La moral y la tica son elementos inherentes de la humanidad al igual que la sexualidad

y por ello nos planteamos la cuestin de si la sexualidad actual necesita de una tica y
moral, de unos principios y valores concretos que guen a los seres humanos en esta
parcela de sus vidas y vivencias: se hacen necesarios? Qu puede ocurrir si los
obviamos?
Corremos el riesgo de entender estos principios y valores sobre la sexualidad como algo
privado que cada uno cultiva, partiendo de la idea de ser un campo puramente subjetivo en
el cual nadie debe entrar a imponer sus creencias. El riesgo es sobre todo para los ms
jvenes pues pueden quedar a merced de modas como la comercializacin de la
sexualidad, del capitalismo sexual, del consumismo sin escrpulos y del libertinaje sexual,
confundiendo la libertad individual con el libertinaje salvaje y egocntrico. Por ello desde
la educacin hablamos de la educacin en valores la cual desea que los jvenes hallen
una vida personal y social equilibrada, desde la libertad y la solidaridad, respetando los
lmites de esta libertad, dignificando la sexualidad y fomentando que puedan enfrentarse
de forma crtica a la realidad.
Educar en valores, desde una tica y moral del respeto, la tolerancia, la diversidad y la
dignificacin de la sexualidad se hace plenamente necesaria.
Varios caminos hemos ido adoptando en occidente con respecto a la sexualidad y su
manera de entenderla moral, tica y antropolgicamente, sin nimo de ser exhaustivo
veamos estos caminos:
1) Modelo represivo: cultura judeocristiana. Idea bsica: la sexualidad es negativa y
daina, salvo el sexo para la reproduccin dentro del matrimonio. El hombre es visto
como: impetuoso, desbordante, atrapado bajo el instinto carnal el cual si deja crecer dentro
de s arruinar su moral, por lo que hay que educar en la represin de los instintos.
Comprenden que el hombre es dbil y comete fallos, por lo que pueden ser perdonados
ante el arrepentimiento. La masturbacin y prostitucin son vistas como vas para el
desahogo. La imagen de la mujer: no tiene sexualidad, solo tero. Destino: ser virgen,
soltera, esposa y madre, casta y asexuada. No est permitido la fantasa sexual ni para
hombres ni para mujeres.
2) Modelo burgus: Doble moral burguesa: la sexualidad es buena para los varones pero
mala para las mujeres. El discurso oficial acerca de la sexualidad es negativo, pero en
crculos masculinos es positivo y en el que impera el fanfarroneo y la competicin de ver
quin es el que ms mujeres consigue seducir para conseguir favores sexuales. La imagen
de la mujer es doble, estn las puras y castas nombradas madres y esposas, las cuales
sirven para el matrimonio y las putas que son las que se dejan seducir y asumen su
sexualidad sin pudor, estas segundas son para las experiencias extramaritales.
3) Modelo capitalista permisivo: con la llegada del capitalismo vivimos para la bsqueda
del ocio y el tiempo libre. Se comercia con todo y la sexualidad no va a ser menos, es vista
como parte de este ocio, se convierte en un producto muy lucrativo y para su venta

y goce se debe rebajar la moralidad judeocristiana y educar para el disfrute y el derecho a

una sexualidad ms permisiva. La sexualidad es buena para todos. Esta vez el discurso
tambin es doble: por un lado se cientifica: permite aprender tcnicas y maneras de
satisfacer ms adecuadas y por otro el discurso pornogrfico que vende la sexualidad como
mercanca. La imagen que importa ahora en el varn es su capacidad para otorgar
orgasmos a la mujer (de la cantidad pasamos a la calidad), la sexualidad se convierte en un
trabajo para el que hay que estar cualificado, l es el responsable de su propio placer y
sobre todo del placer de la mujer. La mujer es pasiva, no es duea de su placer pues
depende del buen hacer de su esposo, este debe saber mantener la ereccin prolongada,
conseguir que ella sea multiorgsmica y quede siempre satisfecha, lo que provoca
disfunciones sexuales, ansiedad por pensamientos de incompetencia sexual y angustia. La
fantasa ms extendida es la de conseguir el orgasmo simultaneo.
Nuestra sociedad actual arrastra mitos sexuales provenientes de los tres modelos, pues
cada uno de ellos trata de una manera parcial y reduccionista al ser humano de manera
general y a la sexualidad en concreto. Ninguno de estos tres modelos parece funcionar
actualmente ya que no ayudan a que las personas se desarrollen de manera sana e
integral.
Estos modelos tienen ciertas semejanzas, pero tambin notables diferencias con los tres
modelos clsicos de la antropologa sexual:
1) Emancipador: liberacin del sexo de las garras del Estado y la Religin. Ataque a la
moral represora y religiosa tradicional. La sexualidad es una necesidad biolgica que ha
de ser liberada y no reprendida. Liberacin sexual como liberacin humana. Crticas:
visin poltica de la sexualidad y reducir esta a pura animalidad.
2) Liberal: Romper con las viejas ideas represoras victorianas, se intenta acabar con la
doble visin moral de la permisividad sexual para el hombre y represora para la mujer. Se
mantiene la irrenunciabilidad del matrimonio, pero este es visto como un acuerdo ms
permisivo, ambos cnyuges pueden decidir y consensuar tener relaciones extramaritales si
lo desean. Sexualidad responsable, no discriminatoria, ni represiva, ni manipuladora.
3) Personalistas: El amor es la gua de la sexualidad, el amor humaniza al ser humano.
Hombres y mujeres como seres sexuados tienen una responsabilidad personal y social.
En este caso parece que la sociedad puede alcanzar una plenitud sexual si atendemos a los
rasgos positivos del modelo emancipador y liberal, en cuanto a ver a hombres y mujeres
como iguales en derechos humanos y sexuales, sin guerras de poder, una simetra sexual
donde ambos son igual de importantes y valiosos y tener en el amor un aliado, para

