UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

ESCUELA NACIONAL DE TRABAJO SOCIAL

ALUMNO: MARTNEZ GARCA EDGAR MARTIN
ENSAYO
LOS INDGENAS EN EL CONTEXTO NEOLIBERAL
MATERIA:
SITUACION NACIONAL CONTENPORAEA II
PROF: BENGAMIN MARTINEZ ZENDEJAS

Para dar inicio por principio de cuentas es importante plantear la contribucin

que a echo las ciencias sociales en este caso de problemtica, y me limitare a
las problemticas cruciales que tiene la sociedad contempornea, incluso
aquellas que se sitan de lleno en el campo de trabajo social, tal es el caso en
parte de la conciencia del problema de identidad tnica en la cual el indgena y
el indigenismo fueron y son los factores esenciales del desarrollo de de esta
poblacin. Para tal caso es necesario el anlisis breve de los que es
indigenismo y que se tiene al respecto, para poder saber que proponer.
Es notorio que la sociedad de Mxico

incluyndonos nosotros cono

estudiantes universitarios, tenamos la concepcin de considerar a las

comunidades indgenas como grupos que formaban mundos aparte en cuanto
a sus concepciones, actitudes, aptitudes, hbitos y formas de vida, en
organizacin social y poltica diferente a la nuestra en la que el pensamiento
primordial era descubrir las caractersticas ms extraas que de la cultura de
nuestro mundo por el modernismo impuesto

en modelos copiados del

exterior El indigenismo, por ello, superaba el mbito de una corriente esttica

para convertirse en un hondo programa de reforma social y econmica.
Pero oficialmente que sucede con los grupos tnicos, se podra considerar al
indigenismo como parte cuestin tnica nacional, el indigenismo se podra decir
que es la integracin no colonial del indio a la sociedad nacional pero a
diferencia de la poltica asimilacionista, es decir que se integra con coto y su
bagaje cultural.
La educacin puede considerarse un problema fundamental, pues es todo un
proceso de revaloracin cultural, en donde las experiencias aprendidas pueden
aplicarse a la realidad, transformndola en la unificacin de fuerzas que
permitan volver al pueblo indgena, la memoria histrica robada y oculta en su
momento por conquistadores y gobernantes. Convirtiendo as al indgena en
hombre incompleto cultural y socialmente ablando. Y es precisamente con el
pretexto de civilizar al indgena, que se imponen modelos educativos en los
cuales, lo que menos importes la identidad y con ello por tanto las lenguas,

caracterstica fundamental de su personalidad tnica, lo que se constituye en

modelos y estereotipos en desacuerdo con su realidad imponindoles:
gobiernos leyes vestimenta, lenguas e identidades impropias a su forma de ser.
Para esto la justificacin oficial es que la situacin objetiva de los pueblos
indgenas de Mxico es resultado de un lardo proceso histrico, es de
desigualdad frente a otras sectores de la sociedad. Se expresa en lo
econmico, el social y el poltico.
La desigualdad tambin se hace presente en el mbito de las leyes de
aplicacin, que ignoran y a veces

contradicen las prcticas legales e

institucionales indgenas.
Si del indio hicimos un siervo, qu patria defender?. Gonzlez Prada fue uno
de los primeros intelectuales pro-indgenas que marcan la diferencia. Su visin
no era caritativa ni compasiva, y crea que la poblacin indgena tena un
potencial que haba estado en letargo desde el proceso de la conquista. El
pensamiento de Gonzlez Prada influy en Maritegui especialmente al
visualizar que el problema del indio no es un problema racial, que pueda ser
resuelto en trminos pedaggicos, sino que presupone una transformacin
econmica y social. Este gamonalismo, permiti adems, que los indios se
convirtieran en los explotadores de los mismos indios. Cuando la penetracin
imperialista y el desarrollo capitalista agudizan las tensiones del mundo rural
peruano y aceleran la irrupcin de las masas indgenas en la vida nacional,
surge desde el interior de aquella corriente el grupo ms radical de
intelectuales proclive a plantear el problema en trminos de cuestin nacional.
Y es sin duda la vinculacin estrecha con este grupo de indigenistas Al
rehusarse considerarlo como cuestin nacional Maritegui rompe con una
tradicin fuertemente consolidada.
En la actualidad pensamos que referirse al problema del indio es reconocer su
derecho y su dignidad, haciendo de modo que tomen su destino en sus propias
manos. En los ltimos aos, se ha hablado de que los indios deben luchar por
sus propios derechos, sin considerar su integracin a un proyecto de estadonacin.

