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FILOSOFA

Prof. Gonzlez, Ma. Victoria


Alumno: Ostinelli Ezequiel
I.S.P. N 4089 JUAN ENRIQUE PESTALOZZI

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Prof. Gonzlez, Ma. Victoria
Alumno: Ostinelli Ezequiel

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Trabajo Prctico:
Consignas:
1) Define relativismo cultural, etnocentrismo y tolerancia.
2) Cules son los, segn el autor, los motivos de intolerancia
3) Por qu el autor llama derechos humanos a los derechos morales?
4) Cules son los tres principios fundamentales de los derechos humanos?
5) Qu es la educacin multicultural?
6) Realizar un cuadro comparativo con las propuestas de educacin multicultural.
7) Cules son las intervenciones en educacin multicultural?
8) Cmo relacionas el tema central de la pelcula con los temas dados en clase?
9) Qu te lleva a la reflexin?
10) Cmo describen a Malala?
11) Qu cambios se produjeron desde el acontecimiento de Malala?
12) Por qu los talibanes se oponan a la educacin de las nias?
13)

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1) Relativismo cultural: tambin llamado relativismo sociolgico. Esta es la posicin sustentada por quienes, ante
la variedad emprica de costumbres, normas morales y valores, se abstienen de formular juicios de valor o de
establecer jerarquizaciones entre diferentes pautas culturales. Es decir el relativismo cultural no se confunde
con el relativismo tico, segn el cual como no existira ningn criterio moral absoluto, los valores y las
normas morales dependeran de factores histricos y culturales.
Etnocentrismo: se llama as a la actitud que considera que los parmetros culturales y a los, valores de la
propia cultura son superiores a los dems, vale decir, el etnocentrismo niega o desconoce la relatividad cultural.
Si bien todas las comunidades humanas manifiestan tendencias etnocntricas, es necesario destacar que la
actitud del europeo ha sido marcadamente etnocntrica.
El trmino tolerancia ha sido criticado por algunos autores27 que tienden a reemplazarlo por respeto, ya que
el primero incluye en su significado una cierta actitud de superioridad, desde la cual quien tolera lo hace por
benevolencia, poniendo de manifiesto que podra no tolerar, si no quisiera, ya que est en una situacin de
poder que le permitira no tolerar lo que le desagrada (Por ejemplo, un docente que tolera que sus alumnos
usen sus celulares en el aula, bien podra impedirlo, ya que tiene poder para ello.). La nocin de respeto es ms
elevada moralmente que la de tolerancia, ya que el respeto se origina en la especial dignidad de la persona, que
debe ser tratada como un fin en s misma, vale decir, respetada en tanto persona. Reconocemos, no obstante,
que no todas las personas nos inspiran respeto, por eso la expresin tolerancia sigue usndose tanto en
discursos cotidianos como acadmicos.
Se han distinguido las siguientes variantes de la tolerancia:
Tolerancia Pasiva: es cierta magnanimidad que permite que cada cual haga lo suyo, virtud de los
pragmticos que consiste en aceptar diferencias llevaderas.
Tolerancia Activa: es una actitud deliberada que n Tolerancia Activa: os permite apoyar el pleno
derecho que todos tenemos a expresar y predicar nuestras opiniones (...) as como a practicar nuestras
costumbres y discrepar de cuantas nos parezca. Incluso abarca la idea de animar a los otros a discrepar con
nosotros si tienen buenas razones para ello.
2) Motivos bsicos de la intolerancia:
La que se basa en diferencias de creencias y opiniones: intolerancia religiosa, poltica, ideolgica (contra estas
estas surgieron los primeros alegatos filosficos: Voltaire, Locke)
La que se basa en diferencias econmicas: bajo este rubro se disfrazan las discriminaciones llamadas tnicas,
por ejemplo la que se ejerce en Europa inmigrantes de pases del tercer mundo, o en nuestro pas contra
inmigrantes bolivianos, paraguayos, etc. En ellas no se discrimina a un pueblo o a su cultura sino a la pobreza
de sus individuos, ya que, si esos inmigrantes acudiesen con capitales a instalarse en otros pases no seran
rechazados.

