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por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia
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Cary, NC 27512-8700
Estados Unidos de Amrica
atb@transmundial..org

EZEQUIEL
ESCRITOR: Ezequiel
Ezequiel era sacerdote (1:3), pero nunca ejerci
como tal, pues, fue llevado cautivo durante el
reinado de Joaqun (2 R. 24:10-16). Daniel fue
llevado con el primer grupo de cautivos durante el
reinado de Joacim unos 8 aos antes de que
Ezequiel fuera llevado al cautiverio.
Ezequiel era contemporneo con Jeremas y
Daniel. Jeremas era un hombre viejo que hablaba
al remanente que qued en la tierra; Daniel hablaba
en el palacio del rey de Babilonia. Mientras los otros
cautivos lloraban acordndose de Sin, Ezequiel se
regocijaba en las visiones ms grandes que jams
fueran dadas a algn profeta.
SU MENSAJE:
Su mensaje fue el ms espiritual de los profetas
siendo que l trat ms la persona de Dios. Alguien
ha dicho lo siguiente: Ezequiel es el profeta del
Espritu como Isaas es el profeta del Hijo, y
Jeremas el profeta del Padre.
Durante los primeros aos del cautiverio los falsos
profetas dijeron que el pueblo podra regresar a
Jerusaln y que la ciudad no sera destruida. No fue
hasta la ltima deportacin durante el reinado de
Sedequas que la ciudad fue destruida. Ezequiel
confirm este mensaje y amonest al pueblo que
deba de volverse a Dios antes de que pudiera
regresar a Jerusaln.
Ezequiel empez su ministerio 5 aos despus de
su cautiverio cuando tena unos 30 aos.
SU METODO:
Hasta cierto punto Ezequiel hablaba en los das
ms oscuros de la nacin Se paraba al fondo del
valle en la oscuridad de un rincn Tena que
enfrentarse con la esperanza falsa dada por los
falsos profetas, la indiferencia y el desaliento
causado en los das de pecado y desastre. El
pueblo no le atendera a l ni a su mensaje. Por lo
tanto, hizo uso de un mtodo nuevo. En vez de
hablar por parbolas, las present (24:24). Ha
habido en nuestros tiempos los que se han sentado
por muchas horas sobre el asta de la bandera y
los que han caminado muchos kilmetros para
llamar la atencin del pblico. Este tipo de cosas
fue el mtodo de Ezequiel y es indicativo de
tiempos de decadencia.
SU SIGNIFICADO:
Ezequiel es el profeta de la gloria de Jehov. Tres

profetas de Israel hablaron cuando estaban fuera


de la tierra, y son Ezequiel, Daniel y Juan. Cada
uno ha escrito un apocalipsis. Aunque hacan uso
de un lenguaje muy simblico, vean la luz ms
brillante, y tenan la esperanza ms grande.
Ezequiel vio la gloria (shekinah) de Jehov irse del
templo de Salomn, y vio el regreso de la gloria de
Jehov que fue proyectada al futuro durante el
reino.
El significado de Ezequiel se ve en la gloria
venidera durante el reino. Ezequiel mir ms all de
los sufrimientos de Cristo a las glorias que
vendran tras ellos. (1 P. 1:11)
BOSQUEJO:
I.

La gloria de Jehov; la comisin del profeta,


Captulos 1 - 7.
A. Manifestacin de la gloria, Captulo 1.
B. Llamamiento del profeta e investidura con
poder para el oficio, Captulo 2.
C. Preparacin del profeta; su oficio como
atalaya, Captulo 3.
D. Anuncio del asedio de Jerusaln, Captulo 4
E. Se al del profeta rasurndose el cabello,
Captulo 5.
F. La espada ha de caer sobre Jerusaln; el
remanente ha de ser salvado, Captulo 6.
G. Profeca de la destruccin final de Jerusaln,
Captulo 7.

