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Universidad de Concepción

Asignatura: Historia del Legado Clásico: Roma
José BLÁZQUEZ, Jorge MARTÍNEZ-PINNA, Santiago MONTERO: Historia de las religiones
antiguas: Oriente, Grecia y Roma, Editorial Cátedra, Madrid, 2011, pp. 438- 470.

RESUMEN
Martínez Pinna en su libro pone a disposición la historia de las religiones antiguas, en
este caso consideramos la romana, en específico de su desarrollo durante la república. Para
ello el autor comienza hablando de transición de la religión de la monarquía a la república,
encontrando que hay continuidad, pero si cambios. Estos cambios serán la constante en este
periodo, entendiendo el contexto, pues surgen conflictos sociales y políticos que tendrán
repercusión en la religión. Es así como examina el conflicto patricio plebeyo, que pasa de un
monopolio de parte de los primeros respecto al sacerdocio a un mayor equilibrio que llegaría
en la segunda parte del siglo III a. C. logrando así la inclusión de los plebeyos en la
participación religiosa.
El autor continúa viendo otros factores en la evolución de la religión en el periodo de
la república, se detiene mencionando la influencia griega en el desarrollo de la religión,
mostrando diversas evidencias que nos advertirían de ello y mostrarían un progreso en esta
influencia. Siguiendo con factores que no son solo romanos está el impacto del choque en la
segunda guerra púnica, que desencadenaría varios cambios respecto a la religión, derivados
del temor y creencia de que la crisis producida en aquel entonces era por la cólera de los
dioses, abriéndose entonces a recuperar tradiciones religiosas arcaicas e incluso sugerencias
extranjeras.
Luego se nos introduce a un nuevo periodo, retratando la situación de los dos últimos
siglos de la república, se evidencia el deterioro de la religión, esto producto principalmente de
la manipulación política de esta que dan aso al progreso del racionalismo, cultivándose la
retórica y la filosofía, que se arraigaron en las costumbres de las familias romanas llevando a
la contratación de retóricos y filósofos griegos para la instrucción y educación. Culminando
con un desorden en la religión en el siglo I a.C. Surgen así templos dedicados a jefes políticos
y jefes militares a la vez que disminuye el sacerdocio y se expropian los templos para obtener
recursos para guerras. Estos antecedentes dan paso a la génesis del culto imperial que se
materializará con la figura de César.
Ya alejándose de la evolución de la religión en el periodo de la república, el autor nos
introduce a otro tema el cual trata de los cultos y rituales romanos, nos habla de las plegarias y
los sacrificios. Estos rituales comparten algo en común que es su estructura y organización
estricta en cuanto al desarrollo y ejecución de estos. En cuanto a las plegarias muestra la
importancia en los nombres y funciones de los dioses, pues deben ser invocados con su
nombre correcto y según su función, nombres que muchas veces solo conoce el estado por la
importancia de las deidades, luego de esto es importante que la súplica o petición sea
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por tanto. pues también tenían una estructura y desarrollo que si se fallaba en él se debía repetir. Gracias a este hecho es que los patricios coartaban las pretensiones plebeyas de alcanzar el consulado. cualquier error en el desarrollo de este ritual hace que sea nulo y deba repetirse.plebeyo.razonable. que desencadenara cambios en pos de la integración de estos. existieron cieros cambios en el orden para no tener problemas de analogías con el antiguo rex. La religión durante la república se vio notablemente influida por el conflicto patricio . el conflicto será entre patricios y plebeyos. se busca impedir que quienes revistiesen este sacerdocio intervinieran en la vida política y tuvieran autoridad sobre otros cargos sacerdotales. También surgieron en este periodo dioses y cultos ligados tanto a los patricios como a los plebeyos. con el argumento de que solo ellos estaban cualificados para comunicarse con los dioses a través de los auspicios.Conflicto Patricio – Plebeyo. 2 . este conflicto impactó a el entorno religioso y trajo consigo cambios estructurales. IDEAS PRINCIPALES Y SECUNDARIAS  Factores internos de la evolución de la religión romana en la república. especialmente en orden a evitar toda analogía con el antiguo rex. la cual se manifiesta en. . Caso que ocurre también con los sacrificios. está pasando de una monarquía a la instauración de la república. pero en este caso incurriendo en cuantiosos gastos. Una vez creada la figura del rex sacrorum se planteaban varios problemas. . caracterizado por la desigualdad.  . divinidad agraria. cuyo culto quedó ligado a los intereses económicos plebeyos. el caso de Júpiter Capitalino y al de Saturno atribuidos a la aristocracia republicana y a Ceres. Pero el cambio a la república genera un conflicto entre dos capas de la sociedad que se reflejará en cambios en la estructura administrativa de la religión. si bien este hecho no supuso una ruptura religiosa. por lo que se hizo el sacrificio preliminar con el fin de expiar anticipadamente los posibles errores. los primeros buscaran el monopolio de la religión y los últimos mayor participación. Martínez Pinna toma esta idea para explicar si hubo un cambio significativo. el autor explica el contexto que vive roma. Comienza aseverando que la dedicación de los edificios religiosos construidos en la monarquía y la creación del rex sacrorum evidencian que no hubo una ruptura religiosa.  Impacto de la transición de la monarquía a la república. la imposibilidad del ordo para acceder al sacerdocio y la búsqueda de monopolizarlo de parte de los patricios.

los plebeyos pueden acceder a los más poderosos colegios sacerdotales. se advierte con más claridad la apertura romana a las ideas y dioses griegos. Evolución religión romana después de la segunda guerra púnica. alteraron los conceptos y los ritos primitivos.  Impacto de la segunda guerra púnica en la religión romana. una evidencia de esto es el diccionario de las equivalencias. en el año 300 a. Otro impacto fue la inclusión de la mujer en los rituales públicos. Pero vale decir que nunca destruyeron su fondo latino. primero se busca preservar la religión romana combatiendo a las influencias extranjeras. quien consideró que los dos primeros siglos de la República significaron una larga pausa en la pacífica invasión de los dioses griegos. los libros sibilinos señalan que el proceso sería más rápido y de mayor difusión.   Integración de plebeyos en asuntos religiosos de Roma. la nacionalización del culto a Hércules. En esta parte se desarrolla 3 . se acepta la propuesta de nuevos oiri sacrisfaciundi.  Progresión de la influencia griega en la religión romana.C. además de organizar y enriquecer el sistema religioso. ya que durante este periodo Roma trató de apropiarse exclusivamente de las divinidades del Lacio y de Etruria. el autor parte citando a G. Así como el senado no dudó en recurrir a rituales arcaicos para sacar a Roma del peligro y también abrirse a sugerencias exteriores. Factores Externos y peligros que influyen en la evolución de la religión romana. mitad patricios y mitad plebeyos. Pero sobre esto hay que decir que a partir del siglo III a. La guerra contra Pirro y el desarrollo de la primera guerra púnica ampliaron el horizonte romano a abrirse a las ideas y cultos griegos. demostrando alguno de los cambios derivados de la guerra. Tanto prodigios y presagios se consideraron manifestación del enojo de los dioses. el autor desarrolla la idea de que la segunda guerra púnica influyó en la religión romana. producto de las repercusiones que trajo a la religión el conflicto entre patricios y plebeyos.C.C las influencias de la religión griega sobre la romana. También se celebraron juegos y ceremonias públicas con el fin de unir al pueblo y transmitir ese sentimiento. cuyo culto era celebrado a la manera griega (con la cabeza descubierta y ceñida con una corona de laurel). La crisis del Estado obligaba a utilizar todos los tipos de expiación posibles. Otro factor que influyó fue el peligro que supuso el desarrollo de la segunda guerra púnica que provocó la adopción de medidas que afectaron a la religión. en que se avanza por diferentes escenarios dados por su contexto. Durnézil. Ya en los primeros años del siglo III a. En el año 367 a. obteniendo para si una victoria definitiva. esto por la ausencia de hombres que pudieran llevar a cabo esta tarea. Influencias que prosperaron gracias a la invasión de la literatura griega que invadió la teología romana. Posterior a la batalla de Cannas Apolo abandona su función de dios de la salud pública asumiendo un rol militar.C. Idea que debe ser matizada.C. tenemos como resultado cambios en favor de los plebeyos. esta idea demostrada con evidencias tales como. aquí se nos muestra la evolución de la religión romana en los dos últimos siglos a.

