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Disciplinas literarias, Cultura e

Ideolog
Louis Althusser

Del libro Curso de Filosofa para cientficos

Relaciones entre disciplinas literarias


Esas relaciones han sido siempre muy intimas. Aparentemente al menos, estn cambiando
de base. Y si estn cambiando de base, es porque las disciplinas de las ciencias humanas
estn cambiando tambin de base al menos eso es lo que afirman.
Tradicionalmente, las disciplinas literarias se apoyar en una relacin muy particular con su"
Objeto": relacin prctica de utilizacin, de apreciacin, de degustacin, o, si se profiere,
de consumo. Las letras, las humanidades y las modalidades de enseanza y de investigacin
que desde siglos practican, hacen de esas disciplinas una escuela de "Cultura". Lo cual
Significa que:
1. La relacin entre las disciplinas literarias v su objeto (literatura propiamente dicha, bellas
artes, historia, lgica, filosofa, moral, religin) tiene como funcin dominante no tanto el
Conocimiento de este objeto cuanto la definicin y el aprendizaje de las reglas, normas
prcticas destinadas a fijar en los "letrados" determinadas relaciones "culturales". entre
ellos y esos objetos. Y, por encima de todo, saber manejar esos objetos para consumirlos
como "se debe", saber "leer", es decir, "degustar", "apreciar". un texto clsico, saber
"utilizar las lecciones" de la historia, saber aplicar un buen mtodo para "Bien" pensar
(lgica), saber recurrir a las ideas correctas (filosofa) a fin de encontrar un camino

adecuado en los grandes problemas de la existencia humana, la Ciencia, la moral, la


religin, etc. Por su relacin particular, las letras o las humanidades daban as un cierto
saber: no el saber cientfico de su objeto, no un saber sobre el mecanismo de su objeto,
sino, aparte de una cierta erudicin indispensable para esta familiaridad, un saber-hacer o
mas exactamente un "saber-como-hacer-para" bien apreciar-juzgar, degustar-consumir
utilizar este objeto. Es decir lo que precisamente constituye la Cultura: un saber convertido
en un saber cmo-hacer-para. Ahora bien, de estos dos trminos (saber-hacer) lo secundario
(y por eso se queda en superficial, formal, aunque no sea despreciable) es el saber; lo que
domina es el saber-como-hacer-para. Por consiguiente, en lo fundamental, las letras eran el
lugar por excelencia de la pedagoga; es decir, del aprendizaje Cultural: aprender a bien
pensar, juzgar, degustar, consumir, a saber comportarse ante todos los objetos culturales de
la existencia humana. Como objetivo: el hombre honesto, o el hombre "cultivado".
2.La relacin prctica de consumo que existe entre las disciplinas literarias y su objeto no
puede considerarse como una relacin de conocimiento cientfico La "cultura" que daban
las humanidades en sus diversas ramas (letras, lgica, historia, moral, filosofa, etc.) no era
otra cosa que el comentario, a travs de objetos relevantes, de la "cultura" que exista en la
sociedad. Para comprender el significado de la "cultura" que daban las humanidades, hay
que analizar, no las humanidades en s mismas, ni solamente las humanidades, sino la
"cultura" que exista en la sociedad que "cultivaba" esas letras, y las funciones de clase de
esta cultura, es decir, la divisin en clases de esta sociedad. La Cultura que se ensea en las
escuelas nunca es mas que una "cultura de Segundo grado" una cultura que"cultiva" para un
nmero ms o menos amplio de individuos de esta sociedad, y mediante objetos
considerados como privilegiados (las letras, las artes, la lgica, la filosofa, etc.), el arte de
relacionarse con esos objetos: como instrumento apto para inculcar a dichos individuos
normas definidas de conducta prctica de cara a las instituciones, "valores"" y hechos de
esta sociedad. La cultura es la ideologa de elite y/o de masas de una sociedad dada. No la
ideologa real de las masas (ya que, debido a la Oposicin entre las clases existen
tendencias diversas en la cultura), sino la ideologa que la clase dominante se propone
inculcar, directa o indirectamente, a travs de la enseanza u otros medios, y basndose en
la discriminacin de las masas a las que domina (cultura de elites, cultura para las masas
populares). Es una tarea de carcter hegemnico (Gramsci): obtener el consentimiento de
las masas mediante la propagacin de la ideologa (mediante las formas de presentacin y
de inculcacin de la cultura).La ideologa dominante siempre es impuesta a las masas en
contra de ciertas tendencias de su propia cultura, que no se reconoce ni admite, pero que
resiste.
La imagen que estamos presentando de las letras no siempre est de acuerdo con las ideas
recibidas. Pero no podemos limitarnos a creer en la definicin que las letras dan de s
mismas. Tras las disciplinas literarias subsiste una antigua herencia: la de las humanidades.
Para poder comprender las humanidades, hay que descubrir el sentido de la "cultura" que
administran las normas de comportamiento dominantes de la sociedad a la que nos
referimos: en la ideologa religiosa, moral, jurdica, poltica, etc., es decir, en las ideologas
practicas Esa es la consecuencia: la "cultura" literaria administrada en la enseanza de las
escuelas no es un fenmeno puramente escolar, es una etapa, entre otras, de la "educacin"
ideolgica de las masas populares. Por los medios que utiliza y por sus efectos, se confunde
con otros, a los que al mismo tiempo moviliza: religiosos, jurdicos, morales, polticos, etc.,

instrumentos ideolgicos de la hegemona de la clase dominanteinstrumentos agrupados


en torno al Estado, cuyo poder detenta la clase dominante. No es preciso insistir en que esta
conexin, que podra denominarse tambin Sincronizacin, entre la cultura literaria (que es
el objeto y el objetivo de las humanidades clsicas) y la accin ideolgica de masas ejercida
por la Iglesia, por el Estado, por el derecho, por las modalidades del rgimen poltico, etc.,
est la mayora de las veces enmascarada. Pero sale a la superficie en las grandes crisis
polticas e ideolgicas, durante las cuales las reformas en la enseanza, por ejemplo, son
abiertamente reconocidas como una revolucin en los mtodos de accin ideolgica sobre
las masas. Es entonces cuando se ve claramente que la enseanza esta directamente
relacionada con la ideologa dominante, y que su concepcin, su orientacin y su control
son un campo esencial de la lucha de clases.

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