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Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Central de Venezuela


Facultad de Humanidades y Educacin
Escuela de Filosofa
vila, Daniel. C.I. 21.469.497

Un Laberinto infinito, una multiplicidad de tiempos y una esencia


excluida de ellos.
Su realidad es estar perdido,
En el punto donde los senderos se bifurcan.

El jardn de senderos que se bifurcan de Borges, ms all de relatar la


trgica historia de Yu Tsun un espa alemn de nacionalidad china en la I
Guerra Mundial que huye tras ser descubierto por el Capitn ingls Richard
Madden, y huyendo de su cazador Yu Tsun, se dirige a la casa del Doctor
Stephen Albert en la ciudad de Ashgrove en Inglaterra. Doctor que le muestra
al Yu Tsun el libro escrito por su antepasado Tsui Pn, el cual a simple vista
parece ser una novela repleta de contradicciones, sin embargo Stephen Albert
explica que dicha novela en realidad es el laberinto que Tsui Pn haba
afirmado iba a crear, un laberinto infinito, el cual segn Stephen Albert se da en
el tiempo y no en el espacio. Tras la explicacin por parte del Doctor Albert
respecto del jardn de senderos que se bifurcan, ste es asesinado por Yu Tsun
antes de ser atrapado por Richard Madden el cual estaba llegando a la
residencia del doctor.
Siendo atrapado y condenado a la horca, Yu Tsun cumple con su misin la
cual era trasmitir de alguna manera el nombre del lugar en el cual se

encontraba la artillera inglesa, lugar que se tena por nombre Albert, as con la
noticia del asesinato de Stephen Albert por parte del espa alemn Yu Tsun los
alemanes obtuvieron la informacin respecto del lugar el cual deban atacar.1
Ms all de relatar la trgica historia de Yu Tsun y su terrible muerte, El
jardn de senderos que se bifurcan es la historia del laberinto escrito por Tsui
Pn que se configura como aquella dimensin que trasciende el tiempo y el
espacio, en la medida en la que una vez dentro del laberinto se presentan
todos los tiempos posibles simultneamente, es como una gran red de tiempos
distintos unos de otros y lo nico que permanece idntico a s mismo es el
sujeto que experimenta las diferentes dimensiones temporales.
Borges a travs del laberinto donde los tiempos se bifurcan y convergen de
forma simultnea dentro de un mismo espacio2, y ante dichas alternativa se
encuentra un sujeto que es capaz de optar por alguna o por todas; no obstante,
este sujeto que se encuentra en el laberinto que Tsui Pn llama Jardn de
Senderos que se bifurcan es el mismo en cada uno de esos tiempos distintos?
Se pregunta Juan Nuo por el grado de realidad de cada uno de esos tiempos
que plantea Borges a travs de la escritura de Tsui Pn 3.
A travs de la construccin del jardn en el cual los senderos se bifurcan en
el tiempo y no en el espacio, revelando una infinitud de posibilidades de
realidades temporales, pareciera que Borges hace referencia o se inspira en la
1 Cfr. Borges, J.L. El jardn de senderos que se bifurcan. En Ficciones, de J.L
Borges, 84-97. Oveja Negra, 1984.
2 Cfr Borges, J.L. Ob. cit. p. 93
3 Cfr. Nuo, J. Los mil y un mundos: El jardn de senderos que se bifurcan. En La
Filosofa en Borges, de Juan Nuo, 111-144. Caracas: Bid & Co. editor, 2012. pp. 125129

