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Irene Sil tJerbla.

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luna, sol y brujas

gneros -y'r clases


en los 1\ndes
piehispnicos y coloniales

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Centro de Estudios Regionales Andinos


Bartolom de las Casas

Cu seo

1996

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acllas o tnarnaconas, las virginales "esposas d el Sol".

capti1lo V

t r 1n s for llla cion es :


la jera:rqu a d e con qu is ta y
el <iorn].1~1io iITip er ia.l
". . . ni e! Inga hizo mucha cuenta de la atloracin
de la Luna por ser a CLltgo de las rnujeres corno de
[el curo a] ,Ji-Jarna lfuaco ... y no se hiciera cu.enra
[por parte de Jos hornbl'cs }por lo co11s1j;uiente des1a
hija de cacique Porno, Tanra Carhua, s no .se hubiera
d edi cado ai Sol . . _ decia Ja muchacha ['.lanh1 C1J1"
iiua} acaben y a conmigo que p(ua fhesras .sic 1bastan las que en el Cuzco me hicieron; ilevronla a urt
airo cerro, rernate d1:. ias terras <fe! Inga, y hecho su
depsito Ja bajaron a i y emparedaron l iva ' '.
1

{lfern.dndez Pr1hcipi: (1621 ) 1923: 53,62]

Ningn o tro grupo de m ujeres fue el centro d-tanta atencin registrad a corno ias acllas, a quienes los espafloies equipararon con las vrgenes vestales d e Ro rna o ias n1onja$ de la Iglesia Catlica Ron1ana . Los
cronistas nos dicen que, una vez al ao, un agente n1asculin0 del Inca
inspeccionaba los p ueblos que hab an sid o iru:;orpor-a.dos al in1perio . El
escoga, en nornbre d el i nca} a u1ujeres castas para que engrosaran las
filas de las acllas. Estas jvenes tendran diversos destinos: las que h aban
de p ermanecer clibes era11 asignadas a las prin cpales divinidad es del
irnperio y oficaban en sus rituales) otras, a las cuales los cronistas vean
como l.us c ncubinas del harn d e un sult..ri. 5 se convertan event ual.m ente
en mujeres del e1nperador o en esposas de otros hombres a quienes el
lnca se las diera. En todo caso, la sexualidad de las aclias er a cuidada hasta que ia lite rnasculina del imperio decid iera su futuro. Ellas era.'l se paradas de sus comunidadt~S natales y alojadas en el acllawasi ubicado en la
capital estatal de cada provincia. All eran instruidas en las " tareas de las
mujeres" -hilado, tejido, y la preparacin de cbicba y comid as especiales
(Vase Cieza 1959 . 9 5, 192, 213 ; Cobo 1964, II: 134, 231-232: Guamn
Poma 1956, l ; 137, 216218; iYlura 1946: 156, 248-255. Poio 1917a
91 -92; \!alera 1 95 0 : 1 6 7 -170) .
I.,os cronistas nos dictT. que las acllas estaban organizadas en forma jer~quica. Las n ociones andinas d e la p erfeccin f sica, as como la
posicin social de la familia de la aciia determiri..aban su status. Muchas
eran hljas de los jefes ( curacas) de pueblos conquistados p or los incas. Es
ms, el destino final de una ac/Ia seria determinado por su rango: las ms
ptestigiosas esposas d f~ l Sol est aban destinadas a ser las castas sacerdotisas
del culto solar u otros cultos ilnperiales, de no ing-resar al squito del Inca
co n10 esposas secundarias. I...as d e menor categora servan a diviuidades
tnenores, o eran ent regadas por el Inca a otros hon1bres com o recompensa. Aunque muchas p em1aneca.n en el acllawasi de su provincia, las ms
estit:nadE.s <::ran enviad as aJ Cusco . Ai ser escogidas inic11 n1c1Tte, aquellas
que eran consideradas corno la encarnacin d8 la perfeccin fsica y rnoral1 eran ofre ndad as corn o sacrif ic.\c;-; en rituales estatales de importancia
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l1VSJ'f'TUCJC)JV .til'lDl}'\/,4 DE LA C'01YQUI S1"',4
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Ai t ener derechos sbr t- +. ndas las rnuieres
del irnperio , el Inca esJ
cog1a algurias para que fueran rn ujer.-es del SoL El control de los nobles
indas so bre las mujeres andinas estuvo ligad.o inextricablem ente a su contrql s obre todos los pueblos andinos. F ieles a la ideologa de la conquista,
los incas entreia.zaron la jerarqu a d el gnei-o y la forn1 aci11 de cla:;es
cu~ndo consolidab.n el don1ino imperial.

El Padre Bernab Cobo; q uien dedic n\u.chas p ginas de su crnica a describirlas, e::;cribi.

" E! n1odo que habi en recogerlas era sL:. a cada provincia

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despachaba

un juez o comisario no1nbrado por el Inca, que; s.01c ente nda en este nego~io de recoger nifias, guardarlas y enviarla5 al Cuzco cuando estaban de
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t e, ...Je te ae
. 1.a panaca " , el grupo
edaa' . , . fL'<nna'b ase Ap :;,~;,".'n.aca f1Henumen
de descendencia regia] ; . . . tena potestad de sealar todas !as qr e a l le
pareciesen hen1?0sas ... a ias cuales lbrnaba A ellas, . . . y haba en cad;i cabece ra de gobernacin [del in1perio J la suyti [ .e. una casa para eI!as J. Cri1-,~rse
,. n: ..hA'ta 1l o" ~ c'it
'e a'r'o~ F> ' mr->t111';1- de r ~;' marr.u1cl>f"'' r.1ue "'ran
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ias rnujcres recogidas y dedicadas aiser1icio de sus dioses al modo de monjas.
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. euisar de con1er. hacer sus vjnos o chichas
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con toda ViJilancia,


a fin de que se t onservasen doncel.las.
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'El comisario que escoga este trbulo sar.:aba en cada un ao para la fiesta
del R.aymi desr.as casas de recogroien to las que llegaban a trece o catorce
aos, y ... las llevaba ai Cuzco , confonne al nn1ero que a cada provincia
caba enviar aquel ao. Juntas en aqueUa ciudad ... las ponan en la prese-1lci<.1 del l nc~-i., el cual las re p~t n. ia luego, co nforme a la nec.,~sidad presente, por
este orden; unas aplicaba a los rnonasterios de n1arnaconas para 0nterar el
nn1ero de las que tnoran, y stas profesab an aquel est!dCl, viviendo perpetuarnente en clausura y castidad, ocupadas en servicio de los te1nplos del
sol, de1 trueno y de [todos J los otros dioses que tenan servicio de 1nujeres.
"() tro buen nrnero apartaba y mandaba guardar para ntatar en los sacrifi
cios que se hacan en e! discurso del ao ... como por la saiud del lnca,
cuando enfermaba o cuan.do iha en persona
a la 1n1erra, . . . en el cual era re.
quiso necesario que estuviesen virgenes. La.s m5 nobles y hermosas sealaba para criadas y 1nancebas suyas, y gran cantidad de ellas reparta entre sus
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capitanes y p arientes, ren1unerando con este g nero <le prernio. los servicios

que le hac.ian , . .

" A los gobernado r.es. tambin sola conceder facultad el Inca para repartir
algunas entre los caciques y principales de _cada provin cia ...
"En cada pueblo princpal y cabeza de provnci3 en que haba ten1plo dedi
cado al so1. tenan edificado junto a l un monasterio o casa de ecogimen-

to, que llamaban Acllaguasi facllawasi], qu e quiere decir "Casa de escogidas. dondf vivan cantidad df: vrgenes llamadas rnatnnconas. que quiere
decir \as '"sc\oras rnad res ", . . . y en alrunos Heg;1 han a d o:-;c i~1nas . Enceni
banse en estos. n1;;asterios desde nias de diez a doce aos, no por devocin

suya ni de su:\ padres, sino por la voluntad del Inca y rito de su relgin; y
s.ras e ran de las que s.e recogan de tributo pnr t.odo el reino, y se tena con
sideracin a que destas nias se aphcascn a esta profesin las n1s nobles y
hermosas.
vivan ta1nbin en con1paa destas nwrruu::onas dentro de los dichos recogimi entos todas. las de.mas nias del tributo, hasta qu~; llegaba n a edad en
que el Inca dispona deiias. L1a1nb:.inse estas nias !ieg1ares, acilas, .. , por
que lo eran de todo el imperio de les !neas, . . . las cuales aprendin aqu as{
lali cosas tocantes a su religin, rit os y cerernonias de lla, con10 los mi n.i.ste
rios propios de rnujeres .. .

"' .. . era requisito necesario para ser adrnitida.s . .. conservasen Ja virginidad


t oda 1a vida; porque la qu e se halh1ba h;!t.1er delinqui do contra su hones.tida<l,
lo pag6h<i ~D pena de n>L.e11e, .. . y por la nsn1a pen~ pasaba el crnplice
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que aigunas
veces ex.cec! ia en esto y tenia entrada con atgun;is ...
"La forma de i:.on!>agra r estas doncellas a sus dioses era q\J i.; l.a.s casaban con
eH t:;<; con particulares cerernonias y solernniad, y de aJli adelante eran H.a
n1adas y 1cni'.:la!\ por mujeres suyas. Verdad es que puesto que a todas convena este. nom bl1~ , l\}:,h1va unas e ran nis principales q ue otras, y particular

men1e en cada casa o l.01iasterio haba una que con ms. propio ttulo era
tenida por esposa del sol o dei f dolo a qu1en se habla consagrado ; v sra era
s_Jr:1np:c h1 _de in~:; a1_to linaje, tanto, que en el templ o principal del uzco en
cte orct1nano inuJer ael sol una hernian~ del rnismo rey.
.. . Sus ordinaras ocupaciones y ejercicios e ra esrne rarse en el servi cio v
ct1h ~1 de los . t:empios; ~lub an y tejan ropa . .. rnuy fina y delicada... _ . pa r~i
vestir a sus 1aolos y otrec{'.f en los sacrificios, y tambin para ios vestidos del
lnca. Hacan c;:nHidad de chich11s regaladas Tlara ofrecer a los dioses . . , Las
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" La clausura que guardaban no era tan estrecha que no saliesen fu era muchas veces .. . para hallarse presentes en los sacrificios que al sol h acfrin .. .
y si sala n para lo;} tales sacrifi cios, era porque tenin gran parte en ell os
con10 esposas del sol ... "
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Los estudiosos del imperio incaico han dado varias interpretacio


nes de las acllas pero la r.nayorfa ha considerado su virginidad - o , tn E~jo r
dicho, el h echo de que su comportamiento sexual estuviera controlado
por la lite inca- ccnno &tlgo de importancia secundaria {va.se Zuiden1a
1964: 225). J ohn ~1una igual a las acllas o mamaconas con otros grupos
de campesinos que fueron retirados de sus comurdades de origen para
trabajaI a tiempo completo para la lte incaica. Las acllas eran tejedoras
del Estado y era.n conocidas en todo el imperio por sus t elas extrem ada mente fina.s, empleadas en las cerem onias o distribuida~-; corno regalos
(Murra 1 956: 228). No quiero desmerecer su m1portantsimo papel en ia
econom a incaica (vase Silver.blatt 1976 y 1981 : 1 2-45). Sin en1bar.g o~
para el imperio incaico el signif:icado d e las aclias no se basaba nicamente en su rol con10 t ejedoras "imperiales. Para poder captar aquel significado , debemos com enz.ar por t omar en serio la ideologa impt;ria1 que revesta la seleccin de las acllas : e1la.s d eban ser vr5enes a.l 1no mento de
su eleccin; ellas eran, non'.nalr:nente. esposas del Sol -s in1bolo divino
del imperio conquistador-- o del In.ca. Si no su.besti.tnamos la ideologa
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de rel aciones sociales que circur.scriban y estructuraban un sistema pol
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Lo que estoy planteando es q ue la entrega de vrgenes p ara el serv1c10 del Inca - j ovenes provincianas extradas de sus co1nunidades con10
esposas del Inca o el Sol-- marc una de las principales tra.nsfonnaciones
estructurales que surgieron cuando los incas construyeron su imperio
andino. As) misn10, el m odo incaico de institucionalizar la virginidad fue
una dimensin crucial del proceso mediante el cual los gobernantes cusqueos forjaron su control de las restante.<; cu lturas andinas. Es decir que
la institucin de las a.ellas o marnaconas era ir1trn.seca tt las estructu ras
polticas e id.{~oigica,s del irnperio que ordenaban L:1s r~l.acio nes de Ct)D
quista .

INCAS, .~1UJE.RES 't.. L,4 ]ERAR QUIA DE' t '01VQUJSTA


La capacidad de ios agent(-?S masculinos del Inca para ingresar en
los pueblos y C<Jnfscar a las aclia..:: nos hce algo de las relaciones existentes entre la lite del Cusco y las mujeres t li general. De n~odo que podra~
rno s con1enza:r preguntando~ crno podan los incas, en teora al menos,
sostener poseer el der~: c;~--i.o de d etenninar la disposicin de todas ki.s n1uje
res del im.perio, y sobre qu base lo hacan.

Quisiera reiterar y ampliar aqu algunas de las opiniones versadas


por Zi.:.idema so bre la estructura social andina e i.nc:aica (1 964; 40-41 ,
168 , 1 7 3, s.f.). Co mo hemos vi..o;;t:o, Zuid ema acun el tnn ino ~'jerarq uia
de conqu ista" para designar una estructu.ra que se.alaba la posicin de

los jgrupos sociales que conjuntrunente constituan. en el nivel del ayllu,


u11~ unidad sociopo1tica mayor {Zuidema 1973 y s.f.). La oposicin
ma.pculino/femenino sobre la cual descansaba la jerarqua de conquista,
e:ra empleada para indicar una reiaci6n si.Inbhca e11tre un grupo de conqu~c;tadores y aqueUos que haban sido conquistados . Es ms. la relac in
enf+re estas categoras se t~.xpresaba en trminos de alianzas matrirnoniales ~ los conqustador~~s masculinos se casaban con 1nujeres conquistadas,
sie~)(.~o el producto de t~sta unir:i concep_tual.izado corno un :stado intern1e'110 entre !os dos. Este pa.rad1grna est1pulaba el rango y torrnaba un.a
lg~ca a travs de la cual se ordenaban las categoras sociales, Yo aadra
qu$, si ben estas categorfas conceptuales, tal como f ueron aplicadas en el
nh~t loca.1 de la organizacin poltica, probablemente no tenan base alguqu en una relacin social de dominio de la lite masculina sobre las xnujer~s, el esquema jerrquico contena el potencial para definirlas co1no
sl),dtas conquistada$ quE: podan ser mani puladas por los conquistado.
res ~ Evidentemente, a.1 consolidar los incas su control sobre los i\.ndes, el
sigtjlifcado de la jerarqua de conquista fue transfonnado para definir
un~ jerarqua de poder - y no solamente una jerarqua de prestigio.

. '

Los incas enlplearon la jerarqua de conquista para estructu-rar la


org~nizac:in poltica del imperio ( ~~uide1n a 1964, 1972j. Su lgica semt1tica dict<~ba que la lite fuese conceptual.z.ada corno los "conquista.
do ~e s masc ulinos" de todas las poblaciones no incas, :representadas stas
cotj'lo _'~1:11ujeres ~nn.quistadas"_. De ~cuerdc; con el paradig111a, los varones
de ~a elite, adenias oe los rnatruno111os endogrunos, podan contraer alanzas sec.undar.ia~ ~on las mujeres ,:1.0 incas de .los ~rupos subyugados. Su
P_r.ogenie ~-equ1d1stante entre la ente y el campesinado- tenia una pos1c1of1 rned1a en la jerarqua poltica itnpetial, Tal como seal Zuidema
(s.f~:5) , el Inca legitnaba su derecho a determinar el rnatrimonio de las
~.ute!es c~nq.i:-ista,.~~~s, _l~ega~~o qu~ tod ~ ellas eran sus herrnanas (vase
~a~c1laso ... 961: 300; . .1:!:1 ~atrirnon1? reg10 ~ra entre hermano y hennar-..a;
co1~0 ~ennanas suyas, toa.as las mujeres caban dentro de la categora de
l.as pos1~les esposas. En realidad} entonces} la politzacin im.perial de la
J<:~titrq~:ua d~ conquista t;cnnita al Inca considerar a las n1ujeres como biene~ i:'\.henab1es. Aunque la ~nayor parte de los n1atrin1onis entre con1uneros eran contra(dos sin .interferencia estat.<tl alguna: este invento, sosteng? , :,er-a. :-1 .rnedio po:r el cual e1 Inca o sus agentf~s n1asculinos escogfan a
c~:rtas JOV~~ nes .Y las colocaban bajo la jurisdiccin del in1perio. La instituc~~p de las aclJa~, eP !?$ t~in~s _de,l anlis~s aqu presentado, fue produc1a~ por el despllegue imp erial ae 1a Jerarqu i a de conquista.

LA~ A1UJ.ERES ES(;QGIDr1S C70MO PEONES POLIT!C()S


.. . : Jna de- las nls irnportantes funciones del Inca can10 posible
n1a~1do <,.J.e todas las mujeres" cons.ista en su capacidad para crear o orta~
l~~~r al1an~~1s polticas rnediante la .recepcin y distrbucin de acilas.
~"<?lf10 ya GlJ<~1 lntH.::1as !uet~1n distrib:-Udas con.10 esposas secundaras a
rn1etnbros d<:~ .Lt.i. nob.teza incaica - -;; los trurcratas y a los guerreros estata1es+ para .asegurar su lealtad al rgn en cusquebo . Otras fueron entre(ta.
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J t.s ae lf.t.S pOtL:kc1ones no lncas conquistadas o alineadas, u fin

de consolidar lazos polticos (Garcilaso 1961 ; 132; Ceza 1959: 60, 74,
160). Las mu1eres, ahora bajo el control directo d el Inca, eran distribuidas
como reco1npensas para iubrcar los aparatos polticos y econmicos del
.

1mper10 .

No debenlos olvidar que estas "reco1npensas,, eran intencionadas.


!'-~o hay duda de que los intereses de los goben'l.antes incaicos era~1 _culti_v,a
dos dentro de ias paredes del acliawasi, y que las acLJas que hatnan. s1ao
dsttibudas como esposas secundarias <:l. los jef~.!S de provincias representaban los designios del Cusco, Como record<i.torios constant~s del P?d.er de
la lite incaica, ellas servrian para poner coto a cualquier sent1n:nento
anti-imperial que pudiera tener un curaca.
Puesto que el Inca, la encarnacin de la autoridad imperial, era_ ;n
principio la nica persona facu1t~<l~l p~ra trnnsferr muje~e~~ la poses1?,~
de n 1s de una esnos.a era un pn\11leg10 que solarnente
. ,, .el Estado poa1a
otorgar. lmbuida .con el prestigio ?el poder, la pos~s1on de espo~~ sec;_undarias se convirti en un honor s111gular (Cobo l9b4, II. 120, 1 ..... 2. 1~~ ).
Cobo al referirse a las recornpe.n sas que et Inca poda eonceder a sus subditos ,' seala qu lo "que los vasallos n'ls estimaban" eran
~

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"algunas doncellas de ias qu~ se rec?gian ?e cr ibuo . :i : reci.br ~na donce~i~


1
dstas de su :nano, er~ tenH10 por tavor s1ngu1ar;l
1Jornue ninguna, cosa _es~1
n1aban tanto estos indios corno tener nutchas rnuje res; los cuales, oespues a~
\a leu!tirna, no podan tener otra sino por rnerced del re(v,
, , "1
~

I964,lLl20,i3-tj.

S.i bien los hombres se sehtan especialrnente honrados al, ser recornper1sados por el Estado con una mujer'. l:C!uchos de ellos tain_bien ~stu;
vieron muy interesados en entregar a sus ni)as al Inca en matrunon10. "Y,
es que en esa forma los jefes locales p odan asegurar el apoyo estatal, as:
con10 compron1eter a.1 Cusco. La historia del rnatrimonio del Inca Lluqu1
Y upan.qui con la hija dei seoro de Oma es un ejemplo:

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1
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hoo mucho <leo; y con parecer de los derr11is seores, se ia dieron.

