10 que tu enfermedad

quiere decirte
El lenguaje de los sntomas
Kurt Tepperwein

ELFOS
EDICIONES

Nota: Este libro no podr sustituir al mdico. Cada persona deber decidir ella misma cundo necesita de la ayuda mdica convencional. La
finalidad de este libro es el autodescubrimento y el trato crticoconstructivo personal.

ndice

Prlogo

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Los mensajes del cuerpo

TItulo original: Was Dir Deine Krankheit sagen will: die Sprache der
Symptone
Autor: Kurt Tepperwein
(e) mvg - Moderne Verlagsgesellschaft mbH, Mnchen
(e) diciembre 1992 edicin espaola Ediciones Elfos, S.L. Alberes 34,
08017 Barcelona. Te!. 406 94 79. Fax 406 90 06
Versin espaola: Marianne Ramei
Director de edicin: Rita Schnitzer
ISBN 84-87251-69-2
Depsito legal: BAO.606-1992
Impreso por Rornany Valls, Capellades (Barcelona)
Todos los derechos reservados

13

El sentido profundo de la enfermedad

.
La enfermedad, camino del desarrollo personal .. ,
"soy
1
Q men
rea mente.? .
.
.
El test corporal
.
Las enfermedades psiquosomticas
Las consecuencias de un bloqueo de la energa vital
Cada uno vive su enfermedad de distinta manera .
La vida es el mejor terapeuta
.
Las circunstancias de la vida como reflejo de mi forma de ser
.
La alimentacin correcta
.
Cada uno de nosotros es. nico
.
.
Las tres maneras de enfrentarse al sntoma

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La integridad como camino de la sanacin

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La clave de la alegra de vivir

.
La enfermedad corno un sntoma de la falta de integridad
.
.
S t mismo
Eliminar los viejos esquemas y programar el comportamiento
.
Integridad significa armonia
.
.
El amor es la mayor fuerza curativa
Cmo se produce la enfermedad?
.
En el origen de la enfermedad hay un problema ..
El problema como indicacin de un cambio
.

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Nosotros mismos somos la meta y el camino

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El cuerpo no puede enfermar solo por s mismo

La clave del lenguaje de los sntomas
Los siete niveles de un sntoma
Seales que indican que no respetamos nuestra personalidad
Cmo ser yo mismo?

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Los sntomas ms importantes de la A a la Z

y sus correspondencias mentales

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Los sntomas ms importantes de la A a la Z

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y lo que hay que hacer

Accidentes
Acn
Achaques de la vejez (en general)
Alcoholismo
Alergia
Alopecia (cada del pelo)
Amigdalitis
Anemia.......................................
Angustia
Anorexia
Ardores de estmago
Artritis
Artrosis
Asma
Atrofia muscular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . .
Cabeza (dolor de)
Calambres
Cncer
Caries
Cataratas
Catarro
Ceguera
Citica
Circulacin (trastornos de)
Colitis

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Conjuntivitis
Dependencia (en general)
:......
Depresin
Desvanecimientos
Diabetes
Diarrea
Disfagia
Dolores (en general)
Dolores de nuca
Dolores menstruales
Dureza de odo
Embarazo (trastornos del)
Enfermedades infantiles (en general)
Enfermedad de Still
Enuresis nocturna
Erupciones cutneas
Esclerosis mltiple
Espalda (problemas de la)
. . . . . . . . . . ..
Esterilidad
Estrabismo
Estrs
Fiebre del heno
Flatulencia
Fracturas .seas
Frigidez
Gastritis
Glaucoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Gota
Hematomas
Hemeropa
Hepatitis
Hernia inguinal
Herpes
Hipertensin
Hipotensin
Impotencia
Infarto cardaco
Infecciones (en general)
Inferioridad (sentimientos de)
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Insomnio
Mana de limpieza
:...
Mareo en viajes
Miopa
Nuseas y vmitos
Nerviosidad
Neuralgias del trigmino
Obesidad
Orden exagerado
Otitis
Parlisis (en general)
Parkinson (sindrome de)
Parodontosis
Parto (prematuro)
Parto (tardo)
Presbicia
Prstata (afecciones de la)
Prurito
Psoriasis
Resfriado
Reumatismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Ronquera
Tartamudez
Trastornos digestivos
Trastornos menstruales
Trombosis
Uas (morderse las)
Varices
Vrtigo
Zster

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Los ms importantes rganos y partes del cuerpo y sus

correspondencias mentales

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Las articulaciones
Los bronquios
La cabeza
Las caderas
La cara

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199
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199
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8

El colon
La columna vertebral
El corazn
El cuello
Los dientes
Los discos intervertebrales
El duodeno
Las encas
El estmago
La glndula tiroides
El hgado
Los hombros
Los huesos
,
El intestino delgado
Las manos
Los msculos
La nariz
Los nervios
Los odos
Los ojos
Los ovarios/tero
El pncreas
El pene
El pecho/los senos
Los cabellos
Los pies
La piel
Los riones
Las rodillas
La sangre
El tejido conjuntivo
La vagina
La vejiga
Las varices
La vescula biliar

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Conclusiones
Eplogo

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Prlogo

La enfermedad tiene un sentido. Es un mensaje de la vida,

que expresa un desequilibrio energtico con una situacin

determinada. Seala que nuestra fuerza vital no ha sido utilizada de forma adecuada, que no se ha expresado libremente.
La enfermedad es un camino del desarrollo personal. Llama nuestra atencin para que descifremos el significado de
su mensaje. Si aprendemos a escuchar atentamente estos mensajes del cuerpo, nos conoceremos mejor a nosotros mismos
y encontraremos nuestra autenticidad. La enfermedad nos
invita a actuar; nos hace responsables de nuestra sanacin,
ilustrando as! la relacin entre psiquis y soma, alma y cuerpo. Volver al equilibrio interior, o S t mismo, son
los principios para la integridad mental y fisica, para la armonta, para la salud.
La vida nos habla en muchos lenguajes. El lenguaje de
los hechos y de las circunstancias, el de nuestros problemas
o el de nuestros deseos, y sobre todo el lenguaje del cuerpo,
por nombrar tan solo algunos. El lenguaje de los sintomas
es una de las formas de expresin de las que se sirve la vida,
y su mensaje es tan vlido como todos los dems. Entender
ese lenguaje y activar las fuerzas curativas de la mente y
del alma es la finalidad a la que se consagra este libro.

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Los mensajes del cuerpo

Tarde o temprano, toda persona se pregunta por el sentido

de la vida, busca posibilidades de comprenderla mejor y de
conocerse a s mismo. La vida nos ha dotado de un maravilloso embajador que est dispuesto gustosamente a ensearnos y explicarnos todo ello: nuestro cuerpo. Si aprendemos
a comprenderlo, nos comprendemos a nosotros mismos, a
la vida, a toda la creacin y, finalmente, a Dios.
Nuestro cuerpo, ese formidable embajador de la vida,
no slo nos indica nuestros fallos de comportamiento frente
a la existencia; tambin nos esclarece siempre, con precisin,
cul debe ser nuestra conducta para volver a estar en armona con, la vida. Nos enva mensajes permanentemente, no
slo a travs de los distintos sntomas de enfermedad, sino
por medio del aspecto que presenta nuestro semblante, y sus
alteraciones de forma o funcionamiento, as como el conjunto de nuestros movimientos, de nuestros gestos, de nuestra manera de andar, todos ellos factores de rica expresividad. Adems de poder reconocer las enfermedades a travs
de la cara, de la expresin del rostro, todo nuestro cuerpo
indica tambin nuestro carcter. Pone en evidencia algo que
por lo general nosotros no percibimos conscientemente como
para reconocerlo. Cuando no advertimos un sntoma, nos
enva el dolor para que ste nos llame la atencin sobre el
mensaje.
Nuestro cuerpo nos est hablando continuamente. Slo
tenemos que aprender a comprender su lenguaje, a seguir
sus consejos, y estaremos en condiciones. de lograr una armona con la vida, con toda la creacin.
La mente humana ha conseguido unos logros magnfiI3

coso Hemos escalado las montaas ms altas y explorado

las profundidades de los mares. Hemos llevado hombres a
la luna y estamos construyendo ordenadores que pueden resolver problemas mil veces ms rpido que nosotros mismos. Dominamos lo ms grande como lo ms pequeo; pero
sucede que no dominamos lo ms cercano: nuestro cuerpo.
Hemos construido bombas atmicas con las cuales se puede
destruir el mundo, pero seguimos sin aprender a preservarlo
y a evitar que se desnaturalice a fuerza de la contaminacin,
que invade nuestro medio ambiente.
Seguimos sin estar en condiciones de mantener nuestra
salud y a pesar de toda la ciencia, nuestras ideas sobre la
enfermedad se parecen a las supersticiones de los pueblos
llamados primitivos, si bien los espritus malignos han sido
sustituidos por virus y bacterias que atacan al hombre desprevenido y, evidentemente, inocente.
Con ello no quiero menoscabar, en ningn caso, los mritos de la medicina moderna. Al contrario, hemos de reconocer que, justamente en los ltimos cien aos, se han logrado adelantos magnficos en ese mbito. Las grandes
epidemias que exterminaron a los hombres en los tiempos
pasados han sido vencidas y hemos encontrado una o incluso varias vas de tratamiento para casi todas las enfermedades. En el fondo, los humanos deberamos estar ms sanos
que nunca, porque en ninguna poca se dedic tanta atencin al cuerpo, ni se gast tanto dinero para mantenerlo,
y por lo menos, para recuperar la salud. De hecho, bajo estas circunstancias, una persona enferma debera ser la gran
excepcin. Pero todos sabemos que no es as. Creemos que
la gente nunca ha estado tan enferma como hoy. Cul puede ser la explicacin de esta contradiccin aparente?
Seguramente es el hecho de que, hasta hoy, seguimos sin
advertir lo que es el trasfondo de la enfermedad. Aunque
las enfermedades han estado presentes desde que existe el
hombre, la mayora de las personas sigue considerando la
enfermedad como un revs de la fortuna, como un capricho
de la naturaleza o, sencillamente, como una casualidad que
afecta a uno y, por el mismo azar, respeta al otro. Sobre
todo, consideran la enfermedad como una avera que se debe

eliminar lo antes posible para luego volver a vivir de la misma manera equivocada que antes.
Pero lo que solemos denominar como enfermedad, no
es la enfermedad en si, sino sus sntomas, su expresin fsica. La enfermedad misma es, ms bien, una desarmona en
la conciencia del hombre, una seal de que el hombre ha
salido de su orden natural, una avera del hombre entero
y no slo de su cuerpo. Y, evidentemente, es, al mismo tiempo, una invitacin a abandonar el camino que lo ha conducido a ese estado y a reconstruir la armona en su conciencia. Cada enfermedad es, para el afectado, un mensaje
de la vida, un problema que hay que solucionar, modificando nuestra lnea de conducta y de pensamientos y ensanchando nuestro ser consciente.
Tomemos como ejemplo al coche. Si la luz de control
del nivel de aceite parpadea, sabemos enseguida lo que hay
que hacer. No necesitamos repostar gasolina ni controlar la
presin de los neumticos, sino tan slo abastecerlo de aceite. A nadie se le ocurrira apagar simplemente la luz de aviso, porque sabe exactamente lo que pasara entonces: en un
primer momento, se habria conseguido que desapareciera la
luz de aviso, ya no estara encendida, y el coche seguira
funcionando en apariencia de igual forma que antes, aunque por poco tiempo. Al cabo de algn tiempo, produciran
otros sntomas: el agua de refrigeracin se calentara por la
mayor friccin y su termmetro alcanzara la zona roja. Si
entonces no lo tuviramos en cuenta o fijramos la aguja
del termmetro en la zona verde, todo volvera a estar aparentemente en.orden durante algn tiempo. El coche funcionara y no habra ninguna luz de aviso. Pero pronto oiramos un ruido raro proveniente del motor, y si tuviramos
mala suerte, los pistones saltaran.
Es obvio que nadie hara semejante disparate con su coche; y es inexplicable que con nuestro cuerpo, que no podemos vender de segunda mano cuando lo hemos arruinado,
estemos siempre procediendo errneamente sin encarar dificultades. Y, como es natural, esto no puede salir bien. Y
de hecho es as! Apenas hemos curado de una enfermedad, el cuerpo nos enva otra, porque la verdadera enferme-

14

15

dad no haba sido reconocida, diagnosticada y tratada. Cuando seamos capaces de estar sobre aviso para captar los sintomas o mensajes, orlos e interpretarlos, habremos dado
un paso adelante en el mantenimiento de nuestra salud.

El sentido profundo de la enfermedad

La enfermedad en un sentido profundo nos obliga si es necesario. Exige que nos escuchemos razonablemente y que
cambiemos nuestra manera de actuar antes de que sea tarde. Por lo tanto, la verdadera curacin no requiere que se
hagan desaparecer artificialmente los sntomas, sino que
se les reconozca con acierto y se recree la armona orgnica
y espiritual perturbada. Para ello no basta con emplear pldoras o inyecciones, incluso si se utilizan productos naturales. Al contrario, lo importante es volver a comprender lo
que nuestro cuerpo nos quiere decir y, naturalmente, respetar sus avisos. Si volvemos a poner en orden nuestro pensamiento, nuestros sentimientos y nuestros actos, retornar,
por lo general, la armona y la salud fsica. Es posible que
esto resulte incmodo, pero es el nico camino hacia una
verdadera sanacin que comprende cuerpo, espritu y mente.

dece a leyes peridicas como en el caso de algunas enfermedades psquicas. En cuanto lo comprendamos depender de
nosotros dar los pasos necesarios para obtener una verdadera curacin; si no lo hacemos, nos espera la dolorosa leccin de una experiencia negativa. Si estamos preparados para
aprender no necesitamos de la enfermedad para encontrarnos a nosotros mismos.

Quin soy realmente?

Por la misma razn, la enfermedad tampoco es nuestra enemiga. Podemos considerarla como un factor que nos ofrece
su colaboracin. A travs de la enfermedad, el organismo
nos expresa que hemos tomado una direccin equivocada,
que nos estamos comportando de manera incorrecta cara a
la vida y que, por lo tanto, debemos cambiar el camino en
el que nos encontramos. Las diferentes clases de sntomas
nos indican, igualmente, dnde est el problema y lo que
hay que hacer para volver a estar sano, tambin en nuestro
interior. Slo necesitamos aprender su lenguaje, comprenderlo, para cambiar.
El lenguaje de los sntomas es sencillo y a veces obe-

No importa en qu fase de desarrollo se encuentra una enfermedad; detrs de ella existe siempre un problema no solucionado, un deber que nos impone la vida y no hemos
cumplido, una incapacidad o negacin de reaccionar correctamente a ciertas exigencias vitales y hasta la huida de la
realidad cuando sta resulta difcil de soportar.
Pero, cmo encontrar una respuesta correcta si ni siquiera se sabe quin somos realmente? Se ha preguntado
alguna vez, en serio, quin es usted en verdad? Si. se mira
al espejo, puede decir ste es mi cuerpo. Pero, quin
lo dice? El cuerpo no puede pertenecerse a s mismo. Por lo
tanto, hay alguien dentro del cuerpo que puede pensar y decir: ste es mi cuerpo. El cuerpo es materia, y sin la conciencia est privado de la vivencia del mundo exterior y de
la pertenencia a s mismo. A travs de la conciencia, siente,
recuerda y decide.
Usted piensa y siente, usted puede recordar y decidir. Por
lo tanto, usted es conciencia y cuerpo. Su conciencia es la
expresin psquica de su cuerpo y, con ello, su reflejo. El
cuerpo muestra hacia el exterior lo que usted piensa y siente
en el interior; en definitiva, cmo es usted.
Reconozcamos, pues, que nuestro verdadero yo est
sano porque la conciencia no envejece ni enferma. Si le cuesta
crerselo a la vista de sus sintomas, quisiera demostrrselo
con una ilustracin prctica. Haga ahora mismo un pequeo test que le mostrar la interaccin entre su conciencia
y su cuerpo.

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La enfermedad, camino del desarrollo personal

El test corporal
Para realizarlo, pida a un amigo que le ayude. Estire su brazo en horizontal, al lado del cuerpo. Da igual si se sirve del
brazo derecho o izquierdo. Ahora, pida a la otra persona
que se apoye sobre su brazo, aproximadamente en la mueca, para determinar cunta fuerza hay. ste es el test bsico.
Ahora, piense en una enfermedad o en un problema
que, en la actualidad, le est creando dificultades. A continuacin, pida a su amigo que se vuelva a apoyar en su brazo con la misma fuerza de antes. Si realmente tiene presente la enfermedad o el problema, el brazo bajar, porque
la pura idea de una enfermedad o de un problema bloquea
gran parte de nuestra fuerza vital.
Ahora, imagnese que est sano y alegre, o piense en la
solucin de su problema. Si vuelve a hacer el test, comprobar que est ms fuerte que antes. Aunque haya pensado
en la misma situacin que le haba debilitado antes, ahora
le hace fuerte, porque ha pensado de manera positiva en soluciones.
Lo mismo puede conseguir diciendo: Soy del todo conciencia, Pida de nuevo a su amigo que se apoye en su brazo con la misma fuerza. El brazo est fuerte. La conciencia
no conoce la enfermedad, no tiene problemas, est intacta, y en cuanto usted toma conciencia de su propia realidad, tambin es fuerte, porque la fuerza vital puede fluir
sin impedimentos.
El hombre es un ser espiritual de nacimiento, enfermedad, vejez y muerte. El hecho de que nacemos, enfermamos, envejecemos y, finalmente, morimos, no tiene nada que
ver con ello, porque no afecta a nuestro verdadero yo, sino
slo a nuestro cuerpo. Pero es nuestro deber el conservar
nuestro cuerpo en buen estado, hasta que hayamos concluido tambin nuestro nacimiento espiritual. Nuestro encargo, por parte de la creacin, es el de vivir sanos y felices
en la abundancia y mantenernos jvenes, aunque nos hagamos viejos. Para ello, debemos poner en armona con la creacin a nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestras palabras y nuestros actos.
18

El cuerpo es siempre un efecto, nunca una causa. Tambin los llamados achaques- de la vej ez no son ms que la
informacin sobre aspectos de la vida que no se han solucionado. Se puede observar que unas personas que haban
estado enfermas durante toda su vida, una vez llegadas a
la vejez, de pronto se encuentran libres de enfermedad y que
incluso rejuvenecen. La enfermedad y la desgracia son las
consecuencias de diversos desrdenes. Si el cuerpo deja de
ser un instrumento en condiciones de uso, el espritu lo abandonar, tanto si la tarea est cumplida como si no.
Las enfermedades psicosomticas
En 1818, el mdico alemn Heinroth expres la opinin de
que las enfermedades fisicas podran tener causas psquicas.
Sus colegas no lo tomaban en serio, pues crean absurda la
idea de que, en la medicina cientfica, pudiera existir la disciplina psicosomtica, como Heinroth ya la llamaba entonces.
Esta dificultad para reconocer la realidad detrs de las
apariencias no es nueva. Scrates ya proclam hace unos
2.400 aos: No hay enfermedad del cuerpo que est separada del alma, y Platn, seguramente el alumno ms famoso de Scrates, lament: El mayor error en el tratamiento
de las enfermedades es que haya unos mdicos para el cuerpo y otros para el alma, cuando ocurre que ambas cosas
no pueden ser separadas. Pero se siguen considerando por
separado desde que ya no hay mdicos-sacerdotes competentes para el hombre en su integridad o, por lo menos, el
buen viejo mdico de familia que conoca a sus pacientes
y sus preocupaciones psiquicas. En vez de ello, tenemos especialistas para cada mbito especial, con los correspondientes
xitos parciales, pero no integrales.
Una vez dispuestos a considerar la probabilidad de los
aspectos psicosomticos buscaremos las correspondientes
pruebas. No es suficiente prueba el hecho de que nos ruboricemos cuando estamos confusos y de que lloremos si
estamos tristes? Damos gritos de alegra a la vista de algo
muy grato, y palidecemos por un susto. Sea lo que sea lo
19

que experimentemos, nuestro cuerpo lo manifiesta hacia el

exterior. Lo que afecta el espritu, afecta tambin al cuerpo,
y ese efecto puede ser positivo o negativo; puede enfermarnos o hacernos sanos y felices.

la propia vida a confrontarse con la correspondiente leccin.

De esta manera, se ha. dado el paso necesario.

Las consecuencias de un bloqueo de la energa vital

El encadenamiento armnico de las distintas situaciones es

el mejor terapeuta; cura finalmente a casi todos, y cada uno
puede elegir por s mismo por qu camino quiere aprender:
si por la va del conocimento o por la de la enfermedad
y la desgracia. Porque si no se est dispuesto a aprender se
obliga al destino a dar clases de recuperacin. Y a travs
del lenguaje de los sntomas, el cuerpo dice que se est
apartando del camino, y tambin en qu punto se ha salido
del orden, qu hay que hacer para volver a crear la armona.

Si observamos el desarrollo de una accin, podemos reconocer que cualquier acto empieza primero con un pensamiento
y una idea. En segundo lugar, se produce como consecuencia una situacin especial de las funciones corporales; por
ejemplo, el aumento de la presin arterial, un mayor riego
sanguneo o una aceleracin del pulso. Al mismo tiempo,
y en tercer lugar, el cuerpo reacciona con una mayor actividad nerviosa. Esto lleva, en cuarto lugar, a una activacin
de los msculos correspondientes que deben realizar el acto
que se proyecta.

La vida es el mejor terapeuta

Las circunstancias de la vida

como reflejo de mi forma de ser

yectado) es bloqueada en el pensamiento, se pueden

producir dolores de cabeza a causa dela tensin, perturbaciones del sueo y una postura mental equvocada.
2. Si la energa es bloqueada a nivel del funcionamiento fsico, produce hipertensin y, fnalmente, distona vegetativa.
3. Si la energa es bloqueada a nivel de los nervios, acarrea
neuralgia del trigmino, esclerosis mltiple o zster, tics
nerviosos o dolores del citico.
4. Si la energa es bloqueada a nivel muscular, causa enfermedades del aparato motor, como reumatismo, gota, un
accidente, o una parlisis.
Pero si la fuerza vital est bloqueada de alguna manera
y no se consigue deshacer el bloqueo, es preciso obligar a

Por consiguiente, todas las circunstancias de mi vida no son

ms que el reflejo de mi forma de ser y tan slo las puedo
cambiar cambiando yo mismo. Con razn se dice: Quien
desoye siempre lo que no se puede desor e ignora constantemente lo que no se puede ignorar, no debe sorprenderse
si un da se queda enajenado. Porque quien no cultiva
lo psquico y lo material, quien no se cultiva, ser un extrao mismo.
El ego y el alma tienen unos deseos distintos. El ego quiere
comodidad y el alma desarrollo. Mi propia decisin determina
a cul seguir. Si no sigo a mi verdadero yo, si no realizo
mi voluntad interior, traiciono a mi verdadero yo, al curandero dentro de mi, a mi maestro interior. En ese caso, el
maestro interior me enva un mensaje, sirvindose para ello
del lenguaje de los sntomas.
Cada enfermedad slo se puede producir si, entre la central de mando en el cerebro, y el rgano o la parte del cuerpo subordinada, se ha creado un fallo de informacin o, en
caso extremo, una interrupcin de la informacin. Porque

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21

Cada uno vive su enfermedad de distinta manera

La energa puede ser bloqueada en cualquier nivel.
1. Si la energa (enfado, agresin, sexualidad, un acto pro-

cada rgano y cada parte del cuerpo se encuentra en contacto directo ton una determinada rea del cerebro, de la
que recibe sus informaciones. Sin embargo, esa parte del cerebro tambin es responsable del trabajo y la solucin de
determinados problemas y conflictos. Entonces, si una determinada rea del cerebro est ocupada constantemente por
tales conflictos, ya no puede controlar de manera ptima
la parte del cuerpo o el rgano de que se trate. La informacin perturbada o inexistente provoca, por lo tanto, un trastorno en ese rgano o parte del cuerpo. La persona se
enferma.
Slo una vez que el conflicto es eliminado, la informacin puede volver a fluir libremente, el cuerpo se regula a
s mismo y el sntoma desaparece, salvo que se hayan producido daos irreparables por la interrupcin de dicha informacin. Pero si el conflicto no es resuelto, se produce
una imagen fija en el rea correspondiente del cerebro, que
se apodera de la persona ocupndola incesantemente. La
transmisin de la informacin se agota entonces del todo.
Por ello, la enfermedad se convierte en crnica, el cuerpo
emite permanentemente una seal de que existe un fallo, y
pide de manera dolorosa que el deterioro sea eliminado.

3 . La correcta alimentacin mental: pensar, hablar y actuar

de manera positiva, porque al final nos convertimos en
lo que esa actitud ha marcado. Es importante tambin
leer, escuchar y mirar lo adecuado. En una palabra: si se
vive en la verdadera auto-conciencia, se es sano y as
se permanece.
Con esta actitud, se refuerza el sistema inmunitario
mental-psquico, que es la llave de una salud permanente,
porque hoy cada uno es en cierto modo lo que pens ayer,
y maana ser lo que piensa hoy. Por consiguiente, lo que
necesitamos es una renovacin mental a travs de la disciplina del pensamiento.

Cada uno de nosotros es nico

Quien est dispuesto a ayudar a su cuerpo deber empezar

cuanto antes a mantenerse sano y en forma durante toda
la vida. Lo ms lgico es cuidar la alimentacin. Distinguimos en ella tres niveles. Los tres deberan ser considerados
en sus ms favorables aspectos si deseamos objetivos finales
positivos.
1 . La correcta alimentacin fsica: esto significa dejar de comer lo equivocado, en el momento equivocado, y con la
conciencia equivocada.
2. La correcta alimentacin psquica: implica no enfadarse,
no excitarse, huir del estrs, tratar de vencer el miedo y
sentimientos de culpabilidad y no herir a los que le rodean, para lograr andar por la vida alegre y serenamente.

Reconozcamos la realidad: cada uno de nosotros es el dueo de un inmenso universo, el universo de su cuerpo. Cada
cuerpo tiene alrededor de 100 billones de clulas, cada clula es una galaxia aparte, consistente en innumerables tomos, cada tomo se parece a un sistema solar, con un sol
central (el ncleo) y planetas que son los protones, electrones y neutrones. Y usted es el nico pensador en ese reino
inmenso. Cada uno de sus pensamientos tiene influencia inmediata con cada una de las clulas y determina as las condiciones de salud o enfermedad del cuerpo. Cuide de reinar
como un sabio soberano sobre el inmenso reino de su cuerpo! Usted crea su propio destino, y deber soportarlo. Slo
usted mismo lo podr cambiar.
El cuerpo, superficie de proyeccin de la conciencia, no
puede enfermar por s mismo. Es como una pantalla que
no tiene autonoma para crear imgenes.
Los pensamientos son la pelicula y la conciencia decide
qu pelicula se est proyectando. Por lo tanto, no tiene ningn sentido recortar la pelicula si no es de nuestro agrado
(operaciones) o volver cada vez a pintar de blanco la pantalla (tratamiento sintomtico).
Si se tiene verdadera auto-conciencia el cuerpo no puede
enfermar, porque tan slo se crean imgenes sanas y perfec-

22

23

La alimentacin correcta

taso El cuerpo seala a travs de su enfermedad: T no eres

el que eres en realidad y Ante todo, te falta el amor hacia
ti mismo, hacia tu verdadero yo.
Las enfermedades pueden llegar a ser nuestros consej eros para volver a encontrarnos a nosotros mismos y vivir
en la conciencia de nuestro verdadero yo.
Por lo tanto, la peor enfermedad sera no poder enfermarse, porque las enfermedades transmiten informaciones
que dicen que nos hemos apartado del camino correcto. Sin
las enfermedades, las correcciones tampoco seran posibles.
Deberamos agradecer los mensajes de nuestro cuerpo y
aprovechar la oportunidad de volver inmediatamente al buen
camino, llegando a ser cada vez ms lo que somos realmente: conciencia pura.

Las tres maneras de enfrentarse al sntoma

Todos los contendos de la conciencia tienen su equivalente
en el cuerpo y al revs y, finalmente, todos son tambin un
sntoma. Quien no quiere continuar una relacin, est rpidamente hasta las narices, teniendo as una razn fsica
para no acercarse al otro. Debemos preguntarnos a qu nos
obliga precisamente este sntoma. Podemos imputar un sentido a la enfermedad; entonces, tambin lo reconoceremos.
Del mismo modo que la alegra puede manifestarse a travs de la risa o de las lgrimas, la huida de los problemas
puede manifestarse como presin arterial baja o alta. El miedo puede provocar una parlisis completa, pero tambin una
huida en pnico. De nuevo es nuestra postura individual frente
al problema la que decide sobre la clase de pantalla de proyeccin.
Por lo tanto, todo es un sntoma, y cada sntoma es un
mensaje, una informacin. En cuanto comprendamos su lenguaje, podremos hacer lo necesario y el sntoma desaparecer. El sntoma es nuestro consejero, nos obliga a sufrir y, eventualmente, incluso a morir. Nos ayuda a crecer y a madurar, alcanzando as un grado de conocimiento y libertad
que no hubiera sido posible sin la crisis.
24

Pero, sobre todo, se trata de comprender el mensaje de

la perturbacin. Esto se realiza, casi siempre, en tres etapas:
1. La confrontacin inconsciente
En esta fase notamos un creciente malestar. Tenemos problemas con nosotros mismos. Nuestros sentimientos buscan
una expresin y si no la encuentran, queda la sensacin de
no tener ninguna salida. Si este proceso inconsciente no se
supera, se produce la enfermedad.
2. La confrontacin consciente
Los sntomas nos obligan a la confrontacin consciente. En
un primer momento, nos sentimos como vctimas, creemos
haber tenido mala suerte, hasta que reconocemos que la perturbacin no es un enemigo exterior, sino nuestro personal
colaborador y asociado que tiene preparada una importante
informacin para nosotros. Ha tomado forma, un contenido mental. Reconocemos que no tiene ningn sentido suprimir el sntoma. Debemos comprenderlo y hacerle caso. Esto
significa descubrirse a s mismo, descubrir lo que estaba cubierto, confrontarse con uno mismo.
3. El entendimiento
Esta confrontacin lleva siempre a un mayor conocimiento
de uno mismo y a nuevos entendimientos. Reconocemos lo
que hay que hacer y modificamos, en consecuencia, nuestro
comportamiento y nuestras costumbres vitales. La enfermedad ha tenido como resultado una mejor comprensin de
la vda y, por eso, el sntoma ha llegado a ser superfluo.
Hemos madurado a travs de la enfermedad.

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La integridad como camino de la sanacin

La clave de la alegra de vivir

En general, no vivimos enteramente nuestra identidad, sino
que hemos aprendido a interpretar determinados papeles. Por
ejemplo, de la manera corno comportarnos para lograr el
xito, as corno para encontrar gratificaciones y afecto. Somos corno somos porque los dems quieren que seamos asi
y al resultado le denominarnos orgullosarnente, personalidad. Sin embargo, sentirnos en nuestro interior que algo
no va bien, que nuestro autntico yo es distinto. Nos sentirnos a disgusto, vacos, aunque aparentemente tengamos
xito, porque nos esforzarnos en adaptarnos a patrones, programas, papeles y comportamientos inculcados que, en realidad, no nos pertenecen.
De esta manera, nos violentarnos a nosotros mismos y
luego nos sorprendernos si nos sentirnos enfermos e infelices. Pero nuestra alma est pidiendo a gritos su derecho,
a ser ella misma. Cada enfermedad, cada desgracia, es siempre una seal de que no somos nosotros mismos. Ya es hora
de dedicarnos, por fin, el respeto, la atencin y el amor que
merecernos. Abandonemos los viejos papeles y tengamos el
valor de ser autnticos; entonces volveremos por fin a ser
ntegros y, con ello, sanos.

La enfermedad como un sntoma

de la falta de integridad
La enfermedad no es ms que una seal externa de la falta
de integridad. Mientras que no la hayamos alcanzado, nece-

27

sitamos la enfermedad como mensaje. Antes de enfermar

fsicamente, ya estamos enfermos en un sentido mucho ms
profundo, y lo que llamamos enfermedad es, en el fondo,
el intento del organismo de volver a crear la armona. Por
consiguiente, lo que llamamos enfermedad no es la enfermedad en s, sino, en todo el sentido de la palabra, la informacin del organismo de que algo no va bien. El mensaje perturbador quiere decir que la armona debe tomar
nuevamente forma. Se trata de la informacin que recibe
el organismo. Pero, qu hacemos nosotros? Acostumbramos a eliminar la informacin y a no ocuparnos de la verdadera enfermedad.
Cada uno vive su enfermedad de manera singular. El materialista piensa que su enfermedad no tiene sentido y considera a su cuerpo como un obstculo con el cual se puede
tener buena o mala suerte. El creyente interpretar su enfermedad como consecuencia de la infraccin de mandamientos religiosos y rogar por su curacin. El esotrico tendr
la tendencia a ver la enfermedad como el efecto de leyes krmicas, el moderno bien informado ve muchas de las enfermedades como la consecuencia del ataque de bacterias o virus que producen infecciones.
El hombre mentalmente maduro, reconoce la realidad detrs de las apariencias y la enfermedad como un efecto al
cual precedi la correspondiente causa. Sabe que no puede
ser apropiado eliminar tan slo el efecto, es decir, el sntoma, sino que el sntoma desaparecer por s mismo una vez
que la causa haya sido eliminada. Reconoce y respeta las
leyes de la naturaleza y sabe que la naturaleza contribuye
a la salud. Sabe tambin que su conciencia posee el saber
ms profundo sobre el propio cuerpo y consulta, conscientemente, a su intuicin. Es un paciente emancipado y el
terapeuta es solamente su asesor, cuyos conocimientos especiales utiliza para tomar luego su propia decisin responsable.
Nunca es demasiado temprano para empezar a cuidarse
si se quiere mantener en forma durante toda la vida. Existen, no obstante, muchas personas que ignoran lo que podran hacer para s mismos. Hay que recordar que casi siempre lo ms sencillo suele resultar lo mej or.

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Si los obesos comieran menos, los bebedores bebieran me-

nos, los fumadores dejaran de fumar, los perezosos se movieran un poco ms y si todos respiraran correctamente, pensaran de manera positiva, leyeran buenos libros y miraran
cosas hermosas, podriamos conservar ms vidas y erradicar
ms enfermedades que con todos los onerosos procedimientos de la medicina actual.
Si queremos curarnos y seguir sanos, si queremos tener un
nuevo cuerpo a cambio del antiguo, debemos eliminar de
nuestra conciencia todos los pensamientos sobre enfermedad y vejez. Alguna gente parece creer que, si uno slo confa en Dios, puede violar sus leyes con toda tranquilidad sin
tener que soportar las consecuencias. La integridad de cuerpo, mente y alma es nuestra herencia espiritual y no habramos conocido nunca las enfermedades si viviramos conforme a la creacin.
Volvemos a ser ntegros si fundimos las cuatro naturalezas del hombre que todos llevamos en nuestro interior: la
espiritual, la mental, la emocional y la fsica, armoniosa unidad, y actuamos desde esa unidad en feliz relacin con la
creacin.
La llave de la alegra de vivir no es la juventud, porque
sta supone al mismo tiempo falta de experiencia, factor del
cual, en realidad, casi nadie quisiera prescindir. La verdadera llave de la alegra de vivir es la vitalidad, que por cierto
no est ligada a una determinada edad; puede ser construida, cuidada y aumentada.
Todos quieren llegar a viejos, pero nadie quiere ser viejo.
Un reto de la vida, seguramente, es llegar al mximo de edad,
pero no para padecer enfermedades o ser infeliz. Aunque
en el presente se ha progresado, todava son muchas las personas que viven ms tiempo, pero sin conservar su buena
salud. Mientras cumplamos nuestros deberes con la naturaleza, sta responder cumpliendo su parte.

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S t mismo
La mayora de la gente est supeditada a lo que los dems
le aconsejan, ya sean los padres, el jefe o su pareja. O hacen
exactamente lo contrario de lo que se les dice en su entorno.
Ambas posiciones estn lejos de ser inteligentes. Cada uno
debe soportar las consecuencias de sus actos, por lo tanto
no haga lo que dicen los dems, a no ser que su verdadero yo lo afirme. Escchese a s mismo, porque todo el cono cimiento y toda la sabidura estn en usted; los dems
tan slo pueden recordrselo.
El verdadero yo solamente interviene si usted le pide que
le gue y si lo sigue. Slo necesita una introspeccin. La primera respuesta espontnea provendr de su verdadero yo;
la segunda, en cambio, ya est influida por su intelecto, y la
tercera y la cuarta respuesta estn determinadas nicamente
por su intelecto. Puede volver a preguntar una y otra vez;
la primera respuesta vendr siempre de su verdadero yo. Por
qu no prueba esta tcnica ahora mismo?
Cunto tiempo, cunta atencin y cuntos esfuerzos invierte para llegar a ser usted mismo? Y cunta energa gasta en cosas que, de todos modos, tendr que dejar en este
mundo? Qu consecuencia resulta de ello?
Queremos que cambien las cosas, pero es. preciso compenetrarse con el hecho de que tal situacin slo puede
cambiar si cambiamos interiormente y adquirimos la conciencia de nuestras imgenes interiores. Incluso si nos
sentimos bien en determinado momento, tan slo es una fraccin del bienestar que podramos y deberamos tener si
furamos capaces de asumir nuestra verdadera individualidad.
Si alguien se parece a m mismo, ni lo alabo ni lo juzgo,
pues sera estimular artificiosamente mi ego. En ambos casos no necesito cambiar en absoluto. Es mejor no ocuparse
del mensaj ero, sino explorar la verdad del mensaj e y hacer
lo que corresponde.
Qu significa ser uno mismo? No es otra cosa que
ejercer una manera peculiar e individualizada en cada acto
de la vida, con la conciencia plena de respetar el propio yo,
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expresndolo de modo que mantenga la armona consigo

mismo y refleje su personalidad.
Por qu hay cada vez ms enfermos y cada vez menos
gente que asume su verdadero ser? La mayora de nosotros
acta acorde a un papel que representa e intentamos vivir
un ideal al que atribuimos cualidades superiores a nuestra
espontnea expresin. Abundan las personas que no estn
nunca satisfechas, y se rechazan a s mismas. No aceptan
su manera de ser y menos an pueden quererse tal como son.
Si a esa actitud se suma la enfermedad, todo hace pensar
que algo no funciona bien en la propia personalidad, que
se ha cometido un error, y la enfermedad es su castigo.
Sin embargo, sera fcil estar sano; slo necesitaramos
adoptar medidas prcticas para conservar la unidad y singularidad de nuestro ser, vivir por completo lo que somos.
As estaramos en armona con nosotros mismos, con nuestra vida, y con la vida en general. Ya no existira ninguna
razn, ninguna causa, que revocase la enfermedad.
Por qu hemos perdido el valor de ser totalmente nosotros mismos? Por qu no podemos aceptar nuestra manera
de ser, e interpretamos cambio de papeles, cumpliendo con
clichs y expectativas que nos vuelven cada vez ms' descontentos y al tiempo ms enfermos? Ya no vivimos segn nuestra
verdadera identidad, con todas nuestras debilidades y defectos. Buscamos quedar bien, representar algo, hacerlo todo
correctamente, y no nos damos cuenta que bien y correcto son adjetivos que slo pueden aplicarse a un modo
de vivir de acuerdo con nuestra realidad. Y esto quiere decir: vivir segn la propia verdad, y de la manera que corresponde en cada momento.
Lo que importa realmente es la capacidad de poder aprobarse y respetarse a s mismo. Cuando falta la autoestima
nos sentimos descontentos, a disgusto y sin afecto. Aunque
tal vez ya hayamos tenido algunos xitos en la vida, si se
carece de autoestima se carece de lo esencial.

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Eliminarlos viejos esquemas

y programar el comportamiento
Nos faltamos a nosotros mismos. Y esto nos hace vivir
en desarmona, nos hace enfermos, y es aqu donde debemos atacar si queremos volvernos sanos, ntegros. Debemos
dejar de obrar segn patrones o programas y de interpretar
determinados papeles, porque nuestra alma est clamando
por cambiar. Cada enfermedad es un grito espiritual, el llamado a nosotros mismos, a ser por fin lo que somos
realmente.
Mientras no tengamos el valor de aceptarnos tal como
somos, para avanzar desde nuestra manera de ser hacia nuestro verdadero yo, viviremos en desarmona y como consecuencia en la enfermedad. Solamente cuando seamos autnticos en cada circunstancia tendremos la oportunidad de
reconocer nuestros patrones y bloqueos y de transformarlos
y eliminarlos.

falsedades y, lo que es muy importante, que no hayan negaciones, rechazos,. sino reconocimiento intelectual, que
constituye una gran defensa del Yo. Los rechazos significan
desacuerdo con la vida, trabajar en contra de s mismo,
obstaculizar con esa conducta el libre flujo de la vida. La
negacin se convierte a menudo en la va para las enfermedades, salvo cuando esa negacin es el resultado dialctico
de la afirmacin de s mismo, de la personalidad total.
Por consiguiente, quien sabe a qu atenerse frente a su
yo, quien se corresponde a s mismo, vive en armona y en
la verdad, tanto consigo mismo como con la vida, y llega
a la integridad.

El amor es la mayor fuerza curativa

Qu significa integridad? Significa ser uno mismo por completo, vivir en la totalidad en la que uno se integra, tomar
en consideracin la relacin estrecha entre conciencia y vida.
Significa tambin no suprimir nada, no renegar de nada,
aceptacin y crtica de su manera de ser. Al mismo tiempo,
significa observarse a s mismo para ver si se vive realmente
segn a s mismo o segn patrones, programas Y papeles.
Al reconocerlos se tiene la oportunidad de quitarles validez,
siempre que no sean una vivencia personal autntica.
Esto trae como consecuencia otra condicin importante
para la salud fsica y mental: vivir en armona consigo mismo y con la vida. Quien no se acepta a s mismo no vive
en la verdad, y no vive en armona,
Pero la integridad significa tambin ser verdadero, ser
puro. Quien practica el engao frente a s mismo, mintindose, vive en desarmona. Puedo estar sano e integro solamente si no existen en m zonas opacas, con impurezas y

La mayor fuerza curativa que la vida nos ha deparado es

el amor. Quien ama de verdad apenas puede enfermar, porque el amor es la energa ms pura y ms saludable que existe.
Estar pleno de esa energa que es el amor, es vivir una situacin que no deja sitio para la enfermedad.
Slo puedo amar de verdad si he aprendido a estimar
y valorar mi propio yo. El amor hacia m mismo y, con ello,
en m, debe poder fluir sin obstculos, sin dudas. Sin embargo, slo puedo quererme en profundidad, con toda el
alma, si me he encontrado a m mismo, sintindome as digno de aceptar mi amor.
Si amamos de verdad somos ntegros y, .con ello, intactos y sanos. Porque el verdadero amor es la empresa ms
san(t)a y ms perfecta de nuestra vida. Solamente quien se
acepta y se quiere a s mismo puede ofrecer su amor tambin a los dems.
En esa situacin es cuando se advierte que al lograr una
maduracin desde el punto de vista de la conciencia, el amor
a uno mismo, su amor hacia los dems puede fluir libremente sin pretender utilizar ni ser posesivo. Y la vitalidad
del yo, la aceptacin de s mismo como unidad, determina
un afecto mucho ms pleno, de aqul que se entrega, con-

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Integridad significa armona

di ocre. Vivir significa madurar, acercarse cada vez ms al

propio yo. Para ello, debemos estar abiertos en cada instante, preparados para vivir profundamente, para transformarnos, renovarnos y ser nosotros mismos.

trariamente al amor que ofrece el inseguro que slo busca

en los dems las cualidades que l no tiene.
Amar significa dar, empezando por darnos a nosotros
mismos. El amor hacia uno mismo es un sendero que conduce hacia la verdadera felicidad. Amar a otra persona
significa llevarla hacia s mismo, llevarla hacia la vida,
fomentar su crecimiento, ayudarle a encontrar su personalidad, realizarse.
El amor es la fuerza ms saludable que existe. Disuelve
enfados y miedos y procura alegra de vivir. El amor ensea
el camino y ayuda a avanzar por el mismo, incluso podra
decirse que es el camino mismo. Aceptndote amorosamente a ti mismo y al mundo entero, la vida puede volver a fluir
libremente en ti, porque vuelve a corresponder a tu verdadero carcter.
Empecemos, pues, a amar. Aprovechemos la oportunidad de vivir segn nuestra personalidad, a conservar nuestra identidad y, por consiguiente, a aceptarnos cada vez ms,
lo que nos lleva a aceptar ms a la vida. sta es la base
para una vida ntegra y lo ms perfecta posible. Slo cuando hayamos aprendido a ser fieles con nosotros mismos, existir la posibilidad de conocer el verdadero amor. Y de ese
modo se desencadena el mayor potencial curativo que poseemos, repercutiendo en todo el organismo y en sus circunstancias vitales. Tambin cesarn entonces los mensajes
dolorosos.
Los dolores fsicos o psquicos nos alcanzan slo cuando no vivimos segn nuestro yo. Podemos elegir libremente
lo que vivimos, ya que somos responsables de nosotros mismos y de nuestro destino. La vida es un espejo, tal como
nuestro cuerpo es un espej o, una expresin de todo nuestro
ser. El cuerpo y las circunstancias vitales son un seguro indicador de nuestra armona interior y de nuestra libertad.
Si nos hemos liberado estamos intactos.
Si vivimos el momento actual con la mayor intensidad,
con confianza, amor, pasin y alegra, nuestra existencia ser
plena y prolongada.
La enfermedad detecta siempre una corriente vital me-

La enfermedad se puede producir si

creemos haber cometido una falta, juzgamos duramente y nos obsesionamos con la duda. Pero no nos equivoquemos respecto a las verdaderas faltas, porque vivimos
para aprender y reconocer que nuestra mayor falta es el
hecho de no ser nosotros mismos. Esforcmonos, por lo
tanto, en no cometer esta gran falta. Tenemos el deber de
intentar que nuestra vida sea lograda con la mayor amplitud. Por lo tanto nuestra primera ambicin deber encaminarse como necesidad bsica a buscar la armona de
lo de dentro con lo de fuera, lo que conduce a la verdadera realizacin.
La enfermedad se puede producir si
e estamos en contra de nuestra manera de ser. Porque no
actuamos de acuerdo a lo que somos realmente, proyectamos nuestra falta en nuestro entorno, oponindonos a todo
muchas veces arbitrariamente. Esta postura negativa influye en la propia vida y en la vida de los que nos rodean.
Vivimos en desarmona.
La enfermedad se puede producir si
vivimos en desarmona. Al no ser como somos, tocamos
una meloda distinta y no armonizamos con la meloda
de la vida. Siempre que interpretamos un papel, tocamos
el tono equivocado.
La enfermedad se puede producir si
estamos en contra de algo. Pero slo podemos estar en
contra de algo, si rechazamos algo interior nuestro. Lo que
nos molesta en realidad es que no somos leales a nuestro
ser. Estamos en contra de la falsedad de un comportamiento.