alejarnos de las relaciones vacas, amor entendido como afecto y respeto hacia uno mismo
y hacia el otro.
Y desde la educacin sexual hablamos de una serie de modelos que han ido
superponindose en relacin a la sexualidad y su forma de ser entendida y educada:
1) Modelo moral: modelo basado en ideas religiosas. El sexo es visto como un don de
Dios que no puede banalizarse y utilizarse de cualquier manera y es a travs del
matrimonio donde este se consagra. La abstinencia y el autocontrol son dos de los valores
a los que aluden y en la educacin de las habilidades sociales para decir no a la sexualidad.
Visin represora.
2) Modelo mdico: basado en la prevencin secundaria y terciaria, cuando hay riesgo
inminente de un problema con la sexualidad o ya ha sucedido (educacin apagafuegos).
Los valores que ensean van asociados a aspectos como la higiene y la prevencin de
riesgos. No se habla de los aspectos positivos de la sexualidad, es un modelo reduccionista
centrado en el problema y la enfermedad.
3) Modelo revolucionario: revolucin sexual, la sexualidad es positiva, bsqueda del
placer sexual a toda costa. Poseen una metodologa directiva en la que se nos ensea o
adoctrina en tcnicas tiles para el mejor aprovechamiento de nuestra sexualidad. Se
ensean habilidades sociales para decir si a la sexualidad. Crtica feroz al patriarcado.
4) Modelo integrador o Biogrfico-profesional (segn Flix Lpez): El propio sujeto
decide el camino de su sexualidad, el profesional ayuda a conseguir el bienestar personal y
social. La sexualidad no se reduce a genitalidad, se ampla el horizonte a todo el
cuerpo y la mente (mapa corporal). Se educa en asertividad, en toma de decisiones y en
habilidades de comunicacin. Se acepta el principio de diversidad, incluso no se habla
de sexualidad sino de sexualidades, pues cada uno la vive a su manera.
El modelo integrador es el que utilizamos actualmente desde la educacin sexual, ya que
acoge en su regazo las bondades del modelo mdico y del revolucionario, pues la
prevencin de riesgos es importante pero quedarnos solo en ella no ayuda a que las
personas consigan un desarrollo integral y saludable, por ello atendemos a la visin
positiva de la sexualidad que se recoge en el modelo revolucionario, su visin de la
igualdad de gnero y de la educacin para la erotofilia.
En la actualidad, en cuanto a valores y principios morales, nos movemos en la dualidad
dicotmica extrema entre el modelo represivo (judeocristiano) y el
permisivo/revolucionario. Se nos insta constantemente a reprimir nuestros impulsos,
educamos con el silencio ante la sexualidad, se nos dice que el sexo es algo sagrado, un
privilegio humano que no debemos banalizar o de manera radicalmente opuesta,
permitimos todo comportamiento como vlido pues no hay que constreir la libertad
sexual del individuo y la sexualidad no es ms que otra conducta comn sin importancia,
el resultado es una esquizofrenia bipolar en la que, sobre todo, los jvenes se ven

envueltos. Atendiendo a las palabras del filsofo y pedagogo espaol Jos Antonio
Marina Torres en un artculo suyo titulado: incoherencias de la sexualidadpodemos
entender perfectamente esta dicotoma histrica actual:
Por qu vamos a escandalizarnos por el turismo sexual o por la paidofilia si la relacin
sexual es un simple intercambio de estremecimientos agradables? La trivializacin lo
trivializa todo. () A veces nos parece un pasatiempo intrascendente y a ratos una
realidad trascendental. O banalizamos el sexo o la sacralizamos. Oscilamos entre una
sexualidad del chimpanc o de arcngel, y no nos salen las cuentas Qu hacemos?
Como deca el poeta Horacio (65 AC- 8 AC): la virtud es el punto medio entre dos vicios
opuestos, los vicios y mitos que aportan los modelos permisivos y represivos, han de
mitigarse a travs de la bsqueda del equilibrio entre ambas partes. Una de las
herramientas clave de la educacin para combatir este desmerito es la educacin en
valores. El objetivo primordial es que las personas aprendan a vivir, escogiendo como
quieren que sean sus vidas, ayudndoles a que sean crticos con los mandatos que la
sociedad les inculca. Para ello se trabaja a partir de elaborar unos principios acordes con la
salud y el bienestar psicolgico y fsico:
Educar para un consumo responsable no solo de objetos inertes sino de personas y
relaciones, acabamos viendo al otro como un mero objeto que utilizamos y dejamos caer
cuando ya no nos sirve, reemplazndolo por otro nuevo.
Utilizacin responsable del ocio y el tiempo libre. No solo a la hora de marcar
tiempos, dentro de la sexualidad podemos correr el riesgo de que esta se frivolice de tal
manera que se convierta en un entretenimiento vacio que al terminar nos deje con un
malestar psicolgico (tristeza postcoital).
Valores de igualdad: para que una relacin afectiva sea sincera y sana tiene que partir
del principio de igualdad, nadie puede sentirse con ms poder que la otra parte, puesto que
entonces la relacin se intoxica y pudre.
Al final parece que practicamos ms sexo que sexualidad, nos volvemos coitocentristas y
nos olvidamos de otros placeres que van ms all de la penetracin, haciendo que, al fin y
al cabo, nuestras acciones queden vacas de valor. La educacin sexual vuelve a ser la
clave para orientar a todas las personas, a lo largo de su ciclo vital, sobre la adquisicin de
valores que les ayuden a hacer su da a da un poco ms feliz y saludable.