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ALUMNA
PROFESOR GUA
SANTIAGO-CHILE
2009
INDICE
INTRODUCCIN........6
1.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA..............................11
2.- OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION.......18
3.- HIPOTESIS...19
4.- ESTRATEGIA METODOLGICA....20
4.1.- Tipo de Estudio...........20
4.2.- Enfoque terico.......21
4.3.- Unidad de anlisis......22
4.4.- Universo22
4.5.- Muestra.........23
4.6.-Tcnica e instrumento de recoleccin de informacin...23
4.7.- Procedimiento para analizar la informacin24
4.8.-Variables de la Investigacin.25
I:
ANTECEDENTES
HISTRICOS
DEL
CONCEPTO
GNERO....27
El
ser
transexual:
algunos
antecedentes
histricos
de
la
transexualidad....46
2.3.- La Transexualidad en la antigedad....48
2.4.- La transexualidad en las culturas pre conquista de Amrica: inglesa e
ibrica..52
2.5.- La transexualidad y el cristianismo.......54
2.6.- Transexualidad y sociedad secularizada..56
4.1.- Proyecto.....83
4.2.- Fundamentos....84
4.3.- Descripcin del proyecto.....84
4.4.- Desafos legales y sociales para las minoras sexuales....87
4.5.- Proyecto de Ley ..88
4.6.- Cambio de nombre...91
CONCLUSIONES...182
HALLAZGOS DE INVESTIGACIN.......191
BIBLIOGRAFA...198
ANEXOS: VARIABLES.212
INTRODUCCIN
Sin
biolgico.
las
del
XX y XY
Sin embargo, estudios que se realizaron en las ltimas dcadas del siglo 20,
refutaron que la identidad sexual y de gnero se construyen slo socialmente
pues al realizar un experimento con un menor, que por accidente mdico perdi su
pene, y que, por consiguiente, quirrjicamente se le reasign como nia, la criaron
como tal, apoyados en la teora de que "ella" crecera luego hasta convertirse en
una mujer normal, en vez de en un "chico anormal". Este caso fue muy notable
entre los investigadores cientficos de la poca porque el nio naci con un
gemelo idntico que serva de comparacin en el desarrollo del gnero. Como
primer paso el nio fue castrado, se le quitaron lo poco que quedaba de su pene, y
luego fue criado como nia. Empero, an mostrando la identidad innata de gnero
de un nio pequeo, "ella" empez a afirmar que era "en realidad un nio" y se
rebelaba en contra de los esfuerzos para hacer que se comportara como nia. Ya
en la pubertad, todava sin saber de su ciruga infantil, "ella" se resisti a los
intentos de sus padres y mdicos para feminizarla a travs de estrgenos y ciruga
para construirle una vagina. Eventualmente, se someti a una reasignacin pero
para convertirse en varn, similarmente a como lo hara un transexual de mujer a
hombre.
En este caso, educar a un nio con genitales femeninos como una nia,
claramente NO modific el sentimiento innato del nio acerca de su verdadero
gnero. (ibid)
La historia de vida de estas personas, el recorrido por sus ciclos vitales, infancia,
adolescencia, adultez, y el aporte de sus familias, son esenciales, en tanto nos
otorgan elementos sustanciales, para conocer y validar el por qu un grupo de
personas con una orientacin sexual diferente a la que la naturaleza les otorg,
toman la decisin de ajustar o hacer coherente su gnero psicolgico con el
fsico, a travs de la intervencin quirrgica, an viviendo en una sociedad tan
homofbica como la chilena.
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Ahora bien, para una mejor comprensin de este tema, se har referencia a la
perspectiva de gnero y a sus contenidos, situndome en la cultura en la que
vivimos.
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12
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sociedad, y en este sentido todos deben hacerse parte de ella, por tanto, los
transexuales deben subordinarse a esta normatividad implcita que se ha
establecido, o bien, deben asumir su propia identidad como un acto de ruptura con
lo establecido.
Este es el caso de
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Sin embargo, si nos regimos como sociedad por la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos (ONU, 1948), los transexuales u otro grupo que est dentro
de las minoras, deben gozar de derechos que les son inalienables por el slo
hecho de existir; por tanto, su incumplimiento es un atentado a los derechos
humanos de estas personas. De ah la lucha diaria que plantean sectores
organizados de este grupo excluido en nuestra sociedad, tal como lo expresan en
la siguiente cita. Ser trans no pasa por ser militante de una religin, por raza,
color, o situacin socioeconmica, tampoco puede ser entendido producto de la
patologizacin del modelo psiquitrico. Lo trans es un espacio poltico que abre
una reflexin profunda sobre la violencia del heterosexismo que se construye
como nica forma de integracin y aceptacin social. Lo trans femenino no puede
agotarse en la bsqueda de la feminidad heterosexual. Lo trans masculino no
puede agotarse en la bsqueda de la masculinidad heterosexual. Lo trans debe
articularse de modo potente con su identidad propia. (Rodrguez, 2003:26)
Esta paradoja de exclusin social hacia los transexuales, contina siendo un tema
tab en nuestra sociedad, debido a que su sola imagen atenta contra lo normal o
con lo ticamente aceptado, sin embargo, los transexuales existen, viven el da a
da, se organizan y toman conciencia, con el objetivo de ser considerados como
sujetos de derechos ms all de su condicin como trans. Desde esta perspectiva,
tal vez resulte vlido preguntarse es correcto que la libertad de decidir qu hacer
con la propia vida, genere una brecha de exclusin y marginalidad por parte de las
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Cmo es la dinmica socio familiar, en base a los roles de gnero que deben
asumir en nuestra sociedad los transexuales, antes y despus de su intervencin?
Estas son las dos interrogantes que este estudio pretendi responder, tras la
realizacin de esta investigacin efectuada con transexuales pertenecientes a
organizaciones de la regin metropolitana.
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OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION
Identificar los roles que deben asumir los transexuales entrevistados antes
de su intervencin.
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3.- HIPTESIS
H 1.- No es posible determinar los factores que generan y/o posibilitan el cambio
de gnero de estos sujetos, ya que la contradiccin existente entre su condicin
sexual biolgica y su disposicin psicolgica la han sentido a lo largo de todo su
desarrollo psicosexual, sin poder precisar si se vinculan o no a los procesos que
han experimentado en la infancia, adolescencia y/o adultez.
19
la
Por otro lado, este trabajo es descriptivo, debido a que interesa precisamente,
describir la historia de vida de los sujetos entrevistados, haciendo hincapi en
cmo han vivenciado su condicin de transexual a travs de distintos hitos o
etapas de su ciclo vital.
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Luego, se aborda la temtica transexual, la cual entrega elementos con los cuales
podamos conocer y/o comprender la lucha de las organizaciones de minoras
sexuales que da a da comprometen sus esfuerzos por cambiar la realidad que
les concierne, se refiera a sujetos pertenecientes a diferentes organizaciones de
minoras sexuales de la Regin Metropolitana, que componen, en definitiva el
universo investigado en este estudio.
4.4.- Universo
22
4.5.- Muestra
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El objetivo fue recoger los testimonios ms relevantes para las entrevistadas que
den cuenta de los objetivos del estudio. La informacin obtenida a travs de la
entrevistas en profundidad fue transcrita, luego resumida y editada posteriormente
en forma de relato de historia de vida de las transexuales.
Un segundo anlisis, el central, son las historias de vida de las entrevistadas. Sus
relatos se construyeron a partir de hitos importantes en la trayectoria vital de las
entrevistadas, tales como la infancia, adolescencia y adultez hasta el momento en
que asumen fsicamente su identidad femenina.
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Factores psicosociales
Dinmica sociofamiliar
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PRIMERA PARTE
MARCO TEORICO
26
CAPITULO I
27
28
Con la primera ola del Movimiento Feminista, cuyo hito principal fue la celebracin
de la primera convencin para las mujeres y la creacin del internacional Council
of Women, en el ao 1988, el Movimiento Sufragista cobr una importante
relevancia sociopoltica, cuyo objetivo ltimo fue alcanzado en nuestro pas en el
ao 1949, varios aos despus de la obtencin del derecho a voto femenino en
pases europeos y en Norteamrica. La segunda oleada del feminismo,
comprendida en un perodo aproximado ubicado entre los aos 1965 y 1979,
simultneo al movimiento hippie, se vio favorecida por el surgimiento de las
tcnicas anticonceptivas, que hicieron posible un distanciamiento entre los
conceptos de sexualidad y maternidad, revitalizando con ellos el cuestionamiento
por la condicin social de la mujer.(Rosell, 2006)
29
30
Pese a las enormes variaciones histricas en casi todas las sociedades conocidas,
la construccin social y simblica de la diferencia sexual (gnero) est fundada en
la representacin binaria de lo femenino y masculino.
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Cooper (1982) seala que no se trata de defender la causa contra el hombre sino
de la insistente reivindicacin de la mujer para tener derecho a hablar, porque el
mundo necesita or su voz. Este mundo progresa cojeando con la renquera y el
paso vacilante del hombre que ve con un slo ojo. De pronto, la venda cae del otro
y todo su cuerpo se baa de luz. Entonces el ojo ve una esfera all donde no vea
sino un segmento.
En ese sentido, el concepto gnero alude a los significados que cada sociedad y
cultura elaboran a partir de la diferencia sexual y los aprendizajes culturales que
tanto hombres como mujeres aprenden a lo largo de su socializacin.
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En la segunda mitad de los aos sesenta, cuando tena lugar una nueva marea
de movilizacin social, se articula progresivamente lo que se ha dado en llamar el
nuevo feminismo (Gomriz, op.cit: 95)
Las "feministas de gnero", como por ejemplo Ann Ferguson y Nancy Folbre,
sealan la urgencia de "deconstruir estos roles socialmente construidos", que
segn ellas, pueden ser divididos en tres categoras principalmente:
34
El
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Asimismo, esta diferenciacin entre los sexos se conoce como rol de gnero.
Bustos (1994) sostiene que gnero, es aquella categora en la que se agrupan
todos los aspectos psicolgicos, sociales y culturales de la femineidadmasculinidad, y que es producto de un proceso histrico de construccin social.
Por tanto, el gnero va ms all del sexo, dado que ste se limita a las
caractersticas biolgicas y anatmicas, mientras que en el gnero se integran
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Entonces, el gnero es una construccin social a travs del cual tiene lugar la
produccin y la normalizacin de lo masculino y lo femenino junto con las formas
intersticiales hormonales, cromosmicas, psquicas y preformativas que el gnero
asume.