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La que se basa en diferencias fsicas: son ejemplo de esta la discriminacin que sufren los minusvlidos,
enfermos mentales, sidsicos, homosexuales, etc. en todos estos casos se alega un apartamiento de la
normalidad mdica, psicolgica, social.
3) Nino propondr caracterizar a los derechos humanos como derechos morales dado que su legitimidad no
se funda en el reconocimiento efectivo por parte de los individuos o naciones sino en su validez como
principios de una moral crtica o ideal. Pr ellos sirven como parmetros para juzgar las leyes positivas o
preconceptos de la moral convencional.
Los llamados derechos humanos son aquellos derechos morales de que gozan todas las personas morales,
por el solo hecho de ser tales, es decir todos los seres con capacidad potencial para tener conciencia de su
identidad como un titular independiente de inters y para ajustar su vida a sus propios juicios de valor. Nino.
4) Principios fundamentales de los derechos humanos:
- Inviolabilidad de la persona: equivale a la prohibicin de imponer sacrificios a un individuo solo porque ellos
puedan beneficiar a otros. Ej.: no se puede obligar a un individuo que donde en vida sus rganos o que se
preste a experimentos cientficos en bien de la comunidad.
- Dignidad de la persona: ordena tratar a los hombres segn los actos de voluntad que realicen y no segn sus
propiedades sobre las que no tiene control (su raza, grado de inteligencia, etc.) un individuo es responsable
solo de los actos que realiza voluntariamente.
- Autonoma de la persona: atribuye valor a los planes de vida, ideales y proyectos y prohbe interferir en ellos.
Ejemplo: toda persona tiene derecho a llevar adelante los proyectos que estime valioso, una carrera, elegir un
oficio, dedicarse a la meditacin.
5) La Educacin multicultural es una realidad polismica con mltiples matices, por lo cual resulta necesario
desentraar la evolucin que ha sufrido en las ltimas dcadas. La Educacin multicultural no es una nueva
materia que nicamente aade material para el curriculum escolar, sino que es una revisin, un cambio
profundo, de las relaciones entre la escolaridad y una sociedad democrtica.
La Educacin multicultural tiene como principio reconocer y salvaguardar la diversidad cultural existente en el
curriculum y en la sociedad, adems de ser una propuesta de poltica educativa. La Educacin multicultural
privilegia el estudio del conocimiento y las culturas de los distintos grupos, minoritarios y mayoritarios, que
conviven en una sociedad plural y mltiple, con una intencin de comprensin y comunicacin.
La Educacin multicultural aborda cuestiones tales como el racismo, los nuevos racismos, la segregacin, la
justicia social en una sociedad desigual para los grupos minoritarios, la atencin a la diversidad, la
inmigracin, la poblacin gitana y otras minoras, las distintas culturas que conviven en nuestra sociedad
aparecen las diferencias culturales en los medios de comunicacin de una manera sesgada y parcial, los
proyectos de desarrollo educativo.
Realizar un cuadro comparativo con las propuestas de educacin multicultural.
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6) Propuestas de Educacin multicultural:
Cuadro comparativo.