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Cmo se produce la enfermedad?

La enfermedad se puede producir si

vivimos una carencia, si nuestra vida no es plena, si actuamos como un ser fraccionado. Si no admitimos o si
modificamos una parte de nuestra personalidad, interpretando, por ejemplo, un papel o siguiendo programas o patrones ajenos, significa que vivimos en la ausencia de nosotros mismos y, por lo tanto, sin armona.
La enfermedad se puede producir si
vivimos en el pecado. Vivir en pecado significa vivir en
la separacin; no en la unidad, sino en la dualidad. Cada
vez que nos distanciamos de nosotros mismos indiferentes
a nuestra personalidad, nos apartamos de nuestra manera
de ser autntica, vivimos en forma desarmoniosa y con
ello en el pecado.
La enfermedad se puede producir si
vivimos sin amor. Porque si no amamos, tampoco nos queremos a nosotros mismos, no nos aceptamos como somos.
y cada rechazo causa enfermedad. El verdadero amor significa aceptar, significa vivir y ser libre. Y el amor es el
mayor mandamiento divino y la primera ley espiritual.
La enfermedad se puede producir si
no estamos realizados. Y no lo estarnos si le falta algo a
nuestro ser, si no somos del todo lo que representamos
ser de hecho aqui y ahora. No estar realizados significa
que estamos de algn modo incompletos, que no vivimos
plenamente porque no nos aceptamos del todo. La enfermedad es la consecuencia.
La enfermedad se puede producir si
no vivimos debidamente, no dejamos correr el flujo de la
vida en nosotros sin obstculos. Si tenemos bloqueos internos, si vivimos segn programas adoptados, segn el
entendimiento y la opinin de otros; si las energas de la
vida no pueden fluir en nosotros como sera lo correcto.
Vivir correctamente significa ser uno mismo, en todos los
aspectos y sin lmites.
La enfermedad se puede producir si
dudamos de algo que nos afecta y no hemos podido perdonar a alguien, le culpamos o, incluso, lo acusamos, pero
en el fondo no tenemos gran seguridad si acertamos al ac-

tuar de ese modo. Si no concordamos con nuestro entorno y advertimos una honda disonancia. Nuestro ser se distorsiona a causa de los patrones, valores impropios o sen."
ti mientas de culpabilidad. Y estas impurezas causan las
enfermedades.
La enfermedad se puede producir si
algo nos pesa y deprime, como por ejemplo los problemas
sin resolver, las cosas de las que no nos hemos desprendido aunque ya no pertenezcan a nosotros, los papeles que
estamos interpretando, los patrones con los cuales nos
orientamos, aunque ya sean parte de nuestro pasado desde hace tiempo y no nos correspondan. Todo lo que ya
no nos pertenece ahora y aqu, pero que seguimos manteniendo aferrado a nuestros deberes y que ya no nos corresponden y nos empeamos en cumplir. Son factores que
pesan, restan energias, lo que impide el libre deslizarse de
la vida. Esto tambin causa la enfermedad.
La enfermedad se puede producir si
no cumplimos y resolvemos las tareas de la vida. Una tarea siempre es algo que la vida nos est imponiendo para
dar un paso adelante. Los problemas y hechos confusos
nos obligan a dar un paso para resolverlos y esclarecerlos,
y ese paso debe ser hacia nosotros mismos. Nuestro deber
principal, insistimos, es respetarnos y acercarnos en cada
instante ms a nosotros mismos. Si no damos el paso necesario, la vida nos llama al orden bajo la forma de enfermedad y desgracia. .
La enfermedad se puede producir si
no tratamos de ser libres, nos orientamos por las opiniones, las ideas o los deseos ajenos, y no nos admitimos en
nuestra individualidad.
La enfermedad se puede producir si
no vivimos aqu y ahora. Porque la vida tan slo puede
desarrollarse a partir del presente. Si vivimos del pasado
no podemos vivir el presente. Si vivimos en el futuro, estamos viviendo igualmente un tiempo que no corresponde. Slo podemos vivir en el presente, porque la vida es,
fluye y se modifica de un instante a otro. Cuando no vivimos el presente no tenemos oportunidad de percibirnos

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cmo somos nosotros realmente ahora en ese determinado momento.

La vida es dinm:ica y precisa fluir sin cesar evitando
obstculos que podran detener la corriente y obstruir su
curso causando la enfermedad.

Cuntas veces decimos Es que soy as, o Las cosas son

as, no se puede hacer nada? Pero, realmente no se puede
hacer nada? Si nosotros no podemos cambiar nada, quin
puede hacerlo? Muy a menudo, lo que expresamos ni siquiera
son nuestras propias opiniones sino la de personas, que por
su influencia pueden llegar a determinar nuestra vida, si las
aceptamos y las hacemos nuestras creyndolo, en realidad,
que lo son.

Por consiguiente, analicemos con atencin nuestros pensamientos. Qu pensamos en estos momentos? En este instante modelamos nuestro futuro, si bien, de un momento
a otro puede cambiar la direccin de nuestros pensamientos
y, con ello, toda nuestra vida. Esos cambios, de todos modos, no deben darse como los de una veleta movilizada por
el viento sino con la coherencia de la reflexin.
Reconozcamos que tenemos la libre eleccin; podemos
empezar en todo momento a determinar conscientemente
nuestra vida, optando por una nueva direccin en relacin
a nuestra salud y a nuestro destino. Pero nuestro poder se
encuentra en el presente. No puede cambiar el pasado, y el
futuro tambin es incierto, puede ser que en muchos aspectos se determinen aqu y ahora. Ahora tenemos todas las
posibilidades en nuestras manos. Pero si no damos el paso
necesario, obligamos a la vida a plantearnos problemas que
nos exige resolver.
Un problema, sea en forma de enfermedad u otra dificultad, nos indica que nos hemos alejado de nosotros mismos. Por medio del problema, la vida nos invita a abandonar, a reconocer, a tomar conciencia, a transformar, y a
decidirse por el respeto hacia si mismo, eliminando as la
causa de la enfermedad.
La vida puede presentarnos distintas clases de problemas.
Pueden producirse, por ejemplo, en una relacin de pareja,
en el trabajo o tambin en una enfermedad. Siempre nos
enfrenta a la energia que nos ayuda a hacer el paso posible
hacia nosotros mismos. Asi la pareja tiene, por ejemplo, ciertas caractersticas que nos gustan y que pertenecen tambin
a nuestro verdadero yo, pero que an no estamos viviendo.
O posee caractersticas que no apreciamos, que incluso rechazamos. Pero todos estos factores, en el fondo, son el
resultado de un problema propio nuestro que deberamos
analizar y resolver para alcanzar la armona en nuestro interior. La vida nos obliga, a travs de un problema, a conocernos a nosotros mismos. Nos ayuda a encontrarnos, confrontndonos con algo, ayudndonos a tomar conciencia de
ello, para poder dar un paso ms hacia nosotros mismos.
Cuando la tarea se ha cumplido, o sea, cuando el pro-

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En el origen de la enfermedad hay un problema

La enfermedad no es ms que una expresin, una forma de
un problema. No es ms que una posibilidad que utiliza la
vida para enviarnos un mensaje de que algo no va bien, que
no estamos siendo lo que somos en realidad.
Si no comprendemos el lenguaje y el mensaje del cuerpo, o si no reaccionamos ante ello, la vida tiene preparadas
para nosotros otras formas de problemas para despertarnos
con el fin de investigar y empezar a buscar el sentido de
la vida y, con ello, emprender el camino hacia nosotros

mismos.
No slo es el cuerpo el que puede enfermar. La enfermedad se manifiesta tambin en el trabajo, en la relacin de
pareja, en la familia, en la situacin econmica o en las ideas
religiosas, en el intelecto o en el alma. Se puede estar enfermo en muchos niveles, si bien la enfermedad slo quiere indicar siempre que, en algn mbito, la vida ya no puede fluir
de manera armoniosa, que existe en algn sitio un bloqueo
o una carencia.

El problema como indicacin de un cambio

blema est resuelto, debemos abandonarlo, No podemos

retener lo que no es parte de nosotros. Esta es una ley invariable que no debemos olvidar. La enfermedad es algo n~i
rno, pero que en realidad no forma parte de nosotros mismos. Si estamos enfermos, esto significa que estamos
haciendo nuestra una causa que no nos pertenece y nos agarramos a ella, queremos representar algn papel impropio,
o que creemos ser lo que no somos en realidad. La clase
de enfermedad es un signo que indica lo que an no hemos
abandonado, Y lo que no nos deja ser nosotros mismos.
Si somos realmente nosotros mismos, aparecremos tambin como somos en realidad: intactos y sanos.
Slo lo que es ajeno a la propia personalidad puede perderse. El autntico yo no se puede perder. Todo lo que
no constituye la verdad de la persona es obviamente pura
apariencia, mera ilusin, y desaparecer un da redimiendo,
valorizando el verdadero yo.

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Nosotros mismos somos la meta

y el camino

Una seal explicita para el hecho de que todava estamos

en la bsqueda y que, con ello, todava no admitimos la vida
por completo, es la voluntad. La voluntad se interpone entre nosotros y la realizacin.
Mientras sigamos sin soltar, nuestras manos, en sentido
figurado, estn cerradas. Mientras nos neguemos a la vida
como si fusemos un apretadsimo puo no alcanzaremos
la plenitud del ser y no estamos abiertos a la vida, y tampoco estamos dispuestos para nosotros mismos. Slo al ser nosotros mismos, estamos abiertos y preparados para una vida
plena. Nos colmamos de bienestar y xito porque nuestra
propia plenitud produce la felicidad. sta es ia ley de la resonancia.
Cada momento ofrece una nueva oportunidad (ley de la
gracia), porque cada nuevo instante es un nuevo presente y
una nueva posibilidad de ser nosotros mismos.
Pongamos un ejemplo. El automvil en s es materia
muerta, no se mueve por s solo. Existe, pero necesita alguien que lo ponga en marcha. Lo mismo se aplica a nosotros. ramos desde siempre y siempre seremos. Decidimos
por nosotros mismos si vivimos. Debemos tomar posesin de nosotros mismos, debemos ser nosotros mismos,
como necesitamos sentarnos en el automvil para poder ponerlo en marcha. Por esta razn, los maestros espirituales
invitan a tomar el camino interior para poder conducir, o
sea, para vivir desde el centro como nosotros mismos.
Lo mismo que cuando conducimos un automvil, debemos procurar adaptarnos a las circunstancias y situaciones.
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Al conducir un automvil, no se puede vivir en el pasado

o conducir en el futuro; se debe estar por completo en el
presente, para que no ocurra un accidente. La enfermedad,
en nuestro caso, equivale a un accidente.
Este ejemplo muestra que somos parte de la vida y que
debemos vivir en armona con nuestro entorno. Debemos
adaptarnos en cada instante al presente y ser autnticos, porque las circunstancias son marcadas por nuestra manera de
ser. La vida sigue la ley espiritual, como es el interior, as
es tambin el exterior. Por lo tanto, si soy un conductor
agresivo, encontrar tambin usuarios agresivos en la carretera.
Por desgracia, hoy en da, la medicina convencional se
ocupa, casi exclusivamente, de la enfermedad y trabaja como
el mecnico en el taller. Se prepara tan slo cuando algo
est estropeado. La mayora no piensan en el hecho de que
muchas veces si hay deterioro y mal funcionamiento se debe
al descuido o la ignorancia del automovilista y que lo ms
acertado sera hablar con l y explicarle los defectos de su
forma de conducir y de tratar el coche.
Debe conducir con ms calma o aadir aceite al tiempo
oportuno. Pero slo suelen ocuparse de la materia, del
coche, del cuerpo. No es culpa del automvil si se oxida,
su propietario, sencillamente, no lo ha cuidado lo suficiente. Lo mismo ocurre con el cuerpo. Incluso quienes utilizan
remedios naturales incurren en el mismo error. Confan su
coche a un taller respetuoso del medio ambiente y natural. Pero incluso los procedimientos de medicina naturista
son, en el fondo, incompletos. No consideran lo esencial,
la causa esencial, el ser interior, la persona, el alma, la chispa divina, aquello que realmente somos.
Algunas personas despus de reconocer que la meta est
en reforzar la conciencia de la gente en cuanto a su salud
siguen, no obstante, bricolaje en el automvil en vez de
vivir simplemente sanos y estar intactos siendo ellos mismos.
Es tan sencillo y, en el fondo, sin embargo, tan difcil
para muchos. No podemos separar el cuerpo y el alma, el
coche y el conductor. El uno no podra moverse sin el otro.
El cuerpo y el alma forman una unidad, y el cuerpo la ex-

presin visible de la conciencia. Cualquier sentimiento encuentra su expresin en la pantalla del cuerpo. El cuerpo
hace visib'les las energas que movilizamos en nuestro interor. Algunos ejemplos:
Una idea excitante es capaz de ponernos la carne de gallina.
Slo pensar mucho en una actividad dura eleva nuestra
presin arterial, aunque fsicamente todava no haya sido
realizada.
Una mala noticia nos afecta el estmago, no podemos digerirla; otra, nos impresiona como un golpe bajo, pesa
sobre nuestra manera de ser, y nos paraliza.
Si nos enfadamos, la irritacin nos exalta la bilis.
Diversas agresiones que recibimos cotidianamente y cuyos
responsables no son identificados con nitidez, nos provocan amargura, un nudo en la garganta, que con esfuerzo debemos neutralizar.
El corazn no nos cabe en el pecho de alegra o el
nimo se nos cae a los pies por una sorpresa agradable
o un susto, respectivamente.
Nuestra tarea es, por consiguiente, ser nosotros mismos,
en todos los mbitos de nuestra vida, tanto en el profesional
como en el social y fsico. Cuando no somos nosotros mismos, o cuando creemos no poder serlo, cuando nuestra personalidad est inhibida, estamos enfermos. Y percibimos esa
enfermedad como una perturbacin, carencia o desarmona.
Una vez que nos hayamos encontrado a nosotros mismos, ya no necesitaremos luchar, ya no necesitaremos agarrar nada, podremos dejar fluir libremente a la vida.
Siendo tal como somos volvemos a encontrar la alegra
de vivir y la felicidad. La vida ya no consiste slo en el deber y el trabajo, sino en la alegra y la satisfaccin, porque
estamos llenos de nosotros mismos, con la vivacidad de nuestro ser, que nos hace ser felices.
Llegamos a ser los arquitectos de nuestro destino, construyendo cada instante de acuerdo a lo que somos aqu y
ahora y viviendo la vida que corresponde a nuestro verdadero ser. No precisamos planificar la vida, porque la vida
sigue el plan del propio yo, y ese viaje hacia si mismo es
la verdadera aventura en el inmenso escenario de la creacin.

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43

Nosotros mismos somos ia meta y el camino. Nosotros mismos somos la culminacin de todos nuestros deseos. Nosotros mismos somos la solucin a todos nuestros problemas. Nosotros mismos somos el mejor
medcamento. Nosotros mismos somos la vida.

de la comprensin es muy senclla. Las siguientes preguntas

. ayudan a su explicacin,

No hay recetas aplcables para que cada uno se encuentre a s mismo, ya que cada persona es singular y por tanto
reacciona de forma particular frente a los hechos. Pero todos tienen una posibilidad de volver a encontrar el camino
hacia la verdadera integridad si escuchan la voz interior del
verdadero yo. Quien persevera en cada acto cotidiano en la
bsqueda de su individualidad se acerca a la verdad, dejando para siempre la mscara que luce a veces para coincidir
con la opinin de los dems por la presin del ambiente.
Nuestra unidad es nuestra particularidad y un factor de la
vida plena. Al mismo tiempo es, tambin, una tarea que nos
plantea la existencia. Tambin es nuestro deber lograr y de
acuerdo a nuestra individualidad ayudar a los dems a aceptar, igualmente, su unidad, el todo de su ser. El autntico
sentido de nuestra vida nos exige asumir la plena responsablidad de la misma.
En los primeros esfuerzos por ser nosotros mismos, nos
podemos topar una y otra vez con la desaprobacin de nuestro entorno. Ese esfuerzo significa una dificultad y, al mismo tiempo, un reto por el cual hemos de luchar, pues quien
no vive segn su propio yo se siente apesadumbrado, disgustado con su inautntica manera de ser, lo que le predispone a oponerse a cualquiera que acte con la fuerza de
su personalidad.
Comprendemos que la vida nos enva mensajes cuando
salimos de determinado orden. Nos puede llegar a travs de
una enfermedad, una desgracia, de conflictos con la pareja
u otras personas. Cmo podemos interpretar estos mensajes? De qu manera nos ayudan a acercarnos a nosotros
mismos?
Tomemos como ejemplo el mensaje del cuerpo. La clave

Qu rgano, qu parte del cuerpo (qu mbito de la vida)

est afectado, enfermo, fuera del orden, sin su integridad?
Qu funcin tiene la enfermedad, qu tarea? Para qu
la necesito, en qu me ayuda, y esto, en un primer paso,
a nivel fisico? Entonces, debera preguntarse: Qu se corresponde con ella a nivel psquico? O sea, en qu manera me ayuda, o en qu manera me impide encontrar mi
verdadero yo? Mis pensamientos se desarrollan de una
manera mecnica? Es la enfermedad parte de un papel o
de una costumbre? Existe algo que debera volver a considerar y, eventualmente, cambiar? Deberia funcionan> de
otra manera?
Qu consecuencias resultan de estos interrogantes? Mi
manera de funcionar est anticuada, se ha estancado?
Deberia abandonarla o corregirla? Debera ser ms consciente de ese modo de funcionar?
A qu me obliga el mensaje, el sntoma? Debo buscar
la tranqulidad, el silencio, o necesto volverme ms activo? Tiene que haber ms dinamismo o atencin en mi
vida, se exige demasiado o demasiado poco de m? Tengo que reconocer que juego un papel que debo cambiar
para que ste deje de doler? Tan slo es un antiguo programa, un patrn que me obliga a reconocerlo y abandonarlo?
Qu debo hacer para ser ms yo mismo?
En qu aspecto no he sido yo mismo?
He hecho algo que, en el fondo, no quera hacer, o que
quera hacer de otra manera?
Qu debera dejar, cambiar o aceptar?
Qu consecuencias resultan de estos conocimientos?
Dnde he recibido ms claridad sobre m mismo, cmo
puedo aplicarlo en mi vida?
Qu debilidades o defectos tengo en el sentido fsico o
mental?
Qu indica esto sobre m? En qu aspecto no soy yo
mismo?

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45

 Cmo se manifiesta esto en otros niveles?

Cmo soy en realidad?
Cul es mi postura frente a ello? Es justa o no corresponde a la realidad actual, sino que proviene de una antigua experiencia, un antiguo concepto? Cul es mi postura en este momento frente a mis experiencias y mi
enfermedad? Puedo defender mi conocimiento?
Qu me impide ser, pensar, vivir de forma autntica? Por
lo tanto, qu obstculos para la curacin hay realmente
o slo soy yo quin cree que los hay?
Pienso que puedo cambiar mi destino? Qu milagro debera hacerse para que cambie? Podra considerarlo como posible?
Creo realmente en mi integridad, o me falta fe en mi
mismo?
Qu me impide creer en m y confiar en mis capacidades? Mis juicios se componen de las opiniones y juicios
de los dems? Es mi poca confianza en m mismo nicamente culpa ma? Qu experiencias he hecho que me impiden creer en m mismo? Qu debera ocurrir para que
vuelva a creer en m?
Qu me ayudara? En qu nivel? Qu debera ocurrir
para que vuelva a estar intacto? Qu puedo hacer 'para
ello? Podra, tal vez, tomarlo todo en mis manos?
Qu corresponde a esa ayuda en otro nivel? Debera empezar por ah? Estoy viviendo demasiado a un solo nivel? Dnde creo no ser correcto, ser falso, y no estar en orden?
Qu parte de m es afectada ms a menudo por la enfermedad? Qu problema me preocupa desde hace largo tiempo? Cules son los problemas que todava no he resuelto?
La perturbacin es total o parcial? Me aniquila o me
hace comportar de manera parcial? Soy demasiado parcial o demasiado amplia y totalizadora? Existe en m un
exceso o una carencia?
Qu combinaciones se producen en m, o sea, de qu manera los antiguos papeles/programas/patrones/esquemas
de pensamiento estn entrelazados entre s, cmo se condicionan, cmo se estimulan mutuamente, cmo se activan?

Al evaluar los sntomas, se ha de tener en cuenta que

un determinado problema o una carga negativa pueden manifestarse a travs de distintos rganos o pantallas de proyeccin. Qu pantalla se presente depende, sobre todo, de
la reaccin individual frente al problema.
Si alguien, por ejemplo, se encuentra bajo una presin
y en estado de estrs, las consecuencias pueden manifestarse
de la siguiente forma:
L Comportamiento agresivo frente a los dems; la presin
interior es descargada hacia afuera, hacia los otros.
2. Alta presin arterial (hipertensin); pone de manifiesto
que existe la intencin de una actividad, pero que sta
no se realiza, y por tanto no elimina la presin.
3 . Aumento de la presin intraocular (glaucoma); al presentarse esta pantalla de proyeccin para liberar la presin
interior, nos indica que la manera de ver las cosas, las
propias ideas, han creado la presin.
4. La presin en la cabeza muestra que las tensiones son
creadas por verdaderas batallas mentales sin encontrar solucin.
5 . Msculos tensos que pueden llegar a ser rgidos. De ello
podemos deducir la falta de disposicin para enfrentarse
mentalmente con lo que ocasiona la presin, y no es capaz de asimilarla. Cuando se la asume, esa tensin desaparece del sistema muscular.
6. Los dolores de estmago nos indican que los hechos no
son digeridos. Existe, por lo tanto, la incapacidad o
la falta de disposicin para aceptarlo.
7 . Absceso: por esa pantalla de proyeccin reconocemos que
la presin nterior est buscando un camino hacia fuera,
manifestndose en un punto determinado de la piel, nuestra superficie de contacto. Por lo mismo, la verdadera solucin del problema debera buscarse a travs de ese punto determinado.
8 . La presin en la vejiga demuestra que debemos abandonar lo intil, puesto que se vuelve inerte, considerando
tanto lo fsico como lo mental. Si no podemos liberarnos
de la presin a nivel menta! el cuerpo intenta aminorar
la presin, por lo menos, fsicamente.

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El cuerpo no puede enfermar slo por s mismo

Interpretacin de algunos sntomas
Sin/ama

Significado

Una parte del cuerpo

puede inflamarse

Esto significa en el sentido mental que

existe una carga aguda.

supurar

Algo ajeno se ha introducido y debera ser eliminado (tambin en lo

mental).

estar tensionada, distendida (o incluso

Se hace un esfuerzo excesivo que debe

ser eliminado.

desgarrarse o rom-

perse)
dislocarse

Algo es inarmnico en el sentido mental y debera ser ajustado. Esto tambin se puede referir a una situacin.

estar demasiado
dbil

En este caso se debe tratar de ejerctarse, reforzarse o estimularse, pues

por medio de esa exigencia se logra el
fortalecimiento que est requiriendo la
situacin.

estar perturbada

Debo preguntarme: Qu es lo que

me molesta en realidad? Cmo puedo volver a crear el orden?

escocer, picar

La pregunta es: Qu es lo que me

ocasiona escozor realmente? o Qu

es lo que me produce picazn para

obligarme a ocuparme de ello?
estar dilatada

En qu aspecto he ido demasiado lejos, o me he esforzado excesivamente?

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La clave del lenguaje de los sntomas

1. El primer paso hacia la sanacin es la disposicin a enfrentarse con la enfermedad y a descubrir y reconocer
la verdadera causa. Un tratamiento puede liberar de los
sntomas, pero no consigue la curacin. Por consiguiente, deberamos contestar con toda precisin a las siguientes preguntas:
2 . Qu rgano, qu parte del cuerpo est afectado? Qu
funcin le corresponde a nivel fsico y a nivel mental?
3 . Qu sntomas se advierten? Apunte los acontecimientos fsicos con toda claridad y detalladamente, y analice
despus, con cuidado, cmo ha expresado verbalmente
sus indicaciones. En su correcta formulacin, en la mayora de los casos, aparece la informacin sobre la verdadera causa: si en un accidente de trfico se dice he
patinado o si estoy hasta las narices de algo, si no
podemos tragan> algo, si nos tomamos algo a pecho;
antes que nada nuestro lenguaje indica una postura mental. De ah que se debe observar y considerar el lenguaje
y su sabidura.
4. En el siguiente paso, se debera averiguar en qu momento exacto se origina la afeccin, porque de ello se
puede deducir la relacin que guarda con cambios esenciales de nuestra situacin vital o de nuestros sentimientos.
5 . Qu alivia el sntoma a nivel fsico? y qu es lo que
le corresponde a nivel mental? Qu alivia el sntoma
a nivel mental? Qu le corresponde a nivel fsico o materal?
6. A qu obliga el sntoma? Qu hay que hacer? Qu
se debera dejar de hacer? Qu consecuencias resultan
de la actitud en uno u otro caso? No se deje distraer
por el agente que provoca la enfermedad, ya se trate de
bacterias, virus, herencia gentica, accidente, u otros factores, sino que debe reconocer la causa asimismo psquica, es decir, la realidad detrs de las aparencias.
7 . Qu debilidades de carcter tengo? Cmo se manifiestan a nivel fsico.

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8. Qu debilidades fsicas tengo? Cmo se manifiestan

a nivel de carcter?
9. Cul es mi rgano problemtico? Qu parte del cuerpo est afectada? Qu lado del cuerpo est afectado?
Qu mensaje conlleva esto?
10. Qu combinaciones de sntomas se producen? Qu significa esto a nivel mental? Qu consecuencias resultan
de ello?
11. Cules son los obstculos para la curacin? Cmo puedo eliminar estos obstculos para la curacin?
12. He reconocido y comprendido el mensaje? Qu dice?
Qu significa eso para m y en el momento actual?
(Para resolver mi tarea? Para poder reconocer mejor
mi camino y usarlo ms fcilmente?) Qu consecuencas trae aparejadas para m? Las acepto? Qu cambos se producen por ello en mi vida? A partir de cundo
cambia algo en mi existencia?

3.
4.
5.

Si contestamos con franqueza a las preguntas, comprendemos realmente y seguirnos el mensaje del cuerpo, el sntoma no se transformar en enfermedad crnica.
6.
Recuerde que la causa de un sntoma se encuentra siernpre en la conciencia, en los pensamientos, aunque la enfermedad sea desencadenada por bacterias, virus, herencia gentica, accidentes, otras causas, o el azar.

ca. Pregunta: En qu sentdo me encuentro dbil?

Cmo se manifiesta mi falta de actividad?
Qu sntoma se manifiesta? Apunte por escrto los acontecimientos fsicos y observe la sabidura del lenguaje.
En qu momento el sntoma se manifest por primera
vez? Qu cambio esencial de mi situacin vital est relacionado con ello?
Qu es lo que alivia a nivel fisico? Ms ejercicio, deporte, actividad, duchas con agua caliente y fra. Mentalmente: ampliar las experiencias, exponerse a los efectos de la
vida. Subir escaleras tiene mentalmente el efecto de aumentar la conciencia. El masaje significa exponerse a presin
y friccin, encontrar el punto correcto (terapia de zonas).
Qu es lo que alivia a nivel mental? Enfrentarse con las
tareas de la vida. Actuar donde sea necesario, no abandonarse, volverse realmente ms gil. En cuanto a lo fsico cualquier tipo de actividad es conveniente. No evadirse de las cosas por desagradables que sean, aclarar
situaciones conflictivas, afrontar discusiones cuando son
necesarias. Fsicamente significa tambin enfrentarse con
lo desagradable, no vivir en forma fraccionada o parcial,
pretendiendo hacer slo lo agradable.
A qu me obliga el sntoma? A volverme ms activo,
de lo contrario, mi circulacin sangunea se enlentece cada
vez ms.

Los siete niveles de un sntoma

Aplicacin de la clave del lenguaje de los sntomas en personas con problemas circulatorios:
1. Disposicin a la confrontacin.
2. Qu rganos, qu parte del cuerpo est afectado? La sangre. La sangre es la sede del alma. Quien se desangra
rinde el alma. La sangre tiene una determinada presin que expresa la dinmica de una persona. Extremo:
desvanecimiento-debilidad; contrario: actividad dinrni-

1 . Antes de que un problema o una carga aparezca corno

sntoma, se manifiesta como idea, deseo, sueo o fantasa.
2. Corno segunda advertencia aparece una perturbacin funcional, aparentemente insignificante y poco grave. El problema se vuelve visible o notable a nivel fsico.
3 . Si no se observa, se produce una aguda perturbacin fsica, una inflamacin, una herida o un pequeo accidente.
la peticin de cambio es presentada de manera ms dolorosa.

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4. Si incluso
la llamada insistente no encuentra atencin '
.
el proceso infl,\matorio, agudo en un primer momento,
se vuelve crnico. El organismo enva una advertencia permanente.
5 . Si tampoco se atiende la advertencia permanente, se producen daos irreversibles, alteraciones de rganos o cncer.
6. Si esta ltima advertencia no lleva al cambio deseado el
desarrollo termina tarde o temprano con la muerte. 'La
muerte obliga a abandonar y ofrece la posibilidad de ver
la situacin desde un ngulo distinto y de cambiarla dentro de lo posible.
7 . Si se pierde esta oportunidad, se puede producir otra encarnacin, esta vez quiz bajo unas condiciones ms difciles. Empezar un nuevo ciclo (karma) con un defecto
fisico, una malformacin o una perturbacin congnita.

Seales que indican que no

respetamos nuestra personalidad

Los temores y preocupaciones se producen si no nos aceptilmas, si, en consecuencia, no vivimos adecuadamente.
Engaar a nuestro propio yo, y en consecuencia, no vivir
adecuadamente, constituye un pecado.
Por lo tanto, debemos volver a la inocencia, libres de
valoraciones, sin pensamientos duales de bien y mal.
Son los pensamientos los que producen miedo, preocupaciones y temores. Sin embargo, podremos constatar que
el miedo desaparece cuando realmente sucede algo. Porque
el miedo slo existe en nuestro pensamiento.
Lo que entendemos como pensamiento es la reflexin sobre lo ya pensado, vivido u odo anteriormente. El problema es que, en el momento de reflexin no podemos vivir/ver
la vida, porque estamos viendo y viviendo imgenes del pasado o del futuro. No podemos ser nosotros mismos, porque los pensamientos sobre lo pasado, y los temores del porvenir, nos impiden vivir ese preciso momento presente.

Una perturbacin, un sntoma, no importa la zona que afecte,

es una seal de que nos hemos apartado de nuestro orden.
Deberamos entonces dirigir nuestras observaciones a nuestra conciencia, que es la principal fuente de nuestra experiencia para verificar y comprender los procesos de nuestra
vida, nuestros actos, pensamientos y sentimientos en cuanto
a su correspondencia con nuestra propia personalidad. Tambin deberiamos preguntarnos por qu no actuamos reflejando lo que realmente somos.
Cuando no hay unidad en el ser se producen situaciones
anormales como:
El vado, porque slo nos puede faltar algo si falta una
parte de nosotros mismos.
Ansiedad, puesto que toda ansiedad significa la bsqueda
del propio ser. Malos hbitos como el consumo de drogas,
de alcohol, exceso de alimentacin, de vida sexual y de
trabajo, indican que no estamos viviendo conforme a nuestro verdadero yo.

Juzgar, valorar: tener una opinin fija. Creer haber cometido errores. No saber perdonar;
Ideas, expectativas; ,
Patrones, programas, imgenes, costumbres: la imaginacin. Hacer algo porque otra persona lo quiere as...;
Estar en contra: algo nos molesta en el otro. El otro comete un error. Algo debera ser distinto (nosotros). Solo
nos puede molestar en el exterior lo que est dentro de
nosotros;
Ciertas actitudes;
Ser deshonesto;
Estar enfermo: qu es lo que mortifica, ofende, hiere, fastidia, pesa, duele o me pone agresivo?
En qu contexto nos negamos o rechazamos a nosotros
mismos? La vida, las circunstancias;
Vivir en el pasado/futuro; vivir fuera de su tiempo;
Estar preocupado;
Percibir una carencia;
No sentirse libre;
Querer ser distinto;

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1. Reconocer que existimos de verdad y que lo correcto es

ser uno mismo. Reconocer que hemos sufrido lo suficiente
por el hecho de estar interpretando un papel en vez de
ser nosotros mismos.
2 . Demostrar disposicin al reconocimiento personal y al

cambio, a pesar de que resulte ms cmodo comportarse

tal- como lo quiere el entorno. Recordemos: Quien quiere
llegar a la fuente tiene que nadar a contracorriente.
3. Encontrar momentos regulares de reflexin. Nos debemos preguntar una y otra vez: Por qu hago esto?
Soy realmente yo? Deseo hacer realmente lo que
hago, y por qu lo deseo? Me siento bien con ello?
Me hace sentir feliz? Puedo contestar afirmativamente a esto? Y, sobre todo: Me conduce ms cerca
de m misrno?
4. Cultivar el valor para defender nuestro propio yo, para
afirmarnos en nuestra individualidad, desalentando e incluso destruyendo la imagen que los dems tienen de nosotros. Hay que tener valor para admitir la aparente propia imperfeccin, aunque todos nieguen que denota coraje
y que en cambio es dar un paso atrs. Debe reconocerse
que, en realidad, se trata de un acercamiento hacia la propia y ltima individualidad. Es indispensable no dejarse
enajenar por las necesidades y expectativas del entorno.
Se debe tener el valor para continuar con firmeza el camino personal, aunque los dems consideren que es una
terquedad. Frente a esto, es importante observar el lenguaje de los sntomas al igual que el lenguaje de las
circunstancias vitales. Desarrolle su coraje para conseguir abandonar su postura ideab y convertirse en usted
mismo, realizando su autntico yo, para lograr ser ideal.
5 . Dejar de intentar aparecer como alguien que ha cumplido todas sus aspiraciones y ya no desea nada ms, cuando en realidad an se tienen deseos. Se debe aprender
a no quemar etapas y llegar a la meta enseguida, sino a
disfrutar del camino. Un deseo indica que todava falta
algo para la felicidad. Reconozca la carencia existente en
usted mismo e intente abandonar la vanidad de aparecer
ante los dems como una persona totalmente realizada,
cuando an no lo est.
6. Intentar ofrecer a la gente un inters verdadero, una actitud benevolente de amistad y amor. Ser abierto y querer
a las personas, pero no se engae y sea totalmente sincero, huyendo de falsos sentimientos.

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Tener necesidades, desear ser el centro de atencin;

Experimentar antipata hacia alguien: hacia quin? por.
qu?
Desear algo: qu, por qu?
Presentar problemas;
No poder vivir en paz;
Tener miedo;
Necesitar adaptarse;
Ser insensible;
Ser insincero;
Padecer ansiedad;
Ser desagradecido;
No permitir algo por convencionalismo;
Retenerse en vez de actuar;
Tener sobrepeso; estoy arrastrando cosas equivocadas conmigo, algo me pesa.

Cmo ser yo mismo?

El hombre ha hecho los ms grandes descubrimientos, pero
ha olvidado conocer lo que le es ms prximo: l mismo.
No importa adnde llegaremos en el mundo; slo nos podemos encontrar cuando emprendamos el camino hacia nuestro interior. La puerta hacia el interior est siempre abierta
y ah nos est esperando el yo. Solamente cuando hemos
llegado a la unin con nosotros mismos se despertar la verdadera conciencia de s mismo y viviremos en armona con
toda la creacin.
Qu podemos hacer para ser en realidad nosotros mismos? Hay un camino de verdadero aprendizaje que exige
que lleguemos a ser nuestro propio maestro espiritual. Los
primeros pasos en ese camino son:

7. Reconocer que lo deseable es ser paciente. Pero si pretendemos ser pacientes cuando en verdad no lo somos, nos
volveremos, por el contrario, bastante ms impacientes.
Al forzar una situacin, falsendola, se acenta un desequilibrio del ser, situndonos as en desarmona con el
yo. Es igualmente deseable ser tolerante y aceptar a cualquier persona tal como es y tener comprensin, incluso
en aspectos que personalmente no entendemos muy bien.
Pero deberiamos vencer la ambicin de ser tolerantes mientras no lo seamos de verdad. Debemos dejar de interpretar papeles aunque stos parezcan ideales.
Slo de esta manera se puede ir serenamente por la vida
y lograr satisfaccin con lo conseguido. Uno se puede sentir
a salvo al estar consciente del propio yo.
Cuando nacimos todo era alegria y amor. Sabiamos todava quin ramos, conociamos nuestro verdadero significado y nos sentamos el centro del mundo. Entonces
tenamos an el valor de decir lo que queramos y de
mostrar abiertamente nuestros sentimientos. Entonces todavia teniamos el valor de ser nosotros mismos. Esto
y slo esto es la verdad y la realidad, todo lo dems
es un papel aprendido.
Si algn da su cuerpo vuelve a enviarle un mensaje en
el lenguaje de los sntomas, lo comprender y sabr que
hacer.
Cada sntoma es una invitacin a volverse hacia el interior y darle al cuerpo la respuesta acertada a su mensaje.
El sntoma desaparecer una vez que haya encontrado la buena respuesta. Usted reconocer que su cuerpo es un buen
amigo que le pide ayuda en su idioma para que pueda servirle hasta que haya cumplido su tarea en la vida.
En las pginas siguientes encontrar una lista detallada
de enfermedades-sntomas y la descodificacin del mensaje
que su cuerpo le tiene preparado en el lenguaje de los sintomas.
56

Los sntomas ms importantes

de la A a la Z
y sus correspondencias mentales

Accidentes

Prdida del equilibrio, me he deslizado por un camino incierto, he sido

echado de la va, falta de armona
conmigo mismo.

Acn

Dificultades en el trato con los dems,

conflicto corporal, falta de claridad
en la forma de pensar.

Achaques de la
vejez (en general)

Tareas vitales sin resolver, incapacidad

para comprender que hay que abandonar muchas cosas, consecuencias de
experiencias de la juventud.

Alcoholismo

Bsqueda de uno mismo, sentimiento de excesiva responsabilidad,

falta de valor para enfrentarse con los
problemas de la vida.

Alergia

Hipersensibilidad, agresin, rechazo,

inhibicin de la agresividad, miedo de
la vida.

Alopecia
(caida del pelo)

Fatiga, falta de fuerza vital, carencias

alimenticias, alma cargada.

Amigdalitis

Ya no puedo tolerar ciertas cosas, me

siento incomprendido. Debo expresar
mi singularidad.

Anemia

Debilidad del yo, falta de inters, disminucin de la voluntad.

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Angustia
Anorexia

Apoplejia

Ardores
de estmago
Artritis

Conciencia estrecha, tareas vitales sin

resolver, falta de autoconciencia.
Querer estar libre de todo lo malo, inferior, materialista. Ideales elevados,
rechazo de relacin y a la vez apego.
Un aspecto vital ha desfallecido, incapacidad, indiferencia emotiva, ceguera funcional, rechazo.
Rechazo, agresin, enfado, confrontacin con una situacin desagradable, desaliento.
Falta de movilidad, rigidez, testarudez, falta de calor, normas restringidas y limitaciones.

Caries

Falta de solidez, de dureza y de substancia. Eludo las dificultades, evado

los problemas en vez de resolverlos.

Cataratas

Perturbacin del metabolismo, falta

ejercicio mental, opiniones rgidas. Invitacin a participar y a propiciar la
participacin de los dems.

Ceguera

Invitacin a reforzar el punto de vista

espiritual, ver la realidad con los
ojos interiores.

Citica

Sobrecarga de responsabilidades. Falta

de confianza en uno mismo.

Circulacin,
(trastornos de)

Falta de energa y motivacin, desinters, rechazo o indiferencia, fastidio,

negacin a admitir responsabilidades.

Artrosis

Deformacin psquica, deformacin

del propio ser, postura equivocada,
pesadez.

Colitis

Asma

Pretensin inhibida de dominio, restriccin o supresin de la agresividad,

deseo insatisfecho de libertad.

Miedo a defender la propia opinin,

falta de capacidad para hacerse respetar, deseo de evitar conflictos.

Conjuntivitis

Atrofia muscular

Prdida de la capacidad para actuar,

negativa a resolver tareas y problemas,
miedo al fracaso y a sus consecuencias.

Falta de disposicin a enfrentar un

conflicto, sobrecarga, tendencia a contradecir, a oponerse.

Dependencia' (en
general)

Cabeza
(dolor de)

Tensiones, demasiada reflexin e hiperactividad mental, excesiva ambicin, deseos que pasan de la raya.

Ansia por encontrarse a uno mismo.

La clase de dependencia muestra la
cualidad de la ansiedad, falta autoconciencia.

Depresin

Lo suprimido provoca un descenso de

Calambres

Falsa postura mental y psquica, parcialidad, excesiva ambicin, querer demasiado, comportamiento obstinado
y crispado.

Desvanecimientos

Situacin personal subordinada, defensas reducidas, aislamiento interior,

excesivo desarrollo de sentimientos negativos.

Sentimientos de impotencia, incapacidad general para actuar, huida hacia la irresponsabilidad, querer evadirse de una situacin, sobrecarga.

Diabetes

Capacidad de amar sin compensar,

decepcin, sentirse indigno. Invitacin

Cncer

58

la presin. No soy yo mismo, no

permito el libre cauce de mis sentimientos, no vivo realmente.

59

a amarse ms a s mismo, a disfrutar

de la vida.

tra un tratamiento equivocado y dificultades, sobrecarga, presin. interior.

Diarrea

Temores, incapacidad o falta de voluntad para enfrentarse a la vida, falta de flexibilidad.

Erupciones cutneas Invitacin a ocuparse ms de uno mismo. Algo est escociendo que ya no
se puede soportar por ms tiempo.

Disfagia

Falta de disposicin para aceptar determinadas circunstancias, rechazo de

los hechos.

Esclerosis mltiple

Aislamiento por endurecimiento, pretensin de dominar. Rechazo hacia aspectos de la propia manera de ser.

Espalda
(problemas de la)

Falta de firmeza y auto-confianza,

Frustracin, temores, preocupaciones.

Esterilidad

Falta de disposicin a renunciar a una

parte de mi libertad; miedo a la responsabilidad; la razn y los sentimientos son inarmnicos, prevalece el desacuerdo.

Estrabismo

Invitacin a pensar con mayor flexibilidad, a reconocer la realidad detrs

de las apariencias.

Estrs

Vano intento de rendir ms de lo que

se puede rendir en un tiempo determinado, falsa ambicin, perfeccionismo.

Dolores (en general) Advertencia ineludible para tomar en

cuenta un mensaje del cuerpo, pero
tambin una oportunidad para la
transformacin. Seal de congestin
o bloqueo.
Dolores de nuca

Indicios de obstinacin, terquedad, tozudez, inmovilidad mental. Se debe ser

ms tolerante y paciente.

