Congreso de Derecho Pblico para estudiantes y jvenes graduados.

Democracia y Derechos.

Teora del Estado.

Nombre del Trabajo: Carl Schmitt y Giorgio Agamben. Aventuras y desventuras de la
excepcin.
Resmen: El presente trabajo busca precisar el concepto de estado de excepcin en el
pensamiento del jurista alemn Carl Schmitt -bsqueda que necesariamente implica
revisitar otros como los de soberana y decisin- a travs de un recorrido indirecto:
contraponindolo al pensamiento del filsofo italiano Giorgio Agamben -que ejecuta
una bella lectura en clave posmoderna e inmanentista, lase antischmittiana, de los
textos del jurista de Plattenberg.
Autor: Federico Torres.
DNI: 30.913.363

Carl Schmitt y Giorgio Agamben. Aventuras y desventuras de la excepcin.

El presente trabajo busca precisar el concepto de estado de excepcin en el
pensamiento del jurista alemn Carl Schmitt -bsqueda que necesariamente implica
revisitar otros como los de soberana y decisin- a travs de un recorrido indirecto:
contraponindolo al pensamiento del filsofo italiano Giorgio Agamben -que ejecuta
una bella lectura en clave posmoderna e inmanentista, lase antischmittiana, de los
textos del jurista de Plattenberg.
Previo a adentrarnos en el anlisis en concreto del concepto estado de
excepcin, es necesario advertir que el mismo posee una fuerte significacin filosfica
y que no debemos apresurarnos identificando dicho concepto con
institutos
positivizados en las diversas legislaciones y propios del Derecho Pblico (estado de
sitio, ley marcial). Es necesario abstraer la mirada del fenmeno jurdico-legal y atrapar
la resonancia filosfica del concepto -seguir el sendero de la ley positiva implicara
claudicar en el esfuerzo de comprender el concepto en Agamben y Schmitt.
Comencemos por la construccin del estado de excepcin llevada adelante
por Giorgio Agamben, en su obra capital titulada Homo Saccer1. El italiano parte de los
textos de Carl Schmitt (principalmente de Teologa poltica 2) pero revisitados en clave
crtica, desteologizada e inmanentista, bajo el influjo del mesianismo de Walter
Benjamin.
Agamben no circunscribe la situacin excepcional a un perodo de tiempo
sino que para l lo excepcional o el estado de excepcin se muestra como el paradigma
de gobierno3 con una definitiva tendencia a transformarse en una prctica de gobierno
duradera... la creacin deliberada de un estado de excepcin permanente (aunque
eventualmente no declarado en sentido tcnico) ha pasado a ser una de las prcticas
esenciales de los Estados contemporneos, incluidos los denominados democrticos4.
En consecuencia, el estado de excepcin en Agamben, paradjicamente, no se
caracteriza por su anormalidad y provisoriedad y s por su permanencia a-histrica
como prctica paradigmtica. La situacin excepcional se sustrae as del tiempo
histrico para convertirse en una constante, todo el tiempo histrico poltico se ve
absorbido por el tiempo ilimitado de la excepcionalidad 5. El estado de excepcin, como
consecuencia de su estar-siempre-operando, se sustrae por partida doble tanto del
elemento fctico histrico (concreto) que habilita su dictado -elemento que ser central
en Schmitt- como tambin del acto decisivo (concreto) que lo declara. As el italiano
nos ofrece la siguiente tensin dialctica (irresuelta e irresoluble): la excepcin es la
1

Agamben, Giorgio. Homo Sacer [que consta de tres partes editadas por separado, la parte I titulada el
poder soberano y la nuda vida, la parte II estado de excepcin, y la parte III lo que queda de
Auschwitz], Editora Nacional, Madrid, 2002. De aqu en adelante se referenciar como HS -Homo
Sacer- y la parte correspondiente.
2
Schmitt, Carl. Teologa Poltica I, compilado en Carl Schmitt telogo de la poltica, (comp.) Hctor
Orestes Aguilar, Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F, 2001. De aqu en adelante se referenciar
como TP.
3
De hecho, Agamben tiula al Cap. I de la parte II de HS, El estado de excepcin como paradigma de
gobierno.
4
HS, Parte II, p. 9.
5