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7) Cules son las intervenciones en educacin multicultural?
En primer lugar, es imprescindible contrarrestar el nuevo racismo que aparece de manera ms evidente en los
medios de comunicacin, que cobra cada da una importancia inusitada. Ser conscientes de cmo y por qu
toda esta nueva realidad meditica tiene una influencia manifiesta en el educacin y en construccin y en la
representacin de los otros que estn reflejadas en las diferentes construcciones de las imgenes y los
estereotipos que aparecen del Sur en el Norte, en la articulacin de los nuevos racismos, en las informaciones o
en las ausencias de informacin que se manifiestan sobre los grupos minoritarios en los medios de
comunicacin, en la carencia de una visin crtica sobre la realidad meditica, en los silencios sobre las
minoras marginadas, o en la casi nula presencia de todos aquellos temas que permitan una comunicacin y una
educacin para el desarrollo.
Otra herramienta valiosa para combatir los nuevos racismos en los medios de comunicacin es una tarea que
resulta muy sencilla y til de realizar, es un seguimiento continuo a lo largo de todo un ao de los titulares que
aparecen en la prensa. Pero tambin se puede ampliar este seguimiento a internet o en televisin, y estudiar de
manera pormenorizada cmo trata las noticias referidas a estas temticas de nuevos racismos los medios de
comunicacin.
Es necesario tambin plantear otras iniciativas que se encuentran vinculadas con el anlisis que presentamos en
torno a la Educacin multicultural desde de una perspectiva ms asincrnica y antirracista. En este sentido las
propuestas educativas en las que se formulan polticas educativas de integracin de las minoras; la valoracin
de las lenguas y los cdigos simblicos de los grupos minoritarios; el estudio profundo de la cultura y sus
representaciones sociales; algunas propuestas concretas contra el racismo, la discriminacin y la segregacin;
el estudio y el anlisis de los nuevos racismos; la comunidad multicultural; la universidad intertnica; y, como
no, la influencia de la nueva realidad meditica.
Otra estrategia para trabajar la multiculturalidad en educacin se refiere a plantear preguntas sobre aspectos
fundamentales de que significan cada uno de los objetivos que tenemos en el desarrollo de una prctica o
propuesta educativa para consolidar la multiculturalidad en nuestra sociedad. Cmo alcanzaremos el objetivo o
la intencin propuesta. Quin o quines sern los responsables de llevar a cabo la propuesta y de analizar lo
que ocurra. Cundo se realizar la propuesta en un sentido amplio especificando la temporalizacin y el
desarrollo pormenorizado de las actividades.
8) Cmo relacionas el tema central de la pelcula con los temas dados en clase?
La construccin de la identidad es un proceso dinmico y complejo, que ocupa ms all de esa etapa
conflictiva de la adolescencia, y que afecta de igual a manera a todas las personas, al margen de su origen y
trayectoria vital. Es por eso que la Educacin como un Derecho para todas y para todos es esencial promover,
donde solo la equidad puede ser la prioridad en esa construccin de identidad existen derechos
humanos/morales que se deben respetar ms all de la cultura en la que se viva. A Malala se le prohiba la
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educacin por ser mujer, se educaba y educaba a escondidas, en la escuela de su padre, debido a que la cultura
de su pas no se lo permita. Una realidad es que el derecho a la educacin sigue siendo todava un objetivo a
conseguir. Es necesario situarlo como un objetivo prioritario que no puede perderse en la maraa de objetivos
econmicos y sociales de nuestras instituciones. Slo desde el convencimiento de su importancia y necesidad
ser posible poner en primer plano este derecho a la educacin
9) Reflexin:
Reflexiono y creo que en educacin la igualdad entre hombres y mujeres es primordial. La educacin para la
ciudadana mundial puede contribuir considerablemente a la igualdad entre hombres y mujeres. La educacin
para la ciudadana mundial est basada en los derechos humanos, y la igualdad entre hombres y mujeres es un
derecho humano fundamental. En sus hogares y en la escuela, las nias y los varones deben aprender
actitudes, roles, expectativas y comportamientos vinculados al gnero. La educacin para la ciudadana
mundial debe respaldar la igualdad entre hombres y mujeres mediante el fomento de conocimientos,
competencias, valores y actitudes que promuevan la igual vala de los hombres y las mujeres, engendren
respeto y permitan a los jvenes cuestionar crticamente los roles y las expectativas determinadas por el gnero
y que son nocivas o alientan las discriminaciones y los estereotipos basados en l.
10) Malala, es un smbolo de lucha y valenta, es el resultado de la educacin, los valores y la ideologa de
su familia, principalmente su padre, quien se vuelve su mayor inspiracin. Confirmando a la familia
como una institucin social fundamental para el desarrollo de una persona.
Malala es un claro ejemplo de una persona con fuertes convicciones que no cedi ante la opresin y alz la
voz. A pesar de haber sufrido un ataque que estuvo a punto de terminar con su vida, al recuperarse, Malala
contina con su lucha buscando generar un cambio a nivel mundial.
11) Qu cambios se produjeron desde el acontecimiento de Malala?
El activismo social de Malala no es en nombre de Dios (el mismo por el que los talibanes la tirotearon) y s
