os pescadores de mariscos da Bacia do Pina.

This photo is explain of iran nature.

107

89

Crianas tomando banho no rio So Francisco.

Um lago no norte do Iro.

108

90
91

Criana sobe das guas do Rio Negro para uma balsa interditada pela Agncia Nacional de Transportes Aquavirios, no porto do So Raimundo, Zona Oeste de Manaus,
maior cidade da regio Amaznica.

Espelho de gua.

109

92

O atum na sua passagem para o mar mediterrneo para


a desova (ou vindo da desova) capturado ao largo de
Olho numa armadilha colocada no mar no incio das migraes dos atuns.
Mergulhadores armados com um longo basto com um
dispositivo explosivo matam o animal de forma rpida.
(Este mtodo moderno , segundo os especialistas, menos doloroso para o animal e evita manchas de sangue na
gua). Existem algumas destas armaes ao longo da costa do Algarve e tambm nas costas da Andaluzia, muitas
delas mesmo entrada do Mediterrneo.

Desconfiado.

Cartel explicativo del centro de recuperacin de las tortugas marinas, se financian con los donativos de los visitantes y turistas.
93

Camina una hora y media entre montaas, bajo el sol,


subiendo y bajando para poder llegar a Iruya a comprar
sus necesidades.
94

Lugar de Penacova, no concelho de Arcos de Valdevez. O


pastoreio, a par da agricultura, ainda vo sendo actividades persistentes.
95

No Alto Atlas Marroquino, o Vale do Zat exibe um regime


hidrolgico muito irregular, com perodos de seca que alternam com o frio, a neve e, por vezes, com cheias, pelo
que a gesto da gua um trao caracterstico da paisagem onde se vem mulheres a trabalhar nos campos e a
aproveitar a gua para diversos usos.

110

Um casal limpa os peixes, na margem do rio.


O pescado o po de cada dia do ribeirinho, tanto para
alimentao quanto para seu sustento por meio de venda.
111, 112

En la playa el Novillero, Nayarit, un grupo de pescadores


se enfrenta a las aves que acechan los pescados y mantarrayas que fueron pescados para ser la comida de los
habitantes de Nayarit.

96

113

As pessoas atravessam uma ponte onde corria um grande


rio com muita gua, hoje, devido seca, no lugar de gua
s restou uma vegetao que sofre com a falta de gua.

O convs do navio o local onde os atuns so desmembrados. Ao chegarem a este local uma equipa com vrios
especialistas preparam-se para o trabalho com muito ritmo.

98

O Rio no est fora de casa; est dentro de casa. O Rio


mais uma assoalhada, como um quarto ou a cozinha.
S ao fim de um dia ou dois que o comemos a perceber
100

Claro que viemos de barco. Alis, sempre de barco. O Rio


estrada e no apenas gua a passar: de uma margem
para a outra, de juzante para montante,da quinta para o
mercado, da casa para o boteco e que seja Pepsi ou
Coca-Cola
101

A separao momentnea das partes. Os elementos dispostos num presente que surge imerso para o casal.
103

El velero Vira Vira navegando en el Lago Potrero de los


Funes, San Luis Argentina.

114

A foto mostra a realidade e o cotidiano simples de uma


casa de pescadores da praia Barra de Tabatinga - RN, situada no municpio de Nsia Floresta, no estado do Rio
Grande do Norte, no nordeste brasileiro.
115

Pescadores retiram do mar as suas redes na procura do


seu peixe.
116

Depois de retirarem as redes do mar com o seu peixe, os


pescadores voltam a prepar-las para estarem disponveis
para outro lance.
117

A woman finds a cure by washing herself in a mud fountain.

205

118

130

140

No Comment 5.

Early in the morning, farmers share some of their stories,


while they smoke a cigarette.
Although seasonal, sunflowers production is a high source
of income for the families that live here, especially regarding to the production of vegetable oil, which has a great
demand in this part of the continent.

A Bairrada um territrio que se localiza na Regio Centro


de Portugal. limitada a Norte pelo rio Vouga, a sul pelo
rio Mondego, a este pelo Oceano Atlntico e a oeste pelas
serras do Buaco e Caramulo. Esta localizao faz desta
regio uma zona peculiar, onde se encontra um clima prprio e um solo em que o barro predominante, fazendo
que as suas aptides agrcolas sejam fortes, particularmente na produo vitivincola.

132, 133

141

119

No Alto Atlas Marroquino, o sistema tradicional de gesto


florestal denominado agdal, ao definir restries temporrias para o uso especfico de certos recursos, como
as pastagens de altitude, impede o seu esgotamento e
permite a sustentabilidade das atividades agro-silvo-pastorcias.

131

120

Palomar,donde se criaban las palomas,abandonado en


Alhambra. Ciudad Real.

Cotidiano do serto do Baixo So Francisco, buscando


gua distante de casa.
121

La familia Belenchn recorre con sus rebaos de vacas y


ovejas la Caada Real Conquense, una de los recorridos
ms largos de los pastores trashumantes. Durante 29 das
recorren a pie los ms de 500 km entre la Sierra de Albarracn en Teruel y la Carolina (Jan).
Espaa es el nico pas que mantiene una red de caminos
histricos que sobrepasan los 125.000 km. El origen de
muchos de estos caminos est en las migraciones que tradicionalmente han venido realizando los pastores trashumantes desde hace siglos. A pesar de su importancia
ecolgica, apenas quedan alrededor de 100 familias que
siguen recorriendo a pie cada ao las Caadas Reales en
busca de los mejores pastos para su ganado.
122

Uma criana mongol observa, atentamente, a pequena


cfila que os pais, que so nmadas, como a esmagadora
maioria da populao, possuem. Na Monglia, o camelo
torna-se um meio de subsistncia, devido ao facto de ser
utilizado como transporte, de fornecer leite, ou, at, passear turistas.
123

A terra com as suas leis prprias a mesma que apascenta


o gado e sustenta o Homem.
124, 126

Antonio Alarcn y sus dos hijos recorren los caminos y


Caadas Reales en las migraciones anuales de la trashumancia del ganado. Su rebao de 550 ovejas, recorren
a pie durante 6/7 das la distancia entre su localidad de
origen en Castril (Granada) y las Navas de Sa Juan (Jan),
donde las ovejas pastarn en un clima ms clido durante
el invierno.
Espaa es el nico pas que mantiene una red de caminos
histricos que sobrepasan los 125.000 km. El origen de
muchos de estos caminos est en las migraciones que tradicionalmente han venido realizando los pastores trashumantes desde hace siglos. A pesar de su importancia
ecolgica, apenas quedan alrededor de 100 familias que
siguen recorriendo a pie cada ao las Caadas Reales en
busca de los mejores pastos para su ganado.
127

Someone must stay home, taking care of the children and


giving them education.
128

In rural areas, each person has its responsibility. Although


roads through the fields are very narrow, all lead in the
same direction.
129

After a hard days work, a well-deserved break for a


smoke.

134

A menina, com um sorriso no rosto, evidencia a sensao


de segurana, garantida por seu fiel co em um ambiente
de adversidades que o Serto nordestino.
135

rvore queimada aps vrios ateamento de fogo no canavial no municpio de Martinpolis, So Paulo.
136

Memria Descritiva do Projecto.


O que se pretendeu com este projecto foi a criao de um
registo fotogrfico que demonstrasse as relaes variadas
que existem entre o homem e a paisagem por intermdio
da cultura agrcola, numa pequena extenso geogrfica.
Por outras palavras, num territrio que, primeira vista, poderia ser considerado indiferenciado, composto de parcelas
semelhantes entre si, o seu interesse advm da surpreendente variedade espacial e visual que nele se encontra.
Ao percorrer as diferentes parcelas, tornam-se evidentes
as diferenas entre espcies, de idades, de escalas e de
ambientes: a luz -nos apresentada sob a forma de manto uniformizador da paisagem ou, por oposio, que a
quebra e destabiliza quando surge filtrada por entre as
rvores. Uma outra oposio patente nesta paisagem
o contraste frequente entre o solo e a cultura que o ocupa: o primeiro, seja por se apresentar nu ou recoberto de
vegetao rasteira, age como um tabuleiro homogneo
que faz sobressair as formas escultricas e torneadas das
videiras, ou as copas esfricas e ordeiras dos pinheiros.
Por entre estes elementos, surge uma caracterstica constante que , talvez, a que melhor descreve esta paisagem
e que lhe confere a sua riqueza: a sucesso de vrios
planos claros e definidos. Pelo constante surgir de novos
planos distantes e a sensao de infinidade que do a este
territrio, somos interpelados a percorr-lo e a vivenciar os
seus ambientes diversos. Do somatrio dessas experincias espaciais surge a possibilidade da existncia de um
pensamento paisagstico que no advm de uma atitude
consciente dos habitantes em relao ao territrio, mas
que ainda assim resulta na sua estruturao coerente e
harmnica, produzindo imagens possveis de se relacionarem com composies pictricas.
137

As vistas espraiadas do planalto mirands observadas atravs dos ramos despidos de uma rvore solitria.
138

Si cosecho antes de la lluvia.


139

Vista sobre a Aldeia do Xisto de Aigra Velha (Serra da Lous), com as Serras do Aor e Estrela no horizonte.
Retrata a singularidade da organizao do espao rural:
habitao, espao agrcola, pastoreio e floresta (organizao agro-silvo-pastoril).

A calma e a paz de um incio de dia num espao rural


aproveitando a energia da natureza junto ao rio Cavado.
142

Foto tirada numa viagem a Machu Picchu (velha montanha), tambm chamada de cidade perdida dos Incas,
uma cidade pr-colombiana localizada no topo de uma
montanha, a 2400 metros de altitude, no vale do rio Urubamba, atual Per. Foi construda no sculo XV, sob as
ordens de Pachacuti. O local , provavelmente, o smbolo
mais tpico do Imprio Inca, quer devido sua original localizao e caractersticas geolgicas, quer devido sua
descoberta tardia em 1911.
144

Estrada e paisagem do interior da Ilha da Flores (Aores).


145

Nesta foto podemos ver uma casa, que funciona como


palheiro ou local de armazenamento de ferramentas que
sejam necessrias para o trabalho do campo.
146

Tirada no ms de Maro onde as cores comeam a ganhar


vida nesta bela terra...
147

Escultura sobre la hierba.