Dolores menstruales Rechazo de la feminidad, falta de

apertura hacia lo 'nuevo, miedo a las
responsabilidades. Invitacin a dejar
de lado la estrechez de la conciencia.
Dureza de odo

Invitacin a observar los finos matices de la vida. Obstinacin a querer

escuchar.

Miedo a los cambios-y a sus consecuencias, apego a lo antiguo y conocido, falta de disposicin a conocer
un nuevo mbito del ser.
Enfermedad de Still Sensacin de que se est exigiendo demasiado. Postura mental negativa
frente al trabajo. Sentimiento de ser
explotado y de estar sobrecargado.

Embarazo
(trastornos del)

Enfermedades infan- Proceso de adaptacin al mundo, intiles (en general)

dicios de maduracin, enfrentamiento a las circunstancias dadas.
Enuresis nocturna

Llorar con la vejiga, protesta con60

Fiebre del heno

(ver Alergia)
Flatulencia

Confrontacin con cosas indigestas,

presin interior por resistencias, falta
de tolerancia.

Fracturas seas

Rigidez general, falta de elasticidad,

he roto con algo pasado; nuevo comienzo.

Frigidez

Excesivo control y dominio sobre s

mismo, patrones de comportamiento
inconscientes y omitidos, rechazo, no
querer ser inferior.
61

Gastritis

Enfado, ira, miedo, agresividad, prisas, falta de tiempo para digerir

algo, desacuerdo, conflictos tragados.

Hipotensin

Falta de enfrentamiento con los conflictos. Falta de dinamismo y de actividad. Evasin de problemas o situaciones incmodas.

Glaucoma

Presin interior por causa de bloqueos

emocionales, depresin profundamente arraigada, tareas sin resolver por escaparse de ellas, falta de relajamiento.

Impotencia

Miedo, obligacin de rendimiento,

sentimientos de culpabilidad, inexperiencia, expectativas no justificadas,
inseguridad, falta de comprensin.

Gota

Conciencia inflexible. Invitacin a

abandonar una modalidad autoritaria
y dominante, a volver sobre uno
mismo.

Infarto cardiaco

Hematomas

Exceso de docilidad. Susceptibilidad

a ser herido. Irritabilidad. Falta de
confianza en uno mismo.

Por culpa de bloqueos internos, la

vida ya no puede fluir libremente, se
da excesiva importancia al intelecto.
Se ha de escuchar ms al corazn, a
sus sentimientos.

Infecciones
(en general)

Invitacin a cambiar la visin de las

cosas, abrir los ojos ante la vida, ver
todo bajo otro aspecto.

Conflictos inconscientes agudos. Invitacin a enfrentarse con una tarea,

a decidir y a ser consecuente.

Inferioridad
(sentimientos de)

Creencia de no ser digno para ser

amado, falta de amor hacia uno mismo, imagen personal negativa. Invitacin a reconocer la verdadera personalidad.

Insomnio

Miedo, imagen artificial de uno mismo, voluntad de control, circunstancias inadecuadas (cama, ruidos, temperatura). Se debe aprender a dar, a
entregarse.

Manta de limpieza

Sentimiento de una culpa real o imaginaria; deseo de lavarse las manos,

mala conciencia; obligacin de enmendar algo.

Mareo en viajes

Falta de disposicin o capacidad de

soltar; voluntad inconsciente de querer controlarlo todo, sentimiento de
estar a merced de algo, de no poder
escapar.

Hemeropia

Hepatitis

Enojo y agresiones que son soportadas sin protestar. Se necesita aprender a exteriorizarse, a defenderse y
a expresarse.

Hernia inguinal

No estoy en condiciones de hacer frente a la presin y la carga. Algo en m

se ha roto. Tendencia al autocastigo, arrogancia.

Herpes

Conflictos internos agudos, descontento o agresiones, tensiones psquicas.

Hipertensin

Dinamismo excesivo, agresividad suprimida, sentimientos dominados, ambicin, falta de flexibilidad.

Hipertiroidismo

Supresin de sentimientos agresivos y

negativos; estado de alarma o hiperactividad interna, constante preparacin vegetativa al combate.

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Miopia

Nuseas y vmitos

Miedo al mundo exterior, obligacin

de rendir, estrs, falta de .vista. Inhibicin para manifestar abiertamente miedo y agresividades.
Deseo de que algo no hubiera ocurrido. Sentimientos de repugnancia, tendencia a las circunstancias; resistencia, rechazo.

imponerse, falta de confianza original.

Parto (prematuro)

Rechazo inconsciente y callado, evasin de las responsabilidades, miedo

al cambio.

Parto (tardto)

Deseo excesivo de poseer al hijo. Rechazo de la independencia del hijo.

Presbicia

Rabia y enfado retenido que no

son/no pueden ser exteriorizados; tendencia a hacer constantemente la vista gorda, endurecimiento de la postura mental.

Prstata
(afecciones de la)

Seal de presin interior. No puedo

como quiero, ya no puedo cumplir como todo un hombre. Tengo que dejar de querer cumplir con espectativas.

Prurito

Algo me est escociendo, me invita a ocuparme de mi mismo. Me siento desatendido, necesito proximidad
y contacto.

Nerviosidad

Miedo, estrs, sobrecarga, miedo a la

consecuencia de ciertos actos, alimentacin incorrecta, presin interior, falta de tranquilidad y de serenidad.

Neuralgias

Uno se est exigiendo demasiado en

la obligacin de servir, pero sublevndose constantemente contra el propio
comportamiento. Choque de ideales,
miedo a las consecuencias.

Obesidad

Vaco interior, necesidad de amor, deseo de cario, debilidad del yo, imagen equivocada de uno mismo.

Orden exagerado

Falta de seguridad. Deseo de reconocimiento por el mrito.

Psoriasis

Otitis

Conflicto interior no encarado, consecuentemente indocilidad. Invitacin

a escucharse a s mismo. Hacer demasiado caso a los deseos de los otros.

Bsqueda de afecto, miedo a ser herido, coraza protectora. Invitacin a

.salir del caparazn.

Resfriado

Invitacin a ocuparse ms de uno mismo, a ser ms permisivo, a no dejar

entrar nada ajeno o equivocado.

Reumatismo

Impulsos agresivos provocan tensiones musculares; acumulacin de ira,

enfado, agresiones, amargura, anhelo de venganza, bloqueos internos.

Ronquera

Estupefaccin, sentimiento de impotencia, sentimiento de no tener nada

que decir, conflictos internos.

Tartamudez

Miedo de las emociones acumuladas,

Parlisis
(en general)

Miedo profundo, rigidez mental y psquica. No permito el desarrollo de mi

ser. Bloqueo sentimental, presin interior.

Parkinson
(sndrome de)

Un ser movido por fuerzas contrarias.

Situacin conflictiva sin esperanza de
solucin; deseos de deshacerse de algo.

Parodontosis

Falta de firmeza interior, volubilidad de sentimientos, incapacidad para

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sensual y fsicas. Deseo de control. Se

debe aprender a aceptarse uno msmo.

Trastornos
digestivos

Sobrealimentacin mental, incapacidad o falta de voluntad para digerir

crticas, agresones, no saber dar.

Trastornos
menstruales

Descontento con el propio papel social, tozudez, falta de disposicin a entregarse.

Trombosis

Un problema localizable con precisin

bloquea el libre flujo de la vida; opiniones estancadas, punto de vista fijo.

Varices

Obstinacin frente a ciertas posiciones, falta de capacidad para transigir

y acomodarse a situaciones cambiantes. Carencia de energia.

Vrtigo

Falta de equilibrio interior, sensacin

de recibir escasa atencn de parte de
los dems. Falta de confanza en si
mismo.

Zster

Necesdad de contacto y rechazo del

mismo. Miedo, desconfianza, crculo
vicioso mental y sentimental.

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Los sntomas ms importantes

de la A a la Z
y lo que hay que hacer

Accidentes
Todo el mundo es plenamente responsable de sus actos y
de su vida. Las consecuencias se manifiestan en sus circunstancias vitales. Asi, tambn un accidente puede ser causado
o buscado por nosotros mismos, si bien en la mayora de
los casos de manera inconsciente, para experimentar un determinado efecto y resolver, con ello, la correspondiente energa. Analizando el desarrollo del accidente, reconoceremos
tambin el problema que lo ha provocado.
Tal vez hemos perdido el equilibrio o hemos dado un
patinazo, hemos perdido el controlo el dominio sobre algo,
saliendo por ello del carril. O ya no (nos) hemos podido
frenar. Como en la carretera, en la vida tambin podemos
salir de la via o dar un patinazo, perder el equilibrio, descarrilar o atropellar a alguien.
Si en un accidente ya no puedo frenar a tiempo, esto
indica que en mi vida tambin he acelerado tanto (una situacin, un desarrollo) que me estoy poniendo en peligro
a m mismo. Tal vez me arriesgo tambin en la vida a adelantamientos innecesarios, o no advierto algo y, entonces,
otra persona tiene que sacar el carro de la cuneta.
. Si estamos atentos a todos los comportamientos observamos que el camino de nuestra propia vida ya no es el acertado. Puede ser nuestra profesin lo que ya no nos guste,
pero la seguimos ejerciendo porque ganamos bien; o la relacin de pareja que dejamos que contine por comodidad
o cobarda, aunque est vaca de contenido desde hace mucho tiempo. As, se produce algn da un acontecimiento
externo que nos saca de la via.

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El acn no es slo un mal de la pubertad; cada vez ms afecta

a personas mayores entre los 30-40 aos y puede producirse
hasta casi los 55. Las causas puramente fsicas del acn radican en una funcin exagerada de las glndulas sebceas
y los poros, que son obturados por clulas queratinosas, dejan de cumplir su papel. En la variante ms inocua, los poros estn abiertos o cerrados falsamente por lo que se conoce con el nombre de cornedones. Todo se vuelve ms difcil
cuando se forman trombos de clulas queratinosas debajo
de la piel, que no encuentran ninguna salida. En poco tiempo son colonizados por bacterias a la vez que anexan otras
masas de clulas queratinasas hasta que se inflaman, supuran y salen a la superficie. Despus de su curacin pueden
quedar cicatrices que, en algunos casos,. no desaparecen
jams.

Esta afeccin y la forma en que aparece y se desarrolla

es programada genticamente. No se puede prevenir el acn
considerando slo aspectos fsicos. Incluso la renuncia a los
dulces, a la comida grasa, as como un distinto comportamiento, no podrn evitar el acn.
La piel es la parte externa de nuestro cuerpo, nuestro
rgano de contacto con el mundo exterior. Las impurezas
de la piel indican, por lo tanto, dificultades de contacto en
su sentido ms amplio. Se observa que el acn suele manifestarse cuando se empieza la relacin con el sexo opuesto,
cuando comienza la bsqueda de una manera de contacto
nueva en la pubertad. En este perodo, nuestro cuerpo nos
obliga a la confrontacin con nuestra propia sexualidad que
se est despertando. N o estamos preparados para ello y los
padres y amigos por lo general, no son de mucha ayuda en
ese perodo.
Por causa de ideas y expectativas equivocadas y falta de
educacin sexual, se producen mentalmente asociaciones entre
lo sexual y lo impuro. Todo lo sensual es suprimido, rechazado como sucio. Segn la ley, tal como es el interior, es el exterior, estas impurezas se manifiestan en la piel,
el rgano de proyeccin de nuestros contactos.
Al mismo tiempo, esas impurezas consideradas como repugnantes protegen al portador de la confrontacin con
la sexualidad, porque dificulta vivir los deseos sexuales propios al repeler a la eventual pareja, aunque sea slo en la
propia imaginacin.
El acn afecta ms a las mujeres. A qu se debe esto?
Los hombres tienen una tendencia ms fuerte a vivir su sexualidad, a aceptarla y a expresarla con menos trabas que
las mujeres, aunque a menudo, al comienzo, lo hagan algo
torpemente. Pero es cierto tambin que si un hombre sufre
de acn, la afeccin suele presentarse con ms fuerza, ya
que el deseo sexual del hombre en la pubertad suele ser ms
intenso que el de la mujer y, con ello, las reacciones en los
casos problemticos son tambin ms fuertes.
Los nios pequeos no tienen problemas con el acn,
pues la funcin de sus glndulas sebceas es a esa edad muy
limitada. A nivel psquico y mental, los bebs y los nios

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Pero ese acontecimiento externo es el reflejo de la verdadera problemtica. Porque la ley de la resonancia procura,
de manera fiable, que cada uno slo pueda ser confrontado
con el efecto que ha provocado o hecho necesario por s mismo. Sin embargo, siempre hay algo que parece influir en
la persona desde el exterior. Entonces, la mayora de las personas lo consideran aquello como la causa. Pero del mismo
modo que las causas de un cuadro no son el lienzo, las pinturas y la brocha, el borracho que nos ha atropellado no
es la nica causa del accidente, aunque as lo creamos. Si
sufrimos, sufrimos de nosotros mismos, de nuestra manera
de ser, con cuyas consecuencias nos confronta la vida. Somos
siempre el autor y vctima en una persona pero, a menudo,
falta la vista para reconocer ambas cosas como una.
Si comprendemos de esta manera el desarrollo de un accidente, encontramos tambin las indicaciones en cuanto a
la causa real, al problema que se encuentra detrs, y podemos evitar otros posteriores. La tarea de la vida se vuelve
manifiesta, al igual que la oportunidad de ver la realidad
detrs de las apariencias y obtener nuevos conocimientos que
nos ayudarn a ser, cada vez ms, nosotros mismos.

Acn

A.

pequeos tampoco tienen problemas con la sexualidad, porque viven de manera abierta y placentera hasta que sean detenidos en su ser por los adultos y su educacin. Las limitaciones a travs de la moral vigente crea las condiciones
para las dificultades con la sexualidad, que en muchos casos propicia esa alteracin de la piel que es el acn.
Los mdicos recetan actualmente con bastante xito a las
chicas la pldora anticonceptiva contra el acn, porque sta
simula para el cuerpo un embarazo. De esta manera, parece
ya haberse producido lo que la adolescente est temiendo
en secreto y la confrontacin se vuelve superflua.
Otro remedio eficaz contra el acn son los baos de
sol, y tambin es evidente el por qu. Para tornar el sol se
desnuda el cuerpo, hay que aceptar en cierto modo su fsico, quitarse la envoltura protectora de los vestidos. ste es
el primer paso para enfrentarse con la sexualidad. As, nos
abrirnos al calan> que nos falta.
El acn es una enfermedad de la piel inocua y no contagiosa pero que deja cicatrices, no slo en el cuerpo, sino
tambin en el alma. El conflicto se produce porque el cuerpo desarrolla, de repente, una fuerte sexualidad que quisiera
vivir y la mente se opone. Estas dos fuerzas opuestas pueden llegar casi a desgarrar a una persona, hasta que se d
cuenta de que lo aparentemente sucio no existe, porque la
sexualidad es un importante factor natural del desarrollo del
hombre. Es su deber integrar tambin ese aspecto en su vida
y estar en armona con l.

Achaques de la vejez (en general)

El acn es un llamado de la vida a admitirnos tal como sornas. Reconozca: Estoy en orden tal corno soy ahora, la
vida quiere que sea tal corno soy. Puedo entrar en contacto
abiertamente con mi entorno y defenderme. Ya no quiero
ser distinto, ms puro, y me acepto en todo momento tal
corno soy, porque es la forma ms pura de la realidad que
puedo cumplir actualmente.
El acn desaparece si los poros estn abiertos y si nos
permitirnos ser tal corno somos.

Los achaques de la vejez indican problemas y tareas vitales

sin resolver. El sntoma seala de qu se trata. La enfermedad no es inevitable en la vejez si uno aprende algunas lecciones en el curso de la vida. Una tarea partcular de la vejez es la de olvidar enfados, miedos, decepciones, ofensas
y dejarlos relegados al propio pasado, lo mismo que la obstinacin y las expectativas desmesuradas. Quien vive su vejez de esta manera se vuelve con la edad cada vez ms libre
y ligero y, finalmente, puede soltar tambin la vida misma
con toda facilidad para volver a lo incorpreo.
Pero hasta entonces, se debera aprovechar la oportunidad que brinda la vejez: estar libre de obligaciones profesionales y objetivos materiales, de deseos corporales y hasta
de la crtica del entorno. En una palabra, estar libre del exterior para dedicarse al interior, para s mismo. En la vejez
tenernos tiempo para experimentar activamente nuestro interior, terminar de dar forma a nuestro carcter y dejar que
el saber se transforme en sabidura. Podernos aceptar conscientemente las ltimas lecciones, cumplir las ltimas tareas
que la vida nos ofrece. En la medida en que el cuerpo ya
ha decaido en lo exterior, se puede adquirir belleza interior,
juventud y vivacidad interiores.
Durante los aos que nos quedan podernos ir conscientemente por la vida. El pasado individual puede ser ajustado y el sentido de los acontecimientos guiar a quien quiera
aprender de ellos. La alegra por lo conseguido se puede al
fin disfrutar y se tiene la posibilidad de hacer lo que falta
para alcanzar una vida plena. Lo que queda sin esclarecer
puede ser aclarado, an se tiene la oportunidad de perdonar
lo que an no se haba perdonado y de desprenderse de algunas cosas a las que se sigue aferrado. Alejarse de la superficie para llegar a la sustancia profunda.
As podernos superarnos ms y ms en la vej ez, podernos mantener un talante flexible y un corazn joven y,
sobre todo, enriquecernos cada vez ms espiritualmente.
Podernos ser modelo para los dems y para nosotros mismos y cuidar la propia vida corno si fuese una obra de arte.

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Lo que hay que hacer

Finalmente, podemos ser una oportunidad para que nuestros hijos y nietos vean en nosotros una cualidad no formal,
sino viva y luminosa.
Por supuesto que otra tarea consiste en ayudar a otros
viejos a reconocer la etapa final como una oportunidad limitada, s, pero con posibilidades distintas.
La vida es aceptada, por fin, con gratitud como regalo,
y cada mnuto es disfrutado con total conciencia. Quien busca
encuentra la fuente de la juventud, la conciencia, experimenta el rejuvenecimiento desde el interior y, finalmente, su
nacimiento espiritual. Quien reconoce quin es en realidad y vive su verdadero yo, puede, cuando llega el momento
de la muerte, abandonar la vida tan tranquila y serenamente
como ha marchado a travs de ella.

Alcoholismo

de manera convincente que el alcoholismo es realmente una

enfermedad. Por lo tanto, el alcohlico no necesita nuestra
condena, sino nuestra ayuda, ya que por s solo no puede
liberarse de su dependencia. En tal situacin, en particular
los familiares y amigos pueden intervenir de manera beneficiosa.
An no se ha aclarado del todo cmo se produce el alcoholismo, pero sabemos que algunas caractersticas genticas podran jugar un cierto papel. Cerca de un doce por
ciento de las personas parecen ser inmunes al alcoholismo,
aunque beban de vez en cuando alcohol en exceso. Pueden
dejarlo en el momento que lo deseen. Otros se convierten
en alcohlicos. Sin embargo, existen varios tipos de alcohlicos, que Jellinek distingue como sigue:

El alcohlico alfa
Cuando bebe alcohol, este tipo de alcohlico experimenta
un efecto satisfactorio que le hace ms fcil cualquier empresa. Como consecuencia de esa experiencia positiva en
un primer momento, recurre cada vez ms al alcohol en casos de conflictos o preocupaciones, y desarrolla cierta dependencia psquica. Al cabo de algn tiempo, ya no le es
posible prescindir del alcohol y dominar su vida sin a ayuda del benfico efecto del mismo, que le quita inseguridad e inhibiciones.

En nuestra sociedad, la droga alcohol est tomando una

importancia cada vez ms grande. En los ltimos 25 aos,
el consumo de bebidas alcohlicas ha aumentado continuamente y, por consiguiente, tambin han aumentado los daos provocados por su consumo. El alcoholismo se puede
considerar, con razn, como uno de los problemas sociales
ms importantes.
Bajo estas circunstancias, es incomprensible que el consumo de alcohol no slo sea tolerado, sino incluso fomentado. En las invitaciones, en las fiestas, se reciben reiteradas
exhortaciones negativas para beber, para tomar slo una
copita ms y un rechazo ocasiona ciertas burlas o bromas.
Se propicia tanto el consumo de alcohol que se est expuesto a constantes tentaciones para beber. Pero si se sucumbe
y se cae en el alcoholismo, el panorama cambia: uno se encuentra de repente totalmente solo y la misma sociedad que
lo indujo a beber ya no quiere tener nada que ver con una
persona con ese hbito. Considerado entonces como dbil
de voluntad, e incluso sin carcter y, vicioso, sin amigos, slo
tendr entonces compaeros para beber, pero no amigos. Sin
embargo, desde hace mucho tiempo, la ciencia ha explicado

El alcohlico gamma
El alcohlico gamma, ms all de la fase inicial del bebedor por alivio, llega a ser incapaz de dominar su vida sin
recurrir al alcohol. Las cargas emocionales, en particular,

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El alcohlico beta
Se trata del tipo de bebedor habitual que, en sociedad, busca y aprovecha cada posibilidad para consumir alcohol. Dado
que el efecto agradable se produce cada vez ms tarde,
el alcohlico aumenta progresivamente la cantidad de bebida que ingiere para lograr el efecto apetecido. Ese consumo
de alcohol, en poco tiempo se hace imprescindible, y el enfermo sufre considerables daos fsicos secundarios.

ya no pueden ser controladas sin el alcohol, el cual se convierte, para el alcohlico, en una medicina indispensable
para tranquilizarse y estar a la altura de las circunstancias.
Debido al consumo constante, la tolerancia del bebedor hacia el alcohol va aumentando, por lo cual se necesita ingerir
cada vez mayores cantidades para obtener el efecto deseado.
Sin embargo, rechaza ser considerado como alcohlico, ya
que no bebe por placer.
A medida que pasa el tiempo la persona con este vicio
recaer con frecuencia en la total embriaguez, y algn da
se producir la famosa rotura de la pelcula: ya no recordar lo que ha hecho cuando se encontraba en ese estado.
Ms tarde eso ocurrir incluso con un consumo relativamente
reducido de alcohol, y cometer acciones o dir algo que
a posteriori no podr recordar.
Para evitar la crtica del entorno se convierte, progresivamente, en bebedor secreto. Busca escondrijos para sus provisiones de alcohol y se da cuenta de que sus pensamientos
giran ms y ms a menudo alrededor de la bebida. Toma
conciencia de su particular comportamiento y al beber provoca, a su vez, sentimientos de culpabilidad, por lo cual evita hablar del alcohol. Por este motivo se aisla an ms y
se vuelve solitario.
Sin embargo, este tipo de personas apenas llama la atencin en nuestra sociedad. lmpresona como un ser abierto
y tolerante, incluso sociable. Se le alaba por su resistencia
al alcohol. Y sin embargo, ya ha perdido desde hace mucho
tiempo el control sobre su consumo, y empiezan a afectarle
conflictos de tipo social. La gran tensin y el sufrimiento
le llevan una y otra vez al intento de beber de manera controlada. A veces consigue incluso prescindir del alcohol durante algn tiempo, o por lo menos, limitar su consumo.
A la hora de beber, se impone determinadas reglas que al
final ser incapaz de cumplir. La prdida del control implica una disminucin constante del sentido del valor propo
y un debilitamiento del yo. Para compensarlo huye refugindose en un comportamiento agresivo o en la autocompasin.
Mientras tanto, el cuerpo reacciona frente a esos inten-

tos de limitar el consumo de alcohol con sntomas que denotan un proceso de desintoxicacin durante los perodos
en que se interrumpe la bebida, que se traduce en intranquilidad, temblor y sudores, por lo cual vuelve a emplear la
medicina. Y as se pasa a la fase crnica. Ahora, la tolerancia del alcohol se reduce rpidamente, y bastan unas mnimas cantidades para producir la embriaguez y, por ltimo, el deterioro prematuro del cuerpo y la decadencia
intelectual.

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El alcohlico delta
Este tipo desarrolla una importante dependencia fsica y, por
ello, la persona se siente obligada a beber constantemente
una cantidad determinada de alcohol para evitar los penosos sntomas de la desintoxicacin.
El alcohlico psilon
Este tipo muestra, casi regularmente, perodos de humor depresivo, mucha irritabilidad, y sus pensamientos giran de forma obsesiva alrededor del alcohol. El consumo de alcohol
le causa una rpida prdida de control. Despus de la resaca
y del arrepentimiento sigue un perodo en que no prueba
ni una gota de alcohol. Pareciera que su antigua necesidad
se ha colmado para siempre y la persona ha roto toda relacin con la bebida. No hay que hacerse ilusiones... la recada es bastante comn.
Las posibles consecuencias:
degeneracin de las clulas y muerte de las neuronas;
los daos cerebrales son permanentes, como la retraccin
del cerebro;
el hgado sufre graves daos;
los vasos sanguneos se inflaman. Consecuencia: arterioesclerosis;
los riones son daados y se retractan;
las articulaciones dejan de funcionar correctamente;
temblor de manos, al principio ligero y luego ms fuerte;
neuritis, polineuritis, (afeccin inflamatoria degenerativa
de los nervios);

 gastritis crnica;
impotencia.

Resumamos

Los riones estn cargados porque eludimos la confrontacin con los dems, con las preocupaciones, los problemas, las gentes que entran en dificultades por nuestra culo
pa. Los riones son, al mismo tiempo, uno de nuestros
rganos simblicos para la relacin de pareja.
Al ingerir alcohol entramos en otro estado de conciencia
en el que ya no somos molestados por ninguna medida,
y en ese espacio podemos ser desmesurados.
Pretendemos tener la vida ms agradable en vez de hacerla agradable nosotros mismos mediante la accin.

El alcoholismo indica:
An no nos hemos encontrado a nosotros mismos, porque toda dependencia es una bsqueda del propio yo. Vivimos en la carencia de nosotros mismos y esa carencia
causa inseguridad, intranquilidad, falta de satisfaccin. Experimentamos la carencia como vaco interior e intentamas llenarla o, por lo menos, olvidarla. El alcohol nos
hace olvidar la carencia, pero a continuacin entra de manera an ms fuerte en la consciencia, porque no debemas olvidar sino cumplir.
Sentimos que nos exige demasiado, creemos que necesitamos ayuda. Bebemos para conseguir valor o serenidad. Somas demasiado (o demasiado poco) sentimentales y nuestras emociones no estn en armona.
Vivimos tambin carentes de espiritualidad, porque el alcohol es consecuencia de algo espiritual, intentamos eliminar la carencia a nivel material en vez de hacerlo en
el punto donde existe. Intentamos ahogar 'nuestras preocupaciones en el alcohol, y tambin soportar lo que es muy
difcil de soportar. No queremos sufrir las cosas tal como
son.
No somos los protagonistas de nuestras propias vidas.
Nuestra potencia es paralizada, porque no tratamos nuestras propias vidas de manera positiva, no empleamos nuestra creatividad para resolver nuestros problemas. Por lo
tanto, no hemos hecho nuestros deberes en la escuela de
la vida y ahora estamos recibiendo clases de recuperacin.
Nuestro entorno nos deja solos y nos invita a hacer lo correcto por nosotros mismos.
Nuestras articulaciones se vuelven rgidas porque nos hemas vuelto inflexibles a nuestros problemas.
El hgado est cargado porque hemos perdido nuestra medida interior.

No existe una verdadera curacin para el alcoholismo. Sin

embargo, es posible detenerlo si nunca ms se vuelve a beber ni una sola gota de alcohol. Naturalmente, esto exige
una alta motivacin y un tratamiento de desintoxicacin. El
alcohlico tiene que sentir la necesidad del tratamiento y
desearlo. Slo puede tener xito si est dispuesto a volver
a asumir la responsabilidad de s mismo y dejar de declinarla sobre los dems. Si lo consigue por si mismo, puede unirse a un grupo de autoayuda. Alli encontrar la seguridad
imprescindible para evitar la recada.
Controle en qu ocasiones o situaciones bebe o se siente
inclinado a beber. Esta importante observacin nos da indio
cios para comprender qu aspectos o escenarios se quieren
evitar, qu es lo que no se deseaver, Reconozca: No neceo
sito ayuda del exterior. Puedo y debo encontrar la seguridad
dentro de m mismo. Soy lo bastante bueno y me basto a
m mismo. Si soy yo mismo, estoy satisfecho, encuentro
la paz en mi interior.
Reconozca que no existen problemas sin solucin, porque cada tarea de la vida se adapta a nuestras capacidades
para resolverlos.
Quien reconoce y cumple el sentido de la vida est
satisfecho. Quien busca su verdadero yo y vive consciente
de s mismo no necesita huir del presente con la ayuda
del alcohol, puede empezar a vivir en vez de morir lentamente.

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Lo que hay que hacer

Alergia

chazo de la forma agresiva y masculina de la sexualidad,

la manera directa o pretensin del contacto sexual.

Las enfermedades alrgicas se deben a una hipersensblidad

y una fuerte modificacin de la capacidad de reaccin defensiva del cuerpo frente a ciertas substancias extraas al organismo, pero que pueden ser inocuas para otras personas.
La alergia es, por lo tanto, una reaccin excesiva del cuerpo
frente a algunas agresiones del exterior que no son realmente ataques. La alergia es seal de una defensa exagerada frente
a un agente determinado. Sin embargo, esa agresin no suele ser reconocida conscientemente. Incluso si la agresin es
de carcter individual, el sujeto a menudo trata de ignorarla. La agresividad que no ha sido enfrentada se libera afectando el cuerpo.
Si se examinan las alergias de acuerdo a su peculiaridad,
enseguida se encuentra la clave de los rechazos, a veces muy
angustiosos.

Alergia a los pelos de caballo

Lo sensual en s es rechazado. De esta manera se manifiesta
el miedo y el rechazo del propio fsico.

Alergia a los pelos de perro

Esta forma de alergia a los pelos de animales indica el re-

Alergia al polvo
En esta forma de alergia, ciertos mbitos de la vida son considerados como impuros y son rechazados. La medida interior la determina un alto ideal, pero que no puede ser realizado.
Indirectamente, el alrgico manifiesta su agresividad al
obligar a todos en su entorno a evitar determinadas situaciones o circunstancias que podran desencadenar una molestia. Con su sensibilidad, el alrgico tiraniza (inconscientemente) su entorno. A menudo basta con una imagen del
alrgeno para desencadenar un ataque. De modo que no es
siempre el alrgeno mismo sino la idea que est detrs de
l o unida a l, el factor responsable de una alergia, con
la lgica del reflejo condicionado.
La estadstica demuestra que en particular los adolescentes, y entre ellos principalmente los de 16 a 17 aos, estn
afectados por reacciones alrgicas. Esto se explica por el hecho de que, a esa edad, el joven tiene que enfrentarse de
manera creciente con su sexualidad, en pleno desarrollo. En
el caso de una alergia, la conciencia pasa a un plano secundario pues es dominada por un temor inconsciente, de modo
que los mbitos del exterior que corresponden a ello son rechazados por el cuerpo simblicamente y como si fuesen un
alrgeno. El yo se asla y no quiere ser confrontado con determinadas situaciones. Esa defensa mental se traspone a la
pantalla de proyeccin del cuerpo y se vuelve visible.
El alrgico lucha de forma inconsciente contra ciertos
mbitos parciales de su vida, pero dado que la agresin ya
ha sido pasada por alto en el espacio mental, la lucha se
traslada simblicamente al nivel corporal y la agresin se vive
all. Las agresiones estn siempre estrechamente ligadas con
los temores. Se lucha slo contra lo que se teme, de modo

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Fiebre del heno

Se trata de una alergia al polen, smbolo de la fecundacin
y la reproduccin. La fiebre del heno indica un rechazo, casi
siempre inconsciente, de la sexualidad en cualquiera de sus
aspectos.
Alergia a los pelos de los animales
La alergia a los pelos de los animales en general es una seal del rechazo de la naturaleza animal o del hombre. Lo
sensual es considerado como sucio y por ello se rechaza,
aunque con frecuencia existe al mismo tiempo una fuerte
atraccin hacia ello.
Alergia a los pelos de gato
En esta forma especial de alergia a los pelos de animales,
se esconde un problema relacionado con la sexualidad femenina, el de acercamiento, consentimiento y el acto de
abrirse.

que el alrgeno al que se es sensible demuestra qu mbitos

de la vida estn desprotegidos Y asustan al alrgico.
.
La alergia como consecuencia de una postura mental se
demuestra tambin por el hecho de que bajo los efectos de
la anestesia, no son posibles las reacciones alrgicas. Por lo
tanto, la reaccin alrgica procede de la conciencia; el causante fsico juega tan slo un papel subordinado.
El tratamiento mdico de la desensibilizacin es acertado en cuanto a la idea, slo que sta no debera ser aplicada exclusivamente a nivel corporal sino, sobre todo, a nivel
psquico si se quiere conseguir una verdadera curacin. Slo
una honesta confrontacin con los mbitos vitales que se
evitan afrontar y se rechazan, y su integracin armoniosa
en la propia vida, crean las condiciones para la verdadera
sanacin.
En el fondo, el alrgico tiene miedo de la vida y por eso
rechaza lo que es de una vitalidad apremiante: la sexualidad, el amor y las agresiones, incluso lo material, como el
polvo. Su idea es lo puro, elevado, noble. No se da cuenta
de que esto es parcial e irreal. Si fuera posible, quisiera liberar la vida de instintos y agresiones y vivir en una atmsfera
estril. Est buscando una vida que apenas merece su nombre.

provoca nuestra alergia: una reaccin excesiva del cuerpo frente a ataques que en realidad no son tales.

Lo que hay que hacer

La alergia indica:
e Que no deseamos entrar en contacto con un mbito parcial de la vida, que no queremos confrontaciones.
e En nuestro interior rechazamos algo y, por ello, le damos
la espalda.
e Estamos en contra de algo porque se opone a nuestras ideas.
e Creemos que no debemos ser tal como somos.
e Rechazamos una parte de nuestra personalidad.
e Quisiramos ser distintos de lo que somos, mejores, ms
puros, si bien esto es slo nuestro propio juicio.
e No estamos dispuestos para los cambios.
e Tenemos poca disposicin para admitir lo nuevo.
e Nos defendemos contra algo, nos aislamos.
e Nuestra postura equivocada frente a la realidad de la vida

Las alergias son una invitacin de la vida a abrirnos, a decir

s a sus distintos aspectos, incluso a sus aparentes imperfecciones. Son el reto de vivir la vida y no la idea de la vida.
Hay que abandonar la actitud ideal y permitir la expansin
de lo que est dentro de nosotros mismos, nuestra propia
realidad.
La vida es tal como es porque as debe ser. Igualmente,
cada persona es tal como es, no tal como cree que debe ser.
Acepte la realidad de la vida, abandone su exagerado sistema de valores, deje de evaluar constantemente las cosas. Tmelas tal como son.
Todo est bien tal como es, porque todo puede servir
como experiencia, incluso las experiencias dolorosas y desagradables. Reconozca tambin las agresiones ocultas y
admtalas. Encuentre una forma cariosa para expresarse
y vivir. Tome conciencia del temor, que no es ms que
una estrechez de la conciencia. Pregntese: Qu es lo
que me da miedo, y por qu? Qu estoy temiendo en el
fondo?
Aprenda a dejar de valorar y de juzgar. Ya no necesita
formarse ninguna imagen. En vez de ello, acepte la realidad, admitala, vvala. Vuelva siempre a decirse: Estoy aprendiendo, cada vez mejor, a amar todo yana excluir nada,
ni siquiera lo aparentemente malo e imperfecto. Acepto tambin lo animal como parte de la humanidad, lo descubro
y lo vivo. Acte as!
Al admitir la vida tal como es y no excluir partes de ella,
se experimenta una vitalidad completamente nueva. Vivir significa tambin dejar entrar el mundo en nosotros, reconocer la perfeccin de lo imperfecto. Y al reconocer con ms
claridad la unidad de todo ser, deja de existir lo ajeno, y
hasta los desconocidos slo pueden ser considerados como
amigos que an no se han podido encontrar.

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Resumamos

Alopecia-Cada del pelo

Desde tiempos remotos, el pelo es el smbolo de la fuerza
vital de una persona. Las personas rubias tienen, aproximadamente, 140.000 pelos; los morenos, aproximadamente,
110.000, y los pelirrojos, unos 90.000. Un pelo sano permanece en la cabeza de cinco a siete aos y crece, en ese tiempo, unos 70 centmetros antes de caer. Una persona sana
pierde cada da, aproximadamente, 70 pelos. La cada excesiva del pelo se debe muchas veces a situaciones de estrs
y angistia. Se pueden emplear mtodos para prevenir la cada prematura del cabello.

o hacerlo y lo dejamos pasar, lo tragamos. Las amgdalas

tienen la funcin. de un filtro que absorbe lo equivocado.
y ese filtro se obstruye si son muchas las equivocaciones
que se cree cometer y que se expresan desde el interior. Lo
mismo se aplica si rechazamos algo porque lo consideramos
negativo.
Las amgdalas tambin se inflaman si nos sentimos incomprendidos y nos callamos ante algo necesario porque,
visto superficialmente, no tiene sentido. Deberamos intentar siempre ver la realidad detrs de las apariencias. Nuestra
tarea fundamental es expresar nuestro ser, nuestra unicidad.
Entonces, la amigdalitis ya no es en absoluto necesaria para
recordrnoslo.

Lo que hay que hacer

Dado que el pelo es un smbolo y un sensible indicador de
la fuerza vital, una alimentacin sana puede contribuir mucho para que el pelo no se caiga prematuramente.
Los cientficos modernos que se ocupan de la alimentacin, los bioqumicos y los endocrinlogos han averiguado
que el germen de trigo, las semillas de girasol y la lecitina
tienen un efecto benfico sobre el pelo. Adems, el consumo de lechuga, la 'fruta fresca (particularmente, los albaricoques), las almendras y las nueces ayudan. Tambin en ese
aspecto, la higiene psicolgica es importante, porque una persona cargada de problemas tiene mayor tendencia a la cada
de su cabello. En una palabra, todo lo que favorece la salud
sirve tambin para mantener un cabello sano.

Anemia
Si existe anemia suele faltar hierro y, con ello, firmeza. La
energa csmica que respiramos no puede ser transformada
en energa propia del cuerpo. Esta carencia es una expresin
, fsica de nuestra negativa a prestar nuestra parte de actividad, no aceptando siquiera nuestra parte de energa. La anemia es una forma particular de la debilidad del yo que
provoca desgana y debilidad.
Aqu tambin, la curacin pasa por la activacin de las
fuerzas. Tenemos que aprender a actuar firmemente y exigirnos a nosotros mismos a hacer lo necesario.

Angustia
Amigdalitis
Una amigdalitis indica que tengo que tragar algo duro
o lo he tragado hasta ahora. Ya no quiero seguir tragndolo, no puedo seguir aceptndolo. Es un conflicto fuerte,
agudo y no reconocido hasta ahora, el que me est creando
problemas.
La amigdalitis puede resultar tambin de la obligacin
que creemos tener de decir o hacer algo, sin poder decirlo

La angustia es un sentimiento que provoca una perturbacin del nimo en muchas personas. Si vemos las cosas desde una conciencia demasiado limitada, nos entra angustia.
Entonces, nos es dificil asimilar y clasificar correctamente
ciertas impresiones y experiencias.
La angustia tiene muchas caras. Tenemos miedo de dificultades, catstrofes, accidentes, del hundimiento de nuestra economa o de una prdida; tenemos miedo a perder una

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l. El miedo es una sensacin extremadamente desagradable.

2. Las consecuencias del miedo no slo son muy dainas
para el cuerpo, sino:
Obstaculizan las facultades mentales.
La digestin funciona de manera insuficiente.
Fatiga el corazn.
El miedo propicia la produccin de valores altos de
azcar y colesterol en la sangre.

Los vasos sanguneos son daados.

Ya no se experimenta alegra.
3'. El miedo es un mal consejero, sobre todo si es el nico.
El miedo hace perder el buen sentido de la vida.
Hay gente que emplea una controlada reaccin contraria, por ejemplo, los paracaidistas, los cazadores de caza mayor, y tambin los acrbatas y los actores. Todos ellos entran mentalmente una y otra vez en la situacin que provoca
el miedo, y la imaginan con tanta vivacidad que se acaba
por producir el miedo. Se enfrentan al miedo y lo atraviesan
de cierta manera. Si, finalmente, llegan de verdad a una situacin peligrosa o angustiosa, estn preparados y pueden
reaccionar rpida y correctamente. Una ayuda consiste en
imaginar la situacin angustiosa siempre con un final positivo; tener la vivencia de que al fin de cuentas, todo saldr
bien.
Una forma especial del miedo es la fobia (del griego
phobos> el temor). Se trata de sensaciones de angustia que
aparecen de manera obsesiva y obligan al afectado a utilizar
ciertos mecanismos de defensa. Una fobia es un miedo determinado ante objetos o situaciones que realmente no presentan peligro. Por ejemplo, la agorafobia: el miedo a los
grandes espacios abiertos, al aire libre, acompaado de vrtigo. Claustrofobia: el miedo a los espacios cerrados como
ascensores, aviones o lavabos; la bacteriofobia: el miedo a
contagiarse por contacto; fobia de animales: el miedo-pnico
a ratones u otros animales; pobofobia: el miedo a tener miedo.
Estas fobias casi siempre tienen su causa, en experiencias no asimiladas. Quien tiene miedo a la muerte tiene, en
el fondo, miedo a la vida. Quien puede aceptar y afirmar
plenamente su vida, tampoco tiene miedo de la muerte, la
terminacin que culmina, en realidad, el proceso de toda
vida. El miedo a la muerte no es ms que el resultado de
una vida insatisfactoria. La vida puede definirse como la
bsqueda de lo infinito, de lo absoluto, de la fuerza nica
que se encuentra detrs de todo.
Por ello, no hay razn para temer la muerte. Nuestra preocupacin debera dirigirse, ms bien, a la vida para que estemos realmente vivos mientras ella perdure. El miedo en

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persona querida o incluso nuestra vida. La angustia ha llegado a ser una compaia constante para muchas personas
que al final apenas pueden imaginarse una vida sin esa
tensin.
Las causas de la angustia que se sealan con mayor frecuencia son: el fracaso, la falta de sentido, el rechazo, la
guerra y la soledad. Pero, en el mejor de los casos, esos factores slo son los desencadenantes de la angustia. La verdadera causa se encuentra siempre en la propia personalidad,
en la falta de amplitud del pensamiento y en la carencia de
vnculos con el ncleo original del ser. Cuando se ampla
la conciencia, la angustia desaparece. Un primer paso puede ser reconocer el problema: Tengo miedo, pero no soy
el miedo.
La angustia constitu ye una gran fuerza. A travs de esa
fuerza, la persona angustiada provoca exactamente lo que
est temiendo. Es sencillo andar sobre una tabla colocada
a nivel del suelo. En cambio, andar sobre la misma tabla
situada a varios metros de altura se vuelve dificil porque se
tiene miedo de caer. No la dificultad de la prueba sino slo
el miedo, puede hacer que la persona caiga.
No todo es negativo en la angustia:
l. El miedo permite o facilita una rpida reaccin donde
sta es necesaria.
2. El miedo impide o disminuye la posibilidad de una herida del cuerpo, incitando a la persona a salir del peligro
imaginado.
Pero la angustia tiene tambin concretas desventajas:

A.

cualquier forma es, seguramente, el obstculo ms fuerte para

nuestro desarrollo, porque nos impide llegar a afrontar ple.narnente la existencia.
.
Reconozca que slo le puede ocurrir lo que usted ha causado. De todos modos, hay que tener en cuenta que muchas
situaciones y sentimientos pueden modificarse en el momento
que se proponga.
Si escapamos corriendo y nos refugiamos en el miedo
la primera vez, en la segunda ser ms fuerte la sensacin
de temor. Si vencemos el miedo esta primera vez, la prxima ser ms dbil. Quien est dispuesto a mirar de frente
aquello que teme est en camino de vencer el miedo.

Resumamos
El miedo indica que:
o Estamos bloqueando nuestra conciencia por una experiencia
o un problema no resuelto o una forma rgida de actuar
que creemos nuestro deber cumplir.
o Tenemos muy poca seguridad en nosotros msmos, una escassima confianza. A causa del miedo, mi conciencia se
vuelve an ms estrecha.
o Espiritualmente pedimos auxilio porque nos estamos cerrando a algo desagradable, pero necesario.
"e En el fondo, quisiera estar abierto a la vida. El miedo es
una sensacin normal, como el hambre y el fro; nada agradable, pero una invitacin a hacer 10 necesario para no
sentirlo.
o Estoy invitado a reconocer y aceptarlo como informacin
normal y crear soluciones. Aceptndolo impedimos que
aumente. Al desafiar el miedo estamos confrontados con
nuestro lado oscuro, con algo que rechazamos. Por lo tanto, nos preguntamos Qu es lo que estamos rechazando? El miedo es un espejo. Tenemos miedo de 10 que no
queremos permitir pero que deberamos permitir, porque
nos ayudara a llegar a ser ms nosotros mismos.
o Estamos temiendo lo que incluso no quisiramos infligir
a otros. El miedo es un sntoma que nos invita a ocuparnos de esa energa, una energa que quiere llevarnos a la

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realidad de nuestro ser. Por lo tanto, el miedo atrae lo que

tememos para que nos ocupemos de nuestros temores. El
miedo nos enfrenta una y otra vez, con la situacin que no
hemos solucionado hasta que hayamos acertado a resolverlo. El miedo indica dnde nos estamos restringiendo, obligndonos a ser algo que no somos.
o Cada fobia indica el mbito del cual nos debemos ocupar.
Si tenemos miedo de los espacios cerrados, el miedo incluye la invitacin a eliminar la estrechez en nuestro interior. Si tenemos miedo de la amplitud, esto conlleva la invitacin a permitir la amplitud en nuestra conciencia, a
engrandecernos interiormente. Slo tenemos miedo mientras que no 10 hemos realizado en nosotros. El miedo no
es ms que el dedo ndice de la vida, no lo ndicado.