En Agamben, podemos distinguir la situacin excepcional de su declaracin efectiva. De hecho opera a

condicin de perder toda referencia respecto de su declaracin.

forma por excelencia del gobierno de los hombres en occidente y, como consecuencia
de su extensin sine die, se torna normal. En otros trminos, para Agamben no hay
nada ms normal que la excepcin. En consecuencia, la aparente solidez ontolgica de
la normalidad se ve disuelta en una excepcionalidad paradigmtica, intemporal. Ms
adelante en el texto, dice el filsofo italiano: en verdad, el estado de excepcin no es ni
exterior ni interior al ordenamiento jurdico y el problema de su definicin se refiere
propiamente a un umbral o una zona de indiferencia en que dentro y fuera no se
excluyen, sino que se indeterminan6. El estado de excepcin define y, por sobre todo,
muestra una zona de indiferencia, de umbrales de indeterminacin, en todo orden
jurdico. Debemos percatarnos de que dentro de la construccin de Agamben no queda
lugar, en absoluto, para la sola normalidad ingenua-sin excepcionalidad. La poltica,
en tanto que dispositivo de gobierno de y sobre los hombres, es caracterizada bajo la
forma de la relacin entre Ley (normal) y no-Ley (excepcin). Vnculo que se
construye a expensas de la Ley normal, que sigue existiendo bajo la forma paradjica de
que la Ley suspendida o anormal es el patrn de normalidad.
El estado de excepcin se configura as de forma muy poco excepcional
-entre otros motivos porque est fuera del tiempo- y, metonmicamente, en efecto es la
parte que da cuenta de un todo jurdico paradjico. Dice Agamben, sobre el topos de la
excepcionalidad: estar-fuera y, no obstante, pertenecer: sta es la estructura topolgica
del estado de excepcin7. En ese no obstanteencontramos el nervio de la interaccin
entre excepcin y normalidad; la separacin puede ser realizada en un plano teortico y
no obstante esa posibilidad de la teora es irrealizable en el plano prctico poltico. El
paradigma de la excepcin extrae su fuerza vital de esa posibilidad. En otros trminos,
el esquema de la excepcin existe bajo la doble condicin: (i) que exista la posibilidad
gnoseolgica de diferenciar normalidad de excepcin; (ii) que esa posibilidad sea
irrealizable en el plano prctico poltico, ste doble juego de posibilidad-imposibilidad
es la condicin de operatividad del dispositivo Estatal moderno. Asistimos con
Agamben, al nacimiento de una ontologa poltico-jurdica que extrae de su
contradiccin inmanente y permanente, la condicin de sobreoperatividad del sistema.
Surgen as dos funciones de un mismo dispositivo operando
conjuntamente: el legal-normal y el excepcional de naturaleza anmica. En trminos de
Agamben: de aqu un doble paradigma, que marca el campo del derecho con una
esencial ambigedad: por una parte, una tendencia normativa en sentido estricto, que
trata de cristalizarse en un sistema rgido de normas, cuya conexin con la vida es,
empero, problemtica, si no imposible (el estado de derecho perfecto, en el que todo se
regula por norma); por otra, una tendencia anmica que desemboca en el estado de
excepcin o en la idea del soberano como ley viviente8. En este punto Agamben
identifica al soberano -sujeto de la soberana y mxima intensidad del poder poltico en
una determinada unidad poltica- con el elemento anmico excepcional9. Ms adelante,
el italiano define los elementos del paradigma de la excepcin: as tenemos un
elemento normativo que tiene necesidad del anmico para poderse aplicar pero, por otra
parte, la auctoritas, slo se afirma en una relacin de validacin o de suspensin de la
potestas10. As, el estado de excepcin articula y reune ambos elementos antagnicos
6

HS parte II, p. 37

HS parte II, p. 50

HS parte II, p. 98

Relacin central, pero ejecutada de manera diversa en Schmitt.