En sntesis, la una visin del indio que pretende ser incluido en la nacionalidad
centrada en el Estado, que resulta ser una visin criolla y mestiza del problema.
El Indigenismo no fue un movimiento de redencin de lo autctono sino un
desplazamiento de la cultura criolla hacia un tema de la periferia. En este
sentido, el impulso de constitucin de lo indgena del perodo comprendido
entre las dcadas de 1920 y 1940 sigue la misma lgica que el impulso de
incorporacin de innovaciones extranjeras del perodo de 1940-1970 El
problema indgena, tan presente en la poltica, la economa y la sociologa no
puede estar ausente de la literatura y el arte.

La construccin de la nacin y el mundo indgena.

Lo que afirmo, por mi cuenta, es que de la confluencia o aliacin de
indigenismo y socialismo, nadie que mire al contenido y a la esencia de las
cosas puede sorprenderse. El socialismo ordena y define las reivindicaciones
de las masas, de la clase trabajadora. Y en el Mxico las masas, la clase
trabajadora, son en tres cuartas partes indgenas. Nuestro socialismo no sera,
pues, peruano, ni siquiera socialismo, si no se solidarizase, primeramente con
las reivindicaciones indgenas. As, el problema del indio par es un problema
econmico y social. La condicin de productores y propietarios fue la base
fundamental de su propuesta de identidad. El problema indgena arrancar,
segn l, de la economa. Este tema tiene sus races en el problema de la
propiedad de la tierra. Por el contrario, el problema del indio es el punto de
partida para estudiar Mxico y sus bases econmicas, polticas y sociales;
propuso que para tener un nuevo pas con una buena relacin internacional se
deba recoger toda la problemtica de su gente, especialmente de los grupos
indgenas que por siglos atrs, desde el proceso de la Conquista, haban sido
olvidados y marginados.
El descubrimiento del mundo andino.
el problema del indio, intent, por un lado, volver a la valoracin de la historia
de Mxico desde el problema indgena; y por el otro, destacar la necesidad de
un marxismo propio del continente latinoamericano, que no fuese una copia del

socialismo europeo. Un proyecto revolucionario, para tener eficacia, debe

insertarse en una tradicin histrica y en este caso en la tradicin del pueblo
peruano. l toma en cuenta que debe generalisar su proyecto y para ello
toma en consideracin que no debe cerrarse al aprendizaje de la experiencia
europea, al menos en lo que le poda servir para la construccin del proyecto
nacional, est claro que no se debe ensayar el mtodo liberal en Amrica, ya
que se fundamenta en una frmula individualista. Se debe ensayar un mtodo
que regrese al problema agrario de Mxico, lo cual significar la transformacin
del pas por medio tres avenidas importantes: la supervivencia de la
comunidad, los elementos del socialismo prctico y la vida indgena.
El propio Marx dej un poco de lado el problema estudiado, pero muchos de
sus seguidores han realizado distintas interpretaciones y han considerado la
importancia de la ideologa base.
A continuacin se presentan los cuatro tipos de marxismo que adentran a los
pensadores aqu analizados: Marxismo Purista Esta tendencia ignora la
cuestin indgena, sus tradiciones, sus costumbres, en general su cultura, para
ellos la idea occidental es muy presente, esto se demuestra por la necesidad
de convertir al indio en proletario, en obrero o en pequeo comerciante, ya que
considera que como indgena no tendr mucha oportunidad de adentrarse en el
progreso. Plantea el problema indgena como un asunto de atraso e injusticia
social; de esta manera pretenden transformar al indio en proletario pensando
que de esa manera se dar una sociedad igualitaria o equitativa. El esquema
de solucin es el siguiente: indio- proletario- hombre. Este tipo de marxistas
respaldan la idea de desaparecer al indio de la vida nacional, en consecuencia
esta tendencia desconoce una reivindicacin tnica. Marxismo Estalinista Esta
tendencia tiene como principal rasgo haber intentado traspolar la solucin que
el rgimen sovitico otorg a la cuestin de las minoras nacionales, como
conoci a las sociedades autctonas. Esta fase marxista tuvo la virtud, a
diferencia del otro, de no pasar por alto la situacin de millones de personas
pertenecientes a las etnias latinoamericanas, sin embargo no hacen una
investigacin minuciosa de las diferentes culturas o minoras nacionales,
muchas veces desconocindolas.