148

Farmer.
149

Para estas comunidades siempre ha sido importante


mantener el equilibrio con su entorno, aun cuando hay
maquinas labrando sus campos siguen en armona, como
en esta imagen, que al labrar la tierra para oxigenarla, las
garzas se encargan de comerse el exceso de gusanos para
dar paso a una tierra ms frtil, el hombre, la maquina y la
naturaleza trabajando juntos.
150

Jugando con los colores y curvas de paisaje agrario.


151

Trabajos rutinarios en el cuidado de los cultivos.


152

In rice fields fish are bred to help in the annual production


of this essential good, because they consume algae, insects and larvae that accumulate at the bottom and thereby
allow the culture to develop and, at the same time, they
grow and get fatten. When its harvest time, fields are
drained through holes in the support walls. This way, fish
get trapped in the mud and can be captured.
153

Rice is the primary source of Dongs eating habits. Rice is


spread on a mat and dried in the sun.

206

154

173

184

Mujer trasladando sus animales.


El arado romano es una importante herramienta agrcola
utilizada desde los tiempos prehistricos. Este utensilio
tirado por fuerza animal que se ha venido usando para
labrar la tierra desde la poca romana hasta nuestros das,
se sigue usando en algunas comunidades alto andinas,
por su gran importancia dentro de la produccin en el cultivo de la papa, y otros productos.

La papa tiene un largo camino recorrido junto con el ser


humano. Los incas, fueron los primeros en consumirla. En
la comunidad de Patacancha, a 2 horas en bus, y 3 horas
caminando desde la ciudad de Cusco, es epoca de cosecha de la papa, y la comunidad se prepara para el ayni,
o trabajo colectivo que es un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros. Hombres y mujeres
trabajan de igual a igual, donde se encargan de ensacar
las papas, y agruparlas para que sean llevadas a sus casas,
y luego a los mercados mas cercanos para su venta.

Retrato de tres hermanos sobre bicicleta en la Cienaga de


Zapata, provincia de Matanzas. La bicicleta es el medio de
transporte preferido de los habitantes de esta zona rural
cubana.

156

174

187

155

Arreando al pio a la invernada.

185

Un guajiro y su bicicleta son alcanzados por un auto antiguo (almendrn) en la carretera de la Cinaga de Zapata.
La mayora de los habitantes de esta localidad rural prefieren la bicicleta como medio de transporte.

Los antiguos peruanos del Cusco, al no tener yunta por la


falta de animales, para realizar sus labores agrcolas utilizaron, el arado de traccin humana que denominaban,
chaquitaqlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal,
que servia para abrir los surcos y colocar las semillas de
la papa para su cultivo. Las herramientas manuales incas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas,
sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados.

Vai, na boleia, um passageiro carregando sonhos


Vai, na traseira, dez carradas de velhas lembranas.

175

190

La caa de azcar es uno de los cultivos en vas de extincin, en algunas regiones de Colombia.

Tres nios nasa fuera de su casa esperan que sus padres


regresen del mercado.

176

191

A grandpa is taking care of his grandchildren while their


parents are working on a farm.

La prctica que conlleva el arreo de animales, se encuentra


con pasos alambrados y el peligro y dificultad que esto
genera para la actividad.

Malhada do centeio em Paredes do Rio.


O Barroso uma regio perifrica do norte de Portugal
que mantm vivas as tradies ancestrais da vida comunitria nas pequenas aldeias da regio fronteiria entre Trs-Os-Montes e a Galiza. tContrariando a introduo das
maquinarias no separar do gro de centeio, as populaes
do Barroso, mantm viva a atividade da malhada do
gro de centeio, elemento preponderante na alimentao
da populao local.

164

177

Convvio aps a entrega do milho para moer ao moleiro.

A secagem de feno neste pinachos, ainda enfeitam os


meios rurais. Embora a evoluo da maquinaria os ponha
em risco, os pequenos agricultores de subsistncia ainda
executam esta arte.

194

178

195

157

Arreando el pio.
158

Cercado dos Garranos para marcao e tratamento.


159

Dentro da manga aprumado o plo da clina.


160, 161

A Rapa das Bestas uma tradio rural realizada na Galiza, caracterizada para recolha dos garranos soltos nos
montes para curros, onde so marcados, vacinados e so
lhe cortadas as crinas. Serve tambm para um ritual inicitico dos homens e contagem dos animais nos montes.
162

Entre perros y caballos el hombre es animal y humano


entre su tradicin y costumbre. El arreo de chivos hacia
corrales para dejar que pase la noche.
163

Quando se pensa na freguesia da Agualva pensa-se em


violncia urbana.
165

Diz-se que na Agualva tudo catico.


166

Geraes diferentes.

A serenidade do homem do campo, cumprindo sua jornada na proteo e conduo de seu rebanho.

179

167

Pelas mos calejadas do homem do campo, recebemos o


sagrado alimento.

Os fugitivos.
180

Uma atividade que rene toda a famlia. Talvez por esse


cariz familiar e pelo encontro de geraes diferentes, a
atividade esteja ainda bem vincada nos meios rurais.

Caminhos da seca
Caminhos de terra seca, ficam para trs os sinais de trnsito e as estradas asfaltadas. Pelos caminhos da seca e bem
cedo, as crianas percebem o valor de gua, vivendo as
consequncias da escassez desse bem e aprendendo a ir
busc-la.

169

181

Tosquia das ovelhas e cabras antes de o vero chegar.

As part of his daily work, the driver transmits the tour


packages which include the main attraction points of the
natural surroundings of Palangans.

168

170

Trade de Pastores.
171

Portugal Rural vestido de preto nas aldeias serranas do


Caramulo.
172

Despite being a developed tourist center, Ushguli is also an


area where agriculture and cattle breeding prevail.

182

Uma me e filho regressando da machamba com o produto da colheita, a ser transportado por uma junta de bois.
183

Velho transporte nas ruas da cidade.

188

One of the hobbies of the Tajics women is sewing. They


make these beautiful covers which are placed on the walls
during special celebrations.
189

A mother removes dust and roots off potatoes, harvested


a few months before and stored in the barn.

192

Giestas no campo, sim... mas no campo de futebol. Por


falta de bolas que ali saltem e de pernas que atrs delas
corram. A juventude foi saber de vida, l para longe. Ficaram os velhos.
193

A eso de las 13:00 horas, los nios terminaban su jornada


escolar y empezaban a alimentarse. Luego de hacerlo, salan como alma que lleva el diablo.
After a walk through the village of Chopan Kola, my attention focused on a man who was tired of shopping.
Discreetly, she smiled for the camera, which captured the
essence of the moment.
196, 197

A Murtosa uma pequena vila situada no litoral norte de


Portugal, onde grande parte dos seus habitantes se dedica
pecuria.
Os mais idosos, cujos rendimentos so cada vez mais insuficientes para cobrir as suas despesas, enfrentam grandes
dificuldades e sobrevivem custa de sacrifcios dirios, de
trabalho rduo, para que possam juntar os parcos recursos
que a terra lhes d s suas miserveis penses.
Os seus rostos, castigados pelo tempo, revelam a dureza
destas vidas.
Os legumes cultivados nas suas terras matam a fome da
famlia e dos animais.
Nas suas rotinas dirias reencontramos objetos e hbitos que h muito se julgavam perdidos. Um mundo
que parece parado no tempo. A fogueira para aquecer
a comida, os tachos de alumnio e de ferro, as paredes
escurecidas pelo fumo da lenha, todo este ambiente no
faz recuar a imagens antigas, pocas remotas que se jul-

207

Fotografia realizada durante a festa tradicional cultural do


terno de reis.

viana. En los aos en donde estaba permitida la explotacin laboral, trajeron a esta zona de Bolivia a personas de
nacionalidad Africana a trabajar las tierras, tierras que solo
se usaban y usan de cultivo. Hoy se levanta en esas tierras
el pueblo de Tocaa, donde sus habitantes viven en su
mayoria de la propia cosecha de la coca.

199

215

gavam ultrapassadas no mundo moderno. uma ruralidade intemporal.


198

Mother is cooking a bread for the family.


200

Na luta diria do homem comum, surge a figura de um


heri coberto de couro e coragem.
201

Um retrato portugus: o sentido da vida manifesto na


simplicidade da tradio e na comunho com o campo.
202

66 anos de casados. Duas vidas em paralelo.


203

Despovoado, atrs do sol posto. aqui o lugar da fome.


No abrigo cansado j vemos o sol pela peneira. H quem
diga que vem l a visita da primavera.
204

Es la casa de un agricultor del pueblito la Ulloa, es un


seor de edad.
205

The child has to live without the other relatives.


206

As crianas cresceram e foram-se embora.A escola ficou


deserta. E a aldeia, l ao fundo, tambm j est a ser tomada pelas ervas.
207

Guajiro se asoma al portal de su casa de madera al verme


enfocar con mi cmara su casa.

227, 228

Gracinda pe a massa no forno, previamente preparada


na sua padaria.

Villages in India consist, nowadays, of a mixture of natural and green landscapes with ancient farms and highly
technological modernity. Although they remain almost
intact regarding to the degree of pollution, they face high
economic and technological growth. Schools are equiped
with computers , farms already have mechanical tools and
there is solar public lighting. Sarva Shiksha Abhiyan- or
Education for All Programme- represents a huge success
(reducing the school dropout rate) and microfinancing is a
great help to the development of agriculture - the basis of
the countrys economy. A road network connects the villages to the cities, shortening the distance between coast
and inland. Rural India is quickly adapting to the economic
and technological development that takes place beyond
its borders. My photos intend to document the versatility
with which rural India embraces change.

217

229

O talento est, muitas vezes, perdido nos mais recnditos lugares. Num caderno antigo, escreve os seus poemas,
e bastante orgulhosa quis ler-me um deles. No interior da
sua casa, esta simptica senhora, presenteia-me com as
suas bonitas palavras, e emocionada, agradece por ficar
a ouvi-la.

Dona Alzira em momento de descanso fumando seu cigarro de palha aps separar as sementes de urucum colhidas em seu lote no assentamento Mario Lago, antiga e
degradada fazenda de cana de acar, onde cerca de 100
famlias participam de um projeto de produo no sistema
de agrofloresta.

218

230

A cadelinha revela-se uma companhia dedicada a esta senhora. Ela retribui com o carinho de todos os dias, que
agora distribui s suas crias. Fez questo de me levar ao
seu quarto para que as visse.

