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LA DISCIPLINA ECLESISTICA

INTRODUCCIN
La disciplina eclesistica debe verse como parte del proceso de discipulado dentro de
la iglesia. El concepto bblico de la disciplina viene de la raz de la palabra griega que
se refiere a la instruccin de un nio. La palabra disciplina significa doctrina,
enseanza o educacin de una persona, especialmente en lo moral. Ocurre cuando
se corrige el pecado y se dirige al discpulo hacia un camino conforme a la Voluntad de
Dios para sus hijos. Ser discipulado significa, entre otras cosas, ser disciplinado y
corregido.
Dentro de este concepto se distingue, la disciplina formativa y la disciplina correctiva.
Podemos decir que la disciplina es formativa cuando dentro del proceso de discipulado
es aplicada a travs de la enseanza de los principios del Evangelio de Cristo, al
nuevo creyente. Y es correctiva cuando por medio de una instruccin se modifica un
comportamiento pecaminoso, y se ayuda al discpulo a caminar rectamente.
Para efectos de esta investigacin estaremos hablando de la disciplina correctiva, con
base en la disciplina bblica, mencionada por Jess,

en el Evangelio de Mateo,

captulo 18, versos 15, 18.


La falta de disciplina eclesistica ya no es algo que asombra, por lo general ni se nota.
Para muchos miembros en las iglesias, la disciplina eclesistica, les es completamente
desconocida. Sea por falta de formacin o desinters, la disciplina dentro de la iglesia
se ha vuelto un tema poco atractivo.

Lo cierto es que,

sin una recuperacin de la disciplina funcional para la iglesia

firmemente establecida sobre los principios revelados en la Palabra de Dios, la iglesia


continuar su decadencia moral y espiritual.
Los miembros de las iglesias se aferran a su propio cdigo de tica y moral, as que
las congregaciones han tenido que llegar a considerar casi cualquier tipo de conducta o
estilo de vida como aceptable, o por lo menos fuera de los lmites de la correccin.
El resultado de esto es la prdida del modelo bblico para la iglesia y el inminente
colapso del cristianismo autntico en esta generacin.
Carl Laney en su libro; Una gua para la disciplina eclesistica, comenta: La iglesia de
hoy est sufriendo de una infeccin que se ha dejado empeorarAs como una
infeccin debilita el cuerpo destruyendo sus mecanismos de defensa la iglesia se ha
debilitado por causa de esta horrible llaga. La iglesia ha perdido su poder y efectividad
de servir como un canal de cambio social, moral y espiritual. Esta enfermedad es
causada, por lo menos en parte, por la negligencia en el ejercicio de la disciplina
eclesistica.

LAS BASES BBLICAS PARA LA DISCIPLINA CORRECTIVA

Dios, en su Palabra ha dejado instrucciones muy precisas de cmo aplicar la disciplina


en la iglesia:
pero en caso que me tarde, te escribo para que sepas cmo debe conducirse uno en
la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostn de la verdad. 1 de
Timoteo 3:15. Slo Dios puede disponer cmo han de hacerse las cosas en su casa,
que es la iglesia. Y para esto ha sido muy claro, para evitar que se aplique el criterio
humano; el cual no tiene la sabidura, ni la Gracia de Dios.
La Disciplina eclesistica es definida como: las medidas de confrontacin tomadas por
un individuo, los lderes de la iglesia, o la congregacin con respecto a algn asunto de
pecado en la vida de un creyente.
La Disciplina no es condenacin. Es disciplina y la disciplina est diseada para
entrenar y restaurar.
Debe de reconocerse que la disciplina correctiva

siempre se administra con el

propsito de corregir al que anda mal. La Biblia lo ejemplifica de esta manera: Y


habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige diciendo: Hijo mo no
menosprecies la disciplina del Seor ni desmayes cuando eres reprendido por l
porque el Seor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo (Hebreos
12:5-6).
No menosprecies, hijo mo, el castigo de Jehov, no te canses de que l te corrija, Pr.
3: 11-12
JESS Y LA DISCIPLINA
Son muchos los textos en el Nuevo Testamento que sealan la prctica de la disciplina
eclesial. El ms conocido es probablemente el del Evangelio segn Mateo. Dice Jess:
Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te