II. La gloria de Jehov; el cautiverio inminente


de Jerusaln e Israel; desvanecimiento de la
gloria, Captulos 8 - 24.
A. Visin de la gloria; la profanacin del templo
por idolatra explica el por qu Dios la
destruir, Captulo 8.
B. La gloria (shekinah) se prepara para irse del
templo, Captulo 9.
C. La gloria (shekinah) llena el lugar santo;
abandona el templo, Captulo 10.
D. Profeca contra los prncipes malvados de
Jerusaln, Captulo 11.
E. Ezequiel representa la destruccin de
Jerusaln, Captulo 12.
F. Profeca contra los falsos profetas y contra
las falsas profetisas, Captulo 13.
G. Profeca contra la idolatra de los ancianos;
la inevitable destruccin de Jerusaln,
Captulo 14.
H. Parbola de la vid, Captulo 15.
I. Jerusaln se asemeja a una nena
abandonada que es adoptada por Dios,
Captulo 16.
J. Enigma de las dos guilas, Captulo 17.
K. La paga del pecado es muerte, Captulo 18.

L. Elega de Jehov sobre los prncipes de


Israel, Captulo 19.
M. Resumen de los pecados de la nacin; juicio
y restauracin venidera, Captulo 20.
N. El rey de Babilonia ha de quitar al ltimo rey
de la lnea davdica hasta que el Mesas
venga, Captulo 21.
O. Resumen de los crmenes de Jerusaln,
Captulo 22.
P. Parbola de 2 hermanas (Samaria y
Jerusaln), Captulo 22.
Q. Parbola de la olla hirviente, Captulo 24.
III. La gloria de Jehov; el juicio de las
naciones, Captulo 25 - 32.
A. Contra Amn, Moab, Edom y los filisteos,
Captulo 25.
B. Contra Tiro, Captulo 26-28.
C. Contra Egipto, Captulo 29-32.
IV. La gloria de Jehov y el reino venidero,
Captulo 33 - 48.
A. La nueva comisin del profeta, Captulos 33,
34.
B. La restauracin de Israel, Captulos 35, 36.
C. La resurreccin de Israel, Captulo 37.
D. El repudio de Gog y Magog, Captulos 38,
39.
E. El templo es reedificado, Captulos 40 - 42.
F. El regreso de la gloria de Jehov, Captulo
43 - 48.

COMENTARIO:
I.

La gloria de Jehov; la comisin del profeta,


Captulos 1 - 7.
A. Manifestacin de la gloria, Captulo 1.

V. 1 Vi visiones de Dios -Comprese Ezequiel


con los dems cautivos que lamentaron, as, Junto
a los ros de Babilonia, all nos sentbamos, y aun
llorbamos (Sal. 137:1). Qu contraste -visiones y
lloro!
Vs. 3 al 28 Ezequiel tena la visin ms profunda
de la gloria de Dios. Si alguien pregunta que si la
visin es clara, yo confieso su oscuridad y que casi
no la entiendo (Calvino).
No es una visin de esta edad mecnica -esto no
es el avin ni el proyectil. No es una visin de la
persona de Dios, pues, aqu El no se ve. Es una
visin de la presencia de Dios. Es una teofana. El
Dios de gloria va triunfantemente en Su propia
carroza, no visto por mortales. Algunos rasgos