Dona Vicenza na sede do assentamento Mrio Lago em


dia de reunio dos produtores agroflorestais. Os agricultores do projeto produzem alimentos de compem uma cesta com produtos da poca que vendida para moradores
rea urbana da cidade.

A padeira de Pites das Jnias no forno comunitrio da


aldeia.
Em dias festivos, Gracinda reactiva o muito antigo forno
do povo, de forma a mostrar aos novos como se cozia o
po antigamente. Aqui vemos Gracinda a preparar uma
vassoura de giestas para varrer as cinzas do forno.
216

219

Uma tarde de chuva miudinha. Esta pastora, como procurando em si mesmo um abrigo para o mau tempo,guardava o seu gado.

231

220

Os Boras vivem em malocas ou casas comunais octogonais, que tem uma entrada principal e dois laterais. A maloca considerada uma representao do cosmos e abre
com uma festa todzigwa. Kmba tambores cerimoniais
(Maguare) esto localizados perto da entrada principal da
aldeia.

Mulher Bora grvida afaga sua filha aps a amamentar.


232

208

Trabalhadora na cava do milho, parte do processo da


transformao do milho em farinha.

Praa da Cadeia.

221

209

Ao anoitecer, um ponto que chama ateno a religiosidade do povo. A cada festa; cada novena; cada missa;
enfim, um povo de f.

A pastorcia umas das actividades ainda muito frequente


por estas Terras de Sic. As pessoas mais velhas ainda se
dedicam de corpo e alma como que resistindo ao passar
do tempo.

210

222

234

Alone.

Trabalhadoras na cava do milho.

Interior de Portugal - Despovoado.

211

223

235

A wide area of this territory is known for producing different types of crops of biological origin which include several flowers plantations, that are the livelihood of families
throughout the year.

Afghan workers.

Planta cubierta con tela para protegerla del fro.


212

Homem pesca em posio de equilbrio, segurando o


remo com a perna. Os habitantes da regio do Lago Inle
aprendem a tcnica tradicional de remar com a perna e
desenvolvem as suas actividades no lago em equilbrio, na
ponta dos barcos de madeira.
213

Conjunto de habitaes erguidas sobre as guas do Lago


Inle formando uma rua. As vilas no lago organizam-se segundo uma estrutura urbana prpria, baseada numa rua
principal que ramifica em ruas secundrias perpendiculares, que do acesso s casas. O tecido urbano caracterizado por quarteires longos, resultantes da disposio
das casas em banda, semelhana dos talhes de cultivo.
214

Tocaa, Yunga Boliviana, alli vive la comunidad afro-boli-

225

Elaborated from the extracted juice of the date palm, this


unique aroma and flavor nectar is recognized around the
world as a delicious specialty. Although its production is
only made during winter, many families depend on this
income to survive.
226

A alegria da comunidade est a beira do rio, os peixes


e crustceos garantem no s o sustento, mas tambm
reforam a identidade cultural de todos que moram na
Ilha de Deus. Enquanto os homens trabalham na pesca, as
mulheres trabalham na lavagem do sururu.

233

Fotografia de menino curioso.

236

Jornaleira alisa a terra para semear.


237

A child working on a farm.


238

Numa pequena aldeia da Beira Alta trabalha-se o mosto.


239

Seu Jos Miguel dando banho em sua gua nas guas da


nascente que deram nome ao stio Olho Dgua do Figueiras. Na cintura, sua faca, ferramenta fundamental para os
trabalhadores do campo.
240

De mos dadas com a dana.

208

241, 242

258

Serie: El silencio del desierto.

Revisitao de trs conjuntos urbanos marcantes do bairro de Alvalade, em Lisboa, expoentes da modernidade,
poca da sua edificao (anos 50). Estas construes introduzem um novo paradigma neste bairro, anteriormente
caracterizado por uma relao de integrao com a natureza,(patente nos parques, matas e hortas urbanas que
o habitam), trazendo a construo em altura, blocos de
escritrios, amplos espaos comerciais e fachadas povoadas por aparelhos de ar-condicionado, vidros espelhados
e nons.

243

Pose de um dos remanescentes da tribo Guarani Mbia denotando orgulho em suas razes indgenas.
244

Cacique da tribo Guarani Mb, na aldeia Aldeia Kaaguy


Howy Por.
245, 246, 247, 248

En el 2014 hice un viaje a Bruselas y me sorprendi mucho


la forma en que los comercios y oficinas ordenaban su basura, las calles parecan escenarios muy limpios en donde
las estrellas eran los desechos que generamos.
249

Revisitao de trs conjuntos urbanos marcantes do bairro de Alvalade, em Lisboa, expoentes da modernidade,
poca da sua edificao (anos 50). Estas construes introduzem um novo paradigma neste bairro, anteriormente
caracterizado por uma relao de integrao com a natureza (patente nos parques, matas e hortas urbanas que
o habitam), trazendo a construo em altura, blocos de
escritrios, amplos espaos comerciais e fachadas povoadas por aparelhos de ar-condicionado, vidros espelhados
e nons.
250

Grafismo urbano.
251

A comunidade do Bode est localizada no bairro do Pina,


na cidade do Recife, em Pernambuco, Brasil. Casas de madeira do tipo palafitas foram erguidas sobre o que resta de
mangue naquela regio. Recentemente, ao lado da comunidade, foi construdo um shopping de alta classe social,
o que contribui bastante para a desigualdade existente no
local. O abando e a dor dos que ali vivem, perceptvel,
porm, a esperana de dias melhores, est sempre presente em seus coraes.

259, 261

Antao estaban los buscadores de perlas y los hombres


del desierto. Nada queda ya de aquel tiempo, salvo el
perfil del mar y el azote del sol. Entre Bombay y Pars, la
pequea ciudad de Oriente Medio siempre fue testigo de
los acontecimientos. Con el paso del tiempo y la llegada
del oro negro se produjeron los cambios y el crecimiento
desmesurado, sin aparente control.
Dicen que la sonrisa de la subvencin y el estado de bienestar desaparecern cuando se vaya el petrleo. Pero en
las calles nadie habla de ello: con tradicin del pasado, se
vive el presente entre los verticales iconos fabricados en
hormign y cristal. La nica certeza es el futuro incierto.
De lo que acontezca, la ciudad seguir siendo testigo.
260

Downtown glass buildings.


262

Esta y las dems imgenes pertenecen a mi proyecto Cotton Candy, en el cual desarrollo una mirada diferente
del casco antiguo de la ciudad de Murcia. Mi intencin es
llevar al espectador esa parte inalcanzable de la arquitectura, debido a sus dimensiones. Rescatar esa mirada infantil, donde los techos de los edificios tocaban las nubes.
263

Busquei mostrar uma perspectiva diferente de uma coisa


coisa to comum, mas que tem muitas peculiaridades interessantes que passam desapercebidas no nosso cotidiano. Rodoviria do Plano Piloto/Braslia.

Um pequeno espreitar felino. O primeiro contacto quando


entramos no Cemitrio dos Prazeres, em Lisboa, tende a
ser este: a troca de olhares entre ns e os vrios gatos que
por l passeiam e vivem. O silncio chega depois, nos corredores ladeados por jazigos que no acabam, nas flores
dispersas, na vista para o rio Tejo. O trnsito visto de longe
e a azfama da cidade, logo ali ao lado, so despojados
do seu parco sentido.

253

264

Perhaps the most important urban strategy that turns


Hong Kong into a great example of planning and design it
is its high-density architecture.

Runas do Convento do Carmo, antigo convento da Ordem dos Carmelitas da Antiga Observncia. Monumento
este que sobreviveu, no totalmente, ao to afamado terramoto de 1775, e que contrasta, nos dias de hoje, com
edficios modernos localizados na sua perfiferia.

252

254

Espaos projetados por Niemayer, convvio e harmonia.


255

Edifcio COPAN, projetado na dcada de 50 pelo arquiteto


Oscar Niemeyer, com a colaborao de Carlos Alberto Cerqueira Lemos, na cidade de So Paulo, Brasil.
256

Novo prdio nascido onde antes havia uma manso. A


beleza pertencente quele lugar se megametamorfoseou.
Arquitetura afiada, de ponta, setas que seguem infinitas
ao infinito.
257

Edifcio comercial da cidade de Fortaleza, no Estado do


Cear, Brasil.

265

Um pequeno espreitar felino. O primeiro contacto quando


entramos no Cemitrio dos Prazeres, em Lisboa, tende a
ser este: a troca de olhares entre ns e os vrios gatos que
por l passeiam e vivem. O silncio chega depois, nos corredores ladeados por jazigos que no acabam, nas flores
dispersas, na vista para o rio Tejo. O trnsito visto de longe
e a azfama da cidade, logo ali ao lado, so despojados
do seu parco sentido.
266

Srie - Sobrevoando a cidade


As fotos que apresento representam o estilo de fotografia
de rua que gosto de fazer, tento incluir o grafismo urbano, que adquire maior magnitude pelos locais que escolho

para efetuar as minhas composies, na maioria das vezes


incluindo o elemento humano.
Foto tirada junto a um respiro do metro do Porto, aproveitei esse grafismo com a silhueta de um skater que por
ali passava.
267

Srie - Sobrevoando a cidade


As fotos que apresento representam o estilo de fotografia
de rua que gosto de fazer, tento incluir o grafismo urbano, que adquire maior magnitude pelos locais que escolho
para efetuar as minhas composies, na maioria das vezes
incluindo o elemento humano.
Neste caso quis evidenciar o ritmo da pessoa enquadrado
no grafismo da rua com a repetio dos sinais.
268

Uma espera de 30 min em que me senti premiado com a


textura da camisola a jogar com as linhas urbanas.
269

Fotografa documental.
270

O subir dos degraus das Escadas Monumentais para a Universidade de Coimbra, o caminho para o conhecimento.
271

Urbanization and globalization processes have significant


impact on our lives and, in many cases, they can be very
positive. However, there are always two sides of the same
coin. Cracow is suffering an overbuilt with another shopping mall. People spend their weekend and family time
watching shop windows, buying material things. Fewer
people are interested in the historical and cultural heritage
for which Cracow isrecognized.
272

Mercado do Bolho.
273

Entre la multitud reunida en la plaza de botero miles de


rumores y ancdotas se murmuran, los venteros aprovechan para ofrecer sus productos y ganarse la vida entre la
muchedumbre y sus habladuras diarias que son comunes
en la localidad.
274

O que acha de sentar e relaxar um pouco?