es por esto que se impulsa el racionalismo a través de la retórica y la filosofía. Este debilitamiento se evidencia con la dedicación de templos a jefes políticos o militares. Quedando demostrado en varias ocasiones. El desgaste de la religión también se dio por otro factor que fue la producción literaria que criticó estos hechos. evidenciada con el fracaso de combatir a los filósofos y retóricos griegos pues ya la contratación de sus servicios estaba arraigada en la costumbre de las familias romanas. caracterizada a juicio del autor por un profundo desorden. C. de la mano de la retórica y la filosofía. Un caso célebre fue el descubrimiento de los libros de Numa que fueron quemados por la influencia pitagórica de estos. creando una nueva base política y religiosa ya con la figura de César. Viendo en sus adeptos peligro para la seguridad para la nación por sus movimientos antitradiconales.  Desorden en la religión y declive producto de manipulación política siglo I a. Rituales religión Romana. principalmente pues consideraban que el error o imperfección en el desarrollo de estos era sinónimo de malos presagios. un orden y organización que buscaba la perfección en el desarrollo de estos. Manipulación que deriva del interés individual y ambiciones políticas. la primera sería la consolidación de los honores a los jefes militares (génesis del culto imperial). En este caso la ejecución de estos debía repetirse.C. desgaste provocado por la manipulación política y el progreso del racionalismo. se discute incluso si César en vida ya era considerado como un dios. en el año 186 a. 4 . aquí estamos de lleno en la última fase de la religión romana en la república. La otra gran novedad fue la introducción de nuevos cultos orientales. pues la repetición era sumamente costosa. teniendo como evidencia la contratación de filósofos y retóricos griegos por muchas de las familias romanas.C. la vigilancia y la lucha contra la superstitio constituyó otro medio de proteger la credibilidad de los dioses y cultos nacionales. abandono de cultos y desaparición progresiva de los sacerdocios. Sintetizando los rituales en plegarias y sacrificios. que se arraigaría en la sociedad romana. se genera un episodio en que combaten a las Bacanales y el culto dionisiaco. el expolio de bienes de los templos para el mantenimiento de guerras. es propicio decir que los romanos fueron muy meticuloso en su ritualidad.   Búsqueda de preservar religión romana frente a influencias extranjeras. en el caso particular del sacrificio los errores tenían repercusión económica. Sintoma que sumado a la utilización partidista de la religión con fines políticos dan como resultado un debilitamiento religioso. el Senado romano se esforzó por preservar la religión oficial de nuevas influencias extranjeras. Este desgaste de la religión romana hasta ese entonces derivó en importantes novedades.el cuadro que nos muestra el declive de la religión.. Finalmente.  Manipulación política de la religión y auge del racionalismo siglo II a. la manipulación de la vida religiosa de Roma por parte de la política se asentúa en los últimos dos siglos de la república.