notables son observables, los cuales se dan a


continuacin:
1- Una luz relampagueante (vs. 4, 13, 14), ms
resplandeciente que el sol, semejante a una
explosin atmica. Nuestro Dios es fuego
consumidor (He. 12:29); Dios es luz (1 Jn.
1:5); cuando Cristo afront a Pablo en el camino
a Damasco, l vio una luz del cielo que
sobrepasaba el resplandor del sol (Hch. 26:13).
2- La gloria de Dios (v. 28). Su presencia est
all. A Dios nadie le vio jams (Jn. 1:18).
Ezequiel vio ms que lo que vieron Moiss,
David, Isaas y Daniel.
3- La visin de los querubines (vs. 5-12; 15-25).
Estos seres vivientes se asemejan a la
descripcin de los querubines.
4- Las ruedas (vs. 15, 16) la actividad y energa
incesante del poder divino. Es Dios avanzando;
Su providencia.
5- Un propsito inteligente - cara de
hombre (v. 10) y ojos (v. 18) son trminos
antropomrficos que atribuyen a Dios atributos
corporales. Una semejanza que pareca de
hombre es proftico de la encarnacin (v. 26).
6- Las cuatro caras (comprese el v. 10 con Ap.
4:6-8) nos hacen recordar los cuatro Evangelios
en los cuales Cristo es revelado en 4 aspectos,
que se dan a continuacin: Su majestad,
simbolizada por el len (Mateo); como Siervo,
simbolizado por el buey (Marcos); Su perfecta
humanidad, simbolizada por la cara de un
hombre (Lucas); en Su deidad, simbolizada por
el guila voladora (Juan).
B. Llamamiento del profeta e investidura con
poder para el oficio, Captulo 2.
Vs. 1, 2 El Espritu Santo desciende sobre
Ezequiel en la preparacin para su oficio.
Vs. 3 al 5 El llamamiento del profeta, ha de hablar
por Dios, pero el pueblo no le oir ni le obedecer.
C. Preparacin del profeta; su oficio como
atalaya, Captulo 3.
Vs. 7, 8 Dios le pone sobre aviso en cuanto a la
reaccin al mensaje.
Vs. 9 al 14 Dios prepara a Ezequiel para la
oposicin de su pueblo.

V. 15 Es profeta a los cautivos.


Vs. 17 al 19 Como atalaya sobre el muro de la
ciudad, Ezequiel es responsable de dar la
amonestacin de Dios.

V. 3 La gloria (shekinah) se va del querubn y pasa


al umbral del templo.
V. 4 Un remanente ha de ser salvado.
Vs. 5 al 11 Un castigo terrible ha de ser ejecutado.

D. Anuncio del asedio de Jerusaln, Captulo 4.


(Jerusaln no es destruida en este tiempo)

C. La gloria (shekinah) llena el lugar santo;


abandona el templo, Captulo 10.

V. 1 Seal del adobe.


V. 4 La gloria llena el templo por ltima vez.
Vs. 4, 5 Accin simblica. El profeta se acuesta
sobre su lado izquierdo por 390 das y come pan
contaminado.
V. 6 El profeta se acuesta 40 das sobre su lado
derecho (un da representa un ao), simbolizando el
sitio venidero.
E. Se al del profeta rasurndose el cabello y
su barba con un cuchillo agudo, Captulo 5.

Vs. 19 al 22 La gloria se alza del templo y queda a


la puerta oriental.
D. Profeca contra los prncipes malvados de
Jerusaln, Captulo 11.
Vs. 1 al 7 Los pecados de los prncipes se
nombran.
Vs. 8 al 13 El castigo de los prncipes.

Vs. 1 al 5 El cabello cortado, dividido en 3 partes,


describe los 3 castigos de Jerusaln.

Vs. 16 al 20 Un remanente ser preservado y


vuelto a la tierra.

Vs. 12, 17 Los juicios se describen.


F. La espada ha de caer sobre Jerusaln; el
remanente ha de ser salvo, Captulo 6.
V. 8 El remanente.
G. Profeca de la destruccin final de Jerusaln,
Captulo 7.

Vs. 22, 23 La gloria (shekinah) se va de Jerusaln,


y se detiene sobre el monte de los Olivos.
E. Ezequiel representa la destruccin de
Jerusaln, Captulo 12.
Vs. 1 al 6 A causa de que el pueblo no oir al
profeta, ha de emplear un mtodo extrao y
sensacional

V. 12 El tiempo ha venido.
II. La gloria de Jehov; El cautiverio inminente
de Jerusaln e Israel; el desvanecimiento de
la gloria, Captulo 8-24.
A. Visin de gloria; la profanacin del Templo
por idolatra explica la destruccin, Captulo
8.
Vs. 2 al 4 Ezequiel es llevado en visin a
Jerusaln. La gloria de Dios se aparece en el
templo en Jerusaln.
Vs. 16 al 18 La revelacin de la idolatra practicada
en el templo explica el por qu Dios la destruir.
B. La gloria (shekinah) se prepara para irse del
templo, Captulo 9.
V. 2 Seis varones (ngeles) ejecutan juicio.

