uma conversa longa. Mas, acredite: a coincidncia est acima de qualquer expectativa.

Os ltimos livros do Antigo Testamento nos mostram obreiros tirados dentre os trabalhadores no
campo. Outros eram homens de grande habilidade e vasta cultura, mas o Senhor lhes deu vises e
mensagens. Esses homens do Antigo Testamento falaram de coisas que aconteciam em seu tempo, e
Daniel, Isaas e Ezequiel falaram no somente de coisas que lhes diziam respeito como verdade
presente, mas a sua viso se estendeu ao futuro e ao que ocorreria nestes ltimos dias. Carta 132,
1898. Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 419.
Porque tornarei a terra do Egito em desolao no meio das terras desoladas; e as suas cidades entre
as cidades desertas se tornaro em desolao por quarenta anos; e espalharei os egpcios entre as
naes, e os dispersarei pelas terras. Porm, assim diz o Senhor DEUS: Ao fim de quarenta anos
ajuntarei os egpcios dentre os povos entre os quais foram espalhados. Ezequiel 29:12,13.
Naquele dia Tiro ser posta em esquecimento por setenta anos, conforme os dias de um rei; porm
no fim de setenta anos Tiro cantar como uma prostituta. Toma a harpa, rodeia a cidade, prostituta
entregue ao esquecimento; faa doces melodias, canta muitas canes, para que haja memria de ti.
Porque ser no fim de setenta anos que o Senhor visitar a Tiro, e ela tornar sua ganncia de
prostituta, e prostituir-se- com todos os reinos que h sobre a face da terra. Isaas 23:15-17.

Primeiramente, devemos nos familiarizar com a simbologia utilizada na profecia. Diferentemente

de Daniel e Apocalipse, os livros de Isaas e Ezequiel costumam mencionar diretamente nomes de
reinos. Um desses reinos Tiro, utilizado por Ezequiel e reconhecido como referir-se a Lcifer:
Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-te: Assim diz o Senhor Deus:
Tu eras o selo da perfeio, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no den, jardim
de Deus; cobrias-te de toda pedra preciosa: a cornalina, o topzio, o nix, a crislita, o berilo, o
jaspe, a safira, a granada, a esmeralda e o ouro. Em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros;
no dia em que foste criado foram preparados. Eu te coloquei com o querubim da guarda; estiveste
sobre o monte santo de Deus; andaste no meio das pedras afogueadas. Perfeito eras nos teus
caminhos, desde o dia em que foste criado, at que em ti se achou iniquidade. Pela abundncia do
teu comrcio o teu corao se encheu de violncia, e pecaste; pelo que te lancei, profanado, fora do
monte de Deus, e o querubim da guarda te expulsou do meio das pedras afogueadas. Elevou-se o
teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor;
por terra te lancei; diante dos reis te pus, para que te contemplem. Ezequiel 28:12-17
Isaas tambm apresenta uma profecia relacionada a Lcifer, mas desta vez direcionada ao Rei de
Babilnia: Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste lanado por terra tu
que prostravas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus
exaltarei o meu trono; e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do norte; subirei
acima das alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. Isaas 14:12-14
O rei de Babilnia dos tempos de Isaas e o rei de Tiro dos tempos de Ezequiel compartilham das
mesmas caractersticas a permitir sua comparao com o prncipe do mal. Lembre-se de que foram
as caractersticas de cada igreja nos tempos de Joo que a levaram a ser utilizada na revelao do
que aconteceria Igreja de Cristo desde a era apostlica at o fim dos tempos.