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Como seala De Barbieri (1992), los sistemas de gnero/sexo son los conjuntos
de prcticas, smbolos, representaciones, normas y valores sociales que las
sociedades elaboran a partir de la diferencia sexual antomo-fisiolgica y que dan
sentido a la satisfaccin de impulsos sexuales, a la reproduccin de la especie
humana y en general al relacionamiento entre las personas.
Una anatoma poltica del cuerpo humano no puede olvidar que el cuerpo y su
dicotmica diferenciacin sexual, independientemente de la importancia que le
demos a la biologa, es una marca sobre la que se funda la jerarquizacin de los
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En ese sentido, prima la anatoma del cuerpo, como marca del cuerpo, y en cada
uno de los estadios de la elaboracin del sexo, la sexualidad y el gnero, no
se puede olvidar que desde el primer estadio, es un hecho interpretativo y cultural,
normativo y poltico, y que esta construccin no acta sobre la nada, sino que
sobre una anatoma sexuada. Esta dicotoma biolgica-cultural, se condiciona, en
tanto, sexo-naturaleza, que determina al gnero-cultura.
Como seala Butler (1991) existe una cierta circularidad cuya salida estribara en
no considerar el cuerpo como algo meramente pasivo, ni el gnero como una
identidad esttica a recuperar sino todo ello como un proceso dinmico y creativo
que se realiza constantemente; esbozar una teora de la invencin del gnero,
permite abrirnos a la postulacin de una categora de mujer u hombre, mltiple,
divergente, no unitaria ni normativa. Por ello, la importancia de comprender la
historicidad y la construccin del gnero/sexo ligado a su matriz heterosexual,
pero cuyo horizonte futuro podra modificarse en prcticas de libertad ms
plurales, en la que la diversidad transgnero y transexual con su instauracin
cultural pueda llegar a tener un espacio reconocido en nuestra sociedad.
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conexin entre sexo y lo que los socilogos de la familia han llamado roles
sexuales, no dan por sentado que el nexo es sencillo y directo. El uso del
concepto de gnero pone de relieve un sistema total de relaciones que puede
incluir el sexo, pero no est totalmente determinado por l y no es un determinante
directo de la sexualidad.
Este es el gnero que utilizan las personas transgnero y transexual, puesto que
le da reconocimiento sobre el orden legal o las presunciones acerca de su
bioanatoma. El empleo de esta construccin identitaria no requiere la necesidad
de ciruga u hormonas, puesto, que es una metfora que no remite
necesariamente a un cuerpo determinado. Tampoco de modificaciones legales
que pueden ser difciles, no deseadas o frustrantes. Ambos tipos de gneros, de
partida y llegada, pueden involucrar y en esta determinacin cabe un sistema
diferente el del ser hombre-mujer, es decir, transgneros, transexuales, travestis,
entre otros.
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CAPITULO II
SEXUALIDAD
Tambin puede ser considerada como las maneras muy diversas en que las
personas se relacionan como seres sexuados con otros seres tambin sexuados,
en intercambios que, como todo lo humano, son acciones y prcticas cargadas de
sentido. (De Barbieri, op.cit: 119)
Se parte del concepto de que el ser humano es un ser sexuado. Eso quiere decir
que la forma que tiene para relacionarse con el resto de los individuos es su
sexualidad. Sin embargo, durante mucho tiempo se ha considerado la sexualidad
como un tema tab, siendo que es un tema que est constantemente en nuestras
vidas.
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Por otro lado, se tiende a confundir la sexualidad con la genitalidad, siendo que
sta se refiere al desarrollo de nuestra sexualidad fsicamente, a travs de
nuestros rganos sexuales. Tambin existe una asociacin entre el concepto de
sexualidad y afectividad, siendo que son conceptos distintos. El origen de esta
disociacin lo encontramos en la Edad Media, con San Agustn, que separa el
concepto del alma y cuerpo. Dentro de este concepto, se asocia el alma a lo puro,
lo bueno, mientras el cuerpo es el elemento impuro y sucio, al que hay que
rechazar para no cometer pecado. (Ferriz, op.cit: 19)
Sexo Gonadal: se entiende como tal las caractersticas sexuales primarias que
corresponden a un individuo. Es decir, sus genitales; genitales masculinos,
femeninos o diversos grados de intersexualidad. (ibid)
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43
44
45
Otras expresiones similares pero diferentes de este mismo fenmeno son por
ejemplo las siguientes:
Intersexuales, tienen rasgos fsicos a primera vista que no concuerdan con los de
hombre o mujer. Pueden llegar a ser un dos por ciento de la poblacin. (ibid)
46
47
Los transexuales son los sujetos de estudio de esta investigacin, quienes con su
relato nos otorgarn elementos con los que podamos describir los factores
psicosociales que detonaron la construccin de su identidad transexual y
posteriormente su decisin de cambiar su naturaleza de gnero.
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Los egipcios utilizaron a los dioses para simbolizar las distintas combinaciones de
gnero y sexo. Segn su historia de la creacin, el primer dios, que era a la vez
masculino y femenino era Atum, que mediante reproduccin asexual se dividi en
dos, Shu y Tefnut, que a su vez dieron lugar a Geb y Nut, la Tierra y el Cielo, que
al combinarse produjeron a Isis, Osiris, Seth y Neftis, que representaban
respectivamente a la mujer reproductiva, al hombre reproductivo, al eunuco no
reproductivo y a la virgen clibe.
Esta historia sobre el origen de los seres arquetpicos recrea el proceso celular de
la meiosis en la reproduccin sexual, en el cual los cromosomas son duplicados,
luego mezclados, despus divididos, una vez ms mezclados y de nuevo
divididos. Mediante esta sucesin de duplicaciones, mezclas y divisiones un slo
ser masculino-femenino, como Atum puede llegar a generar otros seres como
Osiris
(masculino-masculino),
Isis
(femenino-femenino),
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Neftis
(masculino-
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Otro emperador romano, Heliogbalo, un joven de origen sirio que fue nombrado
emperador en el ao 218, cuando contaba catorce aos de edad, se cas
sucesivamente con cuatro mujeres en los dos aos siguientes, antes de hacerlo
con el esclavo Hieracles en el ao 221. Con frecuencia Heliogbalo se vesta de
mujer y se ofreca como prostituta en la puerta de los templos, para provocar a la
sociedad romana, cosa que tambin hizo al casarse con la segunda de sus
esposas, Julia Aquilia Severa, una virgen Vestal; pero las provocaciones no
haban llegado an al lmite. Se cuenta que en el ao 222 despus de Cristo,
ofreci una fortuna al mdico que pudiese operar sus genitales para convertirle por
51
4.-
ibrica
Entre los indios Yuma, por ejemplo, existi un grupo de personas, originalmente
varones, llamados Elxa que se consideraba que haban sufrido un "cambio de
espritu" como resultado de sueos que generalmente ocurran durante su
pubertad. Un chico o chica que soaba demasiado con cualquier cosa "sufrira un
cambio de sexo". Tales sueos frecuentemente incluan la recepcin de mensajes
de las plantas, particularmente la Maranta, a la que se atribuye la propiedad de
cambiar el sexo. Si una Elxa, por el contrario, soaba con un viaje, este sueo
implicaba su ocupacin futura con las tareas femeninas. Al despertar deba poner
la mano en su boca riendo con voz femenina y as su mente cambiara de hombre
a mujer. Los otros jvenes lo notaran, y empezaran a tratarle ya como mujer.
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En la cultura Yuma se crea que la Sierra Estrella tena un travestido que viva en
su interior, y que por lo tanto esas montaas tenan el poder de transformar
sexualmente a las personas. Los signos de tales transformaciones aparecan
pronto, en la niez, y los ms viejos saban por las acciones de un nio, que
cambiara su sexo. Berdache era el trmino para aquellos que se comportaban
como mujeres. Las Berdaches en la cultura Yuma se casaban con hombres y no
tenan hijos propios. La tribu tambin tena a mujeres que pasaban por hombres,
vestan y se comportaban como hombres, y se casaban con mujeres.
Las i-wa-musp de los indios California, formaban una clase social especfica.
Vestidas como mujeres, realizaban tareas femeninas. Cuando un indio mostraba
el deseo de eludir sus deberes masculinos, se situaba en el crculo de fuego,
donde se le ofreca un arco de hombre y un bastn de mujer. Eligiendo uno de los
dos, marcara su futuro para siempre. (ibid)
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No obstante en los primeros ocho siglos de nuestra era, fueron muy frecuentes los
casos de mujeres que adoptaron personalidades, vestuario y nombres masculinos,
convirtindose en monjes. En muchas ocasiones, esa demostracin extrema de
"vocacin" fue premiada por la Iglesia con la santidad, as tenemos los siguientes
casos, entre ellos: Santa Anastasia, Santa Patricia, Santa Ana de Constantinopla,
Santa Apolinaria, Santa Atanasia de Egina, Santa Eugenia, Santa Eufrosia, Santa
Hilaria, Santa Margarita, Santa Mara Egipciaca, Santa Marina, Santa Matrona de
Pergia, Santa Susana de Eleuterpolis, Santa Tecla de Iconio y Santa Teodora de
Alejandra. (ibid). No slo eran los dioses quienes podan cambiar el sexo, sino
que se poda realizar en humanos y en bestias mediante la brujera y por la
intervencin de demonios.
Se deca que las brujas disponan de drogas capaces de invertir el sexo de quien
las tomaba. Algunos afirmaban que las mujeres podan transformarse en hombres
y los hombres en mujeres, pero tambin se defenda que el cambio del sexo slo
era posible en una direccin. Por tanto se declar que el diablo poda convertir a
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las mujeres en hombres, pero no a los hombres en mujeres, porque el mtodo que
utiliza la naturaleza es el de aadir en lugar de restar.