Vs. 7 al 16 Se encierra en su casa, abre paso por


entre la pared y lleva sus posesiones por la
excavacin.
Vs. 17 al 28 Luego ha de anunciar el cautiverio
inminente de Jerusaln.
F. Profeca contra los falsos profetas y contra
las falsas profetisas, Captulo 13.
V. 16 Estos falsos profetas predicen la paz para
Jerusaln. Desde que Nabucodonosor ha sitiado la
ciudad dos veces y no la ha destruido, dan por
sentado que no la destruir.
Vs. 17 al 23 Dios condena a las profetisas
mentirosas.
G. Profeca contra la idolatra de los
ancianos; la inevitable destruccin de
Jerusaln, Captulo 14.

Vs. 1 al 3 Los ancianos idlatras.


Vs. 12 al 20 Ni siquiera a No, ni a Daniel, ni a Job
les fue posible librar a Jerusaln. (Daniel en este
tiempo era primer ministro en el palacio de
Nabucodonosor).
H. Parbola de la vid, Captulo 15.
La vid es smbolo de la nacin de Israel (Is. 5:7)
V. 2 al 5 La vid no sirve ni para madera ni para
combustible.
Vs. 6 al 8 Israel en su pecado tampoco tiene valor,
y sirve tan slo para destruccin.
I.

Jerusaln se asemeja a una nena


abandonada que es adoptada por Dios,
Captulo 16.
(Este es el avalo de Dios acerca de todo
pecador que El salva).

El origen de Jerusaln se asemeja a una nena


abandonada, dejada sola, sucia, repulsiva y
obviamente ilegtima. Jehov adopt a esta nena, la
limpi, la cri con un cuidado afectuoso y una
inquietud. Luego esta nena creci para hacerse la
ramera y para negar al Unico que la haba
favorecido, amado y criado. Jehov ha de juzgarla,
disciplinarla, purificarla, pero no la ha abandonado
ni la ha desamparado. Hizo un pacto con ella y
todava lo cumplir (v.53).
J. Enigma de las dos guilas, Captulo 17.
Vs. 12 al 24 El rey de Babilonia sitiar nuevamente
a Jerusaln. Destruir la ciudad y el templo y llevar
cautivos a Sedequas y a todos menos a un
pequeo remanente del pueblo.
K. Jerusaln es el ejemplo terrible de que la
paga del pecado es muerte, Captulo 18.
La vida y la muerte se representan en Israel. (Esto
es verdad en cuanto a toda persona). Las palabras
vivo, vivir se repiten 13 veces en este captulo.
Morir, muere o moriris se repiten 14 veces.
V. 4 El alma que pecare, esa morir no excluye a
ninguno.
V. 9 Dios ofrece vida.
Vs. 31, 32 Dios es justo en todo lo que hace.
L. Elega de Jehov sobre los prncipes de
Israel, Captulo 19.