oyere, has ganado a tu hermano. Ms si no te oyere, toma an contigo a uno o dos,


para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos,
dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano (Mt. 18:15-17).
A simple vista, Jess parece tener dos preocupaciones: primera, que el pecador se
arrepienta; segunda, que el nmero de personas implicadas para producir el
arrepentimiento sea el mnimo posible. La base de esta preocupacin es la profunda
conviccin de que la Iglesia debe parecer diferente al mundo (los cristianos no deben
vivir como paganos o recaudadores de impuestos). Los miembros de una iglesia deben
vivir de manera diferente al mundo. Y si despus de una serie de advertencias de
gracia no lo hacen, la iglesia debe excluirlos de la comunin. El pecado citado en este
pasaje es interpersonal: contra ti. Lo importante aqu es saber si la persona se ha
arrepentido y puede ser tratada como un hermano o una hermana en Cristo.
Jess se propuso que las iglesias ejercieran una funcin disciplinaria. Y la escritura que
cita acerca de los dos o tres testigos pertenece a Deuteronomio 19, un pasaje en que
Moiss usa el reglamento para juzgar casos criminales.
En Mateo 18:20 el Seor deja establecido, lo que debe ser una iglesia: Pues donde se
renen dos o tres en mi nombre, yo estoy all entre ellos. Y en Mateo 18:15, 19 deja
establecido, los pasos que deben darse para establecer la disciplina en la iglesia.
CMO CORREGIR A OTRO CREYENTE SEGN EL MODELO DE JESS
15 Si un creyente peca contra ti, hblale en privado y hazle ver su falta. Si te escucha
y confiesa el pecado, has recuperado a esa persona; 16 pero si no te hace caso, toma
a uno o dos ms contigo y vuelve a hablarle, para que los dos o tres testigos puedan
confirmar todo lo que digas. 17 Si aun as la persona se niega a escuchar, lleva el caso
ante la iglesia. Luego, si la persona no acepta la decisin de la iglesia, trata a esa
persona como a un pagano o como a un corrupto cobrador de impuestos.

18 Les digo la verdad, todo lo que prohban en la tierra ser prohibido en el cielo, y
todo lo que permitan en la tierra ser permitido en el cielo.
19 Tambin les digo lo siguiente: si dos de ustedes se ponen de acuerdo aqu en la
tierra con respecto a cualquier cosa que pidan, mi Padre que est en el cielo la har.
20 Pues donde se renen dos o tres en mi nombre, yo estoy all entre ellos.
El Seor deja establecidos tres pasos, y un orden sealado por l para que la disciplina
sea conforme a su Voluntad, antes de llegar a la expulsin.
1.

Mateo 18:15 Si un creyente peca contra ti, hblale en privado y hazle ver su
falta. Si te escucha y confiesa el pecado, has recuperado a esa persona;

Se aprecia que el objetivo principal es ganar o recuperar al hermano. Claramente se


ve que se est refiriendo a un caso entre dos hermanos, pero cuando es algo que
compete a toda la iglesia, no cualquier hermano debe encargarse de esta delicada
labor, sino que solamente los que estn calificados por el Espritu Santo. (Gal. 6:1)
2.

Mateo 18:16 Pero si no te oye, toma an contigo a uno o dos, para que en
boca de dos o tres testigos conste toda palabra.

Si la conversacin privada fracasa, se debe de convocar a dos hermanos para que


sirvan de testigos.
3.

Mateo 18: 17 Si no los oye a ellos, dilo a la iglesia; y si no oye a la iglesia,


tenlo por gentil y publicano.

Cuando los dos primeros pasos no dan resultado, es necesario comunicarlo a la iglesia
y que todos juntos oren por el hermano que ha entrado en conflicto y por la solucin del
problema.

