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11/21/2016 Maquiavelo y el nacimiento del Estado moderno La Crnica del Quindo: Diario Regional Armenia Quindo Colombia - noticias,

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LA GENERAL (NOTICIA-SECCIONES-SECCION-LA_GENERAL-SEC-6) / Julio 14 de 2013 /

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Maquiavelo y el nacimiento del Estado moderno


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El Prncipe de Maquiavelo es una obra sobre la guerra, sobre la fuerza, sobre el poder y sobre las formas de adquirirlo, de preservarlo y de acrecentarlo.
Inmersos en este mar proceloso de con ictos e intereses en pugna se encuentran el gobernante y los gobernados. La presa en disputa es el territorio, el reino, el
pas, o el principado. Los instrumentos son las armas, las estrategias blicas, las argucias argumentativas y, segn Maquiavelo, en atencin a su condicin de hombre civilizado, las
buenas leyes. Pero la nalidad suprema, el objetivo que se sobrepone a todo lmite moral o religioso, o a toda regimentacin poltica misma, es el mantenimiento del poder sobre el
territorio del Estado.

Para su cabal logro, Maquiavelo escribe una obra sencilla, directa, plena de consejos y sugerencias y, si se quiere, didctica, pensando en los gobernantes, en aquellos prncipes a los
cuales l mismo sirvi y que le posibilitaron los regocijos del poder, pero en su condicin personal de lo que Erich From llamara personalidad secundaria (retrada de los primeros
planos), siempre en actitud de observar, participar, organizar, disponer y realizar, no para su propia cosecha, sino en funcin del servicio a las rdenes de los dems. Este es el
sentimiento dominante que podemos percibir a lo largo de su famoso opsculo.

La estructura temtica de El Prncipe


La obra est estructurada en segmentos o captulos, aunque algunos de ellos por su brevedad apenas si pueden denominarse como tales (captulos I, II, V,
XXII). Sin que haya precisas delimitaciones temticas entre dichos captulos (pues en todos domina lo concerniente a la personalidad y el comportamiento
poltico del prncipe), podemos distinguir como asuntos que sobresalen en relacin sucesiva los siguientes: del captulo I al X la naturaleza y la formacin
del nuevo principado (del Estado); el captulo XI sobre los principados eclesisticos en Italia (La Iglesia); del captulo XII al XIV se exponen cuestiones
generales de los Estados, su funcionamiento interior, su ordenamiento militar, la relacin del prncipe con sus milicias; del captulo XV al XVII, sobre la
personalidad del prncipe, las razones para su actuacin, su posicin ante los sbditos; el captulo XVIII es, para nosotros, el ncleo de la losofa poltica del
texto, pues en l Maquiavelo sintetiza las razones y motivaciones para la propia accin, ms all de las barreras o limitaciones morales que se presentan
ante la nalidad de obtener el bien del Estado, como norte ineludible de la accin poltica; del captulo XIX al XXI el texto se reitera en la caracterizacin
sicolgica y el comportamiento del prncipe quien debe actuar en atencin a los modelos de los grandes hombres de la historia; el captulo XXII constituye
un derrotero de sicologa pragmtica necesaria para la relacin del prncipe con sus secretarios y colaboradores; el captulo XXIII aborda el tema del

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comportamiento del prncipe frente a los cortesanos y los aduladores; el captulo XXIV actualiza el panorama de la Italia de su momento; el captulo XXV
establece las previsiones de cmo actuar ante la Fortuna, hada que ejercita sus determinaciones sobre la vida de los hombres (arbitra della meta delle
azione nostre); nalmente, el captulo XXVI constituye una constatacin y una exhortacin para que un prncipe prudente y virtuoso tome las riendas de esta
Italia ya madura para este efecto, a n de que se realice la tarea de su uni cacin y de tal manera esta patria, hasta ese momento una mera expresin
geogr ca (el bello pas que cruzan los Apeninos, que rodean el mar y los Alpes), se sobreponga a la humillacin del vasallaje al que la han sometido otras
naciones europeas.
El colofn del texto son los versos del poema Italia ma de Petrarca, que constituyen una proftica apelacin del Maquiavelo visionario que aspira a que se
cumpla el gran destino de la patria unida. Habr de esperarse dos siglos y medio ms, antes de que el proftico augurio se realice en forma casi
melodramtica, si hemos de atenernos a Umberto Eco, como nos los propone en la novela El Cementerio de Praga.