El Malleus Maleficarum (Martillo de las Brujas), publicado entre los aos 1.485 y
1.486, sirvi como manual de la inquisicin contra la brujera y las posesiones, o
lo que es igual, gua de tratamiento contra la demencia. En el se relata un caso de
transformacin de una muchacha en muchacho por obra del diablo, o el caso del
bendito abad Equicio, perturbado en su juventud por la provocacin de la carne,
que rezaba continuamente por un remedio contra ese mal, hasta que se le
present un ngel y desde entonces tal como antes se destacaba entre los
hombres, as despus se destac entre las mujeres. (Kramer y Sprenger, 1997)
La historia francesa de los siglos XVI a XVIII nos ha dado varias figuras
transgenricas pblicas. Empezando por el Rey Enrique III de Francia que en
ocasiones manifest su deseo de ser considerado una mujer. Se cuenta tuvo gran
nmero de amantes masculinos, y en cierta ocasin, en Febrero de 1.577, se
present ante la corte vestido de mujer, con un collar de perlas y un vestido de
corte bajo. (ibid). Entre los franceses notables del siglo XVII, el Abad de Choisy,
tambin conocido como Franois Timolon, ha dejado para la posteridad una
vvida descripcin de primera mano de un fuerte deseo de cambio de gnero.
55
56
Se las englob dentro del grupo de conductas de inversin sexual. Hubo unos
pocos autores que se dedicaron a estudiar el fenmeno del travestismo. Para
entonces, la actividad travestista era considerada una enfermedad neurtica. No
ser hasta el siglo XX cuando se empiece a esclarecer esta situacin (ibid).
Este breve recorrido histrico ha tenido como objetivo hacer evidente que el
fenmeno de asumir el rol de un miembro del sexo opuesto no es nuevo ni nico
en nuestra cultura. La evidencia de su existencia es identificable en los mitos y
relatos ms antiguos. Diferentes culturas presentan datos que demuestran que el
fenmeno est universalmente extendido, que siempre ha existido en una forma u
otra, y que ha estado incorporado en todas las culturas con grados variables de
aceptacin social. La valoracin del material clnico contemporneo y la
consideracin
psicopatolgica
con
la
que
se
mira
estas
personas,
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CAPITULO III
IDENTIDAD Y GNERO
Tugendhat (1996) quien menciona que la identidad es una cualidad o un conjunto
de cualidades con las que una persona o grupo de personas se ven ntimamente
conectados, es decir, la manera en que individuos o grupos se representan ante si
mismos, se identifican, se distinguen con tales o cuales caractersticas y en base
a esto, se relacionan con el medio.
Desde el punto de vista del autor referido, esta temtica corresponde ser abordada
desde una perspectiva social, en tanto un sujeto al identificarse con un algo, este
algo, puede ser o no, cambiante y dinmico, llegando a ser una expectativa o
construccin social, lo que depender en cierta medida del contexto en el que se
manifiesten.
58
Segn Dubar (2002), las crisis de identidad, las pequeas y grandes depresiones,
las nostalgias y las frustraciones no slo tienen races psicolgicas en la primera
infancia o en la historia personal singular. Tienen tambin un marco social,
razones objetivas en la historia reciente. De ah la importancia de revisar
tericamente este concepto, pues necesito comprender cules son los
parmetros o referentes psicosociales con que un transexual conforma su
identidad? Qu elementos influyen en la conformacin de la identidad trans?
59
tnicos,
En ese sentido, esta idea material, tiene que ver con la proyeccin que emana del
sujeto, el cual demuestra sus cualidades subjetivas identitarias, que lo hace de
alguna manera diferente al resto. Ejemplo de ello pueden ser sus posesiones,
objetos y/o bienes, que modela para y hacia los dems, lo que puede influir en su
personalidad y en cmo el resto lo percibe.
Por ltimo, Gerth y Mills, (1964) mencionan que nuestra autoimagen total, implica
nuestras relaciones con otras personas y su evaluacin de nosotros, lo que hace
referencia a una identidad mediatizada por los otros en su doble sentido, debido
a que la percepcin que los otros tienen, influye en nuestra identidad,
60
y por
Por tanto, la identidad responde a las preguntas, quin soy yo? quin quiero ser?
Cmo me ven los otros?. As es como Erikson (op.cit.) menciona que en el
proceso de identificacin el individuo se juzga a s mismo a la luz de lo que percibe
como la manera en que los otros lo juzgan a l.
La identidad puede ser adems considerada como una necesidad bsica del ser
humano, en tanto poder responder a la pregunta quin soy yo? es tan necesario
como el afecto o el alimentarnos y este proceso se da en sociedad.
61
62
La identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que ser influida por el
concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina
en la poca y lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce
individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la historia
social, por otro. (http://www.geocities.com)
63
La identificacin de cada persona con el gnero que siente, reconoce y/o nombra
como propio, se denomina identidad de gnero. Sin embargo, es vlido hacerse la
pregunta Qu es lo que supone el gnero?, a la cual Butler (op.cit.) responde que
las normas sociales que constituyen nuestra existencia conllevan deseos que no
64
Al
mirar
desde
otra
perspectiva
la
identidad
de
gnero,
asumindola
65
66
familia o los sujetos que estn al cuidado de una persona en su infancia juegan un
papel fundamental en la adquisicin de la identidad.
La mujer, por tanto, era relegada al mbito domstico, y el hombre era el que
mantena un vnculo con el exterior del sistema familiar. As mismo sucede con los
roles en cuanto al comportamiento que se espera de una mujer y de un hombre en
el mbito sexual, comportamientos asignados por la sociedad que implican
derechos y obligaciones mediatizadas por el sexo que se tiene. Por tanto, los roles
son, en cierta medida, la experiencia pblica de cmo se asume la identidad de
gnero, la cual se manifiesta por medio de actitudes, comportamientos, forma de
vestir, de ser, apariencia o roles sociales asignados a un determinado sexo o
gnero en nuestra cultura.
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Los roles y comportamientos que se espera que una persona lleve a cabo en
sociedad, cruza de manera transversal a todas las identidades de gnero,
incluyendo los transgneros y transexuales. En el caso de estos ltimos, incluso
plasman con exacerbacin el rol o comportamiento femenino o masculino que se
espera de una mujer o de un hombre, con la finalidad tal vez, de ser aceptados
socialmente.
68
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Desde esta consideracin, podemos comprender que son los patrones culturales
los que condicionan las diferentes formas de interpretar la realidad, asumindola
como tal, por tanto, remitindome al estudio en cuestin, desde una perspectiva
subjetiva, es vlido preguntarse cmo enfrenta un trans la decisin de cambiar su
naturaleza de gnero, estando inmerso en una cultura o sociedad que se respalda
en valores y tradiciones, prejuicios o estereotipos, y ms an en una subcultura,
sea esta familiar, que acepta y acoja a un integrante que en definitiva asume ir en
contra de todos estos patrones culturales tan arraigados en nuestra sociedad?
Herrera (1997), sostiene que hay tres elementos bsicos en cuanto al gnero,
vinculados a los patrones culturales en nuestra sociedad, que son los que debe
transmitir la familia a sus miembros, a travs del proceso de socializacin, a saber:
70
Todo este entramado de conceptos, derivados del gnero, tienen una connotacin
cultural, en tanto, todas estas tipificaciones son construidas socialmente,
distanciando lo biolgico o limitndolo simplemente a lo sexuado, a la fisiologa del
cuerpo. Sin embargo, todo lo referente al gnero, identidad de gnero, rol de
gnero, asignacin de gnero, entre muchas otras, son definiciones culturales que
varan de espacio o de tiempos, y que son elementos intrnsecos de nuestra
cultura y por tanto, pilares de nuestros patrones y de nuestras races culturales
que guan de alguna manera el pensar de la mayora, quien asume, valida y
rectifica, todos estos valores o creencias limitndose a re-pensar o re-valorizar la
identidad de una persona, donde ms all de profundizarla y entenderla en base a
su experiencia, historia de vida o subjetividad, la ajusta asimplemente dentro de
los estndares ya preescritos culturalmente.
71
72
El trmino disforia de gnero, incluye a todas aquellas personas que viven su sexo
biolgico normal (en el que han sido criados) como una dificultad molesta; esta
73
74
75
Hirschfeld (1908), precursor de esta teora, realiz trabajos a comienzos del siglo
XX que estuvieron dedicados a despejar la dicotoma entre homo y
heterosexualidad desde una perspectiva biolgica; a partir de 1908 public un
documento titulado Zeitschrift fr Sexualwissenschaft en el que por primera vez
le dio forma a la idea de travestismo, y estudi las diferentes articulaciones de los
roles sexuales en la sociedad de su poca. (http://espanol.nedirki.net)
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La nocin del descentramiento del sujeto, es decir, la idea de que las facultades
intelectuales y espirituales del ser humano no son parte de su herencia biolgica,
aunque se funden en condiciones biolgicas, sino el resultado de una multiplicidad
de procesos de socializacin, a travs de los cuales se constituyen de manera
sumamente diferenciada las nociones del yo, del mundo y las capacidades
intelectuales para operar abstractamente con ste, proporcion el impulso para
estudiar no slo los roles sociales de varn o mujer, sino tambin el
reconocimiento que los individuos tienen de su propia condicin masculina o
femenina como productos histrico-sociales.
77
Esta sociedad heteronormativa es la que deja fuera todas las prcticas y las
diversas orientaciones sexuales debido a su estructura rgida en cuanto a
relaciones, valores y comportamientos entre seres humanos.
Por un lado, est la teora psicolgica, la cual sostiene que en algn momento de
la vida del transexual (especialmente en los primeros aos de vida), se produce un
trauma y, por tanto, cree que la afloracin de este trauma a la superficie debera
curar al transexual. A partir de esta lnea argumentativa, se considera que la
psicologa profundiza ms en el aspecto curativo de esta conducta denominada
trauma. Dicha postura incide en que estas personas excluidas generen una
desvaloracin de si mismas y por consiguiente una gama de sentimientos que en
definitiva
afectan
la
autoestima
integracin
en
la
sociedad.
(http://www.carlaantonelli.com)
78
79
El mismo bao en hormonas masculinas que convirti a quien hubiera sido una
mujer en un nio identificable, no solamente afect el crecimiento de los genitales,
tambin model el cerebro embrionario dentro de los patrones masculinos. (ibid)
80
SEGUNDA PARTE
MARCO REFERENCIAL
81
CAPITULO IV
ANTECEDENTES DEL PROYECTO DE LEY CONTRA LA DISCRIMINACIN
Chile se caracteriza por ser un pas homofbico, en tanto sus leyes y por
consiguiente la transmisin de cultura ha provocado una marginalidad e
invisibilizacin importante respecto de grupos que manifiestan una identidad
sexual diferente a la aceptada como lo normal en sociedad.
82
en
el
gnero
de
las
personas,
entre
otras.
1.- Proyecto
83
Las ideas del mensaje se recogen en un proyecto que consta de nueve artculos,
cuya descripcin se encuentra detallada al final del presenta captulo.