Podemos ento definir umas regras de investigao. Primeira, reinos e reis podem ser smbolos
escatolgicos. Segunda, devemos nos deter nas caractersticas dos reinos para verificarmos seu
valor escatolgico e interpret-los.
Comecemos ento com o livro de Ezequiel, em particular com uma de suas figuras recorrentes: o
Egito.
Os captulos 29 a 32 trazem sentena sobre o Fara e o Egito. O Fara ento descrito como
grande drago, que pousas no meio dos teus rios, e que dizes: O meu rio meu, e eu o fiz para
mim. Ezequiel 29:3 e Eras semelhante a um filho do leo entre as naes, mas tu s como uma
baleia nos mares, e rompias os teus rios, e turbavas as guas com os teus ps, e pisavas os teus rios.
Ezequiel 32:2
A quinta praga apocalptica assim descrita: E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da
besta, e o seu reino se fez tenebroso; e eles mordiam as suas lnguas de dor. Apocalipse 16:10.
Quanto ao Egito, Ezequiel menciona: E, apagando-te eu, cobrirei os cus, e enegrecerei as suas
estrelas; ao sol encobrirei com uma nuvem, e a lua no far resplandecer a sua luz. Todas as
brilhantes luzes do cu enegrecerei sobre ti, e trarei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor DEUS.
Ezequiel 32:7,8; e E em Tafnes se escurecer o dia, quando eu quebrar ali os jugos do Egito, e
nela cessar a soberba do seu poder; uma nuvem a cobrir, e suas filhas iro em cativeiro. Ezequiel
30:18. Tafnes dita ser a casa de Fara, em Jeremias 43:9. Jeremias era contemporneo de
Ezequiel.
Consideremos, ento, que o Egito de Ezequiel seria um bom smbolo para a Igreja de Roma.
Precisaramos identificar o que significariam os quarenta anos profetizados contra o Egito.
O que significaria tornar a terra do Egito em desolao e espalhar os egpcios (Ezequiel
29:12,13)?
H um relato bblico sobre um local que foi abandonado e o povo que ali se encontrava foi
espalhado por interveno divina. Te lembras?
E o Senhor disse: Eis que o povo um, e todos tm uma mesma lngua; e isto o que comeam a
fazer; e agora, no haver restrio para tudo o que eles intentarem fazer. Eia, desamos e
confundamos ali a sua lngua, para que no entenda um a lngua do outro. Assim o Senhor os
espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. Por isso se chamou o seu
nome Babel, porquanto ali confundiu o Senhor a lngua de toda a terra, e dali os espalhou o Senhor
sobre a face de toda a terra. Gnesis 11:6-9.
A interveno divina resultou na dissoluo da unidade do povo pela retirada da lngua comum. Se
um povo no fala a mesma lngua, confunde-se.
Durante quase 1.600 anos, o latim foi a lngua utilizada pela Igreja de Roma; e por quase 1.400
anos a missa era rezada em todo mundo nesse idioma. Entretanto, as coisas mudaram a partir de um
Conclio que fora convocado s pressas pelo papa Joo XXIII: o Vaticano II. Foi uma surpresa. E
sobrenatural.
Nesta data Joo XXIII, estava na Baslica de So Paulo Fora dos Muros, onde foi martirizado o
apstolo So Paulo. Junto com ele estavam diversos cardeais. Ali ele anunciou sua inspirao. No
nomeou nenhuma comisso para estudar previamente o assunto, no consultou nenhum especialista
e no fez perguntas a ningum. Naquele mesmo local anunciou aos cardeais o seu firme propsito
de convocar o Conclio Vaticano II. Mais tarde Joo XXIII referiu-se vrias vezes a este fato:

A ideia do Conclio no amadureceu como fruto de prolongada considerao, mas como o florir
espontneo de uma inesperada primavera (Alocuo 9/8/59).
Consideramos inspirao do Altssimo a ideia de convocar um Conclio Ecumnico, que desde o
incio de nosso pontificado se apresentou nossa mente como o florir de uma inesperada
primavera. (Alocuo, 5/6/60).
A ideia mal surgiu em nossa mente e logo a comunicamos com fraternal confiana aos senhores
cardeais, l na Baslica Ostiense de So Paulo Fora dos Muros, junto ao sepulcro do Apstolo dos
Gentios, na festa comemorativa de sua converso, a 25 de janeiro de 1959. (Alocuo 20/2/62)
(http://cleofas.com.br/por-que-joao-xxiii-convocou-o-concilio-vaticano-ii/)
Como explicou o prprio Joo XXIII nesse discurso de abertura, a convocao do Conclio
Vaticano II foi uma irradiao de luz sobrenatural, uma grande suavidade nos olhos e no corao.
Ao mesmo tempo, um fervor, um grande fervor que se despertou, de repente, em todo o mundo, na
expectativa da celebrao do Conclio. (http://noticias.cancaonova.com/especiais/canonizacaojoaopauloii-joaoxxiii/entenda-o-concilio-vaticano-ii-convocado-por-joao-xxiii/)
Durante o conclio, Joo XXIII faleceu e foi substitudo pelo papa Paulo VI. Este, apesar de
defender a importncia da lngua latina para a Igreja, emitiu o documento Tres abhinc annos em
que autorizou as autoridades eclesisticas locais a permitirem que seus subordinados rezassem a
missa no idioma local, sem que houvesse a necessidade de autorizao papal especfica. O
documento de 1967.
A partir da, a lngua caiu em esquecimento, mesmo entre os sacerdotes. Chegou-se ao ponto de
proibir-se que os padres rezassem a missa em latim, a no ser se lhes fosse dada autorizao
especial pelo bispo local. Evidentemente o pedido seria raro.
Aps 40 anos, afirmo exatssimos 40 anos e vou explicar em breve, o papa Bento XVI autorizou
que os padres que o desejassem pudessem rezar a missa em latim, sem necessidade de qualquer
autorizao.
E mais... Se a congregao desejasse ter a missa em latim, o sacerdote deveria assim rez-la nessa
lngua. Em outras palavras, os padres teriam de se esforar para aprender/reaprender a lngua.
Evidentemente que o latim nunca mais teria a fora de antes. Por isso, a profecia tambm diz: E
removerei o cativeiro dos egpcios, e os farei voltar terra de Patros, terra de sua origem; e sero
ali um reino humilde; Mais humilde se far do que os outros reinos, e nunca mais se exalar sobre
as naes; porque os diminuirei, para que no dominem sobre as naes. Ezequiel 29:14,15
O documento que autorizou a volta do latim foi publicado numa data interessante: 7-7-2007, num
sbado, o 7 dia. (http://noticias.cancaonova.com/mundo/publicado-motu-proprio-de-bento-xvisobre-o-rito-em-latim/)
Por que disse que foram exatssimos 40 anos?
E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver separao entre o dia e a noite; e
sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. Gnesis 1:14
A determinao dos anos feita por uma combinao do movimento do sol e da lua.

Quando comea o ano, segundo a bblia? No ms primeiro, aos catorze do ms, pela tarde, a
pscoa do Senhor. Levtico 23:5
O incio de cada ms o dia de lua nova. Este dia de lua nova o primeiro dia em que se observa
a lua crescente.
No caso do primeiro ms, tem-se de anotar a primeira lua crescente observvel aps o equincio
vernal, que sempre ocorre no dia 21 de maro. Esta data indica o incio da primavera no hemisfrio
norte e o outono no hemisfrio sul.
O calendrio rabnico no confivel para determinar o incio do ano, em virtude das regras
adicionais que os rabinos impuseram. A princpio, observava-se o incio da colheita da cevada. A
primeira lua crescente observvel indicaria o incio do novo ano.
Veja que um ano se d entre os dois dias de lua nova de meses de abibe consecutivos.
H muito tempo, tinha chegado a concluso de que os 40 anos comearam em 1967 e terminaram
em 2007. Mas no tinha uma maneira de verificar se ocorreriam exatos 40 anos. Recentemente,
para enfrentar o problema de que o nosso 22 de outubro de 1844 no teria cado no dcimo dia do
stimo ms do calendrio rabnico, entrei em contato com um documento, na internet,
http://docslide.com.br/documents/22-de-outubro-de-1844-yom-kippur.html, que mostrava a
imperfeio do calendrio rabnico. H softwares que informam a lua de cada dia de anos passados
e futuros, por exemplo: http://www.techtudo.com.br/tudo-sobre/moonphase.html.
Por ele, pude v que no ano de 1844, o dia da lua nova caiu em 20 de maro, mas os rabinos
consideraram que o ano comeara em 21 de maro. Na realidade, o incio do ano de 1844 deveria
iniciar-se na prxima lua nova. Neste caso, o stimo ms no seria setembro, mas outubro, como os
milleritas consideraram.
Deus no daria sua glria aos rabinos. Creio que isto j estava profetizado. Em relao ao absurdo
de um grupinho de "adventistas" recm-formado discutir o incio de um calendrio tipicamente
judaico, leia Salmos 8:1-2:
Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra, pois puseste a tua glria
sobre os cus! Tu ordenaste fora da boca das crianas e dos que mamam, por causa dos teus
inimigos, para fazer calar ao inimigo e ao vingador. Salmos 8:1,2
Voltando ao nosso assunto, resolvi fazer o seguinte: verificar qual era a lua em 7/7/2007 e encontrar
a lua correspondente mais prxima de 7/7/1967. Isto me daria exatos 40 anos.
Por "sorte", a lua de 7/7/2007 foi singular: um quarto minguante. Uma lua que s acontece uma vez
no ms. Verificando a lua correspondente em 1967, encontrei 29/6/1967. Assim, de 29/6/1967 a
7/7/2007, eu teria exatos 40 anos.
Lembra-te do documento que apontei: Tres abhinc annos? A data do documento 4 de maio de
1967, entretanto o prprio documento afirma que aquelas as modificaes na liturgia deveriam ter
efeito a partir de Exatamente, 29/6/1967.
Coincidncia? Talvez. Mas as coincidncias no acabam por a.