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Lla111base
esta seora -1viarr1a ,....
\.,a.e,h ua [c~i
ru1ua 1. la cua l d:~e
,:,. n e rata
.
ou~ no haba auerido su padre casada con persona alguna, por juzgar que n_o
l~abia quien la mereciese. 1-1as, visto por ios prin(ipa!es de Orna que la ped1a
el Inca: hi\o del Sol, tuvieron gran dicha este rna <.ri1~01-do . En,vircnla al
Cuzco ~nuv acornpaada, y por todo ei cam no por donde h~bia -~e p~sar
dcrrani:Ho; rnuchas flores, pus:~:ron arcos y colgaron ricos pan os. i ar~o en
1le11~r
,., C'uz--,
r-Liatro d 1--~,s > norque
haba rnandado el Inca descan sase a cada
L t":a. (.\.._
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iInedia )egu<t y la f~~stejasen y banqueteasen. Cuando ya se acercaba: la SlLltron a recibir el rey con tod<i la noblela de su corte y con rnu.chas lnvenc10
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nes tl~ danzas y cantares .
Cobo 1964, H. 69iJ
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caba que el p adre de aqu lla recibira beneficios po lticos, econmicos y


rituales, no ha de sorp rendernos el comentario d e Garc ilaso:

dominio imperial l expresad o a t ravs d el le nguaje del control


sobre la distribucin d e las mujeres.
1

" .. . cuaiqnier:i n1oc;a hennosa qlie {los prncipes incas J apeteciessen y en;.
biasscn ;: pe dirl a :1 su padre, saba el lnc que no solarnen1e no se }a hnva de
negar, n}as que se ia havan de dar. con grandsin10 hazinento de gracins. de
que huvessc querido ab uxar~e a tomada . , ," .
[1 985: 70 ),

Las m ujeres. " de las m uchas que en ca.da provincia estaban guar.
dadas en nombre del Inca" (C1.ez.a 1 968 . '.71 ), se haban convertido en objet os dentro de la maquinaria imperial de gobierno . A traves de ellas, los
hombres que las daban o a quellos a quienes eran entregadas, al guaJ que
sus ayllus, quedaban ligado!) a las relaciones imperiales d e poder. La aceptacin y el donativo de n1ujeres era un ho nor dfcil de rehusar para muchos curacas.

Debemos reconsidar?...r, entonces, la se1nntica d e la jerarqjua d e


conqusta, y a que era a travs de esta ptica social que se expresapan las
relaciones de conquista. los conquistadores, representad ()S conlo r:rl~sculi
nos ~ se casaban co n los conquistados, s.nbolizados como femen~' os. L.a
leyenda imperial cuenta que !via.nco Cpac, el prirner I:nca, recihi muje.
res, como esposas secundarias, de todas las tribus por l sometidas Zuidema s.f,;6 ). Los can1pesinos d e la sierra de I. . ima dijeron al sacerdot$. F:ran cisco de .t'\ vila, que el Inca Huayna Cpac exiga que en todo el i~perio
los varones le ~nviaran una "hermanan para su a.manceban1ento t (ii..vila
1966: 92). Obsrvese el carcter de la rama de olivo enviada por lcfs incas
a un pueblo a.l que haban vencdo en combate;

l
l

" .. . al fin , a cavo de los tres aos, Jos del Guarco fueron enflaqueqiend o y

el Ynga , que lo <:ono~i, les enb de nuevo enbaxadores que les dix~sen que

No debemos p erder de vsta e1 h echo de que los hom bres {como


objetos sexuales) no eran entregad os a la lite in1 perial. Por el contrario)
la jerarq ua d e conquista se afirmaba sobre la capa cidad del Inca y, m e
di.ante dispensa real, de otros hambres para comprometerse en matrin10n ios p olfga.mos , privilegio no e::-1:tc:ndido a la:) mujeres , Ni !a reina ni n1 ujer
alg11n a pod a casa rse en foi.Hl. legitk-na con n1s de un hon1bre a la vez.
? Dr lo tanto , la Coya n o p oda iniciar una ' ~jerarqu a ;1e conquista" , y elia
no p oda contraer los 1nltiples matrimonios n ecesarios para cin1entar
una jerarqu a de grupos sociales ba~ad a en la conq uista y f orjad n1ediant e alianzas matrimo niales secund arias .
LAS 1\.1U]El~ES ES CO GIDAS COiMO E:t!Bl,EMAS DE L POIJER
CUSQ l.JEl';/O

Vayamos ahora de la rnecnica de la poltica a la ideo1ogia de la


.
l

"
s: ,
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T
'
ti
.. ' se conv'lrtlo
. ./
m isma
pau;1. aclarar
com
o .1.t.e
que ~a
ins.,.
1tuc1on
ue '1as acllas
en un em blema. de! d omi nio d t)1 Cu.seo, adem s d e una manifestacin d e
su pode.r. En prirner iugar, el control in1perial de Jos rnatrixnonios locales
en genen1l --un a:;pecto de su control sobre la cbs::H;1sicin de ls mu jeresfue una exprt:r::in del donn1o poltico incaico. !v1uchos cronistas observo.ron que Jo s incas celeb.ra b~u) a nualmente matrin1onios n1as1vos en lo s
pueblos conquistados (Guamn .Poma 1956, I; 179, Ortiz d e Ziga
1967, 1: 53). Personalment e sostengo qur.~ , cuando u n representante mas
cuii:::-.o de la lite incaica udistribua mujeres en .matrin,(1nio" de m anera
1
.~ lmen t e e1.l co nt.ro l teor1co
, . q ue e l 1.n.)'.;a pod1a
, ejer!~onna;.,
f:, -l a -F'
.irma b a r1.,ua
cer sobre todas las mujer es. Puesto que a p esar del rit ual incaico, los matrimonio s contrados por ho mbres y nrujeres de los grupos vencidos eran
en realidad conducidos segn las p rcticas m atrmoniales anteriores a la
co ~guista. Como o bserv Mura, ''podan sus p adres casar!as J con quien
qu1s1e.ren, pero con licencia del R ey',. (1 94"6 : 419 ). En esta forma la dist_rib ucin d e m.ujerf;s campesinas bajo el au spicio del In ca era un sln1bol0
~e los derechos_pot.~nciales d e1 C~tsco sobre l~ _dispon ib ilid ad de las n1uj0. ~ - ) 1 , pr:
cv
~ <>n. ,.,i~
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'
. . a1. ei orn u110
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... . ~
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~.\) n , "Ob"''
,., "
n :o t.~ou
a ,HI po b'1ac ion anora
su3eta
irnperial. Estos rnatrirnonios eran un record atorio anual ritualizado de
-~

fuesen todos arnjgos y conpaeros, qu.1 no que.ria sino casa r sus hijo ~ con sus

hijas y, por el consiguiente sustener en todo con fe dera9in con ygua~dad'.


[C ieza I 98~ : l 75 }.

i.

E t m atrimo nio sf': convirti en una m.etfora de Ja conquis~i y las


fusionadas relaciones matrimoniales y de conquista fueron expresadas
co n los sm bolos que estructuraban las categoras sociales de la jetarq ua
de conquista: el Inca pod a casar a sus btJ'as con las hijas de los pueblo s
vencidos. I:.as alianzas n1atrimoniales p odan llevar un velo de igaldad ,
pero la c1ave cult ural que les otorgaba un significado a esos matrtinonios
era una expresin ideolgica de las relaciones imperiales de p oder.[
Sin embargo, en co ntraste con la n1ayora de las mujeres np incas
las acllas fueron directamente afectadas por el control t erico ~el Inca
sobre t odas aquellas cuyo sexo compartan. Debe quedar claro , ~ la luz
del sgnificado de los m atrimonios m asivos y de las alianzas matrilrnonia,
les, que las mujeres escogidas para ser esposas del Inca o del Sol p <f.rticipaban en una insttucion --enraizada en la jen1.rqtr.a d t~ conquista qu e subrayaba dr~nnticam~:>:nte la representacin si.n1blica que una el jcontrol
de la lite rnascu.1.ina se>l::n.~ el rnatrnon.io, con la conquista pol.tk'la.
~

Las acllas, entonces, como i..--u;ti.tucin., eran una

c::rista1iza4~in

im.
p r1i.al d e las formas e.st ructurales con las cuales Jos Inc:as consolidaron su

dominio de los 1\n des >los cronistas lo confirman . Al conquistar "Jfl nuevo
territorio , los H....-.s exigan que se construyese un templo pard ~l S.,,;l;. el
emblema divino del imp 2:ri() conquistador, y que las a.ellas -a nombre de.t.
Inca y d el Sol- fuesen escogidas en las poblaciones recientement~ .subyugadas (Garcilaso 1961: 238, 299 , 301 , 302, 30 '7). CL:,za de LerL astuto
observador , reafi..nn que despus d e subyugar a ana nueva reg~n, los
incas inmediatamente se o cupaban en ver qu.0 un t en1plo fuera eqficado
para el Sol, en que un acltawasi fuera construido, y en que le fuetan asignadas mu jer.es a n ombre del Inca:

" [Despus de u na camp1ra victoriosa] .. . '( puesto governador

po~ el sc i\ o

con guarni~ iones de jente de guerni . .. si estas provinyias eran grandes luego
se entend!a en edificar templo del Sol y colocar ia cantdad de rnugcres que
ponan en \os detns".
1985: 471.

Este patrn dual - la edificacin de un t etnplo para ado rar al Sol


(S1rp.bolo divino del sist.-en1a rnper..al incaico ) y la constr uccin de residenpias para las n1ujeres escogidas (principalmente de origen local y a m enudo hijas d e curacas vencidos ), las c uales entrar an a servir a la divinidadr n1arcaba la sub yugacin de t odo nu evo territorio. De este modo, el
tem,plo para el culto solar unperial, aco1npaado po r la delegacin de
a cli~s. ejemplificaba las relacio nes de conqusta, siendo ambos , signos
pe t~nanentes del sometimiento de un ayllu al Cusco .

i
1"amb in, cuando un grupo se rebelaba contra el dominio in caico ,
una d e las primeras pn.iebas d e sumisin exigidas por los incas, era que
Jos ven cid os entregaran mujeres a la lite cusquea, como esposas del Sol
(MLj.ra 1946: 191 ). El podero incaico se exhiba en la toma de acllas
distribuidas luego a lo largo y ancho del imperio por los seores dei
Cuspo. De hecho, uno de ios cast igos rn s severos i.mpuestos a los g-rupos
rebeldes por los in,.::~~s victoriosos, era el exigir esposas para el Sol. A una
fac~in insubordinada del reino Colla, se le o rden entregar alimentos y
m u~ e res a la guarnicin cusquea (Cieza 1968: 20'7) . .r-.1ur{1a describi el
casqgo d ad o a los Huancavelicas, Cayarnpit.aetos y Pastos:
" . .. por ser gente: nYuy rebe!de y hab erse tiran:z.ado [rebelado] dos o tres
veces cornru el an1oso To pa Inga Yupa npii y Guaina cpac. este dicho
G ~::na capac . . . sac n1uchas rnujeres solteras y las reparti por todo el
reino, por las casas de depsito fdel i1nperio J".
[ 1946: 19 ! ].

l ...a s " casas d(; depsito'' a q ue Iv1ura hace referencia eran los
acJJrwa~i, las casas de . las acllas. En esta ferina~ el ' 'matrimonio'' pod a
convertirse en un castigo y en una d ern ostracin evidente de do minio.
1\s\ el enajenanento d e rnujeres de sus ayllus de o rigen, para convertirse
en rSP~)!:;.:::; d el. Soll puso d e manifiesto el pode:r de los reyes incas com o

co~qul5tadores.

No sor.prende que los pueblos vencidos tan1bin conceptuara..ri ia


e~1t.rc;:~a d e :;:u1eres a.l ir:ipe:ri~ como una forn1a d e tr.i!.:~.~to debido al rey
v1c~noso, 1 a. benH.:s vi..t:;to co mo en la descripcin aue Cebo h(~iera d e
las a~lJn.s, se. apllciG: la palabra t ributo, a la apropicin de nlujeres d -c
pr9v1nc1as. S~n embargo , ~tti buto " era tambin la palabra empleada por
lc<s, cutacas de conn.i1'l..idades p olticas tan lejanas cor110 la Luoaka v la
Chppachu, cuarido los inspt~ctores espao les les p edan qu e describ;sen
las 1derr1andas hechas a elios po r sus reyes incas. En su lista del tributo
q uq se daba a l Cusco ~ Pedro Cutinbo, gobernador d e los lupaka inclua
a iqs hom bres .reclutados para el t rabajo estatal junto co n l.s " vrgenes"
en~r!~~s a ,s;n;,:\~; ~ 1~ca y"~~ los ~i~:~s ~de~ ~rnpeiio (~ez de Sa.n tr1i~e1
1~~: 39 8~: J0 ~ ~tOb)_. O,. ,,,.:, ch3 Zt.tn,1gd.:.v.J..G1t ador de ios chupacnu, regll;tro, que e tr"'u t c ,.,..,,ale""' cor.1p"11::<1
'""C1d'a ... incuas
p ara e1' ynga l11Jas
d e cac1-
.:

. . .-...

. ...,

ques para n1an-1aco11as y ot ros para el .servicio d e la casa d~l Sol'' (1967,
I : 4.7 ). Estas inujeres, nacidas co n los chupachu y luego enajenadas de sus

comunidades d e origen por los reyes del Cusco, fuero n envia das luego a
las capitales provinciales incaicas de Gu.nuco y Bombn., as como al
acllawasi principal, en el mismo Cusco (Orti..z d e Ziga 1 967, 1: 37).

Era a ias hijas y a los parientes femeninos de los curacas, a quienes los representant es del Inca a nienudo exigan en ..t ributo " (Ortiz de
Ziga 1 967, 1: 37, 47, Cieza 1959: 294; Garcilaso 1961: 315 ; P. P~zarro
1968: 497 ; H. Pizarro 1968 : 126) . Al m ismo t iempo qne establec1an lazos entre el Cusco y las provincias conquistadas, la n.atm aleza jerrquica
y desigual de estas alianzas formadas mediante el !<matrim onio co n el
Inca~' , ejemplificaban las relaciones de conquista, siendo p ercibidas como
ta1es por muchosj efes locales (Cobo 1964, 11: 1 34}.
Un a de las f ormas m s evidentes en que el matrimonio con muj eres provincianas sin1bolizaba la conquista, era la insstencia estatal de que
las esposas secu ndarias del Inca, y sus hijas, retuvieran el nombre d e su
provincia natal. La categora social usta, frecuentem ente traducida
corrio "princesa", d emandaba que a estas mujeres, quienes no eran descendientes completas de la realeza incaica, se les llamara con el nombre
de su tierra natal (G uardia I\1ayorga 1 971: 1 03; Cobo 1964t II: 8 4 Pa,
19i:::
<') <i4\J.
cnac
ut1 '<;.!
.i a1nqu1
vv: j.,&
>\

D ada la estr uctura semantica de la jerarqua de conquista, los roa


trin1onios secundarios contrados con n1ujeres que no eran incas torn~
ronse una metfora que expresaba co ntinuamente ei dominio cusqueo.
Cuando se co nquistaba un ayltu, el lnca ordenaba qu e su huaca principal
fuera llevada a1 Cusco, donde se la gttardaba junto con ia momia del soberan o responsable de esta victoria (Polo 1917a: 96)~ y en un gesto de dom inio nada disnL cuando una esposa secundaria del Inca e:ra enterrada
en e1 Cusca , se traa tierra de su suelo natal y se la colocaba en su tumba
(Polo 1 917~: 111 ). Po r otra p a.rte, encima de sta se colocaba la insignia
.:eal del Inca (Mura 1946: 258).
/\ ias acltas va no se las consideraba mie1nbros de la.s cou'.lunidades
en que nacieron; l~ s lazos de parentesco que fonnaban el tejido d e la
identidad social del ayliu no Hegaban ya h asta ellas. Se h ab an trmsfor~
'
l
t>
d e1'
ma do en sbditos sornetidos
al Cuse:o. Aun en la m uert' e, .as
tictuis
Inca ejelliplificaban s~ status d e conquist ad as, jun~ente con las };)rovin
cas en que nacieron .
Al encarnar la.s relaciones ele conquista, ellas validaban ritua1'1lente el status de sus padres, convertidos en interrnedi.a..r ios al interior d e la
poltica im peri~. l,a dramtica historia d e una aclla ~la que a travs de
su sacrificio al culto del Sol consagr el vnculo entre su padre, un cura
ca, y el rgimen cusquefao- :.lustra este proceso. El hecho tuvo lugar en
Urcn, un ayllu ubic.ado cerca de,ll~cuay .,en . el dep~iamento d,e ~\ncash.
Deben1os su descripcin a Hernandez Pr1nc1pe, qu1en fue envi.aa o en el
te1nprano siglo diecisiete a e:;ta parte d e la sierra , a extirpar las p rcticas
idoltricas . Su relat o habfa de servir corno gua para otros sacerdotes qu e
69

emprendieran :tnisiones similares.

.-

'

El sacrificio de Tanta Carhua al culto solar del Cusco y su subse. : cuente deificacin marc la nueva posicin de su padre, Caque (Cacique)
Poma, en la estructura imperial de poder. Pues al dedicar a Tanta Carhua
al dios principal de los incas -el smbolo divino d el Estado conquistador-; Caque Poma fue formalmente reconocido por el Cusca cor.no cura~
ca de ay/Ju y como el vnculo que un.a a su comunidad. 1Jrcn, con ei
..-- centro poltico del irnperio. El ritual tuvo lugar en el Convite de capaco~
cba (fiesta de los. sacrificados), en el cuaJ jvenes de todo el imperio
-que ocupaban posiciones anlogas a Tanta Carhua- convergan en el

: -,Cusco. Este proceso ritual no solamente marc el ascenso en status de


. .Caque Poma; t_ambin garantizaba que los siguientes curacas que repre
sentaran a lJrcon ante la estructura de poder del imperio, habran de ser
escogidos entre sus descendientes directos. En esta forma el sacrificio de
Tanta C;;rrhua aseguraba el nuevo papel de su padre y sus descendientes
como nexos entre lJrcn y ei Cusco , dramatizando simultneamente la
.. subordinacin de la comunidad:

.....

"Este caque Poma tuvo la hija . . - de edad de diez aos hermossima sobre
todo encarecin1iento, y desde que den1ostr lo que vino a ser> la dedic al
~acrificio d~l Sol, c?mo lo signific al Inga, yendo {Caque Poma) all a1
L~_zcc;, de aon_de tra30 .o rd~n para ~?nsegi1ir dentro de pocos dias el do y
senono de o.1c1que por Ja <l 1cha su h1Ja ".
[rlem ndez Prncipe 1913: 6162).

Hernndez Prncipe dijo esto de Caque Pon1a, al hacer una enu-

meracin de sus antepasados y descendientes:

"... f?i~ue Po'?!

.......

que sera f~1en:a n1cnt~rlo algunas veces por haber d<~dica


do al ~01 y sacnricado a su c:ele bre convite de la Capacocila a su nica hija,
qll:e e! Inga puso nombre Tanto. Carbua, por cuyo privlegjo ha venido de
subcesin en su bcesin el gobierno hasta ste que al presente gobienta".
[l 923: 52].

Hernndez Prfneipe adverta a otros sacerdotes que estaban inteu-tando exti:rnar


las idolatrfas a.ndinas , c1ue
se Clll..d<'r-:r> "i.:~
;.
:l
"'"l.,., 1l'l
,,. ...... 7"r.>}"'''~o
...
,,.......... n ontre
.--a capacochz~ y el cargo de jeie del ayllu:
:J.. ... a;.4.A.}.

..

t..;~J. ....

" ... ~eni bien advertir inquiririos del nlodo que se ha hecho, porque es cier
to se h~n de haHar entre los caciques y goben:\1Hlores que por ellas [las mpa.cochus J recibieron el cacicazgo,,.
~1923: 63J.

. La fie~t~ de la ca.pa~ocba se celebraba en el Cusco durante el Intt'.


