Origen de tica y moral

La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente,

estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristteles afin este sentido
y, a partir de l, signific manera de ser, carcter. As, la tica era como una
especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no
heredada como lo es la naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende
que una persona puede moldear, forjar o construir su modo de ser o thos.
Cmo se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? El hombre la
construye mediante la creacin de hbitos, los se alcanzan por repeticin de
actos. El thos o carcter de una persona estara configurado por un conjunto
de hbitos y como si fuera un crculo ste thos o carcter, integrado por
hbitos, nos lleva a realizar unos determinados actos, que provienen de
nuestra manera de ser adquirida.
La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en
plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos
recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se alcanzan a
partir de una repeticin de actos. A pesar de este profundo parentesco, la
palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las
acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y
otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo
se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se reconoce que
tienen significados divergentes.
tica y moral, hoy: dos niveles diferentes
Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular mediante
normas o cdigos, las acciones concretas de los humanos; en todas las
comunidades, en todos los pueblos, sociedades o culturas encuentran
prescripciones y prohibiciones que definen su moral.
Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de
reflexionar sobre las normas o cdigos ya existentes, comparndolos o
buscando su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de inters o de
actividad humana constituyen lo que conocemos hoy, respectivamente, por
moral y tica. Veamos:
La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir
la conducta de los humanos. Estos juicios se concretan en normas de
comportamiento que adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, su
prctica diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se proclaman
como el cdigo de circulacin, ni cada persona asume o incorpora

automticamente el conjunto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad,

ni cada sociedad o cultura formulan los mismos juicios sobre el bien y el mal.

Es por todo eso que la moral a menudo es un conjunto de preguntas y

respuestas sobre qu debemos hacer si queremos vivir una vida humana, es a
decir, una vida no con imposiciones sino con libertad y responsabilidad.
La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la moral. La tica, como filosofa
de la moral, se encuentra en un nivel diferente: se pregunta por qu
consideramos vlidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas
morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento
y legitimacin; investiga lo qu es especfico del comportamiento moral;
enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta; crea
teoras que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir.
La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin
sobre qu origina y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son
distinguibles, son complementarias. Del mismo modo que teora y prctica
interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral pero este
comportamiento incide alterando los mismos principios. A menudo los conflictos
de normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar decisiones son el
motor que nos impulsa a una reflexin de nivel tico. Es por ello que
Aranguren, reconociendo la vinculacin entre teora y prctica, llama a la tica
moral pensada y a la moral, moral vivida.

La palabra tica proviene del griego thos y significaba,

primitivamente, estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristteles
afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser,carcter. As, la tica
era comouna especie de segunda casa o naturaleza; una segunda
naturaleza adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biolgica. De esta
concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su
modo de ser o thos.
Cmo se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? El hombre la
construye mediante la creacin de hbitos, los se alcanzan por repeticin de
actos. El thos o carcter de una persona estara configurado por un conjunto
de hbitos y como si fuera un crculo ste thos o carcter, integrado
porhbitos, nos lleva a realizar unos determinados actos, que provienen de
nuestra manera de ser adquirida.
La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en
plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos
recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se alcanzan a
partir de una repeticin de actos. A pesar de este profundo parentesco, la
palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las
acciones.

As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y
otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo
se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se reconoce que
tienensignificados divergentes.
tica y moral, hoy: dos niveles diferentes
Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular mediante
normas o cdigos, las acciones concretas de los humanos; en todas las
comunidades, en todos los pueblos, sociedades o culturas encuentran
prescripciones y prohibiciones que definen su moral.
Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de
reflexionar sobre las normas o cdigos ya existentes, comparndolos o
buscando su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de inters o de
actividad humana constituyen lo que conocemos hoy, respectivamente, por
moral y tica.

La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir

la conducta de los humanos. Estos juicios se concretan en normas de
comportamiento que adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, su
prctica diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se proclaman
como el cdigo de circulacin, ni cada persona asume o incorpora
automticamente el conjunto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad,
ni cada sociedad o cultura formulan los mismos juicios sobre el bien y el mal.
Es por todo eso que la moral a menudo es un conjunto de preguntas y
respuestas sobre qu debemos hacer si queremos vivir una vida humana, es a
decir, una vida no con imposiciones sino con libertad y responsabilidad.
La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la moral. La tica, como filosofa
de la moral, se encuentra en un nivel diferente: se pregunta por qu
consideramos vlidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas

morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento

y legitimacin; investiga lo qu es especfico del comportamiento moral;
enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta;
crea teoras que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena
vivir.
La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin
sobre qu origina y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son
distinguibles,
son
complementarias.
Del
mismo
modo
que teora y prctica interaccionan,
los
principios
ticos
regulan
el
comportamiento moral pero este comportamiento incide alterando los mismos
principios. A menudo los conflictos de normas morales que aparecen cuando
tenemos que tomar decisiones son el motor que nos impulsa a una reflexin de
nivel tico. Es por ello que Aranguren, reconociendo la vinculacin entre teora
y prctica, llama a la tica moral pensada y a la moral, moral vivida.
Relacin de la tica con otras disciplinas.

tica con la Psicologa: la psicologa se parece a la tica en cuanto a que

tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del
hecho y la tica solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es
decir la psicologa solo estudia el acto como objeto material, el por qu
ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos.
tica y la Sociologa: la sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las
aportaciones deAugusto Comte y de Karl Marx.. Estudia el comportamiento
del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica
es una ciencia de derechos.
tica y el Derecho: el derecho es un conjunto de normas que rigen la
conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre
las normas propias de cada una.
Existen cuatro diferencias principales: las normas de la tica son autnomas
(cada individuo debe darse sus normas propias) y las del derecho son
heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al
individuo).Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del derecho
aspectos externos.
Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y
las del derecho son bilaterales (una obligacin implica un derecho y
viceversa).
Las normas de la tica son incoercibles (aun cuando tienen un carcter
obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no
cumplirlas) y las del derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido
ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y
para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones).

tica y la Economa: la economa es la ciencia que trata de la produccin,

distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo,
la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, y el comercio.
La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser
humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el
alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin
del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las
fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de
los empleados.

tica y la Pedagoga: la pedagoga es el estudio de la educacin, el significado

de la palabra educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir,
guiar y tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin
consiste en lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En
s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y viceversa. La
tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el
modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica.
tica y la Teologa: en este caso la teologa moral trata de la valoracin moral
de los actos humanos, mismo tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la
razn como instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn
utiliza los datos de la fe como la bibliay fuentes afines.
tica y la Religin: la religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un
contacto ntimo de la persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el
cual puede ponerse gratificante y reconfortante. La tica se relaciona con la
religin en la siguiente manera: Una persona que mantiene un contacto ntimo
con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la gua personal de su
conducta correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el terreno de
los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana. La Religin
institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de ellos con un
alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la
compasin y la piedad. Es por esto qu la tica y la religin guardan una muy
estrecha relacin, pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su
autonoma con respecto a las normas morales que pueden surgir, y de hecho
han surgido, a partir de la religin, sea esta ltima, una vivencia o una
institucin.