275

Vista superior,altos e baixos.


276

Medianeras 02.
277

Duas moas sob a sombra de um dos prdios da Cidade


das Artes e Cincias, em Valncia, lugar em que os locais
e turistas vo para vivenciar a vida urbana.
278

This picture was taken in central Paris, on the benches located near Pont Neuf River.
279

Foto tirada do Rio Moldava, com a Ponte Carlos e o Castelo de Praga ao fundo.
280

Entre as montanhas do Oeste portugus se encontra um


vilarejo medieval. Nazar cresceu virando os olhos para o
mar. E o mar retribui o galanteio, com suas ondas gigantes

209

e seus frutos que do vida cidade, simblicos ou materiais. Assim como as gaivotas, cidads de Nazar, sentinelas que conversam distraidamente em um dia de sol.
281

A tiny portion of flat land available for construction has


led to a concentrated high-rise environment and very high
population density.

Corniglia e Manarola.[1] [2] [3] Constituem uma das principais atraes tursticas da Riviera Ligure.

mana como una tragedia ambiental. Debemos solucionar


una para solucionar la otra.

294

308

This house, painted in different colors by the owner, gives


a colorful frame effect, where you can even notice a girl
silhouette.

From the series Munro (Work in Progress).


309

Exemplo de um de milhares de edifcios a necessitar de


recuperao urbana, sob a forma de reciclagem artstica
ao invs da reconstruo.

Localizado ao Norte do arquiplago de Maraj, no estado


do Par, Afu, guarda muitas peculiaridades. Alm de ser
conhecida como a Veneza Marajoara, por localizar-se sobre afluentes do Rio Amazonas, tambm a cidade das
bicicletas, l, no trafegam carros, motos ou qualquer
outro meio de transporte motorizado, a economia baseada em extrativismo de camaro e aa.
Na fotografia, dezenas de moradores da cidade observando uma moa que foi ferida na cidade e estava prestes a
ser removida de barco para cidade de Macap, onde tinha
suporte medico mais avanado. A populao naturalmente usa a bicicleta para suas mais cotidianas atividades,
natural as ruas em momentos de pico estarem apinhadas
de ciclistas, promovendo verdadeiros congestionamentos
em alguns pontos da cidade.

285

298

310

Escadaria em espiral no Museu do Povo Galego.

A concreta decadncia.

Old man working.

286

299

311

Arcos alusivos s 30 redues jesutas, na Praa Pinheiro


Machado, em Santo ngelo. Cada arco registra o nome
de uma das redues e a data de fundao. Ao fim do
tnel, a Catedral Angelopolitana.

Qual o sentido de um muro que probe a necessidade do


encontro pessoal e comunitrio? Quantos muros precisamos construir ou destruir?

287

Quando chegamos ao nosso lar nos deparamos que a


segurana que ele nos passa no passa de uma priso
social que nos priva do que natural e realmente confortante.

282

La foto muestra parte de la Avenida de Mayo, en el centro


de Buenos Aires.
283

Hong Kong is the most crowded and colorful place in the


world.
284

Nas festas populares de S. Pedro (final de Junho a incio


de Julho) a animao de rua aproveitada ao mximo
principalmente pelos mais jovens. Os decibis so sempre em crescendo. Este xtase s termina no final da
madrugada.

O protagonismo da clarabia na recuperao dos edifcios, permitindo ao arquitecto idealizar um jogo de formas
no tempo e no espao, conjugando o antigo com o moderno, a curva com a recta, criando assim espaos nicos e
aproveitando ao mximo as potencialidades de iluminao
deste objecto.
288

Claraboia ou lanternim - definio - abertura no topo das


edificaes, destinada a permitir a entrada de luz ou a garantir a ventilao. A simplicidade da claraboia presente
nesta fotografia, onde a projeo de luz nos leva a associar pureza da imagem da concha de Santiago, smbolo
do peregrino do caminho de Santiago.
A claraboia ou lanternim uma das caractersticas arquitectnicas mais marcantes do Porto.

295

We took a bus from Nice and soon we arrived to Monte-Carlo.


Its a modern, light city growing higher and higher above
the sea shore.
Its geometry it is full of life, almost perfect.
296

This house, painted in different colors by the owner, gives


a colorful frame effect, that time come to improve.
297

300

301

Tejados de viviendas comunes en los suburbios de Budapest, Hungra.


302

Fundos do Edf. Duarte Coelho, prdio onde se encontra


o Cinema So Luiz (cinema de rua mais velho do Recife).
A atrs possvel comprar cmeras analgicas, revelar filmes, se tatuar, comer, beber e viver.
303

Localizado ao Norte do arquiplago de Maraj, no estado


do Par, Afu, guarda muitas peculiaridades. Alm de ser
conhecida como a Veneza Marajoara, por localizar-se sobre afluentes do Rio Amazonas, tambm a cidade das
bicicletas, la, no trafegam carros, motos ou qualquer
outro meio de transporte motorizado, a economia baseada em extrativismo de camaro e aa.
Na fotografia, um das dezenas de vilarejos antes de chegar a Afu, toda a atividade humana e voltada para o rio,
onde so as verdadeiras estradas daquela regio.
312

The guy had a distraction of his astro project. he was angry after my distrubtion, but he could not to move more
than a feet. So he pretend to stay and work on project
again.
313

Dona Tereza, 65 anos, mora em uma casinha precria em


Helipolis. Aposentada h um ano, ainda luta para sobreviver com sua aposentadoria pequena.

Thousands of families live here.

Todo termino urbano remite intuitivamente a conceptos


colectivos, mientras que las ciudades son el principal lugar
de soledades escondidas. - Edificio Caja Granada (sala de
congresos y exposiciones).

290

304

315, 316

As largas cidades albergam ainda recantos onde o espao


como que vai minguando para uma tnue frecha.
Contrastes da Arquitetura da Cidade de So Paulo.
A construo vernacular da cidade informal X a linha sbria da Arquitetura dos edifcios luxuosos do bairro do
Morumbi.
A desigualdade social convivendo lado a lado.

A comunidade do Bode est localizada no bairro do Pina,


na cidade do Recife, em Pernambuco, Brasil. Casas de madeira do tipo palafitas foram erguidas sobre o que resta de
mangue naquela regio. Recentemente, ao lado da comunidade, foi construdo um shopping de alta classe social,
o que contribui bastante para a desigualdade existente no
local. O abando e a dor dos que ali vivem, perceptvel,
porm, a esperana de dias melhores, est sempre presente em seus coraes.

306

317, 318

289

Pombos buscando espao na floresta de pedras.


291

Fotografia tirada dois dias depois do falecimento do Prince.


292

Querrn estos grafitis recordarnos que seguimos viviendo en una selva, en este caso, en una selva de hormign
trazada de forma racional mediante lneas geomtricas?
293

Cinque Terre o nome dado a um acidentado trecho de


terra, na Itlia, na costa da Riviera Ligure situado entre
Punta Mesco prximo a Levanto e o cabo de Montenero prximo a Portovenere e compreende as comunas de
Monterosso, Vernazza, Riomaggiore com os distritos de

305

In Tehran, an addicted man gets warm close to a campfire.


307

Vivo rodeado de bellas montaas. Desafortunadamente


parecen condenadas a desaparecer. La pobreza en mi pas
fuerza a millones de personas a tomar un pedazo de tierra
que antes perteneca al paraso. Es tanto una tragedia hu-

314

Elaine, 27 anos, me de trs crianas, divide sua morada


precria com mais 8 pessoas de sua famlia.

Escenas habituales en la vida de barrio.


319

No history.
320

Segundo o historiador Jacques Le Goff, na antiguidade,

210

o cadver era objeto de temor e at repulsa. O culto aos


mortos era prestado na intimidade familiar ou longe de
lugares habitados. Com o cristianismo essa relao se alterou. Os tmulos passaram a integrar o espao urbano,
estreitando as relaes entre vivos e mortos. Na Europa
Crist medieval, um tema foi de grande importncia: o
memento mori, Lembra-te que morrers. O tema se
tornou fundamento de um estilo de vida e de reflexo.
Os cemitrios podem ser, portanto, lugares de memria,
de ligao para com os ancestrais, e lugares de profundos
processos de reflexo em relao morte. O cemitrio
da Conchada o primeiro cemitrio pblico de Coimbra.
Incrustado no alto do Bairro da Conchada, ele um ambiente que faz parte da cidade e das suas transformaes.

330

342

So I see the contribution of human development.

Menina observa em area de risco, o pressgio de chuva.

332

343, 344, 345, 346, 347, 348

A urbanizao do bairro asitico no centro de Toronto


um fenmeno interessante a se observar, cada pedao
com suas peculiaridades pode ser montado e desmontado
aos nossos olhos.

321

La tierra no se vende, es de quien la trabaja, la hbitat y


la necesita.

This photo collection contains a brief story of the life of


nomadic tribes (gypsy).
This people had to migrate from their Province (Zabul)
because of the lack of work and due to the situation of
poverty they lived in.
They had to travel from this province to another to find
some place to live for a certain period of time.
The photos were taken in a desert near Karizak Nagahani
village, located in Khorasan Razavi province.
Gypsies move to this areas to find work in saffron crop
fields and beg for a few months.
It is a hard life, but they are always happy.

335

349

3 mujeres cubanas, caminan por sus calles en un dia de


intenso calor. En el piso inscripciones que se pueden ver
constantemente en la ciudad. Viva Fidel y Ral.

333

Las familias aprovechan sus balcones que dan al pasillo de


la villa, para poder ver, como desde una platea, el desfile
de la Virgen.
334

324

Los nios que trabajan en las calles de la ciudad cuidando


autos o limpiando vidrios encuentran momentos para distenderse y hacer el esfuerzo de vivir una infancia normal
por unos minutos mientras juegan al futbol, aprovechan
un espacio que est desocupado de gente dentro de unas
rejas que los separan de las calles, convirtindose en una
cancha muy funcional.

Menino sobe escadarias com compras da semana.