La raz del Estado Nacin en Maquiavelo


El llamado Estado Nacin de nuestros das es una de las grandes construcciones de la cultura moderna y objetivo central de la ciencia poltica. La nacin
constituye la tradicin, el pueblo (volk); el estado (staat) es el ordenamiento sustentado (en los hechos o en las normas) de la nacin. En Maquiavelo se
mani esta la idea del estado como producto de una situacin poltica de nida que debe preservarse y expandirse y que funciona como un mecanismo en
permanente optimizacin. El prncipe es el lder o el constructor, a la cabeza de un proceso de crecimiento y con horizontes claramente de nidos.
El xito depende de que este agente de la construccin se d cuenta de un modo objetivo de la naturaleza de la obra que tiene a su cargo. Por eso no cabe
separar el stato del prncipe: la fuerza o la debilidad del uno constituyen la fuerza o la debilidad del otro. Por esto mismo, para juzgar al prncipe (para
formular juicios ticos o polticos sobre su actuacin), o para ahondar en crticas, o en la apelacin al llamado rex justus medieval, se prescinde de todo
criterio moral o religioso y se tiene slo en cuenta la grandeza histrica y poltica del personaje (Alfred Von Martin).
El principado de Maquiavelo es una entidad cuya naturaleza est constituida por la dominacin, la apropiacin y el crecimiento; una vez el prncipe toma
posesin, el inters ser puesto en conservar lo legtimamente adquirido o lo violentamente usurpado, para luego rodearlo con las garantas necesarias. De
estas circunstancias deriva la signi cacin de stato como estado o situacin que hay que mantener; se trata de la jacin de una situacin lograda.
En la repblica romana, desde el siglo III A.C., mediante tratados se estableca el status de los territorios y las ciudades. Este es el sentido originario del
que est completamente imbuido el texto. Es bien signi cativo que desde la primera oracin del libro (Cap I), aparezcan, en el idioma original los dos
sentidos de la palabra Estado, con signi cado de dominio, primero, y luego con signi cado de repblica o principado: Tutti gli stati, tutti e dominii che
hanno avuto e hanno imperio sopra gli uomini, sono stati e sono o republiche o principati (Todos los Estados, todos los dominios, que ejeercieron y ejercen
todava una autoridad soberano sobre los hombres, han sido y son Repblicas o Principados). Por eso se explica el contenido de los once primeros captulos
dentro de los cuales Maquiavelo hipostasa, en mltiples alusiones, al principado y al prncipe: clases de territorio, modos de adquirir el poder, prncipes
hereditarios, prncipados mixtos, recomendaciones para el gobierno, recursos de las armas, vaivenes de la fortuna para el gobernante, medios lcitos y
medios criminales para obtener el principado, principados civiles y principados eclesisticos.
En el desarrollo de lo que ahora es el estado moderno Maquiavelo representa un punto de in exin. El Estado (el principado) despus de l ya no podr ser
pensado sobre los fundamentos de una teora escolstica de la equidad, la bondad y la justicia, sino sobre el sentido pragmtico de lo que puede obtenerse
a travs de la lucha y el con icto, como una expresin del pensamiento burgus que categoriza a la fuerza como nica realidad, de la cual deviene la
determinacin del principado como pura dominacin. Desligado de los compromisos de trascendencia divina y de las trabas y las limitaciones de la
contencin moral, el estado es una pura expresin poltica, constituye un aparato de fuerza y dominacin, un direccionador de conductas y de ambiciones.
En su independencia y autonoma el estado convierte sus propias metas en nes dialcticamente justi cados. Por eso se dice que con Maquiavelo el estado
moderno ha encontrado su plena legitimacin terica. Pero una legitimacin que l discierne como sustentada en el fundamento de todos los estados:
buenas armas y buenas leyes.

Una extensin del estado moderno


Despus de Maquiavelo el estado moderno de nir su propia sonoma y asumir su condicin poltica de suprema organizacin para el dominio y el
disciplinamiento del ciudadano, lo mismo que de complejo ente del ordenamiento organizacional de la vida social institucin de instituciones-, pero no
dejar de presentar su impronta maquiavlica originaria de sojuzgamiento y regimentacin. Los grandes teorizadores sobre el estado que exponen sus tesis
ms all del pensador orentino, nos hablarn de las races justi catorias de las nuevas formas de dominacin, como Thomas Hobbes y su concepcin del
dominio monrquico el rey como Dios en la tierra- que aparece como fundamento de los estados absolutistas modernos.
O del gobernante con control poltico de la Asamblea y puesto al servicio del moderno Estado en Francia, que nos signi ca el absoluto republicano de J.J.
Rousseau. O sobre la necesidad de que los rganos del Estado centralicen el poder para hacer surgir su unidad como estado soberano en J.J. Delos. O la
idea de Max Weber sobre el estado como el conjunto de organizaciones burocrticas que ejercen el control de la fuerza en un territorio y que representa una
adecuacin de los mecanismos del poder a las estructuras administrativas para el manejo de la gigantesca mquina o cial en el estado de nuestros das.
O la concepcin de Marx y Engels del Estado como mquina de opresin de una clase sobre otra, que acta a travs de sus organismos propios (de los
aparatos de dominacin, segn los llama Louis Althusser), y la extrapolacin poltica, muy del siglo XX, de A. Gramsci quien ve encarnado el prncipe de
Maquiavelo en el partido marxista-leninista del pueblo. O ms actualmente, la perspectiva que nos propone Hans Kelsen y que privilegia la funcin normativa

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jurdica del Estado; hasta el Estado Social de Derecho de nuestros das.

Por Nodier Botero J.

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