2.- Fundamentos
en
que
se
pueden
ejercer
actos
discriminatorios.
(www.rompiendoelsilencio.cl)
84
Para los efectos de esta ley se entender por discriminacin arbitraria toda forma
de distincin, exclusin, restriccin o preferencia arbitraria fundada en cuestiones
de raza, xenofobia, religin o creencias, origen nacional, cultural o socio
econmico, la verdadera o supuesta pertenencia o no pertenencia a una etnia o
raza determinada, en una enfermedad o discapacidad, apariencia, lugar de
residencia, por el sexo o condicin sexual, descendencia, edad, opinin poltica o
cualquiera otra condicin social o individual y cuyo fin o efecto sea la abolicin o
menoscabo del reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de
los derechos esenciales a toda persona humana.(ibid)
85
accin o por omisin, basada en la raza, color, origen tnico, edad, sexo, gnero,
religin, creencia, opinin poltica o de otra ndole, nacimiento, origen nacional,
cultural o socioeconmico, idioma o lengua, estado civil, orientacin sexual,
enfermedad, discapacidad, estructura gentica o cualquiera otra condicin social o
individual.(ibid)
Se crea asimismo un prrafo 13 en el Ttulo VI del Libro II del Cdigo Penal bajo el
epgrafe de Incitacin al Odio y la Hostilidad con Fines Discriminatorios, el que
contiene figuras penales como la incitacin en pblico, en forma verbal o por
medio de escritos o imgenes contra personas y al empleo de medidas
discriminatorias; al que haga llegar objetos o textos con expresiones que
contengan o difundan la discriminacin, y finalmente, al que se manifieste de
manera injuriosa en contra de la dignidad de una o ms personas por razones de
discriminacin a que se refiere esta ley. (Artculos 305, 306 y 431 del Cdigo
86
Artculo 373 del Cdigo Penal: Seala que la ofensa a la moral o a las buenas
costumbres es un delito penado con crcel.
Artculo 374 del Cdigo Penal: Sanciona la difusin de contenidos contrarios a
las buenas costumbres.
87
Artculo 1.- Las disposiciones de esta ley tienen por objeto prevenir y eliminar
todas las formas de discriminacin que se ejerzan contra cualquier persona.
Artculo 2.- Corresponde al Estado elaborar las polticas y arbitrar las acciones
que sean necesarias para garantizar a toda persona, sin discriminacin alguna, el
pleno, efectivo e igualitario goce y ejercicio de sus derechos y libertades. El
Estado podr establecer distinciones o preferencias destinadas a promover y
fortalecer el reconocimiento, goce y ejercicio de los derechos de las personas o
grupos de personas.
Artculo 3.- Para efectos de esta ley se entender por discriminacin toda
distincin, exclusin, restriccin o preferencia arbitraria, por accin o por omisin,
basada en la raza, color, origen tnico, edad, sexo, gnero, religin, creencia,
opinin poltica o de otra ndole, nacimiento, origen nacional, cultural o
socioeconmico, idioma o lengua, estado civil, orientacin sexual, enfermedad,
discapacidad, estructura gentica o cualquiera otra condicin social o individual.
88
89
Artculo 8.- En caso que la Corte declare que un funcionario pblico en el ejercicio
de su cargo o con ocasin de l, cometi actos de discriminacin arbitraria, a los
que se refiere el artculo 3 de esta ley, respecto de una persona natural o jurdica,
consistente en rehusar el suministro de un bien o servicio a que sta tenga
derecho, podr ser sancionado con multa de 50 a 100 UTM. Si tales actos
discriminatorios fueron cometidos en el ejercicio de una actividad privada, en la
que se presten servicios de utilidad pblica, el responsable tambin podr ser
sancionado con la multa establecida en el inciso anterior.
90
91
La postura de los grupos de minoras sexuales frente a este aspecto, es que frente
al cambio de nombre y sexo el Estado debiese garantizar la libertad de las
personas a cambiar de nombre cuando lo deseen, no estableciendo normas
prejuiciosas o limitantes al respecto.
92
Articulo N 1
Por otra parte la persona trans generalmente adopta una identidad acorde a su
gnero psquico, auto-designndose un nombre de mujer u hombre que lo haga
93
Toda persona plenamente capaz, podr solicitar la rectificacin del sexo sealado
en su respectiva inscripcin, una vez que acredite ante el oficial del registro civil
competente:
la
ausencia
de
trastornos
de
personalidad
que
puedan
influir
94
95
TERCERA PARTE
ANALISIS DE LOS RESULTADOS
96
CAPITULO V
HISTORIAS DE VIDA
97
98
99
El relato de Brbara, manifiesta una vez ms que su infancia fue dolorosa, los
pasajes que recuerda en su vida lo expresan. La relacin con su padre fue
fundamental en el proceso de desvinculacin con su medio familiar mi mam
fue lo ms importante, lo ms significativo para mi en toda mi infancia mi pap
es el culpable de que yo no haya vivido mi infancia como la gente en general por
todo todo lo que influ, el alcoholismo...problemas...peleas...hubo violencia y eso
influa en mi porque yo siempre tuve que defender a mi mam pohentonces mi
pap cre ese resentimiento que hasta el da de hoy lo tengopero l me da
pena lstima...por lmi pap trabajaba y toda la onda... pero era como el
hombre no ms poh era como el hombre que mandaba en la casapero por el
hecho de ser hombre no ms pohmi pap llevaba la batuta en la casa igual
pero yo creo que lo haca como una obligacinpero siempre tuvo la
rresponsabilidad porque con mi pap igual no nos falt na pa comer, perol
como pap nunca funcion
100
con mi papyo con la nica que tena como convivencia y apoyo y todo era con
mi mam pohl nunca estuvo ahy nunca hubo esa comunicacin de hablar
los temas que ahora igual son importantes o sea nunca, jams se habl del
sexo en mi casao cosas asporque yo siempre fui ms feminista en mi manera
de pensarmi pap machista pero a morir!!!...l siempre tena la razntu no
podai sentarte a conversar o a debatir un tema con l porque siempre tena la
razny en vez de esperar un consejo, tenai crtica cachainunca recib
consejos, todo era crticanunca me deca ten que hacer esto, ten que hacer
esto otro, ten que estudiarno... jams.
Este perodo da cuenta de aislamiento, los lazos o vnculos con sus pares fueron
dbiles, reforzado adems por la inseguridad y desproteccin aprehendida en su
contexto familiar. As, su paso por la escuela fue un perodo contradictorio ya que,
101
en cierto modo, como ella dice, cre lazos afectuosos aunque no dej de ser
blanco de violencia psicolgica de parte de sus compaeros.
102
transexual. Senta que no tena referentes ni explicaciones para lo que ella era y
senta me acuerdo que en la bsica, igual chico, yo tena un compaero nuevo
...entonces este compaero tena una hermano que era gay lo cual de este
compaero yo me hice amiga, hasta el da de hoy somos los mejores amigos...o
sea soy amiga de la hermana de lentonces l tena un hermano gay de
veintitantos aos, entonces como yo iba a la casa obviamente haban otros
amigos gay que compartan con l... entonces yo empec ah a conocer el tema a
sentirme un poquito ms cmodaa encontrar mi punto... igual se me pegaron
ms modismos todava
103
104
las
El reconocimiento
105
como
que
igual
fue
diferentefue
tarde...tarde
pero
rpidoporque igual de los diecisiete aos a los diecinueve igual como que me
transform harto
106
me
lleva
directamente
hacer
lo
que
nuncacomo Enrique
nuncaahora como mujer hago una vida heterosexual entre comillas con un
htero.. y nunca me llam la atencin experimentar una relacin con una
mujerme daba lo mismo... no me llamaba la atencinsi antes de que yo
tuviera mi primer pareja o relacin con cario yo ya trabajaba. eso igual fue
penca no era lo que yo quera pa ser mi primer pololo l tena un rubro muy
raro era mi patrn, era Gigol l trabajaba en un privado y yo iba a trabajar
107
El inicio sexual de Brbara fue como ella dice, traumatizante, por las condiciones
en que stas se dieron. yo ya no le tomo mucho sentido a la sexualidad, no
la encuentro tan importante, que tengo hartos puntos relacionados con la
sexualidad... pa mi lo ms importante es estar con alguien que tu querai, porque
pa mi, mis relaciones sexuales la mayora, han sido frustrantesporque tener
relaciones por plata no es lindono es lindo
108
Adultez: el renacimiento
109
se
desprende del cambio de sexo que ella experiment. Esta operacin contribuy
adems, a fortalecer su autoestima y sentimiento de dignidad como persona. lo
110
tena
relaciones
pero
ahora
estoy
de su operacin lo
111
En este sentido, con la operacin se legitimaron los roles y actitudes que ella
vena sintiendo que deba asumir desde su infancia. La operacin, de algn modo,
legitim su comportamiento, o ms bien lo hizo socialmente ms aceptable.
La infancia
112
Mi pap trajo como a fin de ao, una mueca dormilona con una tremendas
pestaas a mi hermana y a mi, mi ta me trajo un caballo de palo, con cabeza de
palo, horrible!!!, que me iba a gustar eso!!!, y un camin de palo eran puros
juguetes de madera y dice mi mam que yo quedo mirando los juguetes, yo me
voy y pesco y le quito la mueca!! y como que no quera que nadie me la quitara,
porque yo saba que me podan pegar por haber tomado la mueca, porque no me
corresponda la mueca a mi, no era ma, pero mi mam me deca que yo no
soltaba la mueca!!! La voz era totalmente de mujer, femenina, dicen que yo tena
la voz muy fina y la niita?? decan algunas veces y mi mam les deca no
si es mi hijo yo era blanquita, era tirao pa rubio
113
114
Por tanto, la identidad responde a las preguntas quin soy yo? quin quiero ser?
Cmo me ven los otros? As es como Erickson (op.cit.) menciona que en el
proceso de identificacin el individuo se juzga a s mismo a la luz de lo que percibe
como la manera en que los otros lo juzgan a l. En base a esta observacin,
Marcela construy su identidad vindose reflejada en la percepcin que los otros
tenan de ella, percepcin que de alguna manera contribuy al deterioro de su
autoestima y de su autopercepcin como un ser equivocadamente sexuado,
producto de lo cual recibi constante abuso verbal y fsico en diferentes pasajes
de su infancia.
