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"com esse tal, nem ainda comais". Muitas vezes membros, com boas intenes,
confundem o desejo legtimo de restaurao do disciplinado com um apoio
prejudicial ao mesmo. No se limitam a indicar que esto em orao, mas colocam
"panos quentes" na ao do Conselho. Muitas vezes os disciplinados so alvo de um
aconchego e ateno aps a disciplina que no somente minam a autoridade da
igreja, mas so prejudiciais ao prprio disciplinado, que deixa de sentir os efeitos
danosos da falta de comunho que o seu pecado causou. A advertncia de Paulo
dura, mas devemos orar a Deus por sabedoria para saber como aplicar essa
exortao com respeito a membros disciplinados por pecados graves nas nossas
igrejas, de tal forma que eles sintam que algo mudou e que a comunho procedente
do Esprito restaurada mediante o arrependimento sincero e o testemunho
verdadeiro de uma converso real.
h. O objetivo final No podemos esquecer o objetivo final de Paulo com a
disciplina, especificado no versculo 5: "...a fim de que o esprito seja salvo no Dia
do Senhor Jesus." O objetivo era a salvao daquela alma disciplinada. Essa deve
ser tambm a nossa viso: conscincia da necessidade da disciplina, percepo dos
perigos da sua falta de aplicao, apoio sua aplicao correta no caso de
comportamento anticristo contumaz, orao e desejo de arrependimento pelo
disciplinado.
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus, e
tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus.
Em verdade tambm vos digo que, se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a
respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem, ser-lhes- concedida por meu
Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome,
ali estou no meio deles.
Ento, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, at quantas vezes meu irmo
pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: No
te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete.
Os passos ensinados pelo nosso Senhor Jesus Cristo, para aplicao em nossa vida
comunitria, como membros da igreja visvel, so esses:
Passo 1 Contato individual, pessoa a pessoa. Em Mt 18.15, lemos: "Se teu
irmo pecar contra ti, vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu
irmo". No devemos esperar que a parte ofensora venha pedir perdo, quando
pecar contra ns. Jesus nos ensina que ns, quando ofendidos, devemos tomar a
iniciativa para ter uma conversa discreta e individual com o nosso ofensor. Essa
admoestao, em si s, j importante para o nosso crescimento em santificao.
Abordar o ofensor vai contra o nosso orgulho, mas uma atitude tpica da
humildade que Cristo requer de ns, como cristos. Cristo no oferece garantias de
que teremos sucesso, mas se o ofensor der ouvidos nossa admoestao
individual, ganharemos o irmo, no sentido em que o impediremos de cometer
pecados mais srios contra outros, bem como construiremos um relacionamento
mais slido, em Cristo, com aquele irmo ou irm.
Passo 2 Contato com dois ou trs. O versculo 16 aprofunda o contato e o
envolvimento corporativo no processo de disciplina. Ele deve ocorrer se o contato
individual for infrutfero, se o irmo ou irm no der ouvidos abordagem prescrita
anteriormente. O v. 16 diz: "Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou
duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda
palavra se estabelea". Quando a hora certa de passar do passo 1 ao passo 2?
Devemos pedir a Deus discernimento e sabedoria para ver quando no h mais
progresso no contato individual e est caracterizado que a parte ofensora no "quer
ouvir". Nesse caso, a abordagem deve ser exercida com mais uma ou duas pessoas,
como "testemunhas". Sero testemunhas do problema ocorrido, ou testemunhas do
contato que est sendo realizado? Creio que no so testemunhas do problema,
pois se o fossem a questo j seria pblica e no limitada s duas pessoas, como
indica o v. 15. So pessoas que devero testemunhar e participar do
encaminhamento do processo de disciplina, da exortao, do aconselhamento,
objetivando que o faltoso "oua". No so testemunhas silentes. O verso fala do
"depoimento" delas.
Passo 3 Contato com a Igreja. O versculo 17 apresenta uma mudana enorme
no encaminhamento da questo. O faltoso recusou a admoestao individual e a
conjunta de dois ou trs membros. Jesus, ento, determina: "... se ele no os
Pois a vossa obedincia conhecida por todos; por isso, me alegro a vosso respeito;
e quero que sejais sbios para o bem e smplices para o mal.
E o Deus da paz, em breve, esmagar debaixo dos vossos ps a Satans. A graa
de nosso Senhor Jesus seja convosco.
Paulo especifica o perigo existente nas palavras daqueles que procuram os seus
prprios interesses, mas falam suavemente, com palavras de elogio, enganando o
corao dos incautos.
No livro de Apocalipse, 2.12-16, Joo registra as palavras de Cristo, advertindo a
Igreja de Prgamo, e a todas as nossas igrejas (2.17), contra aqueles que procuram
incitar o povo de Deus a prticas contraditrias f crist. Ali lemos:
Ao anjo da igreja em Prgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada
afiada de dois gumes:
Conheo o lugar em que habitas, onde est o trono de Satans, e que conservas o
meu nome e no negaste a minha f, ainda nos dias de Antipas, minha testemunha,
meu fiel, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita.
Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens a os que sustentam a
doutrina de Balao, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de
Israel para comerem coisas sacrificadas aos dolos e praticarem a prostituio.
Outrossim, tambm tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos
nicolatas.
Portanto, arrepende-te; e, se no, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei
com a espada da minha boca.
A meno doutrina de Balao, no v. 14, identifica o ensinamento dos que
possuem motivos pessoais, rasteiros, aqueles que, mesmo com linguajar que
aparenta honrar a Deus, no esto preocupados com a santificao da igreja, mas
se empenham em destruir as linhas demarcatrias de comportamento que
identificam o povo de Deus e os distinguem do mundo ("comerem coisas
sacrificadas aos dolos e praticarem a prostituio"). A doutrina dos nicolatas
igualmente condenada (v. 15). Essa tambm uma referncia aos que advogavam
uma vida dissoluta e imoral no seio da igreja. Na carta anterior ( igreja de feso),
as obras dos nicolatas foram condenadas. Agora a meno contra a sua
doutrina. Notem que a condenao e a chamada ao arrependimento vm para
toda a igreja (vv. 14 e 16), por no exercer a disciplina e por conservar tais pessoas
em seu meio.
Concluso
Vivemos em uma era sem restries e sem limites. Por isso, talvez, a questo da
disciplina na igreja seja to incompreendida e at negligenciada. Muitos questionam
a legitimidade da sua aplicao "com que direito?" Outros se revoltam quando a
recebem. preciso que saibamos que o direito e a autoridade da disciplina
procedem do Senhor da igreja, que a comanda. preciso que nossos olhos sejam
abertos para que verifiquemos que a rejeio da disciplina um grande mal. A
recusa de sua aceitao ou a revolta por ela significam agir contra o objetivo maior,
que o reconhecimento do pecado, o arrependimento sincero e a restaurao
plena comunho da igreja visvel.