Ra_ymt. Esta ltuna er~ la f1esta esta.tal en honor del Sol. Las aclla~capa
.<;.,<>chas que :rep:esentaoan a. las <;!Uatro partes del imperio, viajaban al
:-'usco. Acompanadas por las fx1~a.cas principales de sn tierra natal y por
.,~s cura~'!~' las capacocbas encabezaban el grupo de representantes nolt1cos Y cllvi~os de las pr?vincias conquistadas, en un peregrinaje. en h~nor
1 sus r;ye~ incas. Despues de que las '1c!las adoraban a los dioses principa
,.es de 1os incas ---el Sol Y el ltayo~ y a las me>mias de la din.a sta real, e1

Inca a s.u vez las honraba. Algunas de ellas eran s.:acrificadas al ,so~ o .
Huanacauri. hermano le.gendario de Manco Cpac (el f~ndador ce _1f _d1n asta incaica), cuyo santuario estaba asociado co~ los ritos de transicr1on,
me.di.ante los cuaies los jvenes de la noble:t.a incaica entraban en la 4}~u1~
tez. Las que qued~ban e1-art enviadas a las provincias de d<:>nde prove1}1an.
Ali seran sacrifialdas al Sol~ siguiendo el ritual establecido en el ~e~.
. ..;~m~<>- de as.cP.'"'~e
. . a los nadres
de las capacocbas a \..ll1 cargo en la apn:n~
... ...... ;,,,.v '
fA u ...,. u..,
nistraci6n imperial, el Inca ordenaba a los miembros de los a~yuus (~ot~quistados aue la!> adortl;en y asignaran. tierras y sacerdotes para. est.o,~ c.~u1
tos ins:ptrados por la realeza. 1,as capacochas ~;acr.ificadas en :~us h~~ares
de provincias.l eran. designadas por el Inca con10 h~aC:O.~ gua:d1anas ! cus~
todias divinas de sus comunidades, ah.ord. bajo domu110 1ncruco.
.
~

ti.

Veamos a.hora la extraordinaria descripcn que Hemndez


cipe hiciera de ~~c;tos hechos:

hn~

" . .. era CCJi.:tU:nbr:e en ia gentilidad celebrar la ~esta ~de la capaa:cJui! Cad~


cuatro <ics, escogiendo cuatro mt1chachos de diez ~ c.c:1ce aos, su1 m~ncha
ni arruga, l\C.1.ibados en hermosura , hi,ios de g~nte pnnc1pal, ... ceieb~b~ la
fiesta y privilegiados estos cuatro acilos que son e.lectos, se de.vahan al qu:t.~o
de las cuatro partidas del Piru: Col\asuyo, Antisuyo,. Conusuyo [y] F~sn
chaisuyo. todos salan con tietnpo por todos los camtnos.; era de ver fO!lO

les. salan a recibir en procesin con sus llua_ais.: ~a~ la aIPfSCOCM llff;'lba
hasta et C!JZco acomoaada con la huaro pnnc1pa1 ae su tierra Y c9n sus
roc1tes y irHos. E.ntraban a la p:ir al Cuzco, r..as in~1edia.to a la~ fiestps <~el
inti raymi. Todos los d~l Cuzco, que estaban prevenido?, ies sal}an a I'f\.~.;~lf
... Entraban flas acllas j por la plaza es.tan.do el Inga en el ~nt~oo en si.1 udo
..,['( '"' orden las est:ltuas del Sol. Rayo, Trueno y ~os lr.gas en1palsa
d.... ""ro
u
F"' ""
. . '

1 1
mados con. los. sacerdotes que les xnan1festat>an: daban dos vueltas. por 1a pta
za princip~l. haciendo la venia a las estat~as .Y al ln~, el cual,?. sern~iant~
alegre, les saludaba; y llegados junto a si hablaba al ~o.l con _trmrnos ~bs.cu
ros, diciendo ... recibiese a e~tos electos. para su serv1c1~. Bnndaba el l~ga al
Sol de una chicha de muchos aos hecha para e::.ta ocas1n, que la coya, con
acompaamiento de las pallas, haba trado en dos aquillas d~ ?ro ... F:I
Inga se refregaba todo el cuerpo con estos machachos por part1c:1par iu deidad; el S<'Jetrdote rnayor del Sol degollaba un cordero blanco, con cuya sangre asperjabTh la masa de harina df~ niu'z bla.nco, q'!,tc liarnan sa~a.:, Y qon1ulgab~ al ] ~1f.a y los de su consejo ... Reparta por reliquias de jj carne de
aquel carr~ero que habia sacrificado al Sol; c:>nvid~ba el lnga a los ee;;;tos;
duraba das. esta fiesta, en que s.e degollaban cien_ nul llamas. ,

"Concluido con la fiesta, Bt~\'aban las Ctlp<JOOt:has :u~. C<:!b;a _fil _Cuz.~o a
huaca de Huanacauri o a la casa del Sol, y adormecienola, il oa1abaq a ~nu
ci~tema ~n agua, y aba,io en un lado hecho depsito, la emp~~~dahap, ~~""
adonnecida. . , Las dems mandaba el inga se HevaS7~ a sus tierras ~ n1c1esen lo mismo des\.J~, ~rivlegiando a sus padres y hac1endoles gobem~dor_es.
y que hubiesen sacerdotes qu~ la rninistrasen. para la ad~racin que le hflCf~l
cada ao, sirviendo esta capacocha de guaraa y custodia de toda la ~rov1ncia".
i
~l'9"3
. -- : 'lAO""'~
-~) ! J.

!:

Tanta Ca.rhua, encabezando una procesin de las principale~ huacas de su provincia y. acompaada por su padre y otros jefes de su :tieIT'a.
nnt.a.l, fue agasAjada por el lnca, en el Cusco * como aclia-capac?cb,t4., De
reg:res,() de las fi~tas real~~das en su honor, ell.a fue enterrada ~'lva :en un

cbr:ro de Aixa, unas tienas realengas que lindaban co n el ayllu de Urcn.


.A!nona.dada, exttica, rt."gocijada por su experiencia en la capital im.periai,
'l\u1ta Carh ua debe haber participado de la divinidad otorgada a ella por
el hijo del Sol. Los ancianos de Ocros relataron a Hemndez Prncipe las
ltimas palabras de Tanta Carhua y sus actos finales:

.... . Fui con mil recelos . . . y harto rne desanirnaba la fr agosidad Jei c;Jrni
no, y puesto sobre el iugar y reconoc.dole por los sacrficjos de cameros Y
aras do nde le invocaban y los viej os. que decan de agu i y de all les habla
ban los sacerdotes difu nctos ... Trabajase cas un dia . , . y en tres estados
de fondo, caba hecha n rnodo de un pozo. rnu y bien anivelado y en el re.mate hecho un depslio a rnodo de alacena, est'1ba la capacocha sent:ida a uso
gen tl ico con alhajas de olletas. cantarillos y os. zopos y dijes d{; piata 1nuy
~ istosos ... E11a ya des.hecha, y por lo consiguiente la ropa finsima conque
vino ve:;t1aa a este lugar .. .

" <lecia !a rrruchacha : acaben ya conn1go que para fiiestas [sic Jbastan !as
que en e} Cuz.co rne hicieron; llevronla <leste asiento de Aixa .. . a un alto

cerro , remate de las tierras del Inga, y hecho su depsito la bajaron a l y


e~nparedaro n viva " .

[1923: 62}.

El eutierro de Tanta Carhua en las "tierras del Inga", que lindab~ con las de su ayllu natal, solemnizaba el dominio del Cusco sobre su
.

comunidad.
.
El Inca decret que las capacocbas que regresaran a su tierra natal
fueran adoradas como divinidades: las buacas protectoras de sus comunidades. Un culto para adorar a Tanta Carhua fue iniciado en confqnn.itl4d con el decreto del Inca. Se asignaron tierras para el manteni~
mjento dt' este culto. se separaron rebao;. Se designaron sacerdotes para
qe oficiaran fiestas en su hono r y represen~<i..'1 a Tanta Carhua ante los
ptincpales aylius vecinos que tuvieran UI",.a especial devocin por ella.
Estos ministro.s eran sus parientes -los descendientes de su hermano
rrlenor:
.. . h.acanle ch.caras para sus fiestas de entre ao , dego11aban los cuyes y
de un u.snu, que es un arcaduz., . . . le daban de bebe r .. .
... Pero aunque los de su ay/Jo de Urcon le adoraba:n y otros desde los cerros que estan a vista, no pu diendo venir con comodidad a este lugar) la co
munica ban y adoraban sus dueftos los caciques por n1edio de los hechiceros;
que el prin1ero fue Condor Oipclza, el hijo ltimo de los siete numerados del

dicho Oique Poma y hermano de la dicha Tanta Carhu.a capococha. f\.-iuerto


ste, subcedi en el oficio otro deudo; y muerto ste, subcedi ... su deu,:( ......"'t
.,, ,;

[rlernndez Prncipe 1923: 63}.

.
En m1 celo por erradicar las prcticas paganas de esta con1undad
H~r.ruin<lez. Prncipe busc la tumba de Tanta Carhua:
'

La delegacin y la apropiacin de las acllas fue el smbolo par


excellence de la fuerza del don1inio incaico. Ellas eran los signos perman entes de la subord inacin de un a;1llu al Cusco. Si una de las m~ claras
manifestacio nes del dominio incaico era su derecho a tomar mujeres de
las comunidades conquistadas, no sol'""~rende entonces que los .venci?_os
dete~-taran esta notoria demostracin de su impotencia. Esta mtrus1on
por parte de los reyes incas tornse en smbolo vocingler~ de la prdida
de libertad y .autonoma de un ayllu. Un curaca> al,ser pres10;-ado p_or los
incas para incorporarse al sistema imperial, expr~so est:a equ1v,alei:ic1~ -la
prdida
de la Hbertad v la entrega de mujeres al irnper10- en 10. s1gu1ente
.

.a.
man e~--
1.

a..

"l " r..-)"!n


'*- ;r:i a;e,1:~ tene1nos a las puert as de nuestras caSt.'!- . .. si le a rnitirnos
'

: -~;;.
por senor li.i. Jnca1, no'$ J1a de quit. ar nuestra a11- t igu~
.ioert'ad .. . ,..
'"'~ ~,,,,.,
u .:J~~~
possessiones que 1enrrnos 1 y ias mujeres y hijas rnas hern1osas que n.ivie re
rn os, y ... nos han de qu itar nuestras antiguas costumbres y darnos leyes
nuevas ... [Este tirano J ha de haz.ernos vivir en perpetua sertidumbre y
vassallaje".
f.Ciarcilaso 1985: 376].
.. ,..t

J :i..:;

Los rituales realizados en su honor subrayaban la relacin entre la


acfia 'Y su padre. A1 invocarla se invocaba tambin a Caque Poma, para
qtjien igu.almente se estableci un culto ancestral. Se llamaba a Tanta
C*hua con las p alabras "ven aqu con tu padre Caaue Poma" (Hemn.
dek; Prncipe 1923: 63).
..

,A.s finali za la historia de la acllacapacocba. de Urcn. Tanta


Carhua se haba convertido en una de las huacas ms veneradas de la regin. Se h aba transformado en una diosa. Tal vez por ser muj er, ella encarnaba para sus seguidores las fuerzas de la fertilidad, puesto que sus poderes guardaban relacin con la producci~ del 1na~ y co~ _la s~ud., Con
todo , la base del culto a Tanta Carhua yac1a en su eJemplif1cac1on. ae las
nuevas relaciones que hab an sido establecidas entre su tei;:,'.l natal Y el
Cusco. Ella fue el medio por -el cual su padre, y p or extens1on los otros
jefes de la regi. n -sus ms ardientes adoradores- - se vi..'1~1:1laban con. el
centro del poder imperial. La aclla 'ra....qta Carhua, encarnac1on de las relaciones de co nqusta, fue transformada en un objeto divino dentro del cul
to cusqueo al Sol( 1).

.
IJos ancianos de Ocros dijeron a Hernf.intlez Prncipe (1923: 62)
q'4e ellos acud{:J..n a r a.nta Carhua cuando estaban enferm os o necesitaban
a~da. Despus de tezarl>E\ 'I'anta Carhua les responda a tra:vs de sus M
c~dotes, acor~~jando a ,:uienes la ad.oraban. Al hablar en nombre de
T4nta Carhua, estos sacerdotes siJ.r.inlaban su voz, hablando en falsete
cdmo s fueran mujeres.
;

.. t

'

.J

~~

..

'

D e todlliS las obligaciones y demandas que los conquistadores


incas oodan hacer a este jefe, a quell(X que ms le pesaba era el "darles [a
los In~as} para su servicio sus h ijas y mujeres las ms h ermosasH (Ceza
1984: 143).

(1}

:Zuidsma (1 S73. 1977b/ tambin ha exarninIB:io !os ritos de ta t:;1JP~(:hu er1 su i:l:'!l!i$i!> cJel
manuscri to de Hernndei: Pt1ncpe.

!IJRGJNIDAD , SACRALIDA J) Y CCJNQ[jfSTr1


Varias caracteristicar, distinguan a las acllas de otras personas
extradas de sus pueblos natales y ded icadas a servir por completo r;J
-.;stado. Iin p rimer lugar estaba l;~ exigencia de la castidad : las aclfas,
. '.Orno posibles esposas del Inca o del Sol, tenan que ser vrgenes al ser
elegidas. Segn Garcilaso~ esto explica por qu se les escog1a a tan tem
-1rana edad. antes de llegar o. la pubertad (1961: 105). Cobo r~c.alc aque
:i. apupanaca, el agente ~na.scuiino del Inca enc~rgado de nornbrar ~ ~as
acllas en provincias., debut escoger soiament.e v1:rgenes: qy era requ1s1to
- "lecesario para ser adm itida.s a este est.aclo y profesn, que fuese n v r~e1es v conservasen 1a vi:rginid.ad toda ia vida' 1 H64, Il: 232), .Aden1as,
una ~ez escogidas, se cuidaba vigilantemen te su castidad (Garcilaso 1961:
105; Cobo 1 964, Il: 134 ). Los aclla'l.vasis eran vigilados por guardianes
nasculinos que tenan por obligacin cuidar que ningn hombre en trara
- t?n ellos, a excepcin del lnca o de quienes tuvieran una dispensa real
.. (~1ura 1946 : 42_2).
1

""Otro abuso es rnuy con1n entre todos los lndios Y en <lia, que aFnes de
casarse ~ an de conocer prinH~ro, y juntarse aigunas vezes, y assl es caso
muy raro. el cas.ase. sino es. prnero Tincun acuspa . como eilos d~zen , y
esln tan asent~dos en este engao, qve pidiendorne en vn pueblo po ~ donde
pa.sava, vn lndio, que le casase con vna 1ndia con quien estava conce~ad o de
casarse, vn hermano de ella lo contradez.ia grandemerHe, y no daba o~ro causa, sino que nunca se avian cono<: i.do. ni juntados [sic}''.
!
.
'I,..."
'" ..c:\l
l 'J.,:;{.:
>'.t
l :

Acosta, otro jesuita,

aade~

Las acllas que cometan adulterio eran seve.ramente castigadas.


L?...s crnicas abundan en historias de severas sent.e.ncias impuestas a las
nujeres y a sus ''compaeros t~n el pecadon que osaban romper la inter-
liccin del [nea sobre las relacones sexuales..
si alguna tenia conocmiento con varen, la n;ataba.ri o la l'~nt erraban viva", dice C.ieza (1985 :
18 ). 1.os nobles de! Cusco) que eran sus informantes, le dijeron qur.
H

--q\.latro dellas usaban feamente di! sus cuerpos con ;ienos poneros de los
que las gua rdaban : y siendo sentidas. fueron presas y lo 111esnlo a. los aduhe
radores, y el sa~ crdote 1uayor niand que fuesen jus~iados ellas y e!os''.
.
r93
...- - "'('1
.;: ; '
'
(.
...) .
...... t. )

Significativarnente, el control de la sexualidad fem enina era una


.tmposcin asociada soiamente con esta institucion que la lite del C~usco
,...admL.'listraba( 2), pues la prescripcin in1perlal de la castidad para las
zcllas contrastaba fuertemen t.e con las norn1as del ,1yllu en lo que al sexo
p ren1arital se refiere. Los cronistas saban rnuy bien que ste era acepta_ do Y fo mentado por el campesina.do andino (.A.rriaga 1968 : 56, 58; Cieza
<. 9i1
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~,'

...

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"La~

rnugeres comunes y proues guardauan castid.a d '1 :.us manaos despus


qu; ;e cas.auan, que antes no tcni'i1n los padres qu entn en qne fue.sen buenas
o rnah~s . nl lo tenia n por
. des.honra entrellos'".
.
[1968: 579}.

El jesu ita espaol A..rriaga expres su horro.i: pox las costumbres

. {2.',

"
r-ara
t1n i:r1.1ramir.nto intarl?~arne de la rcluci6ri entre e! d<1.sarrol! o cw la~ sociedades ~st3T<il es
Y i;; pres.c.ripcn de ! virg!ni(jad femenina. vease Ortner n 9781. Vase Ortner -.. \;Vhiteheo
( 198 J l. <i Bn1wn y Buchbinde:r ! 1976) par;; un ;H'1<~i!si;; de ias relac1t)nes entr,; ei g~ne-ro v ,_,
pr~ST Jff~O. ~ (~ r)r.Jb;s ct1. ~$, f' J

f)!}f )

tJr"l

'1fii.i1sis de~ g~nf:f() y~: ~:.oder eri Grec~a.

[que J e~t t:in


arraigada en el corazn de los brbaros . .. La virginidad, que entre t~os los
hon1brcs es min1d:i con estin1a y honor. la despreca n estos brbaro~ como
vil y afrentosa . Excep10 las virgenes consagradas a! SoJ o al lnga . . t todas
las de1ns 1nien tras son virgenes s.e consideran despreciadas, y as, en ~uan to
pueden, se entrega n al primero que encuentran''.

"Hay ot ro error psirno del que lnanan grandes abusos .

[1954 ~603] .

..A...s, el requisito de que la aclla se rnantuviera casta, era un,!a exi.

gencia que, en .los A. ndes, sola.mente poda expres.1r los intereses elle los
reyes incas que administraban la institucin,
Al .respecto resulta significativo, una vez ms, que las acJlps no
fueran consideradas ya mienibros de las comun idades en que hab*n nacido. Y es que estas mujeres haban sido convert-idas en sbditas del Cus-

co (Mu ra 1946: 258). Ellas estaban prohibidas a todos los hombres -incluso a Jos de su hogar natal-, salvo al Inca o a .aquellos a quienes e}favo~
reca. Al excluir la posibilidad que las acllas se casaran con hon1bres 'de su
a:;/lu natal, cuidando su virginidad , ei Inca aseguraba que su po t~.neia.l
procreativo sera determ inado por ios reyes del nperio.
:t.:n segundo lugar, las acllas jugaron role~ cruciales en la vid~ -rel
g1osa del in1perio. ,!-., diferencia de otros servidores del r:stado, estas ~uje
res estaban imbuidas cte cualidades sagradas. El apartamiento de sus f';oga
n~s natales se explicaba en t:rn1inos de su posit~le fu nc1n en el ceGamoi l ., '
t ,.,..
ral sagrado de los inct1s: ellas er<tn nomoradas esposas e.e
Sol o cHh
1rnc.a.,
la encarnacin del Sol en este mundo. r~sta denominacin era un f~.ctor
clave en la deLerminacin de su especials.Ino status. Las esposas dtl Sol
no eran solamente trabaj adoras fabriles de1 Estado; ellas eran sac~~rd~tisas
del Sol.

Paradiicamente. a(ln cuando el "rn.atrimoniot> de las aclJs cpn el


Inca o con e1 Sol era un elemento central en la edificacin de una jerarqu a poltica basada en la conquista, estas n1ujeres. eran reverenciad~ en
todo el in1perio. Ivura describi su rnodo de vida, a.l igual que la estima
en que las t enan el Inca y los restantes nembros masculinos de la noble.

z.a cusqt.lea.:

"en genera! todas estas sobrc<lc11a;; !ndir.is . _ . [sin irnportar su grado d~ntro

<le b instltU(.; l\ ] ten 1an vido de ?ra n u~ :; re in as y !>C iIOaS, y v;dJ de gr;lndsiina rccre~cin y C'ran 1nuy ~enidas, ts1n1:idas y querld~1:. dtl lng.a y <le los
grandes" .

E l testimonio d(' un espaol que vio el extraordinario respeto


n:t pstrt~do a las esp osas de Atahualpa, qu ~)d registrado en un juicio d e
i .ct55. Su relato es una evidencia del elevado rango sociid que ocupaban
laA acilas, y de lRS normas incaica!> q ue estipu laban que a qullas fueran
1~
;tad
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ev "\,' 0 m1 :ni ~n""l Cl."
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. . , el <lkho t\tabalip: !AtahunlpaJ .. . tenia si1s rnujeres e con10 tales as


tratab2 y elia!> k serbian y ansi er n nvJ<las e rcn idas e conoscd as por su s
rn ujeres propias ap~1rta das y sea lildurnente y <in.si por el cotn por los dcrnas
seores principales e indios eran hon rr<:das e acatadas e rrespetada.s entre ias
den1as yndias y en tan to grado que vio este iestgo e lo que entendi0 que
ningu n cacique p rncpa! ni ynd io. sino era par<: hi!> servir y honrra!las. no las
osaban n1irar a la cara y ansi entre los dichos ynd ios y yndas eran tenidas en
gran venrac!o11 y ansi vio este testigo que se quedaron en b dicha co:s1un1
bre hasta ni u ch os dia::; <lcspues de b rnu crte del dicho A tabalip a: e por lo
q ue dicho tiene por cierto este testigo que ningu n cacquc ni o tro yndio se
osari entrernete r a tene r quenta con n irH!una dellas n1Js (.l' io (1 lie dicho tiene porque esto en suprcn1o grado entre"'lo s di.chos natu fale s gu3r<laba e

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... l::
.. u' "ti
w. , . .
r '~"P

se

[Obere:n 1968: 89).