115
con los pelos y era un viejo asqueroso, asqueroso un viejo sucioun viejo
cochino
La
violencia ejercida por su padre, marc su vida con un declarado rechazo hacia su
persona... llegaba l del trabajo, y haba que sacarle los zapatos, y cuando nos
pegaba era con una correa de cuero, y me pegaba cuando estaba acostada, ah
me pillaba l, me pegaba porque se enojaba, se enoja fcilmente, l es muy as,
impulsivo, bueno yo nunca vi que le pegara a mi mam, nunca vi esa violencia
con sus hijos si era violento, a todas nos pegaba con la correa, nos pillaba
durmiendo en la cama, nos tiraba la ropa para atrs y nos pegaba y mi mam se
meta, y tena sper marcadas mis piernas...Bueno... en general...de mi infancia yo
no tengo ni un recuerdo bonito... nada de nada nadanada...
116
117
118
destino yo era muy romntica por ejemplo haban gallos que iban a la
Plaza de Armasy una se haca amiga...entonces haba uno que trabaja en la
Contralora General de la Repblica Gregorio era el Gollono recuerdo bien
el apellidol viva en Rosas con Morand me acuerdo... entonces l me invitaba
a su casa a comer alcachofas... entonces comamos... yo era menor de edad
poh l no me poda hacer nada a mi adems siempre me decat eres
menor
119
jefe de hogar deca, por lo que no hubo opcin ms que aceptar las decisiones del
padre de Marcela, quien ms procura la salida de su hijo de la casa.
Gerth y Mills, (op.cit.) sostienen que nuestra imagen depende en gran medida de
la percepcin que tienen los otros de nosotros, de las evaluaciones que hacen de
nuestra imagen, por tanto, nuestra identidad estara mediatizada por los otros,
bsicamente por la influencia que conlleva la percepcin de quienes nos rodean,
lo
que
hace
que
internalicemos
esa
visin,
como
asimismo,
nuestra
120
121
122
Este viaje, que en un momento de desesperacin fue tan anhelado por Marcela,
fue preconcebido en base al conocimiento y vnculo que ella estableci con el
medio, es decir, con sujetos y grupos que se juntaban en Plaza de Armas y que
aceptaron sin prejuicios a esta adolescente.
Yo iba a esa Plaza de Armas, me daba mis vueltas, me gustaba conocer gente...
yo vea colitas ah poh, ah empec a conocer a los colitas yo poh, y hablaban de
Valparaso ellos, hablaban de las uas postizas, a mi me empez a gustar
esoyo escuch tantas cosas que haban en Valparaso, ah en Plaza de Armas,
cuando yo iba sola, as de estudiante... ah conoc gente, lo que conversaban y
123
estas historias decan que haban hombres que se vestan de mujer, yo por
ejemplo, yo no tena idea que tena que yo tena que acostarme con un hombre,
que besarme, yo no tena idea, jams, nunca, era todo nuevo, yo escuchaba
decan se ponen unas uas postizas, se las pintan rojas y se ponen unas pelucas
con pelos largos y les pagan as hablaban las colas pohy yo me entusiasm y
ya tena en mente eso yo conoc eso, dentro de ese ao pero no iba todos los
das... igual hubo un tiempo que estuve harto metida en el centro, cuando conoc a
esa gente... porque haban las top, los colas top top eran las de Hurfanos, y las
ms pobres eran las de la Plaza de Armas...yo quiero hablar contigo... yo quiero
ser amiga tuya les deca yo no, no, no, no, no, tu ndate pa la Plaza de Armas
o si no ndate pal Bosco, en la Alameda all eran peor poh...ms pobres poh
all con orquesta se bailaba, haban hartos locales as, entonces la Plaza de
Armas era como ms privado, ah se sentaban a conversar en los bancos,
llegaban los viejitos, colitas as, no que me fueran a pagar y yo me fuera con
ellos...eso no, era otra cosa, otra onda, de conversacinyo no me dedicaba a
eso, yo no conoca nada...yo no conoca que yo tena que hacer eso... nadie me
haba dicho tu ten que hacer aqu, tu ten que hacer esto no . Desde ese
momento, se comenz a gestar ese inters por conocer ms de este nuevo
escenario que se le presentaba a Marcela y que concluy en este viaje al tan
expectante mundo de las luces.
124
Un viaje a la adultez
mi ropa en el morral,
zuecos Y todo... bien linda iba... bien arregladita... la base recin hecha, no me
maquillaba nada, los ojos bien lindos porque tena esa belleza de la juventud, era
linda natural Era harta plata la que le saqu al viejo esa vez que me peg y
vengo, y como haba escuchado tanto de Valparaso, me encegu, y dije no
mi destino es Valparaso!!!...Y bueno pesqu mis cosas y me fui a Valparaso
a las 6 de la tarde, sin destino y llego a las 6 de la tarde tom el tren...seis y
cuarto de la tarde el tren desde la Estacin Mapocho sali y llegu a las doce de la
noche a Valparaso a estacin Puerto, porque el tren paraba en todos lados poh
en cada estacin.. y yo sin conocer nada ni a nadiellegando a Valparaso a esa
hora!!!, y me bajo... y uuuuuyy!!
125
126
ms marc entonces le dije diecisiete aos, pero me dijo oye pero tu soy menor
de edad, no te van a recibir a ti, en ningn lado porque soy menor de edad, y aqu
llevan presas cuando tiene menores de edadpero tengo una amiga me
diceque te puede recibir donde la Lola la Lola Puales le decan yo
pens...debe ser pata mala, pero no creo, penssiempre fui confiada y nos
salimos de ese mundo lindo... caminamos y negro, negro, tenebroso, tenebroso,
unos callejonesuyyy atroz, y llegu al mundo que no me corresponda, eran
unos prostbulos, que eran una cuadra de prostbulos, todas las mujeres afuera...
puras viejas era lo ms pobre no tena otra opcin que aceptar Lola mira
traigo una niita que viene de Santiago, y viene a trabajar aqu y ac y la vieja
le dice y qu va hacer ella? se para en la puerta poh... le dice la cola, la Fif...
y la vieja me miraba as... y dice ahhh maricones chicos no, no me traigai
maricones con problemas nia, noo.. no queran recibirme ya.. me llevaron a
otro lado, a la casa amarilla aaaahh no, no, no, no, no recibimos aqu no, no,
no me llev a varios lados, al final se aburri ella y me qued a la deriva yo.. el
cola me dijo no, yo tengo que ir a trabajar, lo siento uuyyyy y yo ah a la deriva, a
la deriva, a la deriva, y me quedaba algo de plata, y me voy pal mismo barrio
bonito, porque me gust ese barrio poh, Crockane, y llegu y deca en una casa
as ALOJAMIENTO, y toco el timbre poh, y me sale un colita, de nombre
Germn y me mira as pa abajo y me pregunta y quin soy tu? es que
necesito una pieza, por favor, que quiero dormir esta noche por favor que vengo
de Santiago, y busco una prima, yo era re diabla, y no la pude encontrar, y
ten pa una habitacin? por decirte unos cinco mil de ahora.si, si, si tengo
le dije, y ah me dio una pieza y yo de lejos, me tapaba los odos y de lejos
127
Pese a este rechazo inicial, las personas que fue conociendo en esta primera
llegada al puerto, terminaron por acogerlala dejaron dormir una nocheslo una
noche y ah estaba el hotely al otro da, las doce del da, la una del da yo no
me asomaba... no me quera ni asomar pa fuera poh porque me iban a echar
pohy me golpea la puerta si? le digo yo y me dice y tu estabai aqu
todava!!!si es que no tengo adonde ir? y le cont de nuevo la misma
historia, que me fui de la casa que mi pap me quera matar, que era carabinero
que me amenaz con un arma, y que yo me arranqu, que le peg a mi mam y
que yo me arranqu porque no quiero que sufra ellauuuuyy pobre cabro
pobre nio me dijo ah ya!! me dijo...yo te voy a llevar donde una amiga que
tiene una casaadonde la chica Julia ella te va a recibir Pero ah vay a tener
que acostarte con hombresno miento me dijo ah vay a tener que bailar
con los hombres y yo le dije si...si traigo un vestido y yo me haba comprado un
vestido, as sin espalda con un tremendo escote en la espalda, con una pura
amarrita atrs, como era flaca y me haba comprado un postizo, que ah ni se
usaban... un postizo yo... y me tomaba el pelo y me pona una cola una cola
larganatural!!! Que me haba comprado yo por ah me acuerdo!!! En una de mis
salidas pa la Plaza de Armas me la compr si yo quera puro ser mujer y
mmmm... llego donde la chica Julia, una vieja chica, chora... y llena de joyas!!
enjoy entera, con un marido en Italia que era lanza internacional, y llego
ahy veo a las travestis... Lindas!!! Con minis... con unas minis chiquititas... y
128
otras con vestidos de noche con brillos, con unos tremendos peinados, unos
peinados!! Con pestaas postizas!!! Maquilladas!! Era lo mismo que me haban
dicho!!!!! Lo mismo que haban hablado en Plaza de Armas lo mismo, lo
mismo Y yo las miraba y las miraba asy yo era insignificante poh!!! Y ah me
empezaron a ensear ellas en la noche era todo lindo pero en el da era
pobreza
129
130
sacarleque no era pa lucirse con los hombres del brazo, que me hago la
bonita... no... haba que utilizar a los hombres... me ense muchas cosas
ellacosas que me serviran para sobrevivir, en el medio que estaba porque yo no
me iba a prostituir porque yo no era tan soada, igual no era fea... era una de las
mejores del barrioPoco despus cuenta Marcela, me present al doctor,
Guillermo Macmillan, famoso mi viejo, el pelao. Llegamos all y ella tena hartas
operaciones, l la adoraba, ella tena una vagina espectacular, el doctor la oper
como cinco veces a ellale traigo a una niita para que usted con los aos me la
opere y yo dije uuuyyy pero quizs en cuantos aos van a pasar... y ah el doctor
me tuvo dos aos en tratamiento a mi, me tuvo un tratamiento psicolgico y
psiquitrico me orientaran en lo que era una mujer, me hacan preguntas, me
mostraban fotos de hombres, fotos de mujeres, qu color me gustara tener de
pelo a mi, qu hombre me gustaba, tuve dos aos as, despus de los dos aos,
fui donde el doctor, y le dije doctor hasta cundo ya, ya estoy lista ya, ya me
dijo ya en esos aos ochenta lucas me cobr, ahora cuesta cinco millones
131
Marcela ya era una mujer, tena su pareja quien le ayud a consolidar y legitimar
su identidad como mujer, cinco aos estuve con l, , era delicada, limpia poh,
limpia este hombre me ayud harto, me deca que me operara, l era de Villa
Alemana, me deca oprate tu, tu tienes que ser una mujer tu no eres para ser un
hombre, tu tiene todo de mujer, y cuando te cambies de nombre pnete Mariana o
Mara Cristina esa fue una relacin amorosa y tambin sexualsi mi primera
132
Como
ella
cuenta,
siempre
fue
diferente,
esto
quiere
decir
que
los
comportamientos de Marcela antes de ser intervenida eran los de una mujer pues
se senta femenina. La operacin de reasignacin de sexo ayud y de algn
modo, legitim la conducta y los roles que ella siempre haba asumido y por los
cuales haba sido cuestionada. De ese modo cerrar ese pasado para ella, fue
concluir una de las etapas ms tristes de su vida: la contradiccin entre lo que
sexualmente es y lo que genricamente senta.