10

HS parte II, p. 83

pero profundamente imbricados y -concluye- este es el estado de excepcin efectivo en

que vivimos11. En este punto precisa la importancia que tiene el elemento anmico
-auctoritas- en torno a la aplicacin del Derecho12. Encontramos en Agamben que cada
acto de aplicacin de la Ley necesita del elemento anmico que la suspende -en tanto
que no puede simplemente aplicarse. Dentro de este esquema, el enforcement soberano
de la Ley slo puede provenir desde fuera y nunca desde el adentro, que en el plano
terico es slo Ley13. La auctoritas exterior (si es que hay exterioridad en el esquema de
Agamben) no puede suspenderse a s misma, ni replegarse sino que despliega su fuerza
soberana en cada vez que se aplique la Ley.
El dispositivo de gobierno estado moderno es caracterizado por
Agamben bajo la forma de una mquina poltica erguida sobre dos polos antitticos e
irreductibles: auctoritas y potestas.
La norma, en tanto que elemento prescriptivo
normal y normalizante, coexiste con el elemento excepcional, soberano y decisional.
En cada acto de ejecucin de la ley -que a su vez es expresin de la potencia soberana
per se- se produce el solapamiento de ambos elementos, que aumenta o disminuye su
visibilidad de acuerdo al momento histrico particular14. En efecto, la (re)construccin
del dispositivo de gobierno estatal en los trminos de mquina poltica de occidente,
no debemos comprenderla en un sentido metafrico, sino ms bien como una relacin
de agenciamiento concreto y preciso de la disparidad o diferencia entre lo formal- legal
y el elemento decisorio poltico. La relacin tensa -casi en trminos de no relacin o de
imposible relacin- no interrumpe ni fricciona el funcionamiento maqunico estatal sino
que, muy por el contrario, le hace vivir.
As, la ley plenamente realizada es el arbitrio absoluto del soberano y la
forma jurdica es paradojal en tanto que su forma se se realiza a condicin de
metamorfosear incesantemente. El esquema de Agamben encuentra expresin en
Walter Benjamin: ... el estado de excepcin en que ahora vivimos es en verdad la
regla15
Schmitt es ledo por Agamben como el demiurgo de la excepcin
permanente y quien mejor supo articular en su teora de la soberana (desarrollada en
Teologa Poltica) la relacin paradjica entre Ley y excepcin, asegurando el ingreso
de la violencia pura y anmica al contexto jurdico- estatal 16. El orden jurdico deja
de ser entendido como orden. En trminos de Jorge Dotti, Agamben encuentra en
Schmitt: la formulacin ms clara de la metafsica de los campos de concentracin
nazis, que son -para Agamben- la situacin excepcional schmittiana por excelencia, a la
par que constituyen el desemboque coherente de esa forma de excepcionalidad
constante, ininterrumpida y siempre violenta, que es el Estado moderno... Para esta
11

HS, parte II, p. 77

12

ste punto de la aplicacin del derecho y su relacin con la Auctoritas o Soberana es relevante en
Schmitt.
13
Auctoritas y potestas slo pueden diferenciarse tericamente y no prcticamente, desde afuera de la
relacin entre Ley (potestas) y aplicacin (auctoritas). As en Agamben, toda ejecucin de Ley es un acto
poltico de soberana que excepciona y suspende el orden jurdico.
14
El nazismo personific el paroxismo de esta relacin, que segn Agamben opera en todo estado
moderno -de ah que el campo de concentracin sea el nomos de lo moderno.
15
Benjamin, Walter. Sobre el concepto de historia, ed. piedras de papel, Buenos Aires, 2007.p. 89.
16

La expresin pura y anmica es de Walter Benjamin. sto es expuesto por Agamben en HS. parte
II, p. 75.