Este cornportarniento y esta reverencia esp eciale:; derivaban del


especia.lisimo st.atus de las acllt1s en la vida reiigiosa incaica. Como Cobo
sefh.a.ra, estas mujeres, esposas del dios imperial d e la conquista, "l.o eran
de ' todo el Ltnperion ( l 96L1, JI: 2 31, 232 ). Su pap el como sacerdotisas
in1 peria.les en un culto patriarcal - culto en el cu al se sacrificaban algunas

de le ilas- era e:x.pres1n de su sacralidad.


Qu significaba ser u na sacerdotisa del Sol'? Descubrirnos que las
ttc/as tenan un p<.i.pel f,J.ndarnenta} en tcidas las festas d e:l i!n perio en .ho.
n ot a t.:>ste dios y -- por extensin-- en las p:nicbcas litrgicas dedicadas a
1osj d.erns dioses del imperio que estaba n bajo su mando (Cob;:; 1964, JI:
z;3 2-2 33 ). La hnp o rtanc ia de las aellas en ias ceretnonias es Lata.les Q U~~da
b;i rnarcada por las posicio n~~s qu;,;: ocupaban en el t~spacio ritual n~aico .
En: las fiestas imperia.les, las aliias o 1ntnnaconas andaran en orocesin
co-ri los sacerdotes m asculinos del irnperic hstos iban en una fila. mientra$ qu~ ellas forr:.riaban otra paral ela (Muta 194 6 : :.387 ). J u ntos realiza.
?11 ~~<u.:."r.i ficios y o frendas a l as huacas estatales, iruplorndoles que p redi3er.an los evei ~tos de! ao siguiente. Corn o sacerdotisas, las 1n,1niaco11as
podan hablar en nom bre de los d~ o se~: e in terpretar sus predicciones
(Cifza 1 959 : 192 ). Adems, ellas, juntam ente c o n ios sacerd otes, tenan
la responsabilidad de defender la m oralidad y el orde-n n om1ativo d el
irnr;}eri o (Cieza 1959 : 213).

. :

quedaba tal vez n1ej or ejein plficado en la fiesta d e la Si tu a, en la que los


sacerdo tes y lo s gueneros de la dinasta. incaica purificaban el Cusco r i
tualrnente. Durante tod o el lnes en que se celebr-aba la Situ a, las ;ua111 nco1u1s dist ribuan pedacitos df~ pan. sagrado a los ' 1 ex tranjero s~ - -aqulios
de origen no in caico- y a los dioses qt1e les acon1paaban en lti capital
ir:np eria L 'fambin llevaban el pan sagrad o a otras de1 d~i des d t:~ prov inc ias
y j(~fes de a_y!fus, a lo largo y a ncho de los Andes. Esta cornunin sim boli zaba la renovacin d{; las aiianzas y !a exaccin d e una lealtad basada en
i.a reverencia a los conqu istadores incas y a su d ios:

En tercer h1g<1r; con10 encarnacin de las relaciones d e conquista ,


a ~s acllas se .les delega ba11 ciertas t area!; cerern onia.l~:s en las cuales los h~
zos .entre ei Cusco y las pn:rvinc!as eran r eforzad o s y ac entuados. Este rol

"Este n1es sacauan las tnarnaconas del Sol gran cantid i.! d de b?llus hechos
con san~re de ciertos sacrificios: y cada vn o de los forasteros [que estaban
en el Cuse o ] djuan vn bocad o, y ranibien enviau .:i.n : las huacas f orastcras de
iodo ci Rcvno.
v ~ diuersos Cur~H.-.1s en seal de cone<lcracn .\' leJli:ld al
'
sol y a! lng:.i".
[Po lo 1916 : 23J.
~

Pero las acll.1s eran nis q ue oficiantes del ritual incaico: ellas
eran sagradas . Como esp osas del Sol, ellas partcipaban de su divinidad.
S e las llamaba ''mugeres sagradas"; en todo el territorio d e los incas se las
conoca como "ge nte santa" (Cieza 1985: 40~ Cobo 1964 ~ Il : 232}. lJn<~
f bu1a narrada p or i\1ura revela crn o ellas t~ran adoradas p or ios sbdit os d el Inca. Cuarid o las esnosas
de.l Sol oue
,
. vivan e:n un acllawasi d e
provincias, carninaban por el campo, las personas se arrodillaban ante
ellas; y _las adoraban . pu es "com o cosa divina eran ven era.das y t'2n1idas ,

dondequiera qu e las encontraban., (l\1ura 1987: 395 ).


En una ;:;.ocjedad donde la categora social se manifest aba a t ravs
d el p rivilegio suntu ario , el status divino de las 1.? c!Jas quedaba denotado
por i.a semejanza de los privilegios que ellas reciban, con los di.spensados
al Sol y sus sacerdotes, El acla1.vasi del Cusco fue descrito por Garcilaso
com o igu al de lujoso, en t odo d etalle, qu e el 1'empio del Sol (1961: 130 ).
Los objetos sacralizados por la cu lt.nra incaica, como por ejemplot las
rna.zorcas d e maz crec idas en ias islfas del lago Tit caca, eran d vidid as y ,
llevadas por el Inca ''al templo dt:.! Sol y dellas ernbiava a h1s vrgenes es
cogidas que estavan en el Cozco y man.dava que se llevassen a otros conventos y ternplos que p or el reino hav a .. . pa.ra que todos gozassen de
~iquel grano que ffra corno t rad o del cielo " {Clarc ilas o 19(11: 122) ( 1985:
134). En esta forn1a, en virtud a su divinida.d, ''las .. . hijas del sol, seo.
. ,.,... erra (l\11.1.rua
' -' l,.9' 4 6 . 4(';:.i..),
... , 1
. ... :,',... p.,. , ,,
.,
"J'.
ras\,;.:~'. t.-.)da i ,. 1
~ec10 1 an O::> m.:;. . .io.,
,,, ...t,10~,
los n1is1nos indicadores material e~. de la sacraiidad, que el Sol.

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Y l '!:,, (:-,,

Asimismo> c uand o sobrevino la gu erra civil ent re los n1edio -hern1<.i'ins Incas i\.ta.hu alpa y Huscar, la m isrna que precedi0 a .la conquista
espaola, los nicos dos lugares del Cusco perdonados por las tropas vict oriosas de .i\tahualpa fu e ron el Templo del Sol y la casa d<~ las 111a1n aco12as:

. ...

tc:nnlo <lci Sol v la casa de b.s ma111aco 11os vrgenes

~I

<lcdc<idas ...

[Cobo 1964. ii: 98} .

Estos hechos se rep itieron despus de la conquista espaola. Du~


rante la revuelta indgena dirigida por J\'1anco Inca, n contra del dominio
-hispano toda la ch1dad del Cuseo fue incendiada intencionahnentej en
:un in.te1~to por echar a los espao.:)les. Slo el 'f emplo del Sol y el .Acl!nivasi no i,.<eron t.ocados \(}atcilas() 1959: 268}. Es ~1s cornc la historia
r--demuestra ia sagrada reverencia en que l.as acllas eran tenidas.

Por qu entonces eran tan dis.tintas las estructuras idf:-~o1g1cas


.....mediante las cuales una aclla era separada de su tierra natal, de aquellas
. que regan la forma en que otras clases dt~ hombres y mujeres se conver
tan en dependientes estatales a tiempo complet o? Creo que la respuesta
--se encuentra en los designios del imperio para intervenir en el proceso
mismo de la reproduccin social. El control latente del Inca sobre la mujer no solamente sobre su trabajo sino tambin sobre su rol como repro.-ductora potencial de 1a sociedad~ fue una dimensin crJcal del proceso
: a travs del cual el imperio consolid su poder en Jos A.ndes. Este control
latente fue actualizado al instituirse las aclfrrs ; y 1a condicin de virgini__ ,dad , condicin cuyo mantenimiento y cambio estaba exclusivamente en
manos de la lite rnascuna, era una extensin lgica de este aspecto del
: dorninio imperiaL
IJa proscripcin sexual que el Inca impona a las acflas era una
. forma de negar su capacidad para ayudar a sus comunidades natales a re
producirse. l.a enajenacin de n1ujeres priv al a}11/u del control sobre su
.... propia continuidad teinporal. Desde t}l punto de vsta de Jos vencidos, la .
mujer lleg .a -representar la autono1n.a local, en tanto que era la encarnacin simblica de la continudad 1ocaL El control que el Inca tercamen
.:-.-te poda ejercer sobre la mujer y su realizacin especifica mediante la ins: titucin de las acllas (en donde la sexualidad de las mujeres era de hecho
vigilada), sirvi para ejemplificar el control imperial sobre todos los as
:"':pectas de la reproduccin socai provinciana .
. . . . ,., '-". . . .tSO re.1~h__,'_,_, n a1gun,~
'
)a xepre.~e
.
, o . :. .., .... d;.,,c;i
t

"
<.,_.xi.),,,,c
en,.re
.....ac1on
c1on. por narte de las aclias de las .relaciones incaicas de conauista v su
consagracin? La ideoioga incaica que las ptocla.maba como las n1ujeres
ms sagradns del imperiot haba transformado a los "vencidos" -n1ujeres
:qu e repr~~s;?.ntaban a todos }os forasteros- en lo "sacro .~J convertir a
,las acllas en las "rr~.:;.dres sagradas" del imperio, los incas transformaron a
las vrgenes en lo optu:s~:1 , :mediando, expresando y controlando as las
.relaciones contradictorias que ia conquista haba producido. Adems,
esta ideologa, con1partida por los vencidos, enmascara ba su prdida funda1nenta.1 d~l control sobre su propi.a reproduccin y su creacin social
autnoma.
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En la sociedad incaica: las Inujeres v' rgenes eran recluidas; por


ello ~as acllas, podan parecer, superficialmente, ser un equivpJente a !as
'monjas, las V!rgenes Vf~stales o las rnujeres del harn de un sultn. Pero en
}os i\ndes el significado de la virginidad era dstint.o. Se lt:~ comprt~nde n1t'-

~1

jor en relacin a la estructura social andina, la jerarqua de conquiita;


significado de !a virginidad estaba integralmente unioo a la forma e~pec1fica en que el sim-bolismo del gnero, el matrimonio y las relacioqes de
conqtsta se fusionaron para estnlcturar el dominio inca de otras cu~turas
andinas.
.
Se produjo un.a espira} del gnero y la clase: en los Andes imperializados el gnero dio f orn1a a las relac.iones de c1ase1 1nentra.s. qpe los
incas moldeaban su distincin de los gneros en in1genes aproxim~as a
las relaciones de clase que imponan. La jerarqua del gnero y la fJrmacin de clv.ses se fusionaron, tal vez. irr.evocabie1nente) a n1edida q~e los
incas foriaban su imperio andino.
1

<

capituLo VI

bajo el d ominio espaol:


1
llS inujeres de la
nobleza. ir1dgena ir1gresan a
.
la econorria de Iner cado
1

..... y ' a a1l yua ryn! ,.1(1 ,y~anc


, , as111es111u
.
fil !:'< i t'lho11rNi <"o JJ pofahras uu1yores sin le tJl't u1e11cin u

q lit' soy

111u~e1 <le

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Los espao!es desembarcaron en Ja costa norte del Per en 1532.
Pr,incipi as la conq uista hispa na de los Andes y el proceso de. eolonizacipn qu e alter en forrna irrevo cable el rnodo de vida d e los poblado:res
*dinos. La conquista o era algo nuevo en los _,:\ndes. E1 imperio q ue los
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eS,pano1es encontraron x~ra tl.l si:guncio s1stema iniperjal a gran escala, en el
c!Ja\ culturas r.:osb:~a s y serranas hab an sido so roetd;:.~s po r un nucbl o
alidino rns podf'. i .;.:;o. Sin ~.,rr1bargo, la experiencia de los conquistados
b<po el d<>nnio espanol fue radicalrnente distii1ta d~~ aq ulla bajo el don1inio inca. Si bien la litt> cusquea, en la cna de un.a socedad altamente estratificada, gozaba de prvilegio::: polticos y econ.tnic os negados al
e;tn~p'Snad o, las inst itucones 'S' las nor111as aue t enan sus races en la
eqono rn, ,: oh'tca incaica aten1peraron la relaci n entre los c.0 x1cn1istador~ Y los conquistados, proporcionando a los hombres y a las muJt:res del
cf{n:pesinnd? la segurid;;:.J de que sus necesidades sociales y econ1nicas
ser1an satisiechas. Los .incas luch aron por in1p0r:er su visi n del inundo
sc,b,~~ -a~ueU~s. a qui:1:es venc)an. No o bstan.te, sa era una visin que los
PltL1.)1os venc1aos pouian entender.
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lar una gran riqueza; y las instituciones econ1nicas impu estas a las coionias, reflejaron la necesidad de la economa hispana de acumular benefi
cios. Guiadas a.s por un sistema econ mico en el cual la produccin estaba dirigida por los dictados del mercado, la.s instituciones coloniales tendieron a romper las relaciones de parentesco que subyacan a la organizacin socoeconrnica pre-colombina.. La arrti.azn ideolgica de estas instituciones e ncarnaba u na evaluacin del universo --la calidad de la relacin entre sociedad y naturaleza, entre grupos sociales. entre mujeres y
hombres~- que era totalmen te extraa a tos pueblos andinos que estaban
siendo colonizados. }\.poyndose en una visin del m undo en la que la
naturaleza y 1.a. humanidad se d efinan cada vez m s en relacin a su valor
d mercado, y en una ideologa religiosa que divid a el ntund o en las f uer.
zas competidoras del bien y d0l mal, las autoridades coloniales seculares
y religiosas atacaron sistemticamente las bases religiosas y sociales de la
cultura andina. El p roceso colonial, entonces, fue una agresin a las relaciones sociales indgenas, las mismas que estaban estructuradas segn los
principios de la reciprocidad y la redistribucin, as como sobre la ideologa q ue daba forma a dichas relaciones, Fue una batalla para desmantelar
aquellas estructuras que mantenan a la sociedad ind gena pre-colombina,
a fin de reemplazarlas con fo rmas organizativas que ligaran a los pueblos
r ecienteznente conquistados a sus colonizadores. .A.un as, la creacin de
una Scied.ad colonial, la transformacin de la cultura andina prehispnica. y su reorientaci n hacia rnodos europeos habra de t omar siglos (vase
Spaldng 197 4).
Cc.1n t odo , la historia de Espaa en los Andes no fue t an slo una
.historia de la destruccin de las estructuras nativas. Y es que los pueblos
andjnos no se rindieron pasivamente a los poderes coloniales : ellos lucha
ron, dentro d e los lmites impuestos por el dominio coionial, para d efender su n1odo de vida pre-colornbno~ y en esa forma defender su existencia misrna. La historia d e la conquista es ta.n1bin la historia de los p ueblos indgenas luchando por contener, modificar, resist ir o adaptarse a
los efectos desmanteiadores de las instituciones coloniales. La dialctica
entre ias destructivas fuerzas exten1as del colonialismo y las formas ind
genas d e organizacin -sus estructuras de defensa--~ serAla a.rrnazn a t:ra
vs de la cual comprenderemo;> las transformaciones experimentadas po:r
la cu.ltut a andina y sus efectos concomitantes sobre las rnujeres indgenas. Por mucho oue
las instituciones del colonialismo explotiJ...ran a la so
,
ciedad andina en general) las estr ucturas t radas .a los And es por E spafia
L.inpuseron u na car-ga especial a la mujer_

APRE'NDIElvDO LAS NUEv'.liS REGLAS


/\.1 moment o de la conquista del 111perio incaico, jnstitucones

fe udales, o unas similares, d omin&ban ta econon:1u poitica de la pennsula ibrica. Esta sera una dimensin crucial en la creacin de una sociedad
colon.ia.1 en Jos 1'\.ndes~ ya que las misn1as normas que. r egulaban la sociedad hispana fueron trai<las a las }\rnricas como modelo para el gobierno
de los pueblos del J.Juevo 1v1und o . Aur1que los espaoles no halla.ron un
orden social f euda.1 como el su.yo en el imperio incaico) ellos enfrentaron
sin ernba:rgo el problema de colonizar una sociedad altarnent-e estratificada

en la cual el status social y ios privilegios estaban clardn1ente definidos.

.
El principio enunciado tras el dominio espaol era que las costumbres y tradiciones nativas f ueran respetadas, a rnenos q ue stas con~tradijeran las leyes de la madre patria (Borah y Cook 1966: 957). :En forma ideal, una an1algama de las tradiciones ibrica e incaica debi haber
estnicturado la.s relaciones colo:nial:!s; de hecho. no obstante, las institu.ciones que en1ergieron estaban fu ertement~! parcializadas a favor de la le
gislacin y la prctica hispana, ya que las necesidades espaolas dominar on la for1r.iacin del Per. Esto, tal vez,, se hace ms evidente. cuando
_vemos a las instituciones impuestas por. los conquista dores en s intento
de reorganizar la asignacin y la disposicin de la tierra y el trabajo en los
Andes.
La conquista espaola introdujo en los .A,.ndes nuevos conceptos
de la propiedad y la tenencia de }a tierra, junto con un complejo sistema
- legal con el cual estas formas eran mantenidas y transmitidas. Siguiendo
, sus propias tradiciones feudales, las que fueron adaptadas a la jerarqua
social del r:nperio que haban conquistado , los espaoles definieron los
diferenciados derechos y privilegios de las categoras sociaies que habran
--de constituir la sociedad colonial andina. Los descendientes de la dinasta
incaica, as como los d escendientes de los estratos provincianos n1s altos.
f ueron clasificados como e1 equivalente de los hidalgos ibricos, 1a clas~
"- terraten iente espaola (Morner 1967: 41 ). E:n virtud de su condicin co
: .lonial de hidalgos, estos hijos de la lite cusquea y de curacas no incas
tuvieron derecho a. ciertos privilegios econ1nicos neg-d.dos a los indios del
-- c?mn. Estos indios del comn, comuneros cuyos antepasados perteneceron a los ayllus prehispnicos, fueron igualados por la ley esoaola con
1a posicin ms baj~~ de la sociedad hspana, la de "vasallo 1i.br~,,. Lo que
,......~qu debe ten~1se ~;n cuenta_ es que,~los privilegios ~iferenciados, estiplila.
dos por la legI.Slacion colonial espanola para los miembros de la sociedad

indgena, recaan di.rectamente sobre su capacidad para participar en la


_economa colonial. Es ms, estos privilegios posibilitaron a 1os miembros
.:de la lite indgena pretender los recursos econmicos de la sociedad an
dina que JE;~s haban sido vedados bajo las estructuras nc:aicas de la orga.
~n izacin econmica (vase Spalding 197 4 }. En esta f orma, los cambios
.estructu!'ales inducidos por el proceso colonial, proporcionaron onortuni
dades ~dcalmente nuevas a los miembros de la lite indgena para ac.u~~u181:' ,r1quezas -ororiunidade.s que solamente podan surgir tras la d~s
,truc~1oi: de las formas prehispnicas d e las relaciones de propiedad y su
.consiguiente reemplazo con institucione~ =~1crc antilistas( 1 j.

Las leyes espaolas de la propiedad tenan sus races en el dere.cho a la propiedBd privada de la tierra, y las variantes en los priviles:ios
otorgados por el rgimen colonial a sus sbditos indgenas estaban d~ec-

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dere~hos

propie~ad.

tamente relacior.adas con las diferencias en los


de
He sealado ya, que la ley espaola daba un status nobiliario europeola la
lite incaica, as como a los gobernantes no incaicos de provincias. JPsto
los exima de las exigencias espa11olas de tributo y trabajo, as como tam.
bin de las reglarnentaciones que limitaban los derechos de consum~ de
la mayor parte de los indios (Roe! 1.970: 310; Spalding 1974: 37 ). es
que- ia Corona espaola tanlbin garantizaba los privilegios de la lit~ indgena de mantener patrimonios personales er) tiena , y de recibir s~rvi
cios en trabajo segn la categora social y la poscin de autoridad !que

ocupaban.