133
134
Goffman (1963) seala que en el caso de una persona con una identidad social
estigmatizada, con frecuencia, tiende a disociarla de la identidad personal. Esta se
refiere a los datos bsicos que permiten diferenciar a una persona y distinguirla del
135
136
137
138
sus
amigos,
entonces
estaban
ellos
jugando
domineran
puros
139
como
en
la
adolescencia
nosotras
estbamos
como
ellas
nos
trataban
como
sus
hijos...
sea
sus
hijassus
Este vnculo filial y vecinal fue importante porque de alguna manera lo haca sentir
aceptado compensando el rechazo vivido de su padre. Estas
relaciones la
140
se
141
142
143
144
Este proceso de retraimiento para Claudia, con el tiempo se volc en una rebelda
que rompi esquemas socialmente construidos; a pesar de que tal como ella
plantea el colegio es un sistema normalizador y regulador, ste fue para Claudia la
instancia para demostrar que lo que ella era y senta, era una necesidad interna de
ser mujer, que la llev a asumir comportamientos visiblemente inadecuados y
socialmente rechazados. me recuerdo de que a mi hermana le regalaron unas
botas rojasy a mi me encantaron las botas rojas me encantarony bueno
como que mi hermana siempre reciba ropa bonitaresulta que le regalaban
vestidos, le regalaron un poncho maravilloso y las botasentonces yo ayy!!!
yo quera ponerme las botas... entonces no encontr nada ms entretenido que
molestar a mi hermana para que me pasara las botas y yo le deca que no se
me iban a notar porque iba a andar con un pantaln mas largo y tenan un
poquito de taco jajaja y a mi se me ocurri ir con las botas al colegio las botas
rojasy se han dado cuenta todos mis compaeros y yo hay lo que pasa es que
mis zapatos se me rompieron Uyy maricn y cola... me decany fue una
experienciaporque una trata de conquistar un espaciopero yo consegu lo que
queraponerme las botas...sentirme como mi hermanaclaro y ah me di cuenta
que caus tanto conflicto que mi mam lleg a saber poh Me sacaron la
mierda.
145
146
147
Dichas experiencias desde su relato dan cuenta de que su identidad ella se asume
como mujer, al afirmar que en ese encuentro no eran dos hombres, puesto que
ella siempre sinti como mujer.
148
149
igual encontrar mi identidad... o sea yo creo que en ese sentido se dio as... cmo,
cmo, cmo un mino puede reconocer que yo estoy que yo soy bonita...por lo
tanto, empec a intentara modificar mi cuerpoa partir de ese momento
comenc
negar
mi
cuerpo
masculino
empezar
feminizar
mi
150
misma onda que yoque estaban como ahno saban entonces nosotras nos
juntbamos
me
empezaron
comentar
de
que
haban
ciertas
151
Por otra parte, el que sus pares entraran en el juego de la competicin por ser la
mujer ms transformada, viabiliz y agiliz este proceso y deseo por intervenirse
quirrgicamente.
152
ponerme las tetas y si yo le deca a mi mam de las tetas me iba a decir no, no te
las pongai...porque yo tomaba una decisin y ella me deca noo, no hagai eso, o
sea, no me quera comprar sostenes...no, no te compris sostenes...cmo voy a
andar con las tetas colgando mam? No yo me compro sostenes y entonces yo
me puse las tetas ya habamos estado como tres meses separadas con mi mam,
me haba puesto las tetas y mi mam me contact por telfono y me dijo Claudio
quiero que vengai y todo el cuento...ha pasado tanto tiempo y todo... Pero mam
yo ya no soy Claudio, soy Claudia, si tu me decs Claudio yo prefiero vivir en
donde estoy, con mi ambiente y todo el cuento y yo ver...entonces me dijo no,
ven a la casa y no te hagai rollo porque tu eres mi hijo y te voy a decir como tu
quieras que te diga. Ya pos, entonces yo llegu y yo llegu linda yo me
produje, seorita, aprend un montn de tcnicas, siempre est el estigma de ser
muy puta, entonces yo le bajaba el perfil a eso, entonces trataba de verme
seorita, o sea no tan provocativa aunque si este rubio es provocativo y el
maquillaje que usaba ...claro...yo llegu a donde mi mam, mi sobrina, sobrinos,
cuando esta mi pap, mis hermanos, yo llegue poh. entonces cuando mis
hermanos yo haba perdido el contacto continuo con ellos, pasaban meses y no
nos veamos y no saban cmo yo estaba, mi mam no ms les haba dicho que
yo estaba cambiada y cuando yo llegu mi mam dijo y quin viene
ah?...tremenda mina que viene...entonces salieron a ver que era yoSoy vos
huen...cmo este huen?, las tetas que tiene!! ahh la tremenda mina y la
hueva y todos contentos y por ejemplo mi sobrina y mi sobrino que eran chicos,
yo les dije yo soy su ta Claudia y a partir de ese momento ni un rollo, ni un rollo
es la ta Claudia, ni un rollo, entonces de alguna manera lo que me sirvi a mi fue
153
que mis sobrinos les ensearon a mis hermanos como tratarme. Porque en el
fondo haba que tratarme como me vea no por tu pasado, lo que ellos vean
entonces, por ejemplo cuando ellos decan mi ta Claudia, mi Ta Claudia, mis
hermanos quedaban asahh la Claudiapero despus del tiempo y adems
no me compliqu ms, yo me dije estn todas las cartas tirs, ahora el que no
quiera recibirme, no quiera aceptarme, yo no voy a obligar a nadie, pero no me
pueden obligar a que yo no viva mi vida
154
CAPITULO VI
FACTORES PSICOSOCIALES QUE INCIDIERON EN SU TRANSEXUALIDAD
Factores psicosociales
Esta primera categora fue construida a partir de tpicos derivados de las
siguientes ideas fuerzas:
155
.. La verdad es que yo con mi pap me llevaba psimo... mal, mal, mal, malmuy
mal. Es que mi pap es alcohlico...toda su vida fue alcohlico y eso fue lo que
marc la relacin...mi niez la pas solasola poh triste pohla verdad, el
recuerdo que tengo es de estar triste, de estar sola bastante (Brbara)
156
La dinmica familiar observada en los relatos de las historias de vida de estas tres
transexuales, fue compleja, en tanto como ya se deca en los prrafos
precedentes, las relaciones con la figura paterna se desarrollaron en un estado de
constante tensin. Ese contexto, quizs, influy en que la figura materna fuera el
pilar fundamental de proteccin para cada una de las entrevistadas, el vnculo
afectivo creado con ellas fue el ms significativo para las tres entrevistadas.
157
toda mi infancia. si, con mi mam era todo y mi pap lo peor (Brbara)
158
reafirmacin de una identidad que tenan latente, una identidad que no era
compatible con aquella que la sociedad y sus familiares les haban atribuido
socialmente.
159
yo iba a esa plaza, me daba mis vueltas, me gustaba conocer gente... yo vea
colitas ah poh, ah empec a conocer a los colitas yo poh, y hablaban de
Valparaso ellos, hablaban de las uas postizas, a mi me empez a gustar
eso...porque yo escuch tantas cosas de que haban en Valparaso, ah en Plaza
de Armas, cuando yo iba... sola, as de estudiante... ah conoc gente, lo que
conversaban y estas historias decan de que haban hombres que se vestan de
mujerdecan se ponen unas uas postizas, se las pintan rojas y se ponen unas
pelucas con pelos largos y les pagan... as hablaban las colas pohy yo me
entusiasm (Marcela)
con mi hermana jugbamos mucho con mujeres que eran como mayores que
nosotras porque ya estaban como en la adolescencia y nosotras estbamos como
guagitas como que lo ms significativo es que nos cambibamos ropa, y ellas
nos trataban como sus hijoso sea sus hijasramos sus muecas mi primer
ambiente era ms femenino que masculino nos ponan ropa de mujer y a mi
me encantaba fue como mi primer contacto con el medio social ellas a mi me
ensearon muchas cosas quizs por toda esta cosa de juntarme tanto con
amigas y todo el cuento siempre mi referente fue la feminidad el contexto se
fue dando as (Claudia)
160
por terceros. Las relaciones que establecieron las entrevistadas a nivel individual,
familiar y social fueron en gran medida consolidando una identidad que en
principio era ambigua. En los tres casos, las relaciones interpersonales con pares,
amistades y con personas transexuales o del medio de minoras sexuales,
ayudaron en gran medida a la reafirmacin de una identidad femenina, que hasta
entonces se haba manifestado con dolor.
El medio familiar y social son los soportes a la hora de responder a las preguntas,
quin soy?, con qu o quin me identifico?, en tanto la identidad de una persona
se va construyendo en el vnculo que establece con ciertos grupos, tendencias,
prcticas o ideologas, tal como es el caso de las entrevistadas, quienes, en los
distintos periodos de sus vidas fueron encontrando respuestas favorables o
desfavorables en las personas que tenan a su alrededor y que favorecieron o
dificultaron su identidad.
