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Tesis: El Albedro del hombre viene de Dios y este albedro no anula la Soberana Divina.

(Jonatn Crdova)
Textos claves:

Deuteronomio 30:19"A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la
vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia"
Josu 24:15"Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes sirvieron
vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis;
pero yo y mi casa serviremos a Jehov."
Isaas 7:15-16"Comer mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes
que el nio sepa desechar lo malo y escoger lo bueno."
Lucas 13:34!!Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! !!Cuntas
veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!"
Apocalipsis 22:17"Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que
quiera, tome del agua de la vida gratuitamente."

La corriente del calvinismo, y otras, han intentado anular la posibilidad de un albedro para el hombre aunque la
Escritura es muy clara al respecto. Pero para este intento, ellos han tenido que inventar un falso albedro, el cual
pretender decir que es uno que nace del hombre cado y se levanta en contra de la soberana de Dios. Pero eso
sera un falso albedro. Primero hay que entender que la cada no afecta como ella quiere al hombre, ni le afecta
tampoco en su totalidad (depravacin total) sino que lo que afecta al hombre (tras su cada) es el juicio de Dios y
le afecta de la manera en como Dios quiere que le afecte. De esta manera, a lo largo de toda la Biblia, sabemos
que Dios ha querido conservar el libre albedro en el hombre y a permitido que este sea afectado de muchas
maneras por su juicio, pero nunca Dios le ha restado al hombre la libertad de voluntad. De haber hecho esto,
Dios mismo se hubiera "contradecido" a lo largo de toda la Biblia.

ENTENDIMIENTOS EN CUANTO AL VERDADERO ALBEDRO.

1. El albedro verdadero no coloca a Dios al mismo nivel que al pecado.

Para hacer ver de manera convincente su postura, los calvinistas suelen iniciar con la siguiente pregunta: El
hombre puede escoger entre Dios y el pecado? Cmo la respuesta es condicional, siempre resultar en "No
porque el hombre siempre peca"; y es all donde arremeten: "Lo ven? Entonces el hombre no tiene libre
albedro". Pero al proponerlo de esta manera, slo se est limitando a Dios al mismo nivel que al pecado. Como
que si el libre albedro se tratara de escoger entre Dios y el pecado. Y esto no es, en ninguna manera, cierto.

2. El albedro no es la responsabilidad humana sino su fuente.

Sugel Michelene (Defensor Calvinista), Propone que hay dos connotaciones histricas para el libre albedro. Una
es aquella que dice que el hombre tiene capacidad para escoger a Dios y otra que dice slo que el hombre es
responsable de su juicio pero no puede escoger a Dios. Para l la segunda es aceptable pero la primera no.
Entonces para l hay dos tipos de albedros y esto tampoco es cierto, pues la responsabilidad humana no es otro
"tipo de albedro". La responsabilidad del hombre slo es una consecuencia natural del verdadero albedro. (no
"otro nombre" u "otro tipo de albedro").

3. El albedro no es meramente una capacidad humana para escoger a Dios.

Sobre el asunto que plantean muchos calvinistas, a cerca de que el libre albedro es "la capacidad humana" por
escoger a Dios tambin es un argumento falso. Esto slo es un acomodado para inclinar el peso de la balanza en
contra del albedro, porque el verdadero albedro es mucho ms que eso. Si slo colocamos al libre albedro
como una "capacidad humana" por escoger, estamos minimizando la obra de Dios.El libre albedro no slo es
una capacidad humana, porque el libre albedro es una obra grandiosa de Dios, dada en toda medida a los seres
humanos sin exclusin. El libre albedro incluye la revelacin de Dios en la conciencia humana, la revelacin
Divina en la naturaleza, la revelacin de Dios en su pueblo escogido, la revelacin de Dios en espacio csmico del
universo, incluso en los mismos misterios de Dios que despiertan "la curiosidad" humana por buscarle, como lo
apreciamos en la predicacin de Pablo:

"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay... de una sangre ha hecho TODO el linaje de los
hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites
de su habitacin; para que busquen a Dios...." (Hechos 17:26-27)

El pasaje es muy claro:


La obra es de Dios. (El Dios que hizo el mundo... ha hecho)
La obra de Dios es sobre toda la humanidad. (de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombre)
No se hace distincin entre ningn hombre, raza o cultura. ( para que habiten sobre toda la faz de la tierra)
Dios comienza la obra en todos por igual. La obra de Dios, en la capacidad otorgada al hombre, incluye todo lo
necesario para que el hombre pueda creer en l. (Les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su
habitacin)
El propsito de Dios para con toda la humanidad creada: "Para que busquen a Dios"

De manera que podemos concluir que el libre albedro verdadero no es una capacidad humana, sino que es una
capacidad divina otorgada por gracia a todos los hombres. Es por esto que teniendo esta capacidad de parte de
Dios y las evidencias necesarias para creer, todos deben arrepentirse ante su llamado como lo sigue expresando
Pablo, en este mismo contexto:

"Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora MANDA A TODOS LOS HOMBRES en
TODO lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con JUSTICIA, por
aquel varn a quien design, DANDO FE A TODOS con haberle levantado de los muertos." Hechos 17:30-31

El juicio de Dios a toda la humanidad es justo debido a esta gran obra que Dios hace en beneficio de todos (El
libre albedro). De igual manera, la justicia en Cristo es ofrecida a todos por igual: "Porque la gracia de Dios se ha
manifestado para salvacin a todos los hombres" (Tito 2:11). Esto es porque el evangelio manifiesta dos cosas:
"Justicia a todo aquel que cree y juicio a todo aquel que no cree" (Romanos 1:16-17). El evangelio no sera tan
poderoso si slo tuviera la capacidad de salvar a unos cuantos y no a todos.