AJ imponer un dom1n10 colonial so bre los Andes, los espaples


desmantelaban'las estructuras de poder que los miembros de la lite iticai
ca haban controlado con anterioridad a la conquista. A pesar de est~ 1 la
lite colonal inca, en vrtud de los privilegios que disfrutaban como 5'ibstitutos de los caballeros de Castilla --lo que inclua el acceso a la propie-

dad privada- se hall en cond1ciones de aprovechar el nuevo sistem* de


riqueza introducido por el rgimen colonial. El que ellos pudieran ha~er
lo queda reflejad'o en la observacin de SpalcHng, de que algunos m~m
bros de la nobleza indgena, en especial los descendientes de la lite itjcai-

ca, integraron los escalones 1ns ricos de la sociedad colonial hs~ana


(Spalding 197 4 : 175).

Los curacas, quienes tenan d erecho a privilegios similares ai los


de aque1los que aseguraban poseer una ascendencia incaica regia, des~m
pearon un papel fundamental en las estructuras polticas impuestas por
.los espaoles. Ellos fueron los ntennediarios entre los comuneros i.nd~ge~
nas y los espaoles, asegurando el cumplimiento de las exigencias hechas
por stos al campesinado indio. Responsables del cobro del tributo adeudado a los agentes seculares y eclesisticos del rgimen colonial, asf cqmo
de hacer cumplir las levas laborales, los curacas podan hacer uso d~ su
posicin para enrquecerse {Spalding 1974: 37-50; Roel 1970: 263). Por
ejemplo, los ttulos de la.-; tierras comunales, a las que los comunero& te
nan derecho de usufruf:to , se halla.ba.n a tnenudo bajo el cuidado d~ . su
curaca. Manipulando esta situacin, muchos jefes locales inescrupulqsos
sost1..1vieron ser ellos en realidad los dueos de estos ca:rr1pos comuri?les
cal'.npesinos, pudiendo de esta 1nanera vender tales tier!c.ts a otros ini:lios
nobles o a los espa.Yoles. Los cornune.r os indios, poseedores solamente!del
derecho de uso de las tierras comUJ'lales, fueron clasificados como m~no
res de edad e incapacitados para entrar t:!:.; relaciones contractuales sip el
~revio consentimiento de un representante de las autoridades espad)a.l.
En <;ontrap osicin 1 los curacast y tambin los descententes de la ~lite
incaica, podan comprometerse libremente .er1 transacciones comerci?,les
dentro de la sociedad colonial. I_,as mttjeres de la iite nativa tamthen
fueron miembros privileg:w.do::.; de la misrn~t, y veremos ahora su participacin en las actividades mercantiles de la ("jo.ion.ia.

He subrayado que uno de los privilegios otorgados a la nob~eza


indfgena por el rgimen espaol : fu e el derecho a exigir la posesin pr~va~
da de la tierra. T-ras la t'!onqusta espaola, los miern bros de la lite nativa
con1enzaron a hacer valer sus derechos privados sobre tierras particula,res

qi.H'l, segn ellos haban "pertenecidon a uno de sus antepasados regios.

En :otras palabras, aJ sostener descender de un soberano inca especfico,


los irniemhros de .la lite ndgerut con1enzaron a reclan1ar las tierras que
sup~1esta1nente haba posedo'' aquel rnonarca a.ntes del arrbo de los espaftoles. Es obvio que estas exigencias perso:r...ales. hechas sobre la supuesta propiedad privada de los reyes incas, en.traban en conflicto con las es,.
tru~~turas t:nHlicionales que haban regido las relaciones agrarias y de proniedad durante t~l reinado incaico. En 1os /!1.ndes no existi la "propiedad
i)rivada ., , en la fo!'rna en que sta era entendida en la sociedad europea;
los ,ca1npos "perteru:~cientes" a un rey en particular no eran "heredados"
pot un descendiente (Rostworo"vsk 1962, 1970) ...\un cuando se ha su
getjdo que cierto tipo de propiedad privada emerga en las fases tardas
deLmperio (l\i1urra 1956: 72)~ ningn equvalente de las.,relacionesde
propiedad europeas haba cristalizado para el tiempo dela conquista hispana. tJn rey inca por ejemplo, poda tener derecho a los productos de
ciertas tierras, rnas a su muerte, el control de la propiedad reverta a todo
el ~u.po de descendencia del soberano~ la panaca. Sin en:1bargo, con la
in1}.)lantacin de las leyes hispanas de propiedad, re.sultaron quebradas las
hmita<;iones que regan y definan las relaciones tradconales entre los
individuos y sus Yecursos productivos. Al habitar un universo econnlico
orofunda.rnente a.iterado. los ne:rnbros de la lite i..'1caica recu
-v sbr.::)al
.
r.rit."lf,on n 1os privilegios o.btendos de Espaiia, e iniciaron la. manipulacin
de !estas nuev~..s forn1as de propiedad en provecho propio. Las mujeres
que alegaban tener una ascendencia real, ne fueron una excepcin. Documentos del 1\rchivo Departamental del Cusco dan fe de que las mujeres
de la lite incaica participaron t)n la to1na de tierras.
1

.
Las n.1ujeres descendentes de la nobleza cusquefia tenan derecho
a los priviJegos sobre la tierra: otorgados por ios espaoles a todos los
n~mbros de la l.te indgena; en virtud de su ascendencia real, las .nobles
po<Jan exigir derechos personales sobre los campos agrcolas. En un n
tento por sistematizar la distribucin de tierras a sus sbditos indgenas
los :representantes de la Corona espaola dei siglo diecisis :realizaron censo;, medante los cuaJ.~~s distribuyeron formalmente los derechos a los te*
rrel;los ag:ri'colas. Urm de f2st<Ls mediciones y reparticiones. de tierras en el
vallp cusqueflo de Yucay ejemplifica los privileg}os que las rn.ujeres de
as"~'.tF~enc1P
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ner~s viudas, a quienes se otorg .forr.nalrnente los derechos de usufructo
de ias tier!.as comunales de sus tlJ!lius, l<>...s nicas rnujeres registradas como
rec~ptoras de parcelas son aquellas que der~ian ser de noble cuna. Sin embargo) por descender estas n1ujeres de la dinasta inca, ellas no solamente
ret'ibi.~ron derechos de usufructot sino los ttulos mismos dt> propiedad.
E~s podan. por tanto, disponer personalmente de sus campos, segn los
dic~ados de la legislacin espaola (.ADC: AHtJ, Leg. IV, V, VII).
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Ta:rnbin disponert1os de documentacin que revela cmo ya en el


s1g1p diecisis las mujeres de ascendenca real :realizaban transacciones corne~ciales, en las cuales las tierras ~~xigidas o heredadas por ellas eran vendid$.s en el rnercado colonial {1\DC: ,,<\CC, 1'op. 8, Leg. l; 'fop. 10, Leg.
21)\. En los s:iglos d.iecisiet~~ y dieciocho, perodo par.a e] cual los re~dstros
notarial~s son r:n.s abundantes. las n1ui,,rt>s
~~pare0u1~
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frecuencia como partes en la compra y venta de tierras en el valle de


Yuca.y y en otras zonas del departarnento del (';usco (ADC: AUPt Protoc.
1-2, f. 33, 176, 190~ 273~ 403, 499, 523) 637):Lasque entraron en nego.
cios formales sostenan, casi sin excepcin, descender de la nobleza inca
o de jefes provincia.les que se haban reasentado en el Cusco.
El proceso a travs del cual en los Andes la tierra fue transformada en una posesin privada ~ya fuesen los dueos espaoles peni.i.LSula:res
u hon1bres o rriujeres de la lte indgena colonial- afect severamente a
las instituciones que haban xnoldeado la o:rma de vida de. los pueblos
andinos precolon1binos. Una estructura minada por las prcticas polticoreligiosas del rgimen hispano y por la privatizacin de la tierra! fue la de
las organizaciones de mujeres que regan la autoridad poltica y religiosa
femenina. Terras que baJO el rgimen incaico haban estado destinadas al
ruantenimento de h'1stituciones polticas y religiosas dominadas por mujeres, pasaron ahora a manos privadas. Esta transformacin dio fin a una
tradicin andina de actividades poltico-religiosas femeninas i.i.'ldependientes, aunque controladas por la lite femenina del Cusco. Resulta tal vez
irnico que las n1ujeres que reclamaban la propiedad privada de la tierra,
en virtud de su ascendencia real, pudieran emplear sus privilegios hispnicos para pedir exactamente las lis.mas tierras que haban sustentado los

cultos fe1nennos autnomos.


Varios ca.mpos frtiles del valle de Yucay que, segn la fraseologa
hispana) haban ''pertenecido a~\ o Hlir1daban conH, aquellos Hpertene-

a"

cientes
las reinas incaicas, fueron considerados por Doa Angelina
Yupanqu Coya como su posesin personal. Conocida como \nas antes
de la conquista espa.i'1.ola, ella provena de los escalones ms altos de la
nobleza del Cusco: el historiador Domingo Angulo dice que ella era hija
de Huayna Cpac, mientras que Garcilaso le pone como padre a Atahual
pa (Rostv-1orowski 1962: 135). En un documento publicado por 1v1ara
Rostworowski, y en. un manuscrito, por m descubierto, en los archivos
del departamento del Cusco~ .Doa Angelina basaba su derecho a tierras
en Yuca.y y en las altunis de San Blas er~ su descendencia de Topa Yupanqui y de Coya !\1ama Analn1arque (B~ostvvorowski 1962: 135; .\DC: ACC,

1'op ..

1na rna coyiclbina


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de Fr-:1ncis1'0
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con quien tuvo un hijo, y esposa de'i escribano y cronista. espaol Juan. dt~
Btanzos, r..lanipul el acceso a la propiedad que la legi.slacin hispana le
otorgaba; as co:cno sus relaciones personales con varones espaoles para
log~::rr una posicin seg"..ira en la sociedad colonial. En f::;t'."na parecida, las
hijas de Don F'ranc-Lsco Chilchi~ de Yucay, heredaron los campos d{:~ Ch;::
11.aguasi, 1os qut L.:aban estado bajo el doznino de las ~oyas antes dr;:. ls.
conquista espaola (Villa:nueva 1970: 46~ }\DC: AHU, Leg. IV).

Fue el campesinado indgena, los indios del comn, el que ms


sufri con la introduccin en los Andes de las reiaciones de propiedad
privada. Aunque la Corona haba otorgado forrnalmente a los indios comuneros el derecho al uso de tierras mantenidas bajo jurisdiccin comu,
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para 1nantenerse a s1' rtiisrnos, as corno para .satisfacer las eY.:.igencias
coloniales de tributo-- era rpidamente erosionada. L.a tiBrra e.ra riqueza

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.....

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en ios .A.ndes coloniales. En esta forma, a pesar de las garantas oficiales


sobre estos supuestan1ente inalien.able.s can1pos comunales, aquellos
r.aie.n1bros de ia sociedad colonial capaces de poseer tierras como propie
dad nersonal lucharon con fuerza nara arrebatar este recurso del control
:de la comunidad, l~S n1ujeres indgenas que eran p.tivi1egiad.as por la so
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""rras d",, ..
comunidades indgenas no privilegiadas; desgrac-11darnente, las mujeres
camoesn.as
resultaron ser las rn.s v1,nerabies
a la prdida de sus tierras.
.
.
.

.;.

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Los tribunales civiles coloniales vieron rnuchos litigios. en los cua-- Ies los com.uneros se resistan a los intentos de usurpacin de sus tenencias, hechos por quienes podan poseer tierras en propiedad privada. En
este corpus de documentos legaies uno encuentra registros de disputas
entre mujeres qut;, en virtud de su descendencia de la nobleza cusquea o
provinciana, hacan pedidos pers~nales sobre las tierras con1unales 1 y comuneros indgenas que sostenan la invalidez de estas pretensones.

En Yucay. las pretensiones de Doa Gabrela Pricin sobre ciertos campos agrcol.a.S del valle fueron cuestionadas por el indio comune.. ro Carlos Flores. Doa Gabriela afirma,ba que varios campos haban sido
posedos privadamente por sus padres. Sos1:;eniendo que estos ca.mpos no
-se hallaban bajo la jurisdiccin de 1os indios del comn ella alegaba ser la
nica due.fia como legtima heredera de sus padres, Contradicindoia,
Flores arg-11mentaba que las tierras en cuest5n eran parte de las tenencias
comunales cuy(/ ttulo posean ios comuneros indgenas y como tales
podai'1 ser usadas solamente por quien fuera un descend~nte d un indo
. t.r1-bntano
. ("DC
. UP , ;..,,Xp.
k'
v>:n11
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d. e. .la
A. . , A
S;}
ig10 .,.,,,
" 1 , L eg. J520
. ' ;\ . Las t1erras
parroquia cusque.a de San B1as fueron objeto de muchas batallas legales.
entre quienes afirniaban descender del linaje incaico y los comuneros que
--cuestionaban sus pretensiones de poseerlas privadamente. Doa ~l\na Cho
querimay Chmo Ocllo usta, quien llevaba en forr.r1a conspicua su titulo
indgena (usta), basaba su d~~manda en su descendencia de Pachacut
Inga. EUa particip en muchos juicios por las tierras de San Blas en contra
'b . !"". '\ QUlene.,
. .
-.m~n..ignab a,l "'US !,i
. .t,.Ul{,S
'\
. t"""\


CH. H.>,~ ,,nd.,.,s 111, .u r~l-lOS~
,.&.;...,(,.
,'\ CC,
I'op. 9, L.eg, 8) .t.,. fines del siglo diecisis, otras .r.nujeres qu~ alegaban te,
ner ascf~ndencia inc..'1ica, las pallas "tit-u.ladRsh (un escaln femenino que
1" aes~~,n
i
!1.
T
" .,..l b..:1'~. ,.d.
d ...h ..,la
ct e la e'l".i.te cu.syuena)
rv1
, s1ssa o c.1.io?
..weono1

.. nu~c~
.. ar~'"
Chimo Ocllo e I&i.bel C~hoquernay, ta1nbin entraron en conflictos h3i'aies con los comuneros de San Bla.s (./>,.DC: ACCJ 'l'op. 9 Leg, 8}, Co1;;0
miembros de la casta vencida, 1as rnujeres indgenas que hacan valer sus
privilegios
nobiliarios jugaron un papel Hr~1biguo en la sociedad colonial
.
.
,
en igual forma que sus contrapartes masculinos.. Su condicin privilegiada
en ei Peru colonial depend4 de las dispensas otorgadas por la Corona;
con todol estos privileg',;s se basaban en su descendencia de estratos superiores de una sociedad a la qu sus benefactores haban conquistado.
Privadas d? un pleno acceso aJ mundo hspano~ aunque por l pnvilegia.das; necesitando :reconocer su ascendencia indgena pa:ra obtener estos
b~ne!icios y, sin embargo, separadas por un enorme abis1no social y eco
':1om1c? de los comuneros que compartan su ascendencia, la posicin de
': "'.:). m'
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Las ambigedades inherentes a ia posicin de las mujeres nat~vas


privilegiadas se manifestaron sucintan:ienti.:: en n juico por tiernJ..s, cpya
pro.piedad s disputaban Doa Pau.la Ma1na C~uaco us.ta e lt>abel, coft.un~~ra india. l)eclar.a:ndo descender d.1.;! rnonarca incaico 'fopa Inga., Dpa
Paula Ma.'111a Guaco t1sta y su n1ad:rt:~} l)oa ~11.adelena M.axna Guaco (entre otras), sostuvieron que los terrenos ubicados en los cerrqs encim~ de
la ciudad del Cusco er.an de su propiedad. Los HindiosH de la panoqu.ia
de San Blas recusaron esta declaracin. Los comuneros apoyaban su d~re
cho a estos campos en que descendan de los yanacon.as, quienes cul~va
ban tie1Tas adscritas a detennnados soberanos reales, a 1os que tradibiohaimente les eran otorgados 1os derechos a ciertos carnpos1 para su su~~;is
tencia. En su testim.onio hecho bajo jur.amf.Jnto a la Corona, Doa P*ula
l\1ama Guaco usta formul la siguiente queja, explicando que c~a.pdo
fue a exa.mirull' la propiedad suya y de su madre, en la disputada zon* de
Callixpuquio, ella se encontr con varios ,;indios" que cultivaban .sus
campos: [.J.\.DC: ACC, Top. 9, Leg. 5 J.
A. travs de s.s propias palabras y de su nornbre, l)on Paula rpve
laba las contra.dicciones expernentadas por las muieres indgenas ~e la
casta conquistada. Por un lado, sus pretensiones a dichos campos se ~sa
ban en su descendencia directa de la dinasta i11ca . 'l'omemos nota de ~ue
Doa Paula: llevaba en forma conspicua el ttulo incaico de usta. ;idenuis, su apellido, "Iv.lama Guaco'\ era el nombre de una de las reinas tns
mportantes de las leyendas histricas de1 Cusco. lV!arrui Guaco era t;'a:rnbin el nombre de su madre, Doa Madeiena, y la transmisin de a~Hi
dos de madre a hija, siguiendo lneas genero-especficas era una fopna
andina de transmisin de apellidos, opuesta a la hispana. Por otro l~do,
Doa Paula Man1a Guaco contaba con su matrimonio para lucir su s~\pe-
rioridad sobre Isabel, la comunera nd:gena ..A. fuerza de sus vnclos
maritales con un espaol,
Doa Paula haba adquirido
prestigio
Y as~.mi.
.
.
"
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do las caractersticas de alguien cru.e haba ngresado al esca.Ion sup~.rior
de un;~ socedad de castas: atravesando las barreras de casta, la esposa
Doa Paula volvise "honorable'~ y una "muje.r de cahdad.';.
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.

dicciones se disiparon a medida que las mujeres de h'! l.ite se convertlar1


en esposas de los hombres de la casta que las babia conquistado.

"

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LA. LEY' 11ISPA1'1A (,'Or.fTR.A LA co5;1'UlviBRE~ 11N.DINA


'

La ley espaola y la costumbre andina choc,aron en n1ucha.s ~sfe-

ras. Uno de estos puntos inconciliables tena que ver con la condc~ de
las mujeres frente a la tenencia de la tierra y los derechos de propiedad.
La leg..t.;lacin hispana clasific jurdicamente a la mujer como
menor de edad. Esto sgnificaba que tod.a .iransaccin
.
.legal
.. en la cual: en
trase una mujer, del;na contar con la autor1zac1on preva a:e un va.ron que
actuase como su Htutor". 'l'oda transaccin que involucrase bienes h;eredados por una mujer o trados al n1a.trimonio C()n ia. dotet haban d~ llevarse a cabo con hi. aprobacin y el perm..<:,;o de su tutor. ..r\unq1.u.~ las tnujerDs pose-i an un derecho consuetudinario sobre ~~st.os bienes, eilas se~ ha~

,;

llab-?.n legahnente bajo la tutela de sus maridos. Segn la legislacin espaola, las esposas no podan disponer libremente de ,$\U propiedad, y en este ::\unto la tradc1n andina contradeca a la ley. La tradicin a.ndir1a
an vigente, sostiene q ue la.s n1ujeres tien en un derecho autnomo sobre
tod~)s los bienes, las tierras inciusve, que puedan ser hereda.dos o adquiri
dos; en ot ra f or.rna, sin un portar el status n1arital. No exista el concepto
de na propiedad conj unta o com n_
I,os conflictos generados por esta cont radiccin aparecE-n en n1s
de ~n litigio registrado en }os archivos del Cusco; muchos sealan eJ stat us
difqrente que la ley y la costum bre daban a las n1ujeres, debido a los derecho~ sobre la disposicin de bienes. En estos Htigios, las n'l ujcres de ia lite .i pdgena protestaban contra las transacciones econr.nicas u n.ilaterales
quej sus maridos haban negociado_ .A.na Suta Pongo Pia fu e u na de las
pa.1es de un juicio sobre la correccin de la venta de un crunpo agrcola.
Ella haba heredado varios carnpos en el valle de Yucay por descender de
gob~rnantes nativos. A provechando su condci n de tutor, su m arid o vendi una parte de las tierras heredadas por su esposa, sin pedirle permiso.
Profestando formalment~ contra la validez de la venta, Doa ~A.na arguy
que su esposo haba realizado la t ransaccin sin su conocirn iento o consen~imiento (ADC: .A.Uf\ Exp. Siglo XVIII , Leg. 1112 ; vase trun ben
.,f\'') B1-. 4 88').
!l'.;>,'

1~1

testarnento dej ado por J uanu Chirnbo co ntiene t al V(::z la 1ns


fuette n1anifestacin de rechazo, por parte de las mujeres nativas de la
noni eza, a las imposiciones y constrenentos de la legislacin espaola.
E st~ mujer casada prefiri ceder su herencia a Clara Payco "que mi a servido como rni errnana carna! " , y a Antonia Chimbo, su ahijada, a quien
"le poy corn o a hija rna"_ Juana Chimbo neg toda.herencia a su marido,
jus~fcando su eleccin de herederos con la siguiente estipulacin: "porque! n.o tengo ningn pariente, porque el dho mi marido no tiene derecho
a lat dhas mis tierras . .. " (.ADC: ACC, 1'op. 10, Leg _21) .

