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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

CAPITULO II
OTRUPON OGBE
OTRUPON BEKONWA SESE

OTRUPON OGBE KOWA SESE OTRUPON OKANBA

OTRUPON BEKONWAO
+
I
I
I
I

+
II
II
I
II

I
I
I
I

O
O
I
O

REZO: OBA ALAA OLOSA INYIN ONI SHANGO MORI ASHIRI EBURA OBANI ADA OFO
EDUN ARA OBE ODO ATI ARA ILU OBANI LE ORO ONI SHANGO IKU UNSORO AA ILU
LODAFUN AA KAFEREFUN ORUNMILA.
REZO: APUPA ADALA ADIFAFUN SHANGO KUKUTE KUKU ADIFAFUN OLOYE
TINSHOMO OLOFIN EYELE LEBO ADIFAFUN IBAN AYAPA, AKUKO LEBO KUA FEFE
LELE KOFELE ADO YU OMIGUN ADIFAFUN RERE AWE EURE LEBO, GODO GODO KUA
MOFIN KAYA MOFIN KAYA.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : Yo me toco el pecho por SHANGO, como l se lo toca por mi.
2- " : Un bien con un mal se paga.
3- " : Que OTRUPON BEKONWA fue tan malo que no lo quisieron en el Cielo.
4- " : El esclavo de AA.
5- " : Que lo malo que hizo una vez no lo repita para que no pierda.
6- " : El Aw pirata.
7- " : Que todos los aos le da Ab a SHANGO para evitar embolia (Gran EBBO).
8- " : El gato con guantes.
9- " : Hacer todo el bien que pueda para que le venga la suerte.

10- Naci: Los Corsarios.


11- " : Se pone este signo en el piso, se le da comida a ORUNMILA y se lame la comida hasta
desbaratarlo todo.
12- " : El espritu de AA ONI SHANGO.
13- " : ILU BATA e ILU KATO, tambores de SHANGO.
14- " : Darle unyn a los tres tambores Bat: Yobi aa, Iya tolokn aa, Itolele omel.
15- " : Solamente tocar a SHANGO con tambor Bat.
16- " : Las marcas secretas del Iy en la boca mayor y menor.
17- " : Que el brujo no deja que la persona vaya alante.
18- " : Que OTRUPON BEKONWA le toc tambor a YEMAYA.
19- " : Que el Odu da atribuciones de Poder y Fuerza, se utiliza para destruir al Aray.
20- " : Se invent la rueda del carretn.
21- " : SHANGO coma sinsonte.
22- " : SHANGO invent el carretn.
23- " : Recibir el tambor.
24- " : ESHU ALESHUYADE.
25- " : La ejecucin del famoso nio acrbata, hijo de OLOFIN, y el perdn por su padre.
26- " : Que el Om del Odu no come canistel.
27- " : Le prohibe al Aw del Odu vivir con Om de OSHUN.
28- " : La tela de araa.
29- " : La guerra de la araa con las moscas y la tortuga.

30- Naci: Que a OTRUPON BEKONWA no lo quisieron en el Cielo.


31- Aqu : No se come caimito porque da enfriamiento en la barriga.
32- " : No se come man, judias, ni quimbomb y mamey colorado
33- " : Se hace rogacin de cabeza con tortuga de mar, pues venci a las moscas con EBBO.
34- " :Se hace YOKO OSHA o IFA, no se anda con prendas de palo.
35- " : El signo sirve para obtener ow a travs de obras con igba y akuk negro (Por YEMAYA y
los forasteros).
36- " : El tigre qued debajo de la piedra por hacer favores.
37- " : No se hacen favores.
38- " : SHANGO roba a OLOFIN dos saquitos de ogue.
39- " : Los ekut llevan el mensaje de Inkn Og.
40- " : ORULA tap la letra a OLOFIN que SHANGO era ladrn.
41- " : El tamborero tiraba puya, no hizo EBBO, tocaba pero no sonaba, bochorno.
42- " : El cuero del tambor se afloj.
43- " : Hay que darle tambor a ELEGBA y ames.
44- " : OSHUN era bruja y embrujaba a su marido SHANGO para tenerlo a su lado.
45- " : Habla la araa, el arquero y el Baob.
46- " : Aw Ponl construye el tambor.
47- " : Se tocaba con Guiro.
48- " : Hay que recibir a ORISHAOKO.

49- Aqu : Habla ORUN ABOROTOLA en forma de EGGUN AFEFE LAYE.


50- " : La enfermedad es: Abdomen, pulmones, embolia, parlisis, prdida de memoria,
impotencia, enfermedad por vectores.
51- " : Se queda ADASILE KOSILE por Og (Impotencia).
52- " : OSHUN estaba brava con SHANGO por YEMAYA.
53- " : No se come canistel, preferida de OSHUN.
54- " : Los piratas dejan el botn de ow por YEMAYA.
55- " : Se hace Paraldo con ORUN.
56- " : Se recibe OSAIN.
57- " : La persona se puede quedar presa.
58- " : El compromiso del bailador de SHANGO es hacha en la espalda y pao rojo a la cintura.
59- " : No se come ames.
60- " : Los eweses son canistel y palo tambor.
DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON BEKONWA.
Que el conflicto comprometedor ms alto en la casa la trae un nio osado y conflictivo.
Haga todo el bien que pueda para la suerte.
Si es Aw, debe hacer un tambor y tocar en la casa, asi como cantar "EMI SOO OBADOSO
MONIJERENIYE"
El Odu seala que el poder del ONI SHANGO es nulo si no tiene las cuatro cosas sagradas y secretas
que son el Odu Ar, la Espada, el Piln y su Tambor.
El padre o superior da la vida por el hijo despus que ste lo traiciona, e incluso ocupa su lugar
despus de ser rescatado como prisionero.

La persona es vaga, solo le gusta divertirse y no tiene ni hogar y le roba al Mayor despus que ste lo
cobija.
Cuidarse de un ridculo en una fiesta o toque, por no creer en ORUNMILA y en los Santos.
SHANGO, YEMAYA y ORISHAOKO dan la suerte.
Los roedores son los que transmiten las enfermedades, debe usarse como contrapartida en elementos
religiosos y obras especficas.
En el Odu se consagran los tambores Bat.
Debe usarse Insh de OSAIN con piel de tigre como forro y cargado con eweses aberikunl,
algarrobo, lamo, maravilla, escoba amarga, siempre viva, piedra, aguja, anzuelo, tres atar, tela
blanca y negra, y los dems ingredientes que diga ORUNLA, para la proteccin y evitar INKAN
OGU.
Los tambores se aflojan, puede haber impotencia.
Por ser comeln y varo, todo lo pierde.
Debe utilizar su ardid, inteligencia, astucia y la cooperacin de los dems para lograr los objetivos
trazados.
El zorro y el tigre son los animales caractersticos del signo.
Cuidarse los pactos que realiza, pues puede costarle caro o pagar de por vida la deuda contraida.
Debe hacerle caso a los sueos y a su impor, a su or in, que le revelarn soluciones salvadoras.
Es un If de bienestar en la agricultura y desarrollo de avanzada en el comercio. Debe apoyarse en
SHANGO, ORISHAOKO y ORUN.
La pareja puede ser una persona brujera, que las aplica todas por tal de retener el amor perdido.
Para recuperar la memoria o fortalecerla debe hacerse Afosh de Peto de Ayap molido con miel y
eyel al ler, as como tomar los testculos del Ounko de ELEGBA para la impotencia producida por
Og.
La persona lo pierde todo por orgullo, presuntuoso y ateismo. Es egoista, autosuficiente y mal
agradecido y de dejacin personal.
Cuidarse de lectospirosis y enfermedades producidas por vectores.
Un aire lo puede retorcer y quedar deformado de por vida, habla la deformacin y la columna y base

de la cabeza.
No tiene hermanos ni compaeros, estos mismos le pueden usurpar el trono, existe cofrada de
grupo. El mismo puede traicionar a sus gentes ms allegadas, incluyendo al Padre o Padrino.
OTRUPON BEKONWA fue tan malo que no lo quisieron en el Cielo.
Se vende mercancia a travs de la economa sumergida, producto de robos, asaltos y fuerza sobre las
cosas, como hacan los corsarios, es el Odu de la basura.
Debe dar Abo (carnero) a SHANGO, para evitar la enfermedad.
El ladrn est en su casa, lo coger de ponerle una trampa (SHANGO y OLOFIN).
If de peregrinacin, hacer carretn con 4 ruedas y se le da de comer akuk con SHANGO, se lava
con omiero de aragb, el espritu de este carretn es ORUN ABOROTEFA EGGUN AFEFE LAYE.
Lo malo que hizo una vez, no lo repita (SHANGO le rob a OLOFIN por dos veces y lo cogen).
Hay un espritu malo que perjudica a la persona.
Puede haber prdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Alguien le hace dao con Og.
Cuidado con el estado de embriaguez y hable o haga lo que no le corresponde y eso lo va a
perjudicar.
No se puede andar con prendas, ni espritus, sino con el Santo.
Se hacen ceremonias en la palma.
Sea menos confiado, ms reservado y ms creyente para que no arrastre la cruz que lleva encima,
tmele a quien le brinda la mayor sinceridad, un amigo por envidia lo puede matar y no ser Ud. el
primero, pues ya lo ha hecho otra vez.
Cuando se le da Abo a SHANGO se dice:
ABO NILE EBBO NIYE AKUMAO ABO NIYA OKUMA, el EBBO del carnero es el ms grande
que se hace.
Obra para la memoria.
Kofibori con 1 eyel, peto de ayap y capullo de algodn.