porque cree que es algo muy necesario en la circunstancia en que se encuentra. Ante esa situacin, ante la que
el Gobierno no est haciendo nada, que no cumple con su deber de conceder derechos bsicos al pueblo,
Malala ha decidido que quiere entrar en el mundo de la poltica y convertirse en una lder, para conseguir un
gran cambio en su pas, para conseguir la paz y que las nias puedan ir a la escuela, ya que considera que el
verdadero poder consiste en la educacin y el conocimiento.
Malala y su padre son un ejemplo a seguir, un ejemplo de valor, perseverancia y voluntad. A los diecisis aos
est dispuesta a sacrificar toda su vida por su proyecto y por una causa que har el mundo ms equitativo y
justo.
Malala sobrevivi y su caso tuvo repercusin internacional en todos los foros y los medios del mundo, a favor
de su recuperacin. No slo logr cambiar con su caso el curso de la historia, sino que tambin se convirti en
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la portavoz mundial de los derechos de las mujeres y el acceso a la educacin de las nias de la zona de
Pakistn y Afganistn.
La enseanza que nos deja Malala, ganando el Premio Nobel de la Paz con solo 17 aos es que no importa la
edad que tengamos para hacer grandes cosas. Si quieres, puedes hacerlo. Solo hay que trabajar y creer en
nuestros sueos e ideales, y por supuesto, arriesgarse hasta lograrlo. Como lo demuestra la adolescente
pakistan en las siguientes palabras: "Tenamos dos opciones, estar calladas y morir o hablar y morir, y
decidimos hablar"
12) Por qu los talibanes se oponan a la educacin de las nias?
Se oponan porque los derechos humanos no tienen validez en un pas como el de Malala, porque la mujer es
sometida, vendida y esclavizada, por eso mismo es la causa principal que defiende Malala, y por la cual alz la
voz, es la enseanza para las nias pakistanes, pues debido a la dominacin del Mullah Fazlullah y los
talibanes, las nias dejaron de tener este derecho fundamental e incluso se destruyeron ms de 400 escuelas
como parte de la opresin; encontrando Malala y su padre Ziauddin oportunidades para educar en lugares
furtivos.
13) Lee la situacin de la nia en la educacin secundaria en el mundo y conteste las preguntas.
- Qu significa enseanza secundaria exactamente? Por qu es tan importante?
La plena participacin en una democracia tambin es una funcin de la alfabetizacin. Para que aumente el
poder de votacin de las mujeres respecto a su nmero, la alfabetizacin es primordial. La educacin no solo
abre nuevos caminos intelectuales, sino tambin mayores oportunidades de empleo, con el correspondiente
aumento de la libertad personal. para ocupar un cargo poltico relevante, la enseanza secundaria es esencial.
- Cmo se define la calidad en la enseanza secundaria?
Garantizar que todas las nias y nios terminen una enseanza primaria y secundaria gratuita, equitativa y de
calidad.
Garantizar que todas las nias y nios tengan acceso a un desarrollo de la primera infancia de calidad, a la
atencin mdica y a la enseanza preescolar.
Garantizar la igualdad de acceso de todas las mujeres y hombres a una enseanza tcnica, profesional y
terciaria de calidad y asequible, incluida la universidad.
Eliminar las disparidades de gnero en la enseanza y garantizar la igualdad de acceso a todos los niveles de
la enseanza y de la formacin profesional para las personas vulnerables, incluyendo las personas con
discapacidad, los indgenas y los nios en situacin vulnerable.
- Pensad en los factores que impiden la educacin de las nias. Qu creis que se puede hacer para mitigar cada
uno de esos factores?
Los gastos de educacin (que incluyen tasas escolares, uniformes, transporte y los costes para estudiantes que
de lo contrario podran trabajar para contribuir a los ingresos familiares)
Los tabs sociales que prohben que las nias se desplacen libremente a la escuela sin acompaantes o que
asistan a una escuela con nios
Una carencia general de autoconfianza y de aspiraciones por parte de las nias
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La incapacidad de los padres para apreciar los beneficios econmicos de la educacin de las nias
El predominio del matrimonio y de la maternidad a edades tempranas en algunas sociedades
El miedo a la violencia generalizada en relacin con la escuela o a las prohibiciones estrictas de la educacin
femenina
La distancia hasta los centros escolares disponibles
Situaciones de crisis como guerras, catstrofes naturales o epidemias
En mi opinin creo que no se trata de mitigar a los factores, Malala vive en un pas particular con un sistema
poltico de gobierno que no se permite un cambio, su cultura est demasiado arraigada a sus races y las
intervenciones han modificado algn que otro pensamiento pero es difcil que ese sistema se revierta de manera
fenomenal. Ya que la intervencin de los DDHH tendra que ser total y el rgimen que rige tendra que ser
modificado por completo.
La educacin es un derecho humano bsico. Cmo se puede lograr que los gobiernos se responsabilicen de
cumplir con su obligacin de hacerlo realidad?
Podra responder esta cuestin de similar forma a la pregunta anterior, pero un claro ejemplo de pequeos
cambios podra responder a la Fundacin Malala trabaja para aumentar la escolarizacin de las nias en el valle
del Swat y tambin ha proporcionado fondos para libros, uniformes y material escolar que se perdieron por
culpa de las inundaciones de 2014. Aunque Malala no pueda regresar de forma segura a Pakistn por el
momento, ella sigue trabajando desde afuera de su pas por su pas.