Si despus de cumplir con estos tres pasos, y an no ha habido un arrepentimiento


departe del ofensor, se recomienda hacer una reprensin pblica delante de toda la
iglesia, para finalmente, despus de haber agotado todas las instancias que ordena la
Palabra de Dios, si no ha habido un cambio de actitud, se llegar al ltimo recurso de
poner fuera de la congregacin a aquel que persiste en pecar.
A los que persisten en pecar reprndelos delante de todos para que los dems
tambin teman 1 de Timoteo 5:20
Tambin es necesario saber que la Palabra de Dios, seala los casos por los cuales
debe separarse de la comunin al que persiste en pecar, no es por cualquier motivo
que nos parezca indebido. La Palabra de Dios es muy clara en esto.
Ms bien os escrib para que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano,
sea fornicario, avaro, idlatra, maldiciente, borracho o ladrn; con el tal ni aun comis,
12 porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn fuera? No juzgis
vosotros a los que estn dentro? 13 A los que estn fuera, Dios los juzgar. Quitad,
pues, a ese perverso de entre vosotros. 1 de Corintios 5: 11, 13:

No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os engais: ni los


fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, 10
ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarn el reino de Dios. 1 de Corintios 6: 9. 10
Tambin incluye a aquellos que no andan segn las enseanzas de la Palabra de Dios:
Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os
apartis de todo hermano que ande desordenadamente y no segn la enseanza que
recibisteis de nosotros... 2 de Ts. 3: 6-15

LOS APSTOLES Y LA DISCIPLINA


El apstol Pablo recurre a la disciplina eclesial en diferentes ocasiones:
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre (G. 6:1).
Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas
(Ef. 5:11).
Al que cause divisiones, amonstalo dos veces, y despus evtalo. Puedes estar
seguro de que tal individuo se condena a s mismo por ser un perverso pecador (Tit.
3:10, NVI).
Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y no
os juntis con l, para que se avergence. 2 Ts. 6:14
El apstol Juan propone algo parecido a la disciplina preventiva, para empezar, no
dejando que alguien participe de la comunin de la iglesia:
Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el
que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a
vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! (2 Jn.
9-10).
Pedro tambin presenta un caso claro de disciplina preventiva, con el asunto del
mercantilismo del Evangelio, por parte de Simn (Hch. 8:17-24).
Otro pasaje, bien conocido, acerca de la disciplina en la iglesia es el de 1 Corintios
5:1,3, el apstol Pablo expone el pecado y su actitud ante l.
De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se
nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros
estis envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese

quitado de en medio de vosotros el que cometi tal accin? Ciertamente yo, como
ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al que tal
cosa ha hecho.
Pablo, al igual que Jess, recomienda a la iglesia ejercer una funcin correctiva judicial.
El apstol, se dirige a un grupo en el que alguien que profesa ser cristiano puede ser
expulsado del cuerpo de la iglesia. De todas maneras, y contrariamente a Jess, Pablo
no le dice a la iglesia que advierta al hombre y lo llame al arrepentimiento, tal y como
Jess aconseja en Mateo 18. Pablo simplemente le dice a la iglesia que lo expulsen
(sin preguntas). En los versculos subsiguientes Pablo describe cuidadosamente cmo
debe ser este acto disciplinario:
En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el
poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de
la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess (vv. 4-5)
Entregar al hombre a Satans es tratarlo, en palabras de Jess, como un pagano o un
recaudador de impuestos; es tratarlo como alguien que ya no pertenece al Reino de
Dios. Y cualquiera que no pertenece al Reino de Dios, pertenece entonces al reino de
Satans.
En la exhortacin siguiente, Pablo dice que evitar expulsar de la iglesia a este hombre
pone en riesgo a toda la congregacin:
No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la
masa?.... (1 Co. 5: 6-11).
En los ltimos versculos del captulo, Pablo reitera el hecho de que la iglesia tiene una
funcin judicial que ejercer en la vida de este hombre: Porque qu razn tendra yo
para juzgar a los que estn fuera? No juzgis vosotros a los que estn dentro?
Porque a los que estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros.

EL PROPSITO DE LA DISCIPLINA ECLESISTICA


1.
2.

Llevar gloria a Dios y mejorar el testimonio de la iglesia.


Restaurar, sanar, y edificar creyentes pecadores (Mat. 18:15; 2 Tes 3:14-15;

3.
4.

Heb. 12:10-13; Gal. 6:1-2; Santiago 5:20).


Producir una fe saludable, una sana doctrina (Tit. 1:13; 1 Tim. 1:19-20).
Ganar un alma para Cristo, si el pecador es solamente un Cristiano

5.
6.

profesante (2 Tim. 2:24-26).