Mencionei um outro texto: Naquele dia Tiro ser posta em esquecimento por setenta anos,
conforme os dias de um rei; porm no fim de setenta anos Tiro cantar como uma prostituta. Toma a
harpa, rodeia a cidade, prostituta entregue ao esquecimento; faa doces melodias, canta muitas
canes, para que haja memria de ti. Porque ser no fim de setenta anos que o Senhor visitar a
Tiro, e ela tornar sua ganncia de prostituta, e prostituir-se- com todos os reinos que h sobre a
face da terra. Isaas 23:15-17
O Egito de Ezequiel no o mesmo Egito de Isaas, cerca de um sculo os separam. Mas, a Tiro de
Isaas tratada como uma prostituta posta em esquecimento que iria ainda seduzir os reis da terra.
Isso lembra a prostituta de Apocalipse 17.
Se considerarmos que a Tiro de Isaas smbolo nesse livro da Igreja de Roma, teramos de atentar
para os 70 anos, aps os quais voltaria sua prostituio. Considerando a situao de
esquecimento/abandono de 40 anos prevista em Ezequiel, teramos 30 anos a partir de 2007. Estes
encerrariam em 2037.
Novamente, qual seria o quarto minguante mais prximo de 7/7/2037? o dia 5/7/2037. Acontece
que, por "coincidncia", este dia um domingo. Um dia significativo para os catlicos.
O dia anterior, 4 de julho, que cai num sbado, por outro lado, o Independence Day... O dia mais
importante para o povo americano. Que dia seria mais apropriado para a exaltao do papa e do seu
dia?
Estaria previsto o dia do decreto dominical ou coisa equivalente?
Somente estudando mais profundamente a profecia, poderamos saber se as coisas so realmente
assim. O certo que relembrando EGW: Os ltimos livros do Antigo Testamento nos mostram
obreiros tirados dentre os trabalhadores no campo. Outros eram homens de grande habilidade e
vasta cultura, mas o Senhor lhes deu vises e mensagens. Esses homens do Antigo Testamento
falaram de coisas que aconteciam em seu tempo, e Daniel, Isaas e Ezequiel falaram no somente de
coisas que lhes diziam respeito como verdade presente, mas a sua viso se estendeu ao futuro e ao
que ocorreria nestes ltimos dias. Carta 132, 1898. Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 419.
J tenho uma objeo que poderia ser dada sobre essa interpretao, mas cheguei concluso de
que em nada desfaz estas concluses. Vou verificar outras possveis antes de mencion-las.