Obra para destruir con el Odu.


Se coge una araa peluda, se le atraviesa una aguja de acero, se pone sobre OSAIN pidindole la
muerte del Aray y se le reza OTRUPON BEKONWA, se raspa gungun leri eggun, dedo del medio y
se liga con Iy de leri de aguema, se pone la araa y los polvos sobre un Asho dun dun, donde se ha
pintado: OYEKUN MEJI, OTRUPON BEKONWA, OSHE MEJI y ORAGUN, se envuelve todo
bien en el trapo negro y se amarra con 17 alfileres, se lleva a la ceiba y all, a las 12 de la noche, se le
pone una tela Baraif: espritu malo de If, pidiendo la muerte del enemigo y se deja ah.
Insh OSAIN OTRUPON BEKONWA.(Por el hijo del Rey y el tigre)
Aboreo ekun, ot de imn, aber meta, ou dun dun y rojo, eweses: mazorquilla, hierba buena,
maravilla, ew niy, ew dun dun, se pregunta que come y con lo que se envuelve.
Insh OSAIN de OTRUPON BEKONWA.
Eru, obi, kol, ew eyer, ew iweriyeye, migas de pan, zapote, verdolaga, palo del medio de la casa,
palo pimienta, 3 moscas, ler adn, araa, gofio, aboreo ekun, atar, basura del piln.
Paraldo de OTRUPON BEKONWA.
1 huevo, 3 muequitos, asho ar, ek, ey, ep, ot, ori, agbad, algarrobo, lamo, aberikunl, 1
cazuelita de barro, 1 osiadi, 2 eyel, las tres telas, tres atan, 1 obi, en la tela negra se pinta
OTRUPON BEKONWA y OTURA NIKO, se pone una cruz de aberikunl y a los tres das para la
calle. Luego se da tres baos de flores y uno de agua clara.

SOBRE LOS TAMBORES.


YOKO FENI SHE IOSBO AA IBORU, AA IBOYA, AA IBOSHISHE, OGA ILU BI ELA ONI
SHOWO.
Rezo al Tambor, para presentar.
AA IWI TODOWO AA OGAILU PITIN SHOWO ONI BARA BEYEGBE, ONI BEYEGBE
OKAN AA IBORU, OKAN AA IBOYA, OKAN AA IBOSHISHE OMO LAKIYO IFA
LASHE ONI TOMU TERE OMU BARA, ONI BARA, OMO BARA, BEYEGBE AYUGBA
OSAWO, IWOSIMO OBINI NI IKE AYUGBA LA LUKUWE POLA ONI MODI AYUGBA
ARUN, AYUGBA BOGBO OLUWO OLUFA ITON BENI SALE KOMAYEPA KOMAYEPO
KOMAWE WAYEWE OLOFIN OWE ENI BURUKU KOLOYUE.
El primer tocador de Bat y el primer Agba Igu fue ALAKUSO, que era Ibaraba de Sawor, ahijado
de AA.
ALEKUSO: SHANGO AA, se dice que era Ibaribo, hijo de OSAIN o el mismo OSAIN, que

fabric el tambor dun dun antes que el Bat.


Unyn de los tambores.
YOBI AA - Akuk
IYA TOLOKUN AA - Akuk
ITOTELE OMELE - Adi ati eyel.
SUYERE: KOKO AWONI SOKUTA KOKO.
Marcas secretas del Iy.
Boca Mayor: * * * ---O O
* O * * ---- I I I X I I I O O
* * * ---III O O
---Boca Menor: I I I I I I I O O
I I III II O O X O
I I
O

El Afiobo lleva dentro una mano de dilogunes y por fuera 4 glorias: 1 blanca, 1 roja, 1 azul, 1
amarilla; 1 caracol de mar, 1 ikordi.
Obra para obtener ow.
1 libra de frijol carita salcochado, se coge una jcara y se le pinta este signo; se le echa ep, se pasa
por el tablero y reza, se le echa Iyef, se limpia el cuerpo con 1 gallo negro y se descuartiza vivo, se
mete crudo en la Igba sobre lo anterior. Se lleva la Igba para el monte con 1 mano y con la otra va
repartiendo su contenido para todos los lados, diciendo:
UMBO BOGBO ORISHA, EGGUN NAYE IGBO FUMI OPOLOPO OWO
que dice: Tengan todos los Santos y muertos del monte, y denme dinero.
La Igba se queda en el monte.
Para la memoria.
Kofibori con 1 eyel, peto de ayap y capullo de algodn (con esto se prepara el ash).

DICE IFA:
Cudese de robar a personas muy allegadas que visitan su casa y en una puerta puede descubrir. No
tenga jaulas vacias para tapar la letra de prisin. Su amigo es su enemigo. No haga favores que no se
lo agradecen. Ud. tampoco agradece lo que se le hace. Atienda sus sueos, que le favorecen. Evite el
disgusto en el matrimonio. Dele un tambor a los Santos. Respete lo ajeno. Evite ir al campo. Haga
todo el bien que pueda para que la suerte le llegue. No intente matar a nadie aunque se vea
provocado. Ruguese la cabeza y dele un carnero a SHANGO para evitar la enfermedad. Trabaje y
luche para evitar la miseria, deje las fiestas. No coma comidas tapadas, ni bebidas sin saber
procedencia.
REFRANES DEL ODU OTRUPON BEKONWA.
1- Haz bien y no mires a quien.
2- De Prncipe pasa a esclavo.
3- Lo malo que hizo una vez, no lo repita.
ESHU DEL ODU OTRUPON BEKONWA.
ELEGBA ESHU ALESHUYADE.
Es un mueco, come chivo mamn. Se da Osiadi dun dun en las raices de la mata de jaguey y con
un tronco se talla un mueco perfecto de jven con barbas. Se barrena, se carga con pelos de la barba
del chivo, ler, elese y akokn del osiadi, ler y elese de eggun, oro, plata, cobre, hierro, aluminio, 3
Iquines, cscara de ayap, ek, ey, ep, awad, 3 reales, atitn erita merin, atitn shilekn, or, ot,
o, iy, obi, kol, osun, obi motiwao, air. A la masa se le da jio-jio meta, que se incluyen sus partes
principales en la carga.
Este ELEGBA es el ojo avisor de OTRUPON BEKONWA.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OTRUPON BEKONWA.
1- El espritu de AA ONI SHANGO.
REZO: OBA ALAA OLOSA INYIN ONI SHANGO MORI ASHIRI EBURA OBANI ADA OFO
EDUN ARA OBE ODO ATI ARA ILU OBANI LE ORO ONI SHANGO IKU UNSORO AA ILU
LODAFUN AA KAFEREFUN ORUNMILA.
SUYERE: OBANIKU, OBANIKU ARAILU, UNSORO.
EBBO: Oduar, un machete, un pilocinto, un tamborcito, 1 akuk, 1 eyel, dems ingredientes,
opolopo ow.
HISTORIA.