Esta es la lamentacin que describe la historia


srdida de la nacin.
M. Resumen de la larga historia de pecados
de Israel; juicio y restauracin venidera,
Captulo 20.
Sobre el fondo negro de su falla (desde Egipto al
cautiverio babilnico), Dios escribe en letras de luz
Su promesa redentora y Su profeca de juzgar y de
restaurarlos a la tierra con toda bendicin.
Vs. 33 al 38 Israel, reunido de todas las naciones,
entrar en la Gran Tribulacin. El castigo
determinar quines de Israel entrarn en el
milenio.
Vs. 42 al 44 Una gloriosa profeca milenaria.
N. El rey de Babilonia ha de quitar al ltimo rey
de la lnea Davdica hasta que el Mesas
venga, Captulo 21.
V. 2 Ezequiel todava profetiza contra Jerusaln e
Israel.
V. 9 Una espada afilada para juzgar al pueblo y la
tierra.
V. 25 Este es un juicio contra Joacim, Joaqun, y
Sedequas. Tambin espera la venida del rey que
har su voluntad (vase Dn. 11:36).
V. 26 La corona y el cetro son quitados de la casa
de David.
V. 27 La corona y el cetro sern entregados de
nuevo al Mesas (vase Mt. 1:1; 2:2-6). Esta es una
profeca extraordinaria.
O. Resumen de los crmenes de Jerusaln,
Captulo 22.
Los lderes estaban envueltos en apostasa y en
pecados indecorosos, los prncipes (vs. 6, 27),
profetas (v. 25), y sacerdotes (v. 26). No se hall
ningn hombre para ponerse en la brecha (v. 30).
P. Parbola de las dos hermanas -Ahola
(Samaria) y Aholiba (Jerusaln), Captulo
23.
Ambos el reino sureo y el norteo jugaban el
papel de la ramera (el adulterio espiritual es
idolatra).
Q. Parbola de la olla hirviente, Captulo 24.

Jerusaln ha de ser destruida


La esposa de Ezequiel muere y a l le es
prohibido lamentarse. En esto, Ezequiel sirve de
seal a los cautivos, pues, Jerusaln ha de ser
destruida y no ha de haber ningn duelo.
III. La gloria de Jehov y el juicio de las
naciones, Captulos 25 - 32
A. Contra Amn, Moab, Edom, y los filisteos,
Captulo 25.

ciudad islea, Alejandro construy un terrapln


desde tierra firme hasta la isla para usar los restos
de la antigua ciudad, as cumpliendo literalmente la
profeca (v. 12).
V. 14 El autor vio redes tendidas a lo largo de las
ruinas de la antigua ciudad de Tiro.
Vs. 15 al 21 Lamento sobre Tiro. Todas las
naciones negociaban con Tiro y lloraron su cada
(cf. Ap. 18).
Captulo 27.

V. 3 Los amonitas aplaudieron al enemigo que


destruy a Israel. Eran aliados.
V. 4 El mismo enemigo destruy a Amn (vase
Jer. 49:6).
Vs. 8 al 11 La profeca contra Moab (vase Jer.
48:47).
Vs. 12 al 14 La profeca contra Edom (vase Ez.
35:9).
Vs. 15 al 17 La profeca contra los filisteos.
B. Contra Tiro, Captulos 26 - 28.
(Un ejemplo maravilloso de la exactitud del
cumplimiento literal de la profeca).

Lamentacin por la cada de Tiro. Tiro se compara


a una gran nave que ha naufragado.
Captulo 28.
Juicio del prncipe y rey de Tiro y Sidn. La
profeca mira ms all del soberano local al que
manda los reinos del mundo, Satans.
Vs. 1 al 10 El prncipe de Tiro es el tipo del
hombre de pecado (2 Ts. 2:3-10). Es israelita?
Fjese en la palabra incircuncisos en el v. 10.
Vs. 11 al 19 Esta seccin da la mejor descripcin
de toda la Escritura sobre el origen de Satans
(vase Is. 14:12-17). Ambos pasajes miran ms all
del soberano local.

Captulo 26.
V. 3 A causa de que Dios est en contra de Tiro,
habr muchas naciones que la atacarn.
Vs. 4, 5 Esta profeca esper siglos para su
cumplimiento. Nabucodonosor primero atac a Tiro
y la destruy segn los vs. 7-11.
Tiro era la gran ciudad de las fenicios (llamada la
ciudad fortificada en Josu 19:29). Hiram rey de
Tiro era amigo de David y le dio muchsima ayuda
en obtener materiales para el templo (2 S. 5:11).
Vase otras referencias a Tiro: 1 R. 5:1; 7:13, 14:
9:27, 28; 2 Cr. 2:3, 11; Is. 23; Jer. 27:2-6; 47:4; Joel
3:4-6; Ams 1:9, 10).
La invasin de Nabucodonosor no logr barrer de
ella hasta su polvo (v. 4), ni cumpli la profeca de
los vs. 12-14. Fue algunos 300 aos ms tarde que
Alejandro Magno vino y cumpli esta porcin.
Despus del regreso de los tirios del cautiverio
babilnico, decidieron reedificar la ciudad sobre una
isla para olvidarse completamente del continente.
Desde que era un poder martimo, podra
protegerse mejor en una isla. Para conquistar esta