.
I. .a legislacin espafiola p erjudcaba. a las .mujeres. Este perjuicio
deble haber sido agudainente sentido por la mujer in dgena, que-t radicionalJtnente gozabH del derecho a dispo ner de sus tierras. Sin. err.1 ba.rgo, a pesar rde la imposicin de los sstenu1s esoafloles de t~n encia de la tierra v de
herfntia, lo~ hombres y mujeres de .origen nati.vo pod{'-':H'1 1nani.pula~ las
fr*1ulas espano.l as para incorporar las pautas anteriores a la conquista.
End ontramos asi docun1ento s colones que revelan las f ortr.las como se
m 3..t*ituvieron tas pautas ndgr~t:.; de transmisin de la herencia, claro est
q uej dentro de las lin1itaciones oficiales irnpne~tas por la ley espaola. Por
ejexnplo, en 1595, cuando las tierras fueron iorrnaln1ente distribuid.as ent~e U.a lite ind gena y los comuneros del valle de Yucay , se le co ncedieron
tierras para su uso personal a J)on Alonso 1'opa C usigua lp~l) qllien sostena
t e:nf?r ,ancestros inca:cos_ En e! sealamiento de los c amp os de los qu e tena: titulo , se inclua un "topo" [tupu] que haba sido dado formalmente
a ~~ e~posa.. Fue as como a Leona 'l'octo Sicsa se le a.sign oficialmente,
baJ9 e1 nombre de su ma...rido, una parcela que haba heredado de Beatriz
S~cp (m~y probable!nente su n1adre). De esta manera, la tradicin prehis~
parpca (ie u na transmisin par alela de los d ere<~hl)S sob:re la tierra -de
nu1~irf~ a hija- fue I'(~co nocida e-n los repartos colo niales de tierras. Debe-

mos notar > sin en1bargo oue Doa Leona no recibi d irectamente el t tulo de su ea1npo; ste le f\.i.e rns bien asignado a travs de su marido, $Bgun
los constreimientos de la ley espao:U.t que le exigan a l rnantener la
tutela sobre las Posesiones de su esposa_ Un caso smilar a.parece en un
registro del tardfo siglo diec isis en el que la Corona daba forina1mente
ttulos de tierras. t\ Don .t-\.lonso Puirana, cacique del a_yllu d e :vanaco11as
de Yucav. le fue.ron entregados dos y rnedio " topos" de tierra, uno de los
cuales lE:~ fu e dado por haber sido casado con ia hija de Gu~1 paroca, ~ r;a
descendiente d e la d inasta incaica (1\I)C:. ArIU, Leg. V~ vea.se tan:1b1en
Zuidema 1967a).
l

...

Las mujeres nobles, casadas, de ascendencia indgena con derecho


a la posesin perso nal de tietras tuvieron, pues, que manipular la ley hispana que las clasificaba como Inenores de edad, para mantener las cos
tumbres que alguna vez. dieron form a al.a transn1isin de ios derechos de
propiedad de sus antepasados . Si deseaban disponer de su propiedad segn las f ormas tradicionales de transmisin de la herencia, ias muj eres indgenas ienan que reaizar las transaccio nes a travs de sus afines m~
culinos. lJn ejernplo : una mujer noble residente en el valle de Yucay lego
tierras a una de sus hijas que an no haba alcanzado la mayora de edad
(ADC: AUPj Proto_ y Exp., Proto. 12i f. 700) . En su testam e nt~,_Doa
Ursu.la Corilnanva establec.a que su verno) Don Januario Yugach1guan,
fueta el tutor de su hija (su e'spsa)_~ 1\. este hijo politico t.arnb i- n ~e le
otorga.ron derechos de tutela sobi-e las tierr'd.S de la hennana 1nenor ae su
esposa. D>Ja Ursu la hizo responsable a Don Januario d e todos los nego
c1os fu turos que invol ucraran su pat:rixnonio, como por ejen1plo el cobro
o el pago de deudas . .J\ pesar de tener un hijo, Doa Ursula de hech? delegaba las responsabilidades a su hija mayor a.1 confiar legalmente e! ma
nejo de su patrimonio a su hijo poltico_ Valindo~e de los a~ines masculinos, f)o a Ursula intentaba seguir las norm as ind1genas segun las ~uales
las obligaciones y los benefic ios econ61n:ico5 deb an t ransmitirse segu~ las
lineas de1 gnero. As y todo, debemos recordar que si bien las rru1Jetes
podan intentar mantener en esta fonna las pautas que caracterizaron l~s
vidas de sus antepasados, ta irnposicin de !os cdigos legales hispanos dlo
a los hom bres la onortun.idad para aprovecharse de sus esposas y de otros
parient~~s y afines fernernos. De ah la furia y la i.ndignacion i~egistrad.~s
~:n los litigios coloniales por parte de Do-a 1\na Suta Pongo Pi.na y Don1~
Juana Chimbo.
La historia de la conquista europea rev ela cmo los privilegiados
d2 los pueblos colonizados ex.plotaron las nuevas oportunidades de bene
ficio pt.~rsonal, generadas por las relaciones coloniales, las cuales no e~is
tan en sus culturas tradicionales, Una vez ms, las mujeres que sost~n1an
descender de la lite cusouea no fueron una excepcin, l)ero debem os
recordar que, a pesar de -sus privUegios 1 ~sts muj eres fueron n1~n1bros
sometidos en u n.a sociedad coloiiial patriarcal. Aun cuando pudiera ser
que durante el reinado inca las coyas hayan tenido renombre como las
agrno mas-geneticstas del in1perio (flJura 1946: 87; Silverblatt 1981:
25-34}; los colegios especiales fundados por los espaoll~s para los des~en
dientes de la lite indgena slo esta ban abiertos a los ho1n bres (Arr1~ga
1968: 12 ~ Ilt:rnndez Prncipe 1H23 : 78~ };::;quivel y Navia J. 90 1: 42).

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Hoy en da nos m.aravilian los extraordinarios tejidos producidos por las


.._lujcrf~s del linaje incaico; sin embargo, sus hijas coloniales no podan inesar a los gremos indgenas de artesanos (Spalding 197 4: 177, 83).
Antes de la conquista espaola~ las reinas incas encabezaban una red pol~ca que conectaba a las n1ujeres de todo el imperio, mas la Corona impi. i a las nativas nobles el ocupar cargos en las estructuras de gobierno
colo.nial establecidas para los descendientes de la lite incaica ( Ro~l
.:i...970: 310). El recuerdo de unas muy diferentes experiencias de vida y
e posbilidades de accin, y de lo que significaba ser una mujer en la so
ciedad andina antes de ia llegada dE los espaoles, no se perdi en las mu_;~res de la clase alta de la casta vencida: Por ello no debe sorprendernos
ue estas mujeres se aferraran al recuerdo del pasado de sus antecesoras)
ni que mostraran su identificacin con ese recuerdo mediante el vestido y
. la postura.. Por ello, al describir unos cuadl'os colon.a.les pintados ms de
oscientos aos despus de la invasin espaola, dice Rowe:
..... en vaos de los retratos de nniieres hav tanto del estilo inca e.n los tra
jes que, si no fuera por la manera de reprsentar el paisaje que a.parece al
fondo, dir-:imos que se trataba de personajes de la poca de l:;i conquista".
I 1976: 22<~3 l.

La identificacin que las descendientes ferneninas de la dinasta


incaica sentan con su pasado, hab:ra de estallar en ios movim.ientos pol
-~ i.cos que intentaban recrear en parte la organizacin social y poltica di:d
. encido imperio incaico. Las mujeres de noble cuna jugaron un papel decisivo en 1~ gran rebelin indgena del siglo dieciocho qut;: lideraran Tpac
"\ma1'll y su esposa, :rviicaela Bastidas. Uno de los ms poderosos y dedicaos lderes de esta rebelin fue la curaca Tomasa 'l'ito c;ondemayta, la
que detentaba el cargo de jefe provincial de /.\coro~iyo, en el depart.amen.t-o del Cusco. Adems de activa planificadora y consejera en estrategia lo: .lstica y r.nHitar, Doa fomaqa era una oficial del ejrcito insurgente. De
riecho, ella encabezaba una brigada. de soldados femeninos qi.le alcanza..t.on la fama a1 defender exitosamente el puente de P~cos de las tropas es,ao1as (Valcrcel 1947).
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. ~~Dejaban la. an1bigedad de un movimiento de inasas dirigido por los pri
vilegiados.
I~:l .fin de ios abusos coloniales poda da.r lugar a un.a sociedad
-, ,
..
.
:ias Jubi:a., poro 1a sociedad que la lite jmagL'1aba segua sie.ndo jerrqui~
.. a, mantenindose. 1c;:; nrivilegios derivados de su pasado incaico y del d\:.
testado rgimen hispano (Flores Galindo 1976: 278-280). No pod~mos
""'aber con precisin cmo los campesinos seguidores de este mor.tlllento
...:tzgaban a sus lderes 1 los que glorificaban a sus antepa.....ados inC<-".tS. Ciertamente que los abusos sufridos a n1a-nos de los mieznbros privilegiados de
""~ propio grupo fueron tan abo:i.Tecidos como 1os impuestos por los p~.
. <lnsulares. En esta forma~ algunas mujeres de la lite nativa fueron alabact.::s como heroicas participantes en l.a lucha contra el rg1men colonial~
"mJ.ent!~s que otras fueron despreciadas por participar en las instituciones
01on1a1es en beneficio propio, manipulndolas. Uno de los ms duros
taques de los seguidores carnpesinos de r.rpac .A.niaru fue contra !as
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Chuquica.Hata~ una rica muJer

casas y las propiedades de Doa Antonia


de la nobleza nativa de Azngaro {Flores 1976: 282).

J.\.u:n cuando algunas mujeres indgenas, las que sostenan desc~n


der de los estratos privilegiados de la socied.ad precolombina, pudicrpn
aprovechar las nuevas fuentes de riqueza abiertas por la conquist.a esJPa-ola, su historia representa so1arnente un peque.no prcentaje de los
bladores and1.nos, Bajo e1 dominio colonial. la gra.n mayora de los coao
nizados fueron bmt.;..:i.ln1ente n1altratados. Aden1s, aunque ios hombrep Y
las 1nujeres del carnpesinado sufrieron ambos bajo el yugo hispano, veremos cmo 1as cargas impuestas sobre las n1ujeres no slo eran d1stinta.s,
sino tambin ms intensas.

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niujeres del campesinado

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". . . los dichos padres quieren rodo plata y ms


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'". . . l os padres dotrnanres y corregidores le Jeuan1an {falsos ca~gos a los mujeres J, que dizen de las
011w~z1:;'hadas te Jeuan ran enrre ellos co1no el padre
do1r11uuzte o alg-Jn enemigo de ellos. .ls que de pa

sada peca: "Dios" le dio aquei hijo. Esto Juegu .saue

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.

el padr, ~uego destierra auncindose con eJ correg


~or ..l", paare porque Je rrspondi o no quiso trauaar ~1/u., Le ~llte trauaj ar cin pagalle y /e pefl..u, no

1er11enao p oaer .

. . : [La mujer.J rerna gran hon.rra y uirginidad en


el t1errzpo de Jos Y ngas y dlatras. Agora l os vadres
MJserdou?s di: las dotrnas los a echado a pe~der e;,
este rreyno -~
Guam11 Pot1u1 ( 1613) f 980, 11: 562. 581, 72j J.

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C r1V~G.4S
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piara . . . Colpc.1 a las dichas soheras fuera del hi"tar


Y U'.'r:er Y a nrnasar pan y serbir en /.a cocine ...

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ECO.NOMICAS

Los sistemas incaico Y espaol que teun[an el traba;o y el trbuto


d eJ.:i carnoes1n.
<1do e,.111 tan dis't. 1.n t o
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a. d. l .les, esv~Ult.1 0 e pro '.tlOlda la apropia-

cin de bien alt,runo producido en las tierras de los campesinos o proporcionado por sus rebaos. Adems, los gobernantes del in1perio estaban
culturalmente obligados a asegurar el bienest ar de quenes h ab an sido reclutados para los peridicos trabajos personales en las minas, ei ejercito o
en obras pblicas dirigidas por e.I Estado. Mecanismos institucionales e
ideolgicos incorporados m oder-&.ban la :relacin entre los gobe.rnantes y
los co~1uneros , mientras que las normas de reciprocidad que operaban en
los a.ylfus con base en el parentesc o aseguraban el sostenimiento y el
cuidado de las familias cuyos miernbros fueran te1npora1mente obligados
a dejar ei a.yilu p ara servir al i.lnpero. La d esignacin incaica de la unidad
dornstica como la lnnima unidad responsable por e1 tributo, estaba con~
fo nne con la norma andina de la interdependencia necesaria del trabajo
rnasculino y femenino, y ayudaba a garantizar que cualq uier comunero
en quien recayeran las obligacones del tributo seg uira conta ndo con el
apoyo de la espo sa y de los parientes o afines, para suavizar la carga de
los servicios exigidos por el Estado (vase ~luna 1956: 164-171).
Por otro lado, la finalidad del tributo y de las exigencias espaolas de trabajo estaba intrnsecamente lgada a un sistema econmico radicalmente distinto. l.,os bienes e:ra.11 producidos no pru-a su uso, sino por su
valor de czunbio en el mercado europeo . No haba mecanisrnos incorporados para asegurar el bienestar del trabajador o p ara restringir 1~ explotacin de la naturaleza, Estos ex:ist1an slo con1 un medio d e acumulacin
de riquezas para las autoridades criollas y peninsulares, los comerciantes,
los clrgos y las arcas de Espaa. Fue debido al intenso trabajo necesario
para producir los bienes valorados en los n1.ercados europeos y coloniales,
que el nuevo rgimen result tan devastador para la sociedad indgena Y
t an funda.1llentaln1 en t e inhumano. " No es plata lo que se lleva a Espaa' \
observ un espaol del siglo diecisis, " sino el sudor y la sangre de los
ndiosH (Santo 'I'omsi citado por Taussig s.L 50 ).
A dferenc.a del sistema incaco de apropiacin del tributo, bajo
el sistema colonial, todos los varones indgenas de ''oi.i.gen comn", entre
los dieciocho y ios c incuen ta a.ilos, sin irn.portar ei estad o c ivil, estaban
sujetos a la exigencia del tributo. Estas exigencias a menudo tomaron la
forma de servicios en irabajo. J...,o.s ca1np0sinos in dger.as fueron obligados
a tra bajar en rninas u obrajes, o a cumplr con servicios pc~:rso r1ales para
las autoridadf.~S C<)loniaJes -para los corregidores, clrigos o encomenderos, quenes tB.n.ian acceso ilimitado al trabajo de los campesinos intligena.s que estaban bajo su jurisdiccin.
Los impuestos ta.rnbin formaban parte del tributo colonial. En
los primeros aos de do:rninio colonial, los impuestos consi.stan en la
exaccin de bienes; con el tiempo, sin en1ba.rgo, fue un requisito para los
campesinos cum[.>lir sus obligaciones tributarias en diner o . Adems, la
Iglesia, como instituci~ tena derecho de c o brar diezmos en base a un
porcentaje de t odos los productos de origen europeo. Los sacerdotes trun
bie n podan co brar derechos personales por la celebracin d e n1.isas, n:ia
trin1onios, bautismos y otro.; ritos catlicos. Especialrnen t :resentido por
los curnpesnos fu e e.I cuasi legal repartimient o de n1ercancias; esta distri-

1
i

,~bucin forzosa de n1ercaderas, impuesta p or los corregidores, obligaba

a los comuneros a cornprar bienes frecuentemente intiles a precios bas.


- tante nflados, 'I'odos estos impuestos, obbgaciones y compras forzadas
mpuestas
a1
1 tuvieron como efecto el forzar a Jos hon1bros
,_
.,
. campesnado
.
",
.
,
Y a His n1 uJeres lna1. genas a part1cipar en h1 econo1n(l d e mercado Spa.1'1' '''
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ha1'an la~ l'h a ~ari.i s. en tant o que se o~u pan en in:> rribu1os .. !
i

..

,J

se les
. .. \EJsi:in qt'c.ioso'.>. !os vic_c>~ y Jos soi!i:ros porque los hacen 1 r:ibaj~r rn
lfibu tos no icnic~11do flHIJt:res. que les haga de con1cr / guard~ sus cas~1s. ; : :
1197~.

U: 30. f3j.

"[ ci curac;:i ] los agravi en k s reparlir en trc ellos los tri butos porque ~C~l y
reparti tant o al Indio sohero con10 ;il casado porque el soltero no ticne~n1H
jer que Je ayud~ con10 el casado y que esto !o hiz.o as ... por ser <.:on1 d son
pocos in dios y muchos los t rbu tos que dan y por cumplir la pa.ga c.k eil<~s no
pudo ha<:er otra cosa . . ." .
!
(1967. !: X9i90].
.r\ med ida que la exigencia del tributo aumentaba, las campes!inas

tambin cargaron con el peso de los gravmenes hispanos. Si con ant~rio


ridad a la conquista slo las mujeres casadas tenan la obligacin de h~~~er.
tejidos para el imperio, de ah en adelante los curacas exigan a todo~ un
tributo en t elas, Se distribttia lana a las solteras y a ia.s viudas para P4>der
cumplir con las exigencias textil.es i.lnpuestas por los espaoles (Det de
San Miguel 1964: 7 5). Al comentar el creciente peso del trabajo asumido
por el can1pesinado nativ o a partir d e la colo nizacin d e los Andes\ los
testigos hispanos saban muy bien que las exigencias coloniales eran $.tisfechas mediante las cont ribuciones a diciona.l es de quienes haban estado
exentos de Jos servicios laborales bajo ios incas --a saber, las mujeres y los
viejos. Ortiz de Ziga escribi:
:

. , i\?e~~. de ignorar el decreto incaico que estableca que la producc1on de Jos caJ.npos u otros factores rnateriaJes bajo jurisdiccin can 1..
pes1na eran jnvolables, el sistema t ributario espaol no tuvo en cuenta el
profundamente arraigado. c oncepto andino de la unidad domstica la
co~?Ierne~taredad del trabajo femenino y masculino, como la mnima
. . entidad SUJeta a tribt:to. A quellos c~racas, todava obligados a operar
.dentro .del, campo de los valores andinos, tuvieron que di'itorsionar esta
n?rma ind1 gena par~ P~<;ter sat;facr las exigencias tributarias coloniales.
. A_1gunos cas~ban ~ )os ~ovenes .antes qu e estos cump lieran la edad a.pro ..
:piada para er ~atrunon10 y el ingreso a lri. adultez determinad.a sta en
la cultura and1na por la capacidad productiva. Otros obligaban a los h om- bres a casarse con. m~ch~chas que estaban muy por de.bajo de la edad
aceptada, con la f1nallda<.1 de n1antencr Ja ilusin de que eran hombres
casados Y t~i?utarios . Iv1as este a.rdid fracas en la prctica: los mucha,~1'"
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. mente como pa.reJas en un equipo de trabajo masculino-fem enino y_, 0 5
:{~f?~esen~~ntes e:--~iados por l~ (;orona a inspeccionar la condiei n
los
ln_a10.s ~aJo el re~en colonial registraron las q1H~jas de los campesinos
tr1buta.r1os que sufrieron abuso por los trucos de sus curacas:

. en tien1po de! ynga teoian n1eno.s tr.ibajo porque las nni.)ere.j,; ni Ju$" viejos no trabajaban y les hacan las chacuras <.i los que se ocupaban y tra;b<Jjaban en el tr ibuto y que ni presente ta.bajan todos".

fl 972, ll: '35 J.

de

" . .. el dicho. cacique don G1nez os agravi . .. [a. los comuneros] . .. en


~arles por m~1e res mucn~chas que no e nin p<.tra trabajar ni los ayudaban"
.. . el cactq!'.e don, Carne:: ... cuando reparti los tributos los agravi
po:que '!parno . .. ta los casados] algunos de los c1.1.aies son de dieciocho 0
veinte anos .. , Y q_ue s; casaban un indio de quince aos .v Je daban nzuier

:r,," i;,1. ~s:n:sr:-1_0 ~ o_t.ros curacas 1 presionados por l~s. imposiciones de la


~ , l::i1.,a1, .... ad t.o,o.n1a1, ignoraron por completo el .requisrto prehispnico de

pareja alguna que les ayudara:

Corno Spalchng sei1al (197 4: 50-52), el carrlpesinndo indgena


percibi al rgimen tributario hispano como d oble1nente f~Xplotad or'. en
cornparaci.n con el sistema andino an tetjor a la conquista. La Corona es .
...--paola ex propi tierras que alguna vez sirvieron para asegurar la.s nstitu. ciones cvico-religiosas del in1r....ero incaico, retirando as la base agrcola
que el campesinado p odra haber e1npleado para cumplir con las exigen:--C.ias del tributo . Con todo, Espaa esperaba que los indios pagaran la
construccin de los medos esta tales y el mantenimiento de la nueva religin estatal, adems de contribuir al sustento d e la madre patria y de su
aparato administrativo colonial. Este ingreso tena ento nces que venr de
los tr:uto~ de las tiel!as de los propios campesinos, las que- durante el rgimen inca1co no p od1 an ser gravadas por el Cusca.

muchacha le reparuan tan to como si fu ere hon1bre y a hecho . . . "


'
!Oni:c. <le Z iga 1967, L 73, 78] .