OBA ALAA era oni SHANGO y Rey de la tierra ALAA NILE. El posea cuatro cosas sagradas y
secretas, sin las cuales su poder sera nulo, que eran Oduar, su Espada, su Piln y su Tambor, que se
lo haba consagrado su Padrino, OTRUPON OGBE. Su hijo mayor, ODOMULE, se rebel con sus
guerreros, pues al llegar a su mayora de edad, su Padre no le di el Trono ni los objetos sagrados, ni
le ense los secretos.
OBA ALAA tuvo que huir con sus cuatro poderes y fue para la tierra DAMBARA, donde reinaba
su segundo hijo, llamado RENO, el cual lo recibi con grandes honores y lo reconocieron como su
Padre, el rey. El le cont lo pasado.
OBA ALAA volvi a ver a su viejo Padrino OTRUPON OGBE, el cual le hizo el EBO de rigor y
le di de comer a sus atributos secretos y le dijo: Tu hijo ODOMULE, de principe pasar a esclavo.
ODOMULE, como no saba gobernar, sus tropas andaban sin rumbo y el reino andaba patas arriba.
No obstante eso, l sali a perseguir a su Padre, en busca de sus cuatro poderes. En una dura batalla
fue vencido y hecho prisionero por su hermano RENO, y fue repuesto OBA ALAA como Rey. Fue
vendido como esclavo a los Raussa; OBA ALAA, pensando que era su hijo, prepar sus tropas
para rescatarlo pero muri en la batalla.
El ARA ILU no poda ser tocado por nadie que no fuera OBA ALAA y, de pronto, el Tambor
empez a tocar solo, diciendo:
OBA ALAA OKUO, OBA ALAA OKUO OMORE ODONILE OBANI ADE.
El viejo OTRUPON OGBE dijo: Ahora si que lleg la hora de que ODOMULE sea Rey de la tierra
ALAA NILE.
Entonces lo rescataron de los Raussa (adesa) y l, arrepentido por su conducta anterior, le rindi
honores al espritu de su Padre. Y fue iniciado por OTRUPON OGBE en los cuatro grandes poderes
de OBA ALAA, haciendo las paces con su hermano RENO.
2- SHANGO roba a OLOFIN dos saquitos de ogue.
HISTORIA.
SHANGO no quera trabajar y solo quera divertirse. No tena ow y fue donde OLOFIN, a pedirle la
bendicin. OLOFIN, despus de drsela, le pregunt: Qu vas a hacer? Y SHANGO le dijo: Vengo
a verlo y a saber de Ud., ya que hace tiempo que no lo vea.
OLOFIN le dijo: Yo estoy bien y estoy dispuesto a ayudarte. Ellos estaban en una habitacin donde
OLOFIN tena miles de saquitos de ogue y a SHANGO a cada rato se le iba la vista para aquel sitio,
mirando con disimulo los ogue.
SHANGO le dijo a OLOFIN: "Hace tiempo que no duermo en una buena habitacin". Y OLOFIN

enseguida le di albergue. Entonces SHANGO le dijo: "Aqui mismo dormir". Y por la noche se
acost en aquella habitacin. Cuando not que OLOFIN estaba durmiendo, tom dos saquitos de
ogue y se los puso en el bolsillo. Al otro da se fue, llevndose su bulto y se pregunt: Vamos a ver si
esto sale bien y no se descubre. Y se fue rindose y divirtindose por su hurto.
Al otro da OLOFIN iba a dar una gran fiesta, en la que iba a repartir los saquitos de ogue y, aunque
haba miles de ellos, OLOFIN enseguida not la falta de aquellos dos saquitos, preguntndose:
Dnde los habr metido? Y sin poder recordarlo enseguida, mand a buscar a ORUNMILA.
Cuando ORUNMILA tir kuele vi este If y le dijo: Es cierto que le han robado. Ahora de una
comida con todo lo que le queda y un toque de tambor. En la comida d un Abo y convide a todos.
ORUNLA tap la letra, ya que vi que el ladrn era SHANGO.
Terminada la comida y el toque, OLOFIN rpidamente se ocult detrs de los saquitos y result que
SHANGO, al no verlo, fue a la habitacin donde estaban los saquitos. Cuando fue a tomar uno,
OLOFIN sali y le grito "Suelta ese saco y treme los dos que me robaste. SHANGO, al verse
descubierto, sali corriendo y trajo los dos saquitos. Arrodillndose, le pidi perdn a OLOFIN y le
dijo que el estaba muy pobre y que por esa causa haba tomado los saquitos.

EBBO: Akuk, eyel meji, abo, ishu, awad, ogu, ek, ey, ep, oti, or, oi efun, 2 sacos de frijoles
cariyas. En los dos saquitos se echan los frijoles y el ishu.
NOTA: Se da comida y se pone al alcance del ladrn. Habla de un ladrn que visita su casa y hasta le
pide la bendicin a los mayores.
Cuidado cuando vaya a un toque de tambor. All hay un EGUN que echaron y se va a formar una
tragedia, la cual va para encima de Ud. y va a quedar en ridculo.
Aqu la persona es tamborero o es Oluo OSAIN y por no creer en ORUNMILA qued en ridculo.

3- El esclavo de AA.
EBO: Akuk, eyel, awad, er, ou fun fun, pupua, 2 apo keke ishu, ek, ej, ot, oi, obi, itan,
opolopo ow.
El gbogbo er e ishu se echan dentro del APO KEKE.
HISTORIA.
Haba una vez un esclavo de AA y todos los das de fiesta le daban permiso para que se divirtiera.
Pero l tena un mendigo que no lo dejaba acercarse al tambor, porque l tena permiso a la fiesta de
los dems.
Pero un da fue a casa de ORUNMILA, que le vi este If y le dijo que hiciera EBO con akuk, adi,
eyel, or kere (nombre) del enemigo, ishu, abito, pero que llevara los animales en un saco porque el
camino era muy largo. Tan pronto como ORUNLA le dijo eso, l riposta: Pero si tengo los animales

en la puerta y el tambor que ni suena, ni tiene voz. Acto seguido oy una voz que le dijo:
OTRUPON BEKONGUAO! Y vi que era un loco en la mata del patio de la casa de ORUNMILA.
Entonces le dijo ORUNMILA: "Cgelo y mtelo dentro del saco con todo dentro". Y le di de comer
con esos tres animales y despus se present al Tambor
EMI SOO OBAKOSO MONIJERENIYE y le van dando comida. Mientras que el mundo sea mundo,
cantars eso, para que SHANGO te de suerte en la tierra.
NOTA: Aqu habla el eggun disociador del tambor Bat, que hay que darle unyn para que no
obstaculice y SHANGO de suerte, para que el EGGUN esclavo del tambor produzca sonidos adecuados y no se afloje el cuero. En realidad, este esclavo es el espritu de AA ONI SHANGO.

4- ILU BATA e ILU KATO, Tambores de SHANGO.


REZO: AWO ATANA IYA OKETE ONI TOKU AFE IMOYO KOMORE OYO AA TORI
BORULAYE INLE OMO OYU OKUN AYE WOLOKUO OKETE BAYI NIWAE OBA
IFAMULO OTRUPON BEKONWA ADIFAFUN PONLA ADIFAFUN FESE KOTO ILU ENI
TOBASHE OMA IFA BOGBO IMOYO AFE EKUTE BARATIYE OTRUPON BEKONWA AWO
POLA EGGUN OMO IFA OMO ALAFI BEKE NOLE ENAJUN OKAN ORIMI AFERE
ASAKALEKE OWANI MOYUGBA ADE ILU IGBANI OMOTUN OMA ESE ILU ARAMIERE
FUMI OMANINI ADIFAFUN ALAFI ADIFAFUN ILU.
EBBO: Akuk, insu de ekut lanla, insu de ekut keke, ilu bogbo ileke alaba omo araba omo fa, omo
iroko, omo bogbo ek, ey, ep, ot, oni agbad.
PARALDO: 1 huevo, tres malaguidi, asho ar, ek, ey, ep, ot, efn, obi, agbad, algarrobo, lamo
y aberikunl.
HISTORIA.
En la tierra BORULAYE viva un Ob que era Omologu y tena sumida esa tierra en la ignorancia.
Todos los Om de esa tierra vivan ciegos, adorando a INKA OGU y nada ms crean en ese poder,
donde ellos criaban afo, imoyo omo ekut, en fin, todas clases de ratones, que era la comida secreta
de INKA OGU. El Ob se llamaba AWO ATANA. El tocaba campana y cascabeles para llamar a su
secreto y cantaban:
AWO ATANA IYA EKUTE KOMORE OYO
Donde todos los Om le llevaban los distintos ekut para la comida de INKA OGU. Todos vivan
con pestes y enfermedades. La tierra de Oyo, que era la nica tierra de ALAFI que quedaba, era
gobernada por AWO PONLA, om de SHANGO. Esta era tierra de ILU BATA e ILU KATO, que
eran los tambores de SHANGO.
El secreto de la tierra OYO ERA AA, que era como se llamaba OSAIN, y AWO PONLA siempre

lo llamaba con un akuk y le rezaba.


