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Comienzo de la historia musical medieval

occidental
La monodia litrgica occidental marca el comienzo de la historia musical
medieval; una monodia litrgica, continuadora de la tradicin judica practicada en sus
inicios, por una especie de secta religiosa impulsada, en su afn evangelizador, para
transmitir la fe en el Resucitado.
Una secta que hablaba en lengua griega y, que a partir del siglo I, al tomar
conciencia de la importancia de sus acciones, comenz a distanciarse de los judos de
Jerusaln que se expresaban en arameo, la misma lengua que hablaba Jesucristo; para
comenzar una labor evangelizadora por regiones mediterrneas, hasta que en el siglo IV
lograron ser reconocidos, momento en el que comenzaron a practicar sus ritos en latn.
Surgieron controversias teolgicas entre la Iglesia y la Sinagoga, insurrecciones
que llevan a los judos a expulsar de la Sinagoga a los que defienden que Jess es el
Mesas.
En esta situacin, los cristianos comienzan a crear sus propios sistemas
litrgicos, en un principio, a partir de las enseanzas recibidas basadas en la tradicin
mosaica.
Entre los cantos procedentes de frica podemos destacar a Tertuliano (ca. 170
ca. 225) que desarroll sus enseanzas en Cartago, quin en su De anima (IX, 4)se
refiere a la lectio cum cantico como una praxis de lectura que ana canto y oracin en
la liturgia.
Otros cantos proceden de la zona sirio-mesopotmica, como las Odas de
Salomn, textos indefinidos que constituyen la primera coleccin de himnos
cristianos. Algunos de estos textos, a los que hay que aadir la creacin de nuevas
frmulas de culto, fueron la base que los primeros cristianos utilizaron hasta el siglo III
para desarrollar sus rituales y atraer la atencin del mundo pagano.
El siglo IV marca una nueva era para la evolucin del mundo cristiano, a partir de dos
acciones trascendentales:

Despus de evangelizar durante tres siglos en lengua griega se establece el latn


como lengua oficial para la difusin del cristianismo.

En el ao 313, Constantino promulga el Edicto de Miln, por el que se permite


la libertad de culto.

Esta nueva situacin frena las persecuciones, los cristianos emergen de las
catacumbas abandonando la ilegalidad, visualizacin que anima a un gran nmero de
paganos a formar parte de la Iglesia.
Esta situacin novedosa obliga a los rectores de la Iglesia a localizar edificios
donde instalarse para acoger la incorporacin de los innumerables fieles que la nueva
situacin legal provoca.
En el ao 321 se reconoce el domingo como da festivo para todos y en el ao
325 la Iglesia celebr el primer concilio ecumnico en Nicea, estableciendo una
cronologa festiva. Los responsables eclesisticos impulsan el bautismo, la eucarista y
la confirmacin. Los edificios comienzan a adornarse con decoraciones internas y
externas, los ministros de la Iglesia se engalanan con ornamentos y, comienzan a
escribirse los textos litrgicos para ser ledos en las diferentes celebraciones litrgicas.
La Iglesia comienza una adecuacin a los nuevos tiempos, promulgando normas
que la conduzca hacia la unidad litrgica de oraciones y de cantos. Los Padres de la
Iglesia latina, como San Agustn, a travs de su libro autobiogrfico Confesiones, ofrece
una ingente cantidad de informacin litrgica y musical. San Benito impone la vida
monacal de oracin, fundando la orden benedictina, monjes que an hoy en da
mantienen la misma disciplina de alternancia entre la oracin y el trabajo en la jornada y
en el ao litrgico. En l los salmos se encuentran perfectamente regulados, ya sean
para ser dichos en oficios nocturnos o diurnos, feriales o festivos. La Regla de San
Benito hace referencia a diferentes tipos de salmodia.
Ya en la poca del papa Celestino I (422 -432) la salmodia formaba parte de la
misa romana, lo que significaba, que ya en esos momentos, en la misa se rezaba
mediante cantos elaborados, cantos que se desarrollaron hasta los siglos VIII y IX.
Todo estaba preparado para que la Iglesia occidental marcara un nuevo rumbo.
Se necesitaba una codificacin. Ello vendr de la mano de una de una de las figuras ms
insignes de la historia de la Iglesia: El papa Gregorio I.

La monodia religiosa: el canto llano. La Schola Cantorum.

(El canto llano recibe tambin el nombre de canto gregoriano)