V. 12 Satans era Lucero, hijo de la maana, el


sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado
de hermosura.
V. 13 Era un instrumento musical.
V. 14 Era el querubn grande, protector.
V. 15 Maldad se hall en l (vase Is. 14:12-17).
Quiso hacer su voluntad ms bien que la voluntad
de Dios.
V. 16 Ser juzgado. Es tan slo una criatura.
Vs. 20 al 24 Juicio se pronuncia sobre Sidn, pero
no la destruccin completa. Hoy en da Tiro no
existe; Sidn s existe todava.
Vs. 25, 26 Israel ser restaurado a la tierra en paz.
C. Contra Egipto, Captulos 29 - 32.
Captulo 29.
Esta, la ms orgullosa de todas las naciones, la

que nunca ha sido destruida, ha de ser degradada


al nivel ms bajo.
Vs. 14, 15 Estas son las condiciones de Egipto
hoy.

El monte Seir es Edom (pueblo de Esa). Ha de


ser juzgado y quitado antes de que Israel pueda ser
restaurado a la tierra en paz. El motivo se da en el
v. 5.
Vs. 3, 4 Desolacin de Edom.

Captulo 30.
V. 9 Ha de ser una desolacin perpetua.
Vs. 4, 5 Egipto ha de ser destruido.
Vs. 13 al 19 Grandes ciudades han de volverse
ruinas y escombros.
Captulo 31.
Contra Faran personalmente.

Captulo 36.
Los pecados pasados han de ser juzgados y
perdonados.
Vs. 22 al 38 Promesa de un glorioso futuro para
Israel. Israel ser restaurado, redimido, y la tierra
volver a ser como el huerto de Edn. Corazn
nuevo (v. 26) es equivalente a renacer.

Captulo 32.
C. La restauracin de Israel, Captulo 37.
Lamentacin por Faran y Egipto.
IV. La gloria de Jehov, y el reino venidero,
Captulos 33 al 48
A. La nueva comisin del profeta, Captulos 33
- 34.
Captulo 33.
Vs. 2 al 20 Ahora el templo es destruido, Ezequiel
ha de explicar a los cautivos cmo vivir en
cautiverio.

Vs. 1 al 4 En visin Ezequiel es llevado al valle de


los huesos secos. Los huesos son identificados,
toda la casa de Israel (v. 11).
Vs. 5 al 10 Fjese en los 3 grados del desarrollo de
los huesos:
1- Dispersos y muy secos (v. 2).
2- Juntados y cubiertos de carne (V. 8) - Sin
vida, tan slo cuerpos.
3- La vida entra en los cuerpos.

V. 12 El anuncio horrible viene, que Jerusaln es


destruida, despus de la falsa esperanza que fue
dada por los falsos profetas. (Jerusaln fue
destruida en el 587 a.C.)
V. 33 Ahora saben que Ezequiel es un profeta de
Dios.
Captulo 34.
Vs. 1 al 10 Descripcin de los falsos pastores.
Vs. 11 al 31 El verdadero Pastor reunir a las
ovejas dispersas, las restaurar a la tierra y las
apacentar.
Vs. 23, 24 El verdadero Pastor, el cual es Cristo,
las apacentar. Durante su ministerio terrenal,
Jess fue el maestro ms grande. El ser el
maestro ms grande en el reino venidero.

En los tiempos de Ezequiel, Israel estaba disperso


y seco. En nuestros tiempos, Israel ha llegado a ser
una nacin (1948) sin vida espiritual, mas una
entidad nacional. En el futuro Israel volver a Dios.
Los santos del Antiguo Testamento tambin sern
levantados para el reino milenial.
Vs. 15 al 28 Los 2 palos representan el reino
norteo y el sureo, los cuales nuevamente
volvern a ser una nacin. David ser levantado
para reinar sobre ella (v. 24).
D. La repudiacin de Gog y Magog, Captulos
38 - 39.
Captulo 38.
Que Gog y Magog se pueden identificar con Rusia
es confirmado por un argumento triple, el cual se da
a continuacin:

B. La restauracin de Israel, Captulos 35 - 36.


Captulo 35.