OSAIN OSUSEYE OKUNI ABADA
YOKO TENISHE LOGBA OBE AA
IBORU IYA TOLOKUA AA IBOYA
ITOFELE OMOLE AA IBOSHISHE
OGU ILU BILELE ENI ELEGBA
Y cuando lo tocaban bogbo ESHU y OSHA se levantaba y le echaban su bendicin a AWO PONLA
y a sus omo de la tierra de OYO OGA ILU.
Hasta la tierra OYO OGA ILU llegaban las pestes de ekute de la BORULAYE y un da SHANGO
mand a ELEGBA a la tierra BORULAYE, para ver por qu haba tanta peste y ste se puso en
camino, e iba cantando:
AA IKOKO AWANI SAKUTA KOKO
Cuando ELEGBA lleg a la tierra de BORULAYE, lo recibi AWO ATANA, que le di
MOFORIBALE. Pero ELEGBA sinti la peste y vi que haba muchos ekut, casi ms que personas,
y AWO ATANA tena a todos los enfermos para su provecho.
ELEGBA no dijo nada pero prometi a los omo de esa tierra que iba a hacer algo por ellos y volvi a
su tierra OYO OGA ILU y le cont todo a SHANGO. Y ste le dijo: Llama a mi hijo AWO PONLA.
Y le dijo a ste que tena que ir con ELEGBA a llevar el secreto a la tierra BORULAYE, para que
quite la peste y la enfermedad a sus omo, para que no anden ms con INKAN OGU, para que vivan
un poco mejor.
Ellos se pusieron en camino e iban cantando y tocando:
AA ORI DAGOGO ILU BATA
BOGBO OMO AMEYO AWO PONLA
AYE FOBASHE AWO FOBASHE
Cuando ellos llegaron, llevaban los Il Bat vestidos de bogbo ileke, donde todo el pueblo sali a
recibirlo y todos decan: Eso si es bonito y alegre. Entonces AWO ATANA sali a recibirlos y
tambin se di cuenta que lo que traa AWO PONLA era mandado por SHANGO, y era ms lindo
que INKAN OGU. El quiso que AWO PONLA le hiciera Osode y le vi este If, OTRUPON
BEKONWA, donde dijo que tena que adorar a SHANGO y no a INKAN OGU.
AWO ATANA dijo: Est bien pero cmo nos quitamos los ratones de encima? Y AWO PONLA le
dijo: Dame lo que tienen para llamar a INKAN OGU, 1 gallo, 1 gallina y 1 eyel carmelita. Y l se
inc delante de Il Bat y le puso el secreto de AGAGUE y SHAGBORO, y le di los animales,
dndole akuk a YOBI y IYA TOLOKUA AA, y addi y eyel a ITOTELE OMALA AA.
Despus limpi con juj y miniestras. Mientras daba la eyel, cantaba:
OGA ILU AA BILELE ENI TINTIN SHOGBO

Despus que limpi, cogi a ekut y la OPA LERI y se la di a ELEGBARA y la leri se la meti
dentro del secreto y empez a tocar ILU BATA e iba recorriendo el pueblo entero, cantando:
EMIBO ABALUBE ALADOSO OMONI JENERIYE
Donde todas las clases de ekut se fueron regando por el mundo y eran los que llevaban el mensaje
de INKAN OGU a todas las tierras para que todos los omo conocieran a INKAN OGU.
Despus, AWO PONLA volvi a la tierra BORULAYE, donde ya ELEGBA haba recogido
aberikunl, algarrobo, lamo, ewe okuma, yerba buena, escoba amarga y ewe dundun, y le haca
Paraldo a AWO ATANA con Orun para que tuviera claridad, y cogi el ew que haba recogido
ELEGBA, una ot, tres abere, un anzuelo, tres atar, atitn erita merin, asho fun fun y dun dun e hizo
insh OSAIN, que se lo forr con aboreo de Ekun y le dijo esto: "Lo usarn arriba para su proteccin
y ayude al gobierno de esta tierra sin que tengan que andar con INKAN OGU." Entonces, dijo
SHANGO: "Todos los aos, para que los respalde siempre, usarn la tierra de ekut para fabricar su
casa y para ELEGBA. En esta tierra nunca ms habr INKAN OGU sobre sus omo"
Entonces AWO ATANA fue con AWO PONLA a la tierra de OYO, a llevarle ab a SHANGO.
Ellos se incaron de rodillas y le rezaron a SHANGO con el ab cuando hacan EBBO.
SHANGO OKU ABO ODE OMO LAYU
SHANGO AWO PONLA SESE OBA LOLELE
ILU MELEKUN ABO KAWO KORE ORUN
OKAKA FOWOTIKU
5- El tamborero que tir puya.
REZO: ADIFAFUN ALAA OBA AA IPONPO INLE EWE MILERE OYO IKU OGU
UMBOWA SODE BOKO ILE AWO OTRUPON BEKUNGUA SESE OBA ORO OBORI
AUNYAPA LERI ORUBO OMO AAA ODARA LODAFUN SHANGO.
EBBO: Akuk, aunyapa, il omof (mameyes), ina, bogbo tenuyen, opolopo ow.
HISTORIA
En la tierra IREMPE, viva un Om Alaa (Tamborero) que se fue a mirar con ORUNLA y le sali
este If. ORUNLA le dijo: "Para que no te vayan a abochornar en un toque que vas a ir pues vendr
una revolucin para arriba de ti, all va a haber INKAN OGU y vas a quedar mal en dicho toque,
tienes que obor eled con aunyap (jicotea) primero y despus hacer EBBO (el de arriba)."
Aquel tamborero le dijo a ORUNLA: "Eso no lo creo; yo soy Olu OSAIN y a mi no me ha de pasar
nada." Entonces ORUNLA le dijo: "Bueno, si t eres lo que dices, no lo hagas."
Lleg el domingo y el Om Alaa fue al toque y empez a cantarle a SHANGO, que era el
homenajeado y lo primero que cant fue una puya que dice:

ELUBA MAYO ELEKUE MIO MAYO SHANGO AWAYO MAYO EMI ZOO OBALUBE EMI
ALADOSO MONIJERE NIYE AKUKO MOREJERE NI AMALA MOREJERE NI AILA
MOREJERE NI IYE FUMI SHANGO MOJERE NI IYE.
Esto dice que SHANGO est pidiendo unyn y que hay que drselo, que hay que ponerle harina y
quimbomb, y ponerle mamey.
Pero sucedi que al cantar aquello, los tambores se le aflojaron y la gente conocedora enseguida se
pregunt qu pasaba y se disgustaron con el Om Alaa. Entonces ste, al verse en esa situacin,
dijo: "Un momento, voy a apretar los tambores y a calentarlos."
El as lo hizo y al tocar otro rato se volvieron a aflojar. Todo el pblico presente se le ech encima,
dicindole improperios y que si iba a continuar tirando puya. El Alaa, al ver aquello, sali corriendo
de all y fue directo para la casa de ORUNLA y le dijo: "Ud. tena razn, dgame cuando vengo a
hacerme las cosas".

6- SHANGO, OLOFIN y AA.


EBBO: Tambor met, cestos cnicos pequeos meta, palos meta, ash pupa, un hacha (de
SHANGO), akuk okn fun fun, adi okn, ek, ej, awad, opolopo ow.
HISTORIA
SHANGO JEBIOSO lleg a la fiesta, agarr el hacha y se la puso sobre sus espaldas, tom el pao
rojo, se lo amarr en la cintura y comenz a bailar.
Cuando ya OLOFIN estaba cansado de tocar, se le acerc y le pregunt a SHANGO JEBIOSO:
"Sabes t el precio del Tambor que yo vengo a darte?" No, respondi JEBIOSO, "cual es?"
Doscientos cincuenta pesos, respondi OLOFIN. "Muy bien, continuar todava, pues tengo deseos
de seguir bailando", le respondi JEBIOSO.

El Tambor deca: OTRUPON OGBE tiene fuerza.