Lo que hay que hacer

Detras del miedo hay una causa que quiere ser reconocida
y elimnada. Una vez eliminada la causa, el miedo desaparece por si solo porque ya no se le necesita. El miedo tiene
relacin con el temor de perder algo que nos es grato. Obliga a permitir lo desagradable porque es parte de la vida.
Invita a aceptar la vida en su totalidad, sin exclusiones; a
reconocer que todo es bueno, porque al final sirve al desarrollo de la propia personalidad.
Cuando se siente miedo se es muy consciente y sensible.
Deberamos dejar de dirigir esa conciencia aumentada hacia lo que tememos, y aprovecharla para encontrar cada vez
ms nuestro verdadero yo. Esto significa estar atento y
vivir realmente aqui y ahora. Slo as se amplia nuestra conciencia y se elimina la causa del miedo. Vivir realmente significa morir y volver a nacer en cada instante, ser autnticamente una persona singular. El miedo a la muerte muestra
que tenemos miedo de morir antes de haber vivido.
No se debe luchar contra el miedo, no se necesita vencerlo, porque no es ms que una seal que desaparece en
cuanto hayamos hecho lo adecuado.
La terapia clsica del miedo se ocupa del mismo y ha
dado algunos pasos para resolverlo. He aqui los cuatro ms
importantes para reducirlo.

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l t" paso:
Me imagino que otro se encuentra en la situacin que temo.
Hago vivir una y' otra vez mi angustia pensando a ese otro
en la situacin que he imaginado hasta que el miedo del
otro ya no me afecta.
2. paso:

Me imagino que vivo una y otra vez una determinada situacin. En mi imaginacin, vivo esas repetidas situaciones desagradables y trato de experimentar mi miedo a fondo hasta
que deje de sentir angustia con la idea. Slo entonces estoy
preparado para el tercer paso.

paso:
Me acerco a la situacin temida. Si, por ejemplo, tengo miedo
de ir en ascensor, voy a unos grandes almacenes, me coloco
cerca del ascensor y miro cmo los dems viaj an en l. As,
me acerco cada da ms a mi miedo, pero tan gradualmente
que no tengo realmente miedo en ningn momento. A veces
el ascensor estar vaco y podr entrar por un instante, pero
sin viajar en l. Antes de que el miedo se produzca ya habr
salido. Al cabo de algn tiempo tendr el valor para cerrar
la puerta, volver a abrirla inmediatamente y salir antes de
sentir miedo. Cuando esta operacin sea habitual y ya nci
me afecte, estoy preparado para el ltimo paso.
3~r

al mismo, paso a travs de l y reconozco qu energa se

encuentra detrs como causa, qu es lo que en el fondo, mi.
miedo quiere ensearme.
2. paso:

Si he reconocido la verdadera causa de mi angustia, me pregunto: A qu actitud me invita esta angustia? Qu hay
que cambiar? En qu aspecto no soy yo mismo y qu debo
hacer para llegar a serlo? Estoy dispuesto a dar ahora ese
paso necesario? Si estoy dispuesto, doy el paso ahora mismo y experimento la sensacin de ausencia de miedo, porque ya no es necesario como sealo sntoma. El miedo entonces quedar eliminado de raiz, porque se liquid su causa
y ya no volver.
El miedo nos habr ayudado a cumplir con el sentido
de la vida, o sea, a ampliar nuestra conciencia, a liberarnos de
ideas e imaginaciones y a vivir del todo el presente. Ahora
y aqu ya no existe el miedo, por fin soy libre!

Anorexia

paso:
En mi imaginacin o en la realidad, entro en una situacin
angustiosa y caigo por completo en el miedo. Me enfrento

La anorexia es frecuente, en particular, al principio de la

pubertad femenina, cuando la muchacha est madurando
y tiene que familiarizarse con la etapa de su desarrollo sexual.
Al no comer, ese desarrollo se obstaculiza simblicamente.
Las enfermedades de anorexia tienen un ideal exagerado de
pureza, espiritualidad, ingravidez; quieren deshacerse de lo
fsico y de la parte animal a travs de la asexualidad y
la desmaterializacin.
El hecho de comer se comprende como un acto que alimenta lo impuro, lo fsico y tambin lo sexual, y por ello
es rechazado. La enferma de anorexia teme a las redondeces
que la identificaran como mujer. Por ello, casi todas las
afecciones de anorexia se producen acompaadas de trastornos menstruales o de la ausencia total de la menstruacin.
En cuanto a lo externo, la enferma de anorexia se mantiene cuanto puede alejada de todo lo fsico, ama la soledad
y el retiro y teme la proximidad de la gente. Son obvias sus

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4. paso:
Subo a una planta en ascensor y salgo antes de que se pueda producir una sensacin de miedo. Cuando estoy ms acostumbrado viajo ms tiempo a mayor altura, y hasta subo
y bajo seguidamente. He vencido a mi miedo: lo he eliminado;
Pero el miedo no comporta la invitacin a eliminar el miedo, sino a hacer desaparecer su causa. Ms tiles sern, por
lo tanto, los siguientes pasos si se est preparado a reconocer y a resolver las causas de la angustia.
l~r

dificultades para participar en una comida comn, aunque

slo sea para hacer, acto de presencia. La proximidad con
los dems, en festejos o actos compartidos, le resulta desagradable. La escasa comida que se permite, casi siempre es
de sabor agrio, el gusto contrario de lo dulce. Aqu tambin
se percibe el excesivo rechazo del cuerpo, al placer. Detrs
de ese rechazo absoluto, sin embargo, se encuentra un fuerte anhelo de lo que se rehusa tan vehemente: el afecto, la
proximidad fisica, el goce y las sensaciones dulces, en una
palabra, el placer sensual. Este anhelo se manifiesta cuando
la enferma ingiere a veces enormes cantidades de alimentos
sin orden ni concierto y cuyo rechazo, es decir, su vmito,
provoca a continuacin.
El hecho de vomitar explica que la voracidad hacia lo
fsico que tanto teme pero ansa al mismo tiempo, no se
puede reprimir constantemente, y la persona anorxica evita
admitir su debilidad frente a s misma y frente a los dems,
se castiga por haberse permitido comer tanto y vomita.
Esta postura neurtica frente a las propias necesidades
se desarrolla sobre todo en familias con actitudes bsicas
negativas. Una postura marcadamente puritana puede ser
provocada por un padre dominante o colrico, si bien del
mismo modo una madre o abuela autoritarias o a veces incluso una hermana competidora y contra la cual se cree
no tener ninguna posibilidad, son las causas de este tipo de
conducta desequilibrada.
En estas circunstancias, se produce un profundo rechazo
de cualquier relacin y unin y, como resultado de ello, la
negacin de la sexualidad en s. Las enfermas de anorexia
a menudo son muy inteligentes y disimulan sus manas y
debilidades, apareciendo frente a los que no son sus intimas
como personas dciles, pero persiguen sus fines en su interior de manera obstinada o incluso fantica, lo que provoca
grandes conflictos en su ambiente inmediato.
Detrs de la anorexia se encuentra un mvil del todo noble, aunque con un modo equivocado de enfocarlo. La enferma reprime su anhelo, su apetencia hacia la vida, y la
refuerza con ello. No tiene nada de malo reconocer dicha
necesidad en forma tcita. Sera ms acertado admitir los

propios deseos vitales y ceder a ellos para poder superar las

situaciones conflictivas.
Asi, .la enferma ha de aprender primero a aceptarse a
s misma como ser fsico y sexual. Solamente cuando la paciente se permite vivir, sus necesidades, su comportamiento
en cuanto a la alimentacin, se normalizar.

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Lo que hay que hacer

Estar afectada de anorexia significa tener un alto ideal, querer ser libre de todo lo aparentemente malo, baj o, material.
Este ideal deriva del recuerdo inconsciente de s misma como
ser puro y espiritual y se rechaza a si misma, se experimenta
a s misma y a todo lo fsico como algo malo de lo cual
quiere desprenderse o, por lo menos, reducirlo a la mnima
expresin. Quiere volver a ser lo que es en realidad: un ser
puro y espiritual.
Pero nuestro deber es llevar nuestro ser espiritual a lo
fsico. Si rechazamos nuestra condicin sica, estamos eludiendo nuestra condicin. Dado que llevamos la conciencia
de nuestra espiritualidad en nuestro interior, la anhelamos
y quisiramos alimentarnos tan slo espiritualmente, no deseamos entrar en contacto con el cuerpo, el peso, la comida
y la sexualidad,
Sin embargo, es importante reconocer que tambin la materia es parte de la creacin, con igual valor que el aspecto
espiritual. No deberamos retirarnos sino reconocer, aceptar
y cumplir nuestra funcin. Porque quien vive tan slo sus
ideales, niega la realidad total. Slo podemos ser ntegros
si dejamos de cumplir ideales y normas y vivimos en cambio las propias ideas, para dar al mundo lo mejor que podemos dar: nosotros mismos. Si empezamos a admitirnos tal
como somos realmente, habremos dado el primer paso hacia la salud, y esa integridad puede manifestarse cada da
ms hacia el exterior, porque slo en un cuerpo sano puede
vivir una mente sana.

Ardores de estmago
Si estamos trabajando en un problema muy difcil que intentamos digerir con toda nuestra fuerza, producimos durante la ingestin de alimentos cantidades excesivas de cido gstrico que, a continuacin, suben por el esfago: nos
hemos vuelto agrios.
El exceso de cido gstrico que causa la sensacin de
ardor en la zona detrs del esternn y de la garganta es un
smbolo para nuestro esfuerzo de acabar con el problema,
pero tambin es un indicio de nuestra agresividad, de nuestro enfado por la molestia. Los ardores de estmago podran
considerarse como un paso preva a las afecciones biliares
o las lceras de estmago.
Los ardores de estmago pueden producirse de manera
aguda si nos toca roer un asunto agudo; algunas perso~as se quejan tambin de constantes ardores de estmago.
Estos se producirn si ya hace algn tiempo que se est acumulando la agresivdad dentro de nosotros, si estamos confrontados constantemente a una situacin desagradable en
la cual tenemos miedo de defendernos o no estamos dispuestos a afrontar sus consecuencias.

Lo que hay que hacer

La persona que sufre de ardores de estmago debe aprender
a defenderse, a expresar sus agresiones, aunque por ello pierda
simpatas, o deber enfrentarse durante un tiempo prolongado a los dems.

Artritis

n.i~n fija, se manifiestan tambin como fsicamente fijas y

rgidas. De manera anloga, la artritis se produce con frecuencia paralelamente a un comportamiento duro frente al
entorno. En la misma medida que la artritis reacciona por
lo general frente al calor, en el sentido fsico, mental y psquico reacciona tambin al verdadero calor interior y al
afecto. De este modo, la rigidez fsica puede ser eliminada
poco a poco y el pensamiento rgido se vuelve a orientar
en otras drecciones y es liberado. Las normas estrechas y
las ideas limitadoras desaparecen y, progresivamente, el cuerpo
retoma su libertad y flexibilidad.
La artritis nos hace tomar conciencia de manera dolorosa que no dejamos fluir libremente la vida. Y por tanto no
la enfocamos con la debida amplitud.
Una persona, una determinada situacin, la profesin,
U? problema sin resolver, un aspecto de uno mismo, nuestra
VIda en general o algn aspecto que impresiona como desfavorable hacia nosotros (mientras tengamos esa idea no podemos estar en armona) pueden denotar que no dejamos
fluir libremente nuestra vida en alguno de esos puntos; por
lo tanto, empieza a manifestarse en nosotros una gran rigidez.
No estamos de acuerdo con una parte de nuestra vida
quisiramos que fuera distinta, tal como la queremos nosotras. Por lo tanto, nos preguntamos:
Qu es lo que quisiramos tener realmente? Qu es
lo que nos molesta en nuestra vida? Qu nos limita? Qu
es lo que no nos deja ser tal como qusramos ser en el
fondo? Qu es lo que nos hace dao?
Todo esto no son ms que causas que nos ndican hasta
qu punto no estamos en armona con nosotros mismos, qu
parte de nosotros no est libre. Adems, nos ndican que:

nos hacemos dao a nostros msmos;

nos Iimtamos;
creemos tener que cumplr formas rgdas;
creemos no poder ser distintos;
tenemos unas normas equivocadas o demasiado elevadas'
quisiramos atenernos a algo, orientarnos en algn sentido:

La artritis o la inflamacin de las articulacones denota rigidez e incapacidad para moverse en el mbito fsico. Esto
demuestra que el enfermo de artritis tambin se ha vuelto
incapaz de moverse en el sentido mental y psquico, o sea,
que es rgido u obstinado. La artritis se manifiesta sobre todo
en las personas de mayor edad. Del mismo modo que la gente
mayor a menudo ya no puede desplazar o eliminar una opi-

La artritis nos seala que estamos intentando vivir segn

92

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la imaginacin o ideas desconectadas de la realidad en vez

de vivir esta ltima. Demuestra que las ideas y opiniones
estn bloqueadas. Creemos saber cmo es la vida en vez de
mirar y ver cmo es realmente.
En el fondo, la artritis es consecuencia de nuestra obstinacin, de nuestra incapacidad para entregarnos realmente
a la vida, de nuestra falta de movilidad y flexibilidad en los
aspectos ms diversos.

Lo que hay que hacer

El enfermo de artritis debe aprender a volver a abrirse, a
dejarse conmover de nuevo por otros temas, ideas y sucesos que los habituales para volver a ser, en lo exterior tambin, ms flexible y mvil.
Debe reconocer que, en el fondo, no ha vivido, sino creado
dogmas y actuado segn ellos. Pero si reconoce que nunca
es tarde para dar el paso necesario, que tan slo se necesita
un poco de valor, existe siempre una verdadera oportunidad
de mejorar. La artritis resulta, pues, como una invitacin
a vivir desde el centro, desde la seguridad de la sabidura
interior, dejando de lado ciertos propsitos como por ejemplo querer cambiar a los dems y decidindose en cambio
a modificarse en el mejor sentido a uno mismo.

Artrosis
La artrosis es un desgaste de las articulaciones provocada
por una desproporcin entre los esfuerzos realizados y la
capacidad, resistencia y sensibilidad de las distintas articulaciones. Es muy frecuente y se produce en casi todas las
personas en la vejez, por lo menos de forma leve. Las siguientes causas pueden provocar artrosis:

debilidad congnita de los cartlagos;

esfuerzos de los miembros;
golpes y fracturas mal curadas;
sobrecarga de las articulaciones por obesidad;
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sobreesfuerzo deportivo;
influencias de tipo hormonal. (Las mujeres que han pasado la menopausia a menudo sufren de artrosis causada
por cambios hormonales).
Las alteraciones articulares atacan en primer lugar la sustancia cartilaginosa. El cartlago comienza perdiendo su elasticidad, se vuelve quebradizo y, finalmente, sufre un notable
deterioro. A continuacin sufre tambin el hueso.
Las primeras seales de la artrosis son sensaciones de
tensin, rigidez y dolores, que aumentan despus de una actividad fsica. A veces se puede percibir perfectamente, segn los movimientos que se realicen, en las articulaciones
afectadas.
En estado avanzado las limitaciones de la movilidad
aumentan progresivamente.

La artrosis me indica:
He cambiado tanto que se ha deformado mi propio ser.
La vida ya no puede ir por su verdadero camino sin dolores.
Ya no me estoy admitiendo a m mismo, he deformado
a mi propio ser. Se produce un sobreesfuerzo por un comportamiento equivocado frente a m mismo. La deformacin me muestra que estoy cumpliendo una forma equivocada de vida.
Me he apartado mucho de m mismo y por eso estoy adoptando, tanto en lo interior como tambin en el exterior,
una forma de vida antinatural. Todo esto me molesta y
me altera.

Lo que hay que hacer

Debo preguntarme: Qu es o qu me est pesando realmente? Por qu no me comporto conforme a m mismo?
Tambin puedo llegar a tener artrosis si no utilizo mi cuerpo
adecuadamente.
Tengo que reconocer que las piernas afectadas de artrosis son seal de una postura equivocada. Por lo tanto, debo
preguntarme: En qu aspecto no estoy siguiendo mi ca95

mino? De qu manera me estoy deformando a m mismo?

Una fractura mal curada me indica que he roto conmigo
mismo, que no soy una totalidad y que sigo sin ordenarme.
La invitacin es la de volver a ser una undad conmigo mismo.
En el caso de una artrosis provocada por la obesidad me
tengo que preguntar: Por qu estoy demasiado pesado o
demasiado torpe? Por qu estoy arrastrando tantas cosas
equivocadas? Por qu no estoy viviendo segn mi forma
interior, tal como soy realmente?
En el caso de una artrosis en la menopausia, he de preguntarme: Realmente me he hecho independiente y adulto, o tan slo viejo? Qu me est pidiendo ahora la vida,
despus de haber sido mujer y madre? Qu he de hacer
para vivir segn mi ser interior?
Es la misma invitacin que en el caso de la artritis, solamente que en la artrosis se refuerza porque ya se ha adoptado una forma equivocada. El mensaje es que seamos finalmente nosotros mismos, que encontremos el acceso al
verdadero yo y que consideremos lo ms esencial de nosotros mismos.

Asma
Asma significa en griego estrechez de pecho. En esta enfermedad existe una constriccin de bronquios y bronquiolos que puede causar la irritacin de las vas respiratorias
y la tumefaccin y secrecin de las capas mucosas por espasmos musculares independientes de nuestra voluntad.
El tratamiento mdico puede suavizar los sntomas a travs de medicamentos que alivian los espasmos bronquiales,
pero por eficaces que sean tratan siempre slo el sntoma,
no la causa.
Una crisis asmtica se experimenta como un ataque de
asfixia, que llega a poner en peligro la vida. La dificultad
mayor consiste en la gran disminucin de la expiracin.
El asma significa rechazos de contactos. Con la primera
respiracin entramos en relacin directa con este mundo, y
con el ltimo suspiro expiramos la vida. La vida es un cons-

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tante dar y tomar. Vivimos en la dualidad: inspirar-expirar,

dormir-despertar, vivir-morir. Actos que se condicionan, mutuamente. La vida obliga a la muerte, y la muerte obliga
a una nueva vida.
El asmtico traslada la sexualidad hacia planos elevados,
hacia la conciencia, quedndose atrapado a medio camino,
en el pecho. Quiere recibir amor, pero no puede darlo.
Tener problemas con el aire significa tambin que se tienen problemas con el pensamiento. El asmtico ama lo puro
y claro y evita lo oscuro e impuro. En la montaa, por encima de las bajezas del sen>, se siente a gusto, sano. Lo mismo le ocurre en el mar, donde la claridad de la vida mineral
le es beneficiosa.
Para el asmtico, la mayor pureza se encuentra en lo estril. Lo contrario de lo estril es, al mismo tiempo, una forma
de terapia muy eficaz: el tratamiento con la propia orina.
El asmtico es puesto en contacto con su propia impureza,
tiene que enfrentarse a lo que rechaza.
Tambin se puede considerar el asma como una erupcin interna. Porque si al tratar un eczema ste desaparece,
se transforma, muchas veces, en asma alrgico. El tratamiento
del asma provoca entonces, a menudo y rpidamente, la reaparicin del eczema, porque la piel y los pulmones son los
dos grandes rganos de contacto del hombre.
Ya la palabra asma, o sea, estrechez de pecho, nos da
una indicacin importante; porque donde se produce una
estrechez, como en la angina de cuello o la angina pctoris,
tambin se produce angustia. La estrechez y la angustia son
inseparables una de la otra.
El miedo nos hace sentir un nudo en la garganta y cuando somos liberados de algo, respiramos hondo. As, nos deberamos preguntar:
1. Qu es lo que me quita el aliento? De qu tengo

miedo? El nico remedio fiable contra la angustia (estrechez) es la ampliacin de la conciencia. Debemos abrirnos y dejar entrar lo que hemos evitado hasta ahora.
2. En qu campo quiero recibir sin dar nada?
3. Qu causa mi agresividad, qu registro inconsciente
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mente, y qu posibilidades tengo para manifestarlas de

una manera adecuada?
.
4. Qu es lo que no quiero dejar entrar y contra qu me
estoy defendiendo realrnente?
5 . Qu es lo que me da miedo y qu estoy temiendo en
el fondo?
6. Con qu o con quin no quiero entrar en contacto, por
qu evito esa relacin?
Si miramos con ms atencin encontramos, en el caso del
asma, varios problemas que se pueden distinguir con nitidez, pero que estn estrechamente relacionados.
I . El problema del dar y tomar y del querer aislarse: existe
un profundo deseo de contacto y de verdadero afecto que
ha sido provocado, en la mayora de los casos, por cuidados excesivos por parte de la madre. sta ha transmitido
un amor que coarta, que obstaculiza el propio desarrollo. Tambin puede tener su origen en una conducta opuesta a la mencionada, es decir, a la falta de atencin prestada por la madre en los primeros aos de vida. Asimismo
se atribuye como posible causa el hecho de estar sometido a la represin de un autoritarismo exagerado. Lo significativo es el tipo de relacin madre-hijo.
2. Una pretensin de dominio que es eliminada y que contrasta con la propia pequeez: el enfermo experimenta
una sensacin de impotencia, una perturbacin de la capacidad de dejar pasar las cosas pasivamente. Por eso,
los ataques de asma se producen casi siempre en situaciones especiales en las cuales se rechaza lo que est sucediendo. Ese indignado rechazo a los acontecimientos
le quita el aliento al enfermo.
3 . Una agresividad suprimida, al mismo tiempo, con la incapacidad o el miedo de liberar la agresividad para poder volver a respirar hondo: esa agresividad sale de la indignacin de tener que vivir o soportar algo que resulta
desagradable.
4. Un rechazo de un mbito de la vida considerado como
bajo o innoble. Puede ser la sexualidad, lo animal, la suciedad o algo similar.

98

5 . En la vejez, las causas psquicas juegan un papel muy

importante, particularmente las dificultades de adaptacin a esa etapa del vivir. Enfado, miedo, desesperanza,
soledad, rechazo, pueden provocar tensiones que desembocan en ataques de asma, los que se vuelven tanto ms
violentos cuanto ms se trata de callar esos sentimientos
negativos o sensaciones, sin eliminar las causas que los
originan.
Cada vez que experimentamos un espasmo, como sucede en
un ataque de asma en el momento de expirar, significa que
se enva tambin una seal de rechazo. Ese espasmo es, por
lo tanto, una respiracin contraria. El asmtico quiere retener lo que tiene y, con ello, se envenena a s mismo porque
no puede entregar. Al mismo tiempo, se encuentra en una
posicin defensiva. No quiere dejar entrar nada nuevo. Se
cierra, y la ltima forma de cerrarse es la muerte.
El asmtico debe aprender a aceptar su imperfeccin y
su pequeez en vez de hacer ostentaciones vanas. Al cabo
de un tiempo prolongado como enfermo de asma, se produce una ampliacin de la caja torcica. Aunque sta suele
ser de un aspecto exterior imponente en el interior por la
falta de elasticidad de los rganos respiratorios, la capacidad de los mismos es muy reducida. En su lenguaje el cuerpo ensea con toda claridad la pretensin de la persona y
su pequeez. En vez de un poder real, exhibe una actitud
jactanciosa.
Uno quisiera desahogarse gritando, pero el grito se pierde en los pulmones. De modo que tan slo se puede toser,
escupir delante de los dems, una seal de agresividad que
no logra manifestarse de otra manera.

El asma indica:
o

Algo o alguien me ha ofendido y me siento limitado por

ello, no puedo desarrollarme por completo. Tengo un
deseo insatisfecho de libertad, quisiera manifestarme y
desarrollarme plenamente.
Tengo la sensacin de que no debo admitirme o, tal vez,
de ya no poder admitirme, de tener que limitarme, parti-

99

cularmente, en mi individualidad, y de ah la fuerte necesidad de acercarme a m mismo.

Mis propias ideas, las expectativas o la moral del entorno
me restringen y me limitan. Vivo al borde de mi vida sin
entrar conscientemente en ella.

Lo que hay que hacer

Reconozca que no slo tiene libertad sino tambin obligacin de ser tal cual es. Es importante que aprenda a admitir
sus sentimientos, a manifestarse, a abrirse para dar y recibir.
j Lo vital es la funcin completa, inspirar y expirar! j Recibir
y dar! En la vida nada puede realmente daar u ofender.
Slo si podemos aceptar la vida tal como es, estamos preparados para vivirla en plenitud.
Igualmente importante es desprendernos de lo que ya no
es en realidad parte de nosotros. Debemos aprender a aceptarnos tal como somos y a admitir nuestra manera de ser.
Esto significa permitirnos dar entrada a lo que est oculto
en lo ms profundo del alma, lo que nos gustara no ensear a nadie.
El enfermo es invitado a tomar el camino hacia el interior; solamente entonces puede descansar en s mismo, donde encontrar seguridad y dejar de sentir la necesidad de
toser. Reconozca que no puede slo dar o slo tomar: no
puede inspirar sin expirar, y cumplir este acto completo es
la nica posibilidad de obtener su integridad; si no fuese
de ese modo, se estara frente a lo incompleto.
Si damos amor, incluso a nosotros mismos, seremos amados. Y es dando que se recibe. En el propio Yo no existe
ni lo impuro ni lo inferior, porque todo ello es una parte
del todo.
Slo hay sombras mientras las permitimos. Si admitimos
nuestros temores con honestidad, sin disimularlos, pronto
ya no trataremos de evadirnos de lo que provoca angustia,
sino que lo integraremos como parte til en nuestra vida.
Sabiendo que hasta las experiencias desagradables tienen su
utilidad para el crecimiento personal, la angustia va desapareciendo. Pregntese: Cul es la razn de mi rechazo? Qu

lOO

quisiera cambiar de m? Qu es lo que temo que se pueda

descubrir sobre mi persona? Con qu o con quin ya no
quisiera tener ninguna relacin y por qu?

Un sntoma es una invitacin a ocuparse de algn aspecto de nuestro ser que hemos descuidado y de admitirnos tal
como somos. No hay nada que se necesite rechazar. Todos
somos uno y todos tenemos los mismos derechos. Debemos
dejar de contenernos, de abandonar las apariencias, porque
solamente quien es autntico y reconoce que es nico e insustituible, puede construir libremente su vida.

Atrofia muscular
En la atrofia muscular, los msculos del cuerpo sufren la
consuncin y su desarrollo queda detenido, la persona se
vuelve dbil e incapacitada.
El cuerpo indica, a travs de la atrofia muscular, que
la persona pierde su natural capacidad de obrar por el
hecho de no servirse de sus msculos, no moverse, por lo
tanto de no cambiar. El cuerpo refleja que el afectado no
emprende sus trabajos, que se niega a resolver sus problemas, que se encuentra en un estado que simula la muerte.
. La rigidez muscular se produce en la persona que se equivoca en forma reiterada sin tener en cuenta las advertencias
del destino. Se obstina en una determinada postura. La atrofia
muscular demuestra que el afectado adopta la inmovilidad,
como si no hubieran problemas o trabajos que cumplir. Quien
no utiliza sus msculos provoca su atrofia por falta de impulsos que los movilicen. Nuestros msculos interiores tambin se atrofian si nos negamos a utilizarlos, sino entrenamos nuestras fuerzas interiores.
Quien padezca una atrofia muscular debe aprender a ser
activo, a tomar su vida en sus manos y a superar sus eventuales miedos al fracaso o a las consecuencias de sus actos.

101

Cabeza (dolor de)

una fuerza mayor pueden desencadenar los ataques. Quien

tiene que resignarse a -una situacin (o debiera hacerlo) aun- .
que hubiera planificado su vida de una manera distinta, expresa a travs de la jaqueca su huida.
Otra causa para la jaqueca son las dificultades y los problemas inconscientes en el aspecto sexual. Se producen normalmente dos posturas contrarias en los enfermos de jaqueca: por un lado, la supresin total de la sexualidad, y por
otro, la sobrecompensacin, la exhibicin, la apertura y
el relajamiento forzados. Ambas posturas expresan que ese
terna comporta problemas para el afectado. Sin embargo, el
enfermo no est dispuesto a afrontar la dificultad en su nivel,
ya que tiene miedo de entrar en el terna a nivel fsico. Por
eso, traslada el tratamiento del problema a la cabeza, donde
la tensin reinante se descarga corno jaqueca o cefalalgia.

Dolores de cabeza tiene aquel que se rompe la cabeza,

aquel al que le zumba la cabeza de tantas reflexiones, que
en vez de resolver los problemas, los crea a travs de su hiperactividad intelectual. Quien se encastilla en los mismos
pensamientos no debe extraarse si la linea se sobrecalienta.
La mayora de las veces, esas cefaleas van acompaadas
de una presin en la misma regin. Nos encontramos bajo
una presin que intentarnos eliminar discutiendo, comprendiendo o asimilando mediante nuestro intelecto. Junto al dolor de cabeza se percibe tambin una sensacin de tensin.
La situacin puede encontrar alivio en un apropiado relajamiento, que elimine la tensin. La presin slo se mantiene mientras exista una contrapresin. Si cedemos, si reaccionamos corno unidad de cuerpo y mente, la cabeza es
descargada como nico responsable. En cuanto lograrnos quitar toda presin sobre nosotros mismos, por ejemplo, distancindonos de un particular motivo de agitacin, la presin y la tensin desaparecen. Si nos concentramos por
completo en nuestros pies, sentimos un alivio instantneo
o incluso la mejora completa. Esto demuestra que el dolor
de cabeza es causado nicamente por la sobrecarga derivada de la confianza exclusiva en los mecanismos intelectuales,
La jaqueca tiene su causa particular en una exagerada
ambicin. Quien se exige mucho a si mismo por ambicin
y anhelo de perfeccin, xito y reconocimiento, pronto sentir fsicamente esa presin. La cefalalgia es la consecuencia
directa de la tensin, pero tambin una justificacin del enfermo para sustraerse a la responsabilidad. Hemos optado
nosotros mismos por los mritos y el reconocimiento, intentarnos obtener afecto de esa manera, pero el miedo al fracaso y, con l, el (imaginario) menosprecio del entorno, es literalmente programado.
Por ello, de vez en cuando, los dolores de cabeza (la jaqueca) se hacen tan fuertes que de tal enfermo ya no se
puede esperar que rinda. El ataque de jaqueca procura la
huida de la realidad para no cumplir ciertas tareas. Tambin
un profundo descontento o agresiones inconscientes contra

La vida es un constante flujo e intercambio de energa, un

nacer y morir, una permanente construccin y destruccin.
En el caso ideal, todos los mbitos de nuestra vida, y todas

102

103

Lo que hay que hacer

Debera preguntarse: Soy demasiado ambicioso, me esfuerzo en exceso por llegar a la cumbre? Soy demasiado obstinado e intento atravesar la pared con mi cabeza? Qu es
lo que me hace destrozar la cabeza? A menudo existe un
dualismo entre lo que consideramos justo a nivel mental y
lo que quisiramos vivir, y ello determina la aparicin de
la presin. Por ello, deberamos ser ms consecuentes con
nuestro instinto y no slo fundarnos en nuestro intelecto.
Con el intelecto rechazamos las circunstancias en vez de aceptar la vida, tal corno es. Debera tornar conciencia de que
estoy viviendo ahora tal corno soy, estoy viviendo desde mi
realidad interior y ya no desde mi idea, que me hace comportarme de otra forma.

Calambres

las partes de nuestro cuerpo, son abastecidos uniformemente de energa.

Sin embargo, si preferimos ciertos actos, actitudes u opiniones a otros, si nos concentramos en un solo aspecto, siempre volvemos a adoptar la misma postura o nos obstinamos
en determinadas opiniones e ideas tercamente, tambin nos
volvemos rgidos a nivel fsico. Si un msculo recibe la informacin permanente de contraerse, se vuelve pronto incapaz de actuar y de cambiar debido a la sobrecarga. Si intentamos por todos los medios alcanzar nuestro objetivo sin
preguntarnos si el camino que seguimos es el correcto o necesita ser rectificado, nos estamos comportando de manera
equivocada. No hay que olvidar que el curso natural de la
vida es una formulacin constante de preguntas y respuestas y una dinmica reorientacin para adaptarse a las circunstancias cambiantes.
Los calambres sealan rigidez, estrs y temor a los cambios. Son el mensaje para que nos relajemos y reflexionemos.

Lo que hay que hacer

Quien sufre a menudo de calambres debe analizar si su postura en ciertos aspectos es justa o demasiado parcial, obstinada o crispada. Quien trabaja con intensidad y una excesiva ambicin deber encontrar. una mejor organizacin de
su trabajo. Quien en cambio cada da trabaja con desinters
y debe hacer grandes esfuerzos para cumplir con su deber,
debera intentar encontrar la razn de su descontento y de
su crispacin interior. Tal vez tenga que cambiar de profesin, tal vez sea necesario una conversacin con la pareja
o el superior. Tal vez las propias ambiciones deban ser reducidas o la verdadera tarea consta en ser paciente. Las causas p~eden ser mltiples, pero pueden averiguarse analizando los momentos en que se producen los calambres.

de unos 60 billones de clulas, no es una cifra muy elevada.

Cada da se regeneran alrededor d 100.000 millones de clulas. Por lo tanto, todos tenemos un cncer potencial; es
un estado natural.
Las clulas cancerosas son dbiles y tienen una menor
cuota reproductora que las clulas sanas del cuerpo. Adems, en determinadas circunstancias pueden regenerarse y
volver a ser clulas sanas.
El sistema defensivo propio del cuerpo es lo suficientemente fuerte como para destruir las clulas degeneradas en
cuanto las ha reconocido como tales. Slo existe peligro si
una persona bloquea su sistema defensivo, aunque sea de
manera pasajera. El proceso es originado por cargas psquicas, estrs, alcohol, drogas, amargura, odio, soledad, tristeza excesiva, pero tambin por mala alimentacin, respiracin insuficiente, focos patgenos en los dientes, amgdalas
o fosas nasales. Tambin las zonas de excitacin geoptica,
las llamadas radiaciones de la tierra, pueden jugar un papel.
En consecuencia, existen factores especiales que favorecen el cncer, que estn basados casi siempre en una postura mental equivocada. Las personas en esa situacin tienden
a la autocompasin o son proclives a conservar en su espritu viejos rencores. No son capaces de perdonar ni de cuidar
y mantener una relacin humana. Tienen un sentimiento pobre de su propia vala y la sensacin de no ser estimados,
o hasta rechazados. A menudo, estas sensaciones tienen su
origen en la infancia.
El cancerlogo alemn Dr. Hamer investig los criterios
acerca de la formacin del cncer y averigu que las siguientes
caractersticas podian ser comprobadas a travs de la histologia.
1. e criterio

Cada persona tiene, aproximadamente, 200.000 clulas cancerosas en su cuerpo. Dado que nuestro cuerpo se compone

El cncer se origina a consecuencia de una tragedia personal no superada, unida al aislamiento interior. Se produce
con mayor facilidad cuanto peor es el estado general de la
persona. Por lo tanto, han de contribuir tres causas:
a) una tragedia personal
b) defensas reducidas del cuerpo

104

105

Cncer

e) aislamiento interior.
Apenas se sobrepasa un determinado valor limite, puede producirse un cncer.

1. El cncer es producido por un bloqueo de las defensas

propias del cuerpo, desencadenado por un programa psquico equivocado.

2 . El cncer se desarrolla durante el tiempo y en la medida

que exista el programa equivocado.
3 . Si se resuelve el acontecimiento desencadenante, el cncer queda nactivo.
El tiempo de desarrollo del cncer segn el Dr. Hamer:
a) Cncer de mama: 2-3 meses
b) Cncer de bronquios: aproximadamente, 18 meses
c) Cncer del cuello uterino: 12 meses
d) Focos redondos del pulmn: 7 meses
e) Cncer de ovarios: 5-8 meses
f) Cncer del cuerpo uterino: 5-7 meses
Al cabo de estos plazos, el cncer puede empezar a ser detectado. El momento preciso depende de algunos factores,
como su localizacin, sensibilidad y aspectos similares.
Nuestra salud refleja nuestra manera de vivir. Si queremos mejorar nuestro estado de salud, tenemos que mejorar
nuestra forma de vivir. Una enfermedad es siempre una seal para que abandonemos el camino en el que nos encontramos en ese momento.
Las personas que presentan mayor propensin a contraer
cncer son las que reprimen sus sentimientos. Cuando viven
una tragedia personal, no pueden dominar sus reacciones
y son dominadas por ellas.
.
El Dr. Masaharu Taniguchi dice, con razn, que el cncer es la consecuencia de la proliferacin de sentimientos
negativos en el alma. El cuerpo no hace ms que reflejar
los estados del alma. Si el cuerpo en algunos aspectos resulta ajeno significa que tambin hay algo ajeno en la mente
que debe ser analizado y resuelto.
La importancia de este conocimiento se demostr por
una investigacin llevada a cabo en EE.uU. con 4.000 pacientes de cncer. Todos, sin ninguna excepcin, haban sufrido, en el pasado, una fase no superada de depresin, y
sta indicaba tambin el inicio de su enfermedad.
El cncer no slo se manifiesta en el cuerpo, sino tambin en la postura mental, en la relacin de pareja y en el
trabajo. Por ello, tampoco tiene sentido curar slo el cuerpo; las metstasis mentales volveran a producir el mal.

106

107

2. criterio
La naturaleza de la tragedia personal determina la localizacin del cncer.
a) Cncer de mama (especialmente en mujeres):
La relacin psquica de la pareja sufre serias perturbaciones. Esto puede referirse tambin a los hijos, al jefe,
a un profesor, a las personas afectivamente ms cercanas.
b) Cncer de bronquios (casi slo en hombres):
Este tipo tiene las mismas causas que el cncer de mama.
c) Cncer del cuello uterino:
Conflictos sexuales, tambin en un sentido ms amplio.
d) Focos redondos de cncer del pulmn:
Angustia mortal en hombres y mujeres.
e) Cncer del estmago y de los intestinos:
Algo no puede ser aceptado, y somos confrontados constantemente con ello.

Es interesante sealar que, hasta hace poco, el cncer de cuello

uterino era la forma ms frecuente de cncer en las mujeres.
A travs de la ola de liberalizacin sexual y la pldora, el
mbito sexual ha sido desprovisto y normalizado de la crispacin que lo acompaaba y que ha beneficiado a tal punto
a las mujeres que esta forma de cncer ha disminuido de
forma notoria.
3!,T

criterio

El desarrollo del cncer corresponde paralelamente al proceso del tratamiento y sus efectos que en este caso significa
tambin la superacin de la materia conflictiva que ha provocado la enfermedad. Esto se aplica tanto a la intensidad,
como al tiempo y a la detencin total de la afeccin. De
ah parte la siguiente teoria del cncer:

e
.

Lo que hay que hacer

Lo que hay que hacer de modo preventivo

En primer lugar, hay que tomar conciencia del problema que

ha desencadenado la enfermedad y superarlo. Esto puede
hacerse a travs de una terapia de conversacin, psicoterapia
o por medio de la iniciacin de filosofa vital. En todos estos
mtodos juega un papel importante la religin de cada uno.
A travs de la localizacin del cncer y el lenguaje de
los sntomas tenemos una indicacin clara del mbto donde se encuentra el problema. Se puede tener tambin una
ndicacin temporal sobre el perodo de formacin. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el problema desen cadenante puede subyacer durante algn tiempo antes de desencadenar la enfermedad.
U na vez asimilado el conflicto desencadenante, la lcera
cancerosa puede disolverse o encerrarse en relacin directa
a la eficacia con que se resuelva el conflicto.
Tambn es necesario elevar lo ms posible el umbral de
las defensas propias del cuerpo, porque la fuerza curativa
en nosotros mismos es el mejor medicamento.
Sobre todo, se deber cambiar la manera de vivir para
que, en el futuro, ya no se puedan producir conflictos-insalvables.
Adems, se debera mejorar la alimentacin y evitar el
consumo de todos los txicos. A ellos pertenecen, sobre todo,
la ncotina, el alcohol y la cafena en exceso. Dentro de lo
posible, se debera evtar la carne, lo mismo que los alimentos desnaturalizados.
Ya que no nos es posible escapar del todo a las sustancias txicas en el meda ambiente, debemos, por lo menos,
apoyar a nuestro cuerpo en su defensa y su funcin de desintoxcacin. Muy beneficiosa para ello son la vitamina e
y la levadura de cerveza. Favorece y protege el hgado, como
principal rgano de desintoxicacin. Adems normaliza la
flora intestinal.
Los focos patgenos y los campos de perturbacin, tales
como las amgdalas o los senos frontales, que suelen inflamarse crncamente, y los dientes careados son algunos de
los aspectos que se han de detectar y elirnnar.

Es favorable intentar una instrospeccin nocturna en la que

se trate de comprender los hechos y los procesos de pensamiento, as como las dificultades sentidas durante el da que
ha transcurrido, con el fin de evitar la acumulacin de conflictos sin resolver. Y apenas nos levantemos por la maana
deberamos prepararnos para afrontar la nueva jornada y
el esperar el da que comienza con buen nimo, alentndonos nosotros msmos hacia todo lo positivo.
Exsten muchos desencadenantes del cncer, pero hay una
causa primaria: la contaminacin e intoxcacin del mundo
interor. Adems, exste tambn una causa secundaria: el
medo al cncer, literalmente cultivado y fomentado por la
llamada informacin sobre sus distintas causas.
Muy beneficioso es el siguiente ejercico de imaginacin:
represente en su pensamento de manera plstca la accin
de los poderosos glbulos blancos cuando se lanzan sobre
las dbiles clulas cancerosas y las destruyen. Mentras tanto,
debera llenar su conciencia de pensamentos positivos. Encuentre en s msmo la certeza de que el cuerpo es lo suficientemente fuerte como para acabar con el cncer, que la
causa est detectada y eliminada y que, con ello, el cncer
desaparece. El proceso nterior de Curacin avanza rpidamente si el paciente cree en esa capacidad de su cuerpo.
Pero lo ms mportante es la religin, o sea, la unin
con el princpio ordenador de la creacin. Se trata de descubrir el sentido de la vida y comprender los procesos de nacimiento y de muerte. Quien se ha expermentado como alma
de duracin eterna y est preparado, en armona con la vida
a cumplir su funcin, no puede, y ste es m ntimo convencimiento, tener cncer.

108

109

Caries
Nuestros dientes sirven para trabajar, desmontan> y preclasificar las cosas que ingerimos, de lo cual nos ocupamos
tambn a nvel mental.

La caries significa que las herramientas que utilizamos

para masticar son defectuosas; les falta firmeza, dureza y
sustancia. Pero tambin indican carencias interiores, falta de
capacidad para enfrentar resistencias y durezas externas, falta
de sustancia interior para superar circunstancias adversas.
Quien evita las dificultades, quien suprime los problemas en
vez de resolverlos, quien no se enfrenta a la vida, es desprovisto de sus herramientas, que se vuelven inservibles. Entonces, los alimentos en forma de papilla, o sea, sin trozos slidos, sin huesos (problemas, obstculos) son la nica
forma de que los debilitados dientes puedan seguir cumpliendo, malamente, su funcin.
En consecuencia, el mejor remedio contra la caries aparte del buen cuidado de los dientes- no es el flor, sino
el abrir paso en verdad a la propia accin. La disposicin
a la disciplina y a la firmeza tiene un efecto saludable en
todo el ser.

Tambin el ayuno es muy beneficioso. Adems, se deben

mejorarlas costumbres respiratorias y el enfermo debe volver a participar en el mundo exterior, por lo menos ms de
lo que lo hacia hasta ahora. Literalmente, esto significa dar
y recibir su parte. Si la catarata se produce en relacin con
la diabetes, significa que debemos volver a aprender a dar
amor y a recibirlo cuando nos es ofrecido.
Mientras que esto no se cumpla, o slo se realice de manera insuficiente, no vemos claro y as se enturbia tambin
nuestra crnea y, con ella, nuestra vista, hasta que perdemos por completo la capacidad de percibir las cosas tal como
son realmente. Si nos negamos a ver algo, esto tendr, finalmente, la consecuencia de que ya no podamos verlo.