visin radicalmente deudora y (sin dudas en su aspiracin: para algunos tambin en su

eficacia) demoledora de la de Schmitt, el soporte metafsico de la biopoltica represiva
es la excepcin como ontologa y la decisin excepcional como acto constitutivo y
sustentador del espacio de tangencia e indistincin, de indiferencia e indecibilidad entre
lo poltico y lo jurdico...17
Expuesto as el esquema de Agamben, vayamos a la teorizacin
schmittiana del estado de excepcin, formulada en trminos menos paradjicos y lejos
tambin de la esttica de la impoliticidad posmoderna.
El jurista alemn plasm su tesis del estado de excepcin como
manifestacin de la decisin soberana en su libro Teologa poltica: es soberano quien
decide el estado de excepcin18. Anuda as tres conceptos -soberana, decisin y estado
de excepcin- centrales en la teora poltica moderna. En consecuencia, la decisin
poltica soberana par excellence es aquella que recae sobre la declaracin del estado de
excepcin. Precisemos el concepto de estado de excepcin. Qu es lo que entiende
Schmitt por dicho concepto? Schmitt realiza dos precisiones que es necesario tener en
cuenta: (i) es un concepto lmite, implica la remisin a una situacin fctica lmite
producto de una extrema necesidad histrica y material; (ii) no se corresponde con
institutos del Derecho Pblico como estado de sitio,ley marcial, estado de
necesidad o dems creaciones que den cuenta de una situacin extrema sino que, por
el contrario, implica un ms all de esas situaciones extremas previstas ex ante por el
legislador.
En Schmitt, como bien seal Agamben, encontramos que la mxima
intensidad de la soberana se refleja en la posibilidad de declarar el estado de excepcin
mediante la suspensin del ordenamiento jurdico in totum. La entrada del soberano en
el mundo jurdico muestra la insuficiencia del pensamiento que dice que el buen orden
estatal depende, con exclusividad, de una correcta ingeniera constitucional en Schmitt.
Pero, a diferencia de Agamben, la declaracin del estado de excepcin responde a una
situacin histrico- fctica que exija su dictado. El sujeto poltico, ese soberano ante la
crisis, no es y no puede comportarse como un mero ocasionalista que manipula a su
gusto hechos y situaciones para ejercer un poder irrestricto ajeno a toda Ley.
Es evidente que por ser origen del ordenamiento, la declaracin soberana
del estado de excepcin no puede estar contenida en una norma ni serle impuesta desde
afuera19. La norma necesita de una situacin de normalidad generada por aqul gesto
decisivo, soberano y normalizador. Por lo tanto, la situacin excepcional que no puede
ser precisada ni contenida en una norma, es un dato no formalizable de lo real, reflejo y
efecto de un plus o exceso, imposible de cristalizar en una norma jurdica. Dice
17

Dotti, jorge. Entrevista publicada en el n1 de la revista Ro sin orillas. Buenos Aires, 2006. p.261

18

TP, p. 23

19

Schmitt, como tambin veremos ms adelante, es profundamente hobbesiano en caracterizar al

Soberano -que decide la suspensin del orden jurdico- como absoluto, en tanto que no limitado por
norma alguna. En efecto, si la autoridad de aqul estuviera limitada, sera necesario que lo fuera por una
autoridad mayor; porque el que prescribe lmites debe tener un poder mayor que el que es cohibido por
los lmites. Y por eso aquel poder que cohbe o bien es sin lmite o bien es cohibido a su vez por otro
mayor; y as finalmente se llega a una autoridad sin otro lmite que aquel lmite extremo de todas las
fuerzas de los ciudadanos en su conjunto... Hobbes, Thomas. De Cive, ed. Hydra, Buenos Aires, 2010.
p.198.

Schmitt: el caso excepcional, no descrito en el orden jurdico vigente, puede a lo sumo