Poco rato despus, OLOFIN volvi a tocar para hacer subir a SHANGO y dijo: "Ahora son
quinientos pesos". Yo no tengo tanto dinero, le respondi SHANGO, feliz de haber bailado tanto.
Entonces OLOFIN le dice: "SHANGO, aceptas t volver a llevar la deuda, estos tres Tambores, sus
campanas, el hacha, el pao rojo, etc. en reglamento del resto de tu deuda?" JEBIOSO acept y
parti con aquellos objetos.
NOTA: Y desde entonces, es indispensable, para tocarle a SHANGO en el guenilero se haga con los
Tambores Bat, o sea, con el juego de tres tambores.
Si este If sale por un hijo cuando se hace el registro del da o en un It, debe hacerse el sacrificio
indicado arriba y ponerle a SHANGO las cosas de este EBBO.
EBBO de OTRUPON OGBE para el dinero:
Frijoles carita cocinados (cocidos) sin sal, una jcara, akuk dun dun, ep, ek, ej, awad, opolopo
ow.
PROCEDIMIENTO:
Se cogen los frijoles carita y se meten dentro de la jcara con ep. Se pone en el tablero BABA
EJIOGBE y OTRUPON OGBE, se reza ese Iyef, despus se coge el akuk, se descuartiza vivo y se
mete en la jcara sobre los frijoles carita.
Se lleva al monte la jcara y con sus manos reparte el contenido a todos los lados, diciendo: "Vengan
a comer todos los Orishas y Espritus que residen dentro de este monte".

7- OTRUPON BEKONWA le toc tambor a YEMAYA.


HISTORIA
Aqu fue donde YEMAYA quiso dar un Tambor al Angel de su Guarda y mand a buscar a unos
Tamboreros.
Los Tamboreros llegaron el da del toque a casa de YEMAYA y comenzaron a tocar. Cuando se
termin la fiesta, los Tamboreros le preguntaron a YEMAYA que si estaba conforme. Esta les
contest que no le haba gustado nada y le entreg el importe del toque.
Entonces YEMAYA mand a buscar a otros Tamboreros, pero esta vez tampoco qued conforme.
Pocos das despus, YEMAYA mand a buscar a OTRUPON BEKONWA y a sus hermanos, que
eran Tamboreros. Cuando stos llegaron, YEMAYA les cont el fracaso de los otros dos grupos de
Tamboreros.

Los hermanos Tamboreros empezaron a tocar para YEMAYA y tocaron tan bien, que YEMAYA
sali y se divirti como nunca antes lo haba hecho. Cuando termin la fiesta, YEMAYA haba
quedado tan contenta que les regal a cada uno de ellos una bolsa de dinero en oro y les dijo: "No se
detengan en ninguna parte".
Los hermanos partieron de regreso para su pueblo pero, al pasar por cierto lugar, vieron una hermosa
tabla de ames y, como ellos tenan hambre, se pusieron a coger ames para cocinarlos y dejaron las
bolsas de dinero al pie de una mata de ame en medio del planto.
Partieron de nuevo en direccin a su pueblo, pero cuando haban caminado un corto tramo, se
encontraron una casa vaca y all se pusieron a cocinar los ames. Despus que acabaron de comerse
los ames, se dieron cuenta que haban dejado las bolsas de dinero en medio del planto de ames y
fueron de regreso a buscarlas. Pero por mucho que las buscaron, no las encontraron por ninguna
parte. En ese momento, se dieron cuenta de la recomendacin de YEMAYA.
Y por no oir los consejos del Santo, perdieron sus riquezas.
MAFEREFUN YEMAYA.
NOTA: No se come ame.
Por este If o camino, para no perder la suerte que YEMAYA entrega, hay que darle Tambor a
ELEGBA y ponerle una plaza con muchos ames.

8- La araa, el arquero y el Baoba.


EBBO: Akuk, 1 pito de madera, arco y flecha, una araa, una trampa, 1 osiadi, ek, ej, awad,
o, ot, bi, itan, opolopo ow.
El akuk, pito, arco y flecha, la trampa y dems ingredientes para ELEGBA.
El osiadi con sus ingredientes, el nombre, hilo rojo, negro, igu para OSAIN.
HISTORIA
En la villa de IKORON haca muchos aos que el Ob haba muerto. Segn costumbre, se proceda a
la eleccin del sucesor en la forma siguiente: todos los hombres vlidos se reunieron debajo de un
Baob (rbol gigante) de Africa, que extenda sus ramas a cierta distancia de la villa.
Armados de sus arcos y cargados de flechas agudas, los competidores miraban con astucia el grueso
tronco del gigantesco rbol, pues aquel que con sus flechas traspasara el tronco de parte a parte, se le
reconoca como el Rey.
Uno de aquellos concursantes fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vi este If,
dicindole: Fabrica un pito de igu y procura tener una araa que en su vientre posea una bolsa blanca
llena de hijos. Confa despus el pito a un amigo sincero en la maana del da del concurso, el que

tocar el pito, se apartar de l mismo y de todo el mundo. Cuando t vayas a tirar, l tocar el pito.
Esta seal o "t llamada" nunca la podrs olvidar. De la otra parte, l di instrucciones precisas al
Oluwo que conservara la araa.
El concursante parti con su pito, entr en la casa de su gran amigo, a quien entreg el pito,
manifestndole lo que haba dicho If. Por la noche, los Oluwos se reunieron alrededor del gigantesco rbol, cavaron en l un agujero muy estrecho y derecho, y marcaron los dos orificios con o
que derramaba la araa de su saco contenedor.
Al da siguiente, la villa completa se reuni al pie del Baob y algunos de ellos no llegaron ni al
tronco mismo. El que se consult con If va a tirar y se pone en lnea recta, apunta al rbol y en la
lejana el pito modul esta frase: OTRUPON BEKONWA SESE! La flecha sali de su arco y
traspas fcilmente el Baob.
Toda la poblacin admir y honr con sus aplausos la destreza y fuerza de este arquero. Lo eligieron
Rey y con sto se vi y comprob que OTRUPON BEKONWA es bueno para dar atribuciones de
poder y fuerza.

9- AWO PONLA construye el Tambor.


HISTORIA
Cuando en el Mundo no se conoca el Tambor, lo nico que se empleaba era el guiro. Se buscaba la
perfeccin del tambor y no la hallaban, pues se hizo detestable por ello.
Por ese tiempo, andaba ORUNMILA recorriendo y lleg a esa tierra. Cuando lleg y se propag la
noticia de ORUNMILA, el primero en verse con l fue PONLA y ORUNMILA le dijo que l quera
hacer una cosa que no sala y que para lograrlo tena que hacer dos limpiezas, una con akuk y la otra
con eyel meji fun fun.
La primera limpieza la mand al monte, cerca de un matadero; la bot y cay encima de OJUANI
HOQUIDI. PONLA, que la oy sonar y que estaba sano, la recogi y se la llev a ORUNMILA. Este
le mand con la limpieza a otro lugar opuesto, donde bot el primer EBBO y oy sonar una
campanilla que penda de una collera. La cogi y se la llev a ORUNMILA.
Labor con PONLA, hacindole ver que con lo hallado no haba que clavar y que con la collera, que
tena adicionada cascabeles y cencerro, la amarraba y as quedaba terminado, con tal que las tiras
fueran del mismo cuero que no se afloja. Lleva su secreto dentro y su comida es un akuk y eyel
meji fun fun.

10- Un bien se paga con un mal.


HISTORIA

Haba un hombre de buen corazn que era cazador, donde su propia familia lo mandaba a cazar, pero
que nada ms cazaba lo necesario.
Este hombre parti a camino. Entrando ya en el corazn del monte, sinti quejidos y vi que salan
de un hueco que estaba tapado con una enorme piedra. Al ir a ver, vi que en el interior del hueco se
encontraba un tigre. Este ltimo (el tigre) pens: Podr salir de aqu, pues el cazador me ayudar!
El tigre le dijo: "Buen hombre, aydame a salir de aqu, que yo soy un tigre bueno". El cazador le
dijo: "Si te saco de ah, t despus me comers". El tigre le suplic y le hizo juramento que quedara
bien con l.
El cazador sac al tigre. Este, en agradecimiento, lo miraba fijamente, pero el cazador comprenda
que el tigre se le quera tirar encima. El cazador, habilmente, le dice: T no dijiste que eras bueno?
Sin embargo, me quieres comer. Y el tigre le dijo: "Pero yo tengo hambre." Entonces el cazador
concert con l un pacto: llamar a tres personas, para que viera que un bien con un mal se paga.
Ellos partieron a camino y vieron a un buey, al que preguntaron: "Oye, buey, es verdad que un bien
se paga con un bien?" Y el buey les dijo: "Un bien se paga con un mal, pues cuando jven, araba la
tierra, y cuando viejo, me llevan al matadero".
El tigre le dijo: Vamos, que tengo mucha hambre y siguieron a camino. Vieron un caballo y le
preguntaron: "Verdad que un bien se paga con un bien?" Y el caballo dijo: "Un bien con un mal se
paga, pues cuando yo era jven paseaba a mi amo y ahora que estoy viejo, tengo que buscarme la
comida." El tigre le dijo al hombre: "Ya es hora que te coma y el cazador le dijo: Acuerdate del
pacto, falta un personaje! Pues a caminar- dijo el tigre- que yo tengo hambre.
El cazador llam al zorro y le pregunta: Un bien con un bien se paga? Y el zorro dijo: "-Que un
bien con un bien qu?-, hacindose el desentendido -Cmo Ud. me hace esa pregunta? Explquese,
porque yo si no le digo nada." El tigre dijo: "Mira, zorro, lo que pas fue que yo fui a una loma y me
resbal, y estaba encerrado en un hueco y una piedra cay tapando el hueco". El zorro dijo que eso
era mentira, que no poda creerlo. El tigre dijo: "Cmo t me vas a decir que es mentira!", a lo que
el zorro riposto: "Mustrame cmo fue!"
El tigre volvi a subir a la loma y se dej caer en el hueco otra vez y le dijo al cazador que le pusiera
la piedra. Este as lo hizo y el zorro entonces le dijo: "Bien, cazador, djalo ah, que un bien con un
bien se paga."