Catarro

Las cataratas se originan por una perturbacin del metabolismo. La lente es alimentada de una manera equivocada o
insuficiente, y quedan restos resultantes del metabolismo en
la lente que enturbian la vista y tambin la crnea. La enfermedad puede producirse, de repente, como consecuencia
de acontecimientos desafortunados o con la visita de personas indeseadas y desaparecer con la misma rapidez. A menudo, va asociada con la diabetes. Esta enfermedad seala
que el afectado deforma la realidad; la visin nebulosa le
tranquiliza.
Resulta beneficioso un cambio de alimentacin, lo que
significa, a nivel mental y psquico, que evitamos en el futuro asimilar las impresiones equivocadas. Adems, es necesario eliminar la falta de movimientos y volver a ser ms flexible a nivel mental para no endurecernos en nuestras opiniones.
Hemos de cambiar tambin, en general, nuestra equivocada
manera de vivir, es decir, reconocer y volver a observar las
leyes vitales a nivel mental y psquico.

El trasfondo mental de un catarro es fcil de reconocer, observando los datos externos. Estamos hasta las narices de
algo. El catarro siempre se produce en una situacin en la
que nos sentimos sobrecargados, y buscamos una razn para
retirarnos, porque en ese momento no estamos dispuestos
a enfrentarnos a la exigencia no deseada. Todo el mundo
comprende que abandonamos semejante situacin; al fin y
al cabo, nos duele la cabeza, la nariz nos gotea, los ojos
estn llorosos y todo el cuerpo reacciona de manera irritada. A nivel fsico, estos sintomas son unas seales obvias
de nuestra sensibilidad. Si a pesar de ello alguien se nos acercara demasiado, mantenemos la distancia estornudando o
tosiendo.
Por otro lado, el resfriado obliga a la persona con un
deseo excesivo de contacto a mantener ms distancia y a volver un poco ms sobre si mismo. Tambin la inflamacin
de las amigdalas indica que ya no podemos ni debemos tragar todo, sino que deberamos vivir ms en la realidad de
nuestro verdadero ser y no seguir hinchndonos de cosas
externas. En todo caso, el catarro hace siempre fluir algo,
se produce una limpieza interna de la cual el cuerpo y el

110

11l

Cataratas

alma salen fortalecidos... hasta que volvemos a estar de nuevo

hasta las narices.
.
Catarro, ver tambin Resfriado.

Ceguera
Estar ciego significa no ver nada, no poder reconocer nada.
El ciego no puede ver la realidad y las relaciones entre las
cosas, por eso se ve obligado a entenderlas. En el exterior
no puede ver nada; y la mirada se dirige necesariamente hacia su interior. El ciego debe reconocer y entender su interior, tiene que ocuparse directamente por otros sentidos, de
su entorno, para seguir desenvolvindose.
La ceguera nos parece una desgracia particularmente dura,
si bien, el siguiente ejemplo nos debera hacer reflexionar:
A travs de cierta tcnica de operacin, hace algn tiempo
se devolvi la vista a algunos ciegos, pero el resultado fue
asombroso: los enfermos no se desenvolvan tan bien como
poda esperarse viendo el exterior. Puede ser que existan otros
casos de una gran felicidad despus de parecida intervencin, pero hay un aspecto seguro: la ceguera no es un golpe
que la suerte nos depara ciegamente, sino el aviso directo
de la vida para aprender a entender las cosas, confrontndose realmente con el entorno a travs del tacto.
La ceguera puede ser la consecuencia de una anterior visin equivocada. Haba cerrado mis ojos al mundo, no quera verlo, estaba ciego ante la realidad.
La ceguera es de algn modo una invitacin a no ignorarme a m mismo, sino a verme tal como soy en realidad.

Lo que hay que hacer

El ciego est privado de la visin exterior y por consiguiente
obligado a dirigir su mirada hacia el interior y a vivir segn
su imagen interna. De todos modos, con los ojos no vemos
ms de un ocho por ciento de todo el espectro; el 92 por
ciento de la realidad es invisible para nuestros ojos. Lo
sabemos, pero a menudo nos comportamos como si lo que

112

vemos fuera la totalidad. Slo creemos lo que podemos ver

y, adems, nos consideramos realistas. Por lo tanto, la ceguera es tambin una oportunidad (que se paga muy cara)
para concentrarnos, por fuerza, en ese mayor porcentaje de
la realidad, que por lo general ignoramos.
Solamente si somos capaces de aceptar que un defecto
fsico no es una catstrofe, podemos extraer provecho de l,
y a no dejar que nuestro impedimento nos niegue continuar
viviendo como hasta ahora, dentro de otras perspectivas. As,
la ceguera puede ser un camino que ensea a ver y conduce,
finalmente, a un mayor conocimiento.

Citica
Los dolores citicos son la seal de una sobrecarga real o
experimentada como tal sin serlo. Nos hemos cargado demasiado o propuesto exigencias demesuradas; soportamos
excesivas responsabilidades o estamos aplazando nuestros problemas de modo que nuestra vida se vuelve cada vez ms
difcil. Eventualmente, las afecciones citicas estn relacionadas tambin con problemas econmicos y el temor al futuro. O se siguen arrastrando conflictos del pasado.
Como expresin fsica de esta sobrecarga, los discos cartilaginosos intervertebrales de la columna lumbar sufren una
especie de aplastamiento y presionan los nervios de la regin. El dolor resultante obliga al descanso y a la reflexin para encontrar una va que permita que la presin
desaparezca. Por lo tanto, deberamos preguntarnos por qu
nos estamos cargando tanto. Qu quiero demostrar con
ello, a quin y por qu quiero demostrar algo? Adems,
tambin deberamos preguntarnos: Me considero insignificante? Estoy intentando compensar esta sensacin de inferioridad a travs de un rendimiento alto? Es posible que
no me ame lo suficiente a m mismo? O sencillamente estoy amargado porque la vida no es como me gustara que
fuera?

113

La circulacin sangunea simboliza las corrientes interiores

en la vida del hombre, la recepcin y distribucin de energa, la penetracin de la sangre (de la propia sustancia) en
todos los mbitos del propio ser. Cuando se espera realizar
una actividad, la circulacin es estimulada, y tambin en caso
de excitacin aumenta el pulso para preparar la energa suficiente para las acciones previstas y evacuar ms rpidamente las sustancias de desecho. La circulacin sangunea y las
vas sanguneas son el sistema de tuberas de nuestro motor interior.
Una tensin baja indica que nuestro motor funciona en
rgimen de economa restringida, que no disponemos de suficiente energa para las actividades. Esta carencia es causada por la indiferencia interior, a menudo inconsciente, frente a determinadas actividades y actos, y tambin por miedo
y desnimo. Quien no ve sentido en su vida, quien no sabe

por qu est cumpliendo su trabajo y qu provecho real le

aporta, proyectar su falta interior de energa tambin a! exterior. A travs de la hipotensin seala: No tengo ganas
de hacer nada, no tiene sentido, no lleva a ninguna parte.
El tpico caf de la maana que infunde nimo, sustituye la espontnea y verdadera motivacin que debern ser
las ganas de trabajar y la alegra en general. El bebedor de
caf se anima slo despus de ingerir su dosis cotidiana, que
estimula su cuerpo como si le inyectaran adrenalina.
Esta costumbre es una seal de rechazo, aversin o indiferencia frente a lo cotidiano, a la jornada regulada. Quien,
de todos modos no est contento de su profesin, de su ocio
y de su familia, quien tiene dificultades que no quisiera resolver, sino, a ser posible, excluir, se dormir agotado por
el peso del da y se volver a despertar cansado y sin energa.
Slo si los ciclos de la vida vuelven a tener sentido, si
se consiguen en breve tiempo pequeos xitos; si la persona
vuelve a ser activa y toma la vida en sus manos, la circulacin sangunea se adaptar a la nueva postura vital y estar
preparada para que se pueda realizar lo deseado.
Las perturbaciones perifricas del riego sanguneo, en
cambio, indican que en principio se admite la actividad, que
existe tambin la voluntad de cambiar lo necesario en la propia vida, pero que el yo abandona mbitos y determinadas
tareas de la vida. Las manos fras simbolizan miedo o aversin contra una determinada accin o bien que la persona
tiene alegra de vivir, aunque no se atreve a manifestarse,
a intervenir, porque tiene miedo de las posibles consecuencias.
Las perturbaciones del riego sanguneo en los pies son
una seal de que la persona no se siente del todo cmoda
en el lugar que ocupa en la vida. No se siente suficientemente arraigada, rehye el contacto con el suelo. Por ello
retira su sensibilidad de los pies. Quien se siente bien en su
lugar y no se siente amenazado o sobrecargado, ganar confianza en el terreno, lo que se registrar a nivel emociona!.
Una tensin elevada que est patente en la cara enrojecida de una persona colrica, muestra que el motor interior
funciona a alta presin, que acumula y dispone de mucha
energa, pero que finalmente sta no se transforma en ac-

114

115

Lo que hay que hacer

Si determinados hechos con los que no estamos de acuerdo,
y no admitimos, nos atacan los nervios, se crea una dolorosa presin interior que nos hace tomar conciencia de que
con nuestro comportamiento nos producimos dao. Puede
ser un aspecto de la propia personalidad lo que no admitimos y no podemos expresar. Nos sometemos a las circunstancias y adoptamos una determinada postura rgida que no
es autntica. Deberamos tener el valor de admitirnos, incluso si el entorno no lo aplaude. Quien asume tambin los
aspectos aparentemente imperfectos de su personalidad para
que puedan ser vividos y resueltos, pierde sus sntomas y
logra hacer desaparecer la tensin.
Qu es lo que nos impide disponer nuestra vida de una
manera renovada? Por qu no podemos cambiarla ahora
mismo? As, el descanso forzoso puede ser aprovechado de
forma inteligente, el verdadero problema se resuelve y los
dolores desaparecen.

Circulacin (trastornos de)

cin porque la persona se domina o se retiene. Quien aprende a comprender sus agresiones, a tratarlas, quien gana seguridad en s mismo para llevar adelante sus actos previstos,
incluso en contra de la resistencia exterior, quien abandona
el miedo a las consecuencias de sus decisiones, regular tambin su circulacin sangunea a un ritmo normal.
Otra razn para la hipertensin puede ser que la persona
se encuentre presionada, que se sienta sobrecargada, o que
intente agradar a todos, pero creando agresiones interiores.
En ese caso, hay que aprender a decir no y a fortalecer
su autoestima, para no tener que dar pruebas de la propia
eficacia.
El colapso de la circulacin muestra que el equilbrio de
la sustancia est perturbado. La circulacin sangunea consiste en una frgil cooperacin de movimientos, excitacin
y de relajamiento, de actividad y de pasividad. Reina un constante equilibrio. Es la sustancia del hombre. A travs de
la influencia de un choque, o a causa de la pequeez que
hace desbordar el vaso, ese equilibrio interior se puede
colapsar. La complicada cooperacin de las distintas partes
de la sustancia es perturbada por un repentino sobrepeso
de uno de los dos lados, por angustia u otra sbita y fuerte
energa.
Ese colapso se puede prevenir si no suprimimos conflictos por debajo de la conciencia, dejndolos que se acumulen ah. Quien resuelve las situaciones enseguida al producirse los problemas y quien no excluye experiencias dolorosas
sino, por lo contrario, se enfrenta a ellas, previene un posible colapso. Ya no ser sorprendido por los acontecimientos. Tampoco necesitar eludir, a travs de un colapso de
la circulacin sangunea, la responsabilidad frente a los problemas que debe solucionar. Porque quien en tal caso se despierta de su indiferencia, se encuentra delante de la misma
montaa de problemas. Por lo tanto, por qu no aprovechar enseguida la fuerza y el tiempo para atacar y resolver
las tareas presentes?

116

Colitis
Los sntomas de la colitis son dolores en los rganos digestivos y diarreas sanguinolentas y viscosas.
La sangre y las mucosidades son sustancias fundamentales que simbolizan la vida misma y su origen. El enfermo
de colitis emite partes de esa sustancia, se podra decir incluso que est sacrificando partes de su ser o de su alma
por el amor del entorno. Pero no es ni siquiera el amor hacia
el entorno o hacia otra persona el que provoca esa reaccin;
es mucho ms probable que est manifestando el miedo a
crear una personalidad propia, una personal opinin y una
individual postura frente a la vida. Porque una personalidad propia y una opinin individual se encuentran a menudo en oposicin frente a otras opiniones, exigiendo, por lo
tanto, una cierta capacidad de dureza y la cualidad de saber
imponerse con firmeza. Esto es lo que le falta al enfermo
de colitis. Se somete y prefiere abandonar su postura para
evitar conflictos.
El enfermo deber aprender a imponerse, a mantener puntos de vista que estn justificados para defenderlos con calma y firmeza. La seguridad y la autoconfianza debern ser
reforzados, as como la capacidad de comunicarse clara y
abiertamente.

Conjuntivitis
Una conjuntivitis indica que existe un conflicto que no queremos afrontar. Nos hace saber que debemos mirar conscientemente lo que no queremos ver y nos expresa por qu
cerramos los ojos ante esa dificultad. El sntoma exige que
nos enfrentemos al conflicto, siendo sinceros con nosotros
mismos.
Lo que no se ve, duele e irrita, hace dao. Pero el afectado se resiste a tener que ver, pues lo que ve exige demasiado de l o, sencillamente, no est de acuerdo con ello.
En cierto modo tiene una actitud negativa hacia su propia
visin.
117

Lo que hay que hacer

Primero, debemos aprender a saber mirar, tanto en el mundo exterior como en nosotros mismos. Tal como somos. Luego ser preciso que nos interrogsemos sobre qu nos molesta o nos duele ver y qu nos impide vernos a nosotros
mismos. Con cada nueva mirada, tenemos la oportunidad
de ver las cosas bajo otro aspecto. Por lo tanto, debemos
permitir que la realidad nos informe y armonizar sus datos
del exterior con nuestro mundo ntimo y nuestra visin
personal.
La solucin se logra cuando se elimina el conflicto, y
a continuacin desaparecer la conjuntivitis.

Dependencia (en general)

La aficin a las drogas est marcada por la bsqueda de

la ampliacin de la conciencia. La droga me estimula durante un corto tiempo, pero despus, me hace sentir de una
manera ms intensa an la dolorosa estrechez de mi conciencia. El drogadicto quisiera haber llegado a la meta sin
haber emprenddo nunca el camino, o sea, sin trabajar en
s mismo y desarrollarse.
El alcoholismo borra momentneamente los problemas y
sentimientos en vez de resolverlos. La mente est aturdida
y, por ello, no ve las tareas durante cierto tiempo, se siente
ligero y libre, est relaj ado y alegre como si no existieran
problemas, pero en cuanto disminuye el efecto, sigue, inevitablemente, la resaca.
Tambin la mama de viajar es una seal de que desearamos llegar ms lejos de lo que hemos conseguido en realidad, que queremos avanzar lo ms rpidamente posible. Pero
buscamos el nivel equivocado, en el exterior en vez de dirigir nuestra atencin a lo interno.

No cabe duda de que casi todo el mundo lleva dentro un

anhelo de afirmacin personal. Nos siempre se est satisfecho de cmo se es y es frecuente tener un sentimiento de
ineptitud personal para alcanzar .objetivos, Por otra parte
buscamos algo ms, un yo ideal, intentamos lograr otra conciencia ms elevada. Pero mientras nos encontremos en la
bsqueda, no vivimos aqu ni ahora, pues el mero hecho
de plantear la bsqueda crea una situacin en la que la finalidad parece inaseqible.
Una dependencia indica que estamos pendientes de la satisfaccin, que buscamos nuestro verdadero ser en vez de
reconocer que ya poseemos todo lo que estamos buscando
tan desesperadamente y vivimos en estado utpico.
El tipo de dependencia que abrigo, indica la cualidad de
mi anhelo. La dependencia del trabajo muestra que creo no
rendir lo suficiente. Si no estoy contento con mis logros busco
compensacin en el xito, en el buen aspecto y en el reconocimiento.
Si me rechazo fsicamente, encuentro una (aparente) solucin, por ejemplo, en la glotonera. Pero la comida llena
slo artificialmente el vacio interior, y agrava el problema,
porque despus an estar ms descontento de mi fsico.

La depresin se puede manifestar de muy distintas formas,

que van desde la debilidad de energa y ligero abatimiento,
el cansancio, las perturbaciones del sueo, sensacin de opresin, dolores de cabeza, perturbaciones del apetito, estreimiento y prdida de peso, hasta la apata total. Los indicios
de una depresin son tan variados e individualmente variados que puede ser difcil establecer su diagnstico seguro.

118

119

Lo que hay que hacer

La clave de la solucin radica en reconocer que encontramos satisfaccin en nuestro propio ser. Cualquier bsqueda
se dirige siempre hacia el futuro, pero no podemos encontrar en el futuro lo que buscamos. La bsqueda llega a su
fin en cuanto nos hayamos encontrado y nos aceptemos. Habremos llegado a la meta y ya no necesitaremos la dependencia.

Depresin

Se pueden distinguir tres clases de depresin, aunque a

veces sus caractersticas son intercambiables y algo confusas.
1. La depresin por motivos fsicos

Puede tener su causa en un ataque de apopleja, un traumatismo cerebral, un tumor cerebral o la arterioesclerosis. Pero
tambin puede ser consecuencia de un infarto cardiaco, una
insuficiencia de estados dolorosos crnicos, de una infeccin por virus o de una perturbacin de la secrecin de hormonas. Tambin puede ser causada por la ingestin de ciertos medicamentos.
2. La depresin endgena
Esta clase de depresin proviene, como ya lo dice la palabra, del interior. Es frecuente que exista una predisposicin
que se manifiesta cuando la persona se encuentra bajo una
fuerte carga psquica. El enfermo se siente vaco, est abatido, aptico, pesado y sin capacidad de experimentar sentimientos. No slo es incapaz de manifestar alegra, amor e
inters, sino que tampoco siente tristeza, ira o compasin.
Le es imposible participar en los acontecimientos de su entorno, pues su sensibilidad est adormecida.

deberia reaccionar para recuperar el ritmo de vida normal.

Las causas de las depresiones son a menudo:
1. U na infancia dificil, expuesta a cargas y con pocas experiencias de xito. Pero ese perodo dificil de la vida tambin puede ser superado posteriormente, a travs de un
sistemtico comportamiento acertado.
2. La existencia de agresiones escondidas. Quien abriga agresiones contra otras personas, pero no vive esas agresiones porque tiene la sensacin de no poder defenderse, dirigir esa agresin contra s mismo. El depresivo sabe que
no se est imponiendo lo suficiente, y esa comprobacin
est ligada, a menudo, a la idea de rendir insuficientemente de acuerdo a sus cualidades y de obtener pocos
beneficios.
3 . Rechazo de la responsabilidad. El depresivo sabe que deberia actuar, pero se niega a soportar las consecuencias
de sus actos; se niega incluso a enfrentarse a sus dificultades.
Quien sospecha que sufre una depresin, debera contestar
sinceramente las siguientes preguntas:
He perdido la capacidad de experimentar sentimientos?
Todava hay algo que me interese?
Ha disminuido m capacidad de pensar de manera concentrada y mi fuerza de decisin, o mi placer sexual han
decado?
He desarrollado una imagen negativa de m mismo, o me
afecta una autoestima perturbada?
Sufro a menudo o constantemente de trastornos del sueo?

3. La depresin psicgena
Se denomina tambin depresin reactiva y es originada por
una reaccin equvocada ante las condiciones exteriores, en
el curso de experiencias que la persona no ha podido superar. Dado que le es imposible asimilar sus tensiones internas, se desliga de los acontecimientos. Las personas mayores sufren de soledad cuando pierden su pareja. Tambin
tienen una sensacin de duelo, en particular por la prdida
de poder prestigio. Es muy comn sentirse excluido, sin haber visto todava ninguna posibilidad de dar un nuevo sentido a su vida. Pero no es la vejez la que provoca la depresin, sino la falta de capacidad para tratar de manera
conveniente el cambio de las circunstancias.
La depresin ligera es normal si aparece slo de vez en
cuando y en periodos de mayor carga. Pero si el abatimiento perdura y la energa est obstruida permanentemente, se

No conviene:
Persuadir al afectado de buscar compaa alegre, o mandarlo de vacaciones o a una cura especial.
Pretender que todo esto no es tan grave y que, de todos

120

121

La persona que contesta afrmativamente a varias de estas

preguntas, es sospechosa de sufrir una depresin. Se deber
hacer lo acertado, porque se ha observado que en pocas enfermedades se cometen tantos errores en el tratamiento como
en el caso de la depresin.

o
o

modos, pasar pronto, o explicar que uno mismo haba

superado perfectamente algo semejante.
Decir al depresivo que se domine y que no se deje caer.
Desdear las ideas de suicidio que eventualmente sobrevienen en el deprimido, y por lo contrario es preciso estar
alerta frente a ellas para ayudarle a superarlas.

Conviene:
o Ayudar al otro a investigar la historia de su vida y encontrar juntos la verdadera causa.
o Mostrarle que se le quiere y respeta y que se le acompaa
en todo.
o Estar preparado para los cambios de humor y ayudar al
otro de manera paciente y cuidadosa a aclarar su conciencia para volver a ser l mismo.

que no queremos percibir ni enfrentar. Por ello, mi vida se

vuelve cada vez ms plana, ms superficial. Sin hondura.no
logramos alcanzar fuerza vital y alegra de vivir. Pero, al
mismo tiempo stas nos resultan imprescindibles, las anhelamos, porque la alegra es parte de nosotros. Si nos falta
estamos ms y ms oprimidos, nos encontramos cada vez
ms presionados y ya no podemos asimilar nada nuevo. Fsicamente, eso produce perturbaciones del apetito y estreimiento. Perdemos peso porque nos perdemos a nosotros mismos. Nos volvemos apticos porque ya no dejamos participar
en la vida a nuestro yo. Los malestares nos ensean que no
somos benvolos con nosotros.
o

La depresin indica:
o

Algo que me oprime y me invita a eliminar la presin.

Si algo en m se encuentra bajo presin, esto se extiende
a toda mi persona. Hay algo que he evadido o algo que
he impedido que acontezca, por lo cual mi verdadero yo
est incompleto yeso crea la opresin. Si no permito una
manifestacin, una explosin, se realiza una implosin;
la energa negativa acumulada se dispara hacia el interior.
He reprimido mi verdadero ser, y ahora me encuentro en
un perodo bajo que me obliga a adentrarme en m mismo
para salvarme. El perodo bajo es una invitacin a admitirme a m mismo.
No me atreva a ser yo mismo, rechazaba ver la realidad,
no me aceptaba tal como soy. Pero ya hemos visto que no
se puede abandonar parcelas de uno mismo sin el peligroso
riesgo de traicionarse. Para eso no hay que esconder nada,
no hay que temer lo que pueda encontrarse bajo las apariencias. No hay que permitir que se acumulen posibles
suciedades, sino enfrentarlas para poder eliminarlas. Por
eso es tan difcil este proceso.

La suciedad paraliza una parte de nosotros, y nos impide

llegar a la profundidad de nuestro ser, porque ah hay algo
122

o
o
o
e
e
e

Tal vez tengamos un infarto cardaco o una insuficiencia

cardaca porque no permitimos la expansin de nuestros
sentimientos. As experimentamos nuestras lgrimas no lloradas, como depresiones.
Un tumor cerebral o una lesin cerebral indican que nos
herimos constantemente por nuestra manera de pensar.
El dolor psquico crnico intenta comunicarnos que nos
estamos infligiendo dolor porque no nos admitimos.
Un ataque apopljico quiere decirnos que nos estamos paralizando cada vez ms a causa de posturas equivocadas.
Una infeccin a virus quiere mostrarnos que hemos dejado entrar algo equivocado en nuestro interior.
Un trastorno hormonal demuestra que nuestro funcionamiento interior est perturbado.
Una depresin provocada por medicamentos es una invitacin a no intentar evadir la perturbacin sino a asumirla, a eliminarla, por fin.
Una depresin endgena demuestra que lo que hemos suprimido o ignorado durante tanto tiempo est empujando desde el interior, quiere obligarnos a que nos ocupemos de ello y aceptar lo que habiamos reprimido. La
erupcin suele ocurrir en un momento de carga emocional, cuando ya no podemos soportar cargas adicionales,
porque se han revelado al mximo las insuficiencias psiquicas personales por mis supresiones. Nos sentimos psquicamente vacios porque nos falta lo esencial: yo mismo.
123

Estamos apticos porque ya no estamos viviendo de acuerdo a nuestro yo. Ns sentimos mal porque la carga interior es cada vez ms grande. Nos falta capacidad de experimentar sentimientos porque durante demasiado tiempo
no los hemos admitido y los hemos pasado por alto. Bloquendonos cada vez ms, llega un momento en el que
ya no podremos experimentar alegra, inters, compasin.
En el caso de una depresin psicgena, nos encontramos
en una postura psquica equivocada, desde la cual reaccionamos de manera errnea a las condiciones exteriores.
Ya no asimilo las experiencias porque me est oprimiendo
una carga sin resolver. Nos desligamos de los acontecimientos porque ya no tenemos capacidad para retenerlos sin
que nos cause dao. Slo asimilndolos nos defendemos
de la situacin.
Una depresin senil puede tener distintas causas. Por ejemplo, empieza a depender slo una persona de s misma,
pero abandona su personalidad. Si la pareja era el sentido
de su vida, si exista un nosotros sin estar integrado en
m, la depresin es inevitable. Si el poder y el prestigio
eran el sentido de nuestra vida y perdemos ambos, no nos
queda nada por lo cual valga la pena vivir. Nos sentimos
apartados porque nos hemos alejado durante demasiado
tiempo de nosotros mismos. Intentamos una y otra vez
darle un sentido a la vida en vez de ser cada uno de nosotros mismos el sentido de nuestra vida. Tengo agresiones
porque m ira se dirige contra m mismo. No me impongo
lo suficiente porque ni siquiera me impongo frente a m
mismo. Rindo y consigo demasiado poco porque gran parte
de mi capacidad est inmovilizada por mi bloqueo interior, y as no consigo lo que conseguira si fuera yo mismo. Rechazo la responsabilidad. Debera entrar en accin,
pero mi actual manera de actividad solamente reforzaria
las cosas equivocadas. Asi estoy intentando cambiar a mi
entorno en vez de a mi mismo.

Se admite, o se est retirando? Si es as, por qu?

Se est reprimiendo (cmo y por qu)?
Est haciendo lo que quiere realmente o lo que cree que
debe hacer porque los dems lo esperan de usted?
Tiene la sensacin de vivir realmente?
Est orgulloso de s mismo? Se acepta?
Est viviendo su propia vida?
Se considera lo suficientemente capaz como para crear
obras bellas?
Sabe desprenderse de las cosas, sabe disfrutar de la vida?
La nica va para salir de una depresin es vivir el propio
yo. Rconocer nuestros propios valores y tener el coraje de
ser lo que somos. No tiene ningn sentido vivir segn un
ideal inalcanzable o de acuerdo a lo que quieren los dems.
De ese modo el camino de la depresin sera seguro.
Para sanar no debernos luchar contra la depresin; al contrario, debemos dejarnos caer dentro de ella. Solamente en
las profundidades de nuestro ser es posible enfrentarnos con
lo que hemos suprimido durante tanto tiempo. Slo all se
puede resolver. Por eso es muy importante tratar a conciencia los ms profundos conflictos, permitir que salgan a la
luz, admitirlos y analizarlos.
.
Qu pensamientos y agresiones estn surgiendo? Qu
es lo que sale a la superficie y de dnde viene? nicamente
as podemos llevar luz, sobretodo en el perodo bajo, a
nuestras profundidades, iluminando nuestro ser para que
vuelva a aparecer lo que somos realmente.

Desvanecimientos

Pregntese a s mismo Me atrevo a expresarme, a manifestarme, a llorar?

La palabra desvanecimiento contiene, en s misma, el significado del trmino: vano. Quien se desvanece frecuentemente muestra con ello que se siente sin poder, desfalleciente a merced de las circunstancias. Quien est afectado
por una situacin desagradable mientras que, al mismo
tiempo, tiene la sensacin de no poder resolver la tensin
existente, y tampoco puede evitar la situacin o el proble-

124

125

Lo que hay que hacer

ma, tendr la tendencia a desvanecerse. Con ello, expresa:

[Mirad, no puedo hacer absolutamente nada, estoy sin recursos!
El desvanecimiento puede ser tambin una huida hacia la
irresponsabilidad. Quien est desvanecido no puede ser considerado responsable, no se le puede exigir nada. Por tanto,
el desvanecimiento ofrece la posibilidad de sustraerse a algo.

La medicina distingue dos clases de diabetes:

Tipo 1

En esta clase de diabetes, las clulas que producen la insulina en el pncreas estn destruidas en su mayor parte o por
completo y la insulina debe ser administrada durante toda
la vida. Esta clase de diabetes suele presentarse antes de los
30 aos y afecta, aproximadamente, a un diez por ciento
de los diabticos.
Tipo 2

Diabetes

Aqu, se trata de la llamada diabetes senil. Aparece solamente a partir de los 40 aos, y, aproximadamente, un 90
por ciento de los diabticos pertenece a este tipo. En la diabetes senil, la predisposicin juega un papel importante. En
la mayora de los casos, es desencadenada por la obesidad.
Aunque el cuerpo siga produciendo insulina, la cantidad ya
no es suficiente.

Un cuatro por ciento aproximadamente de la poblacin total est integrada por diabticos. La predisposicin a la diabetes es hereditaria. En la mayora de los casos, la enfermedad es originada por sobrepeso. En casos muy raros, la
enfermedad puede ser desencadenada por virus que destruyen las clulas productoras de insulina.
En la mayora de los casos la diabetes se detecta por casualidad. Como sntomas para diagnosticarla se puede
observar una sed desmesurada, mala curacin de las heridas, escozores, infecciones cutneas y de las vas urinarias,
cansancio, falta de apetito y repentina prdida de peso.
El mayor nivel de azcar en la sangre, aunque durante
mucho tiempo no cause molestias es peligroso, porque ataca las paredes de los vasos sanguneos y las daa. A menudo los efectos de la enfermedad slo se reconocen una vez
que el dao ya es irreparable. En especial, los ojos y los riones son afectados por los daos tardos. Los daos de
los ojos pueden ser tan grandes que pueden causar hasta
la ceguera, y el colapso de los riones puede ser consecuencia de llegar a una diabetes no reconocida. Con frecuencia
se producen tambin perturbaciones del riego sanguneo en
las piernas, que aumenta el riesgo de infartos cardacos o
ataques apopljicos.
Para poder asimilar el azcar de la sangre el cuerpo necesita insulina, una hormona que se forma en el pncreas.
En cuanto este rgano no produce las cantidades suficientes
o adecuadas de hormonas, el nivel de azcar en la sangre
sube por encima del valor normal.

Diabetes mellitus, la poliuria de azcar, que de acuerdo a

su nombre significa que el azcar ingerido no puede ser asimilado, es decir, tratado por el cuerpo. El azcar ha sido
siempre smbolo de amor y afecto. A travs de las golosinas,
los abuelos demuestran su afecto al nieto, y con los dulces
el obeso se consuela de sus problemas y su soledad. Por eso
el azcar es, a menudo, sinnimo de sensaciones agradables, amor o afecto.
El diabtico demuestra con su reaccin fisica que puede
recoger y, con ello, percibir el afecto y el amor (en la forma
material del azcar), pero que no los puede asimilar. Es incapaz de digerir el afecto de su entorno. Aunque el nivel
de azcar en su sangre est aumentado en forma anormal
y que por lo tanto lleve suficiente amor en su interior,
no sabe qu hacer con l y vuelve a deshacerse de l sin transformacin alguna. Con la sacarina intenta crearse un sustituto para compensar su carencia que en el fondo echa de
menos y por consiguiente, traspone su vida y su comportamiento a nivel de sustituto. Pero, como sucede con la sacarina, deja a menudo un mal sabor.
El diabtico no soporta el afecto y el amor, aunque los

126

127

o-

necesite. Se los niega a s mismo consciente o inconscientemente. No admite sus necesidades. Se vuelve incapaz de asimilar el amor y, finalmente, de darlo. Quien se distancia de
esa manera de lo dulce de la vida, con el tiempo mostrar
bastante amargura.
La diabetes mellitus es desencadenada, a menudo, por
crisis, choques o situaciones en las cuales toda la personalidad debe ordenarse y organizarse de nuevo: pubertad, embarazo o climaterio representan situaciones en las cuales la
persona se debe enfrentar a s misma. Finalmente, las razones individuales que pueden desencadenar la diabetes son
tan variadas como la vida misma.
Como ejemplo, puede servir el de un hombre que, al encontrarse de repente en el paro, tiene la sensacin de ya no
valer para nada en su familia. Segn su opinin, ya tampoco merece el afecto de su entorno, porque ha fracasado como
sostn de los suyos. Esta situacin podra ser el inicio de
un proceso: inseguridad y sentido de inferioridad frente a
su familia como respuesta al desempleo; incapacidad de aceptar y asimilar el inters y el amor de su familia.
Otro ejemplo prctico: el de un nio de cinco aos que
enferm tuvo, de pronto, diabetes. Una conversacin con los
padres mostr que el nio se encontraba siempre en compaa de sus abuelos y familiares. Pero las dos ramas de la
familia estaban enfrentadas, y el nio pronto se sinti confuso y no saba cmo deba clasificar las caricias de la ta
mala o qu rdenes deba obedecer. Tuvo perturbaciones de asimilacin de amor en toda la extensin de la
palabra.
La diabetes indica que no aceptamos los lados dulces
de la vida, el placer, el amor, porque creemos no merecer
el afecto. Nos falta la capacidad de amar (a menudo por
una decepcin no asimilada), y ahora ya no nos atrevemos
a admitir nuestros deseos. Estamos viviendo de un sustituto
mental.
La obesidad muestra que estamos arrastrando cosas superfluas; con nosotros, que intentamos ser ms de lo que
somos o que queremos ser otros. As, tomamos una forma
distinta porque rechazamos nuestra verdadera forma.
o

128

Una infeccin de virus es una seal de que dejamos actuar una energa ajena en nuestro interior, que algo ajeno
nos est determinando.
La sed quiere decir que estamos sedientos de amor, porque no nos amamos a nosotros mismos, y por eso tampoco
podemos aceptar amor de los dems. Resulta, pues, una frustracin afectiva que pretendemos calmar ingiriendo lquidos.
La mala curacin de heridas muestra que nos infligimos
constantemente nuevas heridas; por eso, las antiguas no pueden sanar. Tenemos que volver a ser ntegros, y ser nosotros
mismos.
La picazn simboliza lo poco que nos ocupamos de nosotros mismos.
El cansancio indica: Estoy cansado de seguir como hasta
ahora.
Las perturbaciones de los riones muestran, como rgano pareja que son, las perturbaciones en nuestras relaciones
de pareja, la falta de armona con uno mismo y con el otro.
Las perturbaciones de la vista dicen: Tengo que aprender a verme con otros ojos (amorosos) y no juzgarme constantemente .
El fallo cardaco indica que nos hemos privado de amor.
Entonces, en algn momento, fallar tambin el corazn
como rgano de amor.
La diabetes juvenil seala que an no hemos aprendido
a aceptarnos amorosamente y que queramos ser distintos
de lo que somos. La diabetes senil, en cambio, indica: Me
he precipitado en la vida, reconozco al fin de la misma que
no soy la persona que crea ser. Como no me queda mucho
tiempo, aunque sea tarde tengo que cambiar algo desde
ahora.

Lo que hay que hacer

Debera preguntarse sobre su postura frente a sus cualidades y valores personales y hasta qu punto se considera digno de ser amado. Debera controlar en qu medida es capaz
de amar. A menudo el miedo de la sexualidad o de una posible decepcin por parte de la pareja, desencadena ese tipo
129

de reaccin. Conociendo la causa de la misma, se puede modificar' el comportamiento paso a paso. Pero la invitacin
subyacente es siempre el amor hacia nosotros mismos, el reconocer que somos dignos de ser amados, incluso nicos.
Quien ha aceptado su ser puede aceptar tambin amor y alegra, ya no necesita representar algo frente a s mismo y puede
permitirse el lujos de disfrutar de su vida.

Diarrea
Las excreciones del cuerpo sirven para liberarnos de sustancias intiles o nocivas. Normalmente, esto se realiza una vez
que hemos digerido los alimentos (o sea, las impresiones), y
que hemos filtrado lo que es importante para nosotros.
El enfermo de diarrea deja pasar los alimentos, o sea,
tambin las nuevas impresiones mentales, sin tratamiento alguno, sin haber extraido lo til. Por lo tanto, la diarrea
demuestra el miedo, la incapacidad o la falta de voluntad
para enfrentarse con las cosas y superar los problemas que
se presentan. Un dicho popular resulta bastante acertado para
ilustrar eso al decir: mancharse los pantalones de miedo.
La diarrea simboliza el miedo de no estar a la altura de las
circunstancias, de que la vida nos exija demasiado. En vez
de enfrentarse con un problema, se prefiere retirar a un lugar tranquilo y solitario para dejar su curso a los acontecimientos. No se digieren las experiencias, ni siquiera se enfrenta con ellos, sencillamente, se dejan pasar.
La diarrea provoca una gran prdida de lquido, por eso
un primer remedio a suministrar consiste en administrar al
cuerpo mucho lquido. El lquido es un smbolo para la flexibilidad fsica y mental. Se ha perdido la flexibilidad necesaria a nivel fsico y mental. Tiene que ser administrada y
recuperada de nuevo para que no nos sequemos.
La diarrea crnica es una seal de un miedo generalizado, de no estar en condiciones de hacer frente a la vida,
mientras que la diarrea aguda indica un problema actual con
el cual no queremos enfrentarnos.

130

Disfagia
La disfagia indica que tenemos dificultades para tragan>
ciertas cosas, situaciones o hechos, o sea, para aceptarlos.
Si se trata de huesos duros, tenemos que roen> mucho
en la vida y ciertas cosas sencillamente, las hemos de tragar. Algunas cosas no se pueden digerir tan fcilmente.
Todas estas expresiones muestran las relaciones entre los procesos de digestin y los acontecimientos de la vida. Tragar
significa aceptar una cosa, hacerla suya. Quien no sea capaz de afrontar el alimento, a veces duro, que la vida nos
depara, intentar tragar mejor con un poco de lquido, en
la mayora de los casos de naturaleza alcohlica. El excesivo
consumo de alcohol provoca inapetencia. Uno se contenta
con el alimento lquido que pasa tan fcilmente por la garganta y renuncia a los alimentos ms slidos porque tambin son los ms duros.
Una forma particular de disfagia es la aerofagia, que significa que se ingiere aire. El enfermo simula una disposicin
de tragar alimentos, pero retrocede ante el verdadero trabaj o de masticar y tragar.

Lo que hay que hacer

Quien sufre de disfagia debera preguntarse cmo se podran
resolver los evidentes conflictos en su vida. O debe abandonar la tarea o fomentar su disposicin y comprensin interior hacia ella. En qu consiste esa tarea mal aceptada se
podr determinar en poco tiempo a travs de una breve conversacin.

Dolores (en general)

Los dolores son una advertencia del cuerpo imposible de ignorar, para que observemos el mensaje que nos manda. Por
ello, se deberan buscar las causas del dolor y dejarse transforman> por el mismo, dej arse llevar ms all del estado actual. Si aceptamos el dolor, ya no nos pesa, los dolores de
131

saparecen. Por lo tanto, el dolor ofrece una oportunidad de

transformacin. Del mismo modo que el dolor nos 1lama
la atencin, tambin nos ayudar a hacer lo necesario para
alcanzar el objetivo.
El dolor es un toque de atencin sobre un bloqueo en
el flujo de la fuerza vital e invita a eliminarlo para que la
vida pueda volver a desarrollarse libremente. A veces, puede
producirse como consecuencia de una agresin no expresada en contra de otra persona o de una determinada situacin vital. Por el punto en el que se produce el dolor, el
cuerpo indica de qu clase de rechazo se trata. El dolor no
es nunca un castigo, es una consecuencia.

Lo que hay que hacer

Podemos eliminar el dolor preguntando: Qu es lo que
he hecho mal? En qu sentido soy demasiado estrecho, crispado? Dnde estoy adoptando una postura equivocada?
El dolor nos ensea que nos estamos oponiendo a algo,
que tenemos una actitud negativa hacia algo. No deberamos condenar el dolor, suprimirlo o eliminarlo con medicamentos, porque quiere llamar la atencin sobre algo importante. En cuanto le dediquemos nuestra plena atencin,
entrando por completo en l, sintindolo y acogindolo, habr
cumplido su deber y podr desaparecer. Si aceptamos el dolor, habremos abandonado la equivocada postura mental del
rechazo, y el dolor desaparece porque se ha hecho lo necesario.
Mientras se acepte la vida, no se necesita el dolor como
mensajero; tampoco se puede producir porque no se acumula energa en ningn sitio, como para que se debiera tomar conciencia de ello dolorosamente. As, el dolor es, adems del conocimiento y la desgracia, la tercera va de la
evolucin hacia una mayor afirmacin de nosotros mismos
y una mayor apertura.

132

Dolores de nuca
Los dolores de nuca se relacionan, generalmente, a actitudes
inflexibles. Por lo tanto, son un indicio de que se debera
volver a mirar el mundo exterior desde todos los ngulos,
aunque duela. Son un toque de atencin frente a la obstinacin permanente, un llamado a la tolerancia y tambin a
la paciencia. En vez de la obstinacin, de la terquedad, deberamos favorecer nuestra movilidad mental y respetar la
opinin de los dems.
En la medida en que volvamos a ser flexibles a nivel psquico, los dolores de nuca desaparecern. Porque el cuerpo
no es ms que un espejo que nos hace tomar conciencia,
a veces dolorosamente, de nuestra subyacente postura mental. Un espejo solamente puede reflejar lo que existe; si no
existe nada, tampoco hay nada que pueda reflejarse.

Dolores menstruales
Los dolores menstruales pueden indicar un rechazo de la condicin de mujer. Este rechazo se refiere al papel social de
la mujer. o al ya cumplido o futuro papel de la madre.
En muchos casos, la mujer tal vez est deseando tener
un. hijo, pero sabe que las circunstancias de su vida o el desinters de su pareja no permiten un emb arazo. En ese caso,
la mujer toma conciencia ante cada menstruacin de que
pierde una nueva oportunidad, lo cual provoca su decepcin y su sufrimiento, incluso fsico.
Por lo tanto, los dolores menstruales indican la falta de
disposicin para lo nuevo, para la verdadera tarea. El tiempo ha llegado, pero la persona an no est preparada, se
est resistiendo a ser adulto. Nuestro deber es asegurar nuestra
total disposicin para que algo nuevo pueda ocurrir y manifestarse a travs de nuestra personalidad. Por ello, duele si
queremos detenernos en un estado alcanzado, sin seguir avanzando. Es el caso de la nia cuando no quiere hacerse mujer. Desarrollarnos significa tomar la responsabilidad de nosotros mismos, y no obstaculizar el flujo de la vida.
133

Los dolores son una invitacin a dejar fluir el curso de

la vida, a eliminar la estrechez de la conciencia que se manifiesta en forma de miedo, a hacerse adulto y envejecer. Esto
significa tambin estar preparado mentalmente, a permitir
de manera alegre que penetre siempre algo nuevo en nuestra
vida y nosotros lo transmitamos hacia los dems.
Los dolores menstruales son un mensaje para recordar
que se debe vivir ms a travs del vientre, a no orientarse
slo por los pensamientos o las ideas, sino a decir s a la
vida en sus distintos y fundamentales aspectos.
Por lo tanto, los dolores menstruales son un llamado
inequvoco a aceptar la feminidad y, por tanto, su deber especial, su reto especial.
Ya no deberamos vivir la idea que tenemos sobre nosotros mismos, sino a nosotros mismos; no deberamos quedar detenidos, sino disfrutar del camino.
Dolores menstruales ver tambin Trastornos menstruales.

Dureza de odo

fermo desea secretamente. Al msmo tempo, los problemas

expresan sus .dificultades a nivel fsico.

Embarazo (trastornos del)

Quien se queja durante el embarazo de un aumento de sntomas fsicos de enfermedad como mareos o vmitos, se est
enfrentando en su interior con la nueva situacin. Estos sntomas pueden indicar tambin un rechazo inconsciente del
hijo.
El gran cambio en relacin ligado al hecho de tener un
hijo desencadenar, casi siempre, profundas inquietudes interiores que, al fin y al cabo, son inherentes al proceso. Particularmente en las mujeres muy delgadas y frgiles, el cambio del nivel hormonal en el cuerpo provoca malestares. A
nivel mental significa que, en un primer momento, esas rnuj eres no se arreglan con la feminidad tan evidente. En tal
caso, la identificacin con lo maternal, domstico y protector, an resulta poco habitual. Pero tambin en casos de dificultades y conflictos con el padre del hijo pueden producirse trastornos del embarazo, basados eventualmente en el
temor de no tener ayuda para educar y alimentar al' hijo.