definirse como un caso de necesidad extrema, de peligro para la existencia del Estado o
algo semejante, pero no describirse de forma concreta20. La contingencia histrica pone
en evidencia un doble lmite de la Ley: por un lado, la situacin excepcional no puede
ser formalizada (en otros trminos podramos decir que lo histrico particular
-contingente- no puede ser formalizado en una Ley universal) y, por el otro, toda Ley
(por definicin general y abstracta) requiere de un complemento o instancia que aplique
esa forma de ley general al supuesto particular (este segundo lmite ser tratado ms
adelante).
La ponderacin sobre la situacin excepcional solamente puede ser
realizada por el Soberano -de hecho slo es Soberano en tanto que decide acerca del
estado de excepcin. La decisin sobre el caso extremo, lmite, abre el tiempo del
sujeto de la soberana o, en trminos de Schmitt ,cobra actualidad la pregunta acerca
del sujeto de la soberana, o sea sobre la soberana en s21. La Decisin sobre la
situacin excepcional opera como la clave de bveda del concepto de Soberana. Este
quin decide viene desde afuera del ordenamiento jurdico y su horizonte de actividad
es lograr condiciones de normalidad para el despliegue de la legalidad. Como plantea
Schmitt: toda norma general requiere una organizacin normal de las condiciones de
vida a las que debe aplicarse de forma concreta y a las que somete a su reglamentacin
normativa. La norma necesita un medio homogneo. Esta normalidad fctica no es una
simple condicin externa que el jurista pueda pasar por alto; antes bien, forma parte
de su validez inmanente. No existe una norma que pueda aplicarse al caos22. Ms
adelante: debe establecerse el orden para que el orden jurdico tenga sentido. Hay que
crear una situacin normal y es soberano el que decide de manera definitiva si este
estado normal realmente est dado23. Si la ligazn, explotada por Agamben, entre
soberano y excepcin es ciertamente schmittiana, tambin lo es la relacin entre
soberano y normalidad en orden a que la actuacin soberana pretende ante todo un
orden poltico y jurdico. Bien seala Dotti: no hay [en Schmitt] orden poltico sin
forma poltica, y no hay convivencia in-formada polticamente sin la accin fundacional
de quien, ante la inanidad de la normatividad normal, responde creativamente a la
irrupcin del mal en el mundo24
La decisin soberana, en cuanto establece el orden a travs de la apertura a
la contingencia, no es deducible del ordenamiento jurdico y, no obstante, ella misma (la
decisin) le hace existir. La decisin engendra el derecho bajo una forma determinada y
normal y todo orden deriva de una decisin. En efecto el derecho no procede exnihilo, por el contrario, es efecto del gesto soberano creador que habilita la forma
jurdica con su carcter impersonal, general, y racional. Como seala Carlo Galli,es
necesario un primer momento -un grado cero del orden judico- prelegal, prerracional,
que lo funde a partir de esa nada normativa que es la decisin25
20

TP, p. 23

21

TP. p. 26
TP. p. 28

22
23
24

TP. p. 28

Dotti, Jorge. Defindme como queris, pero no como un romntico, en Carl Schmitt, Romanticismo
Poltico, ed. Universidad Nacional de Quilmes Editorial, Bernal, 2005, p. 29.
25
Galli, Carlo. La mscara de Jano, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2012, p. 69. De aqu en
adelante MJ.

Ese momento cero del orden legal, soberano, y no vinculado

normativamente, le recuerda al liberalismo panlegalista normal y normalizante, que
todo derecho proviene de un acto de fuerza originario y, como bien plantea Galli,
prerracional. En consecuencia, el ejercicio schmittiano de mostrar el origen
irracional de la racionalidad jurdica de occidente implica el ingreso de la soberana
poltica en el comienzo del sistema jurdico en detrimento de la metafsica positivista de
la Ley inengendrada. La excepcin, que precede lgica y gnoseolgicamente a la
norma, es el conflicto que, en cuanto contingencia insuperable, es inicio absoluto,
origen de la forma poltico jurdica...26.
En este punto de la exposicin es necesario distinguir -y toda distincin
tiene cierto grado de arbitrariedad- dos grados de intensidad de la decisin soberana.
Existe en Schmitt lo que podramos llamar Gran decisin para dar cuenta del acto
soberano que decide el estado de excepcin y que se dirige a crear las condiciones de
normalidad. Pero este decisionismo originario ,que se agota al fundar la normalidad,
se compone con otros pequeos decisionismos -ya no originarios sino que derivadosevidenciados en el acto de aplicar la Ley. La forma de Ley -abstracta e impersonal- por
definicin requiere de una mediacin que la particularice aplicndola al caso concreto.
Dice Schmitt: la forma jurdica se rige por la idea jurdica y por la necesidad de aplicar
el pensamiento jurdico a una circunstancia concreta, es decir, por la realizacin del
derecho en el sentido ms amplio de la palabra. La idea del derecho no puede realizarse
por s sola, por lo que cada trasposicin a la realidad requiere una configuracin y forma
particular27
En este punto, Schmitt propone que al momento de aplicar la norma
general al caso particular necesariamente se realiza un ejercicio de concretizacin que
no se infiera de la norma. Cada decisin jurdica concreta contiene un elemento de
indiferencia respecto del contenido porque la conclusin jurdica no emana de la
totalidad de sus premisas...28(p.39)
ste aparente defecto de Ley, que no es consecuencia de un defecto del
legislador, explicita que la conclusin-aplicacin de la Ley no se infiere de la propia
Ley sino que requiere un plus -decisivo- que la complete. La aplicacin se compone
de un momento decisional y decisivo indeterminable antes que indeterminado.
Precisando este segundo momento decisivo, de aplicacin, es interesante traer a cuenta
lo que plantea el filsofo italiano Paolo Virno: pero atencin: esta nada, de la que
emanara la decisin, aparece como tal slo para quin otorga una absoluta primaca al
contenido de la norma: basta reconocer la autonoma del momento de aplicacin para
darse cuenta que la llamada nada est en realidad atestada de comportamientos y
prcticas tan bsicos como para caracterizar la vida misma de nuestra especie29. El
hecho de que la decisin de aplicacin sea normativamente libre, no significa que se
encuentre libre de toda influencia sino que, por el contrario, se encuentra constreida
por lo que podramos denominar prcticas institucionales que delimitan esa
indeterminacin a priori.