11- El chivo, el mono y el seor tigre.


HISTORIA
El Mono y el Chivo estaban conversando mientras caminaban por un trillo en el bosque, cuando
oyeron unos quejidos. El Chivo le dijo al Mono: - Vamos a ver quien es.

-Ve t- le contest el Mono. Pero al ver que el Chivo parti directo hacia el lugar, el Mono sigui
detrs de l, guiado por la curiosidad. Se acercaron al brocal de un pozo, de donde salan los gemidos
y dentro pudieron ver al Sr. Tigre.
Tan pronto como ste vi al Mono y al Chivo, les suplic: "Por favor, squenme de aqu y no les
pesar!"
-Yo me voy- dijo el Chivo al Mono -porque no tenemos garanta de que luego se portar bien, porque
siempre se ha portado mal. El Mono pens: "Un bien se le hace a cualquiera". Cogi un bejuco, lo
amarr a su rabo y se lo tir al Sr. Tigre, quien lo agarr, trep y sali al brocal del pozo. En esa
operacin, el rabo del Mono se le pel y le comenz a sangrar, y como el Sr. Tigre estaba
hambriento, comenz a lamrselo.
-Gracias por la atencin!- exclam el Mono -ahora tengo que seguir mi camino. Queda Ud. con
OLORDUMARE.
-Oh, no!- respondi el Sr. Tigre -no te vayas, porque un bien con un mal se paga. Esta es una verdad
que nadie discute y yo te comer a menos que busques tres padrinos que demuestren lo contrario.
El Mono fue a buscar los tres padrinos. Con el primero que se encontr fue con un buey viejo, que
reposaba bajo un rbol en el potrero y le dijo:
-Agoo, seor Buey, mire lo que me pasa con el seor Tigre- y le explic. El buey viejo le respondi:
-Mire, seor Mono, yo trabaj toda una vida y me port bien, pero cuando estaba viejo y agotado, me
echaron en esta sabana, con poca comida, porque "un bien con un mal se paga".
El Mono sigui su camino y se encontr con un Mulo que haba sido muy hermoso y lleno de brios
cuando jven. -Por favor, seor Mulo, aydeme a resolver mi situacin. Y le cont lo ocurrido.
-Bueno- le contest el seor Mulo -mi padre y mi madre fueron domesticados por el amo y los
pusieron a trabajar toda una vida. Cuando estuvieron bien agotados, los botaron del potrero, para que
murieran abandonados. Igual hicieron conmigo, porque "un bien con un mal se paga". El Mulo
mene la cola y se fue a comer, mientras el Mono sigui su camino.
Se encontraron el Mono y el Carnero, quien despus de oir al Mono, muy pacientemente le dijo:
-Vamos juntos a ver al Sr. Tigre.
-Buenas tardes, seor Tigre. Veniamos a ver cual es el problema con el Mono- le dijo el Carnero. El
seor Tigre les cont su versin. Luego de oir calladamente al seor Tigre, le respondi: -Yo estoy
de acuerdo con Ud., "un bien con un mal se paga", pero como juez en este caso, tengo que solicitar la
repreoduccin del mismo. Cmo estaba Ud. cuando el Mono lo ayud? El Tigre le dijo que dentro
del pozo y se ayud a bajar con el mismo bejuco que haba usado el Mono para rescatarlo.
Ya abajo, le pregunt el Carnero: -Estaba Ud. all, segn me cuenta el Mono? Si, seor- le
respondi el seor Tigre. Entonces el Carnero le dijo al Mono: -Ahora Ud., seor Mono, deje al

Tigre que se pudra en el fondo del pozo, ese es su problema, porque "un bien con un mal se paga".
Owe: Nunca pagues con un mal un bien recibido. Cudate de los malagradecidos. Hay quienes pagan
con mal el bien recibido.

12- La rueda de OTRUPON OGBE.


REZO: ADIFAFUN ORUMBOTI AWO KINCKAWO YEBI OGO NI ESHU LALU OKIRIOKO
OBARANIREGUN IGUI ARABA WAYAMI ORUN ABOROTOLA ODODO ORUN EGUN
AFEFE LAYE OMO ORISHAOKO OMO ALAFIN ODARA SHANGO IROUKO LAYE EGUN
MOWADEYE MOWAYE IMAWO LORISHA OBIRI
KITILOWOLO BOSIARATO BABAMI ILO ONA GBOGBO ASHA AWO LOLO SHANGO
MOKULAYE UMBO ILE OFA OFOKUAN ORISHAOKO ELORIBI OSODE AWO FUSI ODE
BABA OGODO OBA WAMALE OSHA LODAFUN ORISHAOKO.
EBBO: Akuk, eyel meji, ern mal, ew aragba, itan meji, 4 ruedas, gbogbo tenuyen, opolopo
ow.
INSHE: OTRUPON OGBE es un If de peregrinacin por Osobo, hay que coger ORISHAOKO y
entonces se le prepara un carretn donde se hace EBBO con las cuatro ruedas y se le da de comer
akuk con SHANGO. Esto se lava con Omiero de ew aragba. Este carretn tiene un espritu que
gua a OTRUPON OGBE en el camino de la vida. Se llama ORUN ABOROTOLA EGUN AFEFE
LAYE.
HISTORIA
ORUMBOTI AWO era un Aw de ORUNMILA, que viva cerca de OYE. Tena su casa al pie de
una ceiba, donde l se dedicaba a adivinar a la gente y a adorar a su padre ORISHAOKO, en aquella
tierra que era tierra de traficantes. Ellos tenan que transportar la mercanca a lomo de animales y
podan cargar slo lo que el animal buenamente aguantara. ORUMBOTI AWO sufra mucho al ver
que en su tierra se empobreca, porque no se poda embarcar la mercanca.
Un da, l fue llamado por el Oni de OYO, que era Oni SHANGO, para que le adivinara un problema
que tena all. El vi este If y le dijo que tena que darle de comer a SHANGO y ORISHAOKO.
Entonces vi que ah tenan unas cajas grandes que arrastraban caballos y bfalos, que transportaban
las mercancas en esas cajas y pens que eso poda ayudar a los de su tierra.
Cuando l le di de comer a SHANGO y ORISHAOKO, le di de comer a su ler, quedndose
dormido. En sueos se le present ORUN ABOROTOLA, en forma de EGUN AFEFE LAYE, quien
le dijo que se fijara en lo que le iba a ensear: le ense una cosa redonda y le dijo: "Esto, junto con
las cajas que hacen en esta tierra, te ayudar a perfeccionar lo que necesitas en tu tierra para que no
se empobrezcan".
Cuando ORUMBOTI se despert, se vi su If, que era OTRUPON OGBE, por lo que mand a

hacer 4 objetos redondos, con los cuales hizo EBO y las clav en los cuatro extremos de aquellas
grandes cajas que tena OYO. Con eso, vi que aquellas cajas se movan sin dificultad, transportando
la mercanca. Entonces empez a cantar:
ODEDE ORUN DUPUE, EGUN AFEFE LAYE, OMO ORISHAOKO
OTRUPON OGBE le di las gracias a ORUN y a SHANGO, y mont en aquello que l haba
perfeccionado y que result ser el CARRETON. Lo llev a su tierra, dndole a conocer a los
hombres, para hacerlos de utilidad en el comercio y el trfico de mercancas que los hombres
utilizaban en el mercado, donde fue siempre adorado OTRUPON OGBE como el que di al pueblo
de If y de OYO el uso del carretn con las ruedas.
NOTA: SHANGO cre la caja del carretn y OTRUPON OGBE fue el que cre las ruedas para la
perfeccin del carretn, lo que trajo el bienestar a la tierra de la agricultura y el comercio, donde
siempre en este If se debe adorar a SHANGO y ORISHAOKO, y jurarse en ORUN con firmeza de
EGUN AFEFE LAYE.