336

325, 327

Localizado ao Norte do arquiplago de Maraj, no estado


do Par, Afu, guarda muitas peculiaridades. Alm de ser
conhecida como a Veneza Marajoara, por localizar-se sobre afluentes do Rio Amazonas, tambm a cidade das
bicicletas, la, no trafegam carros, motos ou qualquer
outro meio de transporte motorizado, a economia baseada em extrativismo de camaro e aa.
Na fotografia, vemos uma das ruas da cidade de Afu,
extensas vias de madeira suspensa sobre o terreno pantanoso amaznico, com esquinas e ruas menores, a cidade todo erguida sobre tabuas, pontes e pilastras de
madeira de lei, apenas 30% das vias da cidade so de
concreto.

323

Na manh arrasta os anos desta senhora que mora na rua


de Havana. Cansado de sua vida cotidiana se sente cansada na mesa desgastado ao lado de sua TV...

Fotografia da srie Cidade Palco.


Sem outra opo ou por simples opo pessoal, por necessidade ou por simples gozo e opo de vida, so uma
presena em quase todas as cidades e desde tempos remotos, provocando admirao, entretenimento, ou, muitas vezes, apenas indiferena. A cidade como palco. Um
grande palco da vida.
326

Em frente a uma montra da Baixa Lisboeta pra uma senhora que v o seu reflexo, o seu olhar no ser correspondido. O comrcio tradicional que ainda aqui vive envelhece ao ritmo s prprio de Lisboa e das gentes.
328

337

Envolvidos pelas vistas e colinas histricas, no miradouro


de So Pedro de Alcntara, senhores encontram-se ao fim
do dia para jogar s cartas. No meio de silhuetas, um rasgo de luz ilumina uma carta que voa da mo.

Plaza central de la Baslica de Santa Clara en Assisi, Italia.


Estas dos mujeres haciendo sonar estos Instrumento tena encantado a ms de una persona. Fue un momento
bastante emotivo, hubo personas que lloraron e incluso
bailaron en la plaza.

329, 331

338

El Barrio Antiguo de Hani (Vietnam), con sus 1000 aos


de historia, es un frentico laberinto vibrante de vida y
de bullicio comercial, lleno de aromas y sabores exticos.
Los vendedores ambulantes recorren sus congestionadas
calles con cestas que contienen comida barata en medio
de risas, charlas y ruidosas motocicletas.
En el S. XIII, los 36 gremios de Hani se establecieron aqu,
cada uno en una calle distinta. En la actualidad hay ms
de 50 calles, tpicamente llamadas Hang (mercanca),
seguidas de la palabra relacionada con el producto tradicionalmente vendido en esa calle.
Explorar sus callejuelas es fascinante: unas se abren y otras
se estrechan en un caos de callejones. Paseando se encuentra ropa, cosmticos, gafas de sol falsas, joyas, hierbas medicinales, ofrendas religiosas y mucho ms. Moderno pero tradicional, proporciona al visitante una buena
dosis de cultura vietnamita, a la vez que se descubren
platos tpicos de Hani y Vietnam en la calle, empapndose de la historia de la ciudad y rodeados de la energa
del siglo XXI.

Os nossos olhos nem sempre veem aquilo que estamos


vendo... qual ser a viso dos que esto vendo a imagem
sendo pintada no meio da avenida?
339, 340

Na cidade, os dias so cinzentos: as pessoas cruzam-se,


trazem pressa e o semblante carregado, como estranhas
se olham, como estranhas permanecem. Mas h momentos raros em que a cidade revelao, explode em nuvens
de cor, faz caminhar lado a lado e abre sorrisos, ainda que
pelo breve tempo de um arco-ris.
341

Vivo rodeado de bellas montaas. Desafortunadamente


parecen condenadas a desaparecer.
La pobreza en mi pas fuerza a millones de personas a
tomar un pedazo de tierra que antes perteneca al paraso.
Es tanto una tragedia humana como una tragedia ambiental. Debemos solucionar una para solucionar la otra.

Despus de la presencia ibrica en Amrica Latina, se dej


un legado importante en todos los mbitos del Nuevo
Mundo. Uno de estos mbitos en donde ms fuertemente se identifica esta presencia, es el religioso. Hoy da, en
Mxico somos fieles al este legado religioso que heredamos y sobre todo a la imagen de la Virgen Mara en sus
mltiples representaciones. Por esa razn, hoy presento
cuatro imgenes que deconstruyen la imaginera virginal arcaica y la representan en un nuevo grupo de vrgenes renovadas.
350

Fotografia de Cena da A Festa Criao Colectiva Crinabel Teatro, pea comemorativa dos 30 anos do projecto
Crinabel Teatro. O Grupo Crinabel Teatro um colectivo
com 30 anos de existncia, criado no seio da Crinabel Cooperativa de ensino especial e que tem vindo ao longo
do seu percurso a desenvolver um trabalho artstico com
jovens com deficincia intelectual,procurando potenciar
as suas capacidades artisticas, pessoais e sociais.
351

Un joven indgena menor de edad del Pueblo Guaran,


detenido en la penitenciara de la ciudad de Concepcin,
agarra con fuerza uno de los barrotes de hierro. Alrededor
de 12 indgenas menores de edad se encuentran en situacin de crcel en la mencionada penitenciara.
352

Catador.
353, 355

Estas fotos son parte de una serie muy amplia sobre la


celebracin religiosa de los Santos Inocentes en algunos
pueblos de Venezuela. Esta festividad se realiza los das
28 de diciembre de cada ao, y conmemoran la matanza
de los nios por parte de Herodes para matar a Jess de
Nazareth. La locura y violencia se apodera de estos pueblos durante este da como parte de la conmemoracin
histrica religiosa.
354, 356

Tradicin de carnaval recuperada despus de 60 aos sin


celebrarse. Mascaradas de la provincia de vila.
357

ndio Yawanaw na terra indgena do Rio Gregrio Acre.


358

Propios y extraos se hacen la promesa de volver al ao siguiente para conservar la tradicin en Chiapa de Corzo, la
del ro Grande, el templo, la pilona, la pochota, todo
ese mundo mgico de leyendas que es Chiapas.

211

359

ndios Kaiap nos Jogos Mundiais Indgenas em Palmas,


Tocantins.
360

Manifestao em defesa do Santurio do Senhor de


Qoyllur Riti. Ao resgatar imagens e cores que simbolizam
lutas populares sempre me recordo de cores fortes como
o preto e vermelho, por exemplo. Apesar do tom de indignao e protesto, os povos andinos se fizeram notar por
trajes ricos e belos realados pelo colorido.
361

Pueblos originarios que pelean por mantener sus costumbres y sus tierras frente a los atropellos del capitalismo
feroz.
362

O brincante esperado, no caminho para mais uma vez


expressar a fora do caboclo de lana no maracatu rural.
363

Esta imagen forma parte de la serie Diavro , fotografas


tomadas en los Diablos Danzantes en Chuao desarrollados
en el corpus christi del ao 2016, Estado Aragua, Caracas
Venezuela. Es tomada en el primero de tres das de desarrollo de la manifestacin, llamada la cada de los diablos y
estos recorren todo el pueblo en un perfomancen que se
desarrolla en las vas principales del pueblo, aglutinado en
tres grupos principales.
364

Parte de las fiestas del Corpus Christi trata que los Diablos
Danzantes se acuesten ante la iglesia para adorar al Santsimo Sacramento, all permanecen por unos 15 minutos
antes de seguir su danza.
365, 366

O dia 16 de Janeiro um dia especial em San Bartolom


de Piares (vila-Espanha). o dia de Las Luminrias.
367

Holi Celebration it is a cultural event of the Hindu people, celebrated all around the world. In this picture, this
celebration is done inside a temple where people spread
colorful and bright powder on others.
368

A procisso iniciou e dar as voltas pelos mastros, um de


frutas, o outro com fitas e lanternas.
369

A multiplicidade da herana cultural na cidade de Braga,


uma das mais catlicas do mundo.
370

Fotografia de Cena da A Festa Criao Colectiva Crinabel Teatro, pea comemorativa dos 30 anos do projecto
Crinabel Teatro. O Grupo Crinabel Teatro um colectivo
com 30 anos de existncia, criado no seio da Crinabel Cooperativa de ensino especial e que tem vindo ao longo
do seu percurso a desenvolver um trabalho artstico com
jovens com deficincia intelectual,procurando potenciar
as suas capacidades artisticas, pessoais e sociais.
373, 375

Sambada de maracatu na cidade de Nazar da Mata, Pernambuco, regio Nordeste do Brasil.


A sambada uma festa preparatria para os desfiles do
cortejo de Maracatu Rural, que acontecem no perodo de
Carnaval na Zona da Mata pernambucana e no Grande
Recife.

O Maracatu Rural uma manifestao cultural nascida


nos engenhos da Zona da Mata pernambucana e que
depois se estendeu para Recife e Olinda. O folguedo mantm viva a memria indgena nacional e representa a resistncia dos nativos ao colonizador. Os caboclos se vestem
com golas bem desenhadas com lantejoulas brilhantes e
perucas longas feitas de fitas coloridas para dar mistrio
ao brincante.

381

374

382

Ngayogyakarta Hadiningrat or Keraton of Yogyakarta (Yogyakarta Emperor). Kingdom of Yogyakarta has a dancer whose job is to entertain the royal guests. But theyre
not just a dancer, because the dance was created by the
king and have high artistic value. In addition, the dance
has a very deep meaning (philosophy) and not all dancers
should bring the dance. It is one of the royal dances are
only shown at certain moments.

A imagem mostra um vendedor tratando um peixe para


ser vendido.

376

Rodando, comandando e chamando todo mundo pra


brincar.
Man do Rosrio, folguedo da cultura popular alagoana.

Qemal Stafa o nome desta rua em Tirana, Albnia. Com


uma vistosa montanha ao fundo, cabos de electricidade
no caminho e uma vida agitada, o que mais sobressai
so as pessoas nesta rua que carinhosamente acenam
e pedem fotografias. Foi com profunda emoo que as
receberam em formato de papel. H gente que fica na
histria, da histria da gente.

383

Two people exchange phones. In the distance, an elderly


is sitting quietly staring with an almost attractive silence.
384

Num dos portos localizado as margens do Rio Amazonas,


muitas famlias acordam cedo e vo pescar no rio. Na volta
montam pequenas bancas e vendem o que pescaram e
mais algumas coisas no mercado.
385

377

A casita amigos.