161
lo nico que me interesaba eran las obras de teatro, esas cosas me llamaban la
atencin, me mandaban comunicaciones, seora su hijo no es normal, mndelo a
un psiclogo, me llevaban al psiclogo, pero uyy perdan tiempo fui
discriminada en el colegio, expulsada, mandada al psiclogo mand al
psiquiatra, por qu!!! si no era locame traumaron mi vida,
la sociedad me
discriminla relacin con mis compaeros era horrible, me decan Maria Teresa,
colipato, guachita, cochineli, en esos aos lo pasaba mal, horrible (Marcela)
el colegio fue como ms complejo...ah fue como toda una situacin ms dolorosa
porque yo viva angustiada viva angustiadaporque tena que ponerme ese
uniforme que no era pa mifue una etapa complicada pero el profesor deca...
ya tu juega con los nios y ah un sentimiento de culpa vivovivo la relacin
con ellos era macabra yo creo que hasta el final fue macabraporque siempre
me decan el colita mariconcitoel cola eeehh ya poh, entonces qued
como el cola del curso... hasta por los profesores poh... me acuerdo una vez me
mandaron a buscar tiza a la oficinaentonces el profesor despus se fue a la
162
puerta y le dijo a los nios miren como camina pohpero miren como
camina!! (Claudia)
sexuales referidas son ms por abuso, por dinero que por afecto o por placer.
Un denominador comn en el discurso de las entrevistadas es el trauma que estas
relaciones dejaron en sus vidas.
163
... tuve una relacin afectiva que fue con un amigocon uno de mis mejores
amigoso sea en la adolescencia yo era como un nio mi primera relacin
sexual fue con mi ex pero antes de que yo tuviera mi primer pareja o relacin
con cario yo ya trabajabaeso igual fue penca... no era lo que yo quera pa ser
mi primer pololo... era mi patrn, era Gigolo tena relaciones por plata y se
acostaba con mujeres y hombres, tambin por plata, as que no se si llamarle
relacin o llamarle pololeo lo pas psimopa mi mis relaciones sexuales, la
mayora han sido frustrantesporque tener relaciones por plata no es lindono
es lindo. (Brbara)
no era nadie yo, basure, viol por investigaciones, porque en esos aos a
una la llevaban detenida cuando andaba en la calle, cuando trabajaba de travesti,
cuando estuve de travesti y ellos me llevaban detenida, yo slo tuve relaciones
homosexuales por dinero, cuando yo me empec a prostituir, pero por dinero, me
tocaban y eso, pero por dinero mi primera relacin fue con un heterosexual,
cinco aos estuve con l fue una relacin amorosa y tambin sexual
(Marcela)
164
Las relaciones sexuales que experimentaron las entrevistadas fueron con hombres
heterosexuales, no con homosexuales. Estas relaciones fueron asimtricas
marcadas por el poder afectivo o econmico que se ejerca sobre ellas. En este
sentido queda de manifiesto que sobre ellas se ejerci todo el peso de la cultura
patriarcal prevaleciente en nuestra sociedad.
165
Los recuerdos de estas entrevistadas, dejan de manifiesto el dolor que les provoc
experimentar ese tipo de relaciones traumticas con seres cercanos, en algunos
casos pertenecientes a su medio familiar. El crecer enfrentando en la soledad este
tipo de experiencias, la impunidad frente a estos hechos, el abuso y la cotidiana
marginalidad en la que se sentan, dej a las entrevistadas en un estado de
indefensin fsica y psicolgica.
166
Ante esta realidad violentadora, deciden irse de sus hogares por lo que el sustento
econmico para las entrevistadas fue en distintas etapas de sus vidas el comercio
sexual, el cual les permiti tener dinero para sobrevivir.
trabajo tendiente a ganar dinero de forma rpida, fue la nica salida que ellas
visualizaron para poder sobrevivir econmicamente.
167
salamos a ver por ejemplo en las noches a recorrer las calles a hacer
cierto tipo de trabajo sexualporque al principio hice trabajo sexualporque igual
se deca en esa poca que que lapara ser travesti haba que hacer trabajo
sexual (Claudia)
Describir los roles de gnero que, desde sus discursos asumen en nuestra
sociedad, antes y despus de su intervencin las transexuales entrevistadas. Al
respecto, cabe sealar que hablar de roles implica referirse al comportamiento
femenino o masculino que una persona asume desde que la familia le atribuye al
momento
de
nacer.
Estas
conductas
generalmente
se
encuentran
en
168
Se tomar como
Roles de gnero
era
chica
me
relacionaba
con
dos
primasson
como
mis
169
La voz era totalmente de mujer, femenina, dicen que yo tena la voz muy fina,
yo era muy femenina, me sentaba muy femenina... (Marcela)
yo creo que me gustaban las muecas y esas cosas porque me juntaba mucho
con mi hermana y esas nias es que yo comparta mucho con ellascuando
tuve que ir al colegio por primera vez haba que comprarme mi uniforme y me
llevaron a comprarme mi uniforme y no era el jumper entonces yo deca no, si
tiene que ser un jumper, tiene que ser un jumper no, tu no eres niita, tu eres
niito...y pa mi era terribleyo me senta niita (Claudia)
varn.
170
171
172
me abr las orejas, a los doce aos, me abr las orejas, que no se usaba!! yo
no mir por nada, era mi felicidad, mi realizacin, como persona como lo que yo
quera ser en la noche me pintaban me prestaban ropas, y ah empec a
hacerme mi tratamiento hormonal a los quince aos empec a hacerme mi
tratamiento de hormonas yo tuve senos a los diecisiete aos yo conoc a esta
nia, y cuando yo conoc la vida de ella y me mostr la operacin y todo, yo... ah
me dieron ms ganas de convertirme en mujer, yo no tena pensado convertirme
en mujer o sea, lo que yo anhelaba era vestirme de mujer, pero ya despus
cuando logr vestirme de mujer y salir a la calle y representar lo que era una
mujer no siendo mujerme naci esa inquietud de cambiarme de sexo ya
despus me molestaba el pene, lloraba, porque me crecieron los senosa los
diecisiete aosah empec a tomar hormonas (Marcela)
173
La identidad responde a las preguntas quin soy yo? o quin quiero ser? siendo
una necesidad bsica del ser humano responder congruentemente a ella. En base
a esto, las transexuales para poder dar claridad a esa necesidad identitaria de
querer ser mujeres, realizaron persistentes intentos por feminizarse. Es una lucha
por conseguir el anhelo de la mejor transformacin, la que ms se asemeje a los
parmetros femeninos en nuestra sociedad. El proceso de transformacin fue un
proceso extenso que comienza con autorreconocerse con una identidad diferente
a la establecida en sociedad, para as continuar la lucha y el enfrentamiento
cotidiano con la discriminacin. Es un proceso psicolgico lento, que concluye con
el mayor de los anhelos, el cambio de sexo.
174
siempre sala descubierta o sea cuando me pintaba las pestaas, me pona rimel
empec a intentara modificar mi cuerpoa partir de ese momento comenc
a negar mi cuerpo masculino y empezar a feminizar mi cuerpo...entonces por
ejemplo usaba doble pantaln, para que se me viera ms poto eehh maquillaje,
mi pelo largo empec a consumir hormonas y yo dije yo tengo que
liberarmey empec a liberarme de tal manera que me dej crecer el pelo, me
hice la base, jajaja, crespa, crespacada vez ms femenina y todo el cuentoy a
ser mirada ms por los hombres en ese momento yo me sent ms plena
(Claudia)
Las expectativas que relatan las entrevistadas respecto de ser mujer, responden a
patrones culturales propios de nuestra sociedad, as la mujer debe cumplir ciertos
roles y comportamientos feminizados muy distintos a los de los hombres. Dichos
roles responden a los patrones patriarcales insertos en la cultura de la sociedad
chilena, aunque ellos, hoy da se encuentran en discusin y se han flexibilizado.
Para las transexuales su anhelo de ser mujeres, implica cumplir con requisitos
femeninos, y para ello incluso extreman la caracterizacin de lo que debe ser
una mujer, en nuestra sociedad.
175
El mayor anhelo para las entrevistadas era operarse, pero no para ser una
transexual femenina, sino para ser una mujer. Dejar ese pasado confuso, ambiguo
y sufrido para pasar a vivir la vida como siempre lo soaron, como mujeres. La
ambigedad que caracteriz sus primeros aos, hace que asuman una apariencia
y comportamiento hiperfeminizado.
176
Una opinin antes referida en esta investigacin menciona que las personas,
antes de los cuatro aos de edad, adquieren un conjunto de prescripciones y
177
178
De acuerdo a la variable que dice relacin con los factores psicosociales que
influyeron en que estos tres transexuales tomaran la decisin de modificar su
sexo, se puede desprender lo siguiente:
179
sufrimiento, desapego y
Por otra parte, las primeras experiencias amorosas y sexuales que tuvieron las
entrevistadas, dan cuenta de la necesidad afectiva, de la desproteccin en un
sentido emocional, donde el calor humano y proteccin la encontraron en las
manos de sujetos con basta experiencia en todo mbito. El rol de gnero que las
identificaba en sus primeras experiencias sexuales fue marcado por una clara
tendencia a lo femenino, rol que les acomodaba e identificada con su necesidad
ms interna, sin embargo, el rol que les corresponda socialmente deba ser
masculino, provocando, como ya se ha mencionado en este estudio, la
incongruencia que debieron enfrentar antes de su intervencin.
180
encasillando
estos
comportamientos
como
si
slo
fueran
adjudicables a uno u otro gnero. Esta manera de percibir los roles de gnero,
cruza
de
manera
trasversal
la
orientacin
sexual
de
heterosexuales,
181
CONCLUSIONES
El objetivo de este estudio fue identificar los factores psicosociales que influyeron
en que las entrevistadas tomaran la decisin de someterse a la ciruga de
reasignacin de sexo, sin embargo, creo importante sealar, respondiendo a la
primera hiptesis, que los factores psicosociales desarrollados en los diferentes
procesos de la infancia, adolescencia y/o adultez, si bien, pudieron facilitar y
viabilizar la consolidacin de una identidad transexual, no fueron los que
originaron la construccin de sta, en tanto las transexuales entrevistadas, desde
su primer estado de consciencia recuerdan y reconocen necesidades e intereses
distintos a los que la sociedad estipula como normales, por tanto se estara dando
cumplimiento a la primera hiptesis de la presente investigacin.
182
definicin del vocablo sexo, ste se refiere a los componentes biolgicos que
distinguen al macho de la hembra, relacionndose pues con la anatoma y la
fisiologa; mientras que el trmino gnero engloba aspectos esenciales de la
conducta (afectos, pensamientos, fantasas, etc.), que an hallndose ligados al
sexo, no dependen de factores biolgicos.