13- El Canistel.
REZO: ADIFAFUN AWO ARARE NI AWO OLUWEREYE OBA AKARATA INLE NI ISOKI
ENIYEYE UMBEWA IYALESE OBINI BURU KU SHELA NI IQUI ABAILA ESHU
ALESHUJADA ESEYUTE MOWA LELE OTRUPON OGBE KENWA EGUN BABARI NI
SHANGO LADE LENI FE NI UNLE AYERE YEMAYA INLE NI AKARABA INLE LODAFUN
ORUNMILA KAFEREFUN EGUN KAFEREFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU.
EBO : Ounko, akuk, osiadi, eyel, gbogbo tenuyen, ayap, dems ingredientes, opolopo ow.
INSHE: A este If se le llama If de la basura, no se puede hacer dejacin personal porque es un If
de parlisis, de prdida de facultades. Aqu, en este If, se pierde la memoria. Para ello, tiene el Aw
de este Odun hacerse rogacin con capullos de algodn, pata de ayap y una eyel.
Adems, producto de la brujera, este If seala ADASILE KOSILE, donde para sto se pone a
hervir pisajo de chivo, de carey y de buey, bejuco Garan, canela, bejuco levanta. Esto se toma
hervido todo con vino seco.
El Aw de este Odun tiene que tener a ESHU ALESHUYADE. Este ESHU es el ESHU directo de
este Odun, vive detrs de la puerta, es un mueco y come chivo mamn. Para preparar este ESHU, se
va con un osiadi dun dun al pie de una mata de Jaguey. Ah se llama a ese ESHU, se le da el osiadi
en las raices y se coge un tronco gordo, donde se manda a tallar el mueco de cuerpo perfecto, pero
la cara jven con barbas. Este ESHU va barrenado, se carga con pelos de la barba de un chivo, ler y
elese y okokn del osiadi de la ceremonia, ler y elese de EGUN, oro, plata, cobre, hierro y
aluminio, 3 ikines, cscara de ayap, ek, ej, ep, efn, awad, 3 realitos, moruro, atitn erita merin,
atitn shilekun, or, ot, o, iye, eru, obi, kol, osun, obi motiwao, air. A esta masa se le da jio jio
meta, esto se incluye dentro de la carga.

A este ESHU, para darle de comer, hay que darle siempre chivo, para que siempre sea un avisor de
OTRUPON BEKONWA SESE.
HISTORIA
En este camino, en la tierra AKARABA INLE, que era tierra de YALORDE, viva OTRUPON
OGBE KOWA SESE, el cual se llamaba Aw OLUYERE. Esta era la tierra donde OSHUN siempre
tena sembrada su fruta preferida o predilecta, que era Emiyeye, el Canistel. OTRUPON BEKONWA
Aw OLUYERE viva en la casa de OSHUN, quien a pesar de ser muy mujeriego, haba logrado
retenerlo siempre a su lado. Aw OLUYERE adoraba a SHANGO y a su BABA TOBI EGUN, a los
cuales siempre le renda pleitesia y le daba como tributo un Ab todos los aos.
OSHUN, que era Burukushela (bruja), siempre le pona a sus frutos el poder de los polvos de
brujera que ella conoca, para tener siempre a OTRUPON OGBE a su lado. Un da, Aw
OLUYERE conoci en uno de sus viajes en otra tierra a YEMAYA y despus de visitarla varias
veces comenz a hacer OFIKALE TRUPON con ella, donde cada vez iba menos a la tierra de
AKARABA INLE, que era la tierra donde OSHUN tena sus Canisteles.
As fue como comenz Aw OLUYERE su vida con YEMAYA, pero no saba que si OSHUN otras
veces haba pasado por alto el que tuviera otra Obin, era porque nunca la haba abandonado. Pero
OSHUN ahora no le iba a perdonar que l la abandonara por otra Obin. Enterndose Iyalorde que l
viva en casa de YEMAYA y como saba que OTRUPON OGBE KENWA Aw OLUYERE era un
gran consumidor de su fruta Emiyeye (Canistel), decidi preparar una canasta llena de esa fruta,
ponindole los polvos de hechicera con el objetivo de borrar de su mente todos los recuerdos y
conocimiento de una persona.
Aw OLUYERE, como le gustaba mucho aquella fruta que OSHUN le haba enseado a comer, no
sospech que aquella cesta de Canisteles estaba preparada para su desgracia y desde que aquellas frutas entraron en su casa, donde viva YEMAYA, comenzaron a trastornarse las cosas, comenzaron por
olvidrsele las cosas, an los rezos de If y apenas poda hablar porque le tartamudeaba la voz.
Un da que l estaba llorando al pie de una mata de Jaguey a la orilla del ro, atin a tirarse el Okpele,
donde se vi su If y entre todo lo que haba perdido, record a su padre SHANGO y a su BABA
TOBI EGUN. Se inc de rodillas y le pidi que le ayudara para poder vencer aquella situacin que l
confrontaba, la cual no poda vencer. En eso, se le apareci un hombre jven y esbelto por el camino,
el cual tena la cara llena de barba e iba montado sobre un ounko. Cuando lleg junto a Aw
OLUYERE y vi que este estaba llorando, le pregunt que le pasaba y ste, tartamudeando, le dijo
que haba perdido la memoria.
Entonces aquel jven barbudo le dijo: "Tienes que darme algo para ayudarte a resolver tu problema,
pues eso que te ha pasado es producto de OGU que te han echado en una cosa que te gusta mucho y
que vena preparado para destruirte". Entonces Aw OLUYERE le di un osiadi dun dun que tena
a aquel jven y le pregunt que quien era l y ste le dijo que l era ESHU ALESHULADE y que l
le iba a ayudar a ser quien era. Le dijo que el OGU se lo haba mandado OSHUN por despecho en el
cesto de Emiyeye que le haba enviado.

Entonces sac el peto de ayap, lo hizo afoshe, lo moli con opolopo o y le di eyel okn al leri
del Aw OLUYERE OTRUPON OGBE KONWA y le puso aquel secreto en la cabeza, donde
comenz Aw OLUYERE a recuperar su memoria y a poder coordinar bien su voz. ESHU
ALESHULADE le dijo que tomara de un compuesto que l tena en una botella que iba colgada del
chivo y cuando lo tom, Aw OLUYERE se sinti ODARA y ADASILE PIPI, por lo cual volvi a
ser feliz y se sinti de nuevo con todos sus poderes en la tierra, donde l le jur a ESHU
ALESHULADE que no pisara ms la tierra de AKARABA INLE, que era la tierra de Iyalorde y del
Canistel, y que esa fruta nunca ms la probara.
Entonces ALESHULADE le dijo: "No debes tomar represalias con OSHUN, porque ella lo hizo
porque t la dejaste. De ahora en adelante, respeta a ella y a sus hijos, y nunca comas de esa fruta y
para que puedas ser feliz y mantener tu poder en cualquier tierra que vivas, debes hacer EBO con
Ab y drselo a SHANGO y a su BABA TOBI EGUN, para que ellos siempre te guen y protejan
con su sombra". Y as fue como pudo Aw OTRUPO BEKONWA salvarse y vivir con poder en la
tierra.
NOTA: En este If se le prohibe al Aw comer Canistel, porque ste le merma su poder sexual y le
enferma. Tambin en su casa no debe tener nunca esa fruta, pues el aroma de esta le perjudica para
su salud y prosperidad en su casa, pues siempre le hace revivir a OSHUN el deseo de cobrarle la
cuenta a OTRUPON BEKONWA. Tambin seala y prohibe al Aw vivir con hijas de OSHUN,
donde sta siempre lleva al Aw a vivir como dice este If, en la basura.

14- YEMAYA ayuda al cosechero.


HISTORIA
En este camino, a un cosechero le anunciaron que YEMAYA le iba a mandar una suerte, pero que no
renegara ni le hiciera mal a nadie.
Por la noche, en su estancia, not la presencia de unos extraos y en vez de tirarles, lo hizo al aire.
Los extraos, que eran piratas, se asustaron y huyeron, dejando un gran botn de dinero.

15- El tamborero presuntuoso no pudo tocar.