Quien sufre de dureza de odo no puede ni quiere or determinadas cosas, o le parece que no oye bien.
Por su implicacin mental, la dureza de odo es similar
a las enfermedades oculares. Tal como el miope no ve ms
que lo voluminoso y claro, el duro de odo no oye ms que
los ruidos fuertes y especialmente extraos. Se pierden los
finos matices, Por lo tanto, la dureza de odo puede indicar
una manera de pensar excesvamente ndiferencada y permitir la catalogacin mental. En estos casos, el duro de odo
debe aprender a recibir y a distinguir tambin los finos matices de la vida (ver tambin Hemeroptai.
Por otra parte, ante la dureza de odo se impone la
comparacin con un nio que no quiere or. Quien se niega
a resolver o emprender una determinada tarea que le es exigida, quien no quiere or la voz del destino, cuidar, a nivel
fisico e inconscientemente, de asegurar la sordera. La enfermedad (o un accidente) garantizan que ocurra lo que el en-

Por lo tanto los trastornos del embarazo indican que los cambios que derivan de ese estado no son ntidos, y las consecuencias son inciertas. Me aferro a lo conocido, estoy apegada a lo antiguo, an no estoy preparada para expresan>
lo nuevo, para entrar en un mbito diferente de mi ser. Sin
embargo, el embarazo me obliga a enfrentarme con lo nuevo, porque no puedo seguir viviendo de la misma manera
lo que he vivido hasta ahora. La mujer se convierte en madre, la relacin de pareja da nacimiento a la familia.
Quien se marea no se siente an a la altura de la situacin, no est de acuerdo o, por lo menos, todava no lo ha
logrado por completo. Los mareos, dolores, cada de cabe-

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135

Lo que hay que hacer

perturbaciones de la pigmentacin, son todos mensaj es del cuerpo que se deberan tener en cuenta. A travs del
embarazo, los problemas no se crean, sino que se hacen visibles, evidentes.
Los trastornos del embarazo son una seal de que la propia persona tambin debe volver a nacer. Son una especie
de invitacin a vivir desde <da sabidura interior, desde el
vientre, lo hondo, y dejar la pretensin de decidir todo slo
con la cabeza. Lo nuevo que hemos recibido aspira a extenderse a todos los mbitos de la vida, como expresin total
del proceso.
A travs del embarazo y del parto tenemos la oportuni"dad de vivir una experiencia vital muy especial y singularsima. Despus de ese proceso se llega a ser ms profundamente personal. Con cada hijo nace tambin, en parte, el
propio yo. Si est disponible para ello y se dice s sin reservas, desaparecen las molestias.
110 O

Enfermedades infantiles (en general)

fermedades infantiles son oportunidades para un necesario

proceso de maduracin que deber tener lugar a otro nivel'
si se suprime en ste. El proceso exterior de aprendizaje se
hace necesario porque el proceso interior de maduracin no
ha tenido lugar.
Los padres pueden ayudar mucho a sus hijos si junto
a la educacin general, colaboran con firmeza y ofrecen a
los hijos la sabiduria de la propia experiencia para que puedan encontrarse a s mismos, aceptarse y realizarse. El nio
aadir a la informacin recibida sus propias e indispensables experiencias y, podr cumplir as con su deber de participar individualmente en la construccin de este mundo, sn
haber sido deformado antes por una educacin mal comprendida.
Lo que el nio necesita en este tiempo difcil es una especial atencin, mucha paciencia y sobre todo amor.

Enfermedad de Still

La mayora de las enfermedades infantiles se manifiestan a

travs de la piel, como la varicela, la rubola, el sarampin
o la escarlatina. Dado que la piel es nuestro rgano de contacto a travs del cual entramos en relacin con el mundo
exterior, esas afecciones indican que el nio comienza a confrontarse con las nuevas lecciones que le depara la vida. Finalmente, el proceso lo llevar a dar un nuevo paso de maduracin, aunque sta se logre algo ms tarde luego de vencer
conflictos. El organismo del nio se est adaptando a las
circunstancias del mundo y est desarrollando los necesarios mecanismos de defensa.
Las enfermedades infantiles son procesos de adaptacin
a nuestro mundo. Si se suprimen a travs de vacunas, no
tienen lugar y esto se manifiesta, ms tarde, como agresin
o depresin, segn el temperamento. Por esta razn, es tambin peligroso si se sufren las enfermedades infantiles como
adulto, porque si la adaptacin necesaria no se ha hecho
hasta entonces, ser considerablemente ms difcil. Las en-

La consecuencia de la enfermedad de Still es el dolor que

se registra ante cualquier movimiento de las manos y de los
dedos, y la incapacidad de agarrar con firmeza, lo que impide tareas normales. Esta afeccin es una tpica enfermedad de secretarias, considerndose como desencadenante
el escribir a mquina. La verdadera causa es la sobrecarga
psquica y laboral.
A nivel fisiolgico, el cuerpo podra cumplir con facilidad la tarea asignada. Eso explica que no todos los empleados que trabajan el mismo nmero de horas en la misma
tarea lleguen a tener la enfermedad de Still. Solamente se
enferman con relativa frecuencia los que consideran la tarea
a cumplir como excesiva o injustificada, los que trabajan
por cualquier motivo a disgusto. Quien tiene una postura
tan negativa frente a su trabajo cuida en ciertos casos de
no estar disponible a nivel fsico, porque sencillamente ya
no puede mover sus manos, como su mdico se lo confirma. Por sus causas, la enfermedad de Still est relacionada

136

137

con los calambres. En este caso, el enfermo debe preguntarse tambin lo siguiente:
En qu sentido ya no puedo seguir?
En qu aspecto se me exige demasiado, o me exijo yo
mismo?
Me siento explotado o sobrecargado?
Tengo miedo a manifestar mi descontento?
Hasta qu punto espero agradecimiento y reconocimiento por mi trabajo o mi rendimiento, y no los recibo?

Enuress nocturna
La miccin es la expresin fsica, el hecho de que necesitamas deshacernos de algo que sobra, que queremos liberarnos de una molestia. Orinarse encima de miedo es otra
indicacin de que, en situaciones de acoso o peligro, queremos y necesitamos tambin en el sentido puramente fsico,
desembarazarnos de una presin.
La enuresis nocturna no es otra cosa que la miccin involuntaria, una manera inconsciente de aliviar la presin.
Se produce cuando la razn est dormida, cuando el nio
ha perdido el control sobre su conciencia y los sentimientos
e ideas inconscientes se introducen al estar dormido en el
espacio del sueo, Adems, esto sucede de manera tal,
que a la maana siguiente, la gente que rodea al nio se
d cuenta de lo que ha ocurrido, es decir, que perciba la
protesta.
La enuresis nocturna es la protesta inconsciente contra
un tratamiento equivocado o contra situaciones penosas en
torno a l. A menudo, el verdadero problema reside en los
padres, no en el nio que moja su cama, aunque ste por
lo general es dbil emocionalmente. Es imprescindible que
los padres afectados comprendan cmo el nio percibe su
relacin con el entorno y cmo valora los aspectos de la vida
cotidiana, incluso en aspectos que parecen poco importantes.
La enuresis nocturna del nio es una situacin bastante
frecuente cuando existen exigencias excesivas por parte de
138

los padres, como por ejemplo la presin que significa soportar desmedidas ambiciones de los progenitores con respecto a l. Pero tambin las discusiones matrimoniales o desacuerdos entre los padres acerca del mtodo pedaggico a
seguir pueden provocarle a ste compensacin de la presin.
La enuresis nocturna indica:
El nio (o tambin el adulto) siente que se le exige demasiado.
El afectado no sabe cmo seguir adelante. Durante el dia,
el nio no puede liberarse de esa presin debida a una
represin demasiado fuerte; no puede dejar que las cosas
vayan tal como l quisiera. Siente que no puede ser tal
como es en realidad. Se le impone un patrn de comportamiento que no le corresponde.
En cuanto la razn deja de influir en la persona, esa presin se resuelve. Deja correr las cosas como un beb, se ha
dado por vencido. A travs de la enuresis nocturna, el nio
dice: Todavia soy tan pequeo, todavia mojo la cama. Entonces, mis padres deben ocuparse por fin de mi. Me siento
postergado y descuidado.

Lo que hay que hacer

Se debera dejar de imponer las ideas a los dems. No debemos exigir al nio lo que nos hubiera gustado a nosotros
hacer, pero que no nos lo permitieron, sino que deberamos
ayudarle a llegar a ser l mismo. Nadie puede compensar
en su hijo lo que se perdi en l mismo, lo que dej de hacer.
Los padres pueden ayudar al nio a resolver el problema
de su presin si solucionan el suyo propio y si ambos consiguen ser libres de cualquier presin antinatural. La educacin significa desarrollar las cualidades que estn dentro del
otro y no introducir las propias ideas y las propias dificultades. As libera a su hijo de su presin interior a travs del
amor y la comprensin, y ya no necesitar llorar con la
vejiga.

139

Erupciones cutneas
Un problema inquietante emerge a la superficie y se hace
perceptible. Escuece continuamente y me obliga, as, a ocuparme de l, a enfrentarlo. Esto se manifiesta de una manera particularmente clara en el caso del acn juvenil. Ahi es
la sexualidad la que agita al adolescente, sale a la superficie
y lo obliga a enfrentarse con ella. Al mismo tiempo como
es algo nuevo provoca miedo, porque conmueve al adoles-_
cente con tanta fuerza que a veces puede llegar a dominar
sus actos. Otras veces aqul se siente inclinado a ocultar,
es decir, a no reconocer las nuevas sensaciones, pero pronto
comprende que esas manifestaciones corresponden a una
energa vital norma! que debe ser armonizada, es decir, vivida con naturalidad.

una determinada postura bsica, una ideologa cerrada, que

puede ser inatacable pero, sin embargo, falsa. En este tipo .
se encontrar tambin una buena porcin de insensibilidad,
frialdad o clculo.
El segundo tipo parece ser lo contrario del primero: abierto, cordial, amable y complaciente con todo el mundo... en
apariencia. Pero en lo ms profundo, y de forma consciente
o no, es intocable, inalcanzable. Adems, sobre determinados temas que le conciernen posee una opinin firme y definitiva, que choca con la realidad.
Aqu tambin estos temas se pueden averiguar en una
conversacin, discutiendo sobre distintos mbitos conflictivos, como la familia, pareja, sexualidad, convenciones, educacin y similares.

Lo que hay que hacer

Esclerosis mltiple
A nivel mdico, las causas de la esclerosis mltiple an no
estn aclaradas. Sin embargo, en una conversacin con el
paciente, la problemtica se hace ms ev.idente. Se trata de
un aislamiento por endurecimiento.
En el estado inicial de la enfermedad, ya se advierte en
lo externo una movilidad limitada, rigidez del cuerpo e inseguridad en los msculos. Tambin en lo ntimo del paciente
al cabo de poco tiempo aparece esa rigidez. Su tendencia
es a tener su punto de vista de manera rgida. Sobre ciertos
temas ya no permite una discusin y se muestra sumamente
incomprensivo. A menudo, es el enfermo el que da el tono
a la familia a travs de su pretensin de dominar, utilizando
la enfermedad como medio de presin. Pero es la inflexibilidad en las ideas y opiniones, la intransigencia, las que hacen que su cuerpo se vuelva igualmente rgido y esttico.
Podemos distinguir dos tipos distintos de enfermos de
esclerosis mltiple: el tipo duro que muestra hacia el exterior una dureza e inflexibilidad muy notorias, que a menudo muestra cierto cinismo que hace imposible tratar con l
algunos temas pues desconecta. En este paciente predomina
140

En el sentido estrictamente mdico, la esclerosis mltiple provoca la formacin de clulas muertas en la mdula espinal.
Estos daos se consideran irreparables. Sin embargo, la comprensin del paciente en cuanto a su rgida postura mental
y una modificacin de su comportamiento pueden frenar
la enfermedad, con lo cual ya no se producir ninguno de
los conocidos brotes de. la misma.
La esclerosis mltiple muestra, dolorosamente, que existen
mbitos del propio ser que condenamos, porque no queremos ser as. De ello resulta el deber de dejar de juzgar, de
condenar, o de rechazar determinados mbitos del ser, para
vivir la unicidad y variedad del ser sin pretender manifestar
tan slo los aspectos que creemos mejores. Si ya no existe
nada en nuestra personalidad que rechacemos o no deseemos dejar vivir, habremos logrado un restablecimiento.

Espalda (problemas de la)

La columna vertebral presta firmeza y apoyo a! cuerpo; gracias a ella mantenemos nuestra postura erecta. Los problemas de espalda tienen que ver con la postura mental, con
141

el apoyo y la honestidad. Indican una sobrecarga, casi siempre mental, de la cual y a menudo, no queremos darnos cuenta. Frecuentemente, tenemos tambin la sensacin de que
alguien nos est negando el apoyo que creemos necesitar,
porque en la espalda se encuentra la fuente de la fuerza mental y de la fuerza en s. En muchos casos, se tratar, ms
bien, de un apoyo emocional que echamos a faltar.
Los dolores crnicos de espalda en el hombre son a
menudo un indicio de frustracin, profesional o sexual, y
en la mujer, ms bien se relacionan con fracasos emocionales. Los dolores en la parte inferior de la espalda muestran
que existe el deseo de realizar una accin predeterminada,
pero que por alguna circunstancia no puede llevarse a cabo.
Tambin puede significar una retirada mental, por ejemplo,
si deseamos alejarnos de una situacin o escapar a toda prisa
de un asunto conflictivo. Si existen dolores de espalda, estamos arrastrando algo que ya no podemos soportar y tampoco podemos deshacernos de ello. Se puede tratar de temores, sentimientos de culpabilidad, antipatas, problemas o
preocupaciones. Esta voluntad crispada, que no se traduce
en acciones positivas, provoca una mala postura mental y
psquica que se manifiesta fsicamente en la espalda.

Esterilidad
Para la esterilidad de la mujer existen dos causas posibles:
El miedo inconsciente al parto por la responsabilidad, y
el trabajo inherentes a l, o el temor de perder el atractivo.
La falta de lealtad para el embarazo. Algunas mujeres esperan suprimir, a travs de un hijo, una crisis en su relacin de pareja, e intentan atar al hombre por medio de
un llamado a su sentido de responsabilidad.
La esterilidad del hombre se puede reducir a las mismas causas. Lo interesante es que, en caso de esterilidad, ambas partes
pretendern, con toda probabilidad, que desean enormemente
tener un hijo. Es probable que ese deseo se encuentre, a nivel de la razn y del intelecto, pero no a' nivel emocional.
142

Por lo menos debe exstir un sentimiento contrario de igual

fuerza que impide la concepcin. Tal vez exista realmente
en la pareja el deseo de tener un hijo, pero no la disposicin
a prescindir por ello de una parte de la libertad personal.
Mientras que no estemos preparados para tener un hijo,
tendremos, segn la ley de la resonancia, dificultades con
la procreacin, a pesar de todo el deseo terico de tener un
hijo. La ley de la resonancia impide que lo acertado ocurra
en un momento equivocado.

Estrabismo
No es ninguna coincidencia que el ser humano posea dos
ojos, porque tanto a nivel fisico como mental, este orden
tiene sentido. Fsicamente, el hombre percibe con sus ojos
el entorno. Si slo tuviera un ojo podra reconocer un objeto solamente como existente. Mediante el segundo ojo que
le procura un ngulo de visin algo diferenciado puede determinar, tambin, dnde se sita exactamente ese objeto,
dnde se ha de clasifican>.
A nivel mental es parecido. El hombre posee dos ojos
para poder contemplar las cosas desde dos distintos ngulos
de visin, para ser flexible en su visin.
En el caso del estrabismo, el hombre ve, en el fondo, dos
imgenes distintas de la realidad que no coinciden, que no
pueden ser concertadas. Por lo tanto, el cerebro decide suprimir una de las dos imgenes para no confundir al afectado. Asi, la persona es tuerta, tan slo ve un aspecto de la
realidad. Suprime por completo otras maneras de ver las cosas, aunque las perciba inconscientemente. Pero no puede
concertar las distintas impresiones, porque parecen contradecirse en parte.

Lo que hay que hacer

El estrbico debe esforzarse por ver, juzgar y clasificar las
situaciones y las circunstancias tambin de otra manera. Tiene
que volverse mentalmente ms flexible.
143

Estrs
El origen del estrs est relacionado estrechamente con las
causas de la nerviosidad. Se relaciona con una tensin desmesurada, pues todo es vivido como una sobrecarga que llega al agotamiento. Deriva de hbitos equivocados del pensamiento que pueden ser eliminados a travs del ejercicio
y sustituidos por pensamientos positivos.
Los nios abandonados a si mismos, que no se encuentran bajo cargas escolares ni sufren influencias autoritarias
de sus padres no conocen el estrs porque se dedican con
plena conciencia y toda su atencin a lo que estn haciendo
en ese momento.
Solamente el adulto que piensa ya durante el desayuno
en los negocios de la maana, que teme durante el dia la
conferencia de la noche, que estudia el peridico durante
el almuerzo o planifica el siguiente dia de trabajo, puede
exponerse al estrs. Una causa para el estrs es, por lo tanto, el fraccionamiento de la conciencia en varios objetivos.
Otro motivo de estrs es la ambicin. Quien pretende
liquidar el correo acumulado durante dos semanas de vacaciones en una sola maana, hacer por la tarde el inventario
aplazado durante tanto tiempo para estar fresco, por la noche,
para asistir con su mujer a una funcin de teatro no puede
hacer ms que entrar bajo estrs. Son las razones imperiosas las que crean tan a menudo situaciones de estrs, aunque en la mayora de los casos lo imperioso no son las
razones, sino nosotros mismos. Evidentemente, es agradable resolver muchos asuntos pendientes para poder dedicarse a cosas ms importantes, pero no puede ser una solucin
presionarse de manera implacable a s mismo.
Muchos hombres de negocios pensarn, seguramente, que
ciertas citas y reuniones de trabajo no se pueden aplazar;
pero la mayor exigencia en el trabajo resulta de una mala
planificacin y de la ambicin de querer sacar un provecho
del ciento cincuenta por ciento de cada oportunidad. Sin
embargo, el hombre no est hecho para vivir bajo presin
durante las 24 horas del dia. Para cualquier persona es bsicamente beneficioso darse cuenta de que no es preciso pre144

tender aprovechar todas las oportunidades, ya que la vida

no cesa de ofrecerlas en abundancia. Es un arte y, al mismo
tiempo, demuestra una firm~za de carcter muy interesante,
adquirir la capacidad de dejar pasar alguna vez una oportunidad favorable para recuperarse mejor y acumular nuevas
fuerzas para el siguiente ofrecimiento del destino. Ayuda a
estar ms sano y a ejercitar sus cualidades de autodominio.

Lo que hay que hacer

Para combatir el estrs existen tan slo dos vas: eliminamos las sustancias de alarma que son creadas constantemente
en nuestro cuerpo, garantizan nuestra disposicin para entrar en accin y preparan nuestro organismo para mayores
cargas, o no dejamos que ese estado de alerta se produzca
siquiera de manera excesiva. Debemos deshacernos fsicamente de nuestra tensin mediante ejercicios fsicos, la bicicleta u otros dispositivos de gimnasia, o no debemos dejar
siquiera que se produzca tal tensin. Es necesario y, en todo
caso beneficioso, que adoptemos una nueva postura frente
a nuestros objetivos y a nuestra ambicin de conseguir siempre todo a la mayor velocidad y a las exigencias, casi siempre injustificadas, de nuestro medio.

Fiebre del heno (ver Alergia)

Flatulencia
Quien ingiere demasiados alimentos distintos que no armonizan entre s, o quien come cosas indigestas tendr
flatulencia. A nivel mental, esto indica que estamos confrontados con acontecimientos o hechos que no podemos digerr fcilmente, que no aceptamos, que crean inquietud. Nos
sentimos presionados por resistencias o contradicciones
interiores. Sentimos cmo trabajan en nuestro interior. Quien
sufre frecuentemente de flatulencia debe volver a encontrar
la tranquilidad interior, cumplir el trabajo metdicamente y
145

aprender a actuar con eficacia, pero siempre con moderacin, en las tareas que se le plantean. Tambin la tolerancia
frente a lo extrao y a lo nuevo puede ayudar a mejorar
la digestin de los acontecimientos de la vida. Como frente
a otras afecciones corresponde modificar la propia postura
frente a la vida.
La flatulencia indica:
Quiero ser distinto de lo que soy. Porque no estoy en
armona conmigo mismo, me estoy comportando de una manera equivocada y tampoco me alimento correctamente. Estoy viviendo segn una idea que no me corresponde y no
puedo asimilar. Esto me est presionando en mi interior, me
crea molestias, me obliga a hacer lo necesario para que mi
vida vuelva a transcurrir en armona con la creacin. Mi
comportamiento equivocado ocupa demasiado de mi propio espacio interior y me oprime porque no es el adecuado.
Deja demasiado poco lugar para mi verdadera individualidad, y me produce dolor.
Porque no soy yo mismo estoy confrontado con acontecimientos que no puedo digerir pues no guardan correspondencia con ninguna parte de m. La vida me ensea, a travs de mi cuerpo, que no estoy vivindola de acuerdo a mi
individualidad. Esto me crea desasosiego y perjudica mi acontecer cotidiano. Llega a deformarme porque esa incorreccin contradice mi verdadero ser. Sentir una resistencia interior, sabr que habrn conflictos mientras no me libere de
todo aquello que es lo verdadero, lo autntico de mi persona.

Fracturas seas
El hueso debe su particular resistencia no slo a su dureza,
sino a su elasticidad. Si se aumenta la dureza del hueso, es
ms propicio a la fragilidad. Una fractura sea, aunque sea
causada por un accidente aparentemente fortuito y externo
tiene una causa en nuestro interior, que hemos sido obstinados en exceso, y que nos hemos vuelto inflexibles. Al mismo
tiempo, la fractura sea indica la rotura con la antigua
situacin y el inicio modificado de una situacin. La escayola nos obliga a permanecer inmviles, nos impide seguir
nuestro ritmo habitual y nos hace pensar de qu manera debemos o queremos utilizar la herramienta en un futuro.
Incluso una vez retirada la escayola, an no podremos
cargarnos con un peso demasiado exigente de responsabilidades. Debemos cuidarnos psquica y somticamente de conservar la moderacin.

Frigidez
Detrs de todos los problemas sexuales hay un contenido
latente que es el miedo y la incapacidad de liberarse enteramente. Las razones de la frigidez son complejas y se asemejan en muchos puntos a las causas de la impotencia masculina. Otras causantes especiales son las siguientes:

Ante todo debemos volver a encontrarnos, admitir nuestra

manera de ser y volver a centrarnos en nosotros mismos.
Entonces, tambin se puede hacer lo adecuado en el momento preciso. En cuanto aceptemos nuestro yo, tambin el
entorno puede ser aceptado sin que nos presionemos por
ello. Quien est presionado presiona a los dems para aliviar su propia presin. Pero, si finalmente nos atrevemos a
vivir la propia personalidad, las circunstancias de la vida
reflejan la armona interior.

A la experiencia del placer sexual pertenece, de manera

inseparable, el abandono de las propias ideas, de la actividad de la razn y del control. Precisamente el autodominio que tanto se nos ha inculcado, perturba la experiencia de una sexualidad satisfactoria. Los patrones
inconscientes de conducta que son reprimidos en la vida
cotidiana aparecen cuando estamos excitados y a la vez
hemos perdido el control. El miedo del desnudo psquiCQ}}, del desamparo o tambin de lo penoso (imaginario)
impide a muchas mujeres el abandonarse.
Las ideas de lo que una chica decente debe hacer o no
hacer estn profundamente arraigadas en muchas mujeres
y determinan su comportamiento. El pensamiento de con-

146

147

Lo que hay que hacer

vertirse en una ramera por el hecho de admitir su propio

placer, destruir el placer de cualquier contacto sexual. Por
desgracia, esta idea sigue estando muy extendida.
.. El desagrado de la mujer ante el hecho bastante generalizado de ser la sometida, de soportan> tal trato por parte
del hombre, perturba, igualmente, la experiencia de la sexualidad de la pareja. Pero por otra parte, la mujer necesita identificarse con su papel femenino y aprender a comprenderlo para que la unin de la pareja pueda transcurrir,
de manera armoniosa y satisfactoria.
Dentro de cada uno de nosotros existen aspectos psquicos
masculinos y femeninos. Sin embargo, antes de poder desarrollar ambos completamente, debemos aceptar primero los
que corresponden al propio sexo. Slo cuando podamos vivir la totalidad encontraremos el camino libre hacia el propio desarrollo.

Gastritis
Si tragamos alimentos inadecuados o admitimos sentimientos indigestos ocurre lo mismo: el estmago reacciona vertiendo cido, Dado que el cido gstrico no es adecuado
para digerir enfado, ira, miedo, agresiones y similares sentimientos, el afectado se vuelve amargo, y sus agresiones se
dirigen contra l mismo. La acidez gstrica indica, por lo
tanto, lo agrio que nos hemos vuelto.
La gastritis crnica o aguda puede, por ejemplo, ser la consecuencia de:
.. Una manera de vivir demasiado agitada. Quien se alimenta de demasidas informaciones distintas, quien debe, con
frecuencia, conmutar mentalmente, quien corre de una
cita a otra y no encuentra nunca tranquilidad, acabar por
estar irritado si reacciona sensiblemente a ese nivel.
.. Alimentos indigestos. Quien se ve enfrentado a situaciones que no domina, a informaciones que le pesan en el
estmago, o quien se siente presionado o irritado por su
148

entorno, notar igualmente que su estmago reacciona sensiblemente.

.. Alimento demasiado calientes o demasiados fros. Simblicamente, esto significa que nos hemos enfrentado con situaciones extremas. Pero quien se sobreestima a s mismo
o a su capacidad de absorcin, necesita tranquilidad para
digerir lo que ha tragado. Por eso, la terapia de la gastritis
comprende dieta y la obligacin de evitar cosas que pudieran causar una irritacin.

Lo que hay que hacer

El enfermo del estmago debe aprender a tomar conciencia de sus sensaciones y conflictos. Tiene que aprender a
superar sus impresiones para no ser superado por ellas.
Tiene que aprender a expresan> su sensacin de sentirse
incomprendido y sus agresiones, no tragar y acumular as
los conflictos, sino a resolverlos. Sus problemas de estmago desaparecern en la medida en que siga estos
consejos.

Glaucoma'
A travs de la presin interior, a la que est expuesta una
persona, se suma una mayor presin interior del ojo producida por el glaucoma, y de ello resulta una, limitacin
cada vez mayor del campo visual.

Lo que hay que hacer

Se ha de aliviar en primer lugar el bloqueo emocional creado por un miedo no resuelto, la preocupacin o tristeza
causada por una prdida.
Como seal exterior del estancamiento emocional, los
conductos lagrimales son bloqueados por lgrimas que han
quedado detenidas (es decir, no se ha llorado): Es beneficioso respirar a travs de los ojos, o mejor dicho, imaginar que se respira por ellos: inspirar y expirar con el pen149

samiento a travs de los ojos. Si la respiracin se relaja, se

disuelve tambin la presin interior y volvemos a ser ms
libres. Mejor an es detectar la causa que ha provocado el
bloqueo emocional y enfrentarse a ella. Encontraremos, casi
siempre, una depresin profundamente arraigada, y que puede
durar semanas hasta que la hayamos vivido en la confrontacin. Esto es doloroso, pero solamente as puede ser resuelta. Se trata de una antigua tarea que haba sido descuidada
y no fue resuelta. A travs del aumento de la presin interior del ojo, el organismo nos obliga a ocuparnos Y' a liberarnos, por fin, de ella.
Naturalmente, es muy beneficiosa la relajacin profunda, el entrenamiento autgeno, la prctica del yoga, los ejercicios respiratorios, las tcnicas de imaginacin, la psicociberntica, la autohipnosis o los ejercicios para los ojos, segn
Feldenkrais y Bates. Sin embargo, si no se determina y resuelve la causa, cualquier relajamiento no puede dar ms
que, precisamente, un relajamiento pasajero, pero no una
solucin. Hemos perdido la vista global y estamos viendo
al mundo como con anteojos. Puede que sea doloroso ocuparse de la realidad, pero es la nica va hacia la curacin.

Gota
La gota es una perturbacin del metabolismo causada en
la mayora de los casos por una predisposicin (gota primaria) y provocada por alimentos que contienen purina. Las
purinas son necesarias para el cuerpo, aunque una cantidad
excesiva de ellas puede provocar un ataque de gota. Por lo
tanto, denota en primer lugar que existe una cantidad excesiva de determinadas sustancias que el cuerpo rechaza.
De una manera figurada, esto significa que el enfermo
de gota se ocupa demasiado de las mismas cosas. Hay una
incapacidad o falta de voluntad de distanciarse adecuadamente del pasado, perdonar posibles ofensas, o tambin ideas
o acciones propias y aceptar los hechos como tales. Quien
mira siempre hacia atrs sin cambiar ni aprender nada de
la experiencia, se est volviendo, poco a poco, amargo, cido
150

(cido rico) y por ello, cada vez ms inflexible en sus reacciones (dolores de articulaciones).
La gota puede ser tambin la consecuencia de otras enfermedades relacionadas, por ejemplo, con el aumento anormal de los glbulos blancos o rojos. Tambin a causa de
la tumefaccin de los ganglios linfticos, el cuerpo forma
purinas de manera reforzada y produce la gota secundaria.
Distintas afecciones renales pueden asimismo producir ataques de gota por escasa eliminacin de cido rico. Tambin pueden provocar la gota los excesivos esfuerzos fsicos,
el abuso de alcohol y la privacin de alimentos.
Anteriormente, sta fue una enfermedad propia de las
clases acomodadas, pero hoy en da llega a ser en un plano
general una de las ms frecuentes de nuestra civilizacin.
Afecta diez veces ms a hombres que a mujeres y puede pasar durante mucho tiempo sin ser advertida, hasta que se
produce un ataque agudo casi siempre despus de una comida copiosa, el consumo excesivo de alcohol u otra causa.
El cido rico de la sangre se deposita en forma de cristales
en las articulaciones y los riones. De manera especialmente frecuente, son afectadas las articulaciones de los dedos
y de las rodillas. A travs de la progresiva inflamacin de
. las articulaciones, se forman los conocidos nudos de la gota.
Debido a esta afeccin la persona se vuelve fsicamente
rgida e inflexible. La conciencia, bloqueada e inarticulada,
acompaa esas manifestaciones de endurecimiento que afectan dolorosamente al cuerpo. Obliga a la persona a volver
en s misma, calmarse, a abandonar sus actitudes autorita. rias y dominantes.

Lo que hay que hacer

El mensaje de la enfermedad es claro: el enfermo no debe
seguir pensando y lamentando lo ocurrido, culpar a los dems y quejarse por su mala suerte, sino aceptar las consecuencias de lo vivido, sugerir una conversacin aclaratoria
con otros afectados o transformar de cualquier otra manera
adecuada su postura interior bloqueada, para dar oportunidad al desarrollo psquico.
151

Hematomas
El tejido conjuntivo rene las distintas partes del organismo
y lo mantiene unido; da solidez y firmeza a la piel, el rgano del contacto. La debilidad del tejido conjuntivo muestra
una falta de firmeza interior. Esta caracterstica hace que
los hematomas sean ms o menos frecuentes, es decir, es
herido con facilidad, aunque el impacto haya sido pequeo.
Las perturbaciones del tejido conjuntivo indican que soy
demasiado blando, demasiado dcil, susceptible de ser herido y de herirme a m mismo. La tensin natural entre las
distintas partes queda perturbada.
Al tejido conjuntivo le corresponde denotar mi capacidad de reunir distintas partes, entre ellas indicar lo complaciente o lo indcil que soy, si mi ser interior es vivo y flexible o sobrecargado e irritable. Si tengo una fuerte cohesin
conmigo mismo, tengo tambin una gran firmeza interior.
Entonces es superflua una relacin hacia el mundo exterior
que hasta cierto grado crea dependencia. Pero si me he hecho dependiente puedo ser herido con ms facilidad, porque la dependencia ya no corresponde a la tensin naturaL
Al faltarme unin conmigo mismo entro, a menudo, en una
relacin errnea, recibiendo as heridas (los hematomas) por
parte del mundo exterior. Los hematomas son los que hacen
visible mi dependencia y sensibilidad. En ello participa la
sangre, la sede fsica del alma. La vida me imprime una y
otra vez un impulso (para pensar), pero tambin me golpea
a menudo, hiriendo en el fondo a mi verdadero yo.

Lo que hay que hacer

pero constituye una invitacin para encontrar firmeza en la

propia personalidad. Quien no quiere perder el contacto exterior porque ste sustituye la firmeza interior de que se carece, se est engaando a s mismo.
Quien se ha encontrado a s mismo es centrado, es vivo
y firme. La vivacidad y la flexibilidad determinan la profundidad de su ser y, en consecuencia, su tejido conjuntivo es
tambin fuerte, slido y elstico. La belleza y la veracidad
se encuentran en la propia personalidad. Quien es verdadero no depende de impulsos del exterior, y la vida ya no
le hiere.

Hemeropa
La persona que padece de una disminucin de la visin cuando enfoca la luz, debera preguntarse dnde y cundo no
est en condiciones de ver las cosas con determinada Huminacin, Quien apoya su opinin en una sola manera de
ver o de juzgar, quien no est en condiciones de adaptarse
a circunstancias cambiantes (da-noche), sufrir de hemeropa. Por la noche hay poca luz, por lo tanto, simblicamente,
existen escasos puntos de referencia para diferenciar todo
lo existente en el mundo exterior. Por la noche, todos los
gatos son pardos, se dice y, sin embargo, los gatos son distintos los unos de los otros, lo que queda en evidencia apenas .comarcal. Por lo tanto, ser hemrope significa tambin
colocar en el mismo saco, sin distincin, cosas que con
luz adecuada deberan ser juzgadas de una manera ms diferenciada. El hemrope debe intentar ser ms tolerante y
objetivo e insistir menos en una opinin.

Quien sufre de debilidad del tejido conjuntivo tiene que aprender a ser menos sensible y rencoroso y a encontrar ms seguridad, resistencia psquica y confianza original. En el fondo,
slo se trata de un impulso que nos da nuestro verdadero
ser para que volvamos a ser nosotros mismos. Quien vive
su personalidad ya no necesita transigir en el punto equivocado y herirse con ello.
El mundo exterior no puede sustituir nuestro ser interior,

La hemeropa es una invitacin a cambiar la visin de las

cosas y estar preparado para mirar tambin lo oscuro. El
hemrope debe aprender a abrir sus ojos (y su entendimiento) a todos los aspectos de la vida y estar dispuesto a ver
todas las partes de la realidad.

152

153

Lo que hay que hacer

"H

Hepatitis
Las afecciones biliares indican dificultades en el trato con
las propias agresiones. Quien no expresa su enfado est causando una perturbacin en su flujo biliar. Las agresiones
en s mismas no son negativas; su naturaleza depende del
modo como se las reciba. Debemos aprender primero cmo
tratarlas. Quien tiene muchas preocupaciones y mucho que
roer, probablemente corre el peligro de contraer enfermedades gstricas. Pero quien se enfada continuamente por hechos concretos, sin cambiarlos ni aceptarlos, est produciendo
agresiones que no tienen ninguna escapatoria; en particular, si quien las produce ni siquiera reconoce y manifiesta
sus problemas.
Si esa acumulacin de emociones agresivas se mantiene
durante mucho tiempo, se produce otro nivel de desarrollo
del sntoma: los clculos biliares. Los pensamientos negativos y amargos y las agresiones acumuladas se concentran
y se convierten en piedras. Ahora, la vida se encuentra como
si sufriera el impacto de un fuerte peso y, en algn momento, las energas que subyacen se manifestarn dolorosamente a travs de un clico heptico.

Lo que hay que hacer

El enfermo con trastornos biliares debe aprender a admitir
sus impulsos internos, a expresarlos, pero tambin si es necesario, a cambiar activamente su entorno, a sacar las correctas consecuencias de los actos, a defenderse para que su
energa no se dirija a qun no corresponda. Porque en el
fondo, las agresiones que produce estn orientadas haca otras
personas.

Hernia inguinal
La hernia inguinal advierte que no estoy en condiciones de
soportar una presin, una carga. Pero tambin puede ser una
indicacin de que algo antiguo en m se ha roto. A veces,
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la hernia ngunal comprende incluso una indicacin de arrogancia o un indicio para una tendencia al autocastigo.
Sea como fuere, una hernia siempre es un llamado a resolver una presin. Esto tambin se puede cumplir desarrollando una postura dstinta frente a las cosas. La creatividad ha entrado en una va equivocada y debemos volver a
ajustarla, reflexionar sobre nuestra vida, encontrar una
respuesta a las preguntas esenciales como, por ejemplo, su
sentido, que es nuestra tarea. Debemos controlar en qu
direccin deberamos, tal vez, corregir la va de nuestra vida.

Herpes
El herpes simplex es una enfermedad que se caracteriza por
la presencia de pequeas ampollas llenas de lquido que afectan las mejillas, los labios o los genitales.
Estas ampollitas indican una contradiccin interna. Un
conflicto latente se ha encendido, se ha agudizado, por
una causa exterior y debe ser afrontado.
El herpes en la regin genital es una seal inequvoca
de dificultades, descontento o agresividad sexual. Tambin
los sentimientos de culpabilidad pueden desencadenar esta
infeccin vrica que a menudo vuelve a reproducirse al cabo
de algn tiempo en el mismo punto. Esto significa que la
curacin no ha sido radical, sino aparente, y que no se consigui una solucin definitiva.
El herpes en el labio inferior indica una desarmona existente en lo fsico. Al cabo de una etapa prolongada de mala
alimentacin, agravada por dificultades en el aspecto sexual,
se puede producir esta inflamacin.
En el labio superior, en cambio, el herpes se origina al
aflorar tensiones mentales y psquicas. En caso de conflictos internos que parecen sin solucn, la afeccn de herpes
muestra la violenta contradiccin- interna (= la inflamacin). La persona se encuentra bajo presin y busca febrilmente resolver su problema.

155

Hipertensin
La presin arterial ,muestra el grado y la clase de dinamismo de una persona. Resulta de la interrelacin del funcionamiento de la sangre y los vasos sanguineo. stos corresponden a los lmites que se oponen al desarrollo del propio ser.
Tanto la persona afectada de hipotensin como tambin
la persona afectada de hipertensin, evitan los conflictos existentes sin llevarlos hacia una solucin. La hipertensin se
produce por la constante idea de un esfuerzo sin que ste
haya sido realizado y, con ello, transformado en actividad.
Esto origina una excitacin permanente que eleva la presin
y la mantiene alta, a la espera del esfuerzo a realizar. A travs de la sobrepresin se dispone, a corto plazo, de ms energa, pero como no es utilizada, sta se convierte en una hipertensin ms o menos crnica.
La presin arterial aumenta cuando se empieza a analizar un problema, pero vuelve a bajar apenas la persona en
cuestin afronta el conflicto, hablando sobre l. La presin
arteral puede elevarse slo con imaginarse un esfuerzo fsico o una situacin desagradable.
As, la sobrecarga impuesta en la actualidad al individuo crea un estado de tensin exagerada como resultante
de la supresin de sus agresiones naturales, su ira, pero tambin su miedo y enfado. Una constante carga psquica provoca directamente la hipertensin permanente. La persona
afectada de hipertensin vive en una tensin crnica de espera, intenta brillar por su rendimiento y satisfacerse a s
misma y a los dems.
En realidad, slo est suprimiendo las manifestaciones
no dominadas de la personalidad. Su educacin impide que
d rienda suelta a sus emociones. La persona afectada de
hipertensin se refugia en la actividad, pero sin hacer lo decisivo, que es liberarse del conflicto. Sus ideas rgidas de buen
rendimiento y excelente comportamiento provocan una mayor presin interor. La persona hipertensa est excesivamente
adaptada socialmente, escrupulosa y celosa de cumplir sus
deberes, pero tiene en lo hondo una reserva de agresividad
muy arraigada bajo la serenidad exterior.
156

La hipertensin se presenta ms a menudo en los hombres que en las mujeres, y el llamado dominio de s mismo exterior suele llevar finalmente al infarto cardaco. Esta
forma del dominio de uno mismo provoca la contraccin
de los vasos sanguneos. La presin de la sangre y la reaccin de los vasos sanguneos contrados resulta una forma
muy inestable de equilibrio que desemboca, en algn momento, en la catstrofe.
La hipertensin puede, igualmente, ser provocada por la
falta de elasticidad de los vasos sanguneos, como la esclerosis de sus paredes, por ejemplo. Hablamos entonces de
la hipertensin de la vejez. Aunque eso no es necesariarnente as, muchas personas en la vejez pierden la flexibilidad,
la capacidad de adaptarse a las circunstancias. La expresin
fsica de esa postura natural se traduce por la rigidez de los
vasos sanguneos.

Lo que hay que hacer

La hipertensin es una invitacin a volverse ms flexible,
a abandonar la ambicin de querer conseguir cada vez ms,
que lleva a la rgidez interior. Cuando se soporta una alta
presin se debera tener ms en cuenta las emociones.
Tambin nos muestra el camino de nuestros propios sentimientos, el viaje interior hacia uno mismo, el amor propio
bien entendido, y tambin a ser ms cordiales con todos
los dems. Una vez que se hace con sinceridad el esfuerzo,
la presin interior disminuye, lo cual tiene un efecto positivo sobre la hipertensin.

Hipotensin
Muy distinta es la situacin que provoca la hipotensin. Muchas personas tienen la presin arterial demasiado baja, no
tienen energa por la maana, se sienten cansadas y abatidas. Tienen dificultades para concentrarse, se marean fcilmente, y algunas llegan a desmayarse a causa de que los
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rganos vitales, sobre todo el cerebro, no son irrigados suficientemente por la sangre.
Estos desmayos son, al mismo tiempo, una indicacin
del punto en que se encuentra realmente el problema. La
persona afectada de hipotensin retrocede ante las dificultades, no intenta resistirse o imponerse, sino que evita todo
conflicto. Se retira ante los problemas difciles, que es en
el plano fsico como si se retirara tambin su sangre. Esto
provoca, a menudo, perturbaciones del riego sanguneo perifrico, una expresin del hecho de que no quisiera entrar
en contacto con algo, que prefiere retroceder. Lo esencial
ya no es vivificado suficientemente. Se sustrae al conflicto,
si es necesario hasta llegar al desmayo, y pretende de ese
modo quitarse su responsabilidad. Quien tiene una presin
arterial demasiado baja no es firme, no se enfrenta con los
problemas, no defiende debidamente sus intereses, no quiere responder de nada. Evita los retos y, a menudo hasta el
de la propia sexualidad, que depende tambin en muchos
aspectos de la presin arterial. Una persona afectada de hipotensin se retira al inconsciente. La hipotensin se presenta con frecuencia en las mujeres, quienes en casos extremos se desmayan, obligando as al entorno a ahorrarles el
conflicto.

Lo que hay que hacer

fluye con ms lentitud an. Tambin el caf, solamente azucarado, ayuda a mucha gente, pero no todos lo soportan
y, en caso de estrs, el caf no despierta sino que produce
sensacin de cansancio. Si alguna vez se marea debera sentarse o acostarse, pero no permanecer inmvil. Hay que tensar los msculos de las piernas, pedalear en el aire o por
lo menos, poner las piernas en alto. En caso de sudores repentinos, debera beber porque, a menudo, la cantidad de
liquido que se ingiere no asegura las necesidades mnimas,
de modo que produce un colapso de la circulacin. Es mejor que desarrolle alguna actividad en sus vacaciones en vez
de limitarse al puro ocio.
Todas estas medidas crean una actividad que refuerza la
energa. Sin embargo, la verdadera ayuda slo es aportada
por un cambio de postura. La persona afectada de hipotensin debe aprender a enfrentarse a sus problemas, a dejar
de retroceder, a no evadirse, y resolver activamente lo que
se debe resolver.