1- El fenmeno lingstico - (vs. 2, 3) Gog es


una palabra para soberano. Dean Stanley en su

libro History of the Eastern Church, editado hace


medio siglo, tiene una nota fundada en Gesenio que
dice que el nombre Ros (hebr. Rosh) aparece en
el v. 3. Sigue diciendo que es el nico nombre de
una nacin moderna que se halla en el Antiguo
Testamento. El Obispo Lowther dice as, Ros,
tomado como un nombre propio, en Ezequiel
significa los escitas, de los cuales los rusos
modernos derivan su nombre.
Josefo dijo que Magog (Gn. 10:1, 2) fund a hijos
que los griegos llamaron escticos, Rusia fue
llamado Mosc, derivado de Mesec, hasta que Ivn
El Terrible 1530-84 se atribuy a s mismo el ttulo
de Zar de Rusia.

son muy esenciales para la supervivencia de


naciones modernas.
3- Los depsitos minerales en el Mar Muerto son
tan grandes que ni siquiera pueden ser avaluados
en el mercado de hoy.
Vs. 5, 6 Rusia tiene muchos aliados, Persia,
Etiopa, Put, Gomer, (en el Talmud Gomer se
declara como los alemanes), y Togarma, (Turqua).
Muchos pueblos contigo indica que sta no es
una lista completa.
Cundo bajar Rusia?

2- El fenmeno geogrfico - (v. 5) de los


confines del norte significa al norte de Israel. Las
direcciones de las Escrituras quedan con la relacin
a la tierra de Israel. Rusia queda al norte de Israel y
llena toda aquella regin. Asiria en tiempos antiguos
es un tipo de Rusia como Babilonia al cabo de los
das es un tipo de Imperio Romano restaurado.

V. 8 Al cabo de aos y al cabo de los das (v.


16) pone el tiempo de este acontecimiento en el
perodo de la Gran Tribulacin. Probablemente en
medio del perodo de siete aos (la septuagsima
semana de Daniel, Dn. 9:20-27), Rusia dar
impulso a la Gran Tribulacin por violar la falsa paz
hecha por el Anticristo por invadir a Israel.

3- El fenmeno filosfico o ideolgico - la


misericordia de Dios se extendi a todas las
naciones del pasado, las cuales eran politestas:
Egipto, Asiria, Babilonia, etc. Pero aqu se declara
desde muy al principio, He aqu, yo estoy contra ti,
oh Gog (v. 3). Rusia es la primera nacin del
mundo en tomar una filosofa atesta de vida y
gobierno. Es posible, dijo Pluto, que haya
ciudades sin muros, sin reyes, sin riqueza, sin
letras, sin teatros, mas ninguno jams ha visto una
ciudad que no tiene templo ni cuyos ciudadanos no
practican alguna forma de adoracin.

Cmo resultar?

Stalin se jact, diciendo: Hemos depuesto de la


tierra a los zares, y ahora destronaremos del cielo al
Seor. De Mosc tambin ha salido lo siguiente:
Nuestro cohete ha pasado por alrededor de la luna.
Se est acercando al sol, y no hemos descubierto a
Dios. Hemos apagado luces en el cielo, las cuales
ninguno jams podrn encender nuevamente.
Estamos quebrando el yugo del evangelio, el opio
de las masas. Vamos a seguir adelante y Cristo
ser relegado a la mitologa.