Silenciar a los falsos profetas y su influencia en la iglesia (Tit. 1:10-11).
Proteger la iglesia de las destructivas consecuencias que ocurren cuando se
fracasa en llevar a cabo la disciplina eclesistica. Una iglesia que falla en

ejercer la disciplina sufre perdidas en cuatro reas:


Perdida de Pureza (1 Cor. 5:6-7)
Prdida de Poder (Josu 7)
Perdida de Progreso (Apoc. 2:5 y 3:16)
Perdida de Propsito (1 P. 1:14-16; 2:9-15)

QUIENES DEBEN DE EJERCER LA DISCIPLINA?

Debe ser ejercida por aquellos que son espirituales, quienes caminan

verdaderamente por el Espritu Santo y quienes crecen en el Seor (Gal. 6:1) 2.


Debe ser hecha con humildad, gentileza y paciencia, considerndonos a

nosotros mismos (Gal. 6:1-2; 2 Tim. 2:24-25).


Debe ser hecha sin acepcin de personas, sin parcialidad (1 Tim. 5:21).
Aquellos que andan desordenadamente deben ser amonestados, advertidos y
ganados en amor. (1 Tes. 5:14-15; 1 Tim. 5:1-2; Efe. 4:15; 2 Tim. 4:2). Esta
amonestacin no est limitada a los lderes de la iglesia. Cualquier miembro
puede hacerlo siempre y cuando sus intenciones sean motivadas y controladas
por el Espritu Santo (cf. 1 Tes. 5:14 with Gal. 6:1).

Finalmente, la disciplina en el nombre del Seor siempre incluye la


disponibilidad para perdonar. La mayora quienes disciplinan deben tambin

estar dispuestos a perdonar, confortar, y reafirmar su amor a la persona que ha


pecado (2 Cor. 2:6-8)
CUNDO ES NECESARIA LA DISCIPLINA?

Como cristianos, es indispensable reconocer que somos criaturas finitas y cadas.


Podemos al mismo tiempo ser inconscientes y engaarnos a nosotros mismos. Por
tanto, necesitamos que otros creyentes nos ayuden a saber cundo nos hemos salido
del camino del discipulado.
1. Causas Generales:

Conducta desordenada, conducta claramente fuera de lnea con los


mandamientos de la Escritura los cuales afectan negativamente el
testimonio y la unidad de la iglesia. (1 Tes. 3:26-15)

2. Causas especficas:
Dificultades entre miembros
Divisin en la iglesia (Rom. 16:17-18; Tito 3:9-11).
Conducta inmoral: pecados del tipo mencionado en 1 Cor. 5: incesto,
inmoralidad, idolatra, abuso verbal, borracheras, chismes, vagancia (no

trabajan), los que siembran disensin. (1 Cor. 5:1, 11; 2 Tes. 3:10-15).
Enseanza falsa, enseanza errnea y puntos de vista distintos en
cuanto a los fundamentos de la fe y no puntos de diferencia en cuanto a

interpretacin. (1 Tim. 1:20; 2 1 Tim. 2:17-183.


Dogmas de cada iglesia. Es posible que haya dogmas (no pecados
bblicos, ni asuntos de salvacin) en cada congregacin. Estos deben
ser respetados por quienes se unen a ellas como miembros. Aunque
difcil, los dogmas se pueden cambiar por vas adecuadas y
ordenadamente. Querer cambiar violentamente y destruir tales dogmas
puede causar disensin en la congregacin. De ser as este es base
para la disciplina.

PREACUCIONES AL APLICAR LA DISCIPLINA


Debemos estar seguros de que la ofensa es legtimamente una ofensa que
requiere disciplina. No simplemente algo que nos incomoda o irrita nuestra
paciencia. La ofensa debe ser por lo tanto un pecado el cual puede ser
clasificado como tal bblicamente.
El hermano ofendido es ms difcil de ganar que una ciudad fortificada, y las
contiendas son como cerrojos de fortaleza. Prov 18:19
No debemos de obviar que tambin hemos pecado y no somos perfectos.
Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga bien y nunca peque. Tampoco
apliques tu corazn a todas las cosas que se hablaren, porque no oigas tu siervo que
dice mal de ti: Porque tu corazn sabe, como t tambin dijiste mal de otros muchas
veces. Eclesiasts 7: 20, 22
Es importante orar a Dios sobre el asunto antes de ir ante la persona que ha
ofendido (1 Sam. 8:6)
La disciplina no se debe posponer. Mientras ms tiempo pase, ms difcil se
puede hacer la situacin. (Se pierde intencin)
No comparta a otros lo sucedido hasta haber tratado de resolverlo de acuerdo a
la Biblia (Mateo 18:15).
Debemos de tratar con tacto a los hermanos