Entre los aos 872 y 875 el Papa Juan VIII orden a Juan Hymmonides la compilacin
de una Vita Gregorii Magni.. Se sumaba esta a otra biografa escrita por Pablo
Warnefrido en la segunda mitad del siglo VIII, con el ttulo S. Gregorii Magni Vita.
Gracias a los dos conocemos algunos de los detalles de la vida de Gregorio.
Ninguna de las obras emprendidas por el papa Gregorio tenan una preocupacin
especial por la msica litrgica de su tiempo. Pero el canto llano recibe tambin el
nombre de canto Gregoriano, Por qu el canto mondico de la Iglesia lleva su
nombre?, San Gregorio compuso los cantos, los recopil?. Desde cundo se asocia a
San Gregorio con el canto llano?.
Lo que s se atribuye a San Gregorio es el ser creador de la Schola Cantorum,
donde se formaban a los profesionales cantores de las melodas litrgicas. Tambin se le
atribuy la autora de los antifonarios gregorianos: el Cantorum de Monza o el
Sacramento Gregoriano. Aunque investigaciones hechas por Dyer y Makimon ponen
en tela de juicio esta afirmacin.
El trmino de Canto gregoriano aparece en el siglo IX cuando el papa Len IV,
en una carta enviada a un abad del monasterio benedictino de Farfa, hace alusin a los
Gregoriana Carmina.
La Schola Cantorum se trata de una institucin creada con cierto carcter
profesional y a la que se le encomend la labor de componer, establecer y concebir la
forma de los cantos litrgicos catlicos (antfonas, responsorios, himnos y fragmentos
del ordinario de la misa).
Modos de interpretacin del canto llano:
Responsorial: solista alternando con el coro o la congregacin.
Antifonal: dos grupos o mitades del coro se alternan.
Directo: sin alternancia.
Gneros y formas del canto:
Formulas de recitacin: entonadas por los sacerdotes, cantos simples
con frmulas para entonar oraciones y lecturas de la biblia (colecta,
epstola y evangelio). Msica proyecta palabras sin embellecimiento
sobre la nota La o Do como recitacin.

Tonos de los salmos: frmulas para el canto de los salmos en los


oficios, haba un tono para cada uno de los ocho modos. Consiste en
una entonacin (motivo ascendente primer verso), recitacin (sobre
el tenor) y terminacin (cadencia final del verso).
Antfonas de los oficios: precede y sucede al salmo o cntico del oficio.
Vara cada da segn el calendario, cada salmo (se cantan 150 por
semana) est enmarcado por antfonas diferentes. El modo de la antfona
determina el modo del tono salmdico.
Los himnos de los oficios: el coro canta un himno en todas las ceremonias de
los oficios. Son estrficos y cada estrofa se canta con la misma meloda.
Cada estrofa puede tener de cuatro a siete versos.
La salmodia antifonal en la misa: es el canto de los salmos, se utilizaban de
manera semejante que en los oficios, pero eran ms elaboradas musicalmente.
La salmodia responsorial en oficios y misa: interpretacin solista con
largos y virtuosos melismas, parece improvisado. Llevan asociada la lectura
de la biblia.
Los cantos del Ordinario de misa: primeramente los interpretaba la
congregacin, pero despus el coro. Desde el siglo IX se compusieron
Melodas nuevas y ornamentadas para el Ordinario.
Adiciones a los cantos:
Tropos (s. X y XI): extenda un canto a) aadiendo nuevas palabras y
nueva msica antes del canto y entre las frases, b) aadiendo material
meldico nicamente, c) agregando texto nicamente a melismas ya
existentes.
Secuencias (finales s. XI y s. XII): se componan en estilo silbico sobre un
texto y se cantaba despus del aleluya de misa.
Drama litrgico: tropos que tomaron la forma de dilogo y eran
dramatizados.

El canto visigtico o Hispnico (canto mozrabe).

Los cantos mondicos litrgicos practicados en diferentes


lugares, generaron escuelas nacionales descendientes de las culturas
celta, hispano-mozrabe y la galicana antigua, cantos que tenan su
propia idiosincrasia, y desvirtuaban el carcter ecumnico y unitario
bsico al que aspiraba la iglesia catlica. Tal es el caso del canto
visigtico o hispnico, desarrollado en la Espaa visigtica a partir del
siglo VI hasta el siglo IX principalmente.
Si nos alejamos de Italia, fueron tres los centros en donde se
tom forma el desarrollo litrgico-musical: la tradicin celta, la
hispano mozrabe y la galicana antigua.
No se conoce casi nada del canto de las iglesias celtas a causa
de las sucesivas invasiones y nunca lleg a ser manuscrito, ni siquiera
tardamente.
Por rito mozrabe se entiende un tipo de liturgia que se
desarroll hacia el siglo VI en la Espaa visigtica y que fue
practicado hasta el siglo IX por los cristianos que permanecieron entre
los rabes tras la invasin del siglo VIII.
La liturgia hispano-mozrabe muestra una tpica impronta
popular que haca posible que la comunidad participase activamente
en los ritos y que refleja, adems, el carcter dramtico propio del
pueblo espaol, hecho que se produce tambin en literatura, arte y
msica.
La clara conciencia de las caractersticas distintivas de una
liturgia propia se vio por vez primera en el IV Concilio de Trento,
celebrado en el 633 bajo la presidencia de San Isidoro, Obispo de
Sevilla. Una de las fuentes ms importantes del canto mozrabe es el
Antifonario de Len, redactado en el siglo X segn un ejemplar de los
siglos VI o VII.
La notacin mozrabe pertenece esencialmente a dos escuelas:
la de Toledo, que traza los neumas en posicin prcticamente
horizontal y que no tuvo una gran difusin; la segunda, que se
distingue por una posicin vertical de los neumas y comprende
algunos manuscritos provenientes de Silos y otros centros y sobre
todo del Antifonario de Len.

Los neumas son las notas y grupos de notas que slo pueden
contener una slaba del texto.