During the 19th century, in many countries, slavery was


a recurring situation. Slaves of all races were sent to Iran,
and the last to embark were from the North Eastern Coast
of Africa. With them, slaves brought their culture and
music, still evident in the Mourning of Muharram in the
Southern Regions of Iran.
Once in Iran religious belief is largely Shia, the Mourning
of Muharram is a demonstration of devotion that happens
in the five major regions of Iran, although it has already
been influenced by local cultures, traditions and climate.
In Southern Iran, lamentations consist of playing damams,
karnas and karbs, some of which are instruments introduced by African slaves and Asian merchants.

386

378

Com mais de 80 anos, Seu Teodoro ainda brada o tempo


que abriu a floresta virgem com seu terado, buscando
onde forjar seu lar. O local escolhido foi um barranco alto,
na beira do Rio Aripuan, numa rea isolada de tudo e de
todos, no Estado do Amazonas. A postura antiecolgica
para os tempos atuais, na verdade mais verde do que
parece, pois sua famlia e sua comunidade so verdadeiros
guardies da floresta, pois sua preservao sinnimo de
pesca e caa farta, alm de timas colheitas de frutas e
razes o ano inteiro.
Cidade pra que...., diz Seu Teodoro, Aqui tenho tudo,
casa, mulher e famlia, nunca passamos e nem vamos
passar fome.... Aqui jamais ser uma favela, pois ns
governamos nosso mundo....
379

Along with the checkers appear large horns called karna,


usually made from reed. These artifacts are also used in
rituals and ceremonies, usually accompanied by chants.
380

A vida da cidade pode ser atrativa para os mais jovens,


mas pessoas como o Seu Caraolho, morador de uma das
reas mais isoladas do Rio Aripuan, Estado do Amazonas,
mostra como a vida simples pode ser prazeirosa. Aqui tenho poucas preocupaes, apenas as relacionadas a minha
famlia..... diz Seu Caraolho, J morei na cidade grande
(Manaus) e vi de perto o que uma favela faz para uma famlia, desagrega e polui a mente das pessoas...., Mesmo
com pouco, somo felizes, s sinto falta de mdicos......

A senhora da fotografia sentia-se como um peixe e, quando lhe foi pedido uma fotografia da sua feio, pediu que
o peixe tambm estivesse na fotografia, pois os peixes faziam, s e pequenos, parte do mundo da peixeira.
387

A simple bicycle can be used as a fruit market. The French


colonization, the communist influence of the USSR, a
terrible war with the United States and a huge influx of
tourists from all over the world - some of the causes,
accuring from the Western world which influenced
Vietnamese life and culture.
However, not even outside influences were able to
change the real image of Vietnam, which understands
and accepts foreign cultures easily. When the peculiarities
of the Vietnamese nation (intricate patterns of Buddhist
temples,with all the flavour of seafood and exotic fruits
and with an authentic and simple life philosophy) are
blended with outside influences (the communism, the
Catholicism, the French baguette and the great American
Dream), modern Vietnamese culture is created.
388

Nas ruas de Marraquexe.


389

Momento en el que una turista se acerca a comprar en el


puesto de venta de una ciudadana local.
En esta regin del pas muchos de los habitantes viven
de la venta de las artesanas que ellos mismos elaboran.
390

Pescador costurando a rede de pesca para ir pra o mar


em seguida.
391

The sad face of an old worker who faces the serious look
of a passer-by. A difficult challenge for someone of his age
having a family to support.
392

Celebracin del Carnaval de San Pedro de Atacama, reconocida festividad esperada, tanto por lugareos como por
turistas, se agradece a la Pachamama, donde quien quiera, puede acompaar toda su travesa respetuosamente,

212

donde la bebida principal es la Aloja, que se obtiene al


fermentar hojas de Algarrobo.

411, 412

393

413

Duas mes ciganas que estavam no seu acampamento


deixando-se fotografar.

After the war between Iran and Iraq, many of the self-proclaimed bodies of the martyrs had not yet returned to their
native land or the arms of their mothers. Every year, after
war zones are investigated, many of these bodies return.
Mothers, holding framed pictures of their children, seek
them tirelessly.

394

Our shadows are more sacred than us.


395

Las personas albinas en Benin estn consideradas como


fetiches y en contraposicin con el resto de pases de Africa, consideran que dan buena suerte.
396

Retirada da bagagem dos locais que ficam na primeira


paragem.
397

Na ignorncia do mnimo.
398

Na incerteza de um dia continuar na incerteza.


399

Jovem indgena que vende produtos artesanais pelas ruas


da cidade de Porto Alegre.
400

Nios en la escuela de Gossu.


401, 402

Bairro de pescadores em Jimbaran. Um grupo de rapazes


a jogar bola pra para ser fotografado.
403

Unfortunately, more and more old neighborhoods are


being torn down to make room for modern residential
buildings. There are those families that refuse to leave
their homes behind; the children end up playing amid
the rubble making the most out of worn, mismatched
furniture.
404

Unknown.

Catador.

(taas com pinhas a arder). Da chamar-se tambm a Procisso dos Fogarus. Integrados na procisso os fogarus
evocam os guardas que, munidos de archotes, foram, de
noite, prender Jesus.
420

Porta no porto de pesca palaftico da Carrasqueira.


421

Among adults, a little girl carries a photo frame of his


martyr uncle (who died on his way home) to honor his
memory.

Indgenas del Pueblo Guaran, son llevados esposados y


con fuerte custodio militar en la localidad de Paso Tuy,
Azotey, norte del Paraguay. A raz de las constantes persecuciones que vienen sufriendo los miembros de comunidades indgenas, por parte de grupos de poder, ha aumentado de poblacin indgena en las crceles del pas.

415

422

La Pennsula Ibrica cuenta con una de las regiones ms


despobladas de toda Europa (junto a Laponia y Siberia),
los llamados Montes Universales que comprenden la Serrana Celtibrica. Toda la Pennsula Ibrica alberga multitud de pueblos abandonados y degradados, algunos de
estos entornos apenas cuentan con unos pocos habitantes, incluso encontrando aldeas con un solo husped. Las
crisis contemporneas estn llevando a algunas personas a
replantearse su entorno y su estilo de vida, convirtindose
en nuevos pobladores de espacios olvidados y degradados
por el tiempo. Solo en la Comarca de Tierras Altas se encuentran un centenar de despoblados, sumando una docena de aldeas que no llegan a albergar ms de diez habitantes cada una. Los nuevos pobladores conviven con los
oriundos, con diversas iniciativas que recuperan las villas y
su historia, reavivando las costumbres y aportando nuevas
ideas y emprendimientos para el desarrollo del hbitat. La
relacin con el medio y las pequeas comunidades humanas son denominadores comunes entre los repobladores,
aspectos como el reciclaje o la sostenibilidad cobran vital
importancia, devolvindonos el vnculo con la naturaleza
y los animales. Mostrndonos nuestras necesidades ms
bsicas as como lo que hemos ido aadiendo en nuestro
progreso.

Homenagem s vtimas do atentado de Sbado, 12 de Janeiro no centro turstico de Istambul. Uma cerimnia de
homens, mulheres, crianas, Turcos, Srios, turistas, ocidentais e orientais para as vtimas.

414

416

423

Trabalhador rural sem-terra em meio jornada pela Reforma Agrria, pela Democracia e contra o golpe miditico-jurdico em curso no Brasil, onde ergue uma placa
em rejeio Rede Globo, principal emissora do pas e
apoiadora do golpe.
424

Fotografia de trabalhadores rurais integrantes do MST


(Movimento dos trabalhadores Rurais Sem-Terra) em meio
Jornada pela Reforma Agrria, pela Democracia e contra
o Golpe miditico-jurdico em curso no Brasil.
425

O campo de refugiados de Idomeni, na fronteira da Grcia com a Repblica da Macednia, tornou-se o epicentro
do conflito da entrada dos refugiados na Europa, aps os
ataques de novembro em Paris. Idomeni no um campo
de refugiados oficial, uma pequena e pacfica vila grega,
cujo territrio foi parcialmente ocupado por uma populao crescente, impedida de passar a fronteira com a Repblica da Macednia, o primeiro dos pases da chamada
rota balcnica.

Quatro amigos desfrutando de um jogo de bola na praia


de Safim.

In these places during World War II was one of the largest


ghettos in Poland - Litzmanstadt Ghetto. Currently, one of
the most peculiar areas of the city - destroyed, neglected
and quite poor.

406

417

427

Foto tirada no Moulay Abdellah Quarter onde se observa o


processo de tinturaria e tratamento de peles.

We can find beauty in ugliness.

407

Comemorao de Carnaval pela populao snior das instituies privadas e publicas do concelho do Funchal na
discoteca da Vespas.

Elsa Chiche Masa ajusta sobre su cabeza el pauelo que


la identifica como una de las Madres de la Plaza 25 de
Mayo. Asiste al comienzo de los actos por el da nacional
de la memoria por la verdad y la justicia en Argentian.
Chiche lleva 40 aos buscando a su hijo desaparecido
en la ltima dictadura militar.

419

428

O farricoco era, no passado, uma forma dos fiis cristos


bracarenses se penitenciarem dos seus pecados, propondo-se caminhar descalos e incgnitos nas procisses que
percorriam a cidade durante a Semana Santa. O confessor
dava a penitncia durante a confisso e os fiis cumpriam
risca tal preceito. Ajudavam a iluminar as ruas durante os
prstitos e a chamar os fiis s celebraes com o auxlio
das matracas, dado que os tilintar dos sinos era proibido
durante este tempo especial. O cortejo da procisso Ecce
Homo aberto pelo extico grupo de farricocos com
grosseiras vestes de penitncia, descalos e encapuados,
de cordas cinta, como outrora os penitentes pblicos,
uns empunhando matracas e outros alando fogarus

Hilda Hernndez Rivera (centro de la foto) e Hilda Legideo Vargas (derecha) son madres de dos de los estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa, visitan la ciudad de
Rosario como parte de una gira mundial para reclamar por
la aparicin con vida de sus hijos, bajo el lema vivos se los
llevaron, vivos los queremos.

405

A determinao no tem limites.