No reprendas al anciano, sino exhrtalo como a padre; a los ms jvenes, como a


hermanos; 2 a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con
toda pureza. Santiago 5:1,2

La disciplina debe ser imparcial:


A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems
tambin teman. Te encarezco delante de Dios, del Seor Jesucristo y de sus ngeles
escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.
Santiago 5:20, 21

CMO SE APLICA LA DISCIPLINA EN EL MINISTERIO C.E.D.

EL PROPSITO DE LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA ES: LA GLORIFICACIN DE


DIOS, RESTAURACIN ESPIRITUAL, FORTALECIMIENTO DE LA IGLESIA.
Estos tres aspectos son los hilos conductores de la disciplina en el Ministerio Centro de
Enseanza y Discipulado, todo esto rodeado de los aspectos de los ejercicios
espirituales, del AYUNO Y ORACION.
1. Glorificar a Dios en medio de todas las cosas, aun estas de la disciplina que son
difciles e incomodas.
2. Restauracin espiritual, pues sabemos que en nuestra humana debilidad, an no
hemos alcanzado la madurez espiritual, y que la Santidad es un proceso
continuo en la vida del creyente.
3. Fortalecimiento de la iglesia, ya que somos un cuerpo en donde Cristo es la
Cabeza debemos saber qu aspectos de pecado en medio de la comunidad de
fe es un asunto que debe ser del manejo y cuidado de la Iglesia, sta se ver
fortalecida en medio de la exhortacin de la disciplina, con un mensaje que es
un principio, Dios al que ama disciplina.

Fundamento Bblico para llevar adelante el proceso en el Ministerio Centro de


Enseanza y Discipulado (Mateo 18:15).
Para el M.C.E.D. el propsito de la Disciplina es:
La necesidad de disciplinas presentadas en la Escritura. Estos pueden resumirse
diciendo:
La disciplina guarda la pureza de la iglesia,
Preserva a la iglesia al remover el mal,
y provee una correccin severa pero amorosa para uno que est en peligro de
caer en la perdicin.
Abarcar estos propsitos sobre ese gran principio, la Gloria de Dios y la vindicacin
de Su nombre; pues sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas... (Col.
1:16-17).
PRINCIPIOS QUE SE ESTABLECEN EN EL CENTRO DE ENSEANZA Y
DISCIPULADO.
En Mateo 18:15-17, Jess establece los cuatro pasos en el proceso de disciplina:
(1) decirle su pecado a solas;
(2) tomar testigos;
(3) informar a la iglesia;
(4) tratarle como a un incrdulo.
El objetivo que se usa para la disciplina debe estar totalmente claro, desde la Biblia,
hasta la motivacin del que ser el o los responsables de llevar el proceso.
Uno de los principios que se debe usar en la disciplina tiene que ver con el importante
principio del AMOR Y VERDAD.

Si uno de estos principio no est presente en el proceso caeremos en el gran error de


convertirnos en malos administradores de la Gracia de Dios, pues el Amor sin verdad
hace que el proceso se vea viciado de emociones, sentimientos, que podran en vez de
corregir convertirnos en tolerantes del pecado, y si solo uso de Verdad, podra ser Juez
y verdugo, aspecto que har que el principio sea violentado, dando lugar al enemigo y
dando un mal mensaje a la Iglesia de lo que realmente es disciplina.
Par ejercer la disciplina en medio del M.C.E.D. siempre nos proponemos contestar
una pregunta que es vital a la hora de los procesos disciplinarios.