Impotencia
Si no existen razones orgnicas, la impotencia puede tener
distintas causas psquicas:

Lo. ms beneficioso en caso de hipotensin es la actividad:

subir por la escalera en vez de tomar el ascensor, practicar
ciclismo, nadar, jugar al tenis o, segn la temporada, practicar esqu de fondo, por lo menos cada dos das. El deporte
indicado es aqul que le exija ms actividad. Cada da, el
pulso debera ser mantenido en 130 pulsaciones durante un
mnimo de diez minutos. Duchas alternando entre agua caliente y fra, masajes con cepillos en direccin del corazn,
y un buen desayuno con sal y sin mermelada son beneficiosos.
Para la circulacin sangunea, cinco pequeas comidas
son mejor que tres grandes. El alcohol en pequeas cantidades puede estimular la circulacin sangunea, ms alcohol
es pernicioso, porque dilata los vasos sanguineos y la sangre

El hombre impotente se identifica ms con su polo femenino y el papel de sometido. A menudo la impotencia es
tambin una consecuencia del miedo a la feminidad en s.
El hombre siente la presin de la responsabilidad fsica
en la relacin sexual, de tener que cumplir, demostrar,
ensear u ofrecer algo a su pareja. Solamente cuando ambos han establecido un mutuo entendimiento fundado en
la confianza y han hablado de sus expectativas, ese obstculo, en las deas del hombre, puede ser eliminado.
El hombre rechaza inconscientemente a su pareja.
Sentimientos de culpabilidad frente a s mismo, o frente
a una pareja. En una aventura extramatrimonial iniciada,
tal vez, de manera precipitada, puede ocurrir que el hombre tenga escrpulos inconscientes, piense que est hrien-

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159

do a su mujer con su comportamiento y poniendo en peligro una relacin qVe, por lo dems, tal vez quiera preservar. Quizs esos sentimientos de culpabilidad tienen su causa tambin en la idea (irreal) del hombre de que despus
de romperse una relacin, ya no podra, estar nunca ms
con otra mujer. Esa clase de juramento de amor eterno
que se haba prestado en una fase del dolor puede limitar
y perturbar una nueva relacin hermosa y tambin a la
componente sexual de sta.
Le preocupa el miedo inconsciente de la propia agresin,
la propia posicin de poder que el hombre adopta durante
el acto sexual. Solamente si el hombre se identifica con
su papeb podr cumplir el mismo sin arrepentimiento,
sentimientos de culpabilidad o falsas ideas y expectativas.
Inexperiencia, precipitacin y falta de comunicacin: normalmente, antes de iniciar una relacin sexual la pareja
debera desarrollar su mutua confiaza y conocer sus respectivos deseos. Pero si el contacto sexual se produce demasiado pronto, o si ambos son muy tmidos para hablar
de su intimidad, ese contacto puede ocurrir de una forma ms o menos superficial, con la consiguiente incomprensin o inseguridad. Por eso es imprescindible una conversacin ntima previa.

Lo que hay que hacer

La solucin de los problemas antes citados se encuentra en
el conocimiento de que en cada uno de nosotros existen aspectos psquicos masculinos y femeninos. Sin embargo, antes de hacer un desarrollo personal completo, es necesaria
una identificacin total con el papel que corresponde al propio sexo. Solamente si esa parte se logra vivir por completo,
la va queda libre para el posterior desarrollo.

Infarto cardaco
El corazn es el motor de nuestra vida y, por ello, est unido estrechamente a todo lo que nos afecta. En consecuencia,
160

depende de un adecuado movimiento fsico y es nuestro centro emocional, porque tambin nuestras emociones nos con- .
mueven. Lo comprobaremos por las expresiones acertadas
que ha marcado el lenguaje popular:
El corazn nos salta de gozo. Casi se nos paraliza de
un susto y a veces nos flaquea. Podemos dedicarnos a algo
con todo el corazn: y podemos poner el corazn en algo.
Lo que perturba el ritmo del corazn es siempre un movimiento demasiado rpido o demasiado lento, sea fsicamente o a nivel emocional; o un sentimiento demasiado fuerte
o no admitido.
Los enfermos del corazn son personas que no quieren
escuchar a ste y prefieren resolver todo con el cerebro. Si
el corazn da un tropezn o va demasiado deprisa es siempre seal segura de descarrilamiento, una perturbacin del
orden, del ritmo interior. Cuando no queremos escuchar nuestro corazn, l nos obliga a ello.
Angina pectoris significa estrechez del pecho, y se ha
de entender aqui como estrechez del corazn, estrechamiento de la vida emocional, endurecimiento y dominacin del
ego. Un infarto cardaco puede, literalmente, desgarrar el corazn. Si sobrevaloro mi ego y ya no dejo hablar a mi corazn, me asla de la vida.
Antes de producirse un infarto cardaco puede tener lugar una neurosis cardaca, un temor infundado respecto al
funcionamiento del propio corazn. De este modo el corazn nos obliga a una atencin especial y a una modificacin
de toda nuestra vida por miedo a que el corazn nos falle.
El neurtico tiene miedo a un paro cardaco, o sea, a quedar desprovisto de afecto de cordialidad. Est demasiado
pendiente de su corazn, pero sin escucharlo realmente. De
ese modo se produce esa estrechez en la neurosis cardaca,
que se experimenta como miedo.
En la angina pectoris, esta estrechez de la vida sentimental se vive, a nivel somtico, como una contraccin del sistema nervioso, como un colapso. Aqu, el lenguaje popular
habla de un corazn duro o incluso de piedra. Tanto en el
caso de la neurosis cardaca como en el de la angina pectoris, el corazn ya no recibe suficiente alimento, primero lo
161

registra a nivel mental luego a nivel fsico.

Por eso, una persona que piensa de manera extremadamente racional parece poco cariosa, tiene el corazn
fro. Tambin quien intenta dominar y manipular a los dems, o quien se cierra al amor despus de haber perdido
una persona querida, tendr problemas cardacos. Se conoce como infarto el momento en el que un vaso sanguneo
contraido queda obstruido por completo y el tejido del miocardio ya no es abastecido de oxgeno porque la sangre, que
es su retculo, ya no puede irrigarlo. Si un infarto es leve
o grave, depender del tamao de la zona del corazn que
quede sin riego sanguneo. Las condiciones para un infarto
cardaco no se originan casi nunca de repente. Las primeras
seales de alarma son una especie de punzadas en el corazn, dolores en el hombro que irradian a todo el brazo izquierdo, o una sensacin como si se tuviera un nudo en la
garganta. Esas seales pocas veces son observadas. Tambin
existe un infarto mudo que no produce molestias, o las
causa muy levemente, lo que con frecuencia no se perciben.
Se debe saber que cada infarto daa al miocardio y reduce la capacidad de funcionamiento del corazn. Por lo
tanto, es importante evitar todo lo que pudiera favorecer un
infarto: sobrepeso, alimentacin rica en grasa y pobre en fibra, as como el tabaquismo. Pero, sobre todo, hay que tratar de una manera distinta a las cargas emocionales, tales
como la ira, el miedo, la irritabilidad, el estrs y la impaciencia.
El corazn es el centro vital del hombre, porque si deja
de latir, se acaba nuestra vida. Mientras estoy vivo, mi corazn late ininterrumpidamente, o sea, no puedo detenerme,
hay que seguir siempre adelante. Si yo me estoy atascando,
mi corazn tampoco puede latir con libertad. Esto se produce, sobre todo, a travs de la sobrevaloracin del intelecto. Cuanto menos vivo realmente, cuanto menos vivo desde
el corazn, ms energa le quto a ese noble rgano.

Frente a todos los trastornos del corazn, deberiamos pre-

guntarnos si todava nuestro corazn est del todo vivo al

tomar decisiones o si slo decidimos con el cerebro. Porque
el trastorno comprende siempre una invitacin a escuchar
ms el corazn, los sentimientos y la intuicin. No deberamos enfrentarnos a los hechos a expensas slo del intelecto,
ni vivir nicamente a travs de l. Porque el intelecto y el
amor se estorban mutuamente.
Deberamos preguntarnos tambin si todava tenernos
corazn para nosotros mismos, para nuestros intereses y nuestras necesidades, y qu es lo que, eventualmente, nos pesa
en el corazn. Lo que nos preocupa debera ser expresado
para que no se convierta en un peso permanente para nosotros.
Vivir desde el corazn significa dejar fluir, dejar que la
vida ocurra, vivir en la levedad del ser. Significa no preocuparse por todo, complicarse, e intentar hacer siempre todo
perfectamente, porque si vivimos desde el corazn, tambin
nuestros actos sern correctos; quien sigue el camino del corazn y vive su verdadero ser ya no necesita ser confirmado
desde afuera. Nos hemos reconocido a nosotros mismos, nos
hemos encontrado y nos damos tal como somos. Nos amamos y nos vivimos a nosotros mismos, ya no vivimos desde
el saber (cerebro), sino desde la sabidura del corazn, el
centro del ser.
Los trastornos del ritmo cardaco pueden manifestarse
como tropiezos del corazn, como latidos ms fuertes que
llegan a la taquicardia, como estados de vrtigo y pulso irregular. Los trastornos graves del ritmo cardaco deberan ser
tratados, en todos los casos, porque la perturbacin del funcionamiento cardaco perjudica la circulacin sangunea, y
el abastecimiento de oxgeno de los distintos rganos ya no
est garantizado en una medida suficiente.
El hombre tiene dos centros: el corazn y el cerebro, o
sea, los sentimientos y la razn. En caso de los trastornos
del ritmo cardaco, el corazn se vuelve desacompasado porque su portador ya no se mueve, porque se ha quedado rgido a nivel emocional. Su razn lo gua y no permite un
espacio suficiente a sus sentimientos. A travs de su desearrilamiento, el corazn obliga al enfermo a volver a es-

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163

Lo que hay que hacer

I.

cuchar lo ms interior de s mismo. Demasiado pensamiento lleva a la prdida del centro, del yo ms -ntimo, y a su
vez el alejamiento del yo conduce a la angustia.
La palabra angustia viene del latn angustus y significa
estrecho. A veces la angustia, los miedos delirantes, la incertidumbre ansiosa y constante llevan al desequilibrio del organismo y multiplican el trabajo del corazn. Muchas veces
se producen cambios de ritmo. En una persona armoniosa,
en cambio, el corazn y el cerebro, la razn y los sentimientos, se encuentran en equilibrio, ha encontrado su centro.
Por lo tanto, no se debera hacer nada a medias; es mejor
regalar nuestro corazn: para ganarnos por completo.

Infecciones (en general)

Cualquier infeccin indica un conflicto que no ha sido resuelto a nivel de la conciencia. A menudo, no advertimos
tal conflicto, no lo admitimos o intentamos evitar reconocerlo, obligando as a la vida a que nos lo haga consciente
a otro nivel, Es el dolor que ya no se puede evitar el que
nos anima a enfrentarnos al problema.
La energa del conflicto atrae grmenes patgenos (virus, bacterias, toxinas) y los concentra en la parte del cuerpo que corresponde al mbito conflictivo psquico-mental.
En este sentido, las partes afectadas del cuerpo hablan un
lenguaj e claro, y el conflicto se manifiesta en forma de una
inflamacin. Cuando sta es aguda indica una causa actual;
una inflamacin crnica, en cambio, seala un conflicto antiguo y permanente sin resolver, pero ambas manifestaciones son una clara invitacin a ocuparse, por fin, de la tarea
indicada y de su solucin. La inflamacin se produce porque no se ha enfrentado voluntariamente con una obligacin, una tarea o un problema, sino que los ha eludido.

-l-

110 es presentarse a la primera llamada para estar libre para

una nueva tarea de la vida. En la mayora de los casos, esto.
significa tomar una decisin y aplicarla 'de manera conse- _ _
cuente.

Inferioridad (sentimientos de)

Los sentimientos de inferioridad nos hacen creer que tal como
somos, no merecemos ser amados. Deseando serlo con mayor razn, puesto que no nos amamos a nosotros mismos,
intentamos volvernos ms dignos de ser amados. Obedecemos, somos aplicados, nos volvemos cada vez ms listos y
competentes, tal vez incluso ricos y famosos. Toda nuestra
vida habr cambiado, menos los sentimientos de inferioridad.
Pensamos: A la gente les gusto as, pero me quieren
realmente? Y si me quieren, no me quieren slo por mis
capacidades, mi riqueza? Debemos reconocer que, de esta
manera, no podemos eliminar nuestros sentimientos de inferioridad, sino que, al contrario, nos estamos bloqueando
an ms el camino hacia el verdadero yo.

Lo que hay que hacer

Tenemos que enfrentarnos a tiempo con nuestros sentimientos de inferioridad, tomar conciencia de quin somos en realidad. Existe un modo sencillo para ser amado: empezando
a amar. Los campesinos saben que slo pueden cosechar lo
que han sembrado. Por eso deberamos dar, conscientemente, los dos pasos que nos acercan a la solucin:

El mensaje de enfrentarme a la tarea ser recibido reiteradamente hasta que la haya resuelto. Por lo tanto, lo ms senci-

1. Tomo conciencia de la imagen que tengo de m mismo

y creo una imagen positiva para que pueda empezar por
amarme a m mismo. Me acepto en forma incondicional
a lo que autnticamente soy.
2. Empiezo a dar amor donde me sea posible, sin ocuparme
de lo que recibo a cambio, porque el amor no es ningn
trueque. Me convierto, cada vez ms, en alguien que ama
de verdad y esto me hace tan digno de ser amado que

164

165

Lo que hay que hacer

ser amado por los dems, aunque ahora ya no lo necesite,

porque me estoy dando a m mismo el amor del cual siempre me haba privado. Ya no habr lugar para sentimientos
de inferioridad.
e

Insomnio
Dormir supone una confianza original y la capacidad de limitar actividades y abandonar el control, ya que durante
el sueo vuelven a salir a la superficie de la conciencia sentimientos e ideas que no escuchamos y que fueron relegados
durante el da al subconsciente. Quien tiene problemas para
dormir debera concluir el da conscientemente, abandonarse lleno de confianza a la noche, y no pensar ya en el da
siguiente.
La gente mayor necesita menos horas de sueo que los
ms jvenes, y despus de los 70 aos el promedio es de unas
cinco o seis, aunque se suele no contar el tiempo de las siestas que hace mucha gente mayor. Ese tiempo complementario que se duerme de da influye en el sueo nocturno de
las personas, que se despiertan durante la noche, y por lo
general sobreestiman su desvelo y la sensacin de que duermen muy poco. Mucha gente se inquieta, pues debido a su
reducida necesidad de sueo se despiertan muy temprano
por la maana, y hasta antes del amanecer. En esos casos,
puede ser beneficioso que antes de iniciar el descanso nocturno se haga un largo paseo o se escuche un buen programa de msica, se haga relajacin o se medite. Tambin por
la maana un paseo, una buena lectura o msica, pueden
ayudar a empezar bien el dia.
Para las perturbaciones del sueo existen distintas causas:
Quien no es capaz de desligarse de los acontecimientos del
da, quien tiene muchas responsabilidades y quiere estar preparado, incluso sin respetar las horas de sueo para tomar
decisiones, quien no puede desconectar su funcionamiento
intelectual, sufrir probablemente perturbaciones.
e Quien genera una imagen artificial de s mismo ante su
e

166

entorno, quien no quiere mostrarse tal como es realmente, quien tiene miedo de sus propios lados oscuros (miedos nocturnos), quien "reprime partes de su personalidad
y no quiere admitir su existencia, quien tiene temores que
no quisiera admitir, temer tambin a la noche.
Quien teme a la muerte experimentar temor, tambn,
a la noche, en la cual est consciente de una manera distinta, como amenazadora.
Quien quiere siempre llevar el control, quien no sabe abandonar o dejar ocurrir, quien no quiere subordinarse o experimentar el sueo como impotencia, tampoco sabr
abandonarse a l.

Pero tambin las causas externas pueden tener la culpa de

no conciliar el sueo: una cama incmoda, una habitacin
con una temperatura inadecuada, alimentos pesados antes
de acostarse, asi como bebidas estimulantes (caf, cola, t,
alcohol), y medicamentos que contienen cafena; los ruidos
molestos y, sobre todo la presencia de distintos tipos de dolores de cabeza, de muelas, de estmago o reumticos pueden alej ar o perturbar el sueo.
Los somnferos no son una va adecuada para conseguir
un sueo reparador y, en su caso, slo se deberan tomar
cuando hay un cambio de ritmo en el horario, por ejemplo,
despus de largos viajes en avin; o cuando se soporta una
carga aguda, por ejemplo, despus de una operacin quirrgica.
Casi nadie sufre realmente de falta de sueo, porque el
cuerpo consigue el sueo que necesita, si es necesario incluso durante el da. Por eso, el sueo no debera convertirse
en obligacin. A menudo, el deseo de dormir es, en el fondo, una huida de una vida sin contenido. La condicin para
un sueo pacfico y reparador es el equilibrio espiritual y un
cuerpo cansado. Nuestro organismo es un aparato cintico;
por lo tanto, deberamos moverlo lo suficiente, de modo que
estemos realmente cansados cuando nos vayamos a la cama.

167

Lo que hay que hacer

Tal como limpiamos nuestro cuerpo lavndolo, lavarse es tambin un smbolo de la limpieza interior, retirando toda suciedad. Por algo es que despus de un abundante bao nos
sentimos realmente limpios. En el exterior, tanto como en
el interior, nos hemos distanciado de cosas o problemas desagradables e impuros. En este contexto, el ansia obsesiva de
lavar muestra claramente el intento de limpiarse de una culpa real o imaginaria. Este fenmeno se encuentra, con frecuencia, en adolescentes que quieren distanciarse de su (creciente) sexualidad, que quieren distanciarse de las sensaciones
impuras. Intentan calmar la mala conciencia a travs de una
compensacin exterior.

prever lo nuevo que nos espera. A nivel mental esto significa

que el). un viaje nos desplazamos a lugares de nuestro ser que
no nos son familiares. El aferrarnos a lo conocido y el miedo a lo desconocido hace que nos d vrtigo y mareo.
Adems, muchas personas en su viaje reciben influencias de otra gente; ellas mismas no ejercen ningn predominio en el destino y el recorrido. Por eso los viajeros en su
mayora, no tienen ningn problema cuando conducen ellos
mismos; slo se marean cuando viajan como acompaantes, porque entonces son dependientes y no pueden intervenir en los acontecimientos. Por ello, el mareo en viajes es
tambin el miedo de no poder dominar la situacin, de tener que confiar en otros, de no poder llevar la vida por uno
mismo, sino de vivir a travs de otros. Al viajar en autobs,
dependemos de otros. Uno decide y todos siguen. No somos
ms que uno entre una multitud, tenemos que participar.
Al volar nos suben a alturas que nos dan vrtigo. Avanzamos demasiado rpido y tenemos miedo de caernos, preferiramos quedarnos en tierra. Tambin el que no est sentado en direccin del viaje, o sea, que viaja en sentido inverso
o al revs, sufre a menudo de vrtigo.
Por lo tanto, el mareo en viajes es seal de una insuficiente disposicin o capacidad de abandonar, de dejar ocurrir las cosas y confiar en otros.

Lo que hay que hacer

Lo que hay que hacer

Quien est sujeto a un ansia obsesiva de limpieza debera

intentar, por consiguiente, compensar una culpa que se haya
producido en la realidad o modificar y corregir su postura
equivocada frente a los hechos que causan una culpabilidad
imaginaria.

La falta de integracin en la seguridad de la comunidad y

la voluntad inconsciente de controlar todo, causan un miedo inconsciente a la posibilidad de hechos inevitables en determinada situacin. La tarea que se le presenta al afectado
es la de abandonarse, de dejar. ocurrir y de confiar en cada
situacin en su centro personal. El mundo es maravilloso
si vivimos con l y no en contra de l, si confiamos como
observador silencioso en la seguridad de la creacin y sabemos que todo est bien tal como es.

El insomne debe aprender:

a soltar,
a abandonarse,
a aceptarse como ser perfecto, oscuro,
a abandonar su poder, a subordinarse,
a perder el temor a la muerte.

Mana de limpieza

Mareo en viajes (coche, avin, barco)

Un viaje requiere la asimilacin de muchas nuevas impresiones. Abandonamos la seguridad del entorno que nos es
familiar y nos movemos en regiones desconocidas, sin poder
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Miopa
La miopa es una expresin que refleja l miedo al mundo
exterior. Quien no quiere mirar de frente los hechos de la
vida, vive de manera miope. Se volver miope si no aprende
a afrontar las responsabilidades de la vida. La miopa es particularmente frecuente en la juventud, porque al joven le falta
an la visin del conjunto, la previsin. Todava no quiere
ver el futuro (la lejana), slo le interesa el momento y, por
lo tanto, todava no ve lejos. Sin embargo, la miopa puede
reducirse de manera espectacular a partir de los veinte aos,
probablemente en la medida en la que se gana vista.
Los ojos, como la mayora de los dems rganos, son
influidos por la actividad nerviosa del simptico y del parasimptico (simptico = sistema nervioso autnomo; parasimptico pertenece al sistema nervioso vegetativo de efecto
contrario). Las personas miopes se corresponden, a menudo, al parasimptico, pues son ms equilibradas emocionalmente, ms tolerantes y ms ordenadas. Tienen la tendencia a retirarse de las cosas exteriores para fortalecer el
crecimiento interior.
Una persona miope puede distinguir muy bien las cosas
cercanas, mientras que las ms lejanas se le parecen como
borrosas. La presin para obtener un ptimo rendimiento
y el estrs estn entre las causantes de esta irregularidad de
la visin, pero, sobre todo, la preferencia por los alimentos
dulces y una dieta deficiente ayudan a su desarrollo. La nutricin escasa determina su gran incidencia en los pases pobres del Tercer Mundo.
Las personas miopes, a menudo dan muestras de una
postura mental estrecha, limitada por el temor al futuro y
el miedo a la aversin a vivencias y observar con claridad
los problemas para encararlos con plena responsabilidad. Esa
actitud est ligada tambin con la timidez y la introversin
desmedida.
Entre los intelectuales, el nmero de miopes es particularmente alto. De ello se puede sacar la conclusin de que
la miopa tiene sus causas en el acentuado trabajo cercano, como por ejemplo la lectura. Pero tambin puede tener

otra interpretacin, o sea, que una persona introvertida, por

lo general, lee ms y, por consiguiente es ms instruida, a
expensas del fortalecimiento de su visin cercana.
El tipo leptsomo (conformacin corporal delgada con
miembros delgados) se considera como propicio a la miopia. En l predominan algunas caracteristicas de la personalidad, como el miedo a las aprensiones y su inhibicin para
manifestar esos sentimientos de manera adecuada. Se puede
considerar como introvertido y orientado hacia s mismo.
Tambin es evidente su particular tipo respiratorio.
En el cuerpo del miope, se distinguen indicios de que
anteriores y reiteradas experiencias como el miedo, los sustos y las impresiones familiares no han sido superadas, sino
bloqueadas, han permanecido estancadas. El pecho suele ser
plano para impedir la inspiracin completa, antes de que
los sentimientos avasalladores lleguen al interior. Por lo tanto, el principal bloqueo muscular en el miope no se encuentra en los ojos, sino en el cuerpo, y bloquea el flujo de energa antes de que llegue a los ojos. Si esta fase de inhibicin
y de rechazo a la receptividad no evoluciona, la consecuencia puede traducirse en el trastorno visual mencionado.
Por lo tanto la miopa es con frecuencia la expresin de
una excesiva subjetividad. Se ve todo desde la propia perspectiva. Con ello, justamente, la miopa quiere obligar a mirarse de una vez a s mismo, para ver lo evidente. Pero el
miope no quiere reconocerlo y as el sintoma le exige mirarse a s mismo para conocerse. La miopa es siempre un mensaje para mirarse y percibirse a s mismo y sacar las consecuencias adecuadas.
El miope no suele comprender el mensaje y se aleja, retirndose ntimamente sin percibirse o, por lo menos, mirarse. As, llega a ser ms bien tmido, inhibido y espiritualizado. Es menos excitable y controla ms sus emociones que
otras personas. A nivel social es ms adaptado que una persona de vista normal. Evita las dificultades o las soporta
con paciencia, sin quejarse durante mucho ms tiempo que
la mayora de la gente.
De una comparacin entre pueblos resulta que en China
existen tres veces ms miopes que prsbitas, mientras que en

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171

Japn, hay incluso seis veces ms personas miopes que prsbitas. Esto significa que ms del 50 por ciento de los japoneses son miopes. Es el porcentaje ms alto que se ha registrado en un pueblo, y es comprensible si tenemos en
consideracin que parte de la educacin del japons consiste en el no mostrar sus sentimientos, sino ocultarlos detrs
de una sonrisa, de no contradecir a los dems y de adaptarse al grupo o a la comunidad.

El origen de la miopa
La miopa suele aparecer entre los 12 y los 16 aos, y se
ofrece la llamada teora del trabajo cercano, porque a esa
edad los jvenes tienen que hacer mucho trabajo cercano
en el colegio y en casa. Tambin es el perodo de la pubertad,
un perodo en el cual la vista, igualmente a nivel mental,
se dirige hacia lo cercano, porque se han de superar considerables cambios. El adolescente toma conciencia de su sexo,
al mismo tiempo que se desarrolla su ser social, razn por
la cual, en ese tiempo, le gusta formar parte de un grupo.
La naturaleza quiere, por lo tanto, que se ocupe ms de
si mismo para realizar el desenvolvimiento necesario.
Es evidente el hecho de que muchos estudiantes de bachillerato se vuelven miopes, mientras que la miopa en los
estudiantes de enseanza bsica es menos frecuente. Esto podra inducir a relacionar la miopa con la cultura, pero en
contra de ello habla el hecho de que tambin un 70 por ciento
de las trabajadoras del textil sufra de miopa si su trabajo
exige la constante atencin visual hacia lo cercano. Lo mismo sucede respecto a los tipgrafos. Pero si la culpa es del
trabajo, por qu no se vuelven todos miopes? Tenemos que
tomar en cuenta la herencia gentica, porque la miopia se
puede producir tambin en base a una anomala ocular hereditaria. Por lo tanto, se ha de buscar tambin un factor
de predisposicin que juega, probablemente, el papel determinante para la aparicin del sntoma.
Si ese factor de predisposicin se considera vlido, la supresin o, por lo menos, la atenuacin de ese factor, debera
llevar a la reduccin de la miopa o incluso a su eliminacin.

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Hacia esta direccin apunta el entrenamiento aculan>,

desarrollado originalmente por el C?ftalmlol.go ameri?ano
Dr. Bates, pero que, entre tanto, ha SIdo amp Jada y mejorado considerablemente, entre otros por el famoso escritor AIdous Huxley. Bates considera la miopa como consecuencia
de contracciones crnicas de la musculatura exterior del ojo,
lo cual, seguramente, es cierto. Queda la pregunta: Qu es
lo que provoca la contraccin crnica de esa musculatura?
Recogiendo tambin los factores psicolgicos, muchos entrenadores de la vista incluyen, en su terapia, la respiratoria
y otras formas especiales relacionadas con la imaginacin.
En mi propia prctica ha dado resultados, sobre todo la aplicacin de tcnicas de reencarnacin, porque las debilidades
visuales desaparecan o mejoraban mucho, inmediatamente
despus de un retorno en el cual ni siquiera haban sido
tocadas. Es notorio que se consigue con ello una visin
distinta de las cosas , lo cual tiene tambin un efecto inmediato en los oj os.
Sin embargo, todas estas terapias tienen una desventaja:
son eficaces cuando ya existe una deformacin ocular. Mucho ms importante sera no dejar que se produjera esa visin equivocada de las cosas, influyendo a tiempo en la
postura psquica. Esto se podra conseguir a travs de una
vida lo ms libre posible de angustias o de una asimilacin
y eliminacin inmediata de la angustia. Lo cual requiere higiene mental y la transmisin de una filosofa general de
la vida, desde la adolescencia, para que las crispaciones no
se produzcan o que puedan, por lo menos, ser combatidas
precozmente.

Nuseas y vmitos
Las nuseas y los vmitos indican que algo nos est pesando en el estmago.
Tambin un problema puede pesarnos en el estmago y
quitarnos el apetito. Las situaciones desagradables y los problemas pueden, como se ve, provocar malestar fisico, y el
ltimo resultado ser que volvamos a deshacernos de lo que
173

nos estorba y que nos hemos exigido a nivel mental: vomitando.

Las nuseas sealan el rechazo de algo que no deseamos. Pero tambin una mezcla salvaje de alimentos, o sea,
la ocupacin de demasiadas cosas distintas a la vez, puede
provocar nuseas y vmitos.
Nos deshacemos de cosas e impresiones que no queremos asimilar, que no podemos integrar. Los vmitos son una
masiva expresin de defensa y rechazo. Esto se manifiesta,
en especial, en los vmitos durante el embarazo.
Las nuseas se producen si tomo conciencia de algo de
lo que quisiera que no hubiera ocurrido. Los vmitos son
una expresin total de defensa y de rechazo contra algo con
lo cual he entrado en contacto, no pudiendo (o no queriendo) aceptar. Al vomitar vuelvo a expulsar lo que es indigesto o nocivo para m, aunque sea slo a nivel fsico. Me gustara hacerlo tambin a nivel mental, pero no veo ninguna
va para ello.

didad o porque no quiere ceder a la voluntad de otra persona (tal vez por oposicin o por una suerte de capricho), se
sentir agitado en su interior por la lucha de distintas energas.
2. Tambin el miedo puede provocar una notable excitacin.
Quien tiene miedo de una determinada situacin o tarea y,
por lo tanto, la evita, es probable que acuse gran nerviosismo porque espera subconscientemente que lo produzca. Tales situaciones pueden ser:
conflictos inconscientes o no expresados con su pareja;
una visita al mdico que ha sido pospuesta una y otra
vez;

la prxima clase tan temida para aprender a conducir,

u otros exmenes.
3. Una alimentacin incorrecta puede ser la causa de una
aguda nerviosidad. Quien ingiere cantidades excesvas de
azcar, caf o t puede sentirse excitado, a continuacin,
debido a una actividad exagerada del metabolismo.

1. El saber, desde una conviccin interna, que estamos llamados a realizar determinados actos y llegar a consecuencias indeseables, puede desencadenar una gran excitacin nerviosa. Quien reprime un conocimiento a cambio de como-

El nervioso no necesita un medicamento para tranquilizarse, sino una nueva postura positiva frente a la vida, los problemas y las tareas. El ejecutivo nervioso debe aprender que
no es de ningn modo acertado hacer todo lo importante
por s mismo, sino que debe aprender a delegar funciones.
La madre nerviosa debe aprender que para su hijo no
es beneficioso su excesiva ansia protectora. Esa actitud, a
la vez que le produce un nerviosismo permanente a la madre, constituye el germen de un verdadero problema para
el hijo.
El empleado nervioso debe reconocer que tiene derecho
a cometer errores, a equivocarse en las conversaciones con
los clientes o a cometer faltas cuando escribe a mquina.
La ambicin exagerada, la propia inocencia o el temor a la
crtica, representan en ese caso los verdaderos problemas,
no la nerviosidad, que se produce como consecuencia lgica. Las razones de la nerviosidad son tan mltiples como
la vida misma y deben ser averiguadas en un balance detallado de la personalidad.
El nerviosismo indica siempre una presin interior que
se crea porque algo no es tal como nos gustaria que fuera.

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Lo que hay que hacer

Lo importante es que no sigamos ocupndonos del error o
de la situacin que rechazamos, sino que busquemos posibilidades de solucin y que la realicemos. Puede tratarse de
un cambio de la situacin no deseada o de nuestra postura
frente a ella. Ambas cosas conllevan a que se termine el rechazo, y como consecuencia, a que desaparezcan tambin
las naseas.

Nerviosidad
La nerviosidad puede tener distintas causas:

Demuestra una falta de serenidad, que nace del deseo de

rendir ms de lo que se puede y del miedo a no corresponder a su elevada norma interior. La nerviosidad es el temor
al fracaso, sobre todo si intentamos cumplir con todas las
exigencias hacia nosotros.

Lo que hay que hacer

No deber nuestra tarea vital cumplir con las expectativas
de otros o con un ideal que nos hemos puesto nosotros mismos y que nos presiona. Nadie puede exigir ms que el que
hagamos las cosas lo mejor que podamos, tampoco nosotros tendramos que exigir ms de nosotros mismos. Lo correcto es cumplir con alegra y lo mejor posible con las obligaciones y no querer ser distintos de lo que somos. En cuanto
admitimos nuestra manera de ser y dejamos de querer ser
perfectos, la intranquilidad y la excitacin nerviosa desaparecen, para ser sustituidos por una beneficiosa serenidad.

lo que cueste, que en realidad no hace ms que cubrir dificultades existentes y disonancias.

Lo que hay que hacer

En caso de dificultades del trigmino, debemos preguntarnos:
Qu aspectos de mi vida preferira no admitir siquiera?
Estoy rehuyendo consecuencias importantes porque soy
cmodo o miedoso?
Me estoy aferrando a algo obsoleto, aunque s desde hace
mucho tiempo que un cambio es necesario?

Obesidad

El trigmino es un nervio que puede ser considerado para

su estudio en tres partes que inerva los laterales de la cabeza
y la zona superior, media e inferior de la cara.
A nivel energtico (no fisiolgico), esta lnea nerviosa
transmite impresiones de sentidos del mbito de recepcin
(cara) al mbito de transmisin (cerebro). Los conocimientos obtenidos son transmitidos para su clasificacin. Si registramos impresiones que rechazamos o que no queremos
o podemos incluir en nuestros pensamientos, producimos,
a nivel mental, una segunda energa contraria que perturba
y obstaculiza el estmulo recogido, o sea, el conocimiento.
Los pacientes de neuralgia del trigmino reciben un mensaje del destino para percibir en su vida determinadas relaciones y a extraer las correspondientes consecuencias de ellas
de una manera consciente. Sin embargo, rehuyen estas consecuencias porque temen posibles conflictos, agresiones o situaciones desagradables. Se simula un mundo intacto, cueste

La interrelacin entre cuerpo y alma se manifiesta en forma

ntida en las costumbres alimenticias. Ya para el lactante,
la alimentacin no es slo la satisfaccin de una necesidad
bsica, sino, adems, la oportunidad para gozar de cuidados y amor. Esta relacin se mantiene durante toda la vida
de una manera ms o menos fuerte. Si ms tarde nos falta
seguridad y tenemos la sensacin de no ser lo bastante amados, un instinto original nos empuja a comer ms para as
volver a recuperar la seguridad anterior.
Naturalmente, la necesidad de amor no puede ser colmada de esta manera. Podemos comer abundantemente, pero
no estar satisfechos. El vaco interior sigue existiendo. Tambin el aburrimiento y una vida insatisfactoria desencadenan un mecanismo semejante. En realidad, tenemos necesidad de afecto, de reconocimiento, de seguridad. Por algo
se dice en lenguaje popular: El amor pasa por el estmago. Si cuando nios nos portbamos particularmente bien
o si nos haba correspondido vvir algn hecho desagradable, nuestra madre nos recompensaba con alguna golosna
y as, ms tarde, nos recompensamos a nosotros mismos si
la vida no lo hace. Eso origina la gordura de afliccin,
que constituye una nueva frustracin y el aumento de preocupaciones que se tratan de olvidar mediante ms comida.
Tambin el deseo de cario y compaa se manifiesta

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Neuralgia del trigmino

fsicamente corno hambre, y satisfacindola se engorda

y por tanto aumenta nuestra superficie de contacto, la piel.
En teora, de ese modo tambin aumenta la posibilidad de
relacin, de contacto con otras personas. Adems, la obesidad resultante garantizaria que es casi imposible ignorar
una figura tan rotunda.
Por lo tanto, detrs de los deseos exagerados de comer
hay una debilidad del yo que debe ser compensada por afecto desde el exterior, lo que, corno es obvio, no aporta ninguna solucin. Pero esa debilidad del yo causa de nuevo falta
de xito o incluso temores que son compensados de nuevo
volviendo a ingerir alimentos. Los miedos y frustraciones
son soportados llenando el vaco interior con comida. Pero
lo que se busca en realidad es contacto, seguridad, cario,
xito, reconocimiento y amor.
As, el obeso arrastra dificultades que le hacen la vida
pesada, y le dan, sobre todo, una equivocada imagen de si
mismo. En su profunda intimidad sabe que, en el fondo de
su ser, no es as. Rechaza su manera de ser. Por eso, la energa vital no puede fluir libremente, y los problemas sin resolver le acompaan corno un peso extrao y externo haciendo su vida doblemente pesada. Por lo tanto, tiene que
aprender a suprimir su fachada, a eliminar bloqueos, a dejar de interpretar papeles y a retirar el muro de su defensa.
Porque su vida tan slo es pesada porque l mismo lo determina con su comportamiento amurallado.
Si tomo la vida con exagerada seriedad, significa tambin que la vida es dura conmigo. Constantemente me pongo obstculos a m mismo, a mi verdadero yo. Mi vida es
montona, aburrida, porque yo le impido fluir libremente
y enriquecer plenamente cada momento.
El obeso no slo se rechaza a si mismo, sino que en la
mayora de los casos tambin rechaza todo lo que lo rodea.
Lo que le molesta en su entorno le molesta, en realidad, en
si mismo. Debera dejar de querer ser corno lo quieren los
dems, siendo cabalmente l mismo. Si en realidad es l mismo, no tiene necesidad de ser el centro de atencin, ya no
todo gira alrededor de su limitado yo, porque l vive en
el centro de su ser, descansando en si mismo, en su propio

centro, es el motivo de su vida y puede admitir a los dems

con todo respeto, tal corno son.

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Lo que hay que hacer

Es preciso abandonar todos los esquemas, dejar de vivir de
acuerdo a una imagen ideal, aceptndose tal corno se es y
con alegra, sin presiones, permitindonos dejar fluir la vida
con libertad. La solucin, pues, es la autenticidad, nada de
imgenes ideales. Reconozca su unicidad. Nunca existi una
persona como usted y nunca habr ninguna otra. Usted es
realmente singular e insustituible.

Orden exagerado
Quien mantiene un orden exagerado en su vivienda, lo hace
ms que nada por falta de seguridad. Sabe subconscientemente que su equilibrio interior es frgil y que basta un poco
de desorden para confundirlo por completo. Tambin el que
quiere demostrar a los dems qu persona honrada y limpia
es, intentar dar la prueba de ello a travs del orden y la
limpieza.
.
El amor exagerado al orden trasluce el deseo de reconocimiento por el mrito o el saber inconsciente de que el mundo
interior no es tan ordenado como parece.

Otitis
Las otalgias, corno todas las inflamaciones agudas, indican
un conflicto intrior no reconocido. El oir algo causa dolor.
O prefeririamos oir algo distinto. Las otalgias tienen que ver
con la obediencia; no escuchamos la voz de nuestra conciencia, sino la opinin de los dems. Otitis la tiene el que
escucha demasiado los deseos y expectativas ajenas y hace
lo que quieren los dems, viviendo, segn las ideas de stos
en vez de realizarse a si mismo. Pero quien no se escucha
a si mismo, no debe extraarse si algn da no oye ms.

Las otalgias hacen recordar que debemos escuchar ms

nuestra propia voz interior, atender la voz interior, el tono
original de la creacin en nosotros. Porque si nuestro comportamiento no corresponde a ella, se crea una disonancia
que se manifiesta como desarmona en la vida. Si escuchamos nuestra voz interior y la seguimos, estamos en armona
y ya no necesitamos las otalgias como un toque de atencin
para observar comportamientos ms sanos.

Parlisis (en general)

Una parlisis seala un miedo profundamente arraigado, producido, a menudo, por una fuerte impresin o un choque
que no se super. Puede ser el miedo a la responsabilidad,
aunque sea tan slo la de cuidar de uno mismo. En un primer
lugar, este miedo causa una inflexibilidad psquico-mental,
y si no se resuelve a ese nivel puede causar la parlisis. Se
ha de tener en cuenta de nuevo el mensaje del cuerpo. Qu
parte del cuerpo est paralizado dice algo sobre el problema
existente. As, el enfermo deberia enfrentarse a su miedo,
explorarlo y resolverlo, porque la vida quiere que seamos
flexibles mental, psquica y fsicamente.
Una parlisis indica tambin que no me estoy admitiendo en mi manera de ser, que no me concedo libertad de movimiento. Para determinar la causa, hay que insistir en la
localizacin del mal en su doble significacin psquica y somtica para descifrar el mensaje en el lenguaje corporal.
Una parlisis facial, por ejemplo, demuestra que no afronto una parte de mi vida. Si una pierna est paralizada, seala que no estoy dando los pasos necesarios. Si est paralizada una mitad completa del cuerpo, una mitad de mi ser se
ha inmovilizado (si es el lado derecho, se trata de la actividad exterior; si es el lado izquierdo, se trata de mi interior;
(estoy bloqueando mis sentimientos).
En todo caso, una parlisis es una invitacin a admitir
mi ser en todos sus aspectos. Esto me exige fuerza, firmeza
y el valor de aceptarme, de afirmarme, aunque a mis propios
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ojos o a los ojos de los dems, pudiese parecer imperfecto

o equivocado. Seamos lo que seamos: si es parte de nuestra
propia realidad, deberamos vivirlo, porque si lo ms ntimo
no puede manifestarse genera una presin interior que nos
obligar, de cualquier modo y finalmente, a dejar que se
exprese nuestra propia realidad.
Si el rbol considerara malo producir fruta y no lo hiciera
entrara primero en desarmona con su ser y acabara por
morir de tanta energa retenida. Pero si produce la fruta,
sta madura y cae, porque la vida puede fluir libremente.
Asi, una parlisis llama la atencin de un bloqueo; eliminndolo, la vida podr volver a desarrollarse libremente.

Parkinson (sndrome de)

Si observamos un enfermo afectado del sndrome de Parkinson tenemos la impresin de que est sacudido por dos
fuerzas contrarias.
De hecho, la enfermedad se produce si una persona es
empujada desde dos distintas impresiones o intereses. Por
un lado, el enfermo quisiera emprender algo muy concreto;
por otro, no puede hacerlo porque se lo impiden influencias
externas o una contrapresin interna. Este conflicto entre
distintas fuerzas que se manifiestan hacia el exterior paralizan al enfermo, quin an si quisiera cambiar algo en una
situacin o un hecho, no es capaz de realizarlo; est imposibilitado.
En una situacin conflictiva, el enfermo parkinsoniano
no es capaz de imponer su intencin contra posibles resistencias o de retirarse, aceptando los hechos y arreglndoselo
con ellos.

Lo que hay que hacer

En caso de ser afectados por esta enfermedad, debemos controlar nuestra capacidad de accin en una situacin conflictiva, y de extraer las consecuencias para superar en lo posible el problema en nuestro interior.
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Parodontosis
Nuestros dientes tienen la funcin de desmenuzar tanto alimentos materiales como alimentos mentales, y como primera instancia enfrentarse a esas impresiones o problemas fsicos o psiquicos. Las encas sirven para sujetar las herramientas
a fin de que puedan cumplir con su funcin. Los cuellos
de los dientes, protegidos por las encas, son muy sensibles
a las influencias externas.
Si nuestras encas estn daadas, nos falta firmeza interior, y los dientes, nuestras herramientas, pierden firmeza
y ya no quedan sujetos con tanta fuerza. En sentido figurado, ya perdimos nuestra capacidad de dominio, es decir, la
posibilidad de tener bajo control los problemas que se nos
presentan, o en un sentido ms general, a la propia vida.
Si las encas sufren una retraccin los delicados cuellos de
los dientes quedan al desnudo y reaccionamos de una manera sensible en cada confrontacin con nuevos alimentos, con nuevas impresiones.
La parodontosis muestra, por lo tanto, una falta de firmeza interior y la incapacidad de imponerse. La retraccin
de las encas significa que incidimos en forma crnica en
ese problema como si fusemos constantes roedores. Una
aguda gingivitis indica que, momentneamente, nos encontramos en una situacin que no sabemos muy bien tomar
en nuestras manos.

Parto (prematuro)

car en el exterior un conflicto o enfrentamientos con las dems personas .afectadas.

La situacin es parecida en casos de seudo-embarazo.
Por un lado, existe el deseo de un hijo y la posibilidad de
darle su amor y, por otro lado, se encuentra el rechazo de
la pareja, que a menudo tambin es rechazo de la sexualidad. De esta manera, el embarazo y el parto son idealizados
sin que se reconozca y acepte su relacin con la pareja y
la sexualidad.
Muchas mujeres afectadas se niegan a enfrentarse con
su pareja, buscando, de manera simblica, a travs de un
pseudo-embarazo, un ser sobre el cual poder ejercer su
poder.

Parto (tardo)
El parto tardo es, a nivel exterior, como tambin mentalmente, lo contrario del parto prematuro. La madre quisiera
poseer al hijo y mantenerlo bajo su dominio el mximo de
tiempo posible. El cuerpo expresa esa postura, pero tambin
muestra claramente que la separacin de madre e hijo debe
realizarse en algn momento porque corresponde al flujo
de la vida.
Las mujeres que experimentan un parto tardo deben
aprender que el recin nacido es un ser independiente. Deben reducir a tiempo su identificacin con el papel de madre antes de que el conflicto vuelva a producirse cuando el
hijo sea adulto y abandone la casa paterna.

Un parto prematuro indica un rechazo interno del hijo, a

menudo inconsciente. La madre toma conciencia precozmente
de los cambios que provocar en su vida el advenimiento
del hijo. Por ello intenta, de una manera inconsciente, deshacerse lo antes posible del hijo como causante de tal conmocin. En la conciencia ese hecho encuentra una enrgica contradiccin, ya que el parto prematuro al mismo tiempo
es un intento de liberarse de la responsabilidad, sin provo-

El prsbita ve mejor los objetos alejados que los cercanos,

pero tampoco los distingue siempre claramente. Esto se puede
atribuir a dos causas:

182

183

Presbicia

L un acortamiento del globo del ojo,

2. un endurecimiento de la lente.