La derrota de Gog se describe en gran detalle en


ambos captulos 38 y 39. La matanza se da
grficamente en 39:1-24.
Captulo 39.
La derrota de Gog y sus consecuencias.
Las plagas se nombran en 38:22 como
pestilencia, sangre, impetuosa lluvia, piedra de
granizo, fuego y azufre. As es la manera en que
Dios destruy a Sodoma y Gomorra. Estas son
amonestaciones (vase Lc. 17:29, 30; Jud. 7).
Cul es el motivo del juicio sobre Gog?
Ha negado y blasfemado a Dios. La grandeza y la
santidad de Dios sern manifestadas (38:16, 23;
39:22).

V. 4 Pondr garfios en tus quijadas, y te sacar,


indica que Dios har que Rusia pase a Israel en el
tiempo propicio. Algunos garfios se ven hoy en da,
y son los siguientes:
1- Rusia necesita de una entrada de aguas clidas
en las vas acuticas del mundo. Israel ofrece tal
entrada.
2- Los depsitos de petrleo del cercano Oriente

E. El templo es reedificado, Captulos 40 - 42.

Ezequiel vuelve en visin a la tierra y ve el templo


milenial.
El sistema mosaico es restaurado (40;39-42) por
reinstalar la liturgia levtica, el holocausto, el
sacrificio por el pecado y la expiacin.
F. El regreso de la gloria de Jehov, Captulos
43 - 48.

La divisin de la tierra entre las 12 tribus.


Vs. 1, 2 La tribu de Dan est presente en el
milenio aunque no se encuentra entre los sellados
en la Gran Tribulacin (Ap.7:4-8). Los danitas no
sirven en la Gran Tribulacin, pero la gracia de Dios
les trae al milenio.
Nosotros tambin somos salvados por gracia, mas
recompensados por servicio.

Captulo 43.
Vs. 1 al 5 La gloria de Jehov viene del oriente y
llena el templo. Esto es el regreso de Cristo a la
tierra.
Vs. 18 al 27 Los sacrificios que se ofrecen sern
de carcter conmemorativo. Mirarn atrs a la obra
de Cristo en la cruz, as como las ofrendas del
Antiguo Testamento anticipaban Su sacrificio.
Captulo 44.
Vs. 2, 3 Algunos creen que el cerrar la puerta
oriental en el muro que rodea la Jerusaln actual es
un cumplimiento de esta profeca.
V. 4 La gloria llena la casa.
Captulo 45.
Vs. 18 al 22 La Pascua se celebra.
Captulo 46.
Ofrendas y fiestas son restauradas.
Captulo 47.
Las aguas salutferas.
Vs. 1, 2 Fjese en el nacimiento del ro - agua es
un tipo de Espritu Santo.
Vs. 3 al 12 Fjese en la direccin del ro. Muchas
lecciones espirituales pueden ser sacadas de este
pasaje. Hasta los tobillos (v. 3) -el modo de andar
del cristiano en el Espritu. Hasta las rodillas (v. 4)
habla de oracin. Hasta los lomos habla de
servicio (ceidos vuestros lomos). No se poda
pasar sino a nado indica abundancia de bendicin
en el milenio.
Vs. 13 al 23 Los linderos de la tierra prometida son
determinados nuevamente para el milenio.
Captulo 48.

El profeta termina con una nota alta, Jehov est


all.

El conocimiento y estudio de la Biblia son esenciales para el desarrollo espiritual. Estas notas fueron
preparadasporelDr.J.VernonMcGeeconelpropsitodeayudaralosoyentesdelprogramaATRAVSDE
LABIBLIA.RecomendamossuusojuntoconlalecturadelaBibliaylaaudicindelprograma.
Tambinestilmanteneruncuadernoenelcualapuntarsuspensamientos,observacionesyreaccionesala
Escrituradurantesuestudio.Algunosencuentranprcticoconsiderarlossiguientespuntosparaaumentarsu
entendimiento.
HAGAUNRESUMENDECADACAPTULO
1. Eltemadelcaptulo
2. Elversculomsimportante
A

TR

AV E S D
E

3. Lapalabramsimportante
4. SuenseanzaaceradeCristo

LA

BIBLIA

5. Unmandamientoparaobedecer
6. Unapromesadelacualasirse
7. Lanuevaverdadparaaprender

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201404