4. El verdadero albedro no coloca al hombre por encima de Dios.

El hombre por s slo no podra encontrar a Dios. Dios ha inclinado todo lo necesario para que el hombre pueda
buscarle. Es ms, les manda a todos: "buscarle".Los hombres que no lo hacen pagarn justamente su rebelda
contra l y su grande obra. Entonces es cierto que Dios tiene toda la parte en nuestro libre albedro. Pero lo que
proponen los calvinistas a cerca del supuesto "albedro" que predican es todo lo contrario. Ellos niegan en lo
absoluto que el hombre puede tener libre albedro. Y esto es porque estn entendiendo que el libre albedro es
una capacidad innata y puramente humana que se alza por encima del mismo Dios. Pero ya hemos visto que
esto es imposible debido a que el albedro no es una capacidad humana, sino una capacidad divina otorgada por
gracia a todo hombre. Siendo esto as, el libre albedro coloca al hombre por debajo de Dios.

5. El libre albedro no socava la soberana de Dios.

EL evangelio muchas veces ha sido entendido como una invitacin de Dios para la opcin del hombre y su final
decisin de esta salvacin descansa en el hombre. Nada ms lejos de la verdad. El evangelio, ms que una
invitacin, es un mandamiento de Dios. Todos tienen fe, sin embargo todos deben ejercitar esa fe en obediencia
para recibir la gracia de Dios. Miremos los versos con atencin:

Romanos 1:5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por
amor de su nombre;

Romanos 16:26 pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el
mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe,

El evangelio es entonces un mandamiento, (Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; Hechos 17:30). Ahora la pregunta sera:
Quin le quita la soberana a un soberano con obedecer el mandato que l da? Es absurdo el planteamiento de
los calvinistas que asume que el hombre le resta soberana a Dios por obedecer el mandato de arrepentirse y
creer en l. Pero es todo lo contrario, si un soberano manda, hay que obedecer. Pero sea que se obedezca o
desobedezca el soberano sigue siendo soberano. Ni con obedecer, o desobedecer se le resta soberana. Aunque
cada acto tendr su propia consecuencia que es dictada por este soberano, lo cual sigue confirmando su
soberana.

Como vemos, el verdadero Albedro no anula, ni limita la soberana de Dios. Al contrario, la confirma!

6. El verdadero albedro no es limitado.

Ante las evidencias prestadas en este artculo, y otras ms, a un defensor calvinista; a l no le qued ms que
decir:

"Nosotros nunca hemos negado el libre albedro (una gran mentira que desenmascar citando varios de sus
"autores calvinistas" en donde niegan rotundamente el libre albedro), nosotros nada ms creemos que el
hombre tiene libre albedro para todo, menos para buscar a Dios"

Qu conveniente verdad? Una vez ms los calvinistas presentando a un "dios limitado". El libre albedro viene
de Dios, por lo tanto no es limitado. El libre albedro es entregado en forma completa. Sin la existencia de este
libre albedro, el pecado no sera pecado en el hombre y su condena totalmente injusta.

7. El verdadero albedro no le quita gloria a Dios en lo ms mnimo.

Una de las tantas falacias calvinistas que he escuchado es: "Si el hombre tuviera libre albedro, un da en la
eternidad el hombre podra decirle a Dios: Dios yo estoy aqu porque yo te eleg a ti y no me elegiste tu a m.
quitndole as, toda la gloria a Dios"

Este es otro planteamiento absurdo, adems que no prueba nada. Primero porque la eleccin no es el medio de
salvacin, lo es una persona: "Cristo".De manera que toda la gloria de la salvacin descansa en Cristo. (Dios
mismo) Bueno ante esta falacia, yo pregunte a otro calvinista:

- Los ngeles tienen libre albedro? - Respondi: SI, Absolutamente.

- Volv a preguntar: Entonces los ngeles que permanecern en el cielo para siempre decidieron permanecer
all por decisin propia? - Respondi: Si, totalmente.

- Otra vez pregunte: Entonces los ngeles un da en la eternidad le dirn a Dios: "Dios si yo permanec en el
cielo es porque yo te eleg a ti, y no decid rebelarme junto a Satans, la gloria es para m"? - El calvinista
respondi: NO, NO Eso nunca pasar!!!

- Entonces Por qu hacemos esta gran diferencia, por qu un ngel nunca podra quitarle la gloria de esta
manera a Dios y un hombre que en el cielo tambin ser como un ngel, santo y perfecto, si le quitara la gloria?

- Ahora otra pregunta: Por qu Dios, en 1Tim.5:21, llama "escogidos" a los ngeles (seres con libre albedro)?
De la misma manera acaso Dios no puede llamar "escogidos" a los hombres que ejercieron libremente su
albedro para obedecerle a l? Yo Digo que si. Dios nos llama escogidos, sin embargo eso no anula que todos
tenamos libre albedro, slo que este albedro es otorgado por l, no nace del hombre. Sin embargo, el hombre
ejerce este libre albedro para obedecerle y ser salvo, o desobedecerle y ser condenado. Por lo tanto siempre la
gloria es para Dios!! Pues todo viene de l.

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