'1
q ue el trihuto recayera solamente en hrHTibres casados. L os indios se tjuejaron nmargan1 ente a O rti.z. de Z iga dt~ q1' e sus jefes estuvieran grayan
do a solteros y a viudos. Su des.contento se deb .1 a que elios no t ctjan
1

bajo el n"l<1ndo de los incas, las mujeres crunpesinas, aunque n~i re.
gistrndas formalrnente en las listas del tribu.to, s ayudaban a cumplirjcon
las exigencias laborales hechas por sus gobeniantes, pero lo hac an eh un
sistema econ61nico en el cual las exacciones eran moderadas. Bajo la! ley
espaola, las mujeres nativas se hallaban formalmente exentas d~cl t rib!uto ;
sin emba..115oj las autoridades coloniales hicieran caso omiso de los i~ten
tos realizados por moderar las exacciones hechas al campesinado. Cbmo
los espaoles necesitaban del trabajo .fem enino 1 ste fue utilizado a rlesar
de los hn.pedmentos legales. En esta for ina la mujer fue ilegalmente Vista
por los espaoles corno una buena presa pard. el tributo, y los curaca~, al
no poder satisfacer las exigencias t ributarias con e! trabajo rnascuiinq, se
vieron obligados a volverse hacia las mujeres (vase la Fig. 7 )_ Esta t~a.'ls~
formacin de la condicin econmica de las cam.pesinas se halla en el cent ro de la denuncia de Guam.n Poma:
'
.. . l:is . . . ynda.s en este reynu biudas y solieras .y nii'la~, bieias
- no d11
. de
'

h '\1..' r rrtJp:i 1k L ;,i,-.a ni h l;.illo 11i ior:-1. r ni p :ir;i l.'.ut111.'1H.kro .

L' ll rr~~ i Jo r .

p a

d r~ ll jl:lf:I ti lliL' lll \.'. . !H;i \ '1.H'd\lll\O. l'Sj):lll l lh.' S ll i p a1:1 Olfn llcll~U !lO L' i llll llll'
l'l' p;.ir:i b ..:onn111 d:id ~ .wpci. ( 0;1fo n11 l b ky )" liurd~n a nt l!ll;_ q u..: al! tl.'n-

Ju d1..:.tk I\>) Ynl!as .\' <.:tHll<J lti l \' tll.' t !l~111J1d 1.> ..:-1 ~l.' 1i or dnn lran..:iscu tl1.:
'l uk dn en sus !ninl::na 11s:i:. . . .
.. {,)n .. b t;.ts;i b f{l p :i ..:..t: n1 ;1nd~1d (\ \ rr1..p;11 1idn ~t it>s \ndio;-; trihui :1rin<; q lk'
i \ \) :t (;,.s:, ~ !lt!i~~" ) ~t\. i \.\S t ~i J1t~ ~.. ~ti. > l.' ll J')~ ll \! \,'tl l llit t :t<l\:) '-;j ll r\.~ \..' V l)Cf t ! t ~ :1 ~t~ J ~1
st ~. t.i 1llsir
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~r- tJM

Ei rgnen t.ribulario espaul tu vo otras consecuencias perjudicia


les pu ra las inujeres can1pf.!sinas. Uno de sus efectos fue la socavacin de
lo.s p atro nes tradicionales de ten en cia d e la tierra y de la herencia, con los
cuales las in ujeres mantenan u n acceso autnomo a las t ierras. Gracias a
la legislacin espaola y al sisLema t.ributario en s, los varones de la !itf'
hispana y lo::; can1pesnos nativos fuer o n inducidos a arrebatar a las rnuje.
res sus derechos pre-hispnicos a un control aut non10 de los recursos
'
.
proauct1vos_

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earnos aho ra el npacto de las leyes espaolas que, supuestament e. haban d e suavizar el fu ncionam ie n to del sisterna tributario espaoi.
F' ue despus d e las bn1t.aldades d e los prizneros cuarenta a o s de d o m in io t-spai1ol, qut- e! virre y .Francisco d e 'fo ledo sist ematiz e! reasen tam iento forzoso de las poblaciones ind genas en pueblos diseado s segn
e! id ea.! ~rba no d e lo s espaf1oles. A i dispone r que los pob ladores na tivo .s
aba ndonaran su s disp ersos asen tamientos e n las inaccesib1 es pu nas para
vivir en redu cc.:iones, 'f oledo ha hia enc ontrado la iorm a dt' facilitar no
so lamente la enseanza religiosa , sino tarnb i n - lo qu e era rns in1ortan te el cobro del tribu to (lloel 19 70: 899 1 }. Un o de los efectos de
esLa campaa .fue la ruptura de las relacio nes suciales que haban n~gid o
en Jos a_y/lu s precoloinbinos. y su reern plaz o c on nu evas formas sociales
ms eornpaLibles <.:on la organizacin d e lu reduccin {el avllu colonial).
Esto , junto con la t.rernend11 cada <le la poblat..:n, experirrientada por los
pueblos and1.nos tras la eonquista, indujo ~1. hornbn>.s y mujeres de distint,os o_vlias <.:o ionia!t~s a casarse entre s - u na fo rrna rnatrin1onial Ciu e cont rast aua por cornp\eto con la nortT1a pre- hispnica de endogarna en el
I'
'
j

ae
' 'ios 1"'"-"
o.y 11tt . La e xogam1a
coJonui.
es ;1. ue u na carga .P ara lias n1UJetes
.
al hailarse stas dob!e1n ente gravadas. I) e bdo a las presiones d el sist ema
tri butario colonia!, las mujeres eran ahora gravadas por los curacas de sus
a)1f/11s n ataies, o nde ten an t ierras, y p or los c111aclls e ios a_yllus d e s us
tr1 aridos (D ez de San l'v11gu e! 1 96 4: 221 ){ 1) . Toledo in tent d esenrnarafiru la con fusi n r esultante de JO$ mat rimon ios int er-ayllus, adems d e
moderar 1as njust.icias d e las co nflictivas exigencias t ributarias hechas a
las mujeres q u e se casaban fuera de sus aylu s. Lo hizo, orde nando q ue la
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clebdos a a t!xogam!.; d e i ay ll1J con'l 1rman m! tesis de que las m u jeres andi
nm rr ad1c1cnili men<e lUVUHOf\ <lCi'eChos indepe ndi en tfls l) la t ierr;. \' que estos no se P""
d i 1tl al con tr aer mat n rnoc"o Si ins muieres casadl)s no l"u,1i; i1.1sen en tlO un acceso i Hlt.!-

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la li<~ffa en VHU(i d~ Sti P'ft f.! r) l~t!C I ~ lJI a y l ki, 1'0

conflictos cnue aylhJ'.'l.

habr

!)X 1SHOO

base

ll!)U1'<l

pareja estuviera. tan slo sujeta a las exigencias tributarias del curaca del
.".""'. n;arido. y obligndola a residir en el a._yllu de ste. ~<\dems, los nios. se, . r1an ahora considerados nicamente miembros del grupo de parentesco
de su padre (Spa.lding 1967: 122L
De esta manera, la legislacin y ias prctjcas tribnt.D..rias hispanas
socavaron las estructuras indgenas de organizaci social~ reguladas por
~ ios principios de la descendencia p?...raJeia. La solucin espaola a la exo. gamia termin fortaleciendo los vnculos patrilineales y patrUocales, a
costa de las -relaciones sociales expresadas a travs de la filiacin rnatri
~lineal y la residencia matrilocal. \s, la ly espaola tendi a erosionar las
estructuras de descendencia y los patrones de herencia pre-conquista que
haban unido a las rrn1jeres.
A vec.es, los ayllus mismos intentaban resolver los posibles conflictos producidos por los matrimonios inter~grupales. lJn ayllu estipul
. formalmente _que las hijas podan heredar tierras pertenecientes a n1ujeres
casadas exogarnicamente~ teniendo los hijos derecho a las propiedades de
su P ad;e ~?~~iding ~ 967: 126 ). En otras palabras, estos ayllus mantuvieron 1sa 1vra.a1c1on andina de la descendencia paralela, o regresaron a sta.
En algunas ocasones, incluso los ca.t11pesinos cstuviert.)n a la vanguardia de1 movirniento por arrebatar el derecho autno1no a la ti.erra. a
las m1Jjeres que con ellos vivan. Aunque etl la distribucin f orn1al hecha
por la Corona de los derechos agrarios de 1os comuneros a la t)erra se le
otorgaba a1 jefe masculino de una fan1Uia el privilegio de usufructu~r los
c~unpos com,unales (vase ADC: AHU, Leg. III, 1\', \J); tras las aparien.. c1as le~ales, estos a me!1udo mant:nan .la tradcin, anterior a 1~ conquistaj de ios derechos autonomos de 1a mujer sobre los recursos (vease .A.DC:
-- AHU, I,eg. IIl). Cuando en el Ec!.iador la prctica legal espaola lleg a
un acuerdo con la tradicin indgena, el resultado, en lo que a las exigencias coloniales de tributo respecta, fue que los productos reunidos en las
"~ierras _femeninas" no podan ser destinados a satisfacer las oblgaciones
:tr1buta..rias. Pero a rnedida que la carga del tributo aumentaba) los hom
bres .de por Jo :nenos un pueblo (Zuide.rna 1972: 20) vieron que sus tl<~
rras no pxoduc1.an t.o :1uficiente co1no para cu1n11r cc:r, ..~t.,,.,
,,x.,<:.. '""":ic,.'"'"''~"
......
Un hombre ~or.nenz a 4sIL las tierras qnt~ su. esposa haba heredado dt~
;;_ rnadre, para cun1plir con el pago del tributo. Sus acciones nrovocaro
u.na batalla 1egal t~n ia '~ual 1013 homb.res r.nanifestaro.n su deseo 'de ~b-olir la
tradicin andina que daba a la mujer u.n derecho autnomo sobre la tie
r~a. En otras pz.Iabras, interesaba a los hombres de este pueblo indgena

......

A.:,. ...........e

'-~11-(.,.

.>..V.lJ.~;..~ ..

hbra:se de la estructura pr~-hisprca de la transmisin paralela, debido a


que :sta ya ?.era co~1pat1ble con~] sis_tema tributaro rnpuesio por los

espanol~s. 81 bien es solo un caso, este ilustra la foTma en aue el sistema


t~1butar1~ co1oni<_ erosior;_las normas de ias relaciones del.gnero, ante-

riores a .a conquista.. 'I'ragi.camente, los ca.mpesnos oarticioaron en la


destruccin de los principios que guiaron 1a v.ida soci~l y ec'onmica de
~us antep~sados -. prir1cipios que garantizaban que hon1bres y rnujeres nor
igual,. tu,v1~ran un ~cceso autnorno a los recursos de la sociedad (vase
.ADC. Arll;> Leg. T1J.

Hemos visto el choque entre la ley espaola y la costumbre i~d


gena, y el proceso consiguiente a travs del cual las instituciones colqniales minaron los derechos de las mujere~ can1pesinas. La legislacin hikpana defina a la mujer corno inenor de edad, de modo que Jas tierras :que
hereaaba estoban bajo la jur:,diccin legal de su n1~i.rido. Las lt.yes cploniales que regulaban la t.cncncia dE' la tierra de los conu.1nero5 dictalban
que~ a la eabezn masculina de la farrri.lia deba otorgrsele en usufrJcto
los campos necesarios para rnantenerse a si n1i.smo y a su n1ujer e hos.
La Corona d.io asi a los hombres una ventaja. y algqnos de hecho la lemplearon para tomar el control de las tierra.s de sus esposas y de otras ~J'l.u
jeres. Pero sus intentos fueron resistidos..A veces los je.fes locales d~ los
a.yllus colonial~s combatan la tentativa individual de usurpar las pr~rro"
gativas traciicionales de ia mujer ( Spalding 197 4: 126}. Ellas mismas pro
testaron contra. los ensayos hechos por socavar sus derechos a una jurisdiccin independiente sobre los recursos materiales ( ADC: 1\ lJP, Exp.
Siglo XVIII, Leg. 11-12~ ACC) Top. l O, Leg. 21; BN: B1488). A me<.iida
que la colonizacn en los Ancies avanzaba, los hombres y las mujere$; in
uigenas vieron cmo sus tierras con1unales eran usurpadas por una ~lit~
espaola e indgena ocupada en la construccin de haciendas agrcolas;

desafortunadamente, las rnujeres resultaron niucho ms vulnerables que


los hombres al despojo de sus terras y recursos, debido a la posicin hes
favorable en qu~ las situaba e.l sistern.a colonial (BN: Bl 488~ Bt-J: C3967}
Como sealara GuanHin Porna. por rnucho out> robaran las autoridi:tdes
COlqniaJes Y }os rniE::n1brOS privegados de la sociedad indgt~na a tOS C:~lDI
pesihos, eJ~os robaban "mucho n1s de las yndias pobresn (1980, JI; 804).
Ilemos examinado varias de las forrnas en que los mecanismos: tri
butari.os Y las insttuciones econmicas coioniaies transfonnaron la oos
cin de las mujeres campesinas y chocaron con sus posibilidades ec.onmcas. r:xplorernos ahora ms. ampliamente las cargas especiales que la
econom1a colonial, ligada al n-1ercado europeo. colocaba sobre sus hom
bros.
Desde el inicio de la conquista espaola., los. repri::sentantes del
rgi.rnen colonial reconocieron la necesid;,~d de acceder al trabajo
la
mujer para producir bienes destinados a los n1ercados coloniales y e~uo
peos. Los tejidos fueron uno de estos bieni:~s. La 1nujer cainpesina !fue
hrutal.n1ente explotada por ios encornenderos desde el in.ic1o r:nism.o de Jn
colonizac1n, y df~spus por los corregidores y los duei'ios de baciendk&. y
obrajes. Las primeras forma_-; de una mita industrial aoarecieror; con la
encomienda misma, cuando los ..seoresi' coloniales e~igfan un triotJio
en telas. Con la finalidad d~~ asegurar su control del trabaio femenlno.
muchos comenzaron a encerrar mujeres en corrales u otros ~uartos. dbli~
gndolas a hilar y tejer. Estas mujeres fueron tan serian1ente e~olot.1das
que en 154.9 se dio una R.eal c:dula que prohjha espeeificam~nt.e ~sta
prctica {Roe] 1970: 135). Aun as, la est1uctura de las insttuciones1colo.niaJes y las crecientes presiones ejercidas por eilas para incrementar el
tr1buto y la riqueza, vencieron a las ordenanzas que intentaban aliviar lu
carga de los campesinos. De este modo, la Real Cdula de 1549 result
siendo solan1enie una de las muchas presentadas (y eficaztnente ignraci1s f><1rn nlivin1y la <.~ari~a {i{~ los (~Ofoni.Z.l\~~C)S.

de

.
lJn siglo y rnedo despus, el juez responsable de los asuntos indgenas en el Cus.cos fue arrestado por tener una crcel privada en su casa;
a!l reclua n:iujeres a quienes obligaba a hilar y tejer telas (Esquive! y
Nai.'ia 1901: 185 ) . ..-'\.l tener un deseo voraz por su trabajo, los. administrapores coloniales por lo general abusaban de ellas. Los corregdoresi
quienes rnayorrnente vean su estada en las coionas con10 una forn1a de
rljdo enriquecimiento, las obligaban a tejer ropa a menos dt! la mitad
del precio del n1ercado libre (F~oi,ve 19fi'7: 163 ). Guainn Poma nos da
esth des<:'.ripcin de cnio eran inaltratadas las mujeres por las autoridades
colpndes, quienes las convertan virtualmente en prisioneras para explotar:su trabajo en la produccn de rnercancas:
"En el pucbh) de Hatun Lucan;L !i11ic1He d~ corregidor tena en su codna

inedi:i dozcn:i <le solteras y dor.1.c!!;.is. otra dozcna de yndias 1n1ayas. haLindoie tr~iuaj<ir. hlar y texcr y p:.1n;1der:i. dlichcro. .... y su :iconpa1)ado pa<lre
a
1u propru. nunqui: 10 saue en ei unuo. nu. ay rrcn1co1u. l su aconpan:iuu e1
t

tllc~dde tiene o!ras

.,,,,

rres ,vndias .....

[1980. Il: 480J.

.!>i.dems, la estructura de las instjtuciones coloniales que extraan


exd.(~dentes a} crunpesinado era tal, que obligaba a las mujeres a Vi~nder su
traoajo. Las exigencias espai1olas de trit;:.1to e impuestos eran tan elevadas~ que la compensacin que los hombres reciban por su trabajo resul.tabn insuficientes para cun1plir con sus obligaciones trbutarias. Por consigifiente) las rnujeres estaban oblgadas a .integrar la fuerza de trabajo;
est<D .frecuentemente significaba trabajar en los obrajes textiles. El econom~ta Vrgiho Iloel ha hecho notar (1970: 137) cmo las exorbitantes
de:mandas de la estructura tributaria colonial empuja.ron a las rnujeres a
tejl:lr en los obrajes. t-!o tenan otra alternativa. l)e modo que, mientras
susrnaridos y parientes rnasculinos trabajaban para cumplir con las oblgac~ones de 1a n1ita colonial, ellas en particular tenan que trabajar por
nec~sidad en sus hogares, para los obrajes, a cambio de salarios extremadamente d(~prmidos, para cubrir el monto del tributo,

Cogidas en ur:a trampa smilar, las muieres aue acom~).aaban a


SUS tn(.tridos l~D las nJtas fuera del pueblo, tan;bin
vean o"bligadas a
vender su trabajo. La ms corn.n y odiada de las n1itas coloniales era la
.rera. Con10 ;nitaJ1us, los trabajadores campesino:; reciban un salario;
sin er:nba.rgo, se ha calculado que los salarios recibdos por los hornbres

se

equ~valan a un sexto del dinero necesario para subsistir. Con10 ellos a


me~iudo eran acon1paadcs por sus inujeres e hijos, Rowe sugiere que,
una forma de compensar esta difer(~ncia entre el ingreso posible y las ne~
ces~dades bsicas> era qu la esposa y Jos hijos de los trabajadores tam.
bi~ trabajaran (1H57: 173). Debiendo trabajar por la mera super,riven-

cia,, las rnujeres podan ser tratadas como virtuales esclavas por los hombres de negocios de la Colonia.

den;ogrficos (H.oe! 1970: 207-210). As, Toledo registr 1,068,697


indios tributarios en 1572. quenes contribufan aproximadamente con
1,384.,228 pesos anuales para las arcas coloniales. Veinte aos despus,
el virrey Garca Hurtado de 1\.1endoza todava cobraba 1,434,420 pesos. a
pesar de que el nmero de tributa.ros haba sido reducido en ms de dos

terceras

partes~

311,252 (Roel 1970: 229 ).