Cunto tiempo

deberan de estar los testigos llamando al creyente amonestado al arrepentimiento


antes de comunicrselo a la iglesia? Los ancianos, Cuerpo Pastoral, del M.C.E.D.
Evitan llevar a cabo el tercer y el cuarto ((3) informar a la iglesia; (4) tratarle como a un
incrdulo) paso del proceso de disciplina hasta que estn absolutamente seguros de
que el creyente ha pecado o contina en pecado, y que ha rehusado arrepentirse
despus de haber sido apropiadamente confrontado.
Cuando la iglesia ha hecho todo lo que ha podido, sin xito, para que el miembro que
est en pecado vuelva a una vida de pureza, el individuo debe ser abandonado a su
pecado y vergenza. Si es un creyente verdadero, Dios no le dejar naufragar, sino que
permitir que se hunda todava un poco ms hasta que est lo suficientemente
desesperado como para apartarse de su pecado.

RESUMIENDO:
Es vital para el M.C.E.D. que solo la Escritura puede producir la norma para la
disciplina en medio de la comunidad de Fe. Como tal la Escritura debe definir:
Los lmites, Jurisdiccin y propsito de la disciplina (cada uno de estos principios se
usan en el M.C.E.D. de forma cuidadosa) eclesistica, pues para el hombre sera
motivo del orgullo el arrogarse para s mismo el derecho de expulsar a alguien ms de
la compaa de la iglesia visible. Sin embargo, para aplicar apropiadamente la

enseanza de la Escritura con respecto a la disciplina en la comunidad de fe, debemos


entender los principios y el gran referente en medio de todo proceso de Disciplina: la
Casustica.
Casustica:
1. rea de la teologa moral que trata los casos difciles de conducta y de
conciencia la casustica como recurso didctico.
2. Conjunto de casos particulares que se pueden prever de una manera
determinada una casustica variada de hechos.

En el M.C.E.D. usamos otro principio que es de suma importancia, para trminos


generales, de interpretacin Bblica el cual es el mtodo Gramtico, Histrico.
El pasaje de Mateo 18 mencionado al principio

concluye con las palabras que en

nuestro tiempo casi se han convertido en un clich , Porque donde estn dos o tres
congregados en mi nombre ah estoy yo, sin embargo el contexto muestra que este
versculo es en realidad una palabra de seguridad de que Cristo se halla tras la
apropiada palabra de disciplina expresada por medios humanos. Pues, dos versculos
antes Cristo dice, todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.
Pastor, Gerardo Herrera C.
MINISTERIO CENTRO DE ENSEANZA Y DISCIPULAD

CONCLUSIONES
Podemos concluir que la disciplina que menciona la Biblia por medio de Jesucristo y
los apstoles, se debe aplicar siempre dentro de la iglesia, con el propsito principal
de restaurar al que se ha desviado de la senda del Seor, y buscar su reconciliacin
con Dios. La iglesia que haga esto conforme a la Voluntad del Seor, tendr la
autoridad de Cristo, y gozar de gran bendicin.

Para que la disciplina surta efecto debe ir acompaada de un profundo amor. Con
misericordia y verdad se corrige el pecado; con el temor de Jehov los hombres se
apartan del mal Pv. 16:6
Uno de los resultados de aplicar la disciplina correcta es mostrar dentro y fuera de la
iglesia, un buen testimonio de Cristo. Aunque pueda parecer incongruente, la disciplina
eclesial es buena para los incrdulos porque ayuda a manifestar la diferencia que
existe entre el pueblo de Dios y el mundo.
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas por
todos los hombres. 2 de Co. 3:2
Es muy importare reiterar el propsito de la disciplina de la iglesia, que es la
restauracin

espiritual

de

los

miembros

cados,

as

como

el

consecuente

fortalecimiento de la iglesia y la glorificacin de Dios. Cuando un creyente que est


viviendo en pecado es reprendido y se arrepiente, es perdonado y recuperado de
nuevo a la comunin con la iglesia y su cabeza, Jesucristo.
Y el ltimo punto que deseo resaltar, es la importancia de reconocer la misericordia
de Dios para con sus hijos. Dios es un Dios de oportunidades, por lo tanto la disciplina
no debe de aplicarse a la ligera. Expulsar de la iglesia a un creyente, debe tenerse
como ltimo recurso. As lo establece Jesucristo en el modelo bblico.
Y, que en todo esto, Dios reciba toda la Gloria.
BIBLIOGRAFA

FUENTES ELECTRONICAS:
http://www.chapellibrary.org/files/7514/6135/3480/cdisfgs.pdf

https:/lasteologas.wordpress.com

www.vidaeterna.org