26

MJ. p. 70

27

TP. p. 38

28

TP. p.39

29

Virno, Paolo. Ambivalencia de la multitud, Cactus, Buenos Aires, 2011, p. 51

La particularizacin de la forma30 jurdica trascendente -el puro y duro

ejercicio de aplicar el derecho- no puede explicarse a partir de la Ley abstracta sino que,
por el contrario, prima el sujeto que aplica el precepto. Schmitt plasma la necesidad de
una mediacin (trascendente) entre la forma abstracta jurdica -es decir normativa- y
la aplicacin particular. Coloca en el centro de la teora jurdica la labor decisiva de
aplicacin de la ley, oponindose a la tradicin del Estado de derecho Liberal la cual
siempre ha partido del supuesto de que slo un precepto legal de ndole general debe ser
determinante31. La crtica schmittiana se dirige a que el liberalismo -es decir el
positivismo jurdico formalista- entiende como fundamento de lo jurdico un sistema
jurdico abstracto desligado de las pasiones de la decisin. Una vez ms, el acento se
pone en lo que arbitrariamente -pero muy schmittianamente tambin- podramos
denominar una cuestin de fundamento. Priorizar la norma abstracta e impersonal
es desconocer -en tanto que dato insoslayable de la realidad- la potencia concreta de la
decisin existente en cada aplicacin concreta de norma.
Anteriormente planteamos que la dificultad o la imposibilidad (lgica) de
aplicar32 una norma no equivale a afirmar, como lo propone Agamben, que cada
decisin que aplica una Ley es arbitraria sino que se encuentra condicionada por
prcticas que personalmente en Schmitt, podramos llamar institucionales. En el
mismo orden de cosas, si bien la aplicacin de una norma es una actividad no vinculada
por la norma,que no deriva de ella, no implica afirmar la disolucin de lo jurdico como
orden -como lo propone Agamben- en una suerte de pandecisionismo de la auctoritas o
microfsica de la dispersin soberana. La idea de orden se conserva va remisin a la
autoridad de la instancia inapelable, en consecuencia nos dice: cualquiera podra
remitirse a un contenido correcto si no existiera una ltima instancia33. sta, por
definicin, es infalible y no puede equivocarse. As Schmitt resuelve la tensin entre
verdad y autoridad, a favor de la segunda: Auctoritas non veritas facit legem 34-cita del
captulo XXVI del Leviatn de Hobbes-. En Schmitt la indeterminacin legal se
resuelve va auctoritas.
En este punto, y diferenciadas las dos expresiones de la decisin en
Schmitt (una originaria-fundacional y la otra derivada-de ejecucin), estamos en
condiciones de sealar los problemas de la construccin del filsofo italiano. l
confunde ambos niveles de la decisin. Por lo tanto, si bien la Ley no se aplica a s
misma y la concrecin jurdica requiere de una instancia de decisin, no implica que
instantneamente nos encontremos en el reinado de la no ley o en una
30