CONCLUSIN Para finalizar slo me queda poner un ejemplo de cmo los

indgenas mantienen el fervor revolucionario, expresado el 1 de enero de 1994
en el estado de Chiapas, donde un grupo de distintas etnias manifiestan que
son producto de 500 aos de lucha y que las polticas que emprende el
gobierno no han hecho ms que tratar de desintegrar toda su muticulturalidad.
Es difcil poder describir las caractersticas de Mxico y Per o de toda
Latinoamrica, distinta pero de alguna manera hay un hilo conductor que
podra ser la solucin del problema indgena y ese es la doctrina marxista. Una
capacidad revolucionaria indgena tardar quizs en formarse pero una vez que
el individuo haya hecho suya la idea socialista, la servir con una disciplina,
una tendencia y una fuerza, en la que pocos proletarios de otros medios podrn
aventajarlo.

Datos bibliogrficos
Mxico hacia el siglo XXI. Autor Arturo Guillermo Romo
El Problema Indgena. Autor o coordinador: Alberto Saladino Garca; Jos
Carlos Maritegui. Editorial: Universidad Autnoma del Estado de Mxico,
Lugar: Toluca, Mxico. Ao: 1995.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

ESCUELA NACIONAL DE TRABAJO SOCIAL
ALUMNO: MARTNEZ GARCA EDGAR MARTIN
ENSAYO (4 CURATILLAS)
LOS INDGENAS EN EL CONTEXTO NEOLIBERAL
MATERIA:
SITUACION NACIONAL CONTENPORAEA II
PROF: BENGAMIN MARTINEZ ZENDEJAS

Para dar inicio por principio de cuentas es importante plantear la contribucin

que a echo las ciencias sociales en este caso de problemtica, y me limitare a
las problemticas cruciales que tiene la sociedad contempornea, incluso
aquellas que se sitan de lleno en el campo de trabajo social, tal es el caso en
parte de la conciencia del problema de identidad tnica en la cual el indgena y
el indigenismo fueron y son los factores esenciales del desarrollo de de esta
poblacin. Para tal caso es necesario el anlisis breve de los que es
indigenismo y que se tiene al respecto, para poder saber que proponer.
Es notorio que la sociedad de Mxico

incluyndonos nosotros cono

estudiantes universitarios, tenamos la concepcin de considerar a las

comunidades indgenas como grupos que formaban mundos aparte en cuanto
a sus concepciones, actitudes, aptitudes, hbitos y formas de vida, en
organizacin social y poltica diferente a la nuestra en la que el pensamiento
primordial era descubrir las caractersticas ms extraas que de la cultura de
nuestro mundo por el modernismo impuesto

en modelos copiados del

exterior El indigenismo, por ello, superaba el mbito de una corriente esttica

para convertirse en un hondo programa de reforma social y econmica.
Pero oficialmente que sucede con los grupos tnicos, se podra considerar al
indigenismo como parte cuestin tnica nacional, el indigenismo se podra decir
que es la integracin no colonial del indio a la sociedad nacional pero a
diferencia de la poltica asimilacionista, es decir que se integra con coto y su
bagaje cultural.
La educacin puede considerarse un problema fundamental, pues es todo un
proceso de revaloracin cultural, en donde las experiencias aprendidas pueden
aplicarse a la realidad, transformndola en la unificacin de fuerzas que
permitan volver al pueblo indgena, la memoria histrica robada y oculta en su
momento por conquistadores y gobernantes. Convirtiendo as al indgena en
hombre incompleto cultural y socialmente ablando. Y es precisamente con el
pretexto de civilizar al indgena, que se imponen modelos educativos en los
cuales, lo que menos importes la identidad y con ello por tanto las lenguas,
caracterstica fundamental de su personalidad tnica, lo que se constituye en

modelos y estereotipos en desacuerdo con su realidad imponindoles:

gobiernos leyes vestimenta, lenguas e identidades impropias a su forma de ser.
Para esto la justificacin oficial es que la situacin objetiva de los pueblos
indgenas de Mxico es resultado de un lardo proceso histrico, es de
desigualdad frente a otras sectores de la sociedad. Se expresa en lo
econmico, el social y el poltico.
La desigualdad tambin se ase presente en el mbito de las leyes de
aplicacin, que ignoran y a veces