408

As pessoas com deficincia no tem que estar obrigatoriamente restringidas na sua mobilidade. Com o apoio de
gente empenhada e acessos prprios, podem e devem ir
onde desejam, inclusive a exposies e eventos artsticos.
Na foto, a caminho do World Press Photo, no museu da
electricidade.
409

Documentao da vida dos moradores da Vila da Barca


diante abandono demonstram esperana e alegria em seu
cotidiano. Menino na Varanda de sua casa esperando os
amigos.
410

Famlias sofrem com perda violenta de entes queridos.

418

426

Manifestacin Nacional contra la violencia de gnero.

429

Morar no Rio de Janeiro, ser ou tornar-se carioca implica


uma disponibilidade para aceitar naturalmente o risco.
Este inclui pedir uma pizza ao domiclio e chegar uma
lasanha, ter dos melhores dias que a vida pode proporcionar junto da natureza, aceitar que um ponto de nibus

213

mais uma linha ou combinar uma cerveja bem gelada com


algum que tarde ou nunca aparece. Sem contar, claro,
com a bala perdida que nos pode encontrar. Necessrio
dizer que, obviamente, tudo desculpvel pois ningum
no mundo capaz de dizer cerveja bem gelada com
uma dico to clara e soar de forma to realista como
esse povo carioca. Se So Sebastio do Rio de Janeiro
demasiadas vezes catica e desordenada, como o a
vida - o que torna a primeira, poderemos dizer, a cidade
mais verdadeira do mundo tambm existe uma calma
e tranquilidade, paz e nostalgia latentes. As fotografias
que compem este trabalho so essa verso da cidade,
escrevendo os contos dirios nos quais os corpos vivem a
Carioquice, com as suas complexidades, os seus desafios,
as suas paranoias e as suas heterodoxias. Longa vida
vida. Longa vida ao Rio de Janeiro.
430

Uma menina se divertindo por horas com um bambol


na mar baixa. Sentia-se uma tima vibrao neste momento.
431

El encuentro, los amigos, la marea.


Bajo las palmeras se observan los pescadores, se aprende,
se prepara el prximo encuentro con la mar.
432

Na Ilha do Ferro, logo cedo as crianas aprendem com


os mais velhos a importncia do rio para a vida dos ribeirinhos.
433

Trs garotas com vestimentas muulmanas coloridas


olham seus futuros atravs do oceano.
434

Farewell, Theresa! yon cloud that over


Heavens pale night-star gathering we see,
Will scarce from that pure orb have past ere thy lover
Swift oer the wide wave shall wander from thee.
Thomas Moore

Brasil com a vida de cada brasileiro, para que entendssemos que a ordem e o progresso precisam ser atravs
de uma participao do poder do cidado, para juntos
reconstruirmos a nossa nao!
439

Me levando sua filha para a Semana Cultural dos ndios


Ava Guaranis, da Reserva Indgena Tekoha Ocoy. Esta
abertura aconteceu no dia 12 de abril deste ano.
440

Eu confio. E tu? (Visita Escola Primria da Misso de


Cumura, Guin-Bissau, Fevereiro de 2016)
441

Deserto do Beb.
442

A mongolian family asked us to take them a picture. The


last one they got was also taken by tourists, over three
years before.
443

A arte centenria de Pegar ao Forco. Passa de geraes em geraes. Ex libris da terras raianas do concelho
do Sabugal.
444

4 Festa do vaqueiro que acontece em homenagem aos


homens que vivem deste ofcio.
445

The Mortuary Temple of Hatshepsut in Luxor was completely destroyed and only recently was rebuilt with the
help of Polish Academy of Science. Beneath the cliffs at
Deir el Bahari, the temple has a sacred location and strong
historical meaning for Egyptian people.
446

Casa antiga, restaurada. Bezerros/PE.


447, 449

Childrens Village

Yurua es uno de los cuatros distritos de atalaya, provincia


de Ucayali, que limita con Brasil. Tiene unos 2300 habitantes repartidos en 23 comunidades constituidas por cuatro
etnias: yaminahua, ashaninka, asheninka y arawacos. A
l solo se llega por pekepeke o avioneta dependiendo del
presupuesto. No es considerado unos de los lugares ms
pobres del Per pero los ndices de desnutricin son altsimos, la gran mayora no cuenta con servicios bsicos y la
falta de insumos mdicos hacen imposible una operacin
quirrgica. Lo primero que me llamo la atencin fue que
las nias quedan embarazadas desde los 13 aos y muchos de los hombres sufren de sfilis. Por ello he tratado de
mostrar la vida diaria de algunas comunidades, en especial
como la mujer se desenvuelve en ella de manera que se
pueda reflexionar sobre la condicin de ellas en lugares
alejados y as contrastarlas con otras realidades.

438

448

435

Foto de embarcao com moradores locais no Rio Jari,


no sul do Amap, com a fbrica da empresa Cadam ao
fundo.
436

Las fotos fueron tomadas en una ciudad flotante, en Camboya, uno de los paises mas pobre del mundo. En estas
fotos se puede apreciar las condiciones en las que viven
en el pueblo y como hacen para transportarse la gente
que vive en el mismo. El conjunto de fotos conforman una
serie que es llamada Cambodia.
437

A Ocupao Rosa Leo formada por centenas de famlias


sem casa para morar, no suportando mais pagar aluguel,
h alguns anos comearam a ocupar um grande terreno
abandonado h dcadas na cidade de Belo Horizonte. O
Brasil vive hoje, talvez, uma das maiores crises poltica e
social de toda a sua histria. A maneira como o povo est
reagindo ao desmoronamento do poder executivo, legislativo, judicirio, ocupando o que lhe mais importante
para sobreviver: a terra para morar, a escola para estudar,
os hospitais para sobreviverem, os centros de cultura para
poderem se manifestar! Portanto ocupei a bandeira do

Felisa Arias de Balderrama es una mujer de la Comunidad


Indgena de Amaicha del Valle. Fue elegida Pachamama
en el ao 2014 por su Comunidad. Hoy vive en una humilde casa, y contina trabajando para ganarse el pan de
cada da.
450

Florencia es una ama de casa de la ciudad de Buenos Aires, cuyo trabajo al igual que el de miles de mujeres no es
reconocido por la sociedad.

451

As famlias recebem em casa os novos homens de famlia.


452

Atravs da fuso de imagens, cada fotograma mostra e


esconde a cena flagrante do trabalho da colnia, num limite entre o que se v e o que se imagina que se esteja
vendo, explorando a dvida do espectador.
453

Alegria das mulheres ao receberem seus filhos.


454

Semana Santa de Bercianos de Aliste.


Uma tradio que perdura no tempo.
Atravs da tradio oral sabe-se que a origem desta peculiar celebrao da Semana Santa se deve a uma promessa
feita pelo povo de Bercianos de Aliste (provncia de Zamora) para se livrar de uma peste que assolou a regio.
A Semana Santa nesta pequena povoao de 200 habitantes no tem imagens impressionantes, nem so muito
numerosas, mas tem uma vivncia da f e uma forte vontade de conservar esta tradio secular to original
455

Janeiro no to rigoroso como seria de esperar. Mas ainda


assim, a lareira serve de aconchego para alguma eventual
brisa de frio que teima em entrar por baixo da velha porta
de madeira. L dentro da aconchegada cozinha tradicional, est a dona Dulce e o seu fiel co. Fascinada pela
lente da mquina fotogrfica, esboa um sorriso para a
prosperidade, ela que nada est habituada a estas coisas,
fatigada pelo trabalho do campo, l arranjou um tempo
para esta minha insistncia.
456

Las ltimas horas de luz son el momento en el que Wae


Rebo desprende ms alegra, los nios juegan al futbol,
las mujeres y hombres terminan algunas tareas junto a sus
casas o se sientan a jugar con sus pequeos. Cuando el sol
se va, todo se sume en la oscuridad y la nica alternativa
es dormir y esperar a que llegue el da siguiente.
457

Tradicionalmente mulher nmade que coze o po.


458

Sus rostros morenos, sus manos grandes y pies descalzos


resultan fuertemente expresivos. La mujer anciana que se
est ajustando el Sarong, mastica betel, hoja que desprende un color parecido al Betadine. Su boca est completamente teida de un tono rojizo oscuro que asoma
por la comisura de sus labios. En el poblado esto simboliza
belleza e higiene.
Sus pies son anchos y planos, de forma tan marcada que
sorprende. Se ocupan de las tareas domsticas a la vez
que se relajan y divierten despus de un provechoso da
de trabajo en el campo. Incluso la pequea transmite una
imponente sensacin de fortaleza. Siempre sonriente, embarrada y jugando.
459, 460

Srie fotogrfica que tem como objetivo empoderar mulheres negras, com olhares fortes de suas lutas, cores e
acessrios que as ligam suas razes e as rixas que admiram.
461

Una comunidad afro-colombiana en un pequeo pueblo,


en el departamento del Cauca, alejado de las grandes ciudades, lucha por mantener sus tradiciones heredadas de

214

sus antepasados que fueron esclavos, esta tradicin dictaba que ellos por su condicin, no tenan el derecho de celebrar la navidad al mismo tiempo que sus amos y por eso
se vean obligados a aplazar la celebracin del nacimiento
del nio Jess hasta el mes de febrero y no en diciembre
como el resto del mundo, a esta fiesta religiosa llamaron
Jugas en la que adems se mezclan bailes autctonos,
y tradiciones gastronmicos, as como tambin elementos
y tradiciones indgenas, los ms ancianos de esta comunidad se esmeran en inculcarle a sus nietos y a los ms
jvenes, el amor y el respeto por esta celebracin que
les pertenece y ya nadie nunca ms podr arrebatrsela.
462

O Tufo da Mafalala uma associao de mbito social


constituda exclusivamente por MULHERES (Avs, Mes
e Filhas) e preocupada com questes ligadas ao gnero
(facto que se reflete nas suas canes), grupos de auto
ajuda e de gerao de renda.
Numa autntica celebrao da beleza da Mulher Mcua
(Muthiana Orera), este agrupamento apresenta no seu
repertrio as danas tradicionais tpicas de Nampula, nomeadamente: o Tufo, Ndzope e Matsepwa caracterizados
por um ritmo de influncia afro-rabe; onde para alm
do canto e dana evidenciam-se aspectos da cultura feminina, desta provncia do norte de Moambique, como
o Muciro, as Capulanas e a preocupao em preservar os
hbitos e tradies africanas.
463

Could you smile like this without any constraint??