por los que surge el sacrificio preliminar con el fin de expiar anticipadamente los posibles errores. este ritual se rige por el principio de la vida. C. y culminó en el 287 a. Habían otras consideraciones como el color. Para lograr esta tarea evalúa diferentes procesos históricos. fueron una característica importante del ritual romano. la cual debía ser razonable . así también los animales cojos no podían ser sacrificados. Lucio Tarquinio el Soberbio. pero todas tenían en común la obligada meticulosidad de su formulación.. Se inició con la Secessio plebis del 494 a. en este caso incurriendo en cuantiosos gastos. C. pero el principio general fue víctimas masculinas a dioses y femeninas a diosas. con la Lex Hortensia. Las plegarias en la religión romana.. C. La elección de la víctima sacrificial dependía de muchos factores. demandando la vida de un hombre en su génesis. El contenido de las plegarias individuales o públicas era diverso. primero la transición de la monarquía a la república. el blanco para deidades superiores y el negro para las infernales.  Los sacrificios en la religión romana. Al igual del caso de las plegarias un error significaba la realización obligatoria de la repetición del ritual. que se desarrollaron durante la república. Tal fue el orden romano en esto que tenían una lista con el nombre correcto de la divinidad y su función específica. para el desarrollo de esta el hombre debía escoger a la divinidad apropiada para lo requerido e invocarla por su nombre correctamente. el siguiente paso era la formulación de la petición. después de dos siglos de enfrentamientos que dominaron la vida política de los inicios de la República romana. Para el estado algunas deidades eran muy valiosas por lo cual sus verdaderos nombres los mantenían en secreto. Estos sacrificios podían ser ofrecidos tanto por los magistrados y sacerdotes. siguiendo con el conflicto patricio plebeyo. Comparándose con un documento legal. fecha en que tuvo su inicio el Imperio romano. evitando errores o ambigüedades pues de lo contrario era invalida y se debía iniciar otra vez. para el pueblo romano la invocación constituyó un hecho fundamenta en la plegaria. que nos habla sobre la religión de Roma en el periodo de la república.. que velaba por su eficacia. hasta el 27 a. Luego al haberse asegurado que el dios escucha. Era frecuente hacer una libación de vino después de estos. pero cambiado por la de un animal en sustitución. que se extiende desde el 509 a. los romanos tenía una minuciosa reglamentación recogida en los manuales de los pontífices y harúspices. conflicto que según expone el autor y demuestra con fuentes 5 . C. ANÁLISIS Y COMENTARIO CRÍTICO Se nos presenta un capítulo del libro “Historia de las religiones antiguas: Oriente. Al igual que en la plegaria. cuando se puso fin a la Monarquía Romana con la expulsión del último rey. el cual surgió del deseo de los plebeyos de lograr la igualdad política. Grecia y Roma” de Jorge Martínez Pinna.

y evidencias repercutió fuertemente en la religión. 6 . en el que Aníbal y Escipión acordaron las condiciones de la rendición de Cartago. también agrega a esto el empleo de estudios arqueológicos y epigráficos para aumentar veracidad y recursos que le permiten dar de buena forma un mayor campo para seguir un correcto desarrollo en el plan de armar la evolución de la religión en este periodo específicamente de Roma. Y la guerra contra Pirro o llamadas Guerras Pírricas (280-275 a. y las ciudades-estados de la Magna Grecia). los pueblos itálicos (primordialmente los samnitas y los etruscos). Esto para orientarnos contextualmente.) que fueron una serie de batallas y alianzas políticas cambiantes que enfrentaron a los griegos (específicamente Epiro.) el cual fue el primero de tres grandes conflictos bélicos entre las dos principales potencias del Mediterráneo Occidental.. Otro proceso del que se hace mención que afectó a la religión fue la primera guerra Púnica (264 . Macedonia. citando a lo largo del capítulo a variados autores. También se refiere a la segunda guerra púnica. contienda que se suele datar desde el año 218 a. los romanos. C. y los cartagineses. fecha de la declaración de guerra de Roma tras la destrucción de Sagunto.241 a. la República romana y la República cartaginesa. Para lograr esto el autor se vale de diversas fuentes. C. C. En este caso ya no habla de una influencia extranjera sobre la religión sino que de una reacción por el peligro de esta que desencadeno un mover religioso. para dar peso a su propuesta. hasta el 201 a. C. En el capítulo podemos ver la evolución de la religión romana en este periodo y de sus rituales. en busca de frenar la cólera de los dioses. Bajo ese contexto el autor nos señala que se hizo fuerte la influencia griega en la religión romana.