contradicen las prcticas legales e

institucionales indgenas.
En los gobiernos latinoamericanos se ha implementado una serie de leyes que
buscan apaciguar las demandas de los indgenas, no obstante estas leyes han
demostrado su incapacidad ante sus necesidades, aunado a esto las polticas
neoliberales que se realizan en Amrica Latina por parte del imperialismo
estadounidense bloquean el desarrollo cultural, econmico y social de los
pueblos indgenas.
Por lo anterior este trabajo tiene como finalidad analizar una de las teoras que
han puesto en tela de juicio al indigenismo, ya que examina el papel del
indgena en diferentes procesos histricos. Me refiero al marxismo y aunque
muchos lo consideran como una teora obsoleta, otros han tratado de
examinarlo corrigiendo errores del pasado, ya que el marxismo no slo es una
ideologa cerrada, sino que se va abriendo ante nuevos paradigmas.
Para hablar un poco sobre los diferentes tipos de marxismo que han tratado de
explicar la realidad indgena es necesario definir qu es indgena y sus
diferencias respecto del tiene al trmino de indio, pues hasta la fecha no
existe una definicin unvoca y eficiente.
El trmino indio ha sido muy discutido, ya que se aplica inicialmente a las
personas autctonas de las Indias Orientales y, despus, a los de las Indias
Occidentales; como todos saben, este trmino es trado por los espaoles
porque errneamente pensaron que haban llegado a las Indias; desde ese
momento se usa para designar a los nativos de la regin.

Una vez demostrado que las tierras no pertenecan a las Indias, siguieron
utilizando el trmino, pero no es sino hasta la colonia cuando adquiere un
significado ms preciso y se mezcla con el de autctono, que sera el
significado de indgena; este ltimo es utilizado ms para aquellos grupos
nobles descendientes de prehispnicos, pero para los que son difciles de
dominar se utiliza brbaros e indios.
Por muchos aos la palabra indio se ha relacionado en las personas
marginadas, pobres que no conocen sobre la cultura occidental. Por lo tanto:
Indio, por derivacin indgena, es el individuo descendiente de los nativos
prehispnicos que fue convertido en tal por la conquista de que fue objeto,
cuyas constantes son el despojo de 2 sus medios de produccin, la
sobreexplotacin servil de su fuerza de trabajo, la destruccin de su cultura y la
imposicin de elementos culturales ajenos.
En la actualidad se utiliza este trmino de forma despectiva: indio sigue
siendo indio porque la vida republicana de nuestros pases lo contina
manteniendo en una situacin de verdadera conquista y ha soslayado esa
realidad, lo que se prueba, por ejemplo, con los criterios utilizados para
determinar su problema, que lo reduce principalmente al mbito cultural . La
ubicacin que se les da dentro de la sociedad es la ms baja, pues denota una
situacin de postracin econmica, social y cultual. Otro de los objetivos que
pretende alcanzar este trabajo es mostrar cules han sido los diferentes tipos
de marxismo que han tratado de explicar este tema; se hace adems una
comparacin entre el indigenismo marxista de Mxico representado por Vicente
Lombardo Toledano y el peruano encabezado por Jos Carlos Maritegui, por
eso la limitacin del espacio y tiempo se centra en Mxico y Per a mediados
del siglo XX. Antes de esto es necesario dar un pequeo recuento de cmo ha
sido tratado el problema indgena a lo largo del tiempo.
EL INDGENA EN LA HISTORIA
Antes de la llegada de los espaoles en Amrica no existan indios, sino
culturas desarrolladas, algunas dominadas y otras dominantes y no es
casualidad que en Mxico y en el Per se hayan formado dos importantes
indigenistas, ya que estos dos pases produjeron las dos culturas ms grandes

de toda Amrica, la mexica y la inca; ambas con un gran podero en sus

alrededores, por lo cual son los dos pases con mayor poblacin indgena,
seguidos de Bolivia.
A la llegada de los espaoles al continente, se transforman totalmente las
relaciones econmicas, sociales, polticas y culturales de los pueblos de la
poca. Se inicia una expulsin del lugar de origen donde habitaban, una sobreexplotacin de su fuerza de trabajo, la imposicin de bienes culturales
totalmente ajenos a sus circunstancias, como es el caso de su religin. El
periodo colonial se identific por tratar de eliminar todo rastro de su pasado. La
resistencia, en esta etapa, es enorme; se logra conservar algunos elementos
culturales de origen prehispnico y tambin revela su persistencia al no dejarse
desaparecer. Esto no slo ocurre socialmente, sino tambin en sus prcticas
religiosas, a tal grado que en la actualidad no es posible considerar a la religin
catlica con meros rasgos occidentales.