postulacin hecha por Leibniz en la Teodicea respecto de los mundos


composibles4. Pero se distancia de Leibniz en la medida en la cual, en lugar de
suponer el mejor de los mundos posibles donde solo pasan a la existencia las
posibilidades que se configuran composibles, es decir, que no son
contradictorios entre s y que por tanto pasan a la existencia. De all que en el
sistema propuesto por Leibniz la posibilidad es condicin de existencia; pero la
composibilidad se presenta como la condicin necesaria para pasar a la
existencia real5. Ahora bien, la propuesta ontolgica de Tsui Pn va ms all de
la propuesta por Leibniz, en la medida en la que todas las posibilidades que se
presentan en el universo del jardn del laberinto- son todos reales, pero son
las posibilidades de dimensiones temporales distintas, lo cual da pie a la otra
pregunta de Nuo El sujeto que se encuentra en las distintas dimensiones
temporales es el mismo o es distinto en cada una de las dimensiones de
tiempo?
Si el sujeto es distinto en cada uno de esos tiempos entonces el juego del
jardn perdera sentido afirmar Nuo, pero, si el sujeto permanece idntico a s
mismo en cada uno de los tiempos, entonces se estara en presencia de un
sustancialismo as como lo expone Nuo 6; sustancialismo en la medida en la
cual el sujeto permanece inalterable a pesar de los cambios espaciotemporales que puedan ocurrir. As en todos los mundos posibles el sujeto A
siempre seguir siendo el sujeto A, lo que permite pensar que Borges concibe
a los sujetos como entidades que transitan una infinidad de posibilidades
4 Cfr. Nuo, J. Ob. cit. p. 125
5 Cfr. Nuo, J. Ob. cit. p. 137
6 Cfr. Nuo, J. Ob. cit. p. 131

temporales, no como realidades concretas singulares, sino que pareciera que


los ubica en el plano de la especie platnica-plotiniana 7 que si bien son
diversificadas y se encuentran en el mundo del devenir, tienen una relacin
con lo particular con lo singular-, por lo cual se mantienen inalterables en el
tiempo.
De all que la caracterstica principal de los sujetos tal como los concibe
Borges en el relato, es la indiscernibilidad, en la medida en la cual el sujeto A
va a ser siempre el mismo en el tiempo uno (T 1), as como en el tiempo dos (T 2)
y as sucesivamente en todos los tiempos posibles, en otras palabras, el sujeto
A del T1 es totalmente idntico al sujeto A del T2 y al del T3, lo cual es posible
en la medida en que este sujeto A tenga una constitucin ontolgica de tal
magnitud que sea similar a las formas platnicas, por poner un ejemplo. En
palabras de Nuo se afirmara que el jardn donde senderos se bifurcan, es
aquel universo en el cual el mortal se mezcla con Dios en tanto que es un ser
inamovible que permanece invariable en el devenir del mundo temporal, es la
extrapolacin del mundo platnico de las ideas hacia el mundo sensible del
cambio.8
Pero, si hay una multiplicidad de tiempos, quiere decir que hay una
multiplicidad de historias; sin embargo, la historia es concebida por Borges
como una creacin hecha por la memoria, lo cual indica que si se piensa la
historia a partir de la memoria de lo sucedido 9, entonces es posible para el
sujeto construirse como ser humano; por tanto el paisaje que muestra el jardn
7 Cfr. Nuo, J. Ob. cit. pp. 134-135
8 Cfr. Nuo, J. Ob. cit. p. 133
9 Cfr. Nuo, J. Ob. Cit. p. 143

de senderos que se bifurcan es uno, en el que pareciera no puede construirse


una historia, en la medida en la cual como afirma Tsui Pn, el sujeto opta por
todas las posibilidades10 todos los tiempos y no uno solo-. Por tanto el sujeto
incapaz de construir una historia en tanto que se encuentra perdido en el punto
donde los senderos se bifurcan en una multitud de posibilidades, una
multiplicidad temporal, donde siempre se desarrolla una trama diferente y de la
cual l no se siente parte, pues no pertenece a ninguna. Es un sujeto
indiscernible, inalterable; al que no le afectan los cambios y que est destinado
a enfrentarse a una multiplicidad de tiempos donde siempre hay cambios, es el
abandono de la especie en el infinito laberinto de Tsui Pn. Y de all que surja
el problema no de la identidad del sujeto consigo mismo, sino del sentido de
identidad del sujeto con su realidad objetiva, con su tiempo, ya que al optar por
todos, est optando por ninguno, y all que se encuentre en una especie de
indeterminacin; puesto que es parte de todos pero a su vez de ninguno.

10 Cfr. Borges, J. Ob. cit. p 93