.A.. unque todo el campesinado indgena experiment un .incremento alarmante en las exacciones tributarias, la carga no fue co1npartida por
igual entre hombres y mujeres. Los hornbres disponan de una va de escape . .t\l dejar su con1unidad de origen y asentarse en un centro urbano,
en otro pueblo o en una de las cada vez :ms numerosas haciendas, ellos
podan evadir las obligaciones de la 1nita y el tributo. La alta incidencia
de rnigraciones rurales y fugas, fue una demostracin dramtica de c1no
los campesnos preferan abandonar sus corr1unidades natales antes que
pen!1anecer sujetos a tales dema.11das (R.oel 1970: 137-334). Como las
cuotas del tributo y del trabajo no eran reformulad.as segiln los cai'"!lbios
demogrficos, el peso para aquellos que permanecan atrs se incrementa~
ba necesariamente. En efecto, entonces~ las mujeres Qunto con los ancianos y los niiios) -aquellos que permanecan atrs- asuman cada vez
ms el peso del tributo y de los servicios laborales coloniales. Ellas esta
b;:i.n legalmente exentas de la n1ta y del tributo. De hecho, sn embargo,
para fines del siglo d iecisis y durante todo el diecisiete y el dieciocho,
las mujeres no solamente podan ser reclutadas para los servicios laborales, sino que aden1s pagaban tributo {Guarnn Poma 1956, III: 33, 64,

90, 133;Roel 1970: 208).

En forn1a ms ciara que cualquier otro comentarista de la sociedad colonial, el cronista indgena Guamn Poma de Aya.la traza con to
dos sus penosos detalles la destruccin ssternatica de las instituciones
que gobernaban la existencia social en los Andes antes de la conquista
espaola. Fundan1entando su critica de la socedad colonial hispana en
base a una comparacin de la calidad de vid.a disfrutada por los pueblos
indgenas ant(:'S del reinado de los incas y durante ste, Guamn Poma
describe la manera en que las instituciones indgenas rectoras de la vida
poltica, econmica y socal ftieron transfor.-madas y pervertidas por las
p:resones del nuevo rgimen. Guam.n Perna sb<Yz.a, en e;:;te contexto 1
. v";:t,t:rabie
. en que se 'ha l''l
.
..
,.,
.
la posicin
10 .a mujer ancnna~ a meGH.H.~ qu.e ias
nonnas y las estructuras que reglan las relaciones nter~gneros antes de
la conquista -cuando la rnujer y su trabajo era n1uy respetado y valora-

do- fueron erosionadas por los valore:s y las instituciones europeas. El


proporciona ejemplo tras ejemplo de cmo la rnujer :nativa casa.da, solte~
ra o viuda, era obligada a trabajar para los funcionarios, terratenentes,
corregidores y clrigos de la Colonia en condicones sumamente explota~
doras. Guamn Poma subraya lastimosan1ente el hecho de que las inst
tuciones occidentales eran especialmente brutales e inhumanas para con
la mujer colonizada, sobre todo cuando eran insertadas en un contexto

Los aos que siguieron a la conquista espaola fueron sacudidos


poruz:~ tr.emenda cada demogrfica (Cook 1975: XII; 1981 ). La tasa de
mo~ta11dao, n~tiva por s sola agtegaba cargas a los vivos, ya que las de1

""
"l ~ s ('-<.11L
~ , o r-18Jes
' (H~
"d1ou
' 1,0
~
' a os ca1n b1os

'" a 0~--v..
no eran a1ustaas
ee acuerao
,

colonial (1956, TI: 224, 251, 220, III: 55, 98, 270):
"Coino !os dichos p::idres por uengarse del cacique prencipal o de os yndios
' a otro pa'd re ynrerer.;
,
!

.
ha.1.eii l)crn1uu o en l)Ja
encisie y !e n1anc.:i
que e
rtut)C
>

y le castigu e cru elmen te a los yndios y <> !as yndias. Y manda ajuntar y enserrar para hilar y te>:.er a las solteras y biu das y casadas : Y cor. todo este da o
se uenga de los pobres yndios y anc se ausen1:.1n'' .
... . . los dichos p<id rcs de las dorrnas hlan y rexen. aprernian a las biu das y
solieras . dezjcndo quest aman.zcbada con color de hnzelle t rauaj;.ir c.n

rl CJ8Q
"

J I1

5 'l -1
.;

<

.. . los d. ichos cncon1cndcnJ:; en los pueblos de los yndios ellos o sus h ijot

c-nnanos, ninyord<.H1}0S desuirga.n a tas donzcllas y a las derns le ~ fu erL<.1 ~l las


casadas. Y ac ! se ha.ze n grandes pu ta ~ las yn<lias ellos como sus criados n
gros y nu1b ros, incsti.l.os. yanaconas. Lo har..e echar a p e rde r~ las pobres de
las yndias do nzell.as y desrn;yen su s ha z.ic n da~ y con1i<las . . "
[

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. 'i 9. 8u.

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'> ' 'j.

Guam n. Poma ta.m poco perdo na a las au toridades polticas indgenas. Est os funcionarios rnasculinos, intenneduios entre el mu ndo de
Jos conquistad ores y ei de los colonizad os, se aliaron n1uchas veces con
5Us amos hispanos en detrimento de su prjimo, los comu neros indios.
3iguiendo el ejemp lo, ellos t ambin com ~~nzaron a abusa.r d e las rnuj eres
en formas qu e habran resuitado impensables antes de Ja Conquista:
. . . los dichos rregidores y alcaldes, alguazi! m;.iyores halen muy muchos
daos y penan y se las Beuan todas las penas y los tiene e o odio n los pobres .
Yndias .. .
'(orno en cierdo bacheiler un yndio luego se hazc por f uerza curaca prnci
pal o mandn del djch o ay/lo cin tener t iniio ni tene r derecho . Y se aju ntan
una q uadrillera de uel!acos yndos. Estos dichos les rroba y hurta pblica
mente . sacndole en <:asa en caso de los pobres yndios en este rreyn"o y mucho ms de las yndas pobres . Quanro puede. les Heua toda su haz ienda y el
dicho corregidor concie rne . porque con color de la mira de ios su sodichos,
les rro ba en este rreyno" .
fl 980. 11 : 747. 804}.

A.BUSO SE.>.:.UAL
Las injust icias sufridas por la mujer indgena. no se limitaron a la
.explotaci n ec onmica. Lo qu e p rovocaba la ira de Gu amn Poma no era
tan slo que las tierras y lo s rebaos de las m uj eres fueran confiscados
-con mayor facilidad, que se les obligara a t rabajar virtu alm ente bajo cond iciones de esclavitud, o q ue llevaran cada vez m s el peso de los impu es
tos y las m itas coloniales. La mujer nativa ta.rn.bin sufri el abuso sexual.
En u na sociedad d o nde las r e.lt-tc iones sexuales prem aritales eran alentadas, p ero slo en aqu ~~nas circunstancias en que ias dos personas est.abar1
d e .acuerdo; en u na cu.ltura en la que las rEila,c.iones erI.tre h ombre y n1ujer
.eran conc ebidas com o un a;yni (eq uilibrioL ia vioiaci n y e! concub inato
forzoso de la m ujer, comet idos por las autoridades espaolas e indgenas,
'.resultaban ser algo aborninable :

... - . t ienen en los acientos (n1ineros] yndias cocineras; con color de la cocina estn amansebados. Y con algunos hijas de los yndios cin1es le f\1crza y lo
quta y lo desuirga ellos y sus n1ayordon1os y les fuerLa a su s mugeres, en
biando a sus maridos a las n1inas de noche o ie cnb a a otra pan e rnuy le
jo[sJ'
[1 980. II : 489] .

Para muchas rnujeres indgenas, el robo de sus tierras y de sus


cuerpos era u n d ob le y ugo q ue les hab a sido colocado du ran t e el deshu
;., ad
o~
n o ceso ,d e .a
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m.e.
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Seg n Guamn Perna., 1os curas eran los n1s viciosos perpetrad<p
res de la deshumanizaci n d e la mujer (va nse las Figs.. 8 y 9). La t errible
ron fa de su hipo cres a. - su condena de las prcticas ndig1:!nas por idlp.~
tras, al rn.is:mo tiem po que creaban un infierno colonial " santificad q''
p ara las m ujeres- .fue denunciada repetidas veces po r el cro nista ( l 955t
11: 191 , 141 , I: 49) . So prete.>.'to de ensear el cat ecismo o confer ir la p~
nitencia a las n1ujeres, los curas las obliga ban a servir como trabajadoras,
amant es y prostitutas:
.. . [estaba esta blec ido ] que los dichos nnichacho!> de- la dich douinJ ~n
traser. a la dot rina de edad de cuatro aos
... Y no declara n1uchachas. cin. o
.
1nu chachos. ni do nzellas.
'
"Y no se guarda de los dichos curas y padre de las dot rinas, Lo ajun ta pqra
rene r de serca rnanscbas y tener una dozena dt~ hjos y inultiplicar nH:s r i~j.

!los y haze l!os trauajar a k.s dichas solreras. Y dize que los amansa y le h~ze
1:ristiana, por donde no nn.iltiplica n niui! ipiicar los yndios <leste r re yn o.
. . . los dichos padres quieren todo phna y ms plata . , . C.olpa a las dii}as
solteras fu era del hilar y tex.e r y a arnasar pan y serbir en b cocin a . . .

... ' . ios pad res dotrinantes y corregidores le leuant.an {faisos cargos a aas
n1ujeresJ, que dizen de las an1anzebad as le leuantan entre ell o ~ con10 el padre dotrinan te o ;:llgn enemigo de ellos. Es que de pasada pec;r : "l)ios'1 k
dio aquel hijo. Esto luego saue el padre. luego destierra aun~ndose coi~ ei
corregidor y padre porque le rrespondi o no quiso trauajar aHi. Le h~ze
trauajar cin pagaile y le pena . no teniendo poder. Y se quex::i al ucci t :i~oi:
adonde le lleua a su casa .. . a trau ajar mucho ms .
f
"Y no ay quien le faboresca y se se quexan de los. dai\os. luego dze questn
aman sebados y se uenga con ello el dicho padre . Y por dar gu sro al p a dr~ Jo
destierra porque 111ultiplic. yndio . . .
. !
" _ . . [la mujer J tenia gran honrra y urginida d en d tieinpo de los "Y ~as
yd latras. Ago ra los pHdres, saserdotes de ias dotrina:> los a echado apper~ie r

en este rreyno"

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f i'('.J 80 ~ !1J: 4tJ.

Las palabras de C.~uam n Pom.a reveian las presiones colo n~les


qu e destruyeron el tejido de la vida social indgena, y las forn1as en ~ue
las m ujeres~ explotadas p or su trabajo y vejadas sexualmente~ eran m~}*
puladas por aquellos hombres que det entaban .Posciones de autoridad en
el m undo hispano (vase la Figura 1 0). El at estigu la cada poblacitjnal
de su cast a, e identific como la causa primaria de sta a los poderes qesintegradores del colonialismo -poderes que minaban el orden socio~co
n mico y cultural de los pueblos andinos. Tam bin observ cn10, en
este proceso de desintegracin, la mujer indgena resultaba especial1n ~te
vulnerable; y es que en eJ. mundo sin frenos de la sociedad colo nial, las
normas e inst ituciones occidentales que regan las relaciones del g~e.ro
oodan desarrollarse hasta alcanzar extremos grotescos.
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F ig. -~ Una rnujer andina esforzada a tejer por un 1nonje dominico ( Guarna11 Poma J 936 ; f. 645).
Fig. 9 . Sacerd ote abusando d e cargo obliga a contraer matrimonio
_(Guamn Poma 1936: f. 573).
.\'

'

La transformacin de la mujer indgena en prostituta fue uno 4fe


los trgicos derivados de esta imposicin de las t radiciones occidental~
del gnero sobre la sociedad andina. (7uamn Poma <lesci-ibe el territile
proceso a travs . del cual la n1ujer ind gena era engaa.da y seducida
hombres con autoridad , luego usada y .deshonrada por ellos. La tragedia~
entonces, est en el hecho de que estas mujeres t erminaron cogidas ~n
una trampa de la cual no haba escapatoria alguna, convirt indose a..,f ~n
extraas y en parias par.a sus propias comunjdades. Al depender de ~os
espaoles y d e su s colaboradores, la may r parte de ellas no tuvo otra qpcin que particip;:\r en su pro pia degradacin:

ppr

..

"'. . . 1os saserdotes y padres y curas de las d()trn as con co.lor de la dotr1na
le ajun ta por fuersa a las dichas muchachas y solteras y a las nH'tas ... qon
color de f orncar y de h az.ello trauajar le ajunta y lo de.su irga y le con~a

que no se casen. Y anc se ha.zen muy grandes putas todas las que furt1ica
tos padres y los espano}es. Ya no quieren casarse ellas y ellos por esta c a~sa s
porque son comunes putas y despus de casadas son putas, adlteras y u~Uacas. Estas se apartan y alcagiietea a otras entre ellas.
;
.... . conciente el padre y la m adre y con los saserdotes de las do trin as y!es
paoles y de que ellas se hazen putas. Y como le aprimia a la dotrina, allf se

desuirga el padre, luego sus much achos dan en ellas y 1uego sus fiscalqs. y
sacristanes, cantores.
'
"Desta enseansa se entran a los raribos a buscar espaoles y pecan pon
ellas . Y como uen esto todos los n1osos dan en ellas y :no ay casarse e~ el
pueblo y se hazc conlun<lad ellas"
i

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1
1

I 19so, u: si41.

Gu~n Poma relacion este fenmeno con el deterioro deflas


relaciones cu lturales nativas con10 un t odo. Es ms, este deterioro, tal
como l lo vea, amenazaba en ltima nstancia las p osibilidades n1islnas
de supervivencia de la sociedad ind gena. Era por esto que Guam n Pqma
adverta en contra del crecient e mest izaje de la sociedad indgena que l
vinculaba directamente con el visible abandono de los pueblos natv0;s, y
con la alarmante cada de la poblaci6n indgena (1956, Il: 61, 93, '96>
100, 214, III: 75, 115).

'r

La g-ro sera distorsin. del carcter de la vida inte:rpersonal, eqraizada, sebf'n Gua.run Poma~ ~~n el proceso entero de colonizacin, par~ a
~nto ms srdida cuando se la comparaba con 18 calidad de vida quelsignaba a las sociedad es andir..as precolombinas. El creciente alco.hol$mo
que l vea, la a1ta incidencia de golpizas a las esposas, y la violencia personal en general, eran man.ifestaciones del deterioro de una cultura ndgena alguna vez ordenada y humana. El anota:

1
1

Fig~ 10.. Abuso sexual ,de la mujer andina por parte de los fu ncionarios hispanos (Gua.man Poma 1936: f. 503).
'.1

" .. , ay en esta uiu ida [sic] mas borrachos los yndios que de los antiguo$. En
tiempo del Ynga no lo aua nenguno ni jams lo ubo por la buena jU$tica
que abia. Enrreuesando o hablando mal o que munnurase o blasfen11!Se o

..

que bolbiese la cara a su nluger o que rri!'liese con algujen o con su n1ger,
luego el Ynga Je rnandaua haz.er j\.lsticja_ Mataua a los borrachos y ten a
pen a de muerte el" borracho en este rreyno. Y aci. jams ubo borracho"

. [1 980, 11 : ~04 ] .

'

Las tensiones interpersonales censuradas por el cronista fueron


gene~adas por las fuerzas colo niales que roa n el e quilibrio t radicion al de
la so~iedad a ndina. Gu arnn Pon1a sef1ala xnuch os aspectos de la vida nativa que fu eron poste.r.iormente. socavados, siendo 12 ruptura de Ias nor1nas tje parentesco y de matrhnonio uno de ellos. El tal vez exagera en el
sigLr,nte fragmento, pero el colapso de las norruas que subyacan al parent~sco :andino., rf.~flejaba la incapacidad de las relaciones de parentesco
en g~neral para mantener la existencia social de las coniunidades nativas:
" ... estando borracho yduiatran y fornican a sus hennanas y a sus in adres,
las inugeres casad as . Y las n1\1geres , estando borrachos, andan salidas; yllas
propias buscan a los hombres. no rnr:J cj es Is Ju padre n ermano"
[1980, Il : 809].

La ruptura de las 1estricciones de las relaciones sociales precolomb:in~ pod a ser m anipulad.a por algu nas mujeres del campesinado indgen a. ~llas emplearon los contac tos que su sexualidad les ofreca para obte.
ner !favores de hombres que ejercan el poder, dejando de iado sil11u.lt
n~ente las tradiciones de aut oridad de las comun idades. La prostituci1~ o el concu bi na.t o f ue un cam ino escogido por algunas nativas a fin
d e ar1adir c ierto i.{!"ad o de segu1idad a sus estriles vidas. tv1 as; como anot aI"d. Quamn Pon1a. este carni.no repercu ti sobre las vida s d e aqu ellas n~uje
:res ~u e prefirieron perman ecer en su ayllu y seguir la costum bre andina:

tituciones coloniales sobre la sociedad indfgena frecuent emente promovi los peores aspectos de ias nor1nas occidentales que regan las relaciones genricas: los nativos llegaron a ' 'poseern a sus parientes fem eninos.
Por cierto que algunos honi.bres desesperados por evitar servir en las
mU.1as o e n cualquier otro lugar, o aquellos incapaces de cumplir con el
tributo, em peflaban a sus parientes femeninos a los espaoles (Guarnn
Poma 1956, 11 : 127 }. tJn sacerd ote, Fray Buenaventura de Salinas. es
pantado por ia degradacin a bsoluta sufrida por las mujeres ind genast
inclu y el siguiente relato en su crnica del Nuevo ?v1undo:

Con raz n Guamn Po rna p ensaba " Ues aq u. el m undo al rreu s);

{1987 111: 1198).

" . . . las dichas vndias en est{' rreyno . arrinYndose a los dichos enco1n en<leros y pa dres de la dotrna >1 al corregidor y justici::i.s que son de palos como
no le conosen, dan fabor. Y con ella se ha.zen rnuy grandes haraganas y pu Las

y n1alas muge res y no ten1en a Dios ni a la justicia.


" ... e stas d ichas yn <l1as salen . . . ainigas de con1e r. rregalos y n1 cirue a Dios

ni a su l\-1agestad ni obede:;e a sus justicias ni 3 sus caciques prencipales ni a


sus pad res y madres ni a sus maridos . . .
"Corno dicho tengo , en fo rnicndose con espaol y padre , corregidor. co
mende ro . . . ya no qujere casarse con yndio ... " (1956, Ill: 95, 1980,

gno\
v )

" . , os d icho5 c orne ncieros .. . fson] seores apsolu los ... [que reservan j
a .las 1nuge res porque- se arnan seban y rreseruan d e ia ta ?.:~ y d~ se rbicios per
sonak s y de los b k n<~ i; de h . cornunid ad y sapcf y de todo e1 trauajo carga a
otros yridios. Y a ias solteras y biudas les fon1ica. Y anc Je rreserua de todo
y de la rropa de la cornunidad de cada pueblo de scrnentera y ganados y de
otr!i\s cosas. Y carga a otras mugeres onrradas y eEas paren 1nesti1os y los

derns

y n<l~as

pobres pasan trau ajo"

[ 1980 , 11 : 526].

Hubo, pu es, otra face ta en las deshumanizadoras relaciones del


gip.ero durante la sociedad colonial. IJas muj eres p od an vender sus cuer~

po~ a cambio de seguridad y ventajas, p ero lo hacan en un contexto en


el pual las estnict UI'as que defina..ri ias relaciones entre hombres y mujere~

se hallaban controladas por stos; ellas no eran s'ino peones d ependi,ntes de los varo nes, quienes finalmente las deshonraran. Las presio~
ne~ C<.) lonia1es estaban destruy endo el ayni -las obligaciones y la compi~n1entariedad mutu as- , que caracteriz gran parte de la int eraccin

. ;~~n;tr< h ornbres v rnujetes antes ele la co n quista. L a nposci z1 de las ins\- ::1

dor a su albed ro. llorando la india, d.iciend o que aquel espaol queria por

fuerza estar amancebado con ella: que crno no le vala la Iglesia: y habe ndo nacido libre en su tierra, la. hacan esclava del pecado ...

l Roe l 19 7O: 109-l i OJ.

~i
l , .

" . .. {los 1nitayos J alquilai1 a sus hij as, y rnu ge res a !os mineros, a Jos solda
dos, y mestizos. a cincuenta y sesenta pesos, por verse libres de la Inina. Y
ahora escribe un Clrigo Sacerdote y Cura. que habinole sacado un soldado de la Iglesia, ;J donde se habill venido a recoger una india muy hermosa
de diez y seis aos. fue a pedir al Cura auxilio de la justicia , y deca: Seor
Corregidor, lsabe! .. . est empe1"tada en setenta. pesos, de que tengo de su
padre , que libr de ia min a ~ y hasta que la saquen y dcvuclva.r1 mi plata, no
la teng.o qu ~ entregar. sino servim1e de ella. Y as se Ja dej llevar el corregi-

!
!