Una escena: se mira en el espejo mientras se acicala preparndose para la fiesta.

Se ha
puesto su mejor vestido y cuidadosamente se pinta los labios. Esta situacin idilica
conlleva un detalle que las cmaras nos mostraran luegoLudovic ha nacido varn ..
Se mira fascinado en el espejo al igual que Narciso. La libido sustraida al mundo
exterior ha sido aportada al yo al decir de Freud Cmo pensar la eleccin de Ludovic
por lo femenino? Cmo entender su seguridad cuando afirma que se transformar en
una nia?
Acaso la introyeccin del objeto no es aqu de una evidente claridad? No puedo dejar
de pensar en el cap. 7 de Psicologa de las Masas y Anlisis del yo .All dir Freud: Lo
ms singular de esta identificacin es su amplitud. El Yo queda transformado en un
orden importantsimo, en el carcter sexual, conforme al modelo de aquel otro que hasta
ahora constitua su objeto, quedando entonces perdido o abandonado el objeto, sin que
de momento podamos entrar a discutir si el abandono es total o permanece conservado
el objeto en lo inconsciente. La sustitucin del objeto abandonado o perdido, por la
identificacin con l, o sea la introyeccin de este objeto en el Yo, son hechos que ya
conocemos, habiendo tenido ocasin de observarlos directamente en la vida infantil.
As, la Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse ha publicado recientemente el
caso de un nio, que entristecido por la muerte de un gatito, declar, a poco, ser l ahora
dicho animal y comenz a andar en cuatro patas, negndose a comer en la mesa, etc..
En Duelo y Melancola Freud propondra un circuito de cuatro pasos para la
melancola:
Primer paso. Una eleccin narcisista de objeto.
Segundo paso: Prdida del objeto. Abandono, desengao. Prdida manifiesta o
inconciente.
Tercer paso: Una identificacin del yo con el objeto perdido. "La sombra del objeto ha
cado sobre el yo", apunta Freud. El objeto recubre al yo. No es una identificacin a un
rasgo. Es una identificacin total y completa.
Cuarto paso: A partir de esta identificacin, el yo ser por la instancia crtica el
Supery- como si fuera el objeto Entonces el objeto no est perdido, est en el yo, de
all que el trabajo del duelo se eterniza. Es tambin como una renegacin de la
prdida. Cuando el melanclico se mata est tambin tratando de matar al objeto que
perdi. La melancola muestra el funcionamiento ms primitivo y cruel del
funcionamiento del Supery.
La identificacin melanclica es la identificacin narcisista. Es una identificacin que
ocurre entre la identificacin primaria y la identificacin secundaria. Cabe recordar que
la identificacin secundaria es a un rasgo del objeto y supone la permanencia del objeto,
no la prdida. O sea, el sujeto se identifica con ese rasgo y el objeto permanece. La
identificacin secundaria es secundaria al complejo de Edipo, es cuando el nio se
identifica con los rasgos de los padres.
. Hay que pensar que haba un objeto en el mundo que sostena al yo del sujeto de
manera cabal; de all que determinado objeto, al perderse, desencadene esa reaccin
masiva melanclica.
La identificacin melanclica supone la prdida del objeto y es diferente a la
identificacin al rasgo, porque es total y al objeto perdido, mientras que la identificacin
al rasgo es parcial y al objeto presente.
La identificacin narcisista podemos pensarla en torno a la concepcin lacaniana
de estado del espejo, en ese nuevo acto psquico constitutivo del yo, y que procede por
enamoramiento de la instancia yoica e identificacin. Recordemos que para Freud hay
dos modos de eleccin de objeto: 1) eleccin de objeto narcisista, y 2) eleccin de
objeto anacltica o de apoyatura. Cabra entonces suponer que el melanclico ha elegido

narcissticamente al objeto; ha elegido un objeto que sostiene su narcisismo y cuando lo

pierde se pierde el yo, de all los pasajes al acto tan caractersticos en la melancola.
Freud marca como una fijacin a un modo de eleccin narcisista de objeto y tambin
habla de una regresin a la fase oral canibalstica, que supone no slo incorporar al
objeto sino adems destruirlo. Esta identificacin narcisstica con el objeto es al modo
de una introduccin del objeto, o si se quiere, a la manera de la incorporacin oral
primaria. Podemos establecer las siguientes precisiones:
Es un discurso delirante, no un delirio sistematizado como ocurre con el sujeto
paranoico que sistematiza el mundo. Es un delirio sobre s mismo. Un delirio muy
peculiar acerca de su yo. Un delirio focalizado en un objeto que es su yo.
No hay prdida de la nocin de realidad (en cuanto a realidad del mundo). Es una
prdida de realidad parcial -si se quiere-pierde la visin real de su yo porque se percibe
mucho peor de lo que es.
No presenta alucinaciones, fenmenos de lenguaje (palabras bizarras, neologismos,
etc.).
Por otro lado no puedo dejar de pensar en la confusin que se me plantea entre prdida
y falta ., y a su vez en la relacin existente entre Ludovic y su mam-Para que el objeto
se pierda primero debe poseerlo. Aparece como oscuro desde el principio que el objeto
sea nada ms que la positivacin de un vaco o de una falta. Con su posicin femenina
Ludovic afirma una madre sin falta, su madre es un objeto perdido todo l y por el cual
sufre su prdida , introyectndolo lo posee de alguna manera y lo sostiene