El concepto de Form es central en Schmitt. Explayarse en l sera exceder los lmites del presente
trabajo
31
TP. p. 40.
32

La superacin del problema lgico y jurdico que implica aplicar una norma fue problematizado
magistralmente por el filsofo alemn Wittgenstein nuestra paradoja es sta: una regla no poda
determinar ningn curso de accin porque todo curso de accin puede hacerse concordar con la regla. La
respuesta era: si todo puede hacerse concordar con la regla tambin puede hacerse discordar. De donde
no habra ni concordancia ni desacuerdo. Que hay ah un malentendido se muestra ya en que en este
curso de pensamientos damos interpretacin tras interpretacin; como si cada uno nos contentase al
menos pro un momento, hasta que pensamos en una interpretacin que est an detrs de ella... Pero
solamente debe llamarse interpretacin a esto: sustituir una expresin de la regla por otra. Vase
Ludwig Wittgenstein, Investigaciones filosficas, Crtica, Mexico D.F., 2004, p.203.
33
TP. p. 41
34
Vase Thomas Hobbes, Leviatn, en el captulo XXVI, precisamente la frase es La autoridad de los
escritores sin la autoridad del Estado no convierte en Ley sus opiniones, por ms verdaderas que sean.

excepcionalidad permanente. Ambos niveles de la decisin - el que decide sobre el

estado de excepcin del que media entre norma y aplicacin- se encuentran plenamente
diferenciados.
As, la excepcin no se multiplica en cada acto en que la Ley se ejecuta
sino que permanece anclado a un momento histrico poltico determinado. Que la
aplicacin de la ley no pueda derivarse de su propia forma, de ninguna manera implica
que su aplicacin in concreto equivalga a un estado de excepcin ad eternum.
Epilogando. La revisin de las tesis de Schmitt -va la lectura posmoderna
impoltica de Agamben- intent (esperemos no de manera fallida) evidenciar ciertas
torsiones interpretativas ejecutadas por el pensador italiano. De ninguna manera el
presente debe entenderse como una exgesis de las tesis schmittianas y cmo las
mismas habran sido distorsionadas por Agamben. Ms bien la actualidad acadmica y
filosfica del de Roma permite reactualizar y colocar en el centro del debate a las tesis
schmittianas - que antes que ciertas o no- se revelan como indudablemente polmicas y
con connotaciones prcticas que actualizan discusiones contemporneas acerca del
Estado, lo jurdico y lo poltico.
35

Bibliografa
Agamben, Giorgio. Homo Sacer, Editora Nacional, Madrid, 2002.
Benjamin, Walter. Sobre el concepto de historia, Piedras de papel, Buenos Aires, 2007
Dotti, Jorge. Entrevista publicada en el n1 de la revista Ro sin orillas. Buenos
Aires, 2006.
Dottii, Jorge. Defindme como queris, pero no como un romntico, en Carl Schmitt,
Romanticismo Poltico, ed. Universidad Nacional de Quilmes Editorial, Bernal, 2005.
Galli, Carlo, La mscara de Jano, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2012.
Hobbes, Thomas, De Cive, Hydra, Buenos Aires, 2010.
Schmitt, Carl. Teologa Poltica I, compilado en Carl Schmitt telogo de la poltica,
(comp.) Hctor Orestes Aguilar, Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F, 2001.
Virno, Paolo. Ambivalencia de la multitud, Cactus, Buenos Aires, 2011.
Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones filosficas, Crtica, Mexico D.F, 2004.

35

El planteo agambeniano es impoltico en tanto que toda decisin, a los ojos del italiano, es poltica -y
virtualmente decisin poltica in extremis- neutralizndose as el espacio propio de la decisin soberano.
La especificidad de lo poltica se ve as disuelta y, en consecuencia, desactivada, en tanto que si todo es
poltico nada realmente lo es.