HISTORIA
En este camino, el tamborero fue a registrarse a casa de ORUNMILA y ste le marc EBO antes de ir
a tocar. El no le hizo caso, pues tena la presuncin de que todo el mundo tena que necesitarlo.
Un Mayombero le hizo un trabajo y cuando fue a sentarse en la silla, el tambor se le haba trabado y
no pudo tocar. El tamborero le dijo a la gente que se esperaran, que eso haba sucedido porque no le
haba dado candela a su tambor, pero ste no toc ms, vindose obligado el tamborero a volver a
casa de ORUNMILA y hacer EBO. Y dijo: IBORU, IBOYA, IBOSHISHE.

16- FOGUE, el cazador, pierde la suerte.


HISTORIA
FOGUE, el cazador que sostena con el oficio a su familia, nunca haca EBO. Vindose en un estado
de necesidad terrible, lleg a pedirle clemencia a los Santos. Tanto pidi que OLOKUN vino a
atenderlo, recomendndole a YEMAYA que atendiera a FOGUE. Este andaba por las afueras, o sea,
en el campo. YEMAYA le min el camino, ponindole unos sacos de dinero.
Cuando FOGUE regresaba para la ciudad, se encontr el primer saco de dinero, lo tom
indiferentemente y ni cuenta se di de lo que l haba pedido a los Santos. Sigui caminando y por el
camino se iba encontrando cestos; pero l vi humo en una estancia y se lleg hasta all, entr y
llam al dueo. Este no respondi y FOGUE se crey que estaba solo y tom un ame salcochado
que haba y se puso a comer, ya que tena hambre.
En eso se le present el dueo y le pregunt que con que permiso l haba cogido lo que estaba
comiendo y con qu permiso haba cogido lo que estaba en la hacienda y le llam ladrn. FOGUE le
pidi perdn y muy abochornado le pidi agua y se march, dejando los cestos. Y as fue como
volvi a perder la suerte que haba adquirido.

17- La guerra de la araa con las moscas.


REZO: ADIFAFUN BAUN AYAKUA KOROBO AKUKO ETU ORI EFUN EBO ABAN OMO
LA MEFA BERU OGBE OLO FIRUBO OLOBE LOFINA PAIVA OLOSOKO ORO BOALO
APAIVA OBADIDE AUN OSARE BABALAWO TETEREGUN AUN AYA GUNUGUN MAYA
OUN WA OLOWO IBALESE OPADE ETU ONI ESHI OBA NI LEO ONIBA KOLOGU
LOSHESHE IURO OBADE ETU SALE AUN SALE DI EBO OMI SHARO KOFIBORI CON
BAUN AYAKUA.
HISTORIA
Las moscas convidaron a ALANTAKU (araa) y AYAKUA (tortuga) para dar una fiesta y una
comida porque las moscas decan: Qu piensan y se creen las araas, caminando tan
fanfarronamente y creyndose que son mejores que nosotras? Y as acordaron las moscas y moscones
en esta fiesta, por medio del engao, matar a las araas.
Las tortugas y las araas, al recibir la invitacin, fueron donde estaba ORUNMILA, ya que les
extra que las moscas y moscones fueran a dar una fiesta en su honor y no hubieran invitado a nadie
ms que a ellas. ORUNMILA les realiz el osode y les vi este If, marcndoles EBO con akuk,
addi, et, or, efn, ep y ow mefa.
Tambin les dijo que se rogaran la ler y les prohibi ir a la fiesta. Las tortugas hicieron todo al pie

de la letra, pero las araas no hicieron nada y se fueron para la fiesta. Cuando sta estaba en lo mejor
de su momento, las moscas le comenzaron a tirar SHEPPE OMI SHARO y cuando las araas
salieron corriendo para que el om no les cayera en la cabeza, agacharon la misma y all mismo
cogieron un aire, donde nunca ms pudieron tener la cabeza en lo alto y se quedaron con la cabeza
hacia abajo.
Y desde entonces las araas le declararon la guerra a las moscas y por eso las araas tejen las telas
para cazar a los insectos y luego comrselos. Aqu naci la tela de araa.
NOTA: Se hace rogacin de cabeza con tortuga de mar, fue quien venci a las moscas pues hizo
EBO.

18- Los tres hijos del Rey.


HISTORIA
Era una tierra donde gobernaba un Rey que tena tres hijos y era costumbre en su tierra que para
ocupar el puesto del padre cuando ste muriera, se sorteaba a la suerte entre los hijos el puesto del
padre.
La eleccin fue favorable al hijo menor del Rey y el elegido tena que ir al monte a cazar un tigre y
presentar como prueba las patas, el cuero, los colmillos y el corazn.
Resulta que lleg el momento en que el Rey iba a morir y fue elegido el menor de sus hijos. El sali
a cazar el tigre y en la selva comenz a pasar trabajos y hambre, ponindose muy flaco, con todas las
ropas destrozadas y hacindosele imposible cazar el animal.
Pas mucho tiempo en esa tarea y ya en la aldea se deca que haba sido devorado por las fieras.
Mientras, en la corte, los dos hermanos mayores, en combinacin con los consejeros del Rey, le
usurparon la corona. Cuando el verdadero Rey apareci con las pruebas, ellos lo botaron de su tierra.
El tuvo que irse, viviendo toda clase de adversidades y teniendo que dedicarse a varias ocupaciones
para sobrevivir. Con la piel del tigre, como estaba estirada, sonaba, trayendo como consecuencia que
la idea de haber construido el tambor le di vida y podero.
Muchos trataron de imitarlo, pero aquellos tambores no sonaban como el de l, pues su tambor tena
la verdad de hablar con los astros, por lo que pudo vencer a sus dos hermanos y a todos sus
enemigos.
19- El espritu viajero.
HISTORIA
OTRUPON BEKONWA no tuvo un buen comportamiento en la tierra. Tan agravante fue sto que

cuando le toc el momento de otok e iba para ARA ONU, no fue aceptado en el Cielo y su espritu
empez a divagar hasta que logr inmiscuirse por la boca de un nio que vena al mundo, como una
nueva reencarnacin.

20- El famoso acrbata nio de la casa de OLOFIN.


Observacin: El Odu OTRUPON BEKONWA explica que el conflicto comprometedor ms alto del
desorden en la casa es causado por el nio. Esto es muy fcil concebirlo antes de tiempo. La Obin
alumbra un nio que es un osado y conflictivo.
Nota personal: Asociar esta historia con el Pataki en que OTRUPON BEKONWA muere y no lo
quieren en el Cielo y se introduce por la boca del nio que la Obin alumbraba.
HISTORIA
Los Awoses adivinaron If para el nio de la casa de OLOFIN, que era un famoso acrbata. Ellos le
dijeron que la confusin y la dificultad estaba delante y pareca inevitable, que la treta para burlar las
consecuencias sera sacrificar 2 gallos y 12000 cauries.
La madre del nio determin ejecutar el sacrificio, cuando oye que su hijo iba a tener un serio apuro
o dificultad. La historia de If habla que una vez, en los primeros tiempos, una persona irrumpi en
la casa de OLOFIN cuando ste dorma con su mujer. Este acto cruel sorprendi a OLOFIN, quien
plantea que cmo un intruso cualquiera pudo osar llegar hasta la cmara de su mujer cuando para
arribar a esta haba slo una puerta principal.
Ante esta situacin, OLOFIN parte a hacer una investigacin. Esta falla que deba morir quin hizo
un acto tan ofensivo. OLOFIN convoc a todos los habitantes de la ciudad y ofreci un precio de
4000 cauries y una cabra a aquel que pudiera saltar sobre su pared y hacia su cmara. El pueblo
aprob y fall que solamente el nio de la casa de OLOFIN era el precoz que poda saltar tan
facilmente hacia la cmara.
OLOFIN agarr al nio, quien fue considerado un ofensor y fue atado hacia arriba. Cuando la madre
del nio oy acerca del final, no se dej vencer y rpidamente ofreci el sacrificio por su hijo para
rehusar la ejecucin. Por el hijo, ella finaliz el sacrificio.
ESHU puso inters en las palabras que salan por la boca de OLOFIN hacia el nio. ESHU dice:
"Ud., OLOFIN, es el nico que duerme con su mujer. Ud. matara a algn descendiente suyo?"
OLOFIN deshizo el nudo que ataba al nio y finalmente le di los 4000 cauries y la cabra.
NOTA: Todo parece indicar que ella le ocult el hijo a OLOFIN.

21- La divisin de las soperas de OBATALA femenina.

HISTORIA
OSHOLOFUN y ORISHA YEYE, creadores de las dems criaturas y padre de todos los OBATALA.
ORISHA YEYE es femenina y por eso se dividen las soperas, las piedras van a una sopera y el
caracol en otra.