183
En esos contextos de agresin, el vnculo que cada una estableci con su madre
fue el ms cercano, de apoyo, amor y comprensin. Los padres, por el contrario,
expresaron un profundo rechazo hacia la conducta que ellos evidenciaron desde
su ms tierna infancia; los juegos femeninos; las vestimentas femeninas
contravenan las normas impuestas en su proceso de socializacin masculina.
En base a esto y tal como fueron apareciendo en cada relato de las entrevistadas,
el proceso de construccin de identidad de ellas, considerando la tan debatida
identidad de gnero e identidad sexual, comenz a gestarse en los primeros aos
184
En funcin a la hiptesis segunda, que dice relacin con la importancia que tiene
la familia, bsicamente como ente socializador por excelencia, donde a travs de
ella la dinmica sociofamiliar, valores, normas, lmites, afectos y todo lo que
implica las relaciones que pueden existir en su seno, es determinante para la
conformacin de la identidad de gnero en las personas. En el caso de las
entrevistadas, sus familias ejercieron un rol trascendental donde se marc una
tendencia de tratar de corregir ciertas conductas no aceptables socialmente,
provocadas en las diferentes etapas de sus ciclos vitales, principalmente en la
infancia, donde sintieron fehacientemente que su identidad no corresponda a su
sexo, sin embargo, el medio social se encarg de destacar esa identidad que se
present, desde sus inicios, de manera ambigua. El colegio principalmente fue
quien facilit este proceso, en tanto fue el espacio de discriminacin por
excelencia, lo que incidi en que estas transexuales tomaran la decisin de
terminar con ese pasado tormentoso para dar la bienvenida a una nueva
identidad, pese el dao que caus tanta marginalidad y exclusin que
experimentaron a lo largo de su vida. Por tanto, la familia influye de manera
importante en la construccin de un gnero identitario, pero el medio social donde
un ser humano se desarrolla en autonoma, es crucial en la formacin de una
identidad mediatizada por la percepcin de los dems, identidad que fue
185
socializada y condicionada de tal forma, que cada episodio o captulo de sus vidas
influy de manera significativa en esta toma de decisin tan importante para ellas.
186
187
que las caracterizaba fue dando paso cada vez en forma ms consistente, al
proceso de transformarse en mujer.
Respecto a la tercera hiptesis que dice relacin con las conductas y/o
comportamientos que no corresponden o no concuerdan con la real identidad de
las entrevistadas, y que en definitiva las impulsa a intervenir su cuerpo
quirrgicamente, para asumir una identidad, que se corresponda con su
autoconcepcin de gnero, se cumple, en tanto los roles asumidos por ellas y la
construccin social del concepto gnero, es decir, mujeres femeninas y hombres
masculinos, cada uno con ciertas atribuciones por el sexo con el que nacen y que
se valida socialmente, cruza de manera transversal el comportamiento sexual de
heterosexuales,
homosexuales,
transexuales,
lesbianas,
etc.
Dicho
188
hacer coherente su mente con su cuerpo. De este modo la operacin para ellas
fue un acto de libertad y de vivir en plenitud sus ntimas sensaciones. El
someterse a la ciruga de reasignacin de sexo, efectivamente, segn las tres
transexuales, cierra ese pasado errneo que no les permita un desarrollo
psicosexual adecuado para desenvolverse satisfactoriamente con ellas mismas y
en sociedad. Sus discursos develan palabras o ideas como el renacer,
cumplimiento de un sueo anhelado,
el
convertirse en una mujer, no ser un transexual, sino ser una mujer, con mente y
cuerpo en consonancia. Las entrevistadas consideran, en los tres casos, que lo
lograron y ahora lo disfrutan.
Sujetos que nacieron con una identidad que no coincide con su sexo.
189
Sujetos que luchan da a da por ser una mujer y borrar ese pasado
errneo.
190
HALLAZGOS DE INVESTIGACIN
sexual al igual que la mayora de los chilenos- con sus propias herramientas y
vas, por ello, la llamada inocencia que manifestaron frente al sexo es una
denominacin para la ignorancia frente a la sexualidad, que en el caso de ellas,
por ser diferentes les fue an ms difcil incorporar.
191
Pese a las diferencias de edad entre las entrevistadas y a los contextos sociales
en que se desarrollaron, existen coincidencias a nivel de las vivencias, pudindose
inferir, por tanto, que hay aspectos que se mantienen en la idiosincrasia chilena
como es por ejemplo: la homofobia, que pese a los avances de la modernidad, no
ha variado tan sustancialmente.
inapropiadas que
manifestaron desde su infancia. Situacin que se revela como una tendencia que
marc las experiencias de las tres entrevistadas a pesar de sus diferencias
etreas.
192
193
desconocido, que se atreven a reconocer que existen otros, y que necesitan ser
reconocidos. Los relatos de estas mujeres transexuales, son la voz ntegra de
dolor, sufrimiento, humillacin, discriminacin, pero que, sin embargo, rescatan
momentos de alegra entre tanto desaire societal.
la realidad social
Ahora bien, los y las Trabajadoras Sociales, tenemos que estar alerta a
situaciones que, de alguna manera, menoscaben o quebranten la dignidad de
194
sobre la vulneracin de
superar los
prejuicios generados por los estereotipos sociales, tomar consciencia del perjuicio
que ocasiona la discriminacin, entre muchas otras.
195
Los principios deontolgicos que el Trabajo Social nos plantea como lineamientos
de accin se sustentan en el derecho a la autodeterminacin y la justicia social, a
travs de los cuales debemos regirnos en nuestra labor. Ello no por el slo hecho
de ser fiel a los principios constitutivos de esta carrera, sino por el hecho de
repensarnos como sujetos crticos frente a la realidad que estamos interviniendo,
actuando como crticos sociales, donde nuestro compromiso con la verdad, la
valenta y la disposicin para contribuir y generar espacios de discusin sea
constante; en este sentido, se pretende hacer realidad en el Trabajo Social, que
no se trabaja slo para transmitir conocimiento, sino que se trabaja para crear
conocimiento en base a la experiencia y fortalecer la misma experiencia a travs
del conocimiento adquirido. Es as como Morgan (citado en Aylwin, 1986), se
refiere al concepto de la profesin del trabajo social, el cual est integrado por tres
valores: el valor del conocimiento sistemtico o saber, el valor de la destreza
tcnica el hacer y el valor de la puesta de ese saber y hacer al servicio de los
otros, es decir, al servicio de la gente, o el ser. Estos tres valores estn contenidos
en este estudio.
No debemos olvidar que el Trabajo Social es la disciplina del rea de las Ciencias
Sociales que, a travs de la praxis social que realiza, se preocupa de conocer,
prevenir, y resolver problemas sociales que afectan a la gente en una accin
transformadora de la realidad social.
Trabajo social como una profesin en proceso, que se est haciendo y definiendo
cada da, desarrollndose y modificndose en relacin al sistema social global en
que se ejerce y al contexto especfico que lo condiciona (Aylwin, 1986:01). Por lo
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211
ANEXOS
212
213
hermanos,
relacin
con
primos, tos, etc.?
Cmo recuerdas la relacin
entre los miembros de tu
familia?
Los integrantes de tu familia,
compartan
los
mismos
valores, normas, lmites?
Experimentaste
alguna
relacin con algn miembro de
tu familia que te haya marcado
positivamente?
Y alguna persona que te
haya marcado negativamente?
Recuerdas haber recibido
experiencias substanciales Relacin de pareja entre sus enseanzas y educacin en lo
que respecta a la sexualidad,
en
la
decisin
de padres
las relaciones amorosas, por
transformacin
parte de algn miembro de tu
Experiencia como hija
familia o amigos?
Primeras
experiencias Cmo recuerdas la etapa del
colegio?
amorosas y sexuales
Cmo fueron tus primeras
experiencias amorosas?
Experiencias traumticas
En esta etapa, qu identidad
tenas?
Cmo experimentaste la
enseanza bsica en tu
colegio con tus compaeros?
214
215
Cmo la experimentaste en
tu adolescencia? Cmo te
sentiste?
Cmo
describes
las
relaciones
con
el
sexo
opuesto?
En qu momento de tu vida
comenzaste a experimentar
cambios a nivel hormonal?
En qu momento de tu vida
sentiste asumir una identidad
trans? Cmo lo enfrentaste?
Cmo lo asumiste frente a
una
sociedad
tan
discriminatoria?
Qu sentimientos provoc en
ti el sentirte y asumirte en un
cuerpo
que
no
te
corresponde?
Este tema se enfrent a nivel
familiar?
Sientes que el ser transexual
tiene que ver con algn tipo de
aprendizaje social en tu
infancia y crecimiento?
216
Definicin
Conceptual
Definicin
operacional
Variable
Roles Sociales
Rol Social: Serie de patrones esperados de conducta atribuidos a quien ocupa una posicin dada en una
unidad social, es decir, el papel desempeado por las personas en la sociedad.( RAE, diccionario de la
Real Academia de la Lengua Espaola)
Rol Social: Comportamientos atribuidos en sociedad, que al momento de nacer le son atribuidos a cada
persona por su condicin biolgica (hombre-mujer) y por su condicin social, es decir, comportamientos
atribuibles a cada sexo.
Dimensin
Sub dimensin
tems
ADULTEZ
Relacin Familiar
Caractersticas de la relacin
familiar.
Concepto de sexualidad
Tipo
de
relaciones
miembros de la familia.
Roles de Gnero
con
Identidad de transexual
Proceso
decisin
Proyecciones
Personales,
sociales
217
de
definicin
familiares
En qu momento de tu vida
decidiste someterte a una
intervencin?
Qu
sentiste
cuando
despertaste y te diste cuenta que
tenias el sexo que te corresponde
psicolgicamente?
Qu esperaste con intervenirte
quirrgicamente?
A nivel personal, qu tipo de
proyecciones o expectativas te
planteaste
cuando
decidiste
someterte a una intervencin?
A tu juicio, qu elementos
influyen en la conformacin de tu
identidad trans?
Qu causas le atribuyes a tu
identidad transexual?
El intervenir tu cuerpo, cmo ha
contribuido en tu vida?
Cmo enfrentas tu vida como
transexual en una sociedad
discriminatoria?
INFANCIA
218
ADOLESCENCIA
219
Sientes que el ser transexual tiene que ver con algn tipo de
aprendizaje social en tu infancia y crecimiento?
ADULTEZ
220
Cmo
enfrentas
tu
vida
como
discriminatoria?
221
transexual
en
una
sociedad