Las afecciones de la prstata es una de las enfermedades

ms frecuentes entre los hombres. Muy a menudo se produce una inflamacin de la prstata. Los primeros sintomas
de esa enfermedad, provocada en la mayora de los casos
por bacterias o virus, se manifiestan por el aumento de temperatura y molestias en la zona inferior del perineo; despus
de vaciar la vejiga, mayor necesidad de orinar, sobre todo
por la noche, y a veces, flujo purulento. La prstata est
agrandada y es sensible al dolor, particularmente a la presin.
Con igual frecuencia se produce la prostatopata, muy

similar a la prostatitis. Tiene siempre causas psquicas y a

menudo es la consecuencia de estrs no superado en el mbito profesional o familiar. Se produce con frecuencia en hombres jvenes cuyo comportamiento sexual se encuentra todava en estado de desarrollo, o en hombres mayores despus
de la prdida de la pareja. Aqu se trata, por lo tanto, de
la consecuencia de una situacin conflictiva psiquica no superada.
Una tercera clase de afecciones de la prstata es la prostatitis congestiva. sta es provocada por largos viajes en coche
o en moto, equitacin o enfriamiento crnico. Sus sntomas
se caracterizan por dolores intestinales, y en la vejiga, por
eyaculacin prematura y cierta impotencia.
En muchos hombres, a partir de los 40 aos comienza
a producirse un agrandamiento de la prstata, la formacin
de una lcera benigna por la cual se contrae la uretra y se
obstaculiza el vaciado de la vejiga. Los primeros sntomas
son molestias al orinar, un chorro de orina sin presin y
un posterior goteo de la uretra as como frecuentes deseos
nocturnos de orinar, a veces cada hora. Si no se pone remedio a la situacin, la cantidad de orina que permanece en
la vejiga puede estancarse provocando as una peligrosa intoxicacin.
Por lo tanto, las afecciones de la prstata son seales
de una presin interior, relacionada tambin con los riones
(relacin de pareja) o partiendo de ellos. A menudo slo
se producen en la vejez cuando, subjetivamente, se opina que
ya no se funciona como un hombre. El hombre ya no puede cumplir lo que quiere yeso sucede no slo en el mbito
sexual.
Sin embargo sera fcil modificar las propias ideas y querer lo que se puede. Las ideas no hacen ms que alejarnos
de nuestro propio yo. Deberamos dejar de interpretar el papel del hombre, eliminar el temor a ya no ser tan deseable
como antes, y expresar lo que somos. No se trata de cumplir
con expectativas ajenas, ni tampoco con las propias, sino
de que queramos ser tal como somos. Tenemos la posibilidad de decidir cada uno por s mismo, y de ser libres para
aceptar o no exigencias ajenas (ni de parte de la pareja, ni

184

185

En el segundo caso, se habla de la presbicia causada por

.Ia edad, ya que entre los cuarenta y los cincuenta aos, las
lentes de la mayora de las personas se endurecen y pierden
la capacidad de adaptarse a las distancias cortas. Quien fue
algo miope en su juventud, puede experimentar as una compensacin y leer las letras pequeas todava a los ochenta
aos.
En el caso de la presbicia general, podemos partir de la
suposicin de que el cuerpo se mantiene en un estado de
ira contenida que obstaculiza o bloquea, al mismo tiempo,
la fase expiratoria. Existe, por lo tanto, una fuerte postura
extrovertida, pero que no llega a expresarse por razones de
educacin, influencias del entorno y de clase social, y queda, en cierta manera, estancada en la musculatura.
La presbicia nos indica que, por la experiencia vital y
la correspondiente sabidura, la persona afectada ha utilizado la necesaria perspicacia tan slo a nivel fsico, corno presbicia, pero sin desarrollar la correspondiente perspicacia. Este
endurecimiento en la postura mental y psquica se manifiesta como presbicia senil e indica, al mismo tiempo, qu es
lo que falta en realidad. Todo lo importante de la vida debe.ria encontrarse en el centro de la conciencia. El hombre debera mantener su flexibilidad fsica y visual, evitando posturas y costumbres rgidas e inmviles, que recaen en la salud
de sus ojos.

Prstata (afecciones de la)

.p

de los hijos ni de la sociedad); a tomarnos a nosotros mismos como norma y a seguir .nuestro propio camino. Si lo
conseguimos, se resuelve la presin interior bajo la cual nos
encontramos y con ella desaparece tambin su expresin, las
afecciones de la prstata.

mente por la enfermedad que ha elegido ella misma. Sin embargo, pronto aparecen puntos abiertos y vulnerables en las
zonas afectadas: el cuerpo obliga a la persona a volver a
ser vulnerable, a volver a abrirse a la vida. La formacin de coraza y la mayor susceptibilidad frente a los ataques del exterior van mano a mano, muy directamente.

Prurito

Lo que hay que hacer

El prurito indica que hay algo dentro de nosotros que quiere ser descubierto y liberado. Profundizando, rascando a
la comprensin del asunto. Cuando nuestro interior est
agitado y nos sentimos afectados decimos que estamos
expansivos. Nuestra coraza protectora se ha disuelto. El prurito nos invita a dejar salir a la luz del dia algo suprimido,
no deseado. Impulsa a la actividad, advierte a que se perciban y admitan sentimientos y opiniones ocultos.
Cuando nos sentimos afectados, muchas veces sin poder
actuar, incluso sin mostrar inters en solucionar la causa,
el cuerpo se manifiesta y provoca una reaccin.
Por otra parte el rascan> tambin es pariente del acariciar. El prurito puede ser un mensaje del cuerpo para que
nos ocupemos de su sentido. Si consideramos que somos tratados con desconsideracin y nos falta confianza e intimidad, el cuerpo nos obliga, de esa manera, "a ocuparnos de l.

Psoriasis
La psorasis se caracteriza por la formacin de una especie
de escamas blanquecinas a nivel de la piel donde produce
un notable espesamiento.
Esta alteracin de la piel significa tambin que la persona quisiera protegerse contra los ataques del exterior: no ser
herida.
Lo que busca en realidad es proximidad, amor y afecto.
Pero por miedo a ser herida y a una posible decepcin, prefiere aislarse del exterior, ya no deja entrar nada, tampoco
el afecto anhelado. As, esa persona queda sola psquica186

El afectado de psoriasis debe aprender a salir de su concha, a mostrarse, a ser abierto a los intentos de acercamiento
por parte de los otros, aun bajo el riesgo de estar confrontado, de vez en cuando, con gente poco agradable. Debe reconocer que la vida es un proceso continuo en el que no puede
existir ninguna garanta absoluta de seguridad en lo que respecta a la fiabilidad y a la honestidad, pero tampoco en cuanto a la duracin de las relaciones sentimentales.

Resfriado
El resfriado se caracteriza por varios sntomas con alta carga simblica que sern examinados a continuacin uno a uno:
El enfermo est hasta las narices.
Algo en su entorno ha sido demasiado para l, su nariz est
tapada, la respiracin y, con ella, la asimilacin de hechos
significativos exteriores est dificultada. Ya no est dispuesto a enfrentarse con otros problemas.

Le duele la cabeza.
Las muchas cosas que se precipitan sobre la persona resfriada le rompen la cabeza, de modo que no puede asimilar
nada.

Est ronco, no puede hablar.

La comunicacin con los dems est perturbada. El enfermo no quiere enfrentarse con su entorno, para lo que ahora
tampoco tiene facilidad a causa de la inflamacin, o el dolor de garganta. Es una seal de que no debera preocuparse
187

del exterior en ese momento, sino de su espacio ntimo. La

laringitis tambin posibilita al enfermo de ladrarle, simblicamente, a su interlocutor.
Las amigdalas estn hinchadas
El enfermo tiene dificultades para tragar, no puede o no quiere tragar algo, aceptar algo.
En suma, el resfriado le ofrece al enfermo la posibilidad
de distanciarse durante cierto tiempo de su medio <Sobre
todo no te acerques, que te vaya contagiar!) para aclararse
en relacin a su problema. Por otro lado, los sntomas le
ayudan a que se desentienda de lo que le rodea.
El resfriado me muestra que me he enfriado en mi interior, que me falta calor porque he vivido segn mi razn
y no segn mi corazn. Me obliga a ocuparme de m mismo, a dejar de tragar lo que no forma parte de m.
Un resfriado indica tambin: Me he comportado segn
una escala de favores que no comparto, he dejado entrar
algo extrao en mi interior. Pero lo ajeno no me corresponde. Me debilita.
Me dejo contagiar por otros, por su comportamiento equivocado. Ahora me estoy defendiendo contra la incitacin de .
ese comportamiento ajeno porque me est debilitando. Un
resfriado quiere decirme que no tengo confianza en m, que
no tengo la seguridad de actuar correctamente desde mi interior. Ahora mi cuerpo est intentando deshacerse de lo ajeno. Estoy dolido por mi conducta, estoy hasta las narices
de mi abnegacin. Quiero expulsar todo lo que no me es
propio, tosiendo, sonndome, dejndolo fluir. Pero el camino est bloqueado y me impide pensar claramente, me inhibe orientarme segn mi razn.

realmente, y encarar en qu medida ha admitido ideas y actitudes ajenas sin contar con su propia intuicin. Debera
preguntarse:
En qu he errado y me he empequeecido? En qu
he sido abusado y he ampliado mi personalidad? La garganta est afectada y duele porque ahora rechaza lo que no
constituye sus propias expectativas. Quien se quiere a s mismo
y escucha la voz de su corazn ya no puede albergar cosas
ajenas y equivocadas.

Reumatismo

El enfermo debe volver a ocuparse de s mismo. Para atacar

el nudo del problema tiene que controlar qu es lo que no
le entusiasma. Debe reflexionar sobre qu es lo que quiere
manifestar y dejar salir en concreto, y qu es aquello que
no expresa y que alude. Debe interpretar lo que quiere decir

El reumatismo es un concepto colectivo para todo un grupo

de sntomas de alteraciones dolorosas del tejido de las articulaciones y de la musculatura. Es la enfermedad popular
ms frecuente. Esta enfermedad est ligada siempre a inflamaciones, independientemente de si se produce de manera
aguda o crnica. La movilidad es limitada por el dolor que
puede producir, e incluso invalidez.
Unas investigaciones han demostrado que los pacientes
de reumatismo intentan, ya desde su niez, desviar sus impulsos agresivos a travs de una mayor tensin en la musculatura del esqueleto. Esto los lleva a practicar mucha actividad fsica y deporte, dando una notable preferencia a los
deportes agresivos. Los reumticos dominan sus emociones
de una manera casi obsesiva y, por consiguiente, no pueden
vivir sus tristezas, decepciones y frustraciones de una manera normal. As se produce el endurecimiento y la rigidez,
primero a nivel mental y psquico, ya que los sentimientos
agresivos se quedan casi cimentados en la propia persona. Con ello, los reumticos son excesivamente concienzudos y modestos, pero poco adaptables. Ira reprimida, enfado y amargura, as como la condena de actos propios o ajenos
bloquean el flujo de la fuerza vital y llevan a un progresivo
endurecimiento y rigidez fisica. A los reumticos les gusta
criticar y a menudo son implacables.
La ira, el enfado, la amargura y el rencor, provocan procesos inflamatorios ah donde fueron reprimidos. Esas ener-

188

189

Lo que hay que hacer

gas no canalizadas causan, a nivel fsico, depsitos de productos metablicos que resultan de la falta de eliminacin.
stos, llamados toxinas, simbolizan los problemas que se de~
positan sin ser asimilados. De esta manera, el cuerpo se convierte, cada vez ms, en vertedero para las tareas vitales sin
resolver. Tal como el cuerpo puede ser obligado a travs del
ayuno a concentrarse en el tratamiento de esos depsitos,
la persona puede tomar conciencia igualmente en el mbito
psquico de emociones suprimidas hasta ahora, asimilarlas
y, de esa manera, neutralizarlas.
Sin embargo, en la mayora de los casos, el reumtico
tiene demasiado miedo a cuestionar honestamente la imagen que ha creado de s mismo, su modestia, su escrupulosidad, caridad, docilidad y moral, enfrentndose as con su
sombra, su pequeez, despotismo, agresin en la cual se ha
anquilosado su inmovilidad mental y psquica. El reumatismo es tambin la expresin de un deseo exagerado de controlar, saber y de predominar en todo. La enfermedad es
una pretensin no realizada de superioridad.
Si el enfermo lo admitiera, no necesitara suprimir esos
intentos. Pero como no corresponde de ninguna manera a
sus conceptos morales no slo 10 reprime sino que desarrolla, adems, sentimientos de culpabilidad que intenta compensar por las buenas obras y el sacrificio de s mismo. A
menudo se produce un nuevo ataque si no encuentra ninguna posibilidad para hacerlo. Dado que suprime cada vez ms
sus verdaderos sentimientos y se obstina en una postura exterior acorde a su moral y a sus altas exigencias personales
el cuerpo como reflejo de esa postura se vuelve ms y ms
inflexible.

" Qu sentimientos no me atrevo a admitir ante m mismo?

" Qu es 10 que no puedo perdonar y olvidar? .
" Por qu no puedo aceptarme a m mismo y a los dems
tal como soy/son?
" Cmo puedo desarrollar y expresar calor y verdadera cordialidad frente a m mismo y a los dems?

Ronquera
La ronquera, tanto la aguda como la crnica, hacen enmudecer a la persona. Por una parte, esto puede significar que
el enfermo se est sintiendo impotente, que cree ya no tener nada que decir; por la otra, la ronquera tambin puede
significar una invitacin a resolver los conflictos no con mucho ruido, sino a travs del cambio interior, la comprensin
ntima. Finalmente, la ronquera puede ser causada por el
temor a afrontar asuntos conflictivos, problemas por el sentimiento de no poder resolverlos.

Tartamudez

" En qu sentido me estoy obstinando a una imagen de

m mismo, detrs de la cual me escondo?
" Qu me produce fuertes sentimientos de agresividad y de
decepcin?
" Por qu no muestro ni expreso abiertamente esos sentimientos?

Normalmente, la lengua humana es fluida. Los pensamientos son exteriorizados de manera continua y libre. El tartamudo, en cambio, despedaza la lengua, desmenuza las frases y palabras como si quisiera hacerlas irreconocibles, como
si debiera controlar antes qu parte de lo dicho se deba entender realmente.
Tal vez algunas personas tienen la impresin de que el
tartamudo no es capaz de reunir una sola frase razonable
por su extrema timidez o incluso por la falta de energia constructiva. Sin embargo, el caso es probablemente el contrario: el tartamudo tiene un sentimiento dual: el deseo de manifestarse y de retener 10 que tiene que decir para que no
salga al exterior.
El tartamudo siente una necesidad interior de expresar
lo que siente, pero desea que mucho de lo dicho hubiera
quedado sin decirse. Filtra y controla sus palabras porque

190

191

Lo que hay que hacer

RfT

tiene miedo de tantos sentimientos y estmulos acumulados

que empujan afuera. Tiene miedo a lo incontrolado, lo inconsciente, las propias regiones oscuras, las agresividades e
instintos sexuales acumulados. Terne inconscientemente todo
lo fsico e instintivo. Intentar estrangulan>, retener y desfigurar todas las manifestaciones que toquen ese mbito.

Lo que hay que hacer

El tartamudo debe aprender a aceptarse a s mismo, a sus
debilidades, sus agresividades y su cuerpo, y a dar cabida
a sus sentimientos. Le resultara favorable asistir a un grupo
teraputico para aprender a reconocerse y aceptarse a s mismo, con todos sus sentimientos en su totalidad.

Trastornos digestivos
La digestin a nivel corporal est relacionada estrechamente
con la asimilacin de estmulos exteriores a nivel mental. La
digestin, en el sentido fsico corno tambin en el mental,
significa que clasificarnos y utilizarnos correctamente lo ingerido, sean alimentos o sensaciones, mientras que tenernos
que volver a deshacernos de lo inutilizable o sobrante.
A las personas ms bien intelectuales les gustan los alimentos salados y consistentes, porque desean ser estimulados. Quien busca nuevas impresiones estimulantes gusta de
la comida picante, aunque lo nuevo sea tal vez difcil de digerir, o sea, dificil de aprovechar y de clasificar.
Las personas que rehuyen los problemas y prefieren evadir todos los conflictos ingieren dietas que no les confrontan con ninguna clase de estimulas o exigencias. El miedo
a las espinas indica el miedo inconsciente a las agresiones.
El miedo a las pepitas, en cambio, muestra el temor a los
problemas.
Los trastornos digestivos se pueden interpretar de una
manera similar: la diarrea se produce si hemos ingerido algo
indigesto de lo cual querernos deshacernos lo ms rpido
posible.

192

Las lceras de estmago son una seal de que la persona - no puede superar determinados problemas que le impone la vida. A nivel fisiolgico tanto corno psicolgico, se vuelve agrio e intenta, con todas sus fuerzas, eliminar esos problemas (alimentos), aunque l mismo sufra por su agresin
(cido).
Un paciente con lceras de estmago debe tornar conciencia de su agresividad y vivirla para poder dominarla mejor. Debe darse cuenta de que no debe buscar la solucin
de sus problemas en ms esfuerzos excesivos en la misma
direccin, sino que tiene que tornar otras resoluciones.
El estreimiento, en cambio, afecta a una persona que
no sabe aflojar su tensin, que acumula las impresiones psquicas en su interior sin asimilarlas ni abandonarlas. En el
lenguaje del cuerpo el colon simboliza lo inconsciente. Por
lo tanto, el contenido del intestino es un smbolo para las
impresiones inconscientes. Quien sufre de estreimiento tiene dificultades para desprenderse de las cosas, abandonarlas, dejarlas atrs. Se puede tratar tanto de cosas materiales
corno tambin de emociones que el enfermo no quiere dejar
salir a la luz. Determinados hechos son suprimidos del pensamiento, se est escapando en cierto modo de s mismo,
pero existe algo que no quiere abandonar. Est viviendo con
el constante miedo a la prdida y el intestino refleja esa reserva a nivel fsico. El -estreido tiene miedo de quedarse
sin recursos, cree tener que racionarse. Por ello monomiza
tambin sus sentimientos.

Trastornos menstruales
La regla mensual exige de la mujer cierta entrega a los ciclos
naturales, porque durante esos das la vida no puede seguir
corno de costumbre. Reina un distinto clima emocional y
tambin los asuntos fsicos requieren atencin y consideracin. Adems la regla es, simblicamente, algo profundamente femenino que atrae la atencin y concita conceptos
tales corno sexualidad, entrega, papel femenino y maternidad.
Si una mujer est descontenta de su papel, si tiene pro193

blemas en el mbito sexual, si no est de acuerdo con el

papel de la mujer que sigue siendo en la vida personal y
social porque se considera en el diario acontecer, se quejar
de trastornos menstruales. La mujer que no quiere abandonar su propia voluntad, que no quiere someterse a ese proceso peridico de lo femenino, est perturbando con ello
el orden natural, la regla.
En una terapia se debera incluir tambin la presencia
de la pareja, ya que sta tiene un influjo considerable en
la actitud de la mujer. Puede ser benfico creando la autoestima, o puede perjudicarla, por lo cual su consideracin es
imprescindible.

Trastornos menstruales ver tambin Dolores menstruales.

Trombosis
Se denomina trombosis a la obstruccin de una vena provocada por un cogulo o trombo. La sangre es el smbolo original del alma. Normalmente nuestra sangre, o sea, nuestra
energia psquica, se encuentra en un flujo continuo, en una
transformacin permanente. Pero si nuestro criterio y nuestras opiniones se han detenido rgidamente en un punto fijo,
si nuestra visin o nuestras ideas estn estancadas, perturban el flujo de los acontecimientos. Si nos oponemos a
un cambio necesario en nuestra vida psquica se puede producir lo equivalente a un cogulo de sangre.
En esta afeccin el problema fisico es localizable con
toda precisin. Tambin se debera poder aclarar muy rpidamente, manteniendo una conversacin especifica con el
enfermo, para saber en qu punto est cerrando su personalidad a un desarrollo necesario. Esto es muy importante, ya
que una trombosis puede poner en peligro la vida si el cogulo de sangre se desprende y llega al cerebro o al corazn.

194

Uas (morderse las)

En general, son los nios los que se muerden las uas; pero
los adultos lo hacen tambin. El morder es una expresin
exterior de tensiones interiores y de agresividad contra el mundo exterior. Los impulsos agresivos (enfado, rabia, ira) por
causa de un verdadero o imaginario tratamiento injusto
por personas de autoridad (padre, madre, maestro, jefe o
hermanos mayores) deben ser superados. Nos gustara devolver el golpe, pero no nos atrevemos.
Por lo tanto, y como consecuencia del conflicto nterpersonal que no ha sido resuelto, la energa acumulada se
dirige agresivamente hacia un objeto de sustitucin, en este
caso las propias uas. No podemos ensear nuestras garras; as neutralizamos, simblicamente, nuestras armas porque no nos sentimos en condiciones de defendernos, de
expresar nuestro disgusto y de imponer nuestras necesidades. En realidad, falta autoconfianza. Necesitaramos ms
espacio donde desarrollar nuestras fuerzas sin sentimientos
de culpabilidad o temor al castigo. La seguridad y la autoconfianza deberan ser reforzados.
Si somos capaces de expresarnos de forma adecuada, la
necesidad de morder las uas desaparece por s misma.

Varices
Las varices son originadas por una crispada postura interior, por la obstinacin en un determinado punto de vista
y la falta de flexibilidad y de energia. Falta la paz interior
porque una tarea no es aceptada, o porque se rechaza una
situacin de la vida. As se producen una atona en las venas, con sufrimiento circulatorio. Las varices quieren hacer
consciente esta postura equivocada. Tal vez el afectado est
expuesto a un exceso de actividad y no le gusta su propia
vida, o soporta con dificultad las decepciones recibidas, lo
que le provoca una pesadez y un negativismo interior.

195

u.

Lo que hay que hacer

No se debera seguir rechazando la situacin sino aceptarla
tal como es y tratarla de la manera adecuada. Corresponde
tambin aceptar sus reacciones buscar una distendida serenidad y encontrar con toda tranquilidad una solucin. En
la mayora de los casos tan slo necesitamos modificar nuestra
postura interior frente a la vida para que todo empiece a
cambiar. Si cambiamos nosotros mismos, tambin el cuerpo
podr volver a adaptarse. Con la creciente energa y elasticidad desaparecen tambin las varices.

Vrtigo
Las personas que experimentan la impresin de que es indiferente a los dems, la impresin de que no encuentra en
su entorno la menor resonancia, quienes no reciben la suficiente atencin, pierden su equilibrio interior y asegurarn
mediante el vrtigo que todo vuelve a girar alrededor suyo.
El vrtigo indica que hemos perdido los puntos fijos de
referencia exterior que nos dan seguridad. Si tenemos vrtigo, necesitamos a alguien que nos ayude y nos lleve de la
mano, que se ocupe de nosotros y nos d seguridad.
Quienes sufren frecuentemente de vrtigo deben aprender a estar firmes sobre sus propios pies, a depender menos
de los dems, a cultivar ms su seguridad y su autoconfianza.

bacin de nuestras sensaciones y de nuestra percepcin, ya

que los nervios tienen la funcin de transmitir informaciones del exterior a nuestro cerebro.
El afectado de zster tiene dificultades de relacin y expresa con su enfermedad cutnea: [Ocupaos de m, necesito ser mimado y cuidado, necesito y busco contacto! Por
otro lado, llegan desde el exterior impulsos contradictorios
de informacin que impiden la toma de contacto, porque
el enfermo no percibe los intentos de acercamiento de su
entorno, o los percibe de una manera distorsionada. As se
produce la mencionada inflamacin de nervios, que indica
la transmisin incorrecta de los impulsos recogidos.
El enfermo necesita y busca el contacto pero, al mismo
tiempo, rechaza las ofertas hechas de buena fe, sea por miedo o por desconfianza. Se ha vuelto parcialmente incapaz
de relacionarse y debe aprender a acercarse de nuevo a los
otros o a permitir el contacto.
En caso de una afeccin grave, las consecuencias pueden
ser sordera o ceguera unilateral. Esto indica que el enfermo
ya no puede percibir la realidad y las muchas posibilidades
a su disposicin, y que prefiere vivir en una pseudopercepcin. Justamente entonces, el paciente debe aprender
a romper su crculo vicioso mental y emocional.

Zster
El zster se caracteriza por la aparicin de pequeas pstulas dolorosas, por lo general en la mitad del cuerpo y alrededor de la zona inferior del pecho. La causa fisica es una
inflamacin del nervio raqudeo que inerva esa zona.
Esta enfermedad repercute en la piel, nuestro rgano de
contacto. Visto con precisin, la perturbacin parte del cordn nervioso indicado. Por eso tambin se puede admitir
la suposicin de que la enfermedad est ligada a una pertur196

197

Los ms importants rganos y partes

del cuerpo y sus correspondencias
mentales
Las articulaciones
Pueden inflamarse, ponerse rgidas, dislocarse (unin entre
dos partes). Las roturas de ligamentos pueden aadirse como
agravante. Pregunta: Estamos atropellando a alguien? Hay
algo que debe ser recolocado? Dnde est perturbada la
situacin?.
Los bronquios
Filtran el aire (impresiones psquicas) y lo llevan al pulmn
para su tratamiento. Pueden inflamarse (estrechez) o crisparse en espasmos (equivocacin). Representan los problemas en casos de cuidados excesivos o los pensamientos cuando hay falta de cuidado.
La cabeza

La cabeza es 10 principal en el ser humano, significa la totalidad de la persona. Por ello, casi todos los trastornos repercuten en ella. Esto dificulta la correcta interpretacin y
comprensin de las seales. Las causas de dolores de cabeza
son, casi siempre, tensiones, conflictos mentales y presin
exterior o interior.

Las caderas
Las caderas simbolizan el progreso. En caso de afecciones
de las caderas, el progreso, el avance queda entorpecido, o
la persona no sabe someterse.
La cara
Podemos decir o echar en cara a alguien determinadas quejas. En todas las afecciones en la cara debemos controlar
199

qu es lo que no aceptamos o qu confrontaciones o dificultades queremos evitar. La enfermedad nos obliga a observar
algo, a enfrentar un problema.
.
El colon
Aqu se retira el lquido del resto que no puede digerirse de
los alimentos. El colon est relacionado con el subconsciente. Representa el miedo a dejar llegar a la luz del da ciertos
contenidos inconscientes. En caso de estreimiento: acumulacin de impresiones psquicas e incapacidad de tomar distancia; no se sabe dar, abandonar ni manifestar sentimientos.
La columna vertebral
Es el smbolo de la firmeza interior, pero tambin de la flexibilidad mental. Tambin es un smbolo de nuestra relacin
con Dios. La agresividad eliminada, las reacciones de huida
o evasin, as como otras tensiones se proyectan en la columna vertebral. Cualquier postura psquico-mental equivocada se manifiesta de inmediato en nuestra postura fsica
a travs de la columna vertebral, donde todo se vuelve visible, lo que constituye un llamado para modificar nuestra
postura.
El corazn
El hombre tiene dos centros: el cerebro y el corazn, o sea,
razn y sentimientos. Lo que saca al corazn de su ritmo
es siempre una emocin; da saltos de alegra o se para por
un susto. Los enfermos del corazn son personas que no
escuchan sus sentimientos, sino tan slo su intelecto. Por
ello parecen poco cordiales.
Angina pectoris significa estrechez del corazn = mezquindad, sobrevaloracin del ego. La autenticidad de la persona
sale perdiendo. Nos obliga a volver a escuchar al corazn.

sexualidad. Angina y disfagia: No puedo o no quiero tragar algo.

Los dientes
Son smbolo de atacar y morder, pero tambin de energa
y vitalidad, una expresin de la voluntad de abrirse paso.
Los dientes en mal estado indican que no nos imponemos
lo suficiente.
Los discos intervertebrales
(Parte mvil de la columna vertebral): funcin de correccin. Los discos intervertebrales son responsables de la firmeza interior y de nuestra postura. La sobrecarga se manifiesta en los discos. Si nos hemos exigido demasiado, estamos
obligados al descanso. Debemos preguntarnos: Por qu
la presin interior es tan grande?. Debemos trabajar en nuestro interior, fortalecernos interiormente y reducir cargas exteriores exageradas.
El duodeno
Los problemas de duodeno sealan la incapacidad o el desgano para enfrentarse con las circunstancias de la vida. Enfado reprimido, estrs, prisa -o sea, las consecuencias de
un enfrentamiento insuficiente con las impresiones- provocan trastornos duodenales. En caso de repeticin frecuent
pueden producirse lceras.
Las encfas
Encias en mal estado delatan falta de firmeza interior, seguridad en nostros mismos y confianza original. Si soamos
con perder dientes, significa una falta de fuerza vital.

El cuello
El cuello soporta la cabeza. En caso de afecciones de la o"arganta, nos estamos defendiendo contra impresiones que no
queremos admitir. Si las cuerdas vocales estn afectadas (ronquera), el problema tiene que ver con la fuerza vital y la

El estmago
Recoge las impresiones materiales del mundo. Tiene que asimilar la primera impresin. El trastorno ms frecuente son
los ardores de estmago: la acidez en todas sus formas. El
enfermo del estmago quiere evitar conflictos, prefiere tragar ms rpidamente, luego se siente hinchado, est repleto
y debe desahogarse (eructar). Entonces, la presin interior

200

201

disminuye. El enfermo del estmago debe aprender a afrontar los problemas y resolver los conflictos a travs de un tratamiento consciente que comprende tambin subsanar su incapacidad o falta de disposicin a aceptar, asimilar y digerir
la crtica.

La glndula tiroides
Regula la disposicin de alarma y de lucha. Se producen
trastornos si los temores slo son manifestados a travs de
mayores esfuerzos y mayor responsabilidad -en caso de miedo o incapacidad de defenderse o confiar, y el miedo a ser
mentido.

El hgado
El hgado es el centro del metabolismo fsico. Tiene numerosas funciones:
1. Produccin de energa
2. Almacenamiento de energa
3. Metabolismo de protenas
4. Desintoxicacin
El hgado enferma por los excesos: demasiada comida, bebida, sexo, expansin exagerada, problemas de valoracin
y asimilacin.
Los hombros
Van relacionados con la responsabilidad y las obligaciones.
Los hombros encorvados sealan el sobrepeso de una situacin.
Los huesos
Firmeza (duro como un hueso), cumplimiento de las normas.

Las manos
.
Dar, tomar, trabajar, hacer, coger. .. Pregunta: Dnde no
estoy dando lo suficiente? Qu es lo que no quiero o
no puedo aceptar? En qu puntos debera ceder? Por qu no
estoy aprovechando mi oportunidad? Qu motivo me incapacita para entrar en accin?.
Los msculos
Movilidad, flexibilidad, actividad.
La nariz
Poder, orgullo, sexualidad, amor propio.

Los nervios
El sistema nervioso vegetativo no est sujeto a la voluntad.
A travs del vago y del simptico crea la armona interior,
o intenta mantenerla. El sistema nervioso vegetativo es
perturbado por conflictos inconscientes (que se deben evitar
mediante la higiene mental). Los trastornos funcionales de
los rganos son siempre trastornos vegetativos.
El sistema nervioso central nos capacita para percibir el mundo exterior a travs de nuestros sentidos y reaccionar mediante movimientos. Los trastornos del sistema nervioso central indican percepciones y reacciones errneas.
Los odos
Or, percibir, escuchar. Hay una relacin entre los odos
y el entendimiento. Los nios tienen otitis cuando no quieren or u obedecer. Los odos son tambin rganos de equilibrio.

El intestino delgado
Analiza y trata las impresiones materiales (alimentacin). El
enfermo del intestino delgado analiza demasiado, da excesiva importancia a los detalles, critica, es mezquino. Aqui se
manifiestan temores existenciales. En caso de diarrea: se ha
de ser menos crtico y exigente.

Los ojos
Son nuestro rgano ms importante. Transmiten el 80 por
ciento de las sensaciones. Son el espejo de nuestra alma. No
slo recogen impresiones del exterior, tambin proyectan nuestros sentimientos sobre el exterior. Por los ojos reconocemos enseguida emociones como la ira, el miedo, el enfado,
la indiferencia o el amor.

202

203

Los ovarios/tero
Sirven para la reproduccin. La condicin para ello es la
entrega a la pareja para dejar juntos crear un nuevo ser. Los
problemas en este mbito demuestran que el contacto fisico
entre la pareja est perturbado.
El pncreas
En su funcin exocrina, produce los jugos gstricos, las enzimas. En la parte endocrina, las clulas insulares producen
la insulina. Las enzimas son catalizadores, de otras sustancias, o sea, que su presencia proficia el desarrollo y la transformacin de otras sustancias. En caso de trastornos del
pncreas faltan enzimas, o sea, desarrollo mental y psquica. La consecuencia es la resignacin: si la produccin de
insulina est perturbada, el azcar (amor) no puede ser asimilado correctamente. Se producen diabetes y perturbaciones en la asimilacin del amor.
El pene
Poder.
El pecho/los senos
El pecho es la expresin de lo femenino (fuente de alimentacin psiquica). Querer amamantar durante demasiado tiempo o poder dar demasiado poco: la relacin mental-psquica
est perturbada.

La piel

La piel es el rgano ms grande del ser. humano. Las altera-

ciones cutneas son mensajes de perturbacin a nivel de contacto. La piel sirve, igualmente, como campo de proyeccin
de los riones: sentirse impuro, estar inseguro, no poder manifestarse. Alergia, acn y afecciones similares son siempre
derivadas de problemas emocionales o hipersensibilidad.
Los riones
Los riones purifican la sangre. Las afecciones renales indican problemas interhumanos, problemas de pareja, conflictos emocionales o un choque de ideales. Se han de clarificar
formas impuras de pensamientos, poner fin a comportamientos equivocados, resolver temores y aceptar hechos. Quien
engaa tendr problemas con los riones. Las afecciones renales son, aproximadamente, cuatro veces ms frecuentes en
los hombres que en las mujeres.
Rin flotante: postura indecisa, cuestiones de la pareja.
Cirrosis renal: expresin de la incapacidad de resolver problemas de pareja.
Las rodillas
Se relacionan con el orgullo y la humildad, a nivel mental
y psiquico. En general, duelen a los inflexibles, a los incapaces de ceder.
La sangre

La sangre es la sede de la fuerza vital y de la vida.

Los cabe!!os
Libertad, poder (un fuerte crecimiento del' pelo demuestra
una gran fuerza de los nervios).

El tejido conjuntivo
Si est debilitado, falta la energia, tenemos la tendencia a
ceder, a equilibrar.

Los pies
Necesitamos los pies para andar, estar de pie y para mantener el equilibrio. Significado mental y psquico en caso de
problemas: se va hacia una direccin equivocada. Deberamos revisar nuestro punto de vista y modificarlo en su caso.
No tenemos suficiente estabilidad, no podemos dar los pasos necesarios.

La vagina
Capacidad de entrega, hay que abrirse y mostrar la disposicin y la capacidad de abandonar.

204

205

La vejiga
Funcin de excrecion. En caso de trastornos de la vejiga,
si no abandonamos lo pasado nos encontramos presionados.

Las varices
Indican falta de elasticidad de los vasos sanguneos. Vaso
sanguneo: lmite del Ego establecido por el vaso. Problemas en ese mbito: postura interior/obstinacin a un punto
de vsta, falta de paz interior en relacn a una tarea o a
una situacin.
La vescula biliar
Es el rgano de agresin y produce en veinticuatro horas,
aproximadamente, un litro de bilis. Los clculos biliares simbolizan agresiones solidificadas, nos irritamos fcilmente, nos
enfadamos por causas mnimas. Estar siempre irritado sin
poder manifestar el enfado provoca trastornos biliares.

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Conclusiones

La regla bsica para una vida saludable es conocida desde

hace miles de aos: Vivir de forma natural. Sin embargo,
la mayora de las personas estn enfermas y no slo fsicamente. Del punto de vista mental y emocional son dbiles
y an no han reconocido y aceptado su grandiosa herencia
espiritual, por lo cual en este sentido son pobres. Incluso
si conocen las reglas bsicas de la salud, no las siguen. Asi
se puede decir que el hombre no muere de sus enfermedades, sino de su carcter.
Si la persona asimila una circunstancia o una experiencia desagradable, sta ya no puede heririla. Pero s se limita
a suprimirla, la energa negativa busca una salida a travs
del cuerpo: nos ponemos enfermos. Por lo tanto, cada enfermedad es siempre la reaccin fsica de un problema sin
resolver, y cada problema es una tarea de la vida, una advertencia para que busquemos mayor entendimiento y una
posibilidad para nuestro perfeccionamiento. Aqu vemos, tambin, la estrecha relacin entre la salud y los sentimientos.
Porque la fuerza que, debido a nuestros pensamientos y actos
equivocados, se manifiesta como enfermedad o circunstancia vital negativa, es la misma fuerza que se manifiesta, con
pensamiento y acciones positivas, como salud y felicidad.
En consecuencia, la diferencia no se encuentra en la fuerza,
sino en nuestra manera de tratar con ella.
Mi cuerpo es la expresin visible de mi conciencia. En
el cuerpo no se crea ningn problema; sirve tan slo como
pantalla de proyeccin. El cuerpo en s no puede enfermar,
porque no tiene libertad de decisin, no hace ms que reflejar el correspondiente estado de conciencia de su propietario. Cada sintoma es un mensaje, una informacin, y obli207

ga, en caso de necesidad, a travs del dolor, a que se le preste la debida atencin. Naturalmente, no conviene suprimir
un mensaje. Obedecindolo lo convertimos en innecesario.
Tambin de una mquina obtenemos un mayor provecho si
la manejamos correctamente. Con ello, no se deberan confundir la causa y el desencadenante. Si en el coche se ilumina el piloto del control de aceite, no significa que est defectuoso. Al contrario, iluminndose cumple con su funcin
y manifiesta que en otra parte algo no est en orden. Adems, indica exactamente dnde se ha de buscar el fallo. En
cuanto se haya eliminado la causa, se apagar.
Por lo tanto, a nivel fsico, tampoco deberamos considerar el sntoma como la enfermedad, porque es tan slo
la forma del mensaje, no su contenido. El sntoma es una
seal de que algo falla. La clase de sntoma nos ayuda a
determinar qu es lo que nos falta. Curarse significa volverse cada vez ms perfecto en su conciencia.
Al igual que el no estar intacto viene de la conciencia
tambin la curacin slo puede venir de la conciencia. L~
conciencia no depende del cuerpo ni tampoco es un producto de ste. El contenido de la conciencia es la informacin
que el cuerpo convierte en visible. El cuerpo no puede vivir
sin conciencia, pero tampoco puede enfermar sin ella. Un
ejemplo:. a pesar de .padecer una alergia aguda, el cuerpo
no reacciona como alrgico si se encuentra bajo anestesia.
La conciencia alrgica est dormida.
No son la chapa ni las cubiertas los que hacen un coche.
El hombre utiliza estos materiales para realizar su idea de
un coche. Por lo mismo, no son ni las bacterias ni los virus
ni las radiaciones de la tierra los que causan una enfermedad.
Tan slo los utilizamos para expresar nuestra enfermedad. Tal como los pilotos de aviso en los coches son seales
que nos indican un defecto, el enfado, el odio, la envidia
y l~s agresiones son las seales que avisan de un defecto psquico que hay que solucionar. Por lo tanto, la enfermedad
no es tan slo un proceso de purificacin fsico, sino tambin mental y psquico y, con ello, un paso activo y positivo
en el camino hacia la salud y la perfeccin.
Si reconocemos, por ejemplo, nuestras agresiones como

causa de nuestras afecciones biliares, no slo deberamos preguntarnos: Cmo puedo deshacerme lo ms rpidamente
posible de mis agresiones?, sino que deberamos reflexionar sobre lo que sigue: Qu cualidad ma estoy rechazando, y no lo admito porque lo considero mala, imperfecta
o baja? Si podemos aceptar amorosamente todo en nosotros mismos, tampoco rechazaremos nada en los dems, puedo aceptarlos tal como son. Reconocemos y eliminamos la
energa causal de nuestras agresiones, porque una realidad
no desaparece si desviamos la mirada, sino si la tratamos
de manera adecuada.
La lucha tan extendida contra las enfermedades y los
sntomas es poco adecuada y posiblemente nefasta, porque
una enfermedad puede convertirse en maestro y guia personal en el camino hacia la gracia y la perfeccin. Cada
cual debera recordar el antiguo dicho Ms vale prevenir
que curan> y adaptarse antes de que la enfermedad le obligue a ello. Este comportamiento no slo se debera conservar hasta que haya desaparecido el sntoma, para volver
a seguir de la misma manera equivocada, sino el comportamiento sano se debera conservar durante toda la vida,
si no la vida nos obliga a repetir la leccin que an no ha
sido realizada. Ya Hipcrates previno hace unos 2.500 aos,
que las enfermedades pueden producirse debido a un comportamiento equivocado. Del mismo modo, pueden curarse
si se adoptan correctas formas de vida. Cada vida, cada persona tiene su propia verdad que debe encontrar y realizar
cabalmente.
Naturalmente, los tratamientos mdicos externos no deben ser negados por el hecho de criticar muchas de sus modalidades. La introspeccin no los impide ni los sustituye.
En caso de una perforacin del apndice, tampoco se opta
por cuestionar u operar, porque ambas acciones son necesarias para que tengamos todava una oportunidad de beneficiarnos del conocimiento, vivindolo. Sin embargo, no
deberamos cometer el error de creer que como hemos sido
operados ya no necesitamos ocuparnos del trasfondo mental. Porque de lo contrario podra ocurrir que la vida repitiese la leccin antes de que hayamos revisado nuestra pos-

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tura mental. Por lo tanto, no se trata de hacer una cosa o

la otra, sino la una y la otra.
.
La mayor parte de los sntomas no amenazan la vida,
as que podemos investigar y eliminar la causa de la enfermedad, y al mismo tiempo decidir qu medidas externas
podran ser beneficiosas. En un elevado nmero de casos
resulta que el cuerpo mismo ayuda a la desaparicin de los
sntomas si eliminamos la causa que los ha producido.
Podramos preguntarnos: Cmo empleo ahora todos
estos nuevos conocimientos para curarme? Qu debo hacer? La respuesta es siempre la misma: observar y prestar
atencin. Porque la realidad cambia al cambiar nuestra perspectiva, y si llegamos al entendimiento. Sin embargo, reconocer la realidad detrs de las apariencias resulta a menudo
demasiado sencillo para nuestra razn complicada. Pero slo
podemos cambiar si nos conocemos a nosotros mismos, si
vemos ntidamente quienes somos realmente.
Debemos reconocer que el yo que vive en la ilusin de
la separacin nos vuelve enfermos. Pero el yo mismo es ntegro. As, la verdadera curacin tan slo puede llegar si destruimos la ilusin de la separacin, terminando el cautiverio
de la dualdad y volviendo a la undad del verdadero ser.
En ese camino, cualquier sntoma es un amigo y maestro,
quiere ayudar a hacer un paso para acercarnos a la meta:
el yo.
Nuestra vida es una meloda nica que interpretamos con
el instrumento de la creacin. El entorno nos hace creer, a
menudo, que no sabemos tocar y nos da consejos sobre qu
meloda sera buena para nosotros. Pero, al fin y al cabo,
se trata de su vida de la cual usted slo es responsable. No
importa qu cancin toca o hace tocar, iusted soportar las
consecuencias! Empiece a componer usted mismo su cancin. Si alguna vez toca una nota equivocada, piense que
nadie de la orquesta toca sin errar alguna vez. Tenemos la
oportunidad de aprender por nuestros fallos de modo que
la meloda de la vida suene cada vez ms pura, ms perfecta. Una meloda que le d salud, amor y armona, pero, sobre todo, alegra, que es el ms esplndido juego de la vida.
La salud es la expresin del perfecto orden divino y signi210

fica la integridad en el ms alto sentido. Si una persona vive

en perfecta armona con la naturaleza, sus prjimos YDios,
puede decir de s misma que est realmente sana.

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Eplogo

A travs de este libro, quisiera familiarizarle con los conocimientos que he acumulado en veinte aos de prctica de la
medicina naturista. Es mi verdad y quisiera compartirla con
usted, pero usted debera comprobar cuidadosamente si es
tambin su verdad. Si escucha su interior y est claramente
de acuerdo conmigo, es tambin su verdad y no debera ignorarla. En la Biblia se dice muy acertadamente: Examinadlo todo y guardad de ello lo mejor. Yo he seguido este
consejo y se lo recomiendo, porque la verdad tiene muchas
caras, pero su propia verdad, la encontrar solamente en usted mismo.
Quisiera darle las gracias por haber ledo este libro, por
estar dispuesto a enfrentarse seriamente con este importante
tema, mostrando as que se encuentra en la bsqueda de s
mismo. Naturalmente, un tema tan amplio como la salud
del cuerpo y la mente no puede ser tratado de manera exhaustiva en un libro y dado que los conocimentos estn creciendo constantemente, un libro de sta' ndole nunca se termina Tal vez haya tenido experiencias que quisiera compartir
conmigo. Agradezco desde ahora sus sugerencias y observaciones (podrn dirigirse a Ediciones Elfos), porque sigo en
la bsqueda de la verdad y estoy en deuda con cada uno
que me ayude en la tarea. Perrntame que busquemos y vayamos juntos por el camino, para llegar a ser, finalmente,
nosotros mismos.

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