464

Una comunidad afro-colombiana en un pequeo pueblo,


en el departamento del Cauca, alejado de las grandes ciudades, lucha por mantener sus tradiciones heredadas de
sus antepasados que fueron esclavos, esta tradicin dictaba que ellos por su condicin, no tenan el derecho de celebrar la navidad al mismo tiempo que sus amos y por eso
se vean obligados a aplazar la celebracin del nacimiento
del nio Jess hasta el mes de febrero y no en diciembre
como el resto del mundo, a esta fiesta religiosa llamaron
Jugas en la que adems se mezclan bailes autctonos,
y tradiciones gastronmicos, as como tambin elementos
y tradiciones indgenas, los ms ancianos de esta comunidad se esmeran en inculcarle a sus nietos y a los ms
jvenes, el amor y el respeto por esta celebracin que
les pertenece y ya nadie nunca ms podr arrebatrsela.
465

meadamente: o Tufo, Ndzope e Matsepwa caracterizados


por um ritmo de influncia afro-rabe; onde para alm
do canto e dana evidenciam-se aspectos da cultura feminina, desta provncia do norte de Moambique, como
o Muciro, as Capulanas e a preocupao em preservar os
hbitos e tradies africanas.
468

Povos e expresses tnico-culturais presentes no Nordeste.


469

Es hermoso ver como cada vez son mas aceptadas las


condiciones de vida especial, y como la vida cotidiana no
brindan oportunidades para aceptarnos.
470

En La costa sur de Tanzania, hay mayor cantidad de musulmanes. Pero, como ellos dicen, son musulmanes africanos, ms abiertos. Mientras paseaba, encontr a estas
dos nias jugando, que me saludaron, como es habitual
en esta zona, sonriendo.
Y aunque en Tanzania hay tres religiones muy extendidas
por el territorio (Cristianos 45%, musulmanes 35%, religiones indgenas 20%), se caracteriza entre ellos un gran
respeto por las otras religiones
471, 472

Despus de la presencia ibrica en Amrica Latina, se dej


un legado importante en todos los mbitos del Nuevo
Mundo. Uno de estos mbitos en donde ms fuertemente se identifica esta presencia, es el religioso.
Hoy da, en Mxico somos fieles al este legado religioso
que heredamos y sobre todo a la imagen de la Virgen
Mara en sus mltiples representaciones. Por esa razn,
hoy presento cuatro imgenes que deconstruyen la imaginera virginal arcaica y la representan en un nuevo
grupo de vrgenes renovadas.
473

Salom e frida de dois amigos Muxes, compartilhar seus


sonhos e fantasias, enfrentando crticas e acusaes, as
suas famlias aprenderam a amar e respeit-los.
474

Susi o nico que queria cuidar de sua av, com ela se


sente livre e amado, vivendo juntos h cinco anos, s que
ela entende, sua neta favorita.
475

Al suroeste de la ciudad de Oaxaca, a tan solo 30 kilmetros de distancia, se encuentra uno de los tianguis
(mercados) ms tradicionales del Mexico: el de Tlacolula.
Este increible lugar se establece los domingos en la calle
principal del poblado, y a l acuden indgenas de todos
los pueblos de los valles centrales de Oaxaca a vender su
mercanca y a abastecerse de provisiones.

Em 2015 em Itaparica - BA, conheci essa linda moa que


defende os ideais feministas. Ela nunca havia se deixado
fotografar, por acreditar que os que dispunham a faz-lo,
o faziam por curiosidade sem compreender a essncia de
suas escolhas em manter os pelos do corpo e no usar
maquiagem. Acho que tive sorte de conseguir o que outros tantos tentaram. Eis a a beleza em sua forma mais
pura!

466

476

No prximo quadro, espelho.

Fotografia tomada en va pblica en oportunidad de marcha orgullo gay.

467

O Tufo da Mafalala uma associao de mbito social


constituda exclusivamente por MULHERES (Avs, Mes
e Filhas) e preocupada com questes ligadas ao gnero
(facto que se reflete nas suas canes), grupos de auto
ajuda e de gerao de renda.
Numa autntica celebrao da beleza da Mulher Mcua
(Muthiana Orera), este agrupamento apresenta no seu
repertrio as danas tradicionais tpicas de Nampula, no-

477

A srie No Clice, da fotgrafa brasileira Leticia Zica,


fruto de um exerccio delicado de libertao e denncia.
Um exerccio de resistncia, no qual mulheres foram convidadas para participar de um rito de afeto e coragem.
Surgido de uma coleo de moda feminista, o projeto,
inicialmente, pretendia trabalhar com a escuta de mulheres que sofreram ou sofrem abusos fsicos e psicolgicos

devidos condio de gnero. Durante o processo, foram


entrevistadas de maneira annima e, atravs de uma srie de perguntas formuladas pela fotgrafa, deram pistas
para a criao de uma coleo roupas baseadas nas emoes de quem as vestem.
O contato entre essas mulheres acabou por resultar em
uma srie de fotografias em preto e branco que se utilizou da nudez para refutar as insistentes objetificaes
presentes na temtica do nu feminino e trazer a tona no
s a pluralidade dos formatos femininos, como tambm
um campo simblico que contrasta fora e fragilidade,
exposio e anonimato. Sob espectro de uma tradio de
artistas do gnero masculino, a srie participa de um rol
de produes que tm se debruado nas discusses que
se propem a discutir as realidades das mulheres brasileiras e, respeitando cada uma enquanto indivduo, Leticia
vai a contrapelo da produo mainstream para trabalhar
o nu com a lente da cumplicidade e cuidado.
O trabalho nos mostra relaes claras em seu simbolismo. O pente que se pendura, como um machado colado
rvore recm cortado, tambm adestra os cabelos de
uma mulher cujo rosto no pode ser visto; uma mulher
mostra os seios mas no nos mostra toda a face, inclinada
para o canto do frame; uma senhora mostra a pele e as
aes do tempo. A palavra Clice, e sua ambiguidade sonora criada com a ideia de calar-se, amplia as dimenses
do trabalho e nos leva para uma concepo receptiva
do feminino, reforada pela cultura crist e cultivada na
ideia conservadora que enxergou na mulher o smbolo
as subservincia. O discurso, na fotografia, se d atravs
da mincia e s pode ser alcanado pela observao demorada, pela ateno exigida, se abstendo de palavras.
Em uma tentativa contnua de reconhecimento de si prpria e das pessoas que a circundam, o sensvel trabalho
da fotgrafa sempre se utilizou do corpo para tecer suas
poticas. Um corpo que, diante de seus olhos, constantemente fragmentado, exposto, amplificado. Um corpo
solto no espao, nico e mltiplo, individual e coletivo e,
sobretudo, sujeito s intempries do tempo.
478

Ritual umbanda en oportunidad de celebrarse IEMANJA.


479

A dificuldade do cotidiano do sertanejo.


480

Aqu estaba paseando por la baha de Chimbote y vi a


este joven chancando los pescados bebes que hay entre
las peas para que le sirvan de carnada.
481

Aps chegarem ao cerco criado junto igreja de El Rocio, cavalos e homens so abenoados pela f catlica.
Aos homens a f oferece-lhes a proteo e a esperana
de bons negcios no mercado anual de cavalos andaluzes
de Almonte. Aos cavalos a f oferece-lhes sade e fora
para que possam render bom dinheiro aos ganadeiros
e para que tenham um futuro grandioso no mundo dos
homens.
482

Aps a beno, os cavalos so conduzidos pelos ganadeiros por caminhos ancestrais entre El Rocio e Almonte.
Caminhos no meio de enormes e majestosos pinheiros,
que tornam o caminho num tapete de p fino que entra
pelos poros da pele e se funde no corpo de quem por ali
passa, sejam homens ou animais. P, simplesmente p
o que envolve homens e cavalos unindo as suas vidas.

215

483

An illegal meat market, which sells sheep meat. Slaughterhouses are located in private homes and the meat
is sold on the street. Sheep come from the Michoacan
state and are transferred to the Mexico State in trailers.
El Flaco scattereth the sheep which are carried on top
of the trailer.
484

Dueo del Bar Lisboa, situado en la capital del Departamento de Paysand en la Repblica Oriental del Uruguay,
asentado frente a la histrica fbrica PayLana, smbolo de
la plenitud de la industria nacional en el siglo pasado, en
actual proceso de deterioro. El Bar Lisboa ha acompaado
durante dcadas todos los cambios que ha sufrido la zona
y sus alrededores, hoy se encuentra a la venta.
485

Tres hermanos, sobre una ladera en Challapampa de

la Isla del Sol, arrean ovejas, minetras una tormenta se


aproxima sobre el lago Titicaca. Isla del Sol, Titicaca,
Bolivia.
486

Familia gitana mostrando su foto de jvenes.


487, 488

Proyecto de fotografa artstica documental y de retrato.


El Clot es un barrio prcticamente desaparecido, del que
nicamente queda en pie el bloque de los portuarios. Sus
habitantes son en su mayora familias gitanas que han
ocupado los pisos del edificio que estaban abandonados.
Los gitanos pertenecen a la minora tnica ms importante del pas. Pero es una minora muy estereotipada socialmente, y segn diferentes encuestas, tambin el grupo
ms rechazado por la sociedad mayoritaria.
Este trabajo constituye una reflexin, una forma de explorar el mundo y de entenderlo. Me interesa el individuo, su
rostro y su entorno arquitectnico. Siempre he trabajado

con el ser humano, con gente real y sus situaciones reales,


con personas como objeto fotogrfico.
Busco un retrato inquebrantable pero ntimo, directo pero
sensible, objetivamente poderoso pero lleno de emocin
personal, el producto de un compromiso hacia unas personas y su entorno.
No me he encontrado, siendo un barrio marginal, con
rechazo ni dolor. Se trata, en definitiva, de sujetos empobrecidos pero tambin alegres, incluso abiertamente
orgullosos. Quiero mostrar cmo viven, tratando de convertirlo en una afirmacin de la dignidad y la humanidad
que est en todas las personas, y tratando de reflejar en
imgenes la salvaje vitalidad y esperanza de esta comunidad.
En el fondo hay, latentes, sin embargo, unos objetivos
ms ambiciosos: documentar de forma metdica todos
los aspectos de la cultura gitana, su territorio y su gente, convirtindose en un trabajo sobre la identidad